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6 FilosofaHoy
FILOSOFA
LA MUJER EN LA
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FilosofaHoy 7
adquirir el aprendizaje necesario para
situarse al mismo nivel intelectual que
los hombres para, con el tiempo, de-
mostrar la igualdad de los sexos a es-
te respecto. En un breve texto titulado
Quejas de las mujeres, harta de las falsas
acusaciones que sobre ella se cernan
(brujera, prostitucin, demencia, vie-
ja solterona, etc.) lleg a escribir que
ms de uno dice treinta tonteras y to-
dava triunfa, por su barba o por el or-
gullo de sus supuestas capacidades.
Poco ms que nios grandes
Como explica el profesor mexicano
Marco Arturo Toscano Medina, cuan-
do la historia de la losofa se ha hecho
cargo de la mujer (aunque haya sido co-
lateral y parcialmente), da la impresin
que se ocupa de una realidad que no es
completamente humana. Si tenemos
en cuenta que la losofa responde
a la universal y perentoria necesidad
humana de dar solucin a los gran-
des interrogantes de la existencia, es
difcil entender cmo hay quien ha
intentado hacer de esta disciplina un
campo destinado exclusivamente a
los hombres. El problema es que, cada
vez que las mujeres han intentado ha-
cerse un hueco en la losofa, prosigue
Toscano Medina, han sido condenadas
a ser y existir en un mundo construido
por el varn, por lo que escapar de los
fuertes prejuicios arraigados en la so-
ciedad en cuestin ha supuesto un es-
fuerzo en ocasiones insuperable.
Immanuel Kant, por ejemplo, inmerso
de lleno en el complejo contexto de la
Ilustracin, decla-
r en una clase del
curso 17901791
que las mujeres
son siempre nios
grandes, es decir,
no se jan nunca
un objetivo, sino
que se dejan caer
ahora aqu, ahora all, pero no contem-
plan objetivos importantes; esto ltimo
es tarea del hombre. En aquella misma
poca, sin embargo, en la que el acceso
de las mujeres a la cultura segua suje-
to casi por completo a la condicin de
que sus familias ostentaran un alto ni-
vel econmico, o que se decantaran por
la va religiosa de un monasterio, exis-
M
arie Le Jars
de Gournay
(1565-1645),
mujer culta y
ampliamen-
te respetada
en su tiempo
(aunque ms
tarde fuera olvidada), gran seguidora
de los escritos de Montaigne, aseguraba
en su obra Sobre la igualdad de hombres
y mujeres que estrictamente hablando,
el ser humano no es ni masculino ni fe-
menino: los sexos distintos no estn
ah para establecer y sealar una di-
ferencia, sino que sirven solamente
para la reproduccin. La nica ca-
racterstica esencial radica en el alma
dotada de inteligencia. Marie decidi
permanecer soltera y, producto de su
gran cultura y tesn para el estudio, fue
artce de uno de los salones franceses
ms eminentes en el que se reunan in-
telectuales de diverso calado donde se
hablaba sobre literatura, poltica o lo-
sofa. El mismsimo cardenal Richelieu
fue un confeso admirador de Marie.
Apoyndose en algunas tesis del men-
cionado Montaigne (que lleg a tratar a
nuestra protagonista como a una hija
adoptiva espiritual), De Gournay cen-
tr su pensamiento en la reexin sobre
la muerte y en la necesidad de imprimir
un sentido a nuestra vida. Pero, sobre
todo, puso sobre el tapete la cuestin
del gnero al armar que si bien hom-
bre y mujer se diferencian fsicamente,
en su interior, sin embargo, albergan
una caracterstica idntica: poseen un
alma. Y es que no dud en denunciar
que si las mujeres no alcanzaban pues-
tos ms destacados en el panorama cul-
tural de la Francia que le toc en suerte
vivir, era debido a la carencia de posibi-
lidades para formarse.
Por esta razn, nunca dej de animar a
sus amigas y conocidas, a travs de sus
libros y en las reuniones que ella misma
organizaba, a emplear su intelecto y a
La historia de la flosofa se halla repleta de egregias
fguras femeninas que, sin embargo, han pasado
desapercibidas. Cules son las razones que
han conducido a que los manuales tradicionales
omitan, en numerosos casos, los nombres de estas
importantes e irrepetibles pensadoras?
FILOSOFA
LA HISTORIA
DE LA CULTURA
no sera igual
sin fguras como:
1. Lou Andreas Salom.
2. La cientfca Anne
Finch Conway.
3. La artista Marie
Bouliard (retratada
como Aspasia de
Mileto).
4. Simone de Beauvoir.
5. Germaine Necker.
6. Victoria Camps.
7. Olympe de Gouges.
8. Theano de Crotona.
9. Anne Lefebvre Dacier.
10. Marie de Gournay.
11. Hedwig Dohm.
12. Harriet Hardy
Taylor Mill.
13. Martha Nussbaum.
Al hombre, para ejercer su derecho al voto,
le hace falta un domicilio determinado,
una edad determinada, una propiedad:
por qu la mujer necesita todava ms?
HEDWIG DOHM
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