LA ALTA CRTICA Y LA BAJA CRTICA

Es importante aclarar que la Biblia no tiene ningn tipo de error en

cuanto a sus manuscritos originales (llamados autgrafos). Pero es
completamente comprensible que al pasar de copia en copia
encontremos errores humanos de los copistas en cuanto a caracteres o
palabras. Es imposible para un ser humano copiar un libro entero sin
cometer algn error de copiado (si no lo creen, intntelo para que lo
pueda comprobar).
En ese sentido se le llama Alta Crtica a cierta disciplina dedicada a
estudiar los problemas relacionados con la paternidad literaria y la
pureza del texto de los libros de la Biblia. En otras palabras, tratan de
descubrir la fecha de cada libro, su autor, su propsito y las
caractersticas del estilo y el lenguaje. Se preguntan cules son las
fuentes originarias de los documentos bblicos, cuestionan cada una si
son dignas de confianza, etc.

Por otro lado la Baja Crtica o Crtica Textual se enfoca en la tarea de
restaurar el texto original sobre la base de las copias imperfectas que
han llegado a nuestras manos, tratando de depurar las evidencias
provistas por las diferentes versiones, donde los manuscritos existentes
discrepan unos de otros, y por medio de un mtodo cientfico tratar de
llegar a lo que probablemente fue la terminologa utilizada por el autor
original.

Tanto la Alta Crtica como la Baja Crtica pueden arrojar mucha luz
sobre las Escrituras si se aplica con reverencia y seriedad. De ah que los
padres de la iglesia, los reformadores y los eruditos cristianos han
realizado estos estudios con mucho beneficio. Sin embargo, los crticos
alemanes bajo la influencia del racionalismo de la poca llegaron a
conclusiones que atentan contra la integridad de las Escrituras en el
caso de que fueran comprobables. Estos rechazaban todo elemento
milagroso y estaban prejuiciados con otras filosofas contrarias al
cristianismo como la del filsofo Hegel. As que teniendo este contexto,
podemos decir que hace dos siglos, eruditos de tendencia racionalista
pusieron en duda que el Pentateuco fue escrito por Moiss y
desarrollaron una Teora Documentaria de la Alta Crtica considerando
al Pentateuco como una compilacin de documentos redactados en
tiempos de Esdras alrededor del 444 a.C. Sin embargo, los eruditos
conservadores rechazaron abiertamente esta teora documentaria
porque fue considerada absurda y carente de evidencia externa. No se
present evidencia de literatura, ni de la tradicin hebrea como para
sostenerla, de modo que un estudio serio del Pentateuco no puede
concluir con que sea la obra de la poca de Esdras.

Con todo, es importante reconocer que es probable que Moiss se
auxiliara de notas biogrficas, genealogas y tradiciones escritas por los
patriarcas ya que Moiss menciona el libro de las generaciones de
Adn en Gn.5:1. Como dice Pablo Hoff, no debemos extraarnos de
que Dios tal vez haya guiado a Moiss a incorporar tales documentos en
sus escritos.[4]

Adicionalmente, tambin se reconoce que hay algunas aadiduras y
retoques de poca importancia de palabras arcaicas realizados a la
obra original de Moiss. Por ejemplo:
El relato de la muerte de Moiss (Deut.34) sera escrito por otra
persona. El Talmud, libro de los rabinos, lo asigna a Josu.
Gn.14:14. En este texto de Gnesis le llama Dan a la ciudad de
Lais narrando acerca de Abraham en un momento cuando no
exista ni Isaac, ni Jacob ni Dan. La explicacin de esto se puede
atribuir a notas aclaratorias o cambios de nombres geogrficos
arcaicos (nombres de la poca del 3500 a.C. hacia atrs) que se
introdujeron para hacer ms claro el relato. (ver Jue.18:29). Estas
diferencias se pueden atribuir a notas aclaratorias de los copistas,
o cambios de nombres geogrficos arcaicos, que se introdujeron
para hacer ms claro el relato. Algunos especulan que algunos
cambios seran actualizados por el profeta Samuel. En cualquier
caso, estos retoques en las copias no son relevantes en cuanto a
la integridad del texto, y la evidencia interna y externa muestra
contundentemente que Moiss fue su autor.