第一次陪讀聖經就上手

聖經陪讀逐句版第六週（可七）

孝敬父母－人的傳統與神的誡命
壹 詩歌：247，得救的證實與快樂－藉恩得救
貳 一般性詢問本週讀經心得（自由分享）
參 真理亮光
一 讀經：讀馬可七章 1～13 節。
二 背景說明：這段經文我們前幾週讀過，這裏主耶穌藉著法利賽人與經學家控告祂的門徒
飯前不洗手，而啟示關於人的傳統與神的誡命差別何等的大。
三 問題一：當法利賽人與經學家控告祂的門徒飯前不洗手時，主耶穌如何回答他們？（第
八節主耶穌說，你們是離棄神的誡命，拘守人的傳統。）
四 問題二：主耶穌指出他們在哪一件事上廢棄神的誡命為要遵守自己的傳統呢？（根據第
十節是在關於孝敬父母的事上。）
五 問題三：關於孝敬父母這件事神的誡命是怎麼說的，他們又是怎麼實行的呢？（摩西說，
“當孝敬父母，”又說，“咒罵父母的，要被處死。”你們倒說，人若對父母說，我所當供
養你的，已經作了各耳板，（就是禮物，）你們就不容許他再為父母作任何事。）
肆 生命供應
一 問題一：你覺得我們應當如何孝敬父母呢？（說說自己的看法，再請對方說一說，然後
一起讀弗六 1～3 作兒女的，要在主裡順從你們的父母，因為這是正當的。要孝敬父母，
“
使你亨通，在世長壽。”這是第一條帶應許的誡命。再一起讀二節註 1，強調要從心裡尊
敬父母。）
二 問題二：我們心中對於父母的態度如何？這裏說到咒罵父母，也說到態度上要尊敬，你
是否曾經在心裡有過咒罵父母或不想尊敬父母的情形呢？（說說自己的經歷是否在心裡
或言語上得罪父母，再請對方說一說。最好能作一點見證，自己得救後對於虧欠父母變
得比較有感覺，或是向父母認罪的經歷。）
三 問題三：為什麼聖經這麼注重孝敬父母這件事呢？（讀太十五 4 註 1，那裡說到這是舊
約十誡裏論到人與人關係的頭一條。十誡共有十條誡命，分為二組分別刻在二塊石版上
每組各五條，前五條是論到與神相關的，後五條是論到與人相關的。但獨有一條很特別
論到孝敬父母，表面上看是與人相關的，卻被列在第一塊石版與神相關的誡命中。這含
示了一件事，因為父母是生命的源頭，而追溯人最初真正的源頭乃是神，因此尊重父母
的意義是尊重我們的源頭，人也才會尊重神。）
三 問題四：有的人因著誤解會認為信主的人沒有祭拜祖先就是不孝敬長輩，不曉得你是否
有這樣的疑問？（可以請他說說看。）
四 問 題 五 ：讀過這段話我們知道看一件事的意義不能只看傳統，而需要知道其真正的意
義是什麼，你有想過祭祖與慎終追遠的真正意義是如何嗎？（先說一般人祭拜祖先的主
因有二個，一是基於對於未知之事的害怕或迷信，認為人死了可能變成鬼來害人，或變
成神來保佑人，或為著死人賺取功績等。其實按著聖經，人死後下到陰間就不再上來，
不會變鬼來害人，也不會變神來幫助人，毋須拜死去的人。第二是為了對祖先表示「孝
敬」，中國人最強調孝道；故曰：「夫孝德之本也」（孝經），「百善孝為先」。聖經更注重
孝道。這個態度是對的，但方式不適當。那我們對於祖先的態度該如何呢？
 １對祖先可以『尊敬、紀念』，卻不該『敬拜、祭祀』。
 ２食物是為養活人的身體。人死了，靈魂下了陰間，根本不需要，也享受不到「祭物」。歐
陽修也曾經說，祭之豐，不如養之薄也。【例：睡覺不能吃，何況人死後。】
 ３祭拜祖先，雖可能是一片孝心，但與真理不合，對祖先毫無助益，反而邪靈、污鬼接受
了祭拜。
 ４真正的『慎終追遠』，應當追溯到人類第一代祖先是亞當、夏娃，而他們的源頭卻是神，
所以敬拜神才是真正的「慎終追遠」。
 ５當趁著先祖、父母活著時「在主裏」孝敬他們，奉養他們並帶他們接受福音，得著永遠的
生命。
五 所以真正的慎終追遠可以分為慎終與追遠這二個詞來看，慎終是父母還在的時候，我們
該好好尊重並對待他們，更好是能將福音也傳給他們。而追遠是要紀念我們的源頭，祖
先我們能想起來的不過就是四、五代，再遠也追的不夠遠，真正的追遠是紀念我們最初
的源頭就是神自己。
六 最後我們再一起讀一處經節，徒十六 31 他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。
所以我們若能讓家人也有機會聽見福音而得救，這是最好的孝敬父母，比我們給他們物
質的東西更有價值。（最好能作一點見證，家人開始可能是反對的，後來漸漸同意甚至
願意接受福音。）
七 等一下我們就禱告，為著我們對父母不合適態度求主赦免，也使主能讓家人有機會聽見
福音。
八 補充材料：祭祖的由來與燒紙錢的由來（僅供參考）：
祭祖的由來：
根據《後漢書》記載，有一個人名叫丁蘭，以砍柴為生，個性暴躁，與他相依為命的母
親如果不順他的意，便會勃然大怒。然而，母親仍然非常愛他，每天為他送便當上山給
他，但是，丁蘭並不珍惜，老是嫌東嫌西。村民們為他得母親打抱不平，但母親總是幫
他說話，默默受氣。有一天，丁蘭看見一隻小羊跪在母羊的膝下喝奶，好奇地問其他的
樵夫說：「這隻小羊為什麼要跪著喝奶呢？」老樵夫回答他：「因為牠知道母親的辛勞，
所以，在喝奶的時候屈膝跪下，報答養育之恩。」丁蘭聽見連牲畜都會知恩圖報，想想
自己對母親的不孝，不禁羞愧了起來。　這時，他想到母親正在辛苦的趕往山上送便當，
於是，立刻拿起自己的工具，跑回家去迎接母親，沒多久，他看到母親佝僂的身影，
加快腳步朝母親跑去，遠遠地，母親看到兒子拿著砍柴的斧頭朝她跑過來，以為兒子
要傷害她，便匆忙地往回跑，丁蘭見狀直在後面喊叫，母親更是嚇得越跑越急，結果
不小心失足掉到河裡，丁蘭趕到河邊，卻只見湍急的河流，再 也看不到母親的身影。丁
蘭傷心欲絕，這時腳邊漂來一塊浮木，於是丁蘭將它撿回家，在木頭上刻上母親的名
字，天天在它前面懺悔、祭拜，記念母親。
燒紙錢的由來：
東漢時代的蔡倫，是紙張的發明人，他憑著獨有的技術，開辦了一間造紙廠。一個
姓尤的秀才，苦讀多年仍考不上舉人，只好轉行，當了蔡倫的門徒，學習做紙的技
術。蔡倫死後，尤秀才繼承其紙廠。儘管當了老闆，但紙張在那時代是新玩意，用的
人不多，有錢人寫字，用的仍是竹簡或絹布，一般老百姓，更不會花錢買紙。尤秀
才的紙賣不出去，生活極為困苦。不久，為營業額發愁的尤秀才，憋出病來，不久
就一命嗚呼。他妻子哭得死去活來，卻礙於家境清貧，買不起陪葬品，就乾脆把滯
銷的紙張，一把火燒掉，當成陪葬﹗尤家於是找了個人，每天在尤秀才的靈前燒紙，
燒到第三天，秀才忽然「翻生」，更大叫︰「快燒紙給我﹗」街坊以為是屍變，均大驚
 走避。尤秀才這才娓娓解釋，燒掉的白紙，去到了地府，全變成銀紙﹗他藉此跟閻
王贖身，獲釋放回陽間，可以繼續做人﹗
人死焉能復生，這不過是秀才與妻子合謀的詭計﹗然而，街坊都信以為真，此習俗
於是流傳開去。有位富翁不以為然，質疑用真金白銀陪葬，豈不更實在﹖尤秀才果
有急才，即指出墓中陪葬的金銀，數十年後開棺，依然是完好無缺，這代表了﹕
「祖先帶不走」，只有是燒掉的紙錢，才可到達地府﹗自此，尤秀才的紙廠生意滔滔。
故事有另一版本，情節大同小異，只是主角變成了蔡倫的弟弟蔡莫，而「裝死矣的
是蔡莫的妻子﹗故事說，弟弟的造紙技術沒有哥哥般到家，只得用這怪招騙人買
紙﹗

注意事項：
1 若是已經受浸得救，陪著他為家人一起禱告。
2 最好能有自己對待家人的態度，因著信主而有轉變的見證，或是家人本來反對信主後來
態度漸漸好轉的見證。
3 若還沒受浸可能有下列四種原因：
a 怕家人反對：藉著這一次陪讀可鼓勵他，或作一點自己的見證。
b 怕受浸之後要盡義務：接受主是接受一個生命，沒有盡義務的問題。
c 沒有特別感覺，等到有感覺再受浸：感覺是不可靠的，要憑著主確定的話。
d 覺得沒有需要：這類最難，繼續禱告。