PRIMERA CARTA DE SAN

JUAN
ANLISIS EXEGTICO
EN ESOS ESPRITUS (DE VERDAD Y PERVERSIDAD) SE DESARROLLA LA
HISTORIA DE TODOS LOS HIJOS DEL HOMBRE, Y EN SUS CATEGORAS SE
REPRESENTAN TODOS SUS EJRCITOS HASTA EL PRESENTE, LOS
ESPRITUS DE LA VERDAD Y LA PERVERSIDAD LUCHAN EN EL CORAZN DEL
HOMBRE: ELLOS CAMINAN EN LA SABIDURA Y EN LA NECEDAD
TEXTO DE QUMRM: REGLA DE LA COMUNIDAD.

ANLISIS EXEGTICO DE LA PRIMERA CARTA DE SAN JUAN
(1JN. 4, 1-4)
JUNTO AL EVANGELIO, LA PRIMERA CARTA ES EL DOCUMENTO
MS CARACTERSTICO DE LA TRADICIN JONICA.
ES IMPORTANTE EXAMINAR LA LABOR LITERARIA Y MIDRSICA
QUE ENCONTRAMOS EN ELLA.
EN CUANTO AL MATERIAL QUE PODEMOS LLAMAR DE
CONFIGURACIN DE LA COMUNIDAD, ENCONTRAMOS ECOS DE
UNAS NORMAS COMUNITARIAS BASADAS EN EL EVANGELIO.
LA PRIMERA CARTA DE JUAN NO ES UN MANUAL DE LA COMUNIDAD,
AL ESTILO DE QUMRN. SIN EMBARGO, RECOGE NORMAS DE UN
MANUAL DE LA COMUNIDAD CRISTIANA.
SITUACIN VITAL
AMBIENTE RELIGIOSO-CULTURAL

EN ESTE ESCRITO SE ADVIERTE EL ACENTO POLMICO DE
FONDO, AUNQUE LA PREOCUPACIN INMEDIATA DEL AUTOR ES LA
DE EXHORTAR Y ANIMAR A LOS DESTINATARIOS CRISTIANOS A LA
PERSEVERANCIA EN LA FE TRADICIONAL.

LA URGENCIA DE ESTA CLIDA EXHORTACIN, QUE SE APOYA EN
UNA RENOVADA EXPOSICIN DE LA FE CRISTOLGICA, SE DEBE A
LA AMENAZA DE AQUELLOS QUE EN LA CARTA SON LLAMADOS
LOS "ANTICRISTOS" (1JN 2,18.22; 4,3) O LOS "MENTIROSOS" (1 JN
2,22).



TENIENDO EN CUENTA LAS RPIDAS REFERENCIAS
DISPERSAS POR ESTE ESCRITO, PUEDE TRAZARSE
ESTE CUADRO DE LAS POSICIONES TERICO-
PRCTICAS DE LOS DISIDENTES: NIEGAN A JESS, EL
CRISTO E HIJO DE DIOS, PUESTO QUE SEPARAN AL
JESS HISTRICO, EL DE LA "CARNE", DEL CRISTO DE
LA FE (1JN 2,22.23; 4,3.5-6).
AMBIENTE RELIGIOSO-CULTURAL.


LA IMPRESIN QUE SUSCITA LA LECTURA DEL TEXTO DE LA
PRIMERA CARTA DE JUAN ES LA DE UN ESCRITO QUE SE SITA EN
UNA ZONA FRONTERIZA ENTRE EL AMBIENTE BBLICO JUDO POR
UN LADO Y LA CULTURA GRECO-HELENISTA POR OTRO.
DELIMITACIN
LA DELIMITESPRITU (PNEUMA). SE ENCUENTRA TAMBIN ESTA
PALABRA EN 5, 6 Y 8, Y EN 4,13, DONDE FORMA INCLUSIN CON 3,
24 Y RECUERDA EL TEMA DEL DISCERNIMIENTO PARA PONERLO
EN RELACIN CON LA NUEVA TEMTICA DE LA GAPE, ESENCIAL
EN LA SECCIN SIGUIENTE IX.

LA SECCIN VIII PROPIAMENTE DICHA VA DE 4, 1 A 6; SIN
EMBARGO, 3, 24 HACE DE EJE ENTRE LAS SECCIONES VII Y VIII
MORFOLOGA
PERMANECER (MORA) MENO
EN ESTO CONOCEMOS QUE PERMANECE EN NOSOTROS: POR
EL ESPRITU QUE L NOS HA DADO 3, 24B.

ESPRITU, PNEUMA


REFLEXIN BBLICO-TEOLGICA


LA INSTANCIA DEL DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL NACE DE LA
EXPERIENCIA QUE EL CRISTIANISMO REALIZA DE SU VIDA DE FE EN
CRISTO, EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO.
LA COMPLEJIDAD DE LAS SITUACIONES EN QUE ES LLAMADO A VIVIR Y
OBRAR PARA LLEVAR A CABO EL PLAN DE DIOS RESPECTO A S MISMO Y
A LOS DEMS, LE IMPONEN UNA ATENTA CONSIDERACIN DE LOS
IMPULSOS Y DE LAS MOTIVACIONES QUE LE INDUCEN A DETERMINADAS
OPCIONES.
PARA QUE LA EXISTENCIA CRISTIANA PUEDA
DESARROLLARSE EN SU AUTENTICIDAD, ES NECESARIO
UNA CONTINUA CONFRONTACIN ENTRE LOS IMPULSOS
Y LA GUA DE DIOS, QUE SE REVELA EN CRISTO, EN LA
IGLESIA, Y LOS TIRONES DE LOS INSTINTOS HUMANOS
O DE LAS POTENCIAS DEL MAL, QUE SON CONTRARIAS
AL ESPRITU DE DIOS.
EN LA PRIMERA CARTA DE JUAN, EL TESTIMONIO DEL
DISCPULO SE CONVIERTE EN TESTIMONIO EN EL
ESPRITU. ES URGENTE PARA LAS PRIMERAS
COMUNIDADES CRISTIANAS DEFINIR, EN ESA IGLESIA
QUE EST YA TOMANDO FORMA, CUL ES EL
TESTIMONIO EN EL ESPRITU, DISCERNIR EL
VERDADERO ESPRITU
LO MISMO QUE EN EL RESTO DE LA CARTA, EL AUTOR
PROCEDE POR MEDIO DE PALABRAS-GANCHO. EN 3, 24,
LA PALABRA ESPRITU (PNEUMA) PROVOCA LA SECCIN
4, 1-4,6, CENTRADO EN LA CUESTIN DEL
DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS. EN ESTE INCISO
APARECE 7 VECES LA PALABRA ESPRITU. PERO DE
QU ESPRITU SE TRATA? AQU EST EL NUDO DE LA
CUESTIN. SI COMPROBAMOS LAS DIVERSAS
TRADUCCIONES, VEREMOS CMO VACILAN ENTRE LA
MAYSCULA Y LA MINSCULA.

- EL AUTOR DE LA CARTA PONE EN GUARDIA A SUS LECTORES: HAY
TODA CLASE DE ESPRITUS. NO HAY QUE PRESTAR FE A UNO
CUALQUIERA DE ELLOS, SINO QUE HAY QUE DISTINGUIR:
- A LOS QUE CONFIESAN A JESS VENIDO EN CARNE. ESTOS SON
FIELES AL EVANGELIO DE JUAN. RECONOCEN AL VERBO HECHO
CARNE (JN 1, 14). SON DE DIOS (V. 2);
- PERO FRENTE A ELLOS ESTN LOS QUE NO CONFIESAN A JESS
COMO ES DEBIDO (V. 3). PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO, UTILIZAN
CIERTAS PALABRAS QUE NO SON CONFORMES CON EL EVANGELIO
RECIBIDO Y ENSEADO EN LA COMUNIDAD. ESTOS DIVIDEN A
JESS; EN EL V. 3 SE PUEDE LEER IGUALMENTE: TODO ESPRITU
QUE DISUELVE (O DESTROZA) A JESS
EL DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS IMPLICA UNA
DECISIN DE TODO EL SER. EL ESPRITU AL QUE NOS
ADHERIMOS ATESTIGUA NUESTRA PERTENENCIA A DIOS
O AL MUNDO. EN LOS TEXTOS DE JUAN, EL MUNDO SE
OPONE FRECUENTEMENTE A DIOS: ES EL MUNDO QUE
LE RECHAZA, EL MUNDO DE LA NO-FE
LOS VERBOS RELATIVOS AL ESPRITU EN EL TEXTO QUE
ESTUDIAMOS PONEN ESPECIALMENTE DE RELIEVE EL
PROGRESO EN EL CAMINO: CREER EN EL ESPRITU,
ESTIMAR-VALORAR EL ESPRITU, CONOCER O MEJOR
DICHO RECONOCER EL ESPRITU, EL ESPRITU QUE
CONFIESA OPUESTO AL ESPRITU QUE DIVIDE.