Super Evangelium S. Matthaei lectura caput I lectio III Reportatio !eodegarii "i##untini Caput $ !ectio % &'(%)*+ Super Mt., cap. $ l. % -ominu# dicit #ic ora.iti#, non hoc ora.iti#. /on prohi.et aliud a. hoc orare, #ed docet #ic orare. Unde haec oratio ha.et tria0 e#t enim .revi#, per1ecta et e2ca3. "revi# e#t, ut omne# po##ent capere tam docti quam indocti. Item ut daret 4duciam de 1acile impetrando5 unde I#. 6, 7%0 ver.um a..reviatum 1aciet dominu#. Item per1ecta e#t5 ip#e enim -eu# tradidit hanc, et -ei per1ecta #unt opera. Item e2ca35 unde apo#toli dice.ant0 doce no# orare. Ip#e autem #ic di3it #ic ora.iti#0 pater no#ter qui e# in caeli# et cetera. Et in hac oratione, #icut in oratione rhetorum, duo 1acit. Primo captat .enevolentiam5 #ecundo docet quid petendum. Captat .enevolentiam, #ed alio modo quam captet homo homini# .enevolentiam, ut #cilicet 8ectat eum ad #e. Captamu# autem no# -ei .enevolentiam, ut elevemur ad eum. Requiruntur duo ad dantem0 quod po##it, et velit. Et ut velit, dicit pater0 #i enim e#t pater, vult utilitatem 4liorum. 9uod po##it, o#tendit #u.den# qui e# in caeli#0 #i enim e#t in caeli#, pote#t quod vult. Hoc autem quod dicit pater no#ter, valet ad 4dei in#tructionem. Et removet duo# errore#, qui de#true.ant orationem. 9uidam enim dice.ant -eum non ha.ere curam de humani#, ut ha.etur E:. I6, v. ;0 dereliquit dominu# terram, et dominu# non videt. 9uidam autem di3erunt quod ha.et curam, et providet de omni.u#5 #ed providentia dat nece##itatem re.u#5 et #ic non oportet orare, quia #i providet -eu#, ita erit. Sed i#ta# opinione# de#truit cum dicit pater0 #i enim e#t pater, providet 4lii#, ut ha.etur Sap. 6II, *%0 non e#t autem aliu# -eu# quam tu, cui e#t cura de omni.u#. Item pater dicitur ad 4lium, ut dominu# ad #ervum. In eo enim quod ip#e pater e#t, dicimu# no# li.ero#0 non enim dicitur pater aliarum rerum. Si ergo #umu# li.eri, ha.emu# li.ertatem ar.itrii. Ergo aliquid e#t a no.i#. Per hoc vero quod dicit qui e# in caeli#, o#tendit omnia impetra.ilia, quando ip#e i.i immo.ili# e#t. 9uia #icut ip#e qui e#t in caeli#, di#po#uit e<ectu# produci e3 cau#i#, ita providit talem petitionem per talem orationem no.i# dari. Unde valet ad #u.levandum #pem. !c. 6I, *%0 #i vo#, cum #iti# mali, no#ti# .ona data dare 4lii# ve#tri#, quanto magi# pater ve#ter caele#ti# et cetera. Item pater valet ad e3ercitandum caritatem0 naturale enim e#t, quod a patre diligatur 4liu#5 Eph. I, *0 4lii, o.edite parenti.u# ve#tri# in domino. Item invitamur ad imitandum5 #upra , )=0 ut #iti# 4lii patri# ve#tri et cetera. Item ad humilitatem provocamur5 Mal. c. I, $0 4liu# honorat patrem et dominum #ervu#. Si ergo pater ego #um, u.i e#t honor meu#> Et #i dominu# ego #um, u.i e#t timor meu#> Item dicen# pater no#ter0 a<ectu# ordinatur ad pro3imum, quia #i unu# pater omnium, non de.et contemnere qui# pro3imum ratione generi#. Item dicit pater no#ter, non dicit. Pater meu#, quia Chri#tu# voluit #ervare quod #i.i proprium e#t, quia quadam #ingularitate e#t 4liu# -ei5 unde dicit Io. 66, *(0 a#cendo ad patrem meum, et patrem ve#trum, quia aliter meum, aliter ve#trum. Item docuit pro toto populo orare. Chr?#o#tomu#0 dulcior e#t apud -eum oratio quam non tran#mittit nece##ita#, #ed 1raternita#. Secundo ad captandum .enevolentiam dicitur qui e# in caeli#, non pro corporali loco, quia caelum et terram ego impleo, dicit dominu#, Ier. 66III, 7), #ed propter eminentiam. Unde per hoc in4rmi# providetur, ut con#iderent per id quod #upremum e#t in corpori.u#, quod -eo de.ent o.#equi. Propter hoc ver#u# orientem oramu#, quia a. oriente vertitur caelum. Et #icut caelum #upra corpu#, ita -eu# #upra #piritum. Unde #icut corpu# convertitur ad caelum, ita #piritu# convertitur ad -eum. Ut ergo #piritu# revocetur a terreni#, dicit pater no#ter, qui e# in caeli#. Aliter per caelo# #ancti intelliguntur0 I#. I, 70 audite, caeli, et auri.u# percipe, terra5 et P#. 66I, )0 tu autem in #ancto ha.ita#. -at enim 4duciam impetrandi, quia non longe #unt a no.i#. Sancti4cetur nomen tuum. Hic, captata .enevolentia, accedit ad petitione#. Sed omni# petitio ha.et de#iderium. Unde in hac oratione continetur omne quod homo de#iderare pote#t, et eo ordine quo petere de.et0 homo enim de#iderat con#equi .onum, et vitare malum. 9uatuor autem petuntur de#ideranda. -e#iderium enim tendit in 4nem0 unde in unoquoque quod primo de#iderandum e#t, e#t 4ni#. @ini# autem e#t -eu#0 unde honor -ei primo e#t petendu#0 et hoc tangitur #ancti4cetur nomen tuum. Item petenda #unt quae ad no# pertinent0 et primum e#t gloria -ei0 et haec tangitur adveniat regnum tuum. Item virtute# et merita .ona0 et hoc tangitur 4at volunta# tua et cetera. Item #u.#idia mortali# vitae, #ive temporalia, #ive #piritualia5 et hoc tangitur panem no#trum quotidianum0 #ive intelliga# panem temporalem, #ive #piritualem, vel #acramentalem. Item malum e#t vitandum. Contra .ona #unt quaedam impedimenta. Contra primum non e#t impedimentum, quia #emper e#t honorandu# -eu#, #ive veli#, #ive noli# ha.ere. "eatitudinem impedit peccatum5 ideo petit dimitte no.i# de.ita no#tra et cetera. irtute# etiam et operatione# .ona# impedit tentatio0 ideo dicitur et ne no# induca# in tentationem. Ha.ere nece##aria huiu# vitae impedit malum5 ideo dicitur #ed li.era no# a malo. Sancti4cetur nomen tuum. Semper #ancti4catum e#t, quomodo ergo petimu#> E3ponitur #ic. Sancti4cetur, ide#t quod in #e #anctum e#t mani1e#tetur in no.i#5 non quod accre#cat #i.i, #ed no.i# accre#cit mani1e#tatio gloriae #uae. Aliter Chr?#o#tomu#0 #ancti4cetur etc., ide#t #ancti4cetur e3 operi.u# no#tri#, ide#t det no.i# talia opera 1acere ut #ancti4cetur. Secundum C?prianum0 #ancti4cetur, ide#t #ancti4ca no# in nomine tuo. I#. III, *)0 et erit vo.i# in #ancti4cationem. Sed #ancti4cari e#t, ut qui non #unt #ancti #ancti4centur, et ut #ancti in #anctitatem per#everent5 et #i quidem #ancti4cati non #int, contrarium amoveatur. Sequitur adveniat regnum tuum, ide#t 1ac no# ad regnum tuum pervenire, ut dicitur Ain1ra 66, %)B0 venite, .enedicti, percipite paratum vo.i# regnum a con#titutione mundi. Aliter Augu#tinu# in Serm. domini in monte0 -eu# regnare incepit, cum mundum redemit. Adveniat5 ide#t veniat con#ummatio regni tui5 !c. 66I, %*0 prope e#t regnum -ei. el #ic. Adveniat regnum tuum, ide#t regne# in no.i#, non peccatum. Unde Rom. I, *70 non regnet peccatum in ve#tro mortali corpore. Sed non pote#t venire qui# ad regnum caele#te ni#i 4at caele#ti#5 ideo petimu# ut 4amu# caele#te#. @iat volunta# tua #icut in caelo, ide#t 1ac no# caele#te#. Unde petimu# ut volunta# -ei impleatur per no#. Et hoc 1ru#tra, ni#i a -eo e##et5 et ideo dicitur 4at volunta# tua, quia -eu# operatur in no.i#. Sed quid> Sicut in caelo et in terra, ide#t #icut Angeli 1aciunt voluntatem in caelo, #ic no# terreni 1aciamu# in terra. el aliter. @iat volunta# tua #icut in Chri#to, #ic in Eccle#ia. Unde 4at volunta# tua #icut in caelo, ide#t in Chri#to, et in terra, ide#t Eccle#ia. el aliter. Per caelum #ancti, per terram peccatore#. Unde 4at volunta# tua etc., ide#t converte peccatore#, ut #erviant ti.i ut iu#ti. Unde P#. 6II, 7;0 illuminan# lucernam meam, domine, illumina tene.ra# mea#. el aliter0 quia #piritu# comparatu# ad carnem, ita contrariatur. Unde apo#tolu#0 video aliam legem in mem.ri# mei# repugnantem legi menti# meae. Unde, 4at etc., ide#t #icut #piritu# concordat voluntati tuae, #ic et caro. Et nota quod dicitur #ancti4cetur nomen tuum, et non #ancti4cemu#. Et hoc e#t, quia ad #alutem requiritur per#ona -ei, et li.erum ar.itrium. Sed #i in prima per#ona peteretur, iam videretur quod #olum ad li.erum ar.itrium pertineret. Panem no#trum #uper#u.#tantialem da no.i# hodie. Po#tquam docuit petere gloriam, et .eatitudinem, et operatione# virtutum5 hic docet petere quae #unt nece##aria ad prae#entem vitam, cum dicit panem no#trum et cetera. Hoc autem e3ponitur quatuor modi#. Primo e3ponitur de pane qui e#t Chri#tu#, qui dicit de #eip#o, Io. I, =70 pani# quem ego da.o, caro mea e#t pro mundi vita. Sed dicit no#trum, quia non cuiu#cumque, #ed 4delium #olum5 I#. I6, $0 parvulu# natu# e#t no.i# et cetera. Unde e3 quo qui# .apti:atu# e#t, iu# ha.et in i#to pane. Sed hoc quod dicit #uper#u.#tantialem, loco eiu# ha.etur in Craeco u#ion, ide#t peculiarem5 et quod #it #uper#u.#tantiali#, ha.etur ad Ephe#. I, 7D0 con#tituen# ad de3teram #uam in caele#ti.u# #upra omnem principatum, pote#tatem, et virtutem, et dominationem. I#te pani# e#t quotidianu#, qui quotidie de.et #umi non a quocumque, #icut in li.ro de eccle#ia#tici# dogmati.u# dicit Augu#tinu#, quod quotidie recipere nec laudo, nec vitupero0 #ed in Eccle#ia quotidie de.et #umi a 4deli.u#, et percipiatur #i non #acramentaliter, tamen #piritualiter. Sed Orientale# aliam con#uetudinem ha.ent, quia in aliquorum Eccle#ii# non cele.ratur ni#i #emel in he.domada. Et Augu#tinu# in Serm. domini in monte dicit, quod illud #u#tinetur. -a no.i#. Sed qualiter dicitur da no.i#, #i no#trum e#t> C?prianu#0 da no.i#, ide#t da ita vivere, quod per peccatum non reddamur non idonei ad ha.endum i#tum panem. /on enim datur ei qui indigne recipit, #ed a##umit in damnum #uum. 9ui enim manducat et .i.it indigne, iudicium #i.i manducat et .i.it, ut ha.etur I ad Cor. 6I, 7;. Sed quid e#t quod dicit hodie> -icendum quod hodie aliquando accipitur pro prae#enti die, aliquando pro tota vita no#tra. Unde da no.i# hodie, ide#t ut in tota vita no#tra po##imu# percipere, quia in hac vita tantum e#t nece##ariu#0 in alia enim, ha.ita veritate, non indige.imu#. Unde in hac vita et nunc peculiari# e#t, tunc continuu#. Alia e3po#itio, ut per panem -eu# vel divinita# intelligatur. !c. 6I, *=0 .eatu# qui manducat panem in regno caelorum5 P#. !66II, 7=0 panem Angelorum manducavit homo. Unde da no.i# hodie0 da ut in prae#enti vita po##imu# ea 1rui. Item aliter pote#t e3poni de pane #apientiae5 unde0 venite, comedite panem meum0 ille enim comedit panem #apientiae, qui inquirit documenta #aluti#, qui 1acit divina praecepta. 9uarto e3ponitur de pane corporali. -i3erat #ancti4cetur nomen tuum, et 4at volunta# tua et cetera. Unde docuerat no# caele#te# e##e5 #ed memor 1ragilitati# no#trae docet no# petere terrena ad vitam nece##aria, et non #uper8ua, #ed nece##aria. Unde0 ha.ente# alimenta, et qui.u# tegamur, hi# contenti #umu#. Idem petiit patriarcha Iaco.0 #i dederit mihi panem quo ve#car, et ve#te# qui.u# operiar et cetera. Sed dicit no#trum, quia de proprio, non de rapina. Alia ratio quare dicit no#trum, quia hoc datur ad nece##itatem. Unde de.emu# accipere ut communia, ut dice.at Io.0 #i comedi .uccellam pani# #olu#. Sed quid e#t quod dicit #uper#u.#tantialem> Hoc ideo dicit, quia Aut dicit Augu#tinu# in !i.. de orando -eum ad Pro.amB id quod e#t praecipuum in vita homini# e#t pani#. Eccli. 66I6, 7'0 initium vitae homini# aqua et pani#. Unde per hunc omnia quae #unt #u.#tantialia ad vitam intelliguntur. Sed dicit quotidianum, ide#t pro hac vita .revi0 #i enim peteret ad longum tempu#, contrariaretur petitioni #uae, quae di3it adveniat regnum tuum, ide#t ad no# veniat. Si ergo longa petitio e##et, contrariaretur orationi praecedenti. Item ut #uper8uitatem tollat, quia quod nece##arium, e#t ad diem5 contra quo#dam qui plu# e3pendunt uno prandio quam nece##e e##et in multi# die.u#. Item dicit da no.i#. Chr?#o#tomu#0 temporalia ha.ent .oni et mali0 .oni ad utilitatem, mali ad damnum0 .oni igitur a -eo, mali a -ia.olo. Alia ratio. Sicut #i aliqui# o<erret panem #acerdoti ad #ancti4candum, po#tea peteret a #acerdote iam #ancti4catum5 #ic dicitur da no.i#, ide#t #ancti4ca no.i#, et #ancti4catur per orationem. Et quia noluit ut petatur ad longum tempu#, ideo dicit hodie0 vel hodie, ide#t in vita i#ta. Sed quaeritur quare dominu# prohi.uit #ollicitudinem5 unde dicit nolite #olliciti e##e et cetera. Hic autem docet petere. Sed homo licite pote#t de#iderare quae nece##aria #unt ad vitam5 et non #olum quae ad vitam, #ed quae ad #tatum, quia plura #unt nece##aria regi quam comiti0 unde licet haec petere. Sed aliud e#t de#iderare, et aliud #ollicitum e##e. Item videtur quod non petendum #it ni#i ad unum diem, quia dicit hodie. Solutio. /on intendit quin cogite# de 1uturo0 #ic enim periret populu# -ei, quia #ic non e##et congregandum in ae#tate quod comedendum e#t in hieme5 #ed #ollicitudinem removet de 1uturo. Sequitur dimitte no.i# de.ita no#tra et cetera. Hic intendit ponere petitione# quae 4unt ad remotionem mali, et primo magi# principali# quod magi# impedit. Hoc autem e#t peccatum5 ideo dicit et dimitte no.i# de.ita no#tra0 quia contra eum peccavimu#5 no# enim indigemu# de .ono -ei. Hieron?mu#0 indignum e#t quod agamu# aliquid contra -eum. 9uando tu pecca#, tu u#urpa# quod -ei e#t0 quia volunta# -ei e#t regula omnium. Si ergo dimitti# voluntatem -ei pro voluntate tua, u#urpa# quod -ei e#t. Ideo dimitte no.i# peccata. Et hoc ille pete.at P#. 666III, *)0 dimitte mihi, ut re1rigerer priu# quam a.eam, et ampliu# non ero. Et per hoc duo# errore# e3cludit. Error #cilicet Pelagii, qui dice.at, quod #ine peccato poterat homo vivere0 et hoc e#t 1al#um, quia e##et aliqui# qui non po##et dicere hanc orationem5 #ed hanc dominu# dedit omni.u#5 omne# ergo peccatum ha.ent. Et Ioanne# in prima canonica I, '0 #i di3erimu# quod peccatum non ha.emu#, no# ip#o# #educimu# et cetera. Item, aliu# error, quod #i qui# peccavit, non pote#t agere poenitentiam5 #ed hoc non doceret dominu# petere, ni#i vellet remittere. Unde Io. I, *70 dedit ei# pote#tatem 4lio# -ei 4eri0 quod non 4eret ni#i remitterentur peccata. Sicut et no# dimittimu# de.itori.u# no#tri#. -e.itore# dicuntur duo.u# modi#0 vel quia peccant contra no#5 vel quia aliquid no.i# de.ent, ut pecuniam, et huiu#modi. /on ergo docet ut dimittam de.ita pecuniae, #ed de.itum quo peccavit qui# contra me5 vel etiam #i o<endit me pro #olvenda pecunia, o<en#am teneor dimittere, non pecuniam0 indignum enim e##et quod peterem mi#ericordiam, #i remittere non vellem5 unde Eccli. 66III, %0 homo homini #ervat iram, et a -eo petit medelam. Sed #unt multi qui nolunt dimittere, de.entne dicere pater no#ter> et cetera. 9uidam enim #u.trahe.ant ver.um illud #icut et no# etc., #ed tali# omitten# peccat, quia 1ormam Eccle#iae non #ervat. -icendum ergo quod, licet #it in peccato, de.et dicere, quia de.et 1acere quicquid .oni pote#t5 quia licet non #int meritoria ad vitam aeternam, tamen #unt pro4cua ad impetrandam gratiam. Item oratio dicitur in per#ona Eccle#iae0 unde licet ip#e non remittat, tamen Eccle#ia remittit. Item quaerit Augu#tinu#, #i #olum illi# qui remittunt o<en#a#, dominu# remittit. Et vult Augu#tinu# quod eo tenore dimittamu#, quo dimittit dominu#0 dominu# enim roganti.u# dimittit. 9ui ergo paratu# e#t roganti dimittere, 1ructum recipit orationi#. Et ne no# induca# in tentationem. C?prianu# e3ponit #ic0 et ne no#, ide#t non #ina# no# perduci in tentationem5 tentatio enim utili# e#t, #ed ille inducitur in tentationem, qui tentationi #uccum.it0 multi volunt igne cale4eri, #ed non igne com.uri. @ideli# -eu# qui non permittit vo# tentari ultra quam po##iti#. Et per hoc amovetur error Pelagii, qui dice.at, quod homo poterat per#everare per li.erum ar.itrium. Et hoc amovet, cum docet non con#entire tentationi. Ad Phil. II, *%0 -eu# operatur in no.i# velle et per4cere pro .ona voluntate. Ultimum e#t #ed li.era no# a malo, prae#enti vel 1uturo, poenae vel culpae. Unde Augu#tinu# in hoc ver.o0 omni# homo lacrima# 1undit. Ita dice.at ille P#. !III, 70 eripe me de inimici# mei#, -eu# meu#. Sequitur autem amen, ide#t ita 4at. He.raeum e#t. -atur #ecurita# impetrandi, #i tale# 1uerimu# quod dimittamu# et cetera. In Craeco adduntur tria ver.a0 quoniam tuum regnum, et verita#, et gloria. Et haec tria tri.u# praemi##i# re#pondent. el #ic. Tu pote#, quia tuum regnum, tua e#t virtu#, quae pote#t donare. Item totum ad gloriam -ei5 P#. C6III, *0 non no.i#, domine, non no.i#, #ed nomini tuo da gloriam.