REVOLUCIONES Y

TRANSFORMACIONES SOCIALES
Los cambios a que dieron lugar las revoluciones y los proyectos utpicos, se englobaron en el
modernismo.

Todo este proceso implicaba el desarrollo econmico y el surgimiento de la sociedad industrial.

Tambin aparecen nuevas ideologas, como el liberalismo y el marxismo. Y a partir del siglo XX,
nace la sociedad de consumo.

La cultura urbana es otro de los rasgos de las transformaciones socio econmicas. Las relaciones
humanas se vuelven mltiples y heterogneas. Las naciones inician sus intercambios mercantiles,
lo que da lugar a las relaciones de interdependencia, al tiempo que se determinan las nuevas
clases sociales, en donde la burguesa llegara a constituir una nueva fuerza. El desarrollo de esta
clase habra de contribuir a modelar el nuevo rostro de Europa, sobre la base de la expansin
econmica, la inversin y las relaciones comerciales y la nueva moral social laica.

Se entroniza la teora del individualismo, que predica la salvacin personal, por medio del trabajo
artstico y empresarial; la rebelin individual, frente a los dogmas religiosos del pasado, forma
parte de la cotidianidad.

Desde el siglo XV el mundo cristiano dej de ser creble. Porque el conocimiento a travs de las
diferentes vidas sociales, la Universidad y el libro expresa una conciencia crtica del mundo y la
sociedad.

El capitalismo se expande por toda Europa, a travs de la inversin, la aceleracin y la ampliacin
de la produccin.

Existen tres grandes tipos de revoluciones:

* Poltica
* Social
* Econmica

POLTICA aquella donde se remplaza al gobierno o incluso se lo modifica la totalidad del
sistema poltico.



SOCIAL una transformacin del conjunto de relaciones e interacciones sociales cotidianas.


ECONMICA cambio drstico de las condiciones de produccin, distribucin y
consumo de los bienes y servicios.


TRANSFORMACIN SOCIAL

Experiencia Cooperativa de MONDRAGON canaliza su compromiso de desarrollo
econmico y social, en su entorno de actuacin, a travs de instrumentos como:

a.- La reinversin mayoritaria de los beneficios netos obtenidos, destinando una proporcin
significativa a Fondos de carcter comunitario, como el Fondo Central Intercooperativo,
que faciliten la creacin de nuevos puestos de trabajo.

b.- El apoyo a iniciativas de desarrollo comunitario, sobre todo en el rea educativa,
mediante la aplicacin del Fondo de Obras Sociales al que se destina hasta un 10% de los
Excedentes netos de las Cooperativas.

c.- La ejecucin de una poltica de Seguridad Social coherente con el sistema cooperativo,
basado en la solidaridad y la responsabilidad. Exigencia que se canaliza a travs de la
actuacin de nuestra Mutua de Previsin Social Lagun-Aro, cuya gestin se orienta al
fomento del ahorro en las prestaciones realizadas y a la bsqueda de un equilibrio entre la
cuota a satisfacer y la calidad de los servicios otorgados.

d.- La cooperacin con otras instituciones de carcter econmico y social.


EL POSITIVISMO
Corriente terica del pensamiento social que surgen en Europa en el siglo XIX , se basa en
los hechos y la experiencia evidente, pues as los objetos se muestran de manera original
y patente.

El termino positivismo fue creado por Augusto Comte.
- Teolgica
- Metafsica
- Positiva




LA FENOMENOLOGA

Etimologicamente proviene de un trmino griego que significa aparicin o manifestacin y
logos que significa tratado, estudia los objetos de la realidad.

la fenomenologa no es explicativa es descriptiva y se basa en hachos reales.

SOCIO-CRITICA
Conjuntos de ideas propuestas por intelectuales que pretenden un cambio radical en la
sociedad.
_ Recupera la importancia individual del hombre.
_ El hombre es responsable de los cambios sociales.
_ Planea la posibilidad del consenso y apoyo.


PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO

Provena de los europeos y posteriormente de los Estados Unidos y su imperialismo,
adoptamos de ellos un pensamiento subordinado, es decir del ms fuerte ( inferior-superior
), luego se trat de romper con el colonialismo y de sus denunciados la miseria la
desigualdad la injusticia y la explotacin.


Los lderes ms influyentes fueron:
Simn Bolvar, Jos Mart, Juan Carlos Mariategui, Fidel Castro, Che Guevara etc.














Las transformaciones sociales
Los cambios a que dieron lugar las revoluciones y los proyectos utpicos, se englobaron en el
modernismo. Todo este proceso implicaba el desarrollo econmico y el surgimiento de la
sociedad industrial.
Tambin aparecen nuevas ideologas, como el liberalismo y el marxismo. Y a partir del siglo XX,
nace la sociedad de consumo.
La cultura urbana es otro de los rasgos de las transformaciones socioeconmicas. Las relaciones
humanas se vuelven mltiples y heterogneas. Las naciones inician sus intercambios mercantiles,
lo que da lugar a las relaciones de interdependencia, al tiempo que se determinan las nuevas
clases sociales, en donde la burguesa llegara a constituir una nueva fuerza. El desarrollo de esta
clase habra de contribuir a modelar el nuevo rostro de Europa, sobre la base de la expansin
econmica, la inversin y las relaciones comerciales y la nueva moral social laica.
Se entroniza la teora del individualismo, que predica la salvacin personal, por medio del trabajo
artstico y empresarial; la rebelin individual, frente a los dogmas religiosos del pasado, forma
parte de la cotidianidad.
Desde el siglo XV el mundo cristiano dej de ser creble. Porque el conocimiento a travs de las
diferentes vidas sociales, la Universidad y el libro expresa una conciencia crtica del mundo y la
sociedad.
El capitalismo se expande por toda Europa, a travs de la inversin, la aceleracin y la
ampliacin de la produccin.
En medio de los avances y los descubrimientos, la sociedad con frecuencia deviene violenta,
miserable y llena de enfermedades. Los informes mdicos del siglo XVI son espeluznantes: "La
descripoin de las deformaciones-escribe Fernando Brandel-del deterioro de los cuerpos y de la
piel, la normal poblacin de parsitos alojados en los pulmones y en las entraas asombraran a
un mdico actual". Un mundo de contrastes, de miseria y atraso que se enfrenta con el desarrollo
de la ciencia, la tcnica y la riqueza de la barguesa.
La circulacin de la cultura y las ideas, se da conjuntamente con la economa de mercado. El
intercambio de mercancas es la expresin del comercial, que favorece lo que desde el siglo XV
se va a denominar la cultura urbana. En ese entonces aparecen las tiendas, los comercios, las
casas de bolsa, el arte, el refinamiento, como expresin de un nuevo mundo, donde vida y
economa poltica no estn dejadas al azar, sino que hay una direccin del Estado. Desde luego, la
economa capitalista inaugura un culto al trabajo y a la acumulacin del capital personal; una fe
ciega en el progreso econmico, como una manera de traer felicidad a toda la sociedad. Todo ello
enmascara el afn de lucro, la explotacin y el reparto de la riqueza en forma desigual.
Desde el siglo XVI, el desarrolla la expansin de la economa de la empresa privada ligado con
las obras pblicas del Estado, siempre con la intencin de crear una racionalidad econmica a la
bsqueda de una sociedad ms igualitaria. Por eso el cambio viene a ser el rasgo caracterstico de
la nueva economa. La voluntad del progreso y del xito individual, ser el xito de toda la
sociedad. La burocracia poltica marcar otra de las caractersticas de este intento de nueva
racionalidad, que no solamente es el resultado del desarrollo econmico, sino tambin de una
tica. Por eso tiene razn Max Weber cuando explica en la Etica Protestante y el Espritu del
Capitalismo, la necesidad de la salvacin personal a travs del trabajo y la acumulacin de
capital: Una actitud asctica y frugal frente a la vida; la fe religiosa depositada en Dios y no en
ninguna autoridad eclesistica. Aunque es cierto que el propsito del calvinismo era hacer
tambin del Estado un instrumento de la voluntad divina: el desarrollo de la ciencia se da porque
las leyes estadsticosociales han de aportar la prueba de la providencia divina. La enorme
contradiccin del calvinismo es que los signos de los tiempos modernos hacen que se oponga el
Estado laico al religioso.
La cultura moderna implicaba la nueva economa y la nueva teora poltica.
El liberalismo econmico y la democracia poltica son elementos significativos de los nuevos
tiempos.
En ambos se mezcla la pasin, el trabajo y el espritu asctico de muchos creadores de cultura.
Todo eso se une al individualismo creciente, donde proliferan todas las ideologas.
Fundamentalmente se impone la necesidad de la racionalidad para prever dnde se expresa el
espritu cientfico y racionalista. Optimismo y fe en el progreso. E1 control del hombre para
dominar la naturaleza. Y la nueva voluntad de sentirse predestinado para hacer grandes hazaas
sociales y cientficas. Por eso el trabajo se hace racional y sistemtico. Para unos, esto representa
salvarse frente a Dios; y para otros, en funcin del dominio de s mismos y la aventura personal.
El espritu de innovacin ir sustituyendo poco a poco la cultura campesina por la urbana. De
Gutenberg a Coprnico y a los arquitectos del Renacimiento-explica Claude Delmas-, de Lutero a
Iguacio de Loyola, a Cervantes, Shakespeare y Montaigne, de Rubens a Decart, a Voltaire y a
Diderot, etc., los hombres smbolos se han multiplicado, encarnando cada uno una aventura y
precisando por esto mismo lo que habra de resultar uno de los elementos fundamentales de la
civilizacin europea: el derecho, para todo individuo, de buscar por s mismo su verdad y el
fundamento de su grandeza en esta actitud.
Es un proceso, al mismo tiempo, de continuidad y ruptura. No existe ninguna sociedad que no
tenga rasgos del pasado y que se entremezclen con los del presente y el futuro. Pero la
modernidad implicaba sobre todo una crtica a las ideologas autoritarias, subrayando la
diversidad y la pluralidad de la sociedad. Era necesario pensarse y conocerse a travs de la
historia. Pero tal cual es, no mitificndola.
De esta forma se descubre a la democracia crtica y liberal en constante movimiento, puesto que
la tradicin moderna se ha visto a s misma como la cultura del dilogo.
Los diferentes liberalismos de occidente reconocen en la voluntad del pueblo un principio de
legitimidad, y en la eleccin libre la aplicacin de este principio. El liberalism, ha explicado
Harold Laski, es una concepcin relativa a los fines y a la limitacin del poder; la democracia es
una concepcin relativa al modo de designacin de quienes ejercen el poder. Pero la lgica del
liberalismo conduce a la democracia por intermedio del principio de la igualdad ante la ley. Para
ser real, la democracia exige, sin embargo, el respeto de las libertades personales, la libertad de
expresin y de discusin, la libertad de asociacin y de agrupacin. La eleccin no significa nada
polticamente si no lleva consigo la libertad de escoger.
Inevitablemente, junto con todos esos cambios y transformaciones, surgieron los crticos
conservadores que vean todo eso como libertinaje y corrupcin. El escenario donde imperaba la
maldad era precisamente la ciudad. No obstante, poco a poco se va imponiendo el pensamiento
innovador y sus contradicciones, del cual harn crtica los artistas, los poetas, los novelistas, los
ensayistas que reflexionan sobre las injusticias y las miserias morales y sociales de la nueva
sociedad.