SENI BINA WARISAN MALAYSIA

ARKITEK HIJJAS KASTURI

Hijjas Kasturi,merupakan nama yang terkenal dalam seni bina.Beliau mampu memberi
pengenalan satu standard kerja dalam kalangan pengamal seni bina di negara ini.Anak
kelahiran Singapura,yang berasal dari Pahang ini cukup kuat semangat Melayunya kerana
memilih pucuk rebung sebagai konsep dalam penghasilan bangunan Telekom Malaysia
Berhad dan keris sebagai paksi untuk Menara Maybank manakala projek pusat konvensyen
di Putrajaya pula menghalusi semangat pending perak,satu kelengkapan penting dalam
tradisi berpakaian masyarakat Melayu.


REKA BENTUK YANG DILAKUKAN

Antara bangunan di Kuala Lumpur yang mendapat sentuhan Hijjas Kasturi: Bangunan
Tabung Haji, Menara Lion, Menara Maybank, Lot 10 Kuala Lumpur, Menara Telekom,
Kelab Darul Ehsan, Menara Promet, Wisma MPPJ (Petaling Jaya), Hotel Nikko, Bangunan
Tractors Malaysia Annexem (Subang Jaya), Suruhanjaya Sekurities, Bangunan Dato Zainal,
Stadium Shah Alam (Shah Alam), Menara Apera-ULG, Stadium Dalaman Shah Alam (Shah
Alam), Menara Amoda, Stadium Sarawak (Kuching), Pusat Sivik Kuching (Kuching),
Menara Shahzan-Prudential, Dewan Bandaraya Kuching Selatan (Kuching)
Bangunan unik seperti Menara Maybank, Tabung Haji, Suruhanjaya Sekuriti, Hotel
Nikko dan bangunan baru Telekom Malaysia Berhad berkonsepkan pucuk rebung,
semuanya adalah hasil kerja Hijjas Kasturi. Banyak lagi bangunan sekitar Lembah Kelang
dan Sarawak menerima sentuhan reka bentuk daripada Hijjas Kasturi Associates.


Stadium Shah Alam. Menara Telekom


Hotel Nikko Pusat Konvensyen,Putrajaya



Menara Tabung Haji Menara Wisma MPL

ANUGERAH YANG DIPEROLEH

Reka bentuknya sungguh hebat dan mempersonakan.Atas sumbangannya, beliau telah
menerima pelbagai anugerah. Antaranya ialah anugerah untuk Kuching Civic
Centredaripada Association of Engineers, California, USA(1989), ASEAN Awards (1990),
12
th
Tokyo Cretion award dan 2001 PAM Gold Medal Award daripada pertubuhan
Arkitek Malaysia.



ABDULLAH ARIF TOKOH CATAN ALIRAN IMPRESSIONISME (Seni Visual)






"Bumi Yang Bahagia" Lombong Biji Timah Malaya pada tahun 1960
dan kawasan sungai lama

Abdullah Arif telah dilahirkan di Pulau Pinang pada tahun 1904. Dia adalah seorang
artis sendiri belajar dan adalah seorang guru seni di Sekolah Anglo-Cina, Pulau Pinang (kini
dikenali sebagai Methodist Boy School). Dalam tahun 1920-an, tidak ada kumpulan seni
tempatan dan kumpulan seni yang dianjurkan hanya pada masa itu terdiri daripada ekspatriat
Eropah (suri rumah kebanyakannya Bahasa Inggeris) yang menggelar diri mereka sebagai "Pulau
Pinang Impressionis". Asia tidak dibenarkan untuk menyertai kumpulan eksklusif yang
mencerminkan imperialisme colonialistic yang lazim kemudian. Bagaimanapun Abdullah Arif
telah dimasukkan ke dalam kumpulan di pertengahan 30-an kerana perkhidmatan beliau sebagai
pengajar seni diperlukan. "Pulau Pinang Impressionis" dibubarkan sebelum permulaan Perang
Dunia ke-2, tidak diperbaharui.



SEDIKIT PEKARA TENTANG ABDULLAH ARIF DAN KEJAYAANNYA

Abdullah Arif telah diakui dengan Yong Mun Sen, sebagai perintis lukisan cat air di
Malaysia. Dia merasa sungguh baik dikenali untuk pengendalian teliti suka menguasai
media. Berbanding dengan Mun Sen, karya-karya beliau adalah lebih 'Eropah' dalam pandangan
dan pendekatan, dan lukisan beliau kelihatan mempunyai maklumat yang lebih sesak. Seorang
guru yang berdedikasi, beliau dihormati di kalangan masyarakat seni di negeri-negeri utara.


Terdapat berehat di penginapan beliau di Pulau Pinang kerana beliau pergi ke Kuala
Lumpur pada tahun 1945 untuk bekerja sebagai kartunis untuk Straits Echo. Beliau kembali ke
Pulau Pinang pada tahun 1947 dan bergiat aktif dalam politik dan ahli jawatankuasa
UMNO. Pada tahun 1955, beliau berkhidmat selaku ahli majlis bandar dan mempunyai
perbezaan yang jarang mempunyai jalan raya di Pulau Pinang dinamakan sempena nama beliau
(Jalan Abdullah Arif), satu penghormatan bahawa tiada artis lain di Malaysia telah diberikan
sejak. Pada tahun 1955, beliau menubuhkan Advertising Agensi Ariff.Pada 1954, beliau
memegang menunjukkan satu orang di North Carolina, dan Muzium Mint of Art di Charlotte,
New York, Amerika Syarikat Pada tahun 1955, beliau mengambil bahagian dalam "United
Persatuan Artis" kumpulan pameran di galeri Royal Society of British artis, London. Di sana,
beliau telah dipilih untuk Fellowship Royal Society of Art (FRSA) England.

Pada tahun 1956, beliau telah dijemput untuk mengambil bahagian dalam "Le Salon"
Persatuan Artist Perancis di galeri di Grand Palai des Champs-Elyses, Perancis. Pada tahun
1957, salah satu lukisannya telah dipilih sebagai hadiah peribadi untuk dipersembahkan kepada
Tungku Abdul Rahman, Perdana Menteri pertama Malaysia sempena Merdeka (Independence)
perayaan.

Bertugas sebagsi guru Seni Lukis di Sekolah Anglo Chinese, Pulau Pinang, beliau
banyak memberi sumbangan sebagai penyelia seni, pengerusi bahagian kesenian Kesatuan
Guru PulauPi nang pada t ahun 1949 s er t a ahl i Penang I mpr es s i oni s t t ahun
1932. bel i au t el ah ber khi dmat sebagai Kaunselor Majlis Bandaran Pulau Pinang dari
ahun 1955-1957. beliau juga adalah satu-satunya seniman pelukis tempatan yang terpilih dan
dicatatkan di dalam buku The Leader of Malayaand Whos Who 195,6 sehingga lima tahu
berturu-turut oleh pelukis dan penerbit oleh J Victor Morais. Karya karyanya telah dipamerkan di
Singapore, Hong Kong, Australia, Amareka, England, India dan Norway.

Di Amerika pengkritik seni telah mengitiraf karya-karyanya dengan gelaran Ariff Style.
Karya-karya catan cat airnya telah banyak dianalisis oleh pengkritik seni diMalaysia seperti T.K
Sabapathy, Piyadasa, Zakaria Ali dan Muliayadi Mahamood. Abdullah Arif meninggal dunia
pada tahun 1962, meninggalkan legasi seni catan yang sangat baik. Menurut seorang bekas
pelajar, Tan Lye Hoe, falsafah seni Abdullah Arif ialah "Art mengetahui tiada halangan".




Gejala sosial yang melibatkan golongan remaja bukan sahaja menimpa remaja kelas bawahan, malahan
membabitkan kelompok remaja kelas menengah dan atasan. Pada umumnya, gejala ini timbul kerana golongan
remaja tidak mempunyai tempat mengadu dan tidak diurus dengan saksama lagi bijaksana.



PERANAN I BU BAPA
Sesetengah ibu bapa harus mengakui bahawa mereka tidak mempunyai kemahiran dalam mendidik anak-anak.
Kemahiran mengasuh meliputi kefahaman terhadap jiwa remaja, menangani kesihatan mental dan emosi anak-anak
muda serta penguasaan terhadap perkembangan terkini. Mereka perlu dididik bahawa jiwa remaja kini tidak sama
dengan jiwa mereka sewaktu remaja. Interaksi dengan anak-anak tidak lagi bersifat sehala. Pandangan bahawa `ibu
dan bapa kemudian anak-anak tidak lagi terpakai. Sebaliknya ibu bapa perlu memahirkan diri menjadi `rakan anak-
anak. Kemahiran mendengar dan berbincang dengan anak-anak perlu dipupuk. Konsep membuat keputusan untuk
anak remaja juga tidak lagi boleh diamalkan. Sebaliknya gaya berbincang nyata lebih berkesan.

Ibu bapa harus peka dan membantu remaja dalam memahami perubahan fizikal dan seksual mereka. Mereka perlu
dibantu apabila terdapat ledakan kebolehan intelektual. Perubahan tersebut mendorong remaja membebaskan diri
daripada kongkongan ibu bapa dan sebaliknya mereka mahu membina jati diri sendiri.

Pendidikan daripada alam kanak-kanak kepada remaja menjadikan emosi dan psikologi mereka mulai bebas. Jika
ibu bapa masih mengamalkan konsep melindungi dan bukannya tempat meluahkan masalah, remaja akan kelihatan
bermusuh dengan ibu bapa kerana jiwa mereka tidak difahami. Peristiwa yang menimpa remaja Sufiah Farouq
(remaja pintar di Oxford) merupakan suatu contoh bahawa remaja tidak boleh dikongkong oleh ibu bapa.

Institusi keluarga penting untuk membantu mengelakkan para remaja dari terjebak dengan
gejala sosial. Paling penting perlu dititik beratkan ialah tentang agama. Adanya asas agama yang teguh, remaja tidak
akan sewenang-wenangnya terjerumus kepada perkara yang tidak baik. Dalam hal ini peranan ibu bapa sangat
penting, terutamanya sebagai model kepada anak-anak. Kesibukan bukan alasan sebagai penghalang ibu bapa
mengambil berat hal anak-anak mereka. Paling penting ibu bapa tahu berperanan dan mengamalkan masa yang
berkualiti dengan anak-anak. Ibu bapa seharusnya mempunyai masa untuk berkomunikasi dan mengambil tahu
perihal anak-anak mereka.

Selain itu, ibu bapa yang memiliki anak remaja hendaklah menjadi rakan kepada mereka. Dengan ini anak-anak
akan lebih mempercayai ibu bapa dan menjadikan mereka sebagai rujukan jika berdepan dengan masalah. Apabila
anak-anak bercerita tentang masalah mereka, ibu bapa hendaklah memberikan tumpuan. Jangan terus membuat
spekulasi yang tidak baik ataupun terus menghukum. Berikan masa untuk berbincang dan mencari jalan
penyelesaian terbaik.

Ibu bapa juga digalakkan merancang aktiviti bersama anak-anak dan ahli-ahli keluarga. Contohnya, di bulan
Ramadan ini, seboleh-bolehnya semua ahli keluarga berkumpul untuk berbuka puasa ataupun bersama-sama ke
surau atau masjid untuk menunaikan solat sunat Tarawih. Para ibubapa juga perlu sentiasa memantau keadaan anak-
anak, tidak boleh just take for granted. Mereka tidak boleh membiarkan anak-anak bersendirian menentukan jalan
hidup mereka. Anak-anak perlu dibimbing.

Selain itu, ibu bapa perlu mengenali rakan anakanak remaja mereka. Jika perlu, sesekali minta supaya anak-anak
membawa rakan-rakan mereka ke rumah supaya dapat dipastikan dengan siapa anak kita berkawan. Ibu bapa harus
sentiasa berdoa agar anak-anak mereka terhindar dari perkara-perkara yang tidak diingini. Mereka harus sedar
bahawa doa ibubapa sangat penting untuk kesejahteraan hidup anak-anak


PERANAN GURU DI SEKOLAH

Guru di sekolah pula bukanlah sekadar pembimbing akademik, tetapi harus menjadi rakan kepada remaja. Guru
yang diingati oleh remaja ialah guru yang boleh dibawa berbincang dan sama-sama menyelesaikan masalahnya.
Guru yang hanya memerintah akan diingati sebagai `pemerintah dan tidak didekati. Hasilnya, arahan akademik
bukan sahaja tidak dipatuhi, bahkan mewujudkan pemberontakan antara pelajar dengan gurunya. Ini pula akan
menyebabkan pelajar tidak mempunyai minat terhadap proses pembelajaran.


PERANAN PI HAK BERKUASA

Pihak berkuasa pula tidak boleh mengharapkan remaja menjauhi kehidupan bebas dan liar, tetapi pada masa yang
sama turut menyediakan ruang untuk perkara seperti minuman arak, seks bebas dan penagihan pil ecstacy berlaku
dengan mudah. Persekitaran tidak sihat hares dibanteras, seiring dengan usaha pembentukan remaja itu sendiri.
Gejala remaja gemar menonton video lucah misalnya, tidak boleh dituding semata-mata kepada ibu bapa dan guru.
Dalam hal ini, adakah ibu bapa dan guru hares disalahkan, sedangkan bahan untuk tontotan lucah berlambak bebas
di pasaran tanpa kawalan?

PERANAN MEDI A MASSA

Media pula mesti mengawal penyiaran secara eksklusif dan besar-besaran tentang keruntuhan akhlak remaja tanpa
membantu untuk mengawalnya. Sebaliknya remaja yang berjaya mesti sering ditonjolkan di media massa sebagai
motivasi untuk diteladani. Hal-hal mengenai kreativiti remaja mesti sering diperbanyak berbanding liputan
mengenai aksi dan perangai negatif mereka.
Sesungguhnya, pelbagai gejala negatif berleluasa di kalangan remaja hari ini. Oleh itu, semua pihak perlu
bekerjasama membanteras fenomena ini agar tidak timbul masalah sosioekonomi yang lebih serius.







PERANAN KOMUNI TI /MASYARAKAT

Setiap usaha yang dilakukan dalam apa-apa permasalahan masyarakat tidak akan berjaya jika masyarakat di tempat
di mana masalah itu berlaku tidak turut sama menggembleng tenaga. Untuk menggerakkan masyarakat Melayu
ataupun komuniti Islam, tempat yang paling sesuai dalam mendapat komitmen mereka ialah di masjid-masjid atau di
surau-surau. Kerana di sinilah masyarakat berkumpul pada setiap hari, setidak-tidak pada waktu malam sekiranya
mereka sibuk bekerja pada siang harinya. Apabila masjid-masjid dan surau-surau mula membincangkan mengenai
cara-cara untuk menangani penyakit masyarakat ini, sudah pastilah Pelan Tindakan yang disusun oleh kerajaan
negeri melalui agensi-agensi kerajaan dan jabatan yang berkaitan akan menjadi lebih mudah. Apa yang kita
mahukan di sini ialah masjid-masjid dan surau-surau menjadi perantara kepada mesej yang hendak disampaikan
oleh kerajaan negeri dalam mengubati penyakit ini serta kaedah rawatan yang perlu diambil dan seterusnya kaedah
pencegahannya. Apabila mandat diberikan kepada pihak masjid serta surau dan seterusnya komuniti setempat untuk
melaksanakan program ini, sudah pasti masyarakat akan memandang tinggi terhadap institusi masjid serta surau, dan
mereka akan melihat hubungan jambatan antara komuniti setempat dengan kerajaan negeri.

Pihak jawatankuasa masjid dan surau hendaklah diberi kefahaman yang sepenuhnya bahawa usaha ini bukannya
untuk meraih keuntungan atau sokongan mana-mana pihak, tetapi ianya adalah untuk manfaat masyarakat
keseluruhannya. Kaedah ini adalah seperti mana yang ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w di mana masjid dijadikan
tempat untuk menyelesaikan segala permasalahan masyarakat, sumber rujukan, pusat kaunseling dan seterusnya.






























Nama: Muhammad Zahrul Afiq Bin Khairuddin

Kelas: 3I

Nama Guru: Puan Nur Fatimah

Matapelajaran: Sivik dan Kewarganegaraan

Tokoh: Abdullah Arif penseni Negara

Topik: Bab 1 Sub Topik Kerjaya





Nama: Muhammad Aiman Bin Ahmad Iskandar

Kelas: 3I

Nama Guru: Puan Nur Fatimah

Matapelajaran: Sivik dan Kewarganegaraan

Tokoh: Hijjas Kasturi Akitek kebangaan Malaysia

Topik: Bab 1 Sub Topik kerjaya



Nama: Muhammad Zahrul Afiq Bin Khairuddin
Muhammad Aiman bin Ahmad Iskandar

Kelas: 3I

Guru: Puan Nur Fatimah

Mata pelajaran: Sivik dan kewarganegaraan

Topik: Bab 2 Sub Topik Kekeluargaan