Conversando com uma amiga, ela me indagou o porqu eu no ser um grande f das

ideias de consentimento, principalmente por elas serem super importantes para as

prticas feministas e de vrios outros movimentos sociais...
Isso me inquietou bastante. Principalmente porque boa parte da minha desconfiana
acerca dos limites e possibilidades do consentimento vem de conversas com pessoas
que sei que tem uma grande proximidade com os movimentos feministas (um exemplo,
a Luma, com quem os debates sobre recepo de calouros me ajudaram a pensar
essas questes, apesar de no saber a opinio dela sobre o consentimento em si). Outro
motivo para minha inquietao, que uma das coisas que aprendi convivendo com
pessoas engajadas em projetos polticos da esquerda sempre olhar com desconfiana
para as coisas. No aquela desconfiana que s faz a gente criar quase-teorias da
conspirao, mas a desconfiana que abre a possibilidade de pensarmos coletivamente
outros projetos de futuro. isso que eu penso quando digo desconfiar do consentimento.
Acredito que ele seja uma das grandes ferramentas que temos atualmente,
principalmente como um dispositivo jurdico. Mas mesmo assim, ainda penso que ele
tem limites que precisam ser pensados.
O que est trazemos para o jogo quando dizemos que fulano queria, estava a fim
de...? Que a enunciao de sim inequivocamente um ndice (indicador) de uma
escolha deliberada e feita, talvez, diriam alguns, racionalmente por um indivduo. Mas
outra coisa que aprendi, agora com meu contato com as Cincias Sociais, que o
indivduo nunca to individual assim. E um sim dito, pode ser ndice no de
consentimento, mas de uma prtica velada de constrangimento. Talvez, me trazer para a
cena como um exemplo no seja uma boa estratgia (principalmente porque logo podem
dizer mas voc apenas um caso: mas, e a, quantos casos so suficientes?). Em
vrios momentos eu disse sim, mas em muitos desses momentos no acho que o meu
sim expressava um estado de conscincia de uma disponibilidade e vontade livres;
mas, ao contrrio, meu sim era mais um ndice de um querer fazer parte, mesmo que
para fazer parte eu tinha que dizer sim para coisas que eu no estava to interessado
em fazer naqueles momentos.
Por isso, aprendi a levar a srio quando as pessoas dizem no. Mas tambm aprendi a
desconfiar de quando dizem sim. E essa, antes de ser uma lio que antagoniza com o
movimento feminista ou qualquer outro movimento das esquerdas, uma lio que
aprendi com eles: o cuidado de si tambm um cuidado do/pelo outro.
impossvel, penso, ignorarmos as armadilhas que nos coloca uma prtica de cuidar de
si que no envolva um cuidado pelo/do outro. E muitas vezes, me parece, que o
consentimento vem como uma forma de minimizar os procedimentos de cuidar do outro.
Lembro que j ouvi: voc pensa demais em coisa que no so to importantes, eles
queriam, eles estavam a fim. Mas o que muitas das pessoas parecem ignorar que
dizer sim no um ato simples, pelo contrrio, algo extremamente
complexo/complicado. E se realmente quisermos levar adiante esse grande ensinamento
daqueles que se engajam em diferentes tipos de lutas de que temos que cuidar do outro
para poder cuidar de si, temos que aprender a desconfiar tambm dos sim, devolvendo
ao consentimento toda a sua complicao. Fazendo em fim, o que uma filsofa muito
querida chama de uma ecologia das prticas, o que ela aprendeu, acredito (posso estar
enganado), com as militantes neo-pags norte-americanas que fizeram magia (e poltica)
em Seattle anos atrs. Elas sabiam, sem sombra de dvidas, cuidar dos outros.