YOM TERUAH

SIGNIFICADO DE LAS TROMPETAS

(LEVITICO 23:24) tendris da de reposo, un memorial al son de
Trompetas, una santa convocacion, dice Yahwh (Levticos 23:24)

La primera fiesta del sptimo mes es Yom Teruh (Fiesta de las trompetas).
Dicha festividad se celebra el primer da del sptimo mes (Tishri).

Sera dia de reposo y, adems, Yahwh dijo que deber ser un recordatorio
que Israel escuch el sonido del shofar (trompeta) por vez primera cuando el
pueblo estaba reunido a los pies del Monte Sina. La Escritura seala
tendris una santa convocacin. En hebreo la palabra convocacin es
mikr, la cual significa llamado a estar juntos; asamblea sagrada o
realizar un ensayo. Entendemos mejor esto al considerar su real significado:

Yahsha dijo Y [El Hijo de Hombre] enviar sus ngeles con gran voz de
Shofar, y juntarn sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del
cielo hasta el otro. (Mateo 24:31).

Encontramos un perodo de diez das entre la fiesta de las Trompetas y la
fiesta de Yom Kipur. Tradicionalmente Israel ha tomado este periodo como
tiempo de reflexin de los pecados cometidos como nacin, es decir, no est
relacionado con el individuo, sino con la nacin como un todo:

El Da del Despertar por el Trompetazo

En el Salmo 98:6 est escrito: Aclamad con trompetas y sonidos de bocina
(trompeta), delante de Yahwh. La bendicin que recibimos de Yahwh al
tener entendimiento del significado de Yom Teruh y del sonido de la
trompeta (shofar) se encuentra en el Salmo 89:15, como est
escrito: Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte (con el sonido de
la trompeta)


Teruh significa un trompetazo que despierta. Uno de los temas asociados
con Rosh HaShanh es el tema del despertar. Teruh tambin es traducido
como el grito. El Libro de Isaas captulo 12, coloca este grito en el contexto
del reinado de mil aos del Mesas. Tambin se menciona la era mesinica y
el grito en Isaas 42:11; 44:23; J eremas 31:7; y Sofonas 3:14.

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La primera venida de Yahsha est asociada con un grito en Zacaras 9:9. El
ltimo grito es reunin en 1 Tesalonicenses 4:16-17.

Ya sea con el sonido de un shofar o con la fuerza de un grito sobrenatural, el
objetivo de Yahwh es despertarnos. Por esta razn est escrito:

Despirtate, t que duermes, y levntate de los muertos, y te
alumbrar El Mesias (Efesios 5:14).

El libro de los Efesios tiene muchas referencias a Yom Teruh y los Das de la
santa convocacion. Por ejemplo, en Efesios 4:30, ser sellados para el da de la
redencin se refiere a Yom Kipur, el Da de la Expiacin. Yahwh nos dio
esta fiesta para ensearnos acerca del juicio que vendr en el da de Yom
Teruh, y seremos sellados cuando se cierren las puertas en Yom Kipur.

Isaas 26:19 habla de la resurreccin. La palabra despertad est asociada con
la resurreccin, como est escrito: Tus muertos vivirn; sus cadveres
resucitarn. Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu roco es cual
roco de hortalizas y la tierra dar sus muertos (Isaas 26:19).

El tema de despertar del sueo es usado a lo largo de la Tanj. Se encuentra
en J uan 11:11; Romanos 13:11; Daniel 12:1-2; y Salmos 78:65. En Isaas
51:9 est escrito: Despirtate, despirtate, vstete de poder, o brazo de
Yahwh; despirtate como en el tiempo antiguo, en los siglos pasados.

El brazo de Yahwh es un trmino que simboliza al Mesas en Isaas 53:1.
La palabra brazo en hebreo es zeroah. As, despierta es una expresin
que se relaciona con Yom Teruh. En Isaas 51:9, el despertar est asociado
con la venida del Mesas. El shofar es el instrumento fsico del que Yahwh
nos instruy or su sonido, para llevarnos a que despertemos del sueo
espiritual (1 Corintios 15:46).

Segn la tradicin hebrea, se han presentado muchas explicaciones acerca del
toque del shofar: El cuerno del carnero se identifica con el carnero que sirvi
de substituto en el sacrificio de Isaac en Gnesis 22:1-19.
La entrega de la Torh en el Monte Sina tambin fue acompaada del sonido
del shofar (Exodo 19:19). La proclamacin del J ubileo tambin era
acompaada del toque del shofar (Levtico 25:9-11).

El comienzo de la era mesinica ser anunciado con el sonido de un gran
shofar (Isaas 27:13). El libro Puertas del Arrepentimiento cita el llamado de
Maimnides (sabio J udio ) a que despertemos del sueo espiritual:



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Despierta, t que duermes. Levntate t que duermes, de tu sueo. Examina
tus actos, y vulvete a Yahwh en arrepentimiento. Acurdate de tu Creador,
t que te ves atrapado en la rutina diaria, perdiendo de vista la verdad eterna;
t ests desperdiciando tus aos en vanos objetivos que no te dan ningn
beneficio, ni te salvan. Examnate atentamente; mejora tus caminos y tus
actos. Abandonad vuestros caminos errados, vuestras tretas indignas, cada uno
de vosotros. (Yad Hihot Teshuva 3.4).

Cuando los rabinos leen la frase: Despierta, oh Israel, ellos lo identifican
como algo referente a Yom Teruh. El sonido del shofar se realizaba en el
Templo en Yom Teruh (Nehemas 8:1-3).

El shofar tambin se tocaba en el Templo al inicio de cada Shabt, todas las
semanas. En el Shabt, haba en el Templo un letrero colgado en la
pared que lea: A la casa del sonido de la trompeta. Cada Shabt, dos
hombres con trompeta de plata y un hombre con un shofar sonaban tres
trompetazos dos veces al da. En Yom Teruh, es diferente. El shofar es la
trompeta principal. En Yom Teruh, el primer toque se realiza con un shofar,
el segundo con una trompeta de plata y luego, el tercero, con un shofar. Las
trompetas de plata y la asamblea en el Templo estn especificadas en el Libro
de Nmeros captulo 10.

Segn Levtico 23:24 y Nmeros 29:1, Yom Teruh es el da del sonido de
las trompetas. Segn el Mishna (Rosh HaShanh 16a; Rosh HaShanh 3:3), la
trompeta que se usa en este caso es el cuerno del carnero, no las trompetas
hechas de metal, que estn descritas en Nmeros captulo 10.

El Uso del Shofar en la Escritura.

El shofar o cuerno de carnero siempre ha ocupado un lugar prominente en la
historia del pueblo de Yahwh en la Escritura:

1. La Torh fue entregada al pueblo de Israel acompaada del sonido del
shofar (Exodo 19:19).
2. Israel venci en la batalla de J eric con el toque de shofar (J osu 6:20).
3. La venida del Mesas ser anunciada a Israel con el sonido del shofar
(Zacaras 9:14,16).
4. El shofar se tocar cuando regresen los exiliados de Israel a su tierra (Isaas
27:13).
5. El shofar sonaba para convocar a los israelitas durante la guerra (J ueces
3:27; 2 Samuel 20:1).
6. El vigilante o guardia que estaba sobre los muros de J erusaln toc el
shofar (Ezequiel 33:3)
7. El shofar sonaba al inicio del ao del J ubileo (Levtico 25:9).
8. El shofar es un recordatorio de la soberana de Yahwh (Salmo 47:5).
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9. El cuerno del carnero, el shofar, es un recordatorio del sacrificio de Isaac
llevado a cabo por Abraham y de la provisin que Yahwh hizo de un
carnero como substituto (Gnesis 22:13).
10. El shofar se tocaba para anunciar el inicio de las fiestas (Nmeros
10:10). El shofar se tocaba para celebrar Rosh Hodsh en Yom Teruh
(Salmo 81:1-3).
11. El sonido del shofar sirve como seal para el llamado al arrepentimiento
(Isaas 58:1).
12. El sonido del shofar marca el da de Yahwh (J oel 2:1).
13. El sonido del shofar sonar para la unin de los creyentes y la resurreccin
de los muertos (1 Tesalonicenses 4:16).
14. J uan fue llevado a los ultimos dias en el libro de Apocalipsis con el
sonido del shofar (Apocalipsis 4:1)
15. Siete shofares se tocarn cuando Yahwh juzgue la tierra durante la
tribulacin (Apocalipsis 8-9).

La Apertura de las Puertas.

Las puertas del Cielo son abiertas en Yom Teruh para que pueda entrar la
gente justa (Isaas 26:2; Salmo 118:19-20). Dado que se tiene entendimiento
que las puertas del Cielo son abiertas durante Yom Teruh, este hecho se
constituye en una evidencia ms que la reunin (rapto) de los creyentes en el
Mesas Yahsha acontecer durante Yom Teruh.

La Resurreccin de los Muertos.

Una de las razones para tocar el shofar es proclamar la resurreccin de los
muertos. El principio de la fe, es la creencia en la resurreccin de los muertos.
La resurreccin de los muertos se llevar a cabo en la fiesta de Yom Teruh
(Talmud, Rosh HaShanh l6b). En 1 Corintios 15:52, el apostol pablo nos dice
que la resurreccin de los muertos ser cuando suene el final shofar. Unos
versos antes, en 1 Corintios 15:14, l escribi que si no creemos en la
resurreccin del Mesas, nuestra fe es en vano.

No podemos ir al Libro de Apocalipsis y decir que la voz del sptimo angel
(Apocalipsis 11:15) es la trompeta final. En el primer siglo de esta era, se
tena el entendimiento que el ltimo shofar se refera a un da especfico del
ao. En el judasmo, se reconocen tres shofares, por sus nombres respectivos.

Estas son la primera trompeta, la trompeta final y la gran trompeta. Cada una
de estas trompetas se refiere a un da especfico del ao hebreo. La primera
trompeta se toca en la fiesta de Shavuot o pentecostes (Exodo 19:19). Con ella
se proclama el compromiso que Yahwh hizo con Israel en el monte Sinai
cuando Dios dio personalmente y con su voz la ley a Israel.

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El trmino rapto viene de la palabra griega harpazo, que significa tomar,
arrancar, arrebatar, sacar a la fuerza (1 Tesalonicenses 4:17). El equivalente
en hebreo en la palabra natza. En Isaas 26:2-3, 19-20 y 57:1-2 se lee
claramente sobre la resurreccin de los muertos, el arrebatamiento de los
creyentes y la proteccin de los creyentes de la indignacin (la tribulacin).

Tambin Daniel 12:1-2 habla de la resurreccin de los muertos, la tribulacin
y la salvacin de Israel de los tiempos de tribulacin. Sofonas 1:14-18 y 2:2-3
habla acerca de los tiempos terribles que vendrn en el da de Yahwh y el
profeta emite un decreto para que el pueblo se arrepienta y se vuelva a
Yahwh antes que llegue ese da, para poder ser protegidos de esos tiempos.

El Salmo 27:5 dice que los justos se escondern en los tiempos de angustia.
Este salmo se lee en cada uno de los 40 das del perodo de arrepentimiento.
En 2 Tesalonicenses 2:1 dice: Pero con respecto a la venida de nuestro
Mashiah Yahsha, y nuestra reunin con l, os rogamos hermanos. La frase
nuestra reunin viene de la palabra griega episunagoge, que significa
asamblea. En Nmeros 10:2-3, el shofar se tocaba para hacer reunir a todo
el pueblo. La relacin entre el sonido del shofar y la asamblea del pueblo
tambin se hace evidente en 1 Tesalonicenses 4:16-17 y 1 Corintios 15:51-53.
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