LIBERACIN AQU MISMO! AHORA!

Libro 3
LIBERACIN AQU MISMO! AHORA!
La Esencia de los Vedas: Rig veda, Iyur veda y Sama veda,
tal como se refejan en la vida de Sri Vasantha Sai.
Libro - 3
Por
VASANTHA SAI
La reencarnacin de la encarnacin del amor, Radha, !uien tiene e"#eriencias
iniguala$les con el Se%or &rishna, Sri Sathya Sai 'a$a.
()&*+I ,IL-.-( /0E,*R1 2E PR30*I0-S ESPIRI*)-LES4
*irumangalam, *amil ,adu
I,2I-
/*raduccin al Es#a%ol #or na ni na, de la Edicin en Ingl5s del a%o 67784
2edicacin
-ntes !ue comiencen a leer este li$ro, o9re:co mi inmensa gratitud a los #ies
de loto de 'hagavan Sri Sri Sri Sathya Sai 'a$a, !uien me a otorgado, a m; y
al mundo entero, la gran 9ortuna de cantar Sus #reces. <=u5 cali>caciones
#oseo yo #ara cantar sus #reces? 0on todo mi Prema /-mor4 dedico este li$ro
como una humilde o9renda a Su gloria.
Larga vida a mi Seor, el Seor de los Seores!
Larga vida a Su corona de luz!
Larga vida a Sus ojos bondadosos!
Larga vida a Sus dulces palabras de Prema!
Larga vida a Su gracia, tan plena de consuelo en repuesta a llamados
lastimeros!
Larga vida a Su voz, meldica cual el timbre de una campana de plata!
Larga vida a Su mano sagrada que rescata a todos!
Larga vida a Sus dorados pies que proveen refugio!
Larga vida a Su sendero de Satha !"erdad#!
Larga vida a $l, el Parabrahma !Supremo Seor#!
Larga vida a mi Seor!
"asantha Sai
CONTENIDO
<=u5 son los Vedas?
Prlogo
Secci Uo - RI! VEDA
@. Renunciacin A Regalo de -mor
6. 2e &umari a &u$era
8. -$andonando *odo 2harma Re9Bgiate Cnicamente en (i
D. )n Sue%o se Vuelve Realidad
E. FurB Purnima /Se 0ele$ra al (aestro Es#iritual4
G. 0o#iosas 'endiciones
H. La Vida es El Fita
I. <Imaginacin? J,oK J'havaKL
M. Sathya /La Verdad4N (ithya /Lo Irreal4
@7. Sai en Oorma Sutil o en Oorma O;sica
@@. La Floria de Radha
@6. El Se%or (s Feneroso
@8. <1oty o 'rindavan?
@D. Redencin del (undo de los Es#;ritus
@E. <=u5 es un 0um#lea%os?
@G. Prema In>nito
@H. <El -nillo del Se%or, o Su Pa%uelo?
@I. JEl RetratoK
@M. )no de 0ada Oamilia
67. El ,uevo Veda
Secci Do" - #A$UR VEDA
E% Secre&o 'e %( Ec(r(ci ) I
Secci Tre" - SAMA VEDA
@. El Secreto de la Encarnacin N II
6. Im#resiones Indele$les
8. -mrita &alash /El 'otijo de -mrita4
D. Loto Rojo
E. Parijata /La Sagrada Olor del (undo 0elestial4
G. -diccin al PremaL
H. El 0entro de PremaL
I. 0omo -lcan9or Encendido,
M. -tma Sanyas /El Sendero de la Renunciacin4
@7. FurB 2aPshinaL/Remuneracin Para el FurB4
@@. Femas
@6. -tma Sanyas en el 2;a de 0ortar -#egos
@8. El Oruto de la Sa$idur;a
@D. ,umerosas Oormas de Li$eracin /(uPthi4
@E. Purna /La *otalidad4
@G. Sam#urna /El Su#remo -$soluto4
@H. VaiPunta / El 0ielo4
@I. JParvati *am$i5n )sa -nteojosK
@M. El ,i%o 2ivino en 'rindavan
67. La Olor del Sacri>cio
6@. Pari#urna A La (s E"celsa Sa$idur;a
66. -tma ,ivedana
*3+ !%o"(rio
No&(, Do'e "e( -.e "e /(ce re0ereci( ( S1(2i e e"&e %ibro3 &iee
-.e 4er co %(" e56erieci(" 'e %( (.&or( e e"&('o 2e'i&(&i4o co Sri
S(&/7( S(i B(b(+
8RLO!O
Esta es la tercera #arte de JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK .a se han
#u$licado dos #artes.
En el #rimer volumen se e"#lican los tres estados de li$eracin, a sa$er:
salo%a&mu%ti, samipa&mu%ti sarupa&mu%ti' -l cuarto y Bltimo estado se le
denomina sauja&mu%ti' Este es el estado de un jivan&mu%ta, a!uel !ue
o$tiene la li$eracin en vida A es el estado de 9usionarse con 2ios.
Este li$ro e"#lica el estado de sauja&mu%ti( contiene las e"#resiones y las
divinas e"#eriencias de un alma !ue se encuentra en este estado. <0mo
#uede ser escrito #or un alma li$erada !jivan&mu%ta# !ue se encuentra en
unin con 2ios? - medida !ue el lector avance se dar cuenta !ue esta es una
tarea e"tremadamente di9;cil. +e vivido cada momento de mi vida siguiendo
los #rinci#ios y ense%an:as del Fita. +e #racticado todas las ense%an:as
desde el #rimer ca#;tulo hasta el Bltimo. -l >nal, me re9ugi5 a los #ies del
Se%or, a$andonando todo dharma:
QSarvadharmaan #arithyajaya mamePam sharanam vraja
-hamthRa sarva #aa#e$hyo moPshayashyaami ma shuchahS
-$andonando toda de#endencia de todas tus o$ligaciones,
re9Bgiate Bnicamente en (;,
.o te li$erar5 de toda cul#aT no te afijas.
.o sacri>!u5 mi stri dharma /mis o$ligaciones como mujer casada de acuerdo
a las escrituras4, y mis o$ligaciones a la 9amilia. -do#t5 la vida de un sanyasiL,
renunciando a todo #ara vivir Bnicamente #ara 2ios. (i vida se convirti en
sacri>cio y Prema' 2es#u5s de sesenta a%os de continuas #enitencias,
'hagavan 'a$a me ace#t como Suya #ro#ia el 6H de (ayo del 677@. (is
largas e intensas #enitencias dieron 9ruto. Llegu5 a ser Bnicamente Suya.
-un!ue me encuentro en tal estado, considero Sus $endiciones como mi Bnica
9ortuna. Su >rma en mis li$ros, las $endiciones de vi$huti, PumAPum, cBrcuma
y Sus #a%uelos son mis Bnicos tesoros. Ouera de esto, no me interesa en
a$soluto ni nom$re, ni 9ama, ni dinero, ri!ue:a o contactos con el e"terior.
*odo lo !ue yo deseo es !ue todos ustedes e"#erimenten la $ienaventuran:a
!ue yo e"#erimento. *odos en este mundo de$en ser li$erados. +asta tal
momento mis lgrimas no cesarn, mis es9uer:os no tendrn >n. 1$tendr5 la
li$eracin /)u%ti# #ara todos de nuestro inmensamente generoso Se%or. Esta
es la meta >nal de mi vida.
Este li$ro ha$la so$re muchas e"#eriencias e"traordinarias, hechos
maravillosos e incre;$les incidentes. Por ello, sent; mucha a#rensin al
escri$irlo. Sin em$argo, SRami me anim y hasta escri$i en mi carta,
QEscri$e y no temas, Radha.S El >rm, Q'a$a.S Para ese momento yo solo
ha$;a escrito cincuenta #ginas. 2es#u5s de este incidente, cada ve: !ue le
alcan:amos el li$ro #ara Sus $endiciones, El $endijo cada ca#;tulo con vi$huti,
cBrcuma y aPshata /granos de arro: me:clados con cBrcuma4. Ul mostr su
a#ro$acin a trav5s de muchos milagros !ue ocurrieron en relacin a este
li$ro y !ue 9ueron 9otogra>ados. ,ingBn otro li$ro ha sido tan $endecido como
5ste.
0uando yo esta$a escri$iendo JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK Parte @,
SRami revel !ue soy Radha. En JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK Parte 6, El
revel !ue soy Su ShaPti y PraPriti. En este li$ro, 'hagavan ha revelado
muchos sor#rendentes secretos so$re Su encarnacin.
0uando lo com#let5, SRami me #idi !ue lo dividiera en tres secciones y !ue
nom$rara a cada una de ellas como los Vedas: RigAveda, .ajurAveda y SamaA
veda. El RigAveda comien:a anunciando *+gnimeele'''* /Este 9ue el #rimer
sonido !ue $rot de los Vedas4 La #rimera seccin de Veda en este li$ro
descri$e la intensidad del 9uego del Prema. En esta seccin he escrito so$re
mis e"#eriencias y so$re la V#rue$a de 9uegoV. SRami dijo V+satomaa
Sathgamaa*, ll5vame de la 9alsedad hacia la verdadT esta es la esencia de esa
seccin.
La esencia de la segunda seccin, el .ajurAveda, es V,amasoma
-othirgamaa*, condBceme de la oscuridad hacia la lu:. SRami dijo !ue la era
de Sathya, o la Edad 2orada, llegar, llevando al mundo desde la oscuridad
hacia la lu: en la 5#oca del -vatar Prema Sai.
SamaAVeda, la tercera seccin, ensal:a al Se%or en versos musicales. La
tercera seccin de este li$ro descri$e como las #ro9undas im#resiones en la
mente de Radha 9ueron e"#resadas en dulce mBsica. )n Santo tamil cant !ue
el d;a en !ue 5l no ha$;a ensal:ado al Se%or con las fores de los vedas era un
d;a en !ue no se ha$r;a alimentado. *am$i5n yo adoro a (i Se%or con los
Vedas Rig, Sama y Iyur. .o se los dedico a Sus divinos #ies.
-ntes de com#letar este li$ro a$r; el )#anishad Esavaashia. Le; el Bltimo
Slo%a /verso4, !ue es una oracin al Se%or del Ouego, Q.ame naa supatha'''/
QJ1h Se%or del Ouego, ten la gracia de llevarnos #or el sendero de lo correcto
#ara #oder dis9rutar los 9rutos de nuestros ParmasK *B conoces todos nuestros
#ensamientos y nuestras acciones.S
2es#u5s de la muerte, es el Se%or del Ouego !uien nos gu;a en el camino. Ul
lleva al jiva hacia el LoPa /mundo4 de 'rahma. -!uel !ue alcan:a el LoPa de
'rahma no volver a nacerT ha o$tenido la li$eracin.
)n Wivan muPta es a!uel !ue llega a tomar consciencia de su verdadera
naturale:a. Esto se logra en vida. Este li$ro cuenta como un jiva o$tuvo el
estado de Wivan muPta. *odos #ueden alcan:ar este estado. J2e$emos
alcan:arloK Esta es la ra:n !ue me im#ulsa a escri$ir este li$ro.
.o tuve mucho temor de nom$rar las secciones de este li$ro #or los tres
Vedas. Le dije a &othai !ue SRami de$er;a darme alguna #rue$a, y
Bnicamente as; yo los nom$rar;a como El #idi. )n d;a, mientras medita$a en
la casa de &othai, vi los #ies de SRami so$re un #lato de color naranja.
2es#u5s de la meditacin, &othai me entreg un li$ro llamado VPaduPa
Sahasram.V La ta#a #osterior del mismo #resenta$a los divinos #ies de SRami.
.o estuve muy sor#rendida ante la coincidencia. Entonces le #ed; a &othai !ue
a$riera el li$ro y $uscara un mensaje. Ella cerr sus ojos, or y a$ri una
#gina . )n verso dentro de 5sta dec;a:
1h #aduPa
Por!ue adornas los #ies del Se%or Ranganata
*e adoran en todos los mundos.
<Fo$iernas las ocho direcciones
con el sonido de las #isadas del Se%or?
<1 conversas con las tres es#osas del Se%or,
!ue #ersoni>can a los tres Vedas?
<1 ests diciendo, QPor!u5 temer cuando el Se%or est a!u; N
,o tengas miedo?S
La Bltima oracin de este verso declara !ue el Se%or es nuestro re9ugio y uno
de$e cantar Su su#rema gloria li$re de todo temor. .o tom5 esto como un
mensaje #ara li$erarme de todo temor de darle la 9orma de los tres Vedas a
este li$ro. 0omo de$o escri$ir so$re muchos sentimientos y e"#eriencias muy
9uertes e inimita$les, siem#re escri$o con gran cautela. (e sent; 9eli: con este
mensaje. +e seguido las instrucciones de SRami y he escrito Sus #ala$ras de
Verdad en este li$ro. K-c5r!uense y l5anlo...mediten so$re 5l....a$sr$anlo y
o$tengan los $ene>ciosK
Wai Sai Ram
Sri Vasantha Sai
111
1m Sri Sai Ram
1m Sri Sai Vasantha Saiesaiya ,amaha
Secci 9
RI!-VEDA
:A"(&o 2(( "(&/;(2(7(<
1h Se%or, #or 9avor condBcenos de la irrealidad a la realidad.
9+ Re.ci(ci ) E% Re;(%o 'e A2or
8@.@6.6777 (editacin del atardecer
Le #ed; a SRami !ue diera un mensaje de -%o ,uevo #ara los devotos. SRami
contest, Q*B y S.V. recen hasta las @6 horas, entonces te lo dar5.S - las 6@:@E
horas, S.V. . yo cantamos el Stotram y el mantra Vasantha Sai, V1m Sri Sai
Vasantha Saiesaiya ,amahaV. 2es#u5s de satsang meditamos. SRami dijo, Q2e
ahora en adelante las atrocidades van a declinar y el mundo va a #ros#erar.
Poderes Su#eriores se revelarn en ti. (s y ms #ersonas vendrn a ti. *us
li$ros llegarn a todas #artes del mundo y crearn un des#ertar es#iritual.
S.V. o$tendr la misma $ienaventuran:a !ue tB si 5l sigue tus #asos
e"actamente.S Este 9ue el mensaje de -%o ,uevo de SRami.
@.@.677@
Le #ed; a SRami !ue me otorgara el darshan de la diosa 2urga. ,o #od;a
#ensar en otra cosa 9uera del intenso deseo de ver a 2urga. Llor5 #or ella,
QJ(adreK J(adreKS ,o #od;a controlas las lgrimas !ue $rota$an desde lo
#ro9undo de mi cora:n. SRami dijo, QJVenKX y me llev a un lugar.
-ll; vi a la diosa 2urga so$re un len. ,uevamente la llam5, QJ(adreK
J(adreKS y ca; a sus #ies. (adre 2urga dijo Q,o llores. Levntate. .o te
concedo todos mis #oderes divinos. *B eres 2urga. +e a!u; tu trishul
/tridente4.S -s; diciendo, ella a#oy su mano so$re mi ca$e:a y me entreg su
trishul. Entonces mi 9orma cam$i com#letamente. .o tam$i5n me encontr5
de #ie como 2urga. Parec;amos dos melli:as. +a$;a un len junto a m; y un
trishul en mi mano. -m$as #ort$amos vestimentas y ornamentos similares.
,uestros saris eran de un tono dorado y nuestros ca$ellos largos. )na corona
descansa$a so$re cada una de nuestras ca$e:as. ,os ve;amos id5nticas. ,o
ha$;a la ms m;nima di9erencia entre nosotras. Entonces 2urga 2evi /la 2iosa
2urga4 desa#areci y yo ca; a los #ies de SRami y clam5, QJSRami, *B eres
2urga 2eviK Entr5game ms #oder. K2e$o volverme 2urgaK
S1(2i: ,o llores. -hora vamos...si tB eres 2urga.
ES*- EYPERIE,0I- (E 2EWZ P-S(-2-. (e levant5 y anduve in!uieta #or
la casa, #erseguida #or la visin. 0om; un #oco de helado. 0onvers5 con
Vaishnavi so$re mi nieta y trat5 de !uitarme de la ca$e:a lo !ue ha$;a visto.
Pero los #ensamientos de 2urga regresa$an una y otra ve:. 0orr; nuevamente
al altar y con vo: tenue llam5, SSRami...SRami...S
S1(2i: <Es 2urga nuevamente?
V("(&/(: 1trgame todo el shaPti de 2urga 2evi. .o de$o convertirme en
2urga. 2e$o resolver todos los #ro$lemas y los Parmas del mundo. +a: !ue
sea 2urga...SRami. *rans9rmame en una 2urga viviente. Las #ersonas traen
sus #ro$lemas a 2urga en los tem#los. Ella de$e li$erarlos de sus #ro$lemas,
<,o es as;?
LL1RU 01(1 SI (I 01R-[Z, O)ER- - EYPL1*-R.
S1(2i: ,o llores. *B eres 2urga. *odos los shaPtis se encuentran dentro de
ti, *B vas a resolver todos los #ro$lemas.
V("(&/(: JSRamiK 2e$o ayudar a las #ersonas !ue se acercan a m; con sus
su9rimientos. Sathya /un devoto4 de$e reci$ir ayuda, SRami.
ES- ,10+E ,1 21R(\. 0omo alguien 9uera de s;, acost5 el ;dolo de #iedra
de 2urga so$re mi 9alda y gem;, : QJ(adreK J(adreKS La $a%5 con mis
lgrimas. Q<-caso no he de resolver los #ro$lemas y los Parmas de las
#ersonas, ahora mismo? <2e !u5 vale nacer? <2e !u5 sirve este cuer#o?S (i
mente agoni:a$a con tales #ensamientos. El mundo de$e ser li$erado
mientras tenemos a este Se%or tan #leno de com#asin entre nosotros. Si no
ahora,... <cundo? Sumamente #reocu#ada, llor5 durante toda la noche.
6.@.677@ (editacin de la ma%ana.
V("(&/(: JSRamiK JSRamiK *odos en este mundo de$en o$tener la
li$eracin. ,i una sola #ersona de$e !uedarse atrs. (i amado Se%or, otorga
*u gracia.
S1(2i: 2e>nitivamente ellos o$tendrn la li$eracin. *B logrars eso. *B
eres 2urga.
V("(&/(: 0omo 2urga, de$o resolver todos las aficciones y los ParmasT
todos de$en o$tener li$eracin.
S1(2i: ,o llores. *B #osees los #oderes.
),- WZVE, 2E ER12E +-'\- RES)EL*1 !ue Bnicamente se casar;a si
SRami la $endec;a con un mangalya. (s a delante, en una entrevista, SRami
le dijo !ue El le entregar;a el mangalya. 0uando se seleccion al novio,
'hagavan le materiali: un mangalya, como tam$i5n un sari #ara su $oda. La
$oda se llev a ca$o en *iru#athi y ahora ellos han sido $endecidos con una
#e!ue%a $e$a. +ace die: d;as reci$; un llamado tele9nico de esta joven. (e
cont !ue su es#oso esta$a su9riendo de una seria en9ermedad. Llorando me
dijo !ue su vida corr;a #eligro y me #idi !ue re:ara #or 5l. .o tam$i5n llor5 y
le su#li!u5 a SRami !ue salvara la vida de su es#oso.
2urante meditacin SRami me dijo !ue le otorgara ShaPti de Savitri a la
devota. 0uando yo le dije esto, ella contest !ue vendr;a en la ma%ana del 6 a
verme en VadaPPam#atti. En esa 9echa yo hice abhishe%am a 2urga y guard5
un #oco de agua del Fanges !ue utilic5 en la o9renda #ara otorgar el shaPti de
Savitri. Luego, SRami me dijo !ue tomara un mangalya del cuello de 2urga y
se lo entregara a la devota. SRami dijo, Q*B la has salvado de su Parma. ,o
solamente has ayudado a esta devota, #ero tam$i5n li$erars de sus
aficciones a todos en el mundo. En ve: de ser la Reina de FoPul, has venido a
este mundo a su9rir #ara retirar las #enas y &arma de las #ersonas.S
Por la tarde, se juntaron devotos a cantar $hajans. J(aravillosos $hajansK
0uando la devota de Erode cant un $ell;simo $hajan a 2urga, me o$serv5
trans9ormndome en 2urga. 0on mi trishul di$uj5 un c;rculo alrededor de ella
y entr5 en meditacin. SRami me dijo !ue le diera Savitri ShaPti y !ue le atara
el mangalya alrededor de su cuello. El tam$i5n me dijo !ue le colocara vi$huti
so$re la 9rente e hiciera #resin so$re su tercer ojo. Q.o ayudar5 a a$rir su
chaPra de la sa$idur;a.S
.o segu; sus instrucciones #ero le dije !ue llevara el mangalya a su casa y all;
lo atara. Ella insisti !ue de$;a ser yo misma !uien lo atara. Lo hice, diciendo,
QSRami tam$i5n me dijo lo mismo. *rat5 de cam$iar lo !ue dijo SRami, #ero
no 9uncion.S Entonces ella me mostr el mangalya !ue SRami le ha$;a dado.
Ella dijo !ue 5ste ten;a el s;m$olo del #unto, cuando de acuerdo a la tradicin
de su 9amilia, 5ste de$i ha$er tenido el s;m$olo de un naamaL /!ue se%ala a
un Vaishnava4. 0uando le #regunt5 a SRami so$re esto El dijo, QLo se...slo
!ue esto de$;a ocurrir.S (irando hacia atrs recuerdo como yo he #edido
reci$ir un mangalya de manos de SRami. Llorando Le he #edido muchas veces
#or un mangalya, #ero El siem#re me consuela y cam$ia de tema.
)na ve: un devoto de (adurai me llev a su casa, donde ocurr;an milagros de
SRami. -ll; #ed; un mangalya. SRami otorg vi$huti, PumAPum y aPshata y
dijo, Q-hora noS. Oui a la casa de otro devoto donde se mani9esta$an muchos
art;culos, con la misma es#eran:a de reci$ir un mangalya. - medida !ue estos
incidentes se i$an refejando en mi mente, un devoto de (adurai me llam #or
tel59ono . El dijo, Q-mma, SRami ha entregado cinco magalyas #ara
casamientos y se estn haciendo los arreglos. Estoy #ensando en llevar a ca$o
uno de estos casamientos en VadaPPam#atti. Por 9avor, #i5nsalo y d5jame
sa$er si es #osi$le.
-ntes de !ue comen:ara la meditacin del atardecer sent; !ue hu$o un gran
cam$io en mi estado. .o no deja$a de llorar, QSRami, SRami.....trans9rmame
en 2urga. 2e$o dar la redencin a todos. J1trgame ms shaPtiK
S1(2i, -hora, olv;date de todo. 1lv;date del mundo, de las #ersonas y sus
#ro$lemas. 1lv;date de todo. Ven...vamos a FoPula.
V("(&/(: ,o SRami. ,o !uiero $ienaventuran:a. *odos de$er;an go:ar de
$ienaventuran:a.
S1(2i, 1lv;date de ello #or un tiem#o. ,o llores. Fo:a de la $ienaventuran:a.
V("(&/(, ,o SRami. Si soy la Bnica go:ndola, es semejante a dis9rutar de
algo ro$ado. ,o lo deseo. *odos en todas #artes del mundo de$er;an go:ar de
$ienaventuran:a. +asta entonces, yo no la deseo. *odas las angustias de$en
terminar en este mundo. Si las #ersonas no o$tienen li$eracin durante *u
encarnacin, <!ui5n y cuando las li$erarn?
S]-(I (E *1(Z 2E L- (-,1 . me llev a la casa de Radha
S1(2i, (ira. <-caso no eres Radha? <,o es esta tu casa? 1lv;date de todo
durante media hora...dis9ruta de $ienaventuran:a.
V("(&/(, .o no deseo nada #ara mi, SRami. El mundo entero de$er;a estar
en $ienaventuran:a. +asta entonces yo no tendr5 nada de #a:. JSRamiK
JSRamiK
S1(2i, ,o llores. (ant5n calma. 2esea$as #edirme algo. P;delo.
RE01R2U L- LL-(-2- *ELEOZ,I0- de (adurai.
V("(&/(: JSRamiK El devoto dijo !ue traer;a un mangalya a!u;. <- !ui5n le
haremos la ceremonia de casamiento? 2ime SRami.
S1(2i, Es #ara ti. 0uando cele$ren la a#ertura de la Sala de meditacin,
Bsalo alrededor de tu cuello. Es tuyo. 2es#u5s de esto, no volvers a tener
ninguna relacin con el mundo.
V("(&/(: JSRamiK <=u5 es esto? ,o #uedo creer lo !ue escucho. .o ni
siguiera so%5 !ue algo como esto #odr;a ocurrir. <-caso #uede ocurrir? 2ios,
<=u5 es esto? /....o esta$a inundada en lgrimas.4
S1(2i: 1currir. =u;tate el viejo mangalya y colcalo so$re 2urga. *odo
a#ego mundano se retirar de ti. Ese d;a le mostrar5 al mundo !ue eres
Bnicamente (;a. Los santos, los sa$ios, y los seres celestiales /devas4 estn
es#erando este momento.
+-'IE,21 ES0)0+-21 *121 ES*1, no #ude controlar mis lgrimas.
<-caso voy a reci$ir el mangalya !ue he es#erado tanto durante tanto tiem#o?
0uando entre en la sala de meditacin en ese d;a, como un sanyasi,
renunciando 9amilia y vida mundana, este arreglo hecho #or 'hagavan ser
#er9ecto. Parecer;a !ue he ganado este estado al ha$er renunciado hasta la
e"#eriencia de $ienaventuran:a.. (ientras llor5 sin control sumida en
#ensamientos de la gracia de 'hagavan, &othai me llam. Entre lgrimas le
narr5 todo lo !ue ha$;a ocurrido. (s tarde, tam$i5n le cont5 a S.V. Ul esta$a
muy sor#rendido. 2ijo, Q*us ,adis estuvieron correctos. Est escrito !ue a la
edad de G8 a%os llevars la vida de un renunciante, dejando detrs todas tus
ataduras. Lo !ue 'hagavan est haciendo est totalmente acorde con ellos.S
-l d;a siguiente nuevamente a#arecieron ms #ensamientos. <-caso yo
mere:co colocarme el mangalya de SRami? <=u5 soy yo com#arada a los
#oderes de SRami? .o no mere:co este la:o sagrado. Primeramente de$o
merecerlo y luego desearloT hasta entonces no lo deseo. 2e$emos merecer
todo lo !ue logramos en la vida. Por ello, rec5 sin cesar a 'hagavan #ara !ue
me hiciera merecedora. Le dije, Q+asta !ue llegue ese momento, no !uiero el
mangalyaS.
S1(2i, ,0 tienes todas las cualidades' ,0 lo mereces' ,odo se sabr1 en el
momento apropiado' ,0 o somos 2no' ,0 te has separado de )i' 34ir1s que
5o no lo merezco6
.o esta$a #asmada escuchndolo a SRami. )na y otra ve: me maravilla$a
ante la omnisciencia de SRami. J*odo ocurre en 9orma armnica y con tal
#recisinK =ue a#ro#iado es $rindar el mangalya !ue yo tanto ha$;a deseado
en el momento en !ue yo tomo los votos de un sanasa.
-un!ue he vivido en una 9amilia estos G8 a%os, en mi mente he vivido con
2ios. El H de 9e$rero del 677@, el d;a de a#ertura de la sala de meditacin,
SRami indic claramente !ue de$;a llevar una vida de renunciante y vivir
Bnicamente #ara 2ios. *odas las ataduras mundanas de$;an ser disueltas.
Este 9ue un d;a dorado en mi vida.
Sri RamaPrishna Paramahamsa tam$i5n rom#i su hilo sagrado. 2el mismo
modo, como se%al de com#leta renunciacin, SRami me #idi !ue me !uitara
mi mangalya, como muestra al mundo de la 9uer:a de mi devocin. (i Bnica
9amilia es 2ios. ,o tengo otras ataduras. SRami est haciendo !ue renuncie
9;sicamente a la:os a los cuales yo ya ha$;a renunciado mentalmente. El cortar
la:os con mi 9amilia ha trans9ormado a todo el mundo en mi 9amilia. (e he
vuelto una con la 9amilia csmica. =ui:s #or esto SRami me llam 7,rilo%a
8utumbinai/, a!uella cuya 9amilia e"iste en tres #lanos.
*odos mis ,adis dicen !ue yo ser5 un renunciante !ue ha llevado vida de
9amilia. 2icen !ue desde !ue cum#la G8 a%os renunciar5 a la vida de 9amilia y
vivir5 como un renunciante en un -shram. Estas #redicciones se han vuelto
realidadT esto hace !ue uno a#recie la visin de los (aharisis /los grandes
sa$ios de anta%o4.
111
En la casa de un devoto de (adurai, mangalas y anillos #ara los dedos de los
#ies se han mani9estado con 9recuencia. Este devoto reali:a casamientos #ara
los #o$res y muchas veces reali:a casamientos en masa. En una de estas
ocasiones, hu$o un casamiento #ara dos #arejas al cual yo asist;. (e invitaron
a !ue les o9reciera art;culos del hogar. Reci$; invitaciones #ara cada evento,
#ero #or la gran cantidad de tra$ajo !ue tuve, no #ude asistir. 0oincidi !ue
este devoto llam des#u5s !ue yo le ha$;a #edido a 'hagavan !ue me diera un
mangalya. ,unca so%5 !ue eso i$a a comen:ar tan im#ortante cadena de
reacciones. *odo ocurre de acuerdo a Su voluntad.
+ac;a un mes !ue SRami me ha$;a #edido !ue li$erara la edicin de
JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK Parte 6, el H de 9e$rero. Est$amos en
#roceso de im#rimir el li$ro. Este relata muchas maravillosas e"#eriencias e
incidentes !ue con>rman el hecho de !ue yo soy el Sha%ti de SRami. 2urante
meditacin le dije a SRami, QSRami, *u >rmaste el #rimer li$ro
/Li$eracin...Parte @4 en la casa de Sri 0hettiyar. Les ha$laste so$re el li$ro y
tam$i5n se tomaron 9otos. -un as;, hay !uienes no creen en la autenticidad del
mismo. <0mo van a creer en Parte 6? -Bn des#u5s de mostrar numerosas
#rue$as hay !uienes dicen !ue es todo mi imaginacin. <=u5 va a decir la
gente so$re este mangalya?S
S1(2i: Este mangalya es #ara mostrar al mundo !ue tB eres (i shaPti.
<-caso no es una 9orma de reconocimiento ms elevada !ue una >rma?
V("(&/(: SRami, tengo una duda. La gente dir, <!u5 tiene de es#ecial? JEl
otorga mangalyas a tantosK
S1(2i, .o otorgo mangalya a otros cuando se estn casando . 0rea una
nueva relacin #ara ellos. En cam$io el !ue te he entregado a ti es #ara
li$erarte de todas tus ataduras, #ara demostrar los la:os entre tB y .o y !ue
no #osees ninguna otra atadura.
<-caso algo como esto le ocurri alguna ve: a alguien en su vida? JSRami hi:o
los arreglos #ara !ue yo comen:ara la vida de ashram /Sitio de retiro
es#iritual4 tras renunciar a todo, trans9ormarme en un sanasa, ha$iendo
lan:ando el li$ro Parte 6 y colocndome el mangalya de 2iosK K2e !u5 9orma
tan correcta y a#ro#iada se desarroll todoK (is lgrimas Bnicamente #araron
cuando termin5 de escri$ir todo esto.
Luego llor5 durante cuatro d;as mientras no cesa$a de re:ar, Q,o deseo
$ienaventuran:a hasta tanto todo el mundo la o$tenga.S En el !uinto d;a
SRami me dijo durante meditacin, Q*u $ienaventuran:a en 0onsciencia
2ivina en la eta#a de 9rahmarandhra se trans9ormar en vi$raciones y #ondr
>n a las tri$ulaciones del mundo. *B estas diciendo !ue no deseas
$ienaventuran:a hasta !ue todos la hayan logrado. Si tB #ermaneces en este
estado, todos reci$irn las vi$raciones y sus &armas >nali:arn. *u com#asin
y sacri>cios trans9ormarn al mundo.S
0om#rend; hasta cierto #unto lo !ue SRami !uer;a decir, y esto me calm.
111
-hora veamos cmo la imagen de 2urga lleg hasta m;. En @MM@, durante la
hora de darshan en Prashanti ,ilayam, SRami se acerc al lado de las damas
y le ha$l a una devota oriunda de 'angalore. Le indic !ue en (ysore se
ha$;a creado una imagen y le #idi !ue lo o$tuviera. Le dio instrucciones a la
devota #ara !ue lo mantuviera en su sala de oraciones en Putta#arthi durante
tres d;as y !ue luego lo enviara a -ustralia. -s; 9ue como esa se%ora trajo a la
deidad a su casa en Putta#arthi.
(s tarde, una devota de Sydney, -ustralia, 9ue invitada a la casa #ara adorar
a 2urga. Oue des#u5s de esto !ue la imagen 9ue enviada a -ustralia, a la casa
del 2r. Vithi. SRami le dijo al 2r. Vithi !ue mantuviera a esta imagen en la
casa de la devota arri$a mencionada, de Sydney, y !ue le rindiera #uya a
diario. Para ese momento, ella todav;a esta$a en la India y no sa$;a nada de
estos hechos. Ella slo vio a la (adre 2urga en su casa cuando regres a
-ustralia.
2e all; en ms, le o9recieron $hajans y #uya a diario en la casa de dicha
se%ora. En 9echas de 9estivales im#ortantes, se le o9rec;an #uyas es#ec;>cos
#ara 2urga. SRami le dijo a la due%a de casa, Q*B no tienes !ue invitar a
nadie, .o los enviar5.S (uchos devotos se acerca$an y as; continuaron los
#uyas durante nueve a%os. 2evi 2urga solucion los #ro$lemas de las
#ersonas !ue se le acerca$an. En un incidente durante las cele$raciones de
2asaraL, SRami se a#areci en sue%os a un joven !ue sol;a acercarse a orar y
le dijo, QEl #ro$lema del tra$ajo va a terminar, .o te dar5 PumAPum.S (uy
#ronto o$tuvo un tra$ajo y tam$i5n se cas.
En el mes de mayo de @MMM, la devota de Sydney ley el li$ro QLi$eracin -!u;
(ismoK J-horaKS, Parte @. Luego de leer el li$ro ella se comunic conmigo a
trav5s de cartas. 0uando 9ui a -ustralia, me invitaron a !uedarme en su casa y
9ue all; donde vi el $ello ;dolo de 2urga.
SRami le ha$;a dicho a la devota, QVoy a estar contigo en la 9orma de Shiva
shaPti.S
Sa$emos !ue 2urga es la 9orma de shaPti. <0mo #uede ser Shiva ShaPti?
<-caso no es esto algo nuevo?
(s tarde, la imagen 9ue tra;da a VadaPPam#atti. <Por!u5 la deidad !ue ha$;a
sido enviada a -ustralia hac;a nueve a%os ahora llega$a a VadaPPam#atti? La
deidad lleg de acuerdo a las instrucciones dadas #or SRami, #ara coincidir
con la a#ertura de la sala de meditacin y el lan:amiento de QJLi$eracin -!u;
(ismoK JK-horaKS Parte 6. -m$as son #rue$a de !ue soy el ShaPti de
'hagavan. +asta este momento el mundo ha visto una sola #arte de
'hagavan. Esto com#rue$a !ue e"iste otra #arte. Esto es #ara #ro$ar la unin
de Shiva y shaPti, la 9usin de Radha con &rishna y la a#ertura del
'rahmarandhra.
.o estoy siem#re llorando #or 2ios. Soy Su esclava !ue a%ora #or Su amor. +e
su#licado a toda la creacin !ue le haga llegar mis sentimientos, !ue sea mi
mensajera a 'hagavan. +e a!u; uno de mis llorosos llamados.
1hK Luna
Ll5vale un mensaje a mi !uerido &anha.
<Ul me ace#tar? ,o lo se
En Su amor estoy #erdida.
J1hK Luna
El $rilla en el tem#lo de mi cora:n.
Este ladrn ha ro$ado todo #ensamiento
(e derrito, me derrito estando a#arte.
J1hK Luna
El mundo conoce mi amor #or El.
*u ves como a%oro #or El
Es#ero, es#ero, d;selo #or 9avor.
J1hK Luna
El no contesta mi llamado.
El mundo conoce sus rodeos
.o re:o, re:o #or mi dulc;simo Se%or.
0ada uno y todos los d;as, mientras llora$a y a%ora$a a 2ios, anhelando Su
ace#tacin, sol;a cantar so$re el amor y la vida en FoPul. -hora el Se%or ha
demostrado !ue El me ha ace#tado.
*+ De =.2(ri ( =.ber(
La diosa &anyaPumari reali: severas #enitencias #ara casarse con el Se%or
Shiva. Oinalmente el Se%or la ace#t y le dijo !ue llegar;a al amanecer #ara
casarse con ella. &anyaPumari hi:o arreglos #ara la $oda. Entretanto el sa$io
,arada desea$a la ayuda de la diosa #ara matar a los asuras, y esto
Bnicamente #od;a llevarse a ca$o si ella #ermanec;a soltera. Por ello, el sa$io
#re#ar un novedoso #lan #ara #revenir el matrimonioT Jhi:o !ue el gallo
cantara antes del amanecerK -l escuchar el gallo el Se%or Shiva, !ue esta$a
en camino #ara des#osarse con &anyaPumari, #ar en un sitio llamado
Suseenthram. Esto hi:o !ue no llegara a la hora convenida, #or lo !ue
&anyaPumari estall en un arran!ue de ira, tir la comida y los adornos #ara
la $oda al mar y se dedic a hacer #enitencias igual !ue un sanyasi.
@D de enero, 677@
Oui a &anyaPumari, /!ueda en la #unta de la India, al ms e"tremo sur, donde
est situado el tem#lo de la diosa4, con intencin de reci$ir darshan de la
diosa. 2urante la meditacin en el tem#lo:
V("(&/(, JSRamiK <Por!u5 me #ediste !ue me acercara a &anyaPumari?
S1(2i: Ven, te mostrar5.
E, ESE (1(E,*1, ),- WZVE, de unos doce a%os vino hacia mi. Porta$a
una 9alda roja de seda con un encaje ancho de color a:ul en el $orde y un
medio sari amarillo. (e #ercat5 de !ue ella era la mism;sima diosa
&anyaPumari. Ella me dijo, Q*e dar5 mi ShaPtiS y me llev al mar. .o #ens5
#ara mis adentros, me est conduciendo hacia el mar...<cmo me dar shaPti?
Ella se sent so$re una roca y yo me sent5 con ella. Seguidamente ella me
entreg tres #e!ue%as $olitas de arro: cocido en leche, !ue yo com;.
Entonces, ella desa#areci.
.o grit5, QJ=u5 misericordiaKS La visin de la ni%a diosa 9ue #reciosa. <En !u5
9orma #uedo demostrar mi gratitud #or esta gracia?
Luego nuestro gru#o 9ue hasta la #laya y o$servamos la ca;da del sol. El sol
a#areci como una hermosa $ola dorada en el cielo. )n ratito ms tarde
res#landec;a v;vidamente en color naranja. So$re la $ola naranja, vi a
'hagavan 'a$a. Lentamente el sol color naranja toc el hori:onte y
desa#areci.
SRami ya nos ha dicho !ue des#u5s de cierto tiem#o lo veremos a El como un
#unto naranja. .o les dije a los dems, VEsta #uesta de sol es un recordatorio
de a!uella aseveracinV.
En la ma%ana del @E, en meditacin, le #regunt5 a SRami so$re la visin en
&anyaPumari. El dijo Q2edBcelo tB misma.S Pero yo no #od;a hacerlo y le #ed;
a SRami !ue me diera una #ista.
SRami dijo, QE"iste una cone"in entre la renunciacin y el darshan de la
diosa &anyaPumariS. .o segu;a sin entender. El @G 9ui a casa de mi hijo
-ravindan. 2urante la meditacin de la tarde le #regunt5 nuevamente so$re el
arro: cocido en leche !ue la diosa me ha$;a entregado.
SRami dijo, Q0uando uno se entrega a vivir como sanyasa, la madre otorga
tres $ollitos de arro: cocido en leche. *u madre es la diosa &anyaPumari. Ella
hi:o #enitencia #ara destruir el mal. 2e igual modo, tB te has trans9ormado en
sanasi / renunciante4 #ara destruir la naturale:a maligna en el mundo. El
Se%or Shiva ha$;a dicho !ue El se casar;a con &anyaPumari. El sa$io ,arada
im#idi el matrimonio y a ra;: de eso ella tuvo el #oder como virgen #ara
destruir a los malignos asuras. Entonces ella renunci al mundo y comen:
sus #enitencias. 2e modo similar, el !ue hayas rehusado el mangalya va a
destruir el mal en el mundo.S
En varias ocasiones he #onderado so$re #or!u5 rehus5 el mangalya !ue tanto
ansi5. -hora tuve mi res#uesta. Por a%os he estado en #enitencia, llorando #or
2ios, e"#resando mis sentimientos en cnticos y #oemas. 0uando lleg el
momento de dis9rutar los 9rutos de mis #enitencias, Jlo sacri>!u5 todoK
111
En casa de Feetha o9recimos #rasad /comida $endecida4a 'hagavan. Ella me
dijo, Q-mma, #;dele a SRami !ue coma.S Luego vimos !ue SRami ha$;a
#ro$ado un #o!uito.
(editacin del atardecer.
V("(&/(: +e estado acarreando una duda desde hace largo tiem#o. Puesto
!ue estoy #erennemente derriti5ndome #ensando en *i, <,o de$er;a ha$er
desa#arecido yo? <0mo es !ue mi cuer#o todav;a est a!u;?
S1(2i, Este no es un cuer#o sino una 9orma. Si !uemamos un tronco de
madera, la 9orma del mismo #ermanece. Si lo tocas, 5ste se cola#sa y
Bnicamente !uedan las ceni:as. Lo mismo ocurre con tu cuer#o, Bnicamente
la 9orma su$siste.
V("(&/(, JSRamiK En la 9orma sutil la diosa &anyaPumari me otorg #ermiso
#ara vivir como un sanyasa. -hora, en la 9orma 9;sica, <de !ui5n de$er;a
reci$ir el arro: #re#arado en leche? &othai es el amsa /as#ecto de un alma en
#articular4 de la madre de -ndal, y S.V. Es el amsa del #adre de la diosa
)ina%shi. <-caso es de la mano de ellos !ue yo de$er;a reci$ir el arro:
#re#arado en leche?
S1(2i: S.V. #re#arar el arro: con leche y se lo entregar a &othai, !uien te
lo entregar a ti. *B vas a dis#ersar sa$idur;a #or el mundo. *B eres la
sa$idur;a de 2urga.
@I de enero de 677@
Reci$; un llamado tele9nico de un devoto desde 'angalore. (e cont !ue en
la ma%ana del @H, durante el darshan en ]hite>eld, el le re:a$a a SRami #ara
!ue $endijera la ceremonia de a#ertura del H de 9e$rero del 677@ en
VadaPPam#atti. SRami se le acerc y le dijo, Q.o $endigo. .o $endigo.S
Entonces el devoto dijo, QSRami, el H de 9e$rero se va a llevar a ca$o la
ceremonia de a#ertura del Saln de (editacin en VadaPPam#atti. 2i algo,
SRami.S
SRami dijo, Q'ien. 'ien.S 0on antelacin a esto yo ha$;a enviado una tarjeta
de invitacin a trav5s de un devoto, cuya tarjeta SRami ace#t durante el
darshan en Putta#arthi.
@I de enero de 677@. Oui a 'hagavan con lgrimas en mis ojos.
V("(&/(: SRami, 2ame el darshan de todos los sa$ios y de todos los santos.
2eseo reci$ir sus $endiciones. 2eseo reci$ir todas sus $endiciones antes de
volverme un sanyasi.
S1(2i: ,o llores. Ven.
W),*1S O)I(1S - ),- ER(I*- y yo entr5. Era el -shram del Sa$io
'aradRaja. El sitio esta$a muy $ien mantenido y go:a$a de mucha #a:. El
sa$io esta$a sentado, leyendo un li$ro. .o me #ostr5 delante suyo y #ed;, QPor
9avor, $end;ceme. Voy a tomar votos de sanasa. ,ecesito tus $endicionesS. El
sa$io me $endijo y dijo, QVas a reci$ir las $endiciones de todos.S (ientras me
retira$a 5l me llam nuevamente y me volv; a acercar. Entonces el me roci
con agua sagrada de su %amandalu y dijo, QEs como rociar al Fanges con agua
del %amandalu #ara #uri>carlo. *B has venido a!u; a destruir el Parma de
todos. *B eres el sagrado Fanges. <Por !u5 he de #uri>carte?S Entonces yo
volv; 9rente a SRami y cayendo a Sus #ies dije, QJSe%orK JSRamiK Fracias a *u
misericordia he reci$ido el darshan del Sa$io 'aradRaja.S
Le cont5 a S.V. todo esto cuando me llam #or tel59ono. El esta$a muy 9eli: y
dijo, VSoy muy a9ortunado. *B vas a hacer vida de sanasa des#u5s de reci$ir
arro: cocido en leche de mis manos. Esto es #or la gracia de 'hagavan.V
*am$i5n dijo !ue SRami y Shirdi 'a$a #ertenecen al linaje de 'aradRaja. J1h
2iosK <Oue #or ello !ue #rimeramente reci$; las $endiciones del sa$io? J=u5
coincidenciaK J1h Se%or de los Se%oresK J2ios de los catorce mundosK <=u5 he
hecho #ara reci$ir *u misericordia? <0mo #oner en #ala$ras los
#ensamientos de mi cora:n? Estos sentimientos no #ueden ser escritos ni
descritos. 1h 'hagavan, oc5ano de com#asin <acaso soy el rece#tculo
adecuado #ara reci$ir *u gracia?
@I de enero de 677@. (editacin del atardecer
V("(&/(: SRami, S.V. me #regunta si #uedes traer al Sa$io 'aradRaja ahora.
S1(2i: JWoven tontoK .o #uedo traer a !uien sea con (i voluntad. <2eseas
!ue te muestre a WesBs en este momento?
. -S\ 2I0IE,21, S]-(I (E (1S*RZ - WESCS. Se ve;a tal cual lo vemos en
las #inturas. Porta$a una tBnica larga de color gris y Su rostro irradia$a una
lu: divina. Se ve;a #leno de amor. (e $endijo y me dijo, QPersonas de todas las
religiones vendrn a ti.S
V("(&/(: J SRamiK JSRamiK <*odo esto es real?
S1(2i: *odo lo !ue ves es cierto. <Por!u5 lloras? ,o temas.
@M de enero (editacin de la ma%ana
V("(&/(: SRami, de !ui5n me dars un darshan hoy?
S1(2i, 2e Faruda.
I,(E2I-*-(E,*E -P-RE0IZ F-R)2-. Le #ed; su $endicin. El se
trans9orm en su 9orma de guila y nos coloc una guirnalda a SRami y a m;.
-m$os nos montamos so$re 5l y nos llev volando hasta la Isla de Plata. J=u5
e"#eriencia maravillosaK .o no #od;a controlar mis lgrimas. Luego....
V("(&/(, SRami <*odo esto es cierto o es mi imaginacin? ,o lo entiendo.
<-caso las #ersonas lo creern? /.o llor54.
S1(2i: Siem#re ests #reguntando si es cierto o es tu imaginacin. *odo esto
es cierto. JEn el 9uturo reci$irs ms sor#resasK Vivirs e"#eriencias !ue nadie
ha so%ado jams.
(editacin de la tarde. 0orr; nuevamente a SRami diciendo:
V("(&/(: JSRamiK Siento como si no te hu$iese visto #or largo tiem#o.
S1(2i, -ca$amos de ha$lar esta ma%ana. <Eso es un largo tiem#o?
V("(&/(: <- !ui5n me vas a mostrar ahora?
S1(2i, *B dime. <- !ui5n deseas ver?
V("(&/(: ,o lo se. (u5strame a !ui5n !uieras. .o no tengo ningBn deseo
#ro#io.
S1(2i: ,o, es tu eleccin.
V("(&/(: ,o lo se, !ue sea lo !ue *u desees. *B estas #resente en todo, as;
!ue deseo $endiciones desde los ms #e!ue%os insectos hasta el Se%or
'rahma. 0omo est dicho: 7)amaivamso -eevalo%e -eeva 9ootha Sanathana'/
/En el Fita el Se%or &rishna dice: 2na chispa de )i )ismo est1 presente en
toda la creacin'4
S1(2i, 'ueno. <=ui5n ejem#li>ca un sanyasi a la #er9eccin?
V("(&/(, ,o lo se. 2;melo *B.
S1(2i, El Sa$io SuPa. El ha cantado la gloria de los lilas de &rishna, la
nectarina dul:ura del Se%or...
S]-(I . .1 O)I(1S - ), SI*I1. .o entr5. -ll; vi al Sa$io SuPa. El sa$io
esta$a #ro9undamente emocionado y dijo Q<0mo de$o llamarte, mi hija o
(ahalaPshmi?S (is ojos se llenaron de lgrimasT corr; hacia 5l y ca; a sus
#ies.
El me $endijo. .o me #regunta$a #or!u5 esta$a so$recogida #or tan intensa
emocin. <Por!u5 sent; un cari%o tan inmenso?
Entonces el sa$io dijo, Q+as sacri>cado todo #or el $ienestar de todo el
mundo. .o te #roteger5 contra todo mal. ,ada #uede o#onerse a ti ni nadie
#uede im#edir tu #rogreso.S Luego de lo cual me entreg una #e!ue%a 9ruta
$rillante y de color marrn roji:o #ara !ue la comiera diciendo QEsta 9ruta
contiene todos mis #oderes.S La llam una 9ruta de miel. 2es#u5s de esto
SRami y yo regresamos a la Isla de Plata.
-l atardecer le #regunt5 a SRami, <0ul es la relacin entre nosotros y el
Sa$io SuPa? <=u5 me ocurri cuando lo vi? SRami dijo, QSuPa le narr la
historia del SrimadA'hagavatam al Rey PariPshit. El #erdi su cora:n en
&rishna lila y se olvid a s; mismo en su devocin a Radha. Esta es la
relacin.S
El nadi de &aaPa 'ujanga dice !ue yo go:o de la gracia de Shirdi 'a$a y el
Sa$io SuPa y !ue #or ello mi nom$re se des#arramar a trav5s de todo el
mundo. SRami ha dicho !ue el Sa$io SuPa es el mejor ejem#lo de un sanyasi.
0uando esta$a en el vientre de su madre se rehus a nacer #ues no desea$a
#oseer ataduras mundanas. 2es#u5s de doce a%os, naci y corri
directamente hacia el $os!ue gritando, QJ1h Se%orK J1h Se%orKS Se dice !ue
su #adre, el Sa$io Vyasa corri detrs de 5l llamando, QJ1h hijoK J1h hijoKS
67 de enero de 677@. (editacin
SRami y yo 9uimos al +imalaya. Paramos en cierta #arte y SRami dijo, QEste
es el sendero !ue los Pandava tomaron en su camino hacia el cielo.S
SB$itamente a#areci un deva. Esta$a #arado con un $B9alo a su lado. (e di
cuenta de !ue era .ama 2harmaraja, el dios de la muerte. .o ca; a sus #ies y
reci$; su $endicin diciendo, Q,o de$er;a ha$er ningBn o$stculo #ara
a!uellos devotos !ue se me acercan #ara oraciones. Ellos de$en ser
#rotegidos.S . as; diciendo or5 #or la o#eracin de ri%n de un devoto. 2i tres
vueltas alrededor de .ama y me #ostre 9rente a 5l y 5l me $endijo
nuevamente.
SRami dijo, Q*odos los hermanos Pandava, con la e"ce#cin de .udhishtra, se
cayeron y murieron camino al cielo. El Bnico !ue entr al cielo con su cuer#o
9ue .udhishtra. *B tam$i5n irs al cielo con tu cuer#o. Para 5l 9ue #osi$le
#or!ue se adhiri al 2harma. *B lo logrars a trav5s de 'haPti.S /devocin4
-l seguir nuestro 2harma estrictamente, reci$imos a$undantes $ene>cios.
.udhishtra su9ri mucho en su vida. -l com#ararlo con sus su9rimientos, los
nuestros no son nada. El era un rey, #ero 9ue enviado al $os!ue junto con sus
hermanos y es#osa. -l >nal de su e"ilio en el $os!ue, !ue dur doce a%os,
tuvieron !ue #asar un a%o ms escondi5ndose. Si alguien llega$a a verlos
durante ese a%o de escondite, de$er;an #asar otros @6 a%os en el $os!ue. En
cierta ocasin, cuando a su es#osa la insultaron 9rente a miles de #ersonas, El
no cedi a su enojo. *oler todas sus di>cultades sumido en gran calma. Se
mantuvo >rme en su 2harma. Por ello, #udo ascender al cielo con su cuer#o.
6@ de enero de 677@. (editacin de la ma%ana.
SRami y yo 9uimos al cielo. .o entr5. -ll; vi al Se%or Indra con su consorte
Indrani y los dems devas. .o dije, QJ1h Se%or de los devasK J1h devasK Voy a
convertirme en renunciante. 2enme sus $endiciones. (i Bnico >n es alcan:ar
a 'hagavan. Solo #or esta ra:n estoy tomando estos votos. ,o deseo nada
ms. Por 9avor, $end;ganme.S (e #ostr5 ante todos. Indra me $endijo y dijo,
Q*u deseo se har realidad.S *odos los se%ores celestiales me rociaron con
fores. ,uevamente rec5 y dije, Q*odos de$en ser li$erados.S SRami vino.
*odos se inclinaron 9rente a 'hagavan. SRami y yo regresamos.
SRami le #idi al Se%or Indra y a otros seres celestiales !ue me $endijeran
#ara !ue no hu$iera ninguna inter9erencia de ellos hacia mi #enitencia. Ese
9ue un incidente maravilloso !ue me tom de sor#resa. Pero mientras escri$o
estas e"#eriencias recuerdo otro incidente.
En la guerra de (aha$harata, 'hishma jura vencer a -rjuna. *odos estn
#reocu#ados !ue 'hishma matar a -rjuna a cual!uier costo. ,adie sa$e !u5
hacer. Para esos tiem#os, durante la noche &rishna conduce a 2rau#adi,
es#osa de los Pandava, hacia la car#a de 'hishma. En la oscuridad, &rishna le
#ide a 2rau#adi !ue se !uite los :a#atos 9uera de la car#a y El los toma en sus
manos. &rishna entonces le indica !ue entre cu$riendo su ca$e:a con un
manto y !ue se arrodille a los #ies de 'hishma. Ella sigue sus instrucciones.
Entonces, cuando 2rau#adi se arrodilla a los #ies de 'hishma, el la $endice
diciendo, Q2irgha Sumangali 'hava,S /=ue tengas muchos a%os de 9eli: vida
matrimonial4. (s tarde 'hishma llega a enterarse de !ue &rishna lo ha
enga%ado #ara !ue 5l $endiga a 2rau#adi, de esa manera 5l no #uede matar a
su es#oso -rjuna. <=u5 es lo !ue el Se%or no har #or Sus devotos? JEl hasta
ha #ortado sus :a#atosK
2e modo similar, Sri Sai &rishna me llev 9rente a Indra y otros devas #ara
o$tener sus $endiciones #ara resguardar mis #enitencias de cual!uier
#ro$lema. ,o hay duda !ue en la #resencia de 2ios, mi #enitencia se
com#letar.

66 de enero de 677@. (editacin de la ma%ana.
'hagavan vino y am$os 9uimos hacia un sitio. -ll; vi al Santo Wnanadeva y le
#ed; !ue me $endiga. El lo hi:o #oniendo sus dos manos so$re mi ca$e:a y
diciendo, Q*B sers adorada como Prema Wnana SRaru#a 2evi.S /la 9orma del
amor y de la sa$idur;a.4
(editacin de las D de la tarde. El mismo d;a.
SRami me llev hasta &u$era Patnam, la tierra del Se%or de las ri!ue:as. .o le
dije a SRami, Q,o deseo estar a!u;, vmonos.S SRami dijo, Q,o, !u5date
callada y ven.S -ll; vi a &u$era junto a otros. SRami le dijo a &u$era, QElla es
(ahalaPshmi. 0omo ella no lo sa$e, ha venido a o$tener tus $endiciones.S
&u$era trajo dos grandes #a!uetes de dinero y los coloc a mis #ies. Se #ostr
y dijo, Q.o te o9re:co Sanganidhi y Padmanidhi, los dos ti#os ms
encum$rados de ri!ue:as.S .o no com#rend;a nada de lo !ue esta$a
ocurriendo y nos 9uimos.
S1(2i: *B eres (ahalaPshmi. *B eres la diosa de la ri!ue:a. *odas las
ri!ue:as estn a tus #ies.
V("(&/(: <Por!u5 SRami? .o no deseo ninguna ri!ue:a 9uera de *i.
S1(2i, <-caso es #ara ti? *e ser de utilidad en llevar adelante tu servicio.
PER1 .1 ,1 2ESE-'- *-LES REF-L1S, y llor5...
-un si nos entregan las ms grandes ri!ue:as
. si nos entregaran todo el mundo junto con el cielo,
,o res#etaremos ni sentiremos ningBn cari%o #or ri!ue:a tan evanescente.
-un!ue alguien sea un le#roso
0on el cuer#o en9ermo e in9ectado
Si 5l es !uerido #or nuestro gran Se%or
JLo ala$aremos y le re:aremos como si 9uera 2ios mismoK
.o llor5 y le su#li!u5 a SRami, QJ1h mi Se%orK .o no necesito ninguna ri!ue:a.
,o me a$andones.S .o me he es9or:ado mucho #or El durante mi vida. <2e
!u5 sirven las ri!ue:as? <-caso 'hagavan me esta #ro$ando? (i mente segu;a
dndole vueltas a estos #ensamientos.
3+ Ab('o('o To'o D/(r2( Re0>;i(&e ?ic(2e&e e M@
G de 9e$rero de 677@
2urante dos o tres d;as las #ersonas i$an llegando #ara la ceremonia de
a#ertura de la Sala de (editacin Sai .eethalaam. (uchos llegaron al
anochecer del d;a G en !ue lleg el !simhasan# silln de SRami. Este 9ue
colocado en la sala de #uya.
Le rendimos reverencia al silln de SRami y luego o9recimos -rati. 1$serv5 a
SRami en el silln y llor5 con mi ca$e:a a#oyada en 5l. ,o #od;a controlar mis
sentimientos. Llora$a de gratitud #or la gracia !ue 2ios me conced;a des#u5s
de tantos a%os de #enitencias. -un ms tarde, a la noche, llegaron las nuevas
9otos de 'hagavan #ara la sala de meditacin y nuevamente o9recimos
-rati a 'hagavan. <0mo ala$ar Su gloria?
S.V. 2ijo, Q- Sri (anoharan /es#oso de -mma4 de$emos comunicarle so$re la
ado#cin de vida de sanyasa. Vamos a dec;rselo juntos.S S.V. Lo trajo al saln
de #uja y yo le dije, Q'hagavan no solo me ha dicho a m; !ue lleve vida de
sanyasi sino !ue tB tam$i5n, desde ma%ana, de$es #racticar vida de sanyasi.
Remueve el mangalya de mi cuello y entr5gaselo a 2urga. 2e hoy en ms, no
tenemos ms ataduras mundanas. ,o #ertenecemos a esta casa.
Pertenecemos al mundo. *B de$es ayudarme en mi tarea hasta el >nal.S
S.V. le #regunt a Sri (anoharan, Q<Ser su>ciente con !ue avisemos a la
9amilia, o de$emos hacerlo de conocimiento #B$lico?S La inmediata res#uesta
9ue, Q+a: !ue todos lo se#an.S .o me sor#rend;. Reci$i la noticia con
tran!uilidad y sin ninguna in!uietud. 'hagavan me dijo, QSu sacri>cio es
e"tremo y enorme. *e est sacri>cando a ti #or el $ien del mundo. ,adie ha
hecho esto. ,adie #uede hacer esto. El lograr un alto estado es#iritual. El
llevar a ca$o su tarea con veracidad y honestidad. *odos estos d;as tB
estuviste en el hogar como un sanyasi. 2e ahora en ms, ahora !ue todos lo
sa$en, vas a vivir totalmente como un sanyasi de acuerdo a las sagradas
escrituras /Sastras4.S 0uando 'hagavan me transmiti la noticia hac;a un mes,
yo Le rogu5 #ara !ue 5l tuviera la madure: mental #ara ace#tarlo. SRami
ha$;a dicho, QEl mismo entregar el mangalya a 2urga.S Eso se har;a realidad
hoy. *odos los arreglos se hicieron durante la noche.
H de 9e$rero de 677@ A D de la ma%ana
El reloj des#ertador cant, 1m Sai, Sri Sai, Wai Wai Sai.V 2es#u5s de meditacin
y abhishe%am me colo!u5 el #endiente de SRami !ue Ul ha$;a $endecido con
PumAPum. (e #use un sari nuevo y nuevos anillos en los dedos de los #ies. Les
avis5 a mis tres hijos y a mi nuera de lo !ue ocurrir;a. Les dije !ue de$;an
darme la li$ertad de hacer vida de sanyasi. *odos lloraron. 2ijeron, Q,o, no lo
#ermitiremos.S (e lloraron y su#licaron. (i nuera, (ano, dijo Q+a: lo !ue
desees, #ero no te !uites el mangalya.S .o les dije, QEsta es la orden de 2ios.
2e$o actuar de acuerdo. )stedes no son mis Bnicos hijos. *odas las #ersonas
del mundo son mis hijos. 2e ahora en ms, de$o vivir #ara ellos. )stedes
sa$en $ien !ue a diario reci$o numerosos llamados tele9nicos y cartas
#idiendo ayuda. *antas #ersonas vienen en mi $usca. 2e$o re:ar #or todas
ellas, <no es as;? 2e$o ayudarlas. 'hagavan los $endecir a todos con virtud.
El mundo ala$ar vuestro sacri>cio. JEntr5guenme a una vida de sanyasa con
9elicidad, con todo el cora:nK
S.V. dio unas $reves instrucciones a los congregados so$re los eventos del d;a.
Les dijo, Q+oy es un d;a escrito con letras de oro en la historia del mundo.
-mma est ado#tando vida de sanyasa. 1curre !ue hoy es en s; un d;a muy
es#ecialT es un d;a aus#icioso de luna llena. -dems de -mma, Sri (anoharan
tam$i5n est ado#tando vida de sanyasa. - esto se le denomina atma sanyasa.
El -tma sanyasa se ado#ta no yendo al $os!ue, ni usando ro#as de color
naranja. SRami les ha #edido !ue descarten la relacin conyugal de es#oso y
es#osa. -mma se !uitar el mangalya y Sri (anoharan lo entregar a los #ies
de la (adre 2urga. ,ada #arecido ha ocurrido en el mundo.S
Luego todos juntos 9uimos en #rocesin llevando las 9otos y las #aduPas de
SRami en nagarsan%irtanL alrededor del #ue$lo. .o llev5 mi imagen de
&rishna. En la #uerta, (anivannan /el hijo ms joven4 me tom de los #ies y
llorando dijo !ue no me dejar;a ir. #o %e co&e"&A3 :S1(2i 2e /( 'ic/oB
'ebo ir+ To'o e"&o e" M(7(+<
(i imagen de &rishna, Sri (anoharan y yo 9uimos adornados con guirnaldas.
0amin5 con mi &rishna hacia la #r"ima eta#a en mi jornada #or esta vida.
Fuiada #or sumangalis /mujeres casadas4 la #rocesin lleg hasta la sala de
meditacin. 0ircunvalamos al Se%or Fanesha y su$imos los #elda%os de la
escalera !ue lleva$a a la sala. S.V. (e:cl el arro: cocido en leche. &othai
9orm tres #e!ue%os $ollos y me los entreg. .o los com; y entramos en la sala
junto con Sri (anoharan.
La sala esta$a decorada con luces el5ctricas y fores. Parec;a la corte real del
Se%or Indra. Las #ersonas esta$an sentadas en am$os lados. En el centro de
la estrada ha$;a una enorme, magn;>ca 9oto de SRami. En la 9oto, su mano
derecha esta$a en la #osicin de chinmudra. Su dedo ;ndice esta$a
#resionando so$re el dedo gordo, y los otros tres dedos esta$an do$lados. )na
devota dio una e"celente e"#licacin #ara esto. Si uno controla y se hace
due%o de los tres gunas, el jiva /alma individual4 y Shiva /alma universal4 se
unen. Ese es el es#acio #ara la li$eracin. Ella dijo, Q-mma, tB has
con!uistado los tres gunas, tB te has li$erado y te has vuelto una con
'hagavan.S
Se llevaron a ca$o o9rendas de adoracin con 9uego !homas# #ara
Fanesha,,avagraha y LaPshmi ,arayana Sudarshana. -l >nal tam$i5n
o9recimos homa a sanasa /la entrega, o renunciacin a a#egos4. -ntes de
llevar a ca$o este Bltimo homa, mi mangalaL 9ue retirado de mi #ersona y
colocado so$re un #lato con fores, 9rutas y otros art;culos de #uya. Luego esto
9ue o9recido #or mi es#oso a los #ies de Loto de la 2iosa 2urga. 2e ahora en
ms, no corres#onde !ue lo llame mi es#oso. (i relacin con 5l es la de un
amigo !ue me ayuda a llevar a ca$o la tarea de 2ios. *odos los ojos esta$an
em#a%ados en lgrimas cuando el mangalya !ue se me ha$;a !uitado 9ue
o9recido a 2urga #or las mismas manos de Sri (anoharan. ,adie #ens !ue
'hagavan har;a !ue tal evento ocurriera durante la vida de nadie. ,inguna
mujer va a estar de acuerdo en !ue le retiren su mangalya y !ue su #ro#io
es#oso se lo o9re:ca a 2ios. .o, !ue viv; #or tanto tiem#o dentro de mi hogar
haciendo vida de sanyasi, ahora me he convertido totalmente en tal, y
adecuadamente a#ro$ada #or las antiguas escrituras /Sastras4. La remocin
de mi mangalya me record el corte del hilo sagrado #or RamaPrishna
Paramahamsa. 2urante las Bltimas o9rendas al 9uego sacri>cial #ed;,
Q'hagavan, te o9recemos nuestras vidas como o9rendas.S
111
.o !uer;a casarme con &rishna desde muy tierna edad. -hora, a la edad de G8
a%os, mis #ro#ios carneAyAhueso, mis hijos y mi es#oso, me entregaron a Sai
&rishna. ,o #uedo olvidar este evento. JEs realmente un e"tra%o milagroK
Cnicamente el Se%or conoce sus lilas /juegos divinos4. J0omo SRami me ha
desatado de todas mis ataduras, as; demostrando !ue Ul es la Bnica ataduraK
JEsta no es una ceremonia de sanyasa sino !ue una ceremonia de casamientoK
En mi juventud me imagina$a a mi misma como -ndal y go:a$a cantando
re#etidas veces sus versos *"aaranam +airam* en los cuales ella descri$e su
casamiento imaginario con el Se%or Sri &rishna. +oy a!uello se ha vuelto
realidad #ara mi. El mundo est #resenciando tal ceremonia matrimonial.
75ath bhavam, thath bhavathi/''.segBn lo !ue #ienses, en eso te convertirs. El
acontecimiento !ue imagin5 tantas veces, casarme con el Se%or &rishna, se ha
vuelto realidad. Viv; dentro de una 9amilia como un sanyasi durante D7 a%os. K
-hora, como un sanyasi, estoy viviendo en 9amilia con &rishnaK ,adie #uede
com#render este milagro !ue ha convertido mi sue%o en realidad.
2urante la ceremonia de a#ertura 'hagavan envi una tormenta de
$endiciones. 0uando o9recimos PurnahutiL, el loto !ue esta$a en la silla de
SRami se cay. +u$o vi$huti /ceni:a sagrada4 y aceite so$re los siete #ares de
#aduPas /sandalias re#resentando los sagrados #ies del Se%or4 en el altar. La
a#aricin del aceite sim$oli:a %arma samhara, la ani!uilacin de Parmas. Este
es#acio, este saln de meditaciones, disolver los Parmas de las #ersonas !ue
vengan a!u; y les otorgar la li$eracin. 0omo s;m$olo de esto, el aceite $rot
durante dos d;as. 'hagavan dijo !ue este saln de meditacin, llamado Sai
.italaam, es un santuario #ara las #ersonas. -s; como hay santuarios #ara
#jaros y animales, este es un santuario #ara #ersonas.
Es de #articular im#ortancia el !ue 'hagavan haya elegido el d;a de ,hai Pusa
Purnima #ara le ceremonia de a#ertura del saln. En este d;a el Santo Vallalar
se sumergi en la Lu: 2ivina. 2esde muy tem#rana edad siem#re he !uerido
9undirme en 2ios junto con mi cuer#o 9;sico, tal cual lo hicieron -ndal y
Vallalar. Siem#re he estado re:ando #or esto. Slo ahora he llegado a
com#render !ue 'hagavan ha elegido este d;a #ara la unin >nalT Ul dijo !ue
en este d;a de ,hai Pusa yo me 9undir;a en Ul con mi cuer#o 9;sico. .o dije,
Q*hai Pusa se cele$rar como la 9echa de a#ertura de Sai Fitalayam y como el
d;a de nuestro casamiento. El Bltimo d;a de nuestro casamiento /el d;a en !ue
nos 9undiremos4 ser un d;a conmemorativo.S - esto SRami res#ondi,
QPor!u5 dices !ue ser un d;a conmemorativo? Llmalo un d;a de casamiento.
En esa 9echa te unirs a (; 9;sicamente. Este es un casamiento sutil !ue ms
adelante se volver en casamiento 9;sico.S
J1hK =u5 maravillosa e"#licacinK )n d;a conmemorativo indica el d;a en !ue
uno ha 9allecido. .o no morir5. (i cuer#o no caer so$re la tierra. Este se
9undir en 2ios en 9orma de lu:. Por eso no es correcto llamarlo d;a
conmemorativo. 0omo resultado de a%os de su9rimientos y disci#linas, los
Bltimos momentos de mi vida estarn #lenos de $endiciones. J)n >nal
realmente maravillosoK
V("(&/(: SRami, *B me reconociste 9rente al mundo. La ceremonia
transcurri muy $ien.
S1(2i, Este Feethalayam es un santuario #ara las #ersonas del mundo.
@7 de 9e$rero de 677@ 2urante la meditacin de las D de la tarde.
.1 LE RE0U - S]-(I.
V("(&/(, Estoy muy 9eli: SRami. (e has ace#tado 9rente a todos. Ests
$rindando #rue$as numerosas. *odo esto es *u gracia.
S1(2i, Vas a llegar a un estado muy alto. Vas a convertirte en una estrella.
La estrella Vasantha.
V("(&/(, SRami, <estrella Vasantha? <2nde estar, SRami?
S1(2i, En el cielo. 0omo la estrella del amanecer !ue se levanta so$re el
este, tB te convertirs en la estrella de la ma%ana #ara el mundo.
LE 01,*U - &1*+-I *121 L1 =)E S]-(I ha$;a dicho. <-caso es
#osi$le...esto #odr ocurrir? <=ui:s SRami utili: a la estrella como un
ejem#lo #ara demostrar el !ue yo alcan:ar5 un estado elevado?
El @@ yo esta$a llorando mucho.
V("(&/(, SRami, no s5 #or !u5 me siento muy agotada y somnolienta. <Por
!u5 ocurre esto SRami? <0mo voy a ayudar a otros si me encuentro as;?
S1(2i, *B eres 2urga. *B tienes todos los #oderes. Prate como 2urga. *B
eres -di shaPti. ,unca antes nadie ha visto tan #oderoso -vatar de ShaPti en
el mundo. *B eres la 9uente de todo #oder. Prate y mira #or ti misma.
E,*1,0ES *)VE ),- VISIZ,. El disco en la mano de 2urga esta$a girando.
Su concha $rilla$a muy luminosa.
S1(2i: *B eres Vishnu 2urga, una 9orma de -di ShaPti con todos los #oderes.
Ella jams antes a#areci en el mundo.
V("(&/(, J1hK 'hagavan, <!u5 son todas estas cosas !ue ests diciendo?
P-R- ES- UP10- .1 ES*-'- ES0RI'IE,21 el ca#itulo @@ del 'hagavad
Fita, donde yo descri$o mi e"#eriencia de la 9orma csmica de 'hagavan. Esta
narracin de la 9orma csmica del Se%or me hi:o tem$lar de miedo.
V("(&/(: JSRami, yo soy el shaPti de tal VisRaru#a 'hagavanK ,o #uedo ni
#ensarlo. ,o #uede ser. *engo miedo.
S1(2i, Puesto !ue tienes a VisRaru#a 'hagavan en tu cora:n, tB tam$i5n
eres VisRaru#a.
V("(&/(, +ay much;simos devotos, sa$ios, renunciantes...<#or!u5 me
elegiste a mi #ara *u shaPti?
S1(2i, Cnicamente #or!ue no #uedo elegir a nadie ms. .o me se#ar5 de (;
(ismo y vine en tu 9orma. El !ue est en tu cuer#o no es Vasantha.../Es4
J'a$aK J'a$aK J.1 S1. *CK Para #oder ser digno de (i (ismo, .o (ismo vine,
como tB.
ES0)0+-,21 ES*1 (E 01,FELU en silencio. <Esto signi>ca !ue la 9orma
!ue yo #ens5 como de Vasantha no es m;a? J1hK J'hagavan, SharanamK
JSharanamK/J(e rindo a *us #ies de lotoK4 *B eres mi Salvador.
S1(2i, Los hechos del d;a H van a demostrar tu grande:a al mundo. *u vida
demuestra cuanto uno de$e sacri>car #or 2ios. Es un ejem#lo de verdadero
sacri>cio. ,adie ha reali:ado esto. ,adie #uede.
EL @D 2E OE'RER1 2EL 677@ le #regunt5 a SRami, Q,o reci$ir5 nada
es#ecial hoy, SRami?S Inmediatamente SRami dijo, Q<Sa$es !ue regalo te
har5? La #rue$a #ara los @7I nom$res.S .o esta$a muy 9eli:. )n devoto de
'angalore ha$;a enviado una 9oto !ue tom en la ceremonia de a#ertura. La
9oto mostra$a el 9uego sacri>cial en el momento de Purnahuti. El 9uego ten;a
la 9orma de 2eva -gni /dios del 9uego4 estirando sus manos #ara reci$ir
Purnahuti. Entonces SRami dijo, Q,o est reci$iendo, sino !ue entregando...
La deidad dirigente te est o9reciendo el 9ruto de la o9renda a ti.S
EL @M 2E OE'RER1 del 677@ le dije a SRami, QVmonos de a!u;. Vamos a
nuestra morada. ,o deseo estar a!u;. ,o deseo este mundo. ,o deseo a nadie.
-!u; no #uedo verte en 9orma 9;sica.S Llor5 de agon;a.
SRami dijo, Q<=u5 es la 9orma 9;sica? - trav5s de tu #oder yogico tB vas a
trans9ormar el cuer#o 9;sico en una lu: y te vas a 9undir en (i. 2e modo
similar, ahora tB (e e"#erimentas al cam$iar tu cuer#o 9;sico en el cuer#o
sB#er causal gracias a los #oderes de tus #enitencias. El cuer#o sB#er causal
es su#erior al cuer#o causal. En este cuer#o ests e"#erimentando el #rinci#io
de Purusha y PraPrithi. Estos tienen atraccin mutua. Solo #or ello la creacin
continuar. Es #or esta 9uer:a !ue nos atraemos mutuamente.. Por lo general,
la tierra y otros #lanetas 9uncionan de acuerdo a la 9uer:a gravitacional. En la
ausencia de tal 9uer:a, los #lanetas se desmem$rar;an. 2e modo semejante, si
no e"iste atraccin entre los dos, el mundo no 9uncionar.S
2es#u5s de esto, 'hagavan dio #rue$as a diario #ara los @7I nom$res.
El 6@ de 9e$rero del 677@ SRami dio un mensaje es#ecial #ara Shivaratri.
SRami me dijo, Q*u 9rente contiene un Shiromani' -shRathama ten;a uno
desde !ue naci. 'rilla como una esmeraldaT slo a!uellos !ue tienen una
#ro9unda devocin #ueden o$servar su res#landor. *u in>nito 'haPti, tu
Prema y tu #oder de #enitencia te han hecho merecedora del mismoS. El sitio
en mi ca$e:a !ue SRami mostra$a era ligeramente redondeado, entre la
corona y la 9rente. El d;a de Shivaratri hicimos +bhishe%am cada tres horas
comen:ando a las seis horas y continuando hasta las G de la #r"ima ma%ana..
Entonamos +shtothram, cantamos $hajans y le;mos el d5cimo ca#;tulo del
Fita. SRami esta$a sentado en Su silla. 0uando com#letamos el #uya en la
ma%ana SRami camin so$re el sendero marcado #or @7I #5talos de loto y
$endijo a todos. 0uando Le o9rec; -rati, Ul se #ar 9rente a m; A #ero
so$recogida de emocin, no #ude continuar y le tuve !ue entregar el #lato a
Vaishnavi.
So$re la silla hu$o vi$huti y cBrcuma, mostrando !ue SRami ha$;a estado
sentado all;. Los #5talos de loto esta$an a#lastados, mostrando !ue SRami
ha$;a caminado so$re ellos. +a$;a una gran marca en 9orma de QVS so$re la
#iel de la #a#aya !ue .amini ha$;a tra;do #ara #rasad/comida $endecida4.
*am$i5n ha$;a una Q.S !ue se un;a a la QVS. .o dije !ue esto demostra$a !ue
.amini se ha unido a Vasantha. 2e$ajo de la #aduPa /sandalia4 ha$;a una
#e!ue%;sima #luma de #avo real.
El 68 de 9e$rero del 677@ reci$; el Sanathana Sarathi. En esta revista vi !ue
SRami ha$;a ha$lado de todo lo !ue yo ha$;a escrito. En a!uel momento sent;
!ue -mrita se es#arc;a #or todo mi cuer#o. SRami dijo, QJ(iraK *odo tu
cuer#o est lleno de -mrita. ,o est com#uesto de carne y hueso. Est
com#letamente hecho de -mrita. *B eres +mrita S:arupini'S Entonces le
#regunt5 a SRami <!u5 es -ivaamrit? SRami dijo, Q-mrita !ue #osee vida. Si el
amrita est en una vasija 5ste yace sin vida, mientras !ue en tu cuer#o est
re$alsando y vi$rando de vida, ansiando ser de utilidad a otros. *B has
o$tenido la #er9eccin en todo yoga.S
El 6G de 9e$rero del 677@ le dije a SRami durante meditacin, QJSRamiK
-!uello !ue es *u 9orma, *u $elle:a, *u amor, es todo m;o. .o Bnicamente he
de re:arle a esta 9orma. Si me dices !ue corte esta 9orma como me lo has
dicho antes, no lo #uedo hacer. ,o lo #odr;a hacer ni !ue 9uera ciega. ,o
deseo ningBn cielo ni ninguna li$eracin /no a!uella !ue o$tendr;a al dejar *u
9orma4 .o no !uiero nada. -un!ue vaya al in>erno, Bnicamente *e deseo a *i.
,o me #idas !ue deje de re:arle a *u 9ormaS, solloc5.
SRami dijo, Q,o llores. ,o im#orta. Puedes ser como eres. .a has com#letado
todo ti#o de sadhana. Esto ser un ejem#lo #ara el mundo. +iciste todos esos
sacri>cios #ara servir de ejem#lo. ,o necesitas hacer nada. Puedes ser como
eres.S
+oy me colo!u5 el anillo de ru$; y esmeralda y rec5 a 'hagavan #idiendo
$endiciones. Luego de la meditacin la 9orma de SRami se encontra$a en el
anillo. 2urante la meditacin mantuvimos el halvah !ue &othai ha$;a enviado
como #rasad en el saln. Encontramos una QVS !ue ha$;a sido cortada en 5l.
6I de 9e$rero del 677@. (editacin de la ma%ana.
.o llama$a a SRami, QRaja##a, &anna##a...S
S1(2i, <=u5 dices?
V("(&/(: ,o lo s5, SRami. 0omo una #ersona enajenada, te llamo #or
muchos nom$res. <*e agrada, SRami? <*ienen algBn signi>cado estos
$al$uceos incoherentes?
S1(2i, <-caso una madre trata de encontrar sentido al $al$uceo de su $e$5?
Esos $al$uceos le dan much;sima alegr;a.
V("(&/(, Perdname SRami, no #uedo dejar de llamarte.

S1(2i, ,o, tus llamados me llenan de dicha.
P1R L- *-R2E E, (IS RE[1S le #ed; a la diosa Savitri 2evi #or ms shaPti.
2evi me dijo, QLe ests entregando a todos un mil5simo de tu shaPti. .o te he
dado todo mi shaPti.S SRami lleg y dijo, Q*odos los devas te han dado su
shaPti. -s; !ue eres *Sarva 4evata S:arupini*. Las #ersonas ganarn la gracia
de los dioses a trav5s tuyo.S
0omo mencion5 anteriormente, el devoto de (adurai no entreg el mangalya
!ue SRami le ha$;a dicho !ue entregue. .o me sent; triste #or esto. (e !uit5
mi #ro#io mangalya y us5 el #endiente de SRami so$re un nuevo hilo.. -l
hacer esto solt5 las reglas y reglamentos de esta tierra, los ritos de las
escrituras y rituales, !ue han sido honrados y mantenidos desde tiem#o
inmemorial. -dems, sacri>!u5 mi dharma /el de una mujer casada4 #or amor
a 'hagavan y #as5 la #rue$a de 9uego #resentada #or mi Se%or.
El Se%or Sri Rama hi:o !ue la (adre Sita 2evi entrara en el 9uego. +oy el
mismo Sai Ram me orden !ue tam$i5n yo lo hiciera. .o tam$i5n entr5 en la
#ira de 9uego del 2harma. El 9uego de 2harma se e"tingui #or el 9uego de
-mor !ue tengo #or 'hagavan. ,o #udiendo tolerar el calor de mi Prema, el
9uego de 2harma me entreg a los #ies de loto del Se%or. Este sencillo
incidente se ha convertido en la #rue$a #ara el verso QSarvadharmaan
ParithyajyaS en el Fita. Este Slo%a /verso en dos renglones4 es la esencia del
Fita. El Se%or &rishna dice, Q-$andonando todas tus o$ligaciones, $usca
re9ugio Bnicamente en (i. .o te li$erar5 de todos los males, no te afijas.S
La 9oto en el dorso de la ta#a de este li$ro indica esta entrada en el 9uego. (e
sor#rend; cuando me la o9recieron durante mi visita a -ustralia hace unos
a%os.
C+ U S.eDo Se V.e%4e Re(%i'('
El H de 9e$rero del 677@ SRami me #idi !ue me sacara mi mangalya
matrimonial, aun!ue mi es#oso todav;a viv;a. 0omo ya lo he mencionado, yo
me lo !uit5 y en cam$io us5 el #endiente de SRami en un nuevo cordn
sagrado. 0uatro d;as ms tarde SRami me dijo, Q-un si tu es#oso 9alleciera, no
de$es !uitarte este nuevo cordn.S
El Pro9esor Singh nos ha$;a invitado a visitar 'ihar hac;a unos seis meses. El
com#r los $oletos #ara el @8 de mar:o. Sri (anoharan y yo 9uimos a 'ihar y
S.V. se sum a nosotros un #oco ms tarde. ,os !uedamos en la casa del
Recaudador de Im#uestos de Patna. -ll; #artici#5 de algunos #rogramas.
SB$itamente, el 6@ Sri (anoharan tuvo un in9arto. Inmediatamente lo
llevamos al hos#ital en Patna. El 9alleci a los cinco minutos de ha$er sido
admitido. ,o 9ue #osi$le regresar a (adurai #or no conseguir $oletos de tren.
Por ello, regresamos a la casa del Recaudador de Im#uestos. Los jvenes del
Sri Sathya Sai Samithi se ha$;an reunido all; y canta$an $hajans. 0omo
nosotros ha$;amos tomado votos de sanyasa, lo correcto era !ue S.V. llevara a
ca$o los Bltimos ritos, y no los miem$ros de la 9amilia. =ui: 9ue #or esta
ra:n !ue SRami de#ar su muerte en un sitio alejado, en las costas del
Fanges. 2es#u5s de estos ritos, regresamos a casa.
(s tarde, el @D de a$ril, 'hagavan me dijo !ue 9uera a ]hite>eld. En esa
ocasin SRami $endijo el manuscrito del li$ro Sai Fita Pravachanam. SRami
me ha$;a #edido !ue escri$a so$re el Fita, usando ejem#los de mi vida #ara
e"#licar sus ense%an:as en 9orma sencilla #ara !ue estuviera al alcance de la
com#rensin del comBn de la gente. Lo escri$; de acuerdo a Sus
instrucciones. Entonces SRami me dijo !ue vaya a &anyaPumari. 0uando
medita$a en el tem#lo de &anyaPumari la diosa se me a#areci, me llev al
oc5ano y dijo, QLa gente est luchando en el oc5ano de Samsara /ilusin4. *B
les ayudars con la $arca del Fita.S Entonces SRami vino y me coloc una
guirnalda.
El @M de mayo del 677@, mientras Feetha y yo nos !ued$amos en la casa de
un devoto de &erala, SRami vino durante la meditacin y dijo, Q2ile a S.V. !ue
haga hacer un mangalya incrustado con una #iedra roja. )stedes dos triganlo
a ]hite>eld. 2ile a S.V. !ue lo traiga consigo a darshan. .o lo $endecir5. *B te
lo atars al cuello.S 2es#u5s de esto mi mente no esta$a en &erala. (e sent;a
como !ue vola$a #or el cielo. Esta$a so$recogida #or la in>nita misericordia
de 'hagavan. Se lo dije a Feetha y le #ed; !ue no lo comentara con nadie. Lo
llam5 a S.V. #or tel59ono y le dije !ue el 6G ir;amos a 0oim$atore #ara una
$oda y le #ed; !ue tuviera hecho el mangalya y nos encontrara all;.
El 6G S.V. lleg a 0oim$atore en su nuevo van. -ll; me encontr5 con .amini y
le #ed; !ue me acom#a%ara a 'rindavan. 0antamos Lalitha Sahasranama y
comen:amos nuestro viaje. El gru#o inclu;a, adems de a .amini, S.V. y a mi, a
unos devotos de +osur y &erala. Por #ro$lemas en el camino, tuvimos !ue
hacer un desv;o a lo largo del cual vimos muchos Salones de 0asamiento,
todos decorados con lam#aras !ue #arec;an $anderitas de colores. (e
hicieron recordar los versos de -ndal:
1h amiga escucha mi sue%o
JEst llegando el Se%or ,arayanaK
JEn una #rocesin con mil ele9antesK
La ciudad est adornada
Le estn $rindando una $ienvenida de Purna &um$ha.
2esde !ue era joven yo sol;a cantar estos versos a diario, imaginando mi
casamiento con Sri &rishna y hoy #resenci5 !ue todo el camino a ]hite>eld la
ruta esta$a decorada con luces. 2urante todo el trayecto cantamos $hajans y
el Fayatri. El am$iente se #uri>c con las vi$raciones de los mantras v5dicos
como los Purusha suPtha, ,arayana suPtha !ue cantamos. ,uestro
#eregrinaje comen: a las tres de la tarde y >nali: a las 6 de la ma%ana
cuando llegamos a +osur. Ese d;a no comimos. 0omo durante Shivaratri, nos
ha$;amos mantenido des#iertos cantando $hajans todo el tiem#o. Luego de un
$a%o, todos nos #re#aramos #ara el darshan. S.V. coloc un sari nuevo, el
mangalya, aPshata y caramelos de a:Bcar so$re una $andeja. *odos
#regunta$an !ui5n se casa$a. Les contestamos !ue les dir;amos ms tarde.
Oue un d;a muy aus#icioso. +a$;a un enorme gent;o en el Sai Ramesh +all. .o
esta$a muy ansiosa y re:a$a, QSRami, hay tanta gente. Ser #osi$le o$tener
*us $endiciones? Si no $endices el mangalya yo no volver5 a casa. (e
morir5.S
-hora, <cmo #uedo e"#resar #or escrito los sentimientos !ue se eleva$an
dentro de mi cora:n? Sentimientos me:clados, de 9elicidad, temor,
e"#ectacin, ansiedad....me #regunta$a si mi sue%o de toda la vida se har;a
realidad, como el de -ndal. <-caso me voy a casar con el Se%or (ismo? < Se
cum#lir;a mi ms #ro9undo deseo? J1h Se%orK J(i amado &anhaK <Vas a
ace#tar a *u Radha 9rente a todo el mundo?
*en;a temores so$re cmo SRami $endecir;a el mangalya 9rente a tantas
#ersonas. Esta$a tensa de temor y e"#ectativa. Los segundos #arec;an una
eternidad. 2es#u5s de darshan, mis ojos nerviosamente $uscaron a S.V. Por >n
lo vi corriendo hacia m; y gritando 9eli:, QJSRami lo $endijoKS Esas dulces
#ala$ras cayeron en m; como gotas de -mrita. Rom#; a llorar mientras fota$a
en olas de $ienaventuran:a. (uchos devotos se acercaron y nos rodearon.
*ocaron sus ojos con el mangalya. S.V. distri$uy el aPshata $endito #or
SRami a todos. Entonces entramos en el saln de darshan. .amini me entreg
el sagrado mangalya y yo lo at5 alrededor de mi cuello. *odos me rociaron con
aPshata. Se reali: un hermoso casamiento. <Es un sue%o, o es realidad? Oue
slo cuando #aramos a refe"ionar !ue #udimos a#reciar la enormidad del
evento. Esta $oda ocurri en un momento muy aus#icioso astrolgicamente,
en !ue Venus esta$a muy #rominente y en !ue las estrellas de Rama y de Sita
esta$an juntas. La estrella #rominente de Sri Rama es Punar#usa y la m;a es
0hitra, como la de Sita.
=u5 a9ortunada !ue soy de atar el mangalya !ue 9ue santi>cado #or el to!ue
de 'hagavan en Su divina #resencia y en Su residencia. ,o #od;a controlar
mis lgrimas. <0mo ocurri este milagro? JEl casamiento ocurri 9rente a una
multitud de miles de devotos durante los $hajans del domingoK .o esta$a
maravillada de cmo SRami me rocia$a con Su gracia.
2;as ms tarde, en un momento de desanimo, le hice una #regunta a SRami.
V("(&/(, *B creaste la Isla de Plata #ara mi, con un #alacio de oro decorado
con gemas y diamantes. Entonces, <#or!u5 le #ediste a S.V. !ue me hiciera el
mangalya en ve: de drmelo *B mismo?
S1(2i, *B eres (ahalaPshmi, la diosa de todas las ri!ue:as. *odas las
ri!ue:as te #ertenecen. *B lloraste y su#licaste #or 5l, aliviando sus
su9rimientos. *B le has $rindado todo lo !ue 5l tiene. Lo !ue 5l haga #or ti, le
volver multi#licado muchas veces. 0uanto ms haga #or ti, ms r#ido ser
su avance es#iritual.
*B has seguido y #racticado todas las ense%an:as del Fita. -l a$andonar todo
#or amor al Se%or, a trav5s de Sarvadharmaan Parithaja /de ha$er
a$andonado todo #ara dedicarte enteramente a 2ios4, has demostrado como
2ios te ha hecho Suya #ro#iamente. En el #inculo de tu sadhana, te he
entregado un mangalya y te he ace#tado. Esto #rue$a !ue el Se%or se a#ro#ia
de cada alma !ue vive Bnicamente #ara El. 2es#u5s !ue hayas usado el
mangalya, el #oder !ue yace latente dentro del mismo se activar. Este
mangalya es la llave #ara des#ertar el shaPti !ue est dentro tuyo. *B eres
;itha 8alani, la Siem#re -us#iciosa.
V("(&/(, JSRamiK <Por!u5 le dijiste a S.V. !ue haga el mangalya?
S1(2i: Por!ue 5l tiene una #ro9unda devocin hacia nosotros dos. Esto le ha
otorgado un sitio im#ortante en nuestra historia. El har ms #or nosotros y
se asegurar de un estado muy alto. Su nom$re ser recordado junto con los
nuestros. /Entre tanto, S.V. ha$;a logrado o$tener #adanamasPar en dos
ocasiones en 'rindavan4 0uando te vayas de a!u;, te irs como Sai ShaPti, con
todas las divinas energ;as com#letas.
V("(&/(, JSRamiK <Puedo escri$ir esto? <El mundo lo ace#tar?
S1(2i, Escri$e. .o te ace#t5 como (i ShaPti 9rente a todos. *B trans9ormars
al mundo con tu #oder. +a ocurrido #ara $ene>cio del mundo. *odo (i #oder
se revelar en ti en su m"ima #otencia. Esta es la evidencia de !ue tB eres el
shaPti de Sai.
<-caso algo semejante ocurri en ninguna otra era !uga#? 0uando un alma
a%ora y llora slo #or 2ios, viviendo cada momento #ara El, 'hagavan, el Fran
Se%or, el Purna Para 'rahma, El Se%or de toda la creacin, el !ue Reina so$re
las catorce mundos, el Se%or de com#asin y $enevolencia, en Su misericordia
desciende y con!uista al alma. J=u5 com#asivo y $ondadosoK ,unca considera
su re#utacin ni se #reocu#a #or Su divinidad. Por la constante devocin
unidireccional de la devota, El la hace usar Su mangalyaT as; la muestra como
Su shaPti. <0uan grande es Su sacri>cio? J(ilagro como este no ha ocurrido
en ningBn ladoK Esto demuestra cuan misericordioso es el Se%or. Esto es un
#ro9undo ejem#lo de la verdad de las #ala$ras del Fita.
SRami nos dijo !ue hici5ramos un mangalya y lo llevramos a ]hite>eld. Esto
trae recuerdos de un incidente en la vida de -ndal. El Se%or se le a#areci a
su #adre en un sue%o y le dijo !ue El se casar;a con su hija. Le dijo !ue la
trajera a Su tem#lo en Sri Rangam, vestida de novia. El #adre as; lo hi:o y 9ue
all; en el tem#lo !ue la novia -ndal se 9undi con la deidad Sri Ranganata. 2e
igual 9orma, cuando ado#t5 la vida de sanyasa, S.V. hi:o el #a#el de mi #adre y
me entreg tres $olitas de arro: cocido en leche. +oy nuevamente 9ue S.V.
!uien me llev en su coche a ]hite>eld, hi:o el mangalya y me o9reci a Sai
Ranganata.
2esde !ue era joven he a%orado ser como -ndal. (i vida ha sido un es#ejo de
la de ella. Sent; !ue esta jornada comen: con sus versos QVaaranam
-ayiramS !ue descri$e su casamiento con el Se%or. En uno de los versos ella
dice,
J1$serv5 a Indra y otros dioses entregndome en matrimonioK
J)s5 el sari de $oda santi>cado #or mantrasK
JLa vi a -ndhari colocndome una guirnalda, mi !uerida amigaK
.amini estuvo conmigo durante !uince d;as y #artici# de la $oda. (e ayud a
cam$iar el hilo sagrado. 0uando le #regunt5 a SRami la ra:n #ara esto, El
dijo: Q0omo -ndhari. 0uando -ndal se cas con Sri Ranganatha, la cu%ada
-ndhari le regal el vestido de $oda y la guirnalda.S
El 6H SRami me #regunt, Q<=u5 deseas como regalo de $odas?S .o le dije,
Q*odo el mundo de$er;a leer el Fita y des#ertar y go:ar del estado de
$ienaventuran:a.S
)na semana ms tarde llevamos dos monedas de LaPshmi, anillos #ara los
dedos de los #ies, otro sari nuevo, aPshata, PumAPum y cBrcuma. 2urante
darshan SRami vino y los $endijo. Inmediatamente 9uimos a la casa de unos
devotos y us5 las medallas de LaPshmi y los anillos en los #ies. .o esta$a muy
9eli:. Ellos comentaron, Q)na $oda el domingo #asado y este domingo otra
$oda.S S;...nos re;mos 9elices comentando !ue todo el mundo cele$ra los
aniversarios de $oda una ve: al a%o, en cam$io esta es una cele$racin
semanal.
E+ !.r> 8.ri2(
El D de Wulio del 677@, cuando contem#l5 el mangalya, vi la 9orma de SRami
en la #iedra roja. (e sent; muy 9eli:. -l d;a siguiente se cele$ra$a FurB
Purnima. Feetha y yo cocinamos #ara todos los !ue vinieron. Luego le mostr5
a Feetha la 9orma de SRami en la #iedra. Ella e"clam, QEs realmente
maravilloso.S (s tarde, cuando todos la hu$ieron visto, dijeron !ue la 9orma
de SRami esta$a muy clara a #esar de !ue la #iedra es #e!ue%a. )nos devotos
de +osur trajeron la #rue$a del li$ro Sai Feetha Pravachanam. .o la colo!u5
so$re las #aduPas de SRami #ara sus $endiciones.
0omen:aron las cele$raciones de FurB Purnima. Em#e:amos #or cantar los
@7I nom$res de SRami, y luego los @7I nom$res !ue SRami me otorg. .o me
encontr5 se#arada de todo lo !ue me rodea$a y entr5 en #ro9unda meditacin.
El #uja se com#let durante la tarde. .o comenc5 a recu#erar un #oco de mi
conciencia. Entonces #ed;, Q(editemos un #o!uito ms. SRami me ha dicho
algo muy signi>cativo. Le voy a #reguntar a SRami nuevamente y les har5
sa$er.S
V("(&/(, JSRamiK Por 9avor dales un regalo a los devotos #ara FurB
Purnima.
S1(2i, Li$5ralos de sus res#onsa$ilidades. *malas tB.
V("(&/(, <0mo es esto, SRami? 0ada #ersona es di9erente. <0mo #uedo
hacerme cargo de sus res#onsa$ilidades? *engo miedo.
S1(2i, <Por!u5 temer? *u te vas a trans9ormar en un Wagatguru, un maestro
mundialT ace#ta tu rol.
V("(&/(, Si, SRami. Estn diciendo !ue el Fita #uede ser entregado en dos
volBmenes #or !ue tiene G77 #ginas.
S1(2i, ,o tendr continuidad si sale en dos volBmenes. =ue sea un solo
li$ro.
V("(&/(, SRami, eso saldr muy caro. <0mo a9rontamos los gastos?
S1(2i, <Por!u5 te #reocu#as? *odo saldr $ien. Entr5galo a la im#renta hoy.
Sri &rishna ense% el Fita, El es el -agat .ur0' +oy tB eres un FurB. Por esto,
es correcto !ue hoy entreguen el Fita #ara !ue sea im#reso.
(3S *-R2E, 0)-,21 P-SU EL mensaje de SRami, todos dijeron, QEsto nos
hace muy 9elices, nos re9ugiaremos en ti.S Pero yo les dije, Q.o estoy
o9reciendo todas vuestras res#onsa$ilidades a 'hagavan.S . entonces los
ace#t5 a todos sim$licamente con el agua del Fanges. En ese momento
&othai me dijo !ue re#itiese el sloPa /verso4 VSarva 2harmaan ParithyajyaV, del
Fita, mientras todos los dems canta$an el mantra Vasantha Sai. 2urante la
meditacin lleg un #a!uete de un devoto !ue conten;a 9otos y un li$ro
titulado VSharanagatiS, /entrega total4. Esto 9ue la #rue$a de !ue ellos se
rend;an a mi y yo a 'hagavan.
E de julio del 677@ (editacin de la tarde
V("(&/(, SRami, *u me mostraste *u 9orma en el mangalya y #ro$aste !ue
*B eres mio y yo soy *u shaPti. ,o #uedo so#ortar esta 9elicidad. *B eres
m;o...este &rishna es #ara esta Radha.
S1(2i, (uchos te han tra;do sus anillos #ara tener tus vi$raciones en ellos.
*B te los #ones y (i 9orma a#arece. Ellos se #onen 9elices de verla. 2e igual
modo <acaso es #osi$le , si alguien te entrega su mangalya #ara !ue lo uses,
!ue (i 9orma a#are:ca en 5l? J,oK Cnicamente tu mangalya tendr (i 9orma.
V("(&/(, Vaya e"#licacin, SRamiK JEstoy go:ando de *u amor en tantas
9ormas distintasK
S1(2i, Fo:ars de (i amor aun ms.
Llor5 en 5"tasis luego de escuchar la e"#licacin !ue SRami dio so$re la
a#aricin de Su 9orma en la #iedra del mangalya. Slo des#u5s de esta
e"#licacin #ude com#render el tremendo signi>cado de la relacin entre
SRami y yo. (e sent;a #lena de $ienaventuran:a mientras #ensa$a so$re esto
una y otra ve:. 2esde muy jovencita he sido sometida a muchas #rue$as y
di>cultades, y he reali:ado muchas #enitencias, #ero mis #ensamientos han
estado siem#re en el Se%or. *odo esto me ha concedido una suerte incre;$le.
J0uan ama$le es este gran Se%or de com#asin, este oc5ano de misericordiaK
=u5 regalo maravilloso a cam$io de las lgrimas de una #o$re alma. <(e
encuentro so$re la tierra o acaso esto es FoloPa? <Le ha sido otorgada a esta
Vasantha de la era &ali la 9ortuna !ue le esca# a Radha en la edad de
2Ra#ara? <0mo #udo ocurrir esto? <Es #osi$le des#osarse con 2ios?
La historia del casamiento de -ndal con 2ios se est #resentando nuevamente
hoy en d;a. Oue #osi$le #ara ellaT hoy es mi realidad. J*odav;a encuentro di9;cil
creer !ue ha ocurridoK
La monta%a de amrita, Sai
-tra#ada en la red de mi amor.
<*e soltar5?
JSai, mi Se%orK
*B muestras muchos #laceres mundanos,
JPero la dicha inaltera$le
Se encuentra a *us #iesK
Les cont5 a &othai y a -nu lo !ue SRami ha$;a dicho y me sent; muy 9eli:. -nu
coment, Q-mma, siem#re nos asom$r$amos #ensando en el amor !ue tB
vuelcas so$re SRami, #ero en los Bltimos d;as estamos a:oradas #ensando en
el amor !ue SRami vuelca so$re tiK
J0un cierto es estoK (i $oca est siem#re diciendo, QSRami, te !uiero a *i, te
!uiero a *i, SRami.S 0onsciente o inconsciente, siem#re re#ito esto.
)n d;a SRami #regunt:
S1(2i, <=u5 es esto? <es un SloPa?/una oracin en verso, de dos renglones4
V("(&/(: S;, SRami. Esto es Pancha&dashaa%shariai, un mantra de !uince
letras.
S1(2i, <Por!u5 ests llorando y llamndome incesantemente V(i SRami, te
!uiero a *iV. .a me has vuelto tuyo. ,o tienes otro #ensamiento a#arte de 5ste.
Este #ensamiento est en tu sangre. Esto es Q5ath bhavam thath bhavathi,/ de
acuerdo a lo !ue #iensas, en eso te convertirs..
V("(&/(, Este #ensamiento es lo Bnico !ue ocu#a mi mente. ,o hay nada ni
nadie ms.
S1(2i, (i $ienaventuran:a #roviene de ti.
V("(&/(: J*B eres m;oK Sigo re#itiendo !ue *B eres mi vida, *B eres mio.
<Por!u5? ,o #uedo #arar estas #ala$ras. <,o es ego;sta ha$lar as;?
SRami: ,o. Esto no es ego;smo. *oma este ejem#lo. +ay un ni%o #e!ue%o. El
toma su mu%eco 9avorito y dice !ue nadie de$e tocarlo. ,o se lo deja tocar a
nadie. El mantiene su mu%eco en la 9alda. ,o lo suelta ni #ara dormir ni #ara
comer. El mu%eco es todo su mundo. -ma al mu%eco sin ego;smo. *B eres
como ese ni%oT si otros te malinter#retan es #or celos. 0omo la mu%eca #ara
ese ni%o, .o soy tu Bnico mundo. ,o hay es#acio #ara nadie ni nada ms.
S]-(I ES*3 2EW-,21 EVI2E,0I-S E, ()0+-S P-R*ES #ro$ando !ue
soy Sai ShaPti. El E de noviem$re del 677@, reci$; un llamado tele9nico de
-lemania y me dijeron lo siguiente. )n devoto, &andasRami, se dirig;a a una
re#resentacin de dan:a cuando su coche se #ar en una carretera solitaria.
1$serv !ue no ha$;a agua en el radiador. ,o sa$iendo !u5 hacer, le re: a
SRami y re#iti el Vasantha Sai mantra. Entonces vio un coche !ue se
acerca$a a toda velocidad hacia 5l, y !ue #ar al lado de su coche. )na dama
a$ri la #uerta, le dio una $otella de agua y sali dis#arada inmediatamente.
&andasRami lleg a la dan:a a la hora adecuada. -l escuchar su e"#eriencia,
otra devota dijo, QEl !ue vino manejando el coche 9ue SRami y la dama !ue te
entreg el agua 9ue Vasantha Sai -mma.S *odos esta$an asom$rados #or este
incidente. -ntes de comen:ar a ejecutar la dan:a, cantaron -shtothram 9rente
a la 9oto de SRami y m;a. 2es#u5s de la #resentacin del $aile, cuando se
esta$an #or ir, vieron PumAPum en 9orma de 1( so$re las 9otos.
F+ Co6io"(" Be'icioe"
El Pro9esor Ruhela vino a VadaPPam#atti y nos llev a Feetha y a m; a 2elhi.
Llegamos a esta ciudad el @E de julio del 677@. 2os d;as ms tarde 9uimos a
una casa donde se mani>esta vi$huti, PumAPum, miel, agua $endita y
#e!ue%as imgenes de las 9otos de SRami. 0uando llegamos a esta casa yo
colo!u5 las #aduPas de SRami en el saln de #uya. . sB$itamente escuch5,
Q+a llegado 'hagavan. +a llegado 'hagavan.S 0orrimos a la sala y all; todos
o$servamos la hamaca movi5ndose de lado a lado. Entre tanto un lingam se
ha$;a mani9estado en el saln de #uya. J=u5 e"#eriencia maravillosaK .o ha$;a
colocado all; el manuscrito de Sai Fita Pravachanam y unos #ocos ca#;tulos de
este mismo li$ro. .o esta$a temerosa de lan:ar el li$ro Sai Fita Pravachanam.
SRami me ha$;a otorgado @7I nom$res y dijo !ue de$er;a escri$ir los @I
ca#;tulos del Fita en detalle, e"#licando como estos nom$res ejem#li>ca$an
sus ense%an:as. .o escri$; de acuerdo a Sus indicaciones y $us!u5 las
$endiciones de SRami. )nos d;as antes, en ]hite>eld, SRami ha$;a tocado el
manuscrito del li$ro con Sus divinas manos y lo ha$;a $endecido.
Feetha coloc una lista de sus actividades caritativas en el saln de #uya y un
lingam a#areci so$re la misma. Feetha tiene mucho amor y devocin #or m;.
'hagavan ha dicho !ue Feetha y su es#oso se !uedar;an conmigo. Por eso,
SRami la $endijo con el lingam. 1tro lingam a#areci so$re el li$ro
Premamrutha Sagar, escrito #or el Pro9esor. Ruhela, so$re Radha. J=ue
$endicin maravillosa en el mismo d;a en !ue se lan: el li$roK Este lingam se
distingu;a #or tener algo e"tra%o di$ujado so$re 5l. .o medit5 y le #ed; a
SRami me diera una e"#licacin. El dijo, Q+ay dos cisnes. El amarillo eres tB y
el rojo soy .o, am$os estn nadando en el Premamrutha Sagar, el oc5ano de
amor divino.S El cisne es sim$lico de a!uel !ue o$tiene el estado de
Paramahamsa. El lingam re#resenta$a el t;tulo del li$ro de Ruhela.
El lingam !ue a#areci en las #aduPas #ara m; era de color $lanco y ten;a una
#e!ue%a !ue$radura en el centro. 0uando le #regunt5 a SRami so$re esto, El
dijo, QEl $lanco como la leche re#resenta Satva /#ure:a de carcter4. Parece
como !ue e"iste una se#aracin, #ero en verdad, no e"iste ninguna. ,osotros
a#arentamos ser se#arados, #ero en realidad no lo estamos...somos ),1.S
-un!ue a#arenta$a tener una !ue$radura, el lingam era totalmente liso.
SRami dijo, QEl color $lanco demuestra !ue tB eres consciencia #ura.S
El domingo 66 de julio del 677@, 9uimos a otra casa donde ocurren milagros de
'a$a. Las 9otos #roducen vi$huti, PumAPum, lingams y #e!ue%as estatuas.
-!u; SRami tam$i5n res#onde a cartas !ue se le acer!uen. (e dijeron !ue yo
de$;a escri$irle a SRami #idiendo Su $endicin #ara el li$ro Sai .ita
Pravachanam. Ese d;a Feetha tam$i5n escri$i una carta #reguntando cuando
ella y su es#oso #odr;an venir a VadaPPam#atti a !uedarse conmigo.
(antuvimos am$as cartas so$re las #aduPas. 2es#u5s de un rato, tomamos
las cartas y las a$rimos. En mi carta esta$a escrito, :E"cribe3 o &e2("
R('/(+++B(b(<. En la carta de Feetha esta$a escrito, QEnero 6778,
'endiciones, 'a$a.S SRami no solo me dio con>an:a #ara !ue no tuviera
temores #or lan:ar mi li$ro, #ero tam$i5n dej claro !ue Feetha se unir a
nosotros en enero del 6778.
Ese atardecer 9uimos a la casa de un devoto donde SRami $endijo el li$ro
JLi$eracin -!u; (ismoK Parte 8, con vi$huti. 2e$ajo del vi$huti SRami ha$;a
escrito QLove, 'a$a.S /0on -mor, 'a$a4. *odos all; lo vieron. .o ha$;a llorado
9rente a 'hagavan en varias ocasiones, e"#resando mi temor de lan:ar este
li$ro ya !ue narra muchos incidentes e"tra%os !ue no se ha$;an visto antes en
el mundo. -hora SRami me ha$;a asegurado Su #roteccin y #ro$ !ue todas
las #ala$ras en este li$ro son verdad. SRami dijo !ue aun!ue Radha y &rishna
#arecen ser dos, ellos son uno. 0uando descienden a la *ierra ellos se
#resentan como dos y a#arentan 9uncionar inde#endientemente.
)n devoto !ue vino con nosotros dej una co#ia del Fita en la sala de
oraciones y un lingam tam$i5n a#areci so$re 5ste. Ese era un lingam raro,
con algo negro so$re el mismo. 0uando le #regunt5 a SRami en meditacin, El
dijo, QSi se >jan con cuidado vern !ue la marca negra tiene la 9orma de una
ser#iente. La ser#iente re#resenta el Pundalini. 0uando uno se concentra en
9orma unidireccional en las #rcticas es#irituales sin distracciones, el
Pundalini se levanta a trav5s de los chaPras hasta llegar eventualmente al
s5#timo, !ue es el centro de Sahasrara. -ll; uno se 9unde en 2ios.S
6H de julio, 677@. 2urante la meditacin de la ma%ana.
V("(&/(, SRami el 6H de julio *B $endijiste mi mangalya y me #ediste !ue
me lo atara alrededor de mi cuello. +oy es el d;a de nuestra $oda. 2ame algBn
regalo.
S1(2i: (e he entregado a (; (ismo. <=u5 ms #uedo o9recerte?
E, 2EL+I O)I(1S I,VI*-21S -L +1F-R 2E ), devoto. -ll; nos mostraron
dos lingams !ue se ha$;an mani9estado en esa casa. .o llev5 a ca$o
a$hishePam a las #aduPas y los lingams, cant5 el ashtotram y realic5 -rati
#ara 'hagavan. -ll; se encontra$an muchos devotos #resentes. La due%a de
casa se me acerc y !uiso entregarme un regalo. .o no ace#t5 reci$irlo y
#regunt5, Q<=u5 es esto? <Por!u5 me lo ests dando?S Inmediatamente ella
desenvolvi el regalo y mostr un #ar de anillos #ara los dedos de los #ies.
(ientras me los coloca$a me cont el sue%o !ue ha$;a tenido.
En el sue%o ella esta$a sentada en su sala de #uja adonde tiene una imagen
de Simhavahini 4urga /la imagen de 2urga montada so$re un len4. SRami
vino, le se%al la imagen, le mostr mi 9orma y le dijo, QEllas son una, dale
anillos #ara los dedos de los #ies.S 2es#u5s de este sue%o ella 9ue a com#rar
los anillos #ara los #ies y ahora ella me los esta$a colocando. (is ojos se
llenaron de lgrimas. J2e !u5 hermosa 9orma SRami me ha entregado mi
regalo de $odaK 1tras devotas ha$;an tra;do #ulseras esclavas y un sari #ara
casamiento. 2e inmediato Feetha dijo, QPor la ma%ana le #ediste a SRami un
regalo de $odas y ahora, como #uedes ver, El te ha regalado anillos #ara los
dedos de los #ies, #ulseras esclavas y un sari #ara casamiento.S Por lo !ue me
largu5 a llorar, #ensando una y otra ve: so$re la gracia y misericordia de
'hagavan. En el saln de #uja vimos la imagen de Simhavahini !ue SRami le
ha$;a mostrado a la devota en su sue%o. Los due%os de casa tam$i5n #oseen
dos #a%uelos y una tBnica de SRami !ue El ha$;a utili:ado. El Pro9esor Ruhela
le #regunt a la devota si ella me dar;a a mi uno de los #a%uelos.
Inmediatamente y sin la menor duda ella coloc uno de los #a%uelos en mi
mano. Pod;amos o$servar la marca de la hoja de $etel. .o esta$a en lgrimas
de 5"tasis. Este es un #a%uelo !ue 'hagavan ha$;a utili:ado en el a%o @MHH.
J.o le ha$;a #edido un #e!ue%o regalo y SRami me ha$;a rociado con tantosK
.o no #odr;a e"#resar mis sinceros sentimientos de gratitud #or un regalo tan
e"ce#cional.
2e all; 9uimos a la casa de otro devoto. 'hagavan 'a$a le ha dado muchas
entrevistas. 0uando 5l le llev una nota !ue conten;a los @7I nom$res !ue
SRami me ha$;a $rindado, o$servamos las #ala$ras V0on amor, 'a$aV, !ue
a#arec;an de$ajo de los nom$res. En @MMH, luego de !ue hu$i5ramos lan:ado
JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK Este devoto le #regunt a SRami so$re el
li$ro y so$re mi. S1(2i 'iGo3 :E%%( e" R('/(+<
J=u5 e"#eriencias tan asom$rosas y sor#rendentesK -l >rmar los @7I nom$res
divinos, SRami removi el temor !ue yo les ten;a. .o #ed; un regalo de $odas
el 6H de julio y SRami, el Se%or ms generoso, me ha dado muchos regalos
desde la ma%ana hasta las @@ de la noche.
)n d;a -nu coment, Q*odo este tiem#o hemos sentido el Prema !ue tB
volca$as so$re 'hagavan. -hora sentimos el Prema !ue 'hagavan vuelca
so$re ti.S J=u5 ciertoK 2es#u5s de derretirme en lgrimas durante D7 a%os #or
reconocimiento #or mi devocin, ahora estoy sintiendo Su -mor en todo y
cada momento. 2esde mayo en adelante ha ido en aumento. Es im#osi$le #ara
m; descri$ir en 9orma adecuada este juego de SRami !ue me va revelando
como Su shaPti, como la Radha de Sai &rishna. 2esde !ue El me $endijo y me
hi:o usar el nuevo mangalya, yo me deleito en el oc5ano del -mor Sai. J1h
Se%orK <=u5 #uedo hacer #or toda la misericordia !ue has tenido conmigo?
<=ue #uedo hacer 9uera de $a%ar *us #ies divinos con mis lgrimas?
En la ma%ana del 87, un devoto dise% las ta#as #ara los dos li$ros, Sai Feeta
Pravachanam y JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK A Parte 8, en su
com#utadora. (antuvimos las ta#as so$re los li$ros y meditamos. Rec5 a
SRami #idiendo Sus $endiciones. 2es#u5s de la meditacin miramos las dos
#ginas. Entre las dos #ginas ha$;a una 9oto de Shirdi 'a$a. En un lado
ha$;a un calendario !ue comen:a$a en mayo del 677@ y termina$a en a$ril del
6776.
Esta 9oto realmente me im#act. *en;a una 9ragancia muy originalT de un lado
era el aroma a sndalo y del otro el aroma de algo tam$i5n muy agrada$le.
En la ma%ana del 8@, los devotos vinieron a la Estacin de *ren ,i:amuddin
#ara des#edirnos a Feeta y a m;. Llegamos a 0oim$atore el 6 de agosto del
677@ y nos !uedamos en la casa de .amini. Esa noche Feeta de$;a #artir hacia
,agercoil. 0uando le #regunt5 a SRami si yo de$er;a acom#a%arla El
contest, Q,o. -!u; te llegarn $endiciones.S Esa noche .amini y yo 9uimos a
la casa de un devoto en cuya casa ocurren milagros de SRami. -ll; mantuve
los manuscritos >rmados, la 9oto de Shirdi 'a$a y un sari amarillo en la sala
de #uja y rec5, QJ1h 'hagavanK 'endice todo esto y entr5ganos PumAPum.S (e
#reguntaron so$re mi viaje a 2elhi y com#art; mis e"#eriencias con ellos.
Luego nos acercamos al saln de #uya y SRami ha$;a rociado todo con PumA
Pum. .o esta$a muy 9eli:. Luego nos invitaron a la casa #ara cele$rar #uya #or
VaralaPshmi.
6I de se#tiem$re de 677@
V("(&/(, -hora estoy reci$iendo muchas cr;ticas. (i Prema era Bnicamente
#ara *i. <Por!u5 lo revelaste a trav5s de li$ros, SRami?
S1(2i, ,o te #reocu#es, nada #uede a9ectarte.
V("(&/(: <Por!u5 revelaste la devocin !ue yo escond;a en mi cora:n,
SRami? =ue nadie sienta tal Prema y luego su9ra.
S1(2i, ,o llores. .o declarar5 !ui5n eres.
H+ L( Vi'( E" E% !i&(
2esde tem#rana edad, en !ue yo escuch5 historias sagradas !ue me narra$an
mis #adres y mi a$uela, yo a%ora$a tener una devocin como la de -ndal,
(eera y Radha. *en;a una sed inagota$le #or alcan:ar a 2ios, y a medida !ue
crec;a, mi sed tam$i5n aumenta$a. (s adelante, estudiando en una escuela
0ristiana, #ens5 ha$er dejado todo a!uello atrs. Pero esas a%oran:as en
realidad nunca me soltaron, sino !ue continuaron movi5ndose en 9orma
inconsciente dentro de mi.
-ntes de reci$ir los resultados de mi tercer a%o de secundario en la escuela,
ya ha$;an comen:ado los #re#arativos #ara mi $oda. 0omo mi madre ha$;a
9allecido muy joven y yo era la hija Bnica, mi #adre y mi a$uela !uisieron
casarme tem#rano. -ntes !ue yo tuviera ocasin de considerar los ^#or!u5s y
los <#or!u5Ano?...V me casaron a#urados, antes de !ue los resultados de los
e"menes hu$ieran llegado. Luego nacieron los ni%os.
En mi 6@ cum#lea%os, cuando entr5 en consciencia de lo !ue ocurr;a, ca; en
cuenta !ue el tiem#o esta$a #asando y mi vida se esta$a des#erdiciando. La
vida !ue de$;a ser dedicada a 2ios ha$;a sido entregada a seres mortales.
Llor5 de angustia. ,uevamente mi sed #or &rishna estall desde dentro de mi
cora:n y mi determinacin #or alcan:ar a &rishna renaci. (e adher; a
muchas reglas y ordenan:as, disci#linndome a m; misma y limitando muchos
deseos. Le; 9ervientemente muchos li$ros es#irituales y comenc5 a llevar a
ca$o intensas #rcticas es#irituales !sadhana#.
En @MM6 Sri &rishna me dijo !ue El (ismo ha$;a venido como Sathya Sai
'a$a. 2es#u5s de esto !uise sa$er so$re 'a$a. (i Prema lo dirig; hacia El.
0omenc5 a escri$irle cartas , dirigi5ndome a El como a mi madre. Entonces,
en se#tiem$re de @MMD, Sri Su$ramaniam 0hettiyar, de (adurai, me #idi !ue
escri$iera un ensayo so$re la gloria de las #aduPas de 'hagavan. Escri$; doce
#ginas en un solo d;a. Se lo dedi!u5 a 'hagavan y medit5. En meditacin me
vi a mi misma como (eera y a 'a$a como &rishna. Era la $oda de &rishna con
(eeraT la visin me llen de temor. Esta$a conmocionada y hu; de la sala de
#uja. <Es #osi$le? <-caso es #osi$le casarse con 2ios? <Es todo imaginacin??
J*ama%a irreverenciaK J,o #uede serK .o esta$a consternada y llor5
desconsoladamente. (s tarde les llor5 a algunos devotos, Q(e he vuelto loca.
(e he vuelto loca,S aun!ue no les cont5 lo !ue ha$;a visto en mi visin. Pens5
!ue era incorrecto #resenciar mi casamiento con el Se%or, es#ecialmente ya
!ue yo era una mujer casada y con ni%os. Para mi, el mero #ensamiento era un
sacrilegio. Inmediatamente le escri$; una carta a 'hagavan y #regunt5 Q<El
es#oso de (eera es &rishna o Rama? Por 9avor d;melo. (e estoy volviendo
loca.S
Lleg el Sanathana Sarathi y le; lo !ue sigue en el discurso divino de
'hagavan:
QEl es#oso de (eera no es Rama sino &rishna.S Esto aclar mi duda. (i
#regunta ha$;a sido contestada. El d;a @I 9uimos a Prashanti ,ilayam #ara las
cele$raciones de las #aduPas y des#u5s de esto comenc5 a reci$ir ms
visiones. 'hagavan dijo !ue mi $haPti /devocin4 era de madhura $hava. (e
dijo !ue siguiera el sendero de ver a 2ios como el -mado. .o ten;a mucho
miedo de seguir este sendero, #ero 'hagavan constantemente me
tran!uili:a$a y comen: a ha$larme durante meditacin.
En el a%o @MMG me revel el hecho de !ue yo soy Radha. En @MMH, cuando
com#rend; #lenamente esta verdad, El me dijo !ue escri$iera el li$ro
QJLi$eracin -!u; (ismoK J-horaKS 2esde entonces y con el #asar de los a%os
El me ha ido trans9ormando com#letamente de 9orma lenta #ero segura y me
ha revelado como a Su shaPti.
Soy Su shaPti eternamente, #ero me ha tomado G8 a%os de vida alcan:ar esta
concienti:acin. 'hagavan me ha guiado constantemente, me ha aclarado mis
dudas y me ha ayudado en mi sadhana. (e li$er de las ataduras de 9amilia,
#ermiti5ndome o9recerme totalmente como Suya. Entonces me dijo !ue
ado#tara la vida de renunciante /sanyasa4. El H de 9e$rero del 677@, durante
la ceremonia de a#ertura de la sala de meditacin, El me dijo !ue me !uitara
mi mangalya y !ue hiciera uno nuevo. El 6H de mayo del 677@ El $endijo el
mangalya y me #idi !ue lo usara. 0on esto El ha demostrado !ue #or lo Bnico
!ue yo estoy atada es el amor de 'hagavan.
El E de julio del 677@, en el d;a de la cele$racin de FurB Purnima, la 9orma
de SRami 9ue o$servada so$re la #iedra roja de mi mangalya. -hora la
relacin entre 'hagavan y yo est clara. Somos ),1. Radha y &rishna son
inse#ara$les. ,o son dos. Ellos son uno, #ero en este lila mundano a#arecen
como dos.
En @MMI, cuando 'hagavan otorg #adanamasPar a todos durante una 9uncin
#or las #aduPas, yo tam$i5n lo reci$;. 2esde entonces, nunca ms me ha
$rindado un darshan cercano. Feneralmente no o$tengo #rimera l;nea, y en
las #ocas ocasiones en !ue la he logrado, El nunca me mira$a directamente.
1curre !ue mi visin en am$os ojos es tal !ue me es im#osi$le ver Su rostro
claramente. ,o #uedo distinguir su >sionom;a ni o$servar Su 9orma con
claridad. )na tBnica naranja, una canasta de #elos, las manos, y en unas raras
ocasiones Sus #ies divinos es todo cuanto yo llego a ver. En Su 9orma 9;sica no
se ha acercado a mi. El no me ha vistoT El no me ha ha$lado, sin em$argo
ocurri /el casamiento es#iritual4. -s; como ocurr;a en las 5#ocas antiguas,
tam$i5n en esta era de &ali uno #uede des#osarse con 2ios.
<2irs !ue todos los incidentes !ue he relatado son un #roducto de mi
imaginacin, una mera serie de coincidencias? <1 lo vers como un arran!ue
de lujuria? <=u5 nom$re le dars? Los sentimientos sagrados de un cora:n
inocente son Bnicamente e"#resiones de amor #uro #or 2ios. Se elevan desde
el ms alto y sagrado Prema. El comBn de la gente encuentra di>cultades en
com#render este amor. -!uellos !ue viven al nivel de los cinco sentidos no
#ueden #ensar ms all de ellos. -un!ue 2ios ha venido en 9orma 9;sica, estas
maravillas !ue han ocurrido sin ha$lar, sin mirar ni tocar estn ms all de la
com#rensin humana. Cnicamente a!uellos !ue han llenado sus cora:ones
con Prema #ueden com#renderlo. E"#andan sus cora:ones un #oco y lean lo
!ue digo, entonces conocern la verdad.
IQ.A e" 8re2(J E" . (2or i%i2i&('o 6or Dio" -.e o
e"6er( ('( ( c(2bio+ E% 'e4o&o (2( ( Dio" 6or K%
2i"2o >ic(2e&e+ E% (2or L.7e (&.r(%2e&e 'e"'e e%
cor(M 7 o 6.e'e "er 0orM('o+ No e" (%;o -.e "e 6.e'e
(6re'er i coocer ( &r(4A" 'e %( %ec&.r( 'e %ibro"+ Co2o
.( i.'(ci ico&eib%e3 e% (2or 6or Dio" 'ebe ".r;ir
'e"'e %(" 6ro0.'i'('e" 'e% cor(M+ E% 'e4o&o -.e e"&N
"(&.r('o 'e 8re2( "o%o cooce .( co"(3 DIOS! DIOS! DIOS!
)na ve: SRami #regunt, Q<Por!u5 re#ites constantemente Q*e !uiero a *i,
SRami, *e !uiero a *i.?S
.o contest5, Q,o se la ra:n.S
SRami dijo, QEsto es tri#uti. *B slo ests consciente de estas #ala$ras. *us
#ensamientos, #ala$ras y acciones estn en armon;aT has hecho de 2ios tu
Bnica #osesin.S
2e igual modo, nuestros sentidos no de$en desear nada ms !ue 2ios.
2e$emos sacri>car todos nuestros #laceres #or 2ios. 2e$emos tener una
mente !ue no desea otra cosa ms !ue 2ios. Esto es Prema genuino. Por
ignorancia, las #ersonas han mal com#rendido !u5 es Prema. -nte todo
de$emos conocer la di9erencia entre Prema y Pama /deseo4. (adhura $hava
es una e"#resin de Prema #or nuestro Se%or. &ama est relacionado
Bnicamente al cuer#o. +ay !uienes malinter#retan la devocin de Radha y las
go#is /va!ueras de 'rindavan4. 2icen !ue V&rishna se divert;a con las jvenes
lecherasV. 1curre !ue 'hagavan es la Bnica 9orma masculina, PurushottamaT
todos los dems son 9emeninas. .o e"#li!u5 esto en la #rimera #arte de
QJLi$eracin -!u; (ismoK J-horaKS +asta el mismo SRami VivePananda
malinter#ret la relacin entre &rishna y Radha. Sri RamaPrishna
Paramahamsa disi# sus dudas. 0uando hasta VivePananda mismo tuvo dudas,
no #odemos cul#ar al hom$re comBn #or ello. Prema es VchinmayaV,
consciencia #ura.
El cuer#o 9;sico est a#egado a la tierra. Est com#uesto #or Panchabhuthas A
los cinco elementos: 9uego, agua, aire, tierra y es#acio. 2es#u5s de la muerte,
este vuelve a los cinco elementos. El cuer#o 9;sico tiene la envoltura de
comida. El cuer#o sutil tiene la 9uer:a de vida, la envoltura mental y el
intelecto. El cuer#o causal es la co$ertura de $ienaventuran:a. El cuer#o
sB#er causal es transcendental y est en chinmaa /consciencia divina4T no
est a#egado a la tierra. <0mo llega al estado de chinmaa?
)n jivan mu%ta no tiene consciencia del cuer#o, mente o intelecto. El ha
trascendido la consciencia cor#oral. +a sido li$erado en vida. ,o tiene
identi>cacin con el cuer#o. En esta eta#a no e"isten im#ure:as en 5l. Slo le
!ueda Prema, Prema, Prema y Bnicamente Prema. La e"#eriencia de (adura
$hava llega Bnicamente cuando todas las ataduras del cuer#o han sido
eliminadas. A2or 6.ro o 6.e'e e5i"&ir 'o'e e5i"&( (6e;o (% c.er6o+
Sri &rishna y Radha no son dos sino uno. Ellos se han convertido en dos #ara
#oder deleitarse en Prema. Lo de ellos es Prema eternoT no tiene nada !ue ver
con ninguna relacin al cuer#o. Se #uede com#render 9cilmente si
#royectamos un es!uema de las di9erencias entre Prema y &ama /-mor y
deseo o lujuria 4.
8REMA
@. Prema es consciencia #ura
,o hay relacin con el cuer#o.
6. En Prema 'haPti /el camino de amor4 'hagavan y el $haPta, el !ue reci$e
Prema y el !ue $rinda Prema son consciencia #ura. - veces, 'hagavan en
estado de $haPta y $haPta en estado de 'hagavan se deleitan en Prema. El
alma csmica toma dos 9ormas #ara deleitarse en Prema.
8. El $haPta !ue se ha convertido en Wivan (uPta ama a 2ios slo #or Ul. Esto
es Prema.
D. Es totalmente 9alto de ego;smo. 0omo no e"iste consciencia del cuer#o, no
hay deseo de go:ar de los #laceres de los sentidos. Por amor a 2ios, el devoto
siem#re #iensa en satis9acer a 2ios, en servir a 2ios.
E. - #rimera vista, #arece 9;sico, #ero lo cierto es !ue se trata de #ura
consciencia.
G. ,o e"iste ninguna dece#cin. El Prema se $asa en la lu: de la Sa$idur;a
/Wnana4.
H. El !ue tiene Prema no tiene a#egos mundanos. ,o desea la 9ruta del cielo ni
de la tierra. ,o tiene triste:as. Fo:a de eterna $ienaventuran:a.
I. Se convierte en jivan muPta, !uien se li$era mientras aun est viviendo
so$re la tierra.
M. En Prema hay li$ertad total, #or!ue es li$re de restricciones e in>nito.
'hagavan se somete al amor del $haPta.
@7. E"iste sacri>cio en Prema. Prema no #uede ser com#leto sin sacri>cio.
Prema y sacri>cio #ertenecen a la misma 9amilia. ,o hay sacri>cio sin Prema
ni Prema sin sacri>cio. Lo conduce a un estado ms elevado.
@@. Fracias a Prema, el $haPta es totalmente li$re y se rinde ante 'hagavan.
@6. El Prema se e"#ande segundo a segundo. 0ada momento se e"#resa a s;
mismo en nuevas y variadas 9ormas. La vida nunca es a$urrida. 0on esta
energ;a divina no e"iste el cansancio ni el tedio.
@8. El $haPta e"clusivamente a#unta a la 9elicidad de 'hagavan.
@D. El Prema nace de la #ure:a. )na mente #ura es lo !ue e"#lica la serenidad
del $haPta.
@E. El sendero de Prema lo lleva a uno a 'hagavan. -$re las #uertas de la
li$eracin.
@G. Prema es unicidad.
=AMA
@. &ama se $asa en el cuer#o. E"iste identi>cacin con el cuer#o y a#ego a
este.
6. Por lo general. &ama es la 9uer:a de atraccin !ue se levanta en todas las
criaturas vivientes #or el $ien de la creacin. 2e ah; la di9erenciacin y
atraccin $asada en a#ego al cuer#o, !ue causa la me:cla de amor con lujuria.
8. La #asin se des#ierta de$ido a la atraccin 9;sica.
D. Se $asa en ego;smo. )no desea satis9acer los sentidos y go:ar del #lacer
!ue estos $rindan.
E. &ama es 9;sico.
G. *rae dece#cin y #5rdida de discriminacin. El verso V&ama &rodha
a$ijayatheV, en el segundo ca#;tulo del Fita e"#lica las consecuencias de
&ama: el dolor, la #ena.
H. &ama trae #enas. Las #ersonas luchan en el oc5ano de Samsara /la rueda
de las reencarnaciones4.
I. Se le da im#ortancia al cuer#o y a los sentidos, !uienes no tienen una
consciencia #ro#ia.
M. E"iste la esclavitud. - ra;: de la in9atuacin el hom$re se vuelve sumiso con
la mujer y la mujer se vuelve sumisa ante el hom$re.
@7. 2eseos y sentimientos de lujuria hacen crecer las 9antas;as. El deseo y el
enojo son de la misma 9amilia. El &ama lleva a la destruccin.
@@. El hom$re cree !ue la mujer de$e hacerle reverencia y la mujer se vuelve
#osesiva del hom$re.
@6. Los sentimientos de in9atuacin llegan a un >nal. )no #ronto se cansa.
+ay un #rover$io tamil !ue dice: Qla #asin dura sesenta d;as, la lujuria
treinta.S
@8. E"isten el ego;smo y la 9elicidad $asada en egocentrismo.
@D. El &ama forece $asado en estados de a$atimiento. Sus caracter;sticas son
la 9alta de sosiego, sentimientos de des#recio y distur$ios.
@E. )no se esclavi:a #or los sentidos. El Fita dice, QLa lujuria, la ra$ia y la
codicia son las #uertas !ue conducen al in>erno.S
@G. Siem#re e"isten dos y siem#re e"istirn di9erencias.
Sri &rishna dice en el 'hagavad Fita, Q-$andonando toda de#endencia en
vuestras o$ligaciones, re9Bgiense en (; Bnicamente. .o los li$erar5 de todas
las cul#asT no se afijan.S
Veamos como es mi vida de acuerdo a este verso. Siguiendo las instrucciones
de 'hagavan yo me !uit5 el mangalya en la ceremonia de a#ertura de la sala
de meditacin. Se lo di a mi es#oso y 5l lo entreg a los #ies de loto de la
2iosa 2urga. 2es#u5s de esto yo us5 el #endiente de 'hagavan en un nuevo
hilo sagrado. 0uatro d;as ms tarde, 'hagavan 'a$a me dijo, Q-un si 5l se
muere, tB no de$es !uitrtelo. ,o de$es deshacerte de los s;m$olos sagrados
de una mujer casada.S <-caso no es algo $astante e"traordinario, el renunciar
al mangalya cuando el es#oso aun vive? Es #ara demostrar !ue si es la
voluntad de 2ios, se #uede hacer. Por!ue yo me he rendido a 2ios en 9orma
total, 2ios me ha vuelto Suya.
Sri (anoharan 9alleci en 'ihar el 6@ de mar:o. 0ele$ramos los Bltimos ritos
de acuerdo a las reglas de los renunciantes y regresamos a casa. .o 9ui a
]hite>eld #ara el darshan de 'hagavan. El $endijo el li$ro del Fita y me dijo
!ue lo com#lete. Luego me dijo, Q2ile a S.V. !ue haga el mangalya. .o lo
$endecir5, tB Bsalo.S
-s; 9ue como el 6H de mayo del 677@ SRami $endijo el mangalya en
'rindavan, ]hite>eld, y yo lo us5. 2esde ese momento el mangalya de
'hagavan est alrededor de mi cuello. *al como lo ha #rometido en el Fita, El
me ha li$erado de todo #ecado y me ha hecho Suya.
Esto es $ien original. *al como yo lo ha$;a deseado desde muy tem#rana edad,
El mismo Fitacharya /Sri &rishna, el !ue ense% el Fita4, reencarn en la era
&ali y me ace#t 9rente al mundo en el mismo 'rindavan. 'hagavan ha
#ro$ado al mundo !ue nosotros somos &rishna y Radha. +emos tomado estas
9ormas 9;sicas y el mangalya le revela al mundo !ue nuevamente estamos
juntos.
(uchas veces me he lamentado con 'hagavan #reguntando #or!u5 El me
envolvi en una vida de 9amilia en ve: de vivir Bnicamente #ara 2ios.
'hagavan sol;a res#onderme, QRadha tam$i5n era casada.S -hora he
com#rendido la ra:n. -ndal sol;a cantar, Q(i vida es #ara 2ios, no #ara los
humanos.S Si yo hu$iera vivido como -ndal, e"clusivamente #ara 2ios, mi vida
hu$iera sido igual a la de ella. Pero yo era di9erente. -un!ue esta$a casada,
con es#oso e hijos, demostr5 al mundo !ue uno #uede estar #erennemente
con los #ensamientos en 2ios. Esta es la ra:n #or la cual SRami me involucr
en vida de 9amilia. (i vida demuestra !ue aun siguiendo la vida de una due%a
de casa se #uede vivir cada momento con 2ios .
2urante die: d;as en 'rindavan, tuve darshan de 'hagavan durante la ma%ana
y la tarde. 2urante cada darshan llor5 #idiendo #adanamasPar, #ero 9ue inBtil.
El no se me acerc. Lo ms cerca !ue estuve 9ue en la tercera l;nea. 'hagavan
me dijo en meditacin, Q0uando te vayas de a!u;, en die: d;as, volvers a tu
casa como Sai shaPti, #lena de todo (i shaPti. Se revelar en ti #lenamente.S
Este es el resultado de mi com#leta entrega a Ul. .o no tengo ningBn
#ensamiento ni accin individual. (uchas veces yo sol;a llorar #ensando en
mis im#er9ecciones. Q<-caso soy digna de *i, SRami?S le #regunt5 muchas
veces.
. El res#ondi una y otra ve:, Q*e he ace#tado como eres.S
'hagavan ace#ta a un devoto !ue se ha rendido totalmente a Ul, sin
considerar sus cualidades. 2ios es el salvador de a!uel !ue se entrega a UlT Ul
no ve ni lo $ueno ni lo malo. 0uando trata$an de #ersuadir al Se%or Rama !ue
no ace#tara a Vi$hishana /el hermano de Ravana4, El contest, QVi$hishana se
ha entregado a (i, yo lo ace#tar5.S =uien!uiera !ue se vuelva de#endiente de
'hagavan, Ul lo toma como Su res#onsa$ilidad.
+ay dos ti#os de $haPti. )n ejem#lo de uno de estos ti#os es el $e$5 de un
mono, !uien se agarra a su madre. (ientras la madre salta y se $alancea
entre las ramas, el $e$5 Vtiene !ue agarrarse muy 9uerte de su madre. Si la
llega a soltar, 5l se caerV. En este ti#o de $haPti, la #ersona se a9erra a
'hagavan. Si afoja un #o!uito, ha$r inminente #eligro de caerse.
El otro ti#o se #uede com#arar con la madre gata, !uien toma a sus $e$5s en
su $oca y los coloca en distintos sitios. El gatito duerme tran!uilo adonde ella
lo lleve. La madre gata cam$ia de sitio con 9recuencia, #ero eso no molesta al
gatito. .a sea !ue la madre lo tome en su $oca o lo deje, el #e!ue%o gatito no
est interesado ni #reocu#ado. 2e igual 9orma, a!uel devoto !ue se haya
entregado totalmente a 'hagavan no tiene #reocu#aciones ni miedos.
'hagavan nos #rotege. Somos Sus gatitos. El es nuestra madre gata. Esta es
la marca de entrega total. Fracias a esta total entrega, 'hagavan, en su gracia
inconmensura$le me +a ace#tado como Su shaPti. 'hagavan y Su +ladini
shaPti /#oder de atraccin4 se com#lementan. .o solo se una cosa. .a sea !ue
yo sea Su +ladini shaPti o no, yo no deseo nada en este mundo ms !ue a
'hagavan.
+e escrito tantas #ginas so$re el Fita. ,o se. El me dijo !ue escri$a, as; !ue
yo escri$;. Eso es todo. Oue el (ismo 'hagavan !uien me hi:o volver mi
mente, !ue est siem#re #uesta en Ul, hacia la escritura. Pero una cosa es
ciertaT todo lo !ue he escrito en el li$ro son mis verdaderas e"#eriencias.
Puesto !ue estoy inmersa en 'hagavan, no tengo consciencia de mi misma.
(e sor#rende cmo me ha hecho escri$ir el Fita utili:ando mi vida como
ejem#lo. Es slo a medida !ue voy escri$iendo !ue se me ocurre, QJ1hK
0uantas cosas han ocurrido en mi vida,S y ahora veo la cone"in con los
#rinci#ios del Fita.
En el li$ro Sharanagathi, de SRami RamsuPhdas, hay una e"#licacin del
Prema. -ll; 5l dice !ue cuando Radha y Sri &rishna estn juntosT es su unin
en unidad, oga en nitha oga. 0uando Radha est con &rishna, a ella le
#reocu#a !ue su $ien amado &rishna la va a dejar. Ella teme la se#aracin aun
mientras Ul est con ella y sus#ira, QJ1hK 'ien amado, <adnde *e has ido?S
Esto es se#aracin en unin, vioga en nitha oga. 0uando estn se#arados,
&rishna no est con ella. Pero como ella est constantemente #ensando en Ul,
ella Lo ve en su cora:n. Esto es unin en se#aracin, oga en vioga. &rishna
se va lejos de ella #or un tiem#o. Pero ella siente !ue &rishna se 9ue hace
much;simo. Ella #iensa, Q<,o volver &rishna? <=u5 voy a hacer? <=u5 Le dir5
cuando regrese? Esto es se#aracin en se#aracin, vioga en vioga.
Vemos !ue en los cuatro estados arri$a mencionados, Radha mantiene sus
#ensamientos en &rishna. J,o e"iste la se#aracinT no hay o#ortunidad #ara
talK Esta unin eterna, siem#re en unicidad con 2ios, es Prema. En Prema, el
amante y el amado se vuelven uno. El sentimiento de se#aracin es
Bnicamente una e"#resin de amor. El amor crece de momento a momento.
JEsta es mi vidaK SRami RamsuPhdas ha e"#licado mi estado y mis
e"#eriencias a la #er9eccin. En cada meditacin yo corro y caigo a los #ies
divinos de 'hagavan, llorando le #regunto, Q<0untos d;as hace desde !ue *e
vi, SRami?S El dir, Q+ace a#enas un ratito !ue nos encontramos y ha$lamos.
J*B corres hacia (i como si hu$ieran #asado siglosKS (e sor#rende cmo
SRami RamsuPhdas ha escrito como si conociera cada momento de mi vida.
J.o e"#erimento estos cuatro estados continuamente, estos de>nen mi vida
mismaK
O+ II2(;i(ciJ No3 B/(4(P!
L/Sentimientos de devocin e intimidad con 2ios4
+ay !uienes dicen !ue mis e"#eriencias con 'hagavan y todo lo !ue yo
escri$o en li$ros no es cierto. 2icen, QEs todo su imaginacin.S
<0mo tenemos e"#eriencias? Es a trav5s de bhava, de sentimientos de
devocin e intimidad con 2ios. 'hagavan dice, 75ath bhavam thath bhavathi/.
Lo !ue sea !ue uno sienta #ro9undamente, es refejado y se vuelve realidad.
SRami dice, Q.o soy 2ios. 0ada uno de ustedes es 2ios. .o lo se #ero ustedes
no.S 'ien seguido El se re>ere al (ahavaPyaL en los Vedas !ue dice: +ham
9rahmasmi /.o soy 'rahmn4, ,at&t:am&asi /*B eres eso4. Son )ahava%as
#or el tremendo #oder !ue #oseen de des#ertar la Verdad. Los Vedas
#roclaman *+ham 9rahmasmi*/.o soy 'rahmn4 <Para !u5? Para ins#irarnos a
tomar consciencia de la Verdad...SJ.o soy 2iosKS Es #ara ayudarnos a cultivar
la devocin !bhava#'
Los escritores de cuentos dicen !ue sus historias son >ccin y !ue se trata de
su imaginacin tejida en la 9orma de un cuento. 9hava no de$e ser tomada de
esta 9orma. Se trata de un sentimiento #uro. )n ejem#lo de esto es -ndal,
!uien encarn en Srivilli#uthur. Su #adre, Peria:hRar, la llam -ndal y la
cuid mientras creci. Ella ayuda$a a su #adre a recoger fores, 9ormar
guirnaldas y asistir al tem#lo. 2esde !ue naci, Peria:hRar le cont an5cdotas
del Se%or y nutri devocin en ella. - medida !ue #asa$a el tiem#o, la
devocin de -ndal la hi:o ver al Se%or como su consorte divino. )na ve:, como
las va!ueras de 'rindavan, ella !uiso adorar a la diosa &arthiyaini, #ara
o$tener su gracia hacia su unin con el Se%or. Ella visuali: a Srivilli#uthur
como 'rindavan y a los #aisanos como go#is. Ella se imagin !ue des#erta$a a
las chicas tem#rano en la ma%ana y !ue i$an #or las calles de 'rindavan
cantando $hajans. Se $a%aron en el r;o y luego 9ueron al #alacio de
,andago#a y des#ertaron a &rishna. Ella vio todo esto con gran lucide: en su
imaginacin y estam# estas escenas v;vidamente en versos llamados
*hiru##avai. En su amor #or el Se%or, ella sol;a usar las guirnaldas hechas
#ara El. 2e esta 9orma -ndal siem#re se sent;a $endecida imaginndose a s;
misma como la novia del Se%or, y >nalmente Lo logr. <0mo lo logr? A
&r(4A" 'e %( i2(;i(ci .o 6.e'e 'e"(rro%%(r 6ro0.'o"
"e&i2ie&o" 'e 4er'('er( 'e4oci 6or e% SeDor.
-ndal, conocida tam$i5n como &othai, es uno de los doce santos -lRar
reverenciados #or los Vaishnavas /devotos del Se%or Vishnu4. 0uando con
gran devocin hacemos los es9uer:os !ue hi:o -ndal, nosotros tam$i5n
#odemos vivir como ella. Su vida es un ejem#lo de como uno #uede volver
a!uello !ue es imaginado, en realidad. 2e igual 9orma, yo tam$i5n estoy
#ro$ando lo mismo a trav5s de mi vida. 0ada d;a aumenta mi sed de 2ios.
Siento la determinacin de lograr el cometido de mi vida. 2e$o llegar a
'hagavan con mi cuer#o 9;sico. +asta !ue lo logre, mis es9uer:os no cesarn.
Sri RamaPrishna Paramahamsa !uiso #racticar devocin como la de Radha. El
reali: intensas #rcticas de disci#lina es#iritual /sadhana4. Luego, un cam$io
se a#oder de 5l. 0omo estuvo continuamente imaginndose a s; mismo como
Radha, el se encontr inmerso en el )ahabhava /Su#remo sentimiento de
Qamor a 2ios como el es#osoS4 de Radha. )na ve:, cuando visit una casa, se
acerc al saln donde esta$an las mujeres. El #orta$a ro#as 9emeninas y se
com#orta$a con modales 9emeninos. 0uando el due%o de casa #regunt !ui5n
era la nueva mujer en el gru#o, Jle dijeron !ue era RamaPrishnaK (ientras
estuvo #racticando sadhana, Sri RamaPrishna le re: a Radha, #idiendo su
gracia #ara #oder e"#erimentar su gran amor #or Sri &rishna. - trav5s de su
gracia, 5l se volvi uno con Radha y mani9est su e"altado amor, el
(aha$hava. <- esto lo llamarn imaginacin? Oue su sadhana lo !ue lo ayud
a o$tener su meta a trav5s de $hava. (uchos son los santos, videntes y
devotos !ue han logrado la reali:acin a trav5s de $hava.
)n santo llamado Samarta Ramdasa 9ue un gran devoto de Sri Rama. El santo
era un as#ecto divino de +anuman. -l o$tener el $hava del sirviente del Se%or
Rama, se dice !ue 5l creci una #e!ue%a cola en su cuer#o, Jcomo la de un
monoK
En la sagrada tierra de India, muchos santos, sa$ios y devotos han nacido y
vivido vidas ejem#lares. Su devocin a 2ios /$haPti4 a trav5s del sendero de
$hava es muy glori>cado. -un en estos d;as, hay muchas almas reali:adas !ue
estn viviendo alejados del mundo. El Santo *hyagaraja, mBsico 9amoso y
devoto de Rama canta$a, 75entharo )ahanubhavulu, +nthiri%i "anaglriame/.
En este canto 5l e"#resa, QE"isten muchas grandes almas, yo las saludo a
todas ellas.S
'hagavan ha dicho muchas veces !ue el hom$re #uede alcan:ar a 2ios a
trav5s de los nueve ti#os de $hava, como est en las escrituras. "atsala es el
$hava de amar a 2ios como si 9uera nuestro ni%o. &ulashePar -:hRar cant
muchos versos imaginndose a s; mismo como 2asarata y al Se%or Rama
como a su hijo. Peria:hRar tam$i5n imagin a &rishna como su hijo y 9ue
$endito. 0omo ejem#lo de SaPhya $hava, 2undaramurhti ,ayanar se imagin
al Se%or Shiva como su amigo. Su devocin atrajo al Se%or, !uien actu como
amigo y mensajero #ara e9ectuar su matrimonio. 'adrachala Ramdasa es un
ejem#lo #ara 4aasa bhavaT 5l e"#res su devocin como el sirviente de Sri
Rama.
En una ocasin, el utili: el dinero de los co9res del rey #ara edi>car un
tem#lo. El rey lo castig y se lo llevaron a la crcel #or doce a%os. El Se%or
Rama y LaPsmana 9ueron al rey diciendo !ue ellos eran los sirvientes de
Ramdasa, #agaron la multa y lo li$eraron. *odos nosotros de$emos #ensar, si
ellos #udieron tener tales e"#eriencias de 2ios, <#or!u5 no nosotros?
JPodemos tenerlasK J. de$emos tenerlasK .o estoy escri$iendo todo esto #ara
!ue ustedes se#an !ue es #osi$le.
-s; !ue #or 9avor, no dejen !ue nadie diga !ue mis e"#eriencias son mera
imaginacin. Por otra #arte, la imaginacin #uede volverse realidad si es
unidireccional. Est mal criticar algo o desmerecerlo meramente #or no
com#renderlo o #or no ha$erlo e"#erimentado #ersonalmente. -lgunas almas
reali:adas viven una vida mundana sin se%ales e"ternas de renuncia y sin
marcharse al $os!ue. Por eso no de$emos ju:garlos. E"isten muchas cosas
ms all de los l;mites de nuestro conocimiento. Est mal ha$lar en 9orma
irreverente y #asar comentarios.
+a$;a un rishi /sa$io es#iritual4 llamado 'haratha. El esta$a siem#re
esta$lecido en su S; (ismo. Por!ue nunca ha$la$a, gente ignorante le hac;an
llevar a ca$o tareas serviles como $uscar agua, cortar le%a #ara el 9uego, etc.
El o$edec;a a todos y cum#l;a con todos los tra$ajos sin !uejarse. 0omo era
inactivo, le llama$an jada !ue signi>ca inerte. Le dec;an jada 'haratha. )n
d;a, cuando la gente se #ercat de su grande:a, ellos se arre#intieron de su
estu#ide:. Esos errores se cometen #or 9alta de com#rensin. Es sumamente
di9;cil sa$er si alguien es un santo o no. Por ello es una o9ensa insultar, criticar
o hacer comentarios derogatorios so$re ninguna #ersona.
2entro de cada uno de nosotros ha$ita 2ios como el es#;ritu o 9uer:a interior.
2e$emos ser conscientes de esto. Est correcto elegir un camino de devocin,
#ero no de$emos considerar a los dems senderos como in9eriores. 'hagavan
dice muy seguido, 7;o encuentren falta en los dem1s, ni se <jen en los errores
de los dem1s'/
.o jams #ens5 !ue tendr;a un gru#o de seguidores, ni !ue nadie de$;a
adorarme, ni !ue llegar;a a ser 9amosa. ,o tengo el menor inter5s en tales
asuntos. 2esde tem#rana edad yo solo dese5 vivir con el #ensamiento en 2ios.
Ignor5 una vida de lujo, dinero, joyas y esas cosas. -hora es lo mismo !ue
entonces. Escri$o #or !ue El me lo #ide. .o #ido #rue$as constantemente
antes de escri$ir mis e"#eriencias. .o com#arto estas con ustedes #ara !ue
ustedes tam$i5n #uedan go:ar de la $ienaventuran:a.
0uando cum#limos con nuestro tra$ajo y se lo dedicamos a 2ios, este se
trans9orma en yoga y uno siente una enorme cantidad de energ;a. Esto se
denomina aParma. 0uando -rjuna le #regunt a &rishna cmo alcan:ar el
estado de aParma, El contest, QEsts con9undido #or escuchar demasiados
temas. .a cesa de hacer #reguntas y r;ndete a los #ies de los santos. -#rende
de su 9orma de vida.S
Frandes devotos, como los -:hRars /o -lRars4 y los ,ayanmars, vertieron sus
sentimientos a trav5s del uso de su imaginacin y deleitndose en esos
#ensamientos. Sus emociones fuyeron hacia numerosos cantos y versos
divinos !ue nos #ermiten a#reciar su estado. Si no los hu$iesen escrito jams
hu$i5semos conocido nada de ellos. 0uando desde lo #ro9undo de la devocin,
uno se imagina a 2ios como #adre, hijo, consorte o amigo, la imaginacin se
vuelve $hava y el resultado es la e"#eriencia directa, o anu$huti. 0uando un
#roducto !u;mico se a%ade a otro, este se convierte en una nueva sustancia.
*iene nuevas #ro#iedades y com#ortamiento y es distinto al anterior. -lgo
similar ocurre con el cam$io !ue ocurre en nuestras vidas cuando la
imaginacin se convierte en e"#eriencia. Es im#osi$le e"#licarlo o
com#ararlo. Cnicamente a!uellos !ue lo han e"#erimentado conocen la
verdad. - trav5s de un sadhana intenso, todos #ueden e"#erimentarlo y
go:arlo.
Est mal decir cosas a la ligera so$re a!uellos !ue #or sus #ro#ios es9uer:os y
sadhana han logrado -tma darshan. ,o o$stante, esos comentarios no los
a9ectarn. Sim#lemente re$otarn so$re a!uellos !ue no los su#ieron
com#render. -$hirami 'hattar 9ue el sacerdote en el tem#lo de la diosa
-$hirami y era un gran disc;#ulo. )n d;a, mientras esta$a a$sorto en oracin,
el rey le #regunt !u5 d;a era. 'hattar se e!uivoc y dijo !ue era un d;a de
luna llena cuando en realidad era un d;a de luna nueva. El rey dijo !ue si
-$hirami 'hattar no le mostra$a la luna llena, 5l #erder;a su vida. El
sacerdote continu re:ando sin #ertur$arse. J2e #ronto, era como luna llenaK
Se dice !ue la diosa arroj su res#landeciente aro al cielo, y as; salv la vida
de su devoto.
0uando termin5 de escri$ir so$re este tema, reci$; el Sanathana Sarathi
/revista4 de enero del 677@. 1$serv5 !ue 'hagavan ha$;a ha$lado so$re el
mismo tema el 6E de diciem$re del 6777, en la cele$racin del 2;a de
,avidad. Q-!uellos !ue ridiculi:an a 2ios, Lo traicionan N es la #eor de las
o9ensas. ,o tendrn im#unidad ni si!uiera des#u5s de muchos nacimientos.S
'hagavan ha #edido !ue nadie se #reocu#e so$re a!uellos !ue ha$lan en
9orma o9ensiva so$re Ul. 0uando 'hagavan ense%a a no ha$lar mal de nadie,
algunos estn ha$lando mal de 2ios (ismo. Se re>eren al -tma darshan de
a!uellos !ue lo han o$tenido a trav5s de es9uer:os e intenso sadhana, como
mera imaginacin. 0on esta actitud lo Bnico !ue ganan es acumular #ecado.
Q+ S(&/7( - Mi&/7(
/La VerdadALo Irreal4
El signi>cado de Sathya es Verdad. Sathya es 2ios. 2ios es la Bnica Verdad.
*odo lo dems es mithyaT la vida en el mundo irreal. 2e$emos agu:ar nuestra
ca#acidad de discriminacin #ara di9erenciar entre Sathya y mithya. Esto se
logra Bnicamente tras una incesante $Bs!ueda. 2e$emos tener $ien claro !u5
es la Verdad. (ithya se #arece a Sathya...la ilusin nos hace creer !ue se trata
de Sathya. 2e$emos sa$er esto y mantenernos >rmes en nuestro a9n #or
descu$rir la Verdad.
Sri &rishna nos dice en el Fita, Q,adie #uede #erci$ir (i gloria. Solo a!uellos
jnanis /sa$ios4!ue viven con su #ensamiento en (; (e conocen.S .a !ue
'hagavan se ha envuelto en maya /ilusin4, siem#re de$emos $uscar un
sentido ms #ro9undo en las #ala$ras y las acciones de 'hagavan.
En una ocasin, una devota, Sushmita, le trajo a 'hagavan una #aciente de
cncer a !uien los m5dicos ha$;an desahuciado. Inmediatamente, El le
concedi una entrevista. El materiali: un anillo #ara la joven, le entreg
vhi$uti, le acarici dulcemente la ca$e:a y le dijo a Sushmita, QLl5vala a su
casa inmediatamente. ,o la tengas a!u; en el 9r;o.S )n mes ms tarde la joven
muri. Ella le ha$;a #edido a 'hagavan una vida nueva y El le ha$;a dicho !ue
le dar;a una vida nueva. *odos #ensaron !ue se recu#erar;a. Pero lo !ue
'hagavan signi>c 9ue una Vnueva vidaV des#u5s de muerta N un nuevo
nacimiento.
- las #ala$ras de 'hagavan nosotros les damos di9erentes inter#retaciones de
acuerdo a nuestros #ensamientos e im#resiones. Sea lo !ue sea !ue El diga,
es Verdad. Lo !ue nosotros #erci$imos es mithya. )na ve: un devoto #idi la
$endicin de 'hagavan #ara llevar a ca$o un servicio en Ram janma $hoomi,
!ue es el sitio donde naci Rama en -yodhya. SRami le dijo, QVe a al janma
$hoomi de Rama y al janma $hoomi de &rishnaS. (ientras el devoto estuvo en
-yodhya, hu$o un levantamiento civil y 5l termin en la crcel. (s tarde,
cuando lo soltaron, el volvi a Prashanti ,ilayam. Le dijo a 'hagavan, QSRami,
regreso de ha$er estado en la crcel.S 'hagavan dijo, Q.o lo acert5. La crcel
es el sitio de nacimiento de &rishna.S Las #ala$ras de 'hagavan son Sathya.
,osotros deducimos variadas inter#retaciones de acuerdo a nuestros deseos y
e"#ectativas individuales.
0uando me estuve !uedando en la residencia de un devoto en -ustralia,
medit$amos todas las ma%anas a las D, seguido de satsang. En ese tiem#o,
'hagavan me dijo !ue le otorgara Wnana shaPti a una devota llamada Louise,
en el saln de #uya de su casa. Louise dijo, QEsto me recuerda un incidente
!ue ocurri en Putta#arthi. SRami me dijo algo mientras #asa$a junto a m;, en
el automvil. .o no lo #ude escuchar $ien. El automvil de SRami marcha$a
muy lentamente. Igual, yo no #od;a com#render. Entonces El $aj la ventanilla
y #regunt, Q2nde est tu hijo?S Louise se !ued desconcertada. <SRami no
sa$e !ue mi hijo est en -ustralia? se #regunt.
0omo El le ha$;a hecho la #regunta tres veces, Louise adivin !ue de$;a
ha$er otra inter#retacin. 2es#u5s de regresar a -ustralia, ella re:
constantemente #idiendo #oder esclarecer ese incidente. SRami vino en
sue%os y dijo, QVen, .o te dir5 el signi>cado.S La llev a su saln de #uya y
desa#areci. Louise dijo !ue ahora entend;a el signi>cado. VSRami se re9er;a
al sol, dios de la Sa$idur;a, y no a mi hijo /sun y son, en ingl5s4. El le ha
#edido a -mma !ue me de jnana shaPti /shaPti de la sa$idur;a4 en mi saln de
#uya.V
El verdadero sentido de las #ala$ras de 'hagavan slo 9ue com#rendido
des#u5s de dos a%os. Es di9;cil asegurarse del signi>cado de Sus #ala$ras.
Cnicamente El es Sathya. *odo lo dems es mithya. 'hagavan dice, VEPoham
'ahushyamV... aun!ue #arecen muchos, slo e"iste )no. Slo e"iste 2ios. El
#resumir la #resencia de otros es (ithya, es noAe"istente. -sumimos !ue
e"iste algo !ue no e"iste. ,ada e"iste ms !ue 2ios. ,o. Wams.
Escri$ir todo esto tam$i5n es mithya. Lo com#rendern mejor si les doy un
ejem#lo de Sri RamaPrishna Paramahamsa. +ay una #ared inmensa. ,adie
sa$e !u5 hay del otra lado. )na #ersona escala la #ared con grandes
di>cultades y se !ueda encantada #or la $elle:a de lo !ue ve A y se :am$ulle
del otro lado #ara dis9rutarlo. Esto los vuelve muy curiosos a los dems. 1tra
#ersona escala la #ared con grandes es9uer:os. Luego de mirar al otro lado,
$aja #ara com#artir con los dems a!uello !ue ha o$servado. Estos dos ti#os
de sadhaPas /devotos4, am$os han llevado a ca$o intenso sadhana. -l >nal,
ellos e"#erimentan el estado de $ienaventuran:a. )no de ellos se !ueda
inmerso en esta, el otro $aja a contar su e"#eriencia a los dems.
El @7 de diciem$re del 6776 'hagavan me mostr una visin en meditacin en
]hite>eld. En la visin El coloc Su mano en mi ca$e:a y un loto de mil
#5talos foreci so$re ella. So$re este loto SRami y yo $ail$amos. .o tuve
esta visin durante los $hajans y no #ude des#ertarme #or largo tiem#o.
Oinalmente, con la ayuda de devotos me levant5. Permanec; en ese estado
hasta el anochecer. Ese mismo d;a reci$; una estam#a de Radha &rishna. En la
estam#a dec;a, V)n -tma, 2os 0uer#osV. Es una estam#a muy singular y
muestra a Radha y &rishna en total unin.
'hagavan dijo ms tarde !ue esta estam#a sim$oli:a$a mi estado durante
meditacin. El dijo, Q*B ests e"#erimentando $rahmarandhra, entre los
chaPras se"to y s5#timo del Pundalini. 0uando estuviste en sahasrara, el loto
de mil #5talos foreciT esto es la a#ertura del s5#timo chaPra.S
E"isten dos ti#os de samadhi. En uno, el alma individual #ierde su identidad y
es a$sor$ida #or el alma csmicaT a!u; Bnicamente 2ios e"iste. En el otro ti#o,
el individuo y el Se%or se unen y se e"#erimenta el estado de
$ienaventuran:a. Este es tu estado en brahmarandhra. Si entras en samadhi
en sahasrara, tu cuer#o no so$revivir;a #or mucho tiem#o. *B tienes tareas
#or hacer, as; !ue ahora te encuentras en brahmarandhra.
)no tra$aja duro, hace mucho sadhana y o$tiene a 2ios. 0omo resultado de
sus arduas tareas, los siete chaPras del Pundalini se a$ren. 0uando el
sahasrara se a$re, uno se va y se sumerge en 2ios. 0omo ya lo he
mencionado, 5ste es el estado de a!uel !ue salt al otro lado de la #ared. El
otro desea !ue los dems gocen de la $ienaventuran:a !ue 5l go:a. -s; !ue en
ve: de unirse com#letamente con la 2ivinidad, el se $aja #ara com#artir sus
e"#eriencias. Esa es la ra:n #or la !ue yo escri$o. En el 9uturo, este -vatar
Sai, !uien es 2ios en 9orma 9;sica con atri$utos, no estar a!u;. Por eso, todos
de$en hacer un es9uer:o ahora y :am$ullirse en el oc5ano de Su
$ienaventuran:a.
Sathya es 2ios. Sathya es Verdad. *odo lo !ue est se#arado de 2ios es asath,
irreal. (ientras dormimos #odemos so%ar !ue somos el rey, #ero al des#ertar,
no e"iste ms ni el reino ni el magn;>co es#ectculo. <=u5 #as con nuestra
vida real? Cnicamente e"isti en nuestro estado de adormecimiento. -s;
tam$i5n, todo lo !ue e"#erimentamos des#iertos es un sue%o. 0uando
alcan:amos el des#ertar es#iritual, nos damos cuenta !ue todo es irreal,
ilusin y maya. En la vida mundana todas nuestras e"#eriencias, 9amilia, hijos,
#lacer, dolor, 9ama o malAnom$re son sue%os !ue e"#erimentamos mientras
dormimos en ignorancia. Cnicamente cuando amane:ca la sa$idur;a en
nosotros lograremos li$erarnos de este sue%o. )no de$e anali:ar claramente y
conocer a Sathya y mithya a trav5s de la discriminacin. 0on gran
determinacin de$emos encontrar la Verdad a trav5s de #ro9unda
discriminacin. 0uando seamos conocedores de Sath /verdad4, nos daremos
cuenta de !ue se trata de chith, consciencia #ura, y de !ue chith es ananda
/$ienaventuran:a4T Sath&chith&+nanda. - ra;: de !ue el velo de maya, mithya,
encu$re la Verdad, no nos es #osi$le conocer la Verdad.
9R+ S.S"/2( S(i o S&/.%( S(i
Sai en Oorma Sutil o en Oorma O;sica
)n vers;culo en el ca#;tulo @E del Fita dice as;, Q)amavaamso jeevalo%e jeeva
bhutha sanathanaha'/ Sri &rishna Paramatma dice, Q.o (e esta$le:co en cada
uno como el S; (ismo.S 'hagavan residen dentro de cada alma. 0ada uno de
nosotros somos una chis#a divina de 'hagavan.
2e acuerdo a la naturale:a y la dis#oni$ilidad del alma, el sadhana e
im#resiones de vidas #asadas, 2ios se revela a S; (ismo. En el #rinci#io,
mientras el hom$re est enredado en la vida mundana, 2ios, como el (orador
Interno es un testigo. - esta eta#a se le llama )#adhrishta, !ue signi>ca
-!uel !ue atestigua.
Luego, cuando el individuo #iensa, Q=u5 vida es esta?S y comien:a a descu$rir
el #ro#sito de la vida, 'hagavan emerge de adentro nuestro y nos anima
hacia el sendero !ue nos conduce a la verdad. Esta es la eta#a de +numantha.
Luego, la #ersona comien:a a #racticar sadhana #ara alcan:ar la verdad. -l
en9rentarse con los rigores de sadhana, re:a y llama a 2ios #ara !ue El venga
a ayudarlo. Esta eta#a en !ue El viene a a#oyarnos se llama 9artha.
0uando le re:amos en momentos de necesidad, El viene corriendo hacia
nosotros. El se vuelve -!uel !ue lleva nuestra carga. En momentos de crisis,
Ul nos rescata como 'artha. 2es#u5s cuando nos rendimos y Le decimos, QLa
accin es *uya y el 9ruto de la accin tam$i5n es *uyo,S Ul es el 'hoPtha,
-!uel !ue go:a de los resultados. En la Bltima eta#a, llamada (ahesRara, la
sa$idur;a emerge, y el alma toma consciencia de la Verdad y se vuelve uno con
2ios. Q*B eres el res#onsa$le de la accin, el 9ruto es *uyo. *B y yo somos uno.
Solo e"iste )no. ,o e"iste la di9erencia entre nosotros dos.S
En esta eta#a 'hagavan se revela como (ahesRara. Esta es la eta#a com#leta
!ue de$e alcan:ar el hom$re. El Paramatma en cada alma se revela a S;
(ismo de a #o!uito, de acuerdo al sadhana de cada uno y >nalmente, se
revela a S; (ismo com#letamente. 2e esta 9orma el alma o$tiene a$soluta
sa$idur;a en la cBs#ide de sadhana y el hom$re llega a la reali:acin de su
unicidad con 2ios. El jiva se vuelve Shiva. Esto se de$e lograr #aso a #aso.
El Fita dice !ue 2ios es la lu: interna de cada alma. Pero llegar a esta
reali:acin re!uiere la #rctica de sadhana, de devocin y de im#resiones !ue
tenemos de nacimientos #revios. 2ios se revela a S; (ismo com#letamente a
a!uellos devotos !ue lo +an logrado. El #rende la lm#ara de sa$idur;a
su#erior en los cora:ones de tales devotos, #ermiti5ndoles tener la visin
ininterrum#ida de 2ios.
111
- veces escuchamos muchas historias de e"#eriencias y visiones !ue han
tenido las #ersonas. - mi me contaron so$re las e"#eriencias de algunas
mujeres devotas. (e angusti, est mal ha$lar de esa manera y divulgar
cuentos. +asta e"isten cuentos en el Internet !ue con9unden a las #ersonas.
Es #or ello !ue 'hagavan ha$l el 6E de diciem$re del 6777, el 2;a de
,avidad. QEs un #ecado es#arcir rumores 9alsos so$re 'hagavan. Estas
#ersonas su9rirn #or muchas encarnaciones.S Le #regunt5 a 'hagavan so$re
esto en meditacin.
S1(2i, 'hagavan e"iste en todos como una #e!ue%a chis#a. El se revela a S;
(ismo de acuerdo a la naturale:a de cada #ersona. Por ello, las e"#eriencias
ocurren de acuerdo a la naturale:a y creencias de cada uno. Las im#resiones
de muchos nacimientos estn im#resos en cada individuo. 2ios se revela a S;
(ismo de acuerdo a ellas. ,o e"iste ninguna cone"in entre sus e"#eriencias
y sthoola Sai /Sai en 9orma 9;sica.4
V("(&/(: <-caso no ests en los cora:ones de todos? <Entonces cmo
#uedes decir !ue no e"iste cone"in? <-caso no es *u 9orma verdadera la !ue
ven todos?
S1(2i, Puesto !ue (i 9orma es de lo 2ivino, esta 9orma misma atrae a todos.
Por eso, es 9cil >jar la mente y hacer sadhana. 0uando haces sadhana,
e"#erimentas esta 9orma. Pero la e"#eriencia de cada #ersona es de acuerdo a
su res#ectivo sadhana, a su res#ectiva naturale:a y a la actitud mental !ue
acarrea de #revias vidas. Las e"#eriencias del $haPta son #uras Bnicamente
cuando ha o$tenido sa$idur;a a$soluta. 2ios ilumina la lm#ara de sa$idur;a
en los cora:ones de esos devotos. - trav5s de sadhana y devocin, el $haPta
se trans9orma lentamente y cuando la trans9ormacin es com#leta, 2ios se
revela a S; (ismo en toda Su gloria. Es entonces !ue su%shma Sai /Sai en
9orma sutil4 y sthoola Sai /Sai en 9orma 9;sica4 se vuelven uno y sus visiones
estarn conectadas con sthoola Sai'
'hagavan dijo !ue hasta !ue la trans9ormacin sea com#leta, las e"#eriencias
con la 9orma sutil de Sai estarn de acuerdo a la condicin de la mente y de
las im#resiones latentes en cada individuo. Por ello, no e"iste cone"in entre
esas e"#eriencias y Su 9orma 9;sica. Cnicamente cuando alcan:amos un alto
nivel en sadhana y o$tenemos sa$idur;a a$soluta, nuestras e"#eriencias
estarn relacionadas con sthoola Sai /la 9orma 9;sica de Sai4. 2e all; en ms,
tendremos la gracia de volvernos uno con 2ios. 'hagavan dice !ue en mis
Bltimos d;as, la lu: de sa$idur;a encendida #or 2ios har !ue mi cuer#o se
trans9orme en un jothi /una chis#a de lu:4 y luego se 9unda en la 9orma 9;sica
de 'hagavan Sri Sathya Sai 'a$a.
'hagavan es ;itha Sudha, verdad #ura y eterna. Su gloria no #uede ser
descrita con #ala$ras ni #erci$ida #or la mente. -un!ue El es omni#resente,
'hagavan reside en Putta#arthi. El vive en $ienaventuran:a, siem#re li$re e
inmuta$le. El es la realidad Su#rema transcendentalT ,irmala, #ure:a y
,irguna, consciencia noAmani9estada en a$soluta $ienaventuran:a.
Practicar madhura bhava bha%ti es como caminar en el >lo de un cuchillo.
)no de$e ser muy cuidadoso, o #uede caer a un nivel muy $ajo. +ay muchas
o#ortunidades de autoAdece#cin. ,o #uede e"istir ningBn a#ego al cuer#o.
-hora, la gente est manchando el estado #uro de madhura $hava con sus
sentimientos y a#egos al cuer#o. E% 4er'('ero 8re2( ".r;e e (."eci(
'e co"cieci( cor6or(%+ )no #uede #racticar devocin de Vatsalya, en !ue
amamos a 2ios como nuestro ni%o, o Sa%ha, en !ue vemos a 2ios como
nuestro amigo. (uchos santos de *amil han #racticado devocin en ;aa%a&
;aa%i bhava' En este caso, se imagina$an !ue eran la madre de una joven
cuyo cora:n ha$;a sido ro$ado #or el Se%or Vishnu. 2escri$ieron su estado
en cnticos.
Sri RamaPrishna Paramahamsa !uiso e"#erimentar el madhura bhava de
Radha. Radha no ten;a a#ego al cuer#o. Ella se olvid de s; misma y estuvo
inmersa en &rishna Prema. - trav5s de sadhana, RamaPrishna logr alcan:ar
el estado de consciencia de Radha.
0uando bha%ti alcan:a su :enit, emerge la sa$idur;a. En sa$idur;a a$soluta,
no e"iste se#aracin entre el alma individual y 2ios. En 2vaitha $hava, la
dualidad desa#arece y conduce a +dvaithaT noAdualidad. )no de$e soltar todo
a#ego al cuer#o, crecer lentamente en devocin y lograr sa$idur;a. 0on
seguridad la verdadera sa$idur;a se des#ertar. Esta har !ue el devoto
llegue a com#render !ue 'hagavan no es Bnicamente el residente en el
cuer#o de Sai 'a$a, sino !ue El es omni#resente, omni#otente y omnisciente.
'hagavan me dijo, QJ0orta (i 9orma de tu mente, corta (i 9ormaKS Para lograr
esta eta#a, llev5 a ca$o Panchagni ta#as. Practi!u5 devocin a 'hagavan
como El SinAOorma, El 1mni#resente. Para #oder concentrar la mente en
meditacin , al #rinci#io de$emos orar a una 9orma. (s adelantes, a medida
!ue la meditacin se va re>nando ms y ms, de$emos #rogresar al estado de
sinA9orma. ,uestra Bnica meta de$e ser la de alcan:ar a 2ios. 2e$emos
tra$ajar duro #ara lograrlo.
El sendero de madhura bhava no es 9cil. 2e$e fuir naturalmente desde el
cora:n. )no de$e #oseer un conocimiento muy sutil. 0ada ve: !ue SRami me
da$a un mensaje, yo sol;a llorar #reguntndole si era verdad o sim#lemente
mi imaginacin. .o tem;a decirle a otros #or!ue Ul es el Se%or del )niverso, el
Rey de los catorce mundos, la omni#otente, omni#resente y omnisciente
realidad Su#rema. Ul es la gran encarnacin !ue crea, sostiene y disuelve
todo el mundo, el Parama Purushottama'
<0ual es mi relacin con Ul? <0mo #uede ser esto? .o sol;a llorar y gemir
meditando so$re estas #reguntas. 0uando me otorg los @7I nom$res divinos
y el mantra Vasantha Sai, yo esta$a aterrada y llora$a, sin #oder com#artirlo
con otros. 0uando 'hagavan me dijo !ue escri$iera el Fita, incor#orando los
@7I nom$res, tem; !ue la gente lo malinter#retase y !ue em#a%ara Su gloria.
Siem#re #ens5 !ue Ul es 'hagavan y yo soy una sim#le mujer de #ue$lo.
Oinalmente, 'hagavan me dijo !ue 9uera a 2elhi. -ll;, Ul >rm el li$ro en tres
casas, mani9est vi$huti, PumAPum y me li$er de mi temor cu$ri5ndome de
Su gracia. El escri$i, QEscri$e, no temas, Radha.S
Les #ido a los devotos y sadhaPas !ue #iensen antes de ha$lar. -lguien me
#regunt una ve:, Q'hagavan ha$la como la vo: interna con muchos, #ero
acaso dar dos #untos de vista di9erentes so$re el mismo tema?S Lo !ue
ustedes vean en sus sue%os y sus visiones est $asado en vuestra naturale:a y
sus sentimientos. -s; !ue no les cuenten a otros so$re los mismos. ,o
des#restigien el nom$re de 'hagavan. Piensen antes de decir nada so$re sus
e"#eriencias con 'hagavan. Sim#lemente #or!ue 'hagavan a tomado 9orma
humana, se mueve y ha$la li$remente entre nosotros, no Lo #esen en la
misma $alan:a !ue el hom$re comBn. Ul es 2ios, la realidad #rimaria
-$soluta, la 9uente #rimordial de toda vida y de toda creacin, el Se%or de la
com#asin, !uien ha venido a redimirnos. ,osotros somos comunes mortales
!ue vivimos y morimos una y otra ve:. Por ello, #racti!uen sadhana y alcancen
elevadas eta#as es#irituales. JPermitan !ue se les a$ran los ojos de la
sa$idur;aK J0onvi5rtanse en jivan muPtasK Logren la verdadera e"#eriencia de
!ue el suPshma Sai dentro de ustedes es uno con el sthula Sai en Parthi.
2urante la vida del Se%or &rishna, cuando El ten;a unos seis a%os y viv;a en
'rindavan, las #ersonas de FoPul esta$an encantadas con los lilas de &rishna.
*odos esta$an 9ascinados con el #e!ue%o y sent;an gran amor #or El. *odos
viv;an en estado de $ienaventuran:a #ensando en Sri &rishna. Las go#is y los
go#as $aila$an al com#s de la dulce mBsica !ue fu;a de la fauta de &rishna.
En las noches de luna llena, las go#is se un;an a &rishna y juntos $aila$an el
Rasalila. Rasa se e"#erimenta en el estado transcendental. En cuanto
escucha$an la mBsica de la fauta de &rishna, las go#is entra$an en trance y
corr;an en direccin de la mBsica, #erdiendo toda nocin de s; mismas. Se
toma$an de la mano 9ormando un c;rculo y entona$an cantos y $aila$an.
Radha y &rishna esta$an en el centro y las go#is los cerca$an. 2urante estos
momentos, #ara cada go#i a#arec;a un Fo#ala &rishna. Fracias al Prema
arrollador !ue ellas sent;an #or &rishna, el gran Se%or sal;a de dentro de sus
cora:ones #ortando una 9orma. 'hagavan est dentro de cada uno como
-ntharyami /El morador interno4. Vimos antes !ue 2ios se revela a S; (ismo
#oco a #oco de acuerdo a la devocin, el estado mental y el sadhana de cada
uno. -!u; , vemos !ue Paramatma ha a#arecido #ortando una 9orma . =asalila
demuestra !ue esto es #osi$le #ara cada uno de nosotros.
-rjuna era muy sa$io, el mejor alumno del FurB 2hronacharya, nieto del gran
'hishma e hijo del gran em#erador Pandu. El #ele directamente con el Se%or
Shiva y gan Su arma divina, PasupathastraL. El ascendi al mundo celestial
aun estando dentro de su cuer#o 9;sico y gan el amor de los devas y de Indra.
En el Fita dicen !ue entre todos los Pandavas, -rjuna ten;a la re#utacin de
ser aclamado #or Sri &rishna como #oseedor de Su 9orma. En ese sentido
-rjuna so$re#as la gloria de su hermano mayor, 2harmaraja. Oue a este
sa$io -rjuna a !uien Sri &rishna le dio las instrucciones #ara la escritura del
Fita.
&rishna en su HE cum#lea%os le ense%o el Fita !ue 9ue #racticado #or las
go#is y los go#as cuando &rishna era un ni%o. JLas go#is, sencillas y
anal9a$etas, viv;an y #ractica$an el Fita antes !ue este hu$iera nacidoK Ellas
no esta$an conscientes del Fita, #ero caminaron #or su sendero y mostraron
como vivir en consciencia de &rishna. *en;an 9amilia, hijos y cum#l;an con
todas sus o$ligaciones de amas de casa. I$an a (athura a vender leche y
manteca, #ero as; y todo, cum#l;an con todas sus tareas siem#re inmersas en
#ensamientos de &rishna. Su vida es un ejem#lo del Parma yoga !ue
#redica$a &rishna.
La vida de las go#is y go#as 9ue el FitaT su 9orma de vida 9ue yoga. Por!ue se
olvida$an de s; mismas en su amor #or el Se%or, su %arma oga se trans9orm
en sanas oga, el sendero del renunciamiento. 0omo en los tiem#os antiguos,
los com#a%eros de juegos de &rishna no hicieron #enitencias en los $os!ues ni
en las cavernas, #ero vivieron constantemente en consciencia de &rishna.
Ve;an a &rishna en los r$oles y en las #lantas. Su sa$idur;a innata les hac;a
ver a 2ios en todas #artes. 0omo esta$an ms all de los tres gunas, no ten;an
consciencia de su elevado estado. El estado de gunathita, !ue signi>ca ms
all de los gunas, era su estado natural.
-un el gran sa$io -Prura gan sa$idur;a a trav5s de las humildes go#is.
0uando )ddhava les #redica$a so$re el moPsha /salvacin4 a Radha y las
go#is, ellas le entregaron la >loso9;a del Fita en #ala$ras sencillas. Ellas
dijeron, Q,osotras no deseamos la salvacin, ni el cieloT la $ienaventuran:a de
#ensar en &rishna es su>ciente #ara nosotras.S -s; es !ue las go#is hasta
sacri>ca$an moPsha #or su amor. Su vida demuestra el sacri>cio !ue se
#redica en el Fita. Es un ejem#lo del sloPa VSarvadharmaan #arithyajyaV. Sri
RamaPrishna Paramahamsa dijo !ue las go#is eran mumuPshus. Las
mumu%shus estn #or encima de todos los tapasvisL, ogis mu%tas>.
'hagavan ense% el Fita !ue ejem#li>caron las vidas de las go#is a -rjuna. El
mundo o$tuvo el Fita #or -rjuna. La gente tiene ideas e!uivocadas so$re
&rishna y las go#is. ,o com#renden la devocin #ura de las go#is, !uienes
9ueron mahajnanis /grandes sa$ias4 inmersas en consciencia divina y sin
ataduras innecesarias al cuer#o. )no de$er;a conocer los sentimientos #uros
de las go#is. La gente ignorante malentiende tal Rasa lila. J2esa#rue$an del
(ismo 2iosK
2e igual 9orma, a!uellos !ue estn atra#ados en $ajos a#egos al cuer#o
#iensan !ue Prema bha%ti y madhura bhava son sentimientos del cuer#o.
Las mujeres sadhaPas de$en ser muy cautelosas y alertas. 2e$en cru:ar los
l;mites de la consciencia del cuer#o a trav5s de constante sadhana. ,ada
#uede ocurrir sin sadhana. - menos !ue se logre vencer la consciencia 9;sica,
es im#osi$le seguir el sendero de madhura $hava. Cnicamente deslucir el
nom$re de 'hagavan. -!uellos !ue ha$laron mal de &rishna hoy ha$lan mal
de 'hagavan Sai &rishna. Co2o %(" ;o6i"3 ( &r(4A" 'e .e"&r( 'e4oci3
'ebe2o" /(cer -.e e% Mor('or i&ero 'e .e"&ro cor(M (6(reMc(
'e%(&e .e"&ro+ E"&o "%o "erN 6o"ib%e c.('o "e 'e"6ier&e %(
"(bi'.r@( (b"o%.&(+ H("&( -.e ob&e;(2o" &o&(% "(bi'.r@(3 &o'(" %("
e56erieci(" "o .( i%."i+++4eric.e&o" 'e %( 2e&e+ Debe2o" ir 2N"
(%%N 'e %( 2e&e+ L( "(bi'.r@( 6.riTc( %( 2e&e 'e 2(er( -.e &o'("
.e"&r(" e56erieci(" "o 4er'('er("+ Debe2o" /(cer 2N5i2o"
e"0.erMo" 6or (%c(M(r e"e e"&('o+
El $haPti de Prahlada hi:o !ue ,arasimha, una encarnacin del Se%or Vishnu,
a#areciera en una columna. 2e igual modo, el $haPti de las go#is hi:o !ue
&rishna a#areciera a cada una de ellas. <Si ellas lo lograron, #or!u5 no
nosotros? Si caminamos en el sendero del Fita #odemos hacerlo ocurrir.
&rishna entreg el conocimiento del Fita a sus HE a%os. El #redic el Fita,
cuyo ejem#lo la vida de las go#is demostr. La vida de las go#is se convirti
en el Fita. &rishna Paramatma ha nacido como 'hagavan Sathya Sai 'a$a y
est #redicando el Fita #ara !ue 5ste se vuelva nuestra vida. En el d;a de Su
HE cum#lea%os 'hagavan me dijo !ue escri$iese mi vida como un nuevo Fita y
este ha sido lan:ado como un li$ro.
El -tma de &rishna es Radha. Las escrituras hindBes dicen !ue &rishna es el
cuer#o, Radha es la vida. 'hagavan es el morador interno, la vida, el -tma de
todos. 2es#u5s !ue el alma individual ha sido trans9ormada y re>nada a trav5s
de varios nacimientos, ocurre una eta#a donde ese jiva se trans9orma en el
alma universal, Shiva. Si Radha es el -tma de &rishna, eso signi>ca !ue ella
es Su vida. -s; tam$i5n, en @MMG, 'hagavan Sathya Sai dijo, Q*B eres (i vida.S
.o re#ort5 esto en mi li$ro JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK En a!uel
momento yo no entend; el signi>cado ms #ro9undo de esto y me lo tom5 en la
9orma comBn. - ra;: de las e"#eriencias !ue he logrado durante los Bltimos
cinco a%os y la resultante e"#ansin de sa$idur;a y satis9accin de Prema,
ahora yo veo su verdadero signi>cado. Lo #uedo com#render claramente. Los
conce#tos en este li$ro son una e"#licacin a a!uellos de JLi$eracin -!u;
(ismo....K Parte @.
Wayadeva cant V-shta#athiV cele$rando el Prema de &rishna y Radha.
Su#er>cialmente #arece asemejarse a shringara rasa /el n5ctar de las
#asiones terrenales4. Sin em$argo, si refe"ionamos, #odemos ver re9erencias
a conce#tos #uros y es#irituales. Wayadeva se sinti muy conmovido #or el
Prema de Radha. El verti en sus cantos los #ro9undos sentimientos !ue
$rotaron de su cora:n y de su alma. *al como RamaPrishna Paramahamsa, 5l
#ractic devocin en la 9orma de $hava a Radha. 0uando Wayadeva escri$;a
cantos inmerso en $hava a Radha, a#arecieron las estro9as de una cancin
!ue dec;an !ue Radha ha$;a colocado sus #ies so$re la ca$e:a de &rishna. El
#ens, QJ1h =u5 irreverenciaK <0mo #ude ha$er escrito eso?S
2esconcertado, 5l $orr las l;neas y se 9ue a tomar un $a%o al Fanges, y a
humectar su cuer#o con aceite. 0uando 5l sali, el (ismo &rishna entr y
volvi a escri$ir las estro9as. Wayadeva no sa$;a !u5 ha$;a ocurrido. Regres
des#u5s del $a%o y encontr las l;neas escritas #or Sri &rishna. Pregunt a su
es#osa si ella sa$;a !ui5n las ha$;a escrito. Su es#osa le dijo, QOuiste tB !uien
las escri$i. *e 9uiste a tomar un $a%o #ero regresaste con tus manos
aceitadas y lo escri$iste. J(iraK Estas #ginas estn manchadas con aceite.S
(s tarde, cuando el li$ro estuvo terminado, los eruditos se o#usieron al
mismo. QEs un error garra9al escri$ir !ue &rishna le est diciendo a Radha
!ue colo!ue sus #ies so$re Su ca$e:a. ,o se de$e escri$ir eso. Va en contra
de las escrituras.S +u$o un gran de$ate. Por >n, lan:aron el li$ro al Fanges y
la (adre Fanges misma lo regres. Entonces el Se%or Shiva, !ue esta$a
#resente dis9ra:ado de es#ecialista en los Vedas, se revel a Si (ismo. 0it las
escrituras, diciendo !ue la (adre Fanges est so$re Su ca$e:a y !ue eso era
su>ciente #rue$a de !ue &rishna #ermit;a !ue los #ies de Radha estuvieran
so$re Su ca$e:a. Lo !ue demuestra !ue cuando e"iste verdadera devocin, el
(ismo 'hagavan #rovee la #rue$a.
Esto me ha ocurrido a m; muchas veces en mi vida. .o sol;a rehusar escri$ir
algunos mensajes de 'hagavan, considerndolos irreverentes. En estos casos
SRami me #ersuade y me $rinda evidencias !ue #rue$an la verdad. )n
ejem#lo de esto es cuando SRami escri$i el mantra Vasantha Sai y los @7I
nom$res. (ientras escri$;a todo esto le #regunt5 a 'hagavan, QSRami, *B has
dicho !ue mis e"#eriencias de *i en el estado de dualidad son reales. . me has
#edido !ue aconseje a los devotos de ser cautelosos, de no malinter#retar
e"#eriencias.S
SRami contest, Q*B llevaste a ca$o austeridades Panchagni /en !ue el devoto
se sienta a meditar en el centro de cuatro 9uegos con el 9uego del sol so$re su
ca$e:a4 y o$tuviste el grado de no dualidad. *B has llevado a ca$o todo ti#o de
sadhana. *B has e"#erimentado advaita. 2e ahora en ms, tB #uedes seguir tu
#ro#io tem#eramento. 1$serva un ejem#lo. Sri RamaPrishna Paramahamsa
llev a ca$o todo ti#o de sadhana a lo largo de su vida. -l >nal el llama$a
V(adreV a &ali 2evi, a !ui5n 5l ha$;a elegido como su deidad #ersonal.
2es#u5s de llevar a ca$o el sadhana de ;irguna upaasana, /la adoracin a
2ios Sin Oorma4, el volvi a adorar al 2ios con 9orma, lo !ue se llama Saguna
upaasana'S
Es cierto !ue Sri RamaPrishna no tom ninguna decisin antes de someterse a
la (adre &ali. .o tam$i5n tengo esta misma e"#eriencia. )na ve: SRami a$ri
mi sahasrara y yo alcanc5 un estado de samadhi. 2es#u5s de un rato reco$r5
la consciencia. .o desea$a continuar en este estado de $ienaventuran:a y #or
ende le #ed; a SRami !ue me #ermitiera !uedar en samadhi. SRami
contest, , Q,o #uedes estar en samadhi ahora. Si te !uedas en samadhi, tu
cuer#o no durar;a ms !ue veintiBn d;as. -hora ests en la eta#a de
$rahmarandhra. En esta eta#a tB y 2ios estn en estado de dualidad. 2e$es
#ermanecer en este estado #ara $ene>cio del mundo. Este es el estado de dos
cuer#os en una vida.S +e e"#licado esto en mi li$ro Liberacin +qu? )ismo!
+hora! Parte @. (is conversaciones con 'hagavan y todas mis e"#eriencias
de $ienaventuran:a ocurrieron en el estado de brahmarandhra. Es ese estado
en !ue uno se encuentra #or arri$a del ajna /Gta chaPra4y #or de$ajo del
sahasrara.
En el 'rahma Vaivartha Puraana, Sri &rishna le dice a Radha, Q.o soy a!uello
!ue tB eres. ,o e"isten di9erencias entre nosotros.S 'hagavan me dice lo
mismo con $astante 9recuencia, Q*B y .o no somos distintos. ,osotros somos
)no. *B te has se#arado de (; como (i shaPti.S
&rishna y Radha son sin 9orma as; como con 9orma. Ellos se se#aran en dos
#ara el #ro#sito de la o$ra divina. Siem#re !ue &rishna encarna, Radha
tam$i5n encarna #ara el lila divino. 2e acuerdo a esto, SRami dice, Q,osotros
dos hemos venido #ara la tarea de este -vatar, a redimir al mundo a trav5s de
Prema.S
El +ladhini shaPti de Sri &rishna es Radha. La esencia de +ladhini shaPti es
Prema. La 9orma de &rishna es $ienaventuran:a. SRami dice, Q*B eres Prema
sRaru#a. .o reci$o $ienaventuran:a de ti.S 0om#arado al Prema de Radha y
de las go#is, las glorias de &rishna no se com#aran. )na ve: 'hagavan me
dijo, QSi en una $alan:a a#ilramos tu Prema en un #latillo y .o me sentara en
el otro, tu Prema so$re#asar;a (i #eso.S
Es !ue el Prema es inegoista. Las go#is y Radha ama$an a &rishna
Bnicamente #or Su amor. Ellas no desea$an ni li$eracin, ni cielo. - diario yo
le digo a SRami lo mismo. QSRami, yo no deseo el cielo, ni si!uiera la
li$eracin. .o no deseo nada. .o slo te !uiero a *i.S Esta es mi oracin
cotidiana. Si &rishna se les a#areciera a las go#is como el Su#remo Se%or
,arayana con cuatro manos, las jvenes de 'rindavan no demostrar;an ningBn
inter5s en El #or!ue, su Prema es Bnicamente #ara la 9orma de &rishna. 1tras
9ormas no tienen lugar en su consciencia.
)na ve: reci$; el darshan del Sa$io +ayagriva. +ayagriva me otorg su shaPti
y me dijo, Q*B eres (i LaPshmi. *e dar5 'rahma jnana, el shaPti de LaPshmi
+ayagrivaS. Ese d;a yo me lament5 a 'hagavan, Q+ayagriva me est llamando
V(i LaPshmi.V Esto no me gusta. .o no !uiero ser de nadie. .o slo te
#ertene:co a *i. .o Bnicamente de$o estar asociada contigo. (i nom$re de$e
mencionarse Bnicamente con el *uyo.S
Esto se convirti en mi oracin diaria. Llor5 tanto !ue no hay #ala$ras #ara
descri$ir mi angustia. )stedes !ue leen esto de$en estar #ensando, VJ=u5
e"tra%oKV #ero esta es la verdad. (i mente no conoce otro a#ego !ue a!uel a
mi gran Se%or Sai. <=u5 #uedo hacer? J=u5 e"tra%a es la menteK .o no #uedo
vivir un slo momento sin #ensar en SRami. .o no estoy escri$iendo todo esto
#ara los lectores. Es #or Ul !ue lo hago. Escri$o en lgrimas #ara #asar el
mensaje a ese (aya &rishna !ue me est volviendo loca. El Prema de Radha
va ms all del mundo material. Las escrituras dicen !ue ella no tiene ego, no
tiene deseos mundanos, gustos ni aversiones. (i estado es como el de ella. (i
consciencia no conoce nada ms !ue 'hagavan. Ul es el Bnico a !uien #uedo
llamar mi #ro#iedad, mi 9amilia y m;o. ,o tengo nada ms.
El sacri>cio surge del Prema. El Prema surge del sacri>cio y as; creceT
Sacri>cio N Prema N Sacri>cio. Este Prema inegoista
trae el $ienestar del mundo, LoPa &alyan.
SRami me ha dicho esto muchas veces. 2e acuerdo a las instrucciones de
SRami, yo estoy $rindando el Prema !ue tengo #or Ul a miles de #ersonas,
como VPrema shaPtiV. -dems de este Prema shaPti, yo otorgo mis #oderes de
#enitencia !ue o$tuve como resultado de sesenta a%os de sadhana. .o estoy
sacri>cando mis ta#as /#rcticas de disci#lina es#iritual4y mi Prema. Se
re!uiere de una 9uerte voluntad #ara hacerlo N SRami me dice !ue lo entregue
y yo inmediatamente acato Su #edido. +e rogado y llorado a 'hagavan #ara
!ue resuelva los Parmas de muchas #ersonas. Le digo, QSRami J*oma mi
shaPti #ara com#ensar sus e9ectos PrmicosKS y as;, a su momento muchas
#ersonas reci$ieron $ene>cio.
-dems de todo esto, 'hagavan me dijo !ue tomara los votos de renunciante
#ara el $ien del mundo. +e renunciado a todo #or 'hagavan. En la ceremonia
de la a#ertura de la sala de meditacin, 'hagavan me dijo !ue me !uitara el
mangalya. -un!ue Sri (anoharan aun viv;a, yo me !uit5 mi mangalya de
acuerdo a las instrucciones de SRami y me volv; una renunciante. 'hagavan
dijo !ue todo lo !ue ocurr;a era #ara el $ien del mundo. .o actu5 de acuerdo a
Sus #ala$ras. 0omo ven, mi vida se ha vuelto Prema y renunciacin com#leta.
Radha y &rishna son uno. Ellos no #ueden ser se#arados. ,o e"iste di9erencia
alguna entre ellos. 0omo declaran las escrituras, ellos son un -tma, dos
cuer#os. SRami me re#iti lo mismo:
:So2o" 'o" %('o" 'e %( 2i"2( 2oe'(+ No 6o'e2o" "er
"e6(r('o"+ No e5i"&e 'i0ereci(" e&re o"o&ro"+
So2o" 8.r."/( 7 8r(Sri&i 'e %( re(%i'(' ?ic( 7 S.6re2(+
Vii2o" 6(r( &r("0or2(r ( %(" 6er"o(" 'e% 2.'o+<
0omo est registrado en las escrituras, Radha se #resenta como el ejem#lo
ideal del Prema #uro y virtuosoT la encarnacin del sacri>cio total, Bnico y sin
#aralelo. 2e igual modo, 'hagavan dijo, Q*B escri$e so$re tu Prema, la 9orma
en !ue estas viviendo #ara 2ios, la manera en !ue vives como un ejem#lo de
los versos del Fita. +a: !ue el t;tulo del li$ro sea Sai Feetha Pravachanam. *u
vida ser un ejem#lo ideal #ara el mundo.S El li$ro e"#lica #or!u5 'hagavan
ha$r;a hecho tal comentario.
El cuer#o de Radha es consciencia #ura. Parece un cuer#o humano, #ero no lo
es. ,o se trata de un cuer#o com#uesto de los cinco elementos. Es el cuer#o
divino de Prema #or Sri &rishna. ,o e"iste mente, sentidos ni intelecto. Ella
no #osee li$re al$edr;o y su vida es una de total dedicacin. Para ella no e"iste
nada ms !ue 2ios. Prema Puro Bnicamente e"iste en a!uellos !ue estn
inmersos en consciencia divina, totalmente ajenos aV jiva $odhaV o consciencia
del cuer#o. La mayor #arte de las #ersonas malentienden tal Prema. Piensan
!ue madhura $hava tiene !ue ver con atraccin cor#oral. El Prema hacia 2ios
va ms all de deseos mundanos. ,o se $asa en a#ariencia 9;sica.
El sacri>cio es el re!uisito #rimordial #ara Prema $haPti. Prema emerge del
sacri>cio. )no de$e sacri>car todo #or 2ios. ,o se de$e tener ni un #e!ue%o
deseo. Se de$e estar dis#uesto a sacri>car cielo y tierra #or el amor a 2ios.
*;a 8armana, ;a Prajaa, ;a 4hanena
,ha%enaiva +mruthvamanasa'*
La inmortalidad no se o$tiene ni #or acciones, ni #or 9amilia,
ni #or ri!ue:asT sino !ue Bnicamente a trav5s del sacri>cio.
Sri RamaPrishna Paramahamsa, Sri &rishna 0haitanya y Wayadeva #racticaron
$haPti en estado de (aha$hava de Radha. Por!ue 9ueron hom$res, el mundo
ace#t su Prema $haPti. 0omo yo soy una mujer, no ace#tan mi #ura devocin.
<-caso Radha, (eera y -ndal no llegaron a 2ios a trav5s de Prema $haPti?
JPor!ue se duda de m; cuando #ractico devocin a la manera de -ndal? (eera
era una Reina, <acaso no dej a su es#oso y su vida en el #alacio #ara vivir
Bnicamente #or amor a &rishna? Igualmente, yo tam$i5n he renunciado a todo
N 9amilia, es#oso e hijos. .o vivo #ara 'hagavan. <Por!u5 #iensan mal de esto?
2ios ha tomado 9orma humana. Esta $uena suerte es la ra:n #or el #unto de
vista e!uivocado. En la 5#oca de (eera y -ndal, 2ios no vino en 9orma
humana. El e"ist;a en 9orma de ;dolo. -ndal se sumergi en el ;dolo de Sri
Ranganatha. (eera se 9undi con el ;dolo de Sri &rishna en 'rindavan. El
&rishna de !uien yo soy devota ha venido ahora como Sri Sathya Sai 'a$a.
'hagavan dijo !ue Ul es &rishna y ace#t mi $haPti /devocin4. Entonces,
<Por!u5 ustedes no lo a#rue$an? 0omo ya lo he sugerido, <es #or!ue
'hagavan ha venido en 9orma 9;sica? J=u5 ignoranciaK Es #or esa visin
deteriorada !ue 'hagavan no me #ermite acercarme a Su 9orma 9;sica.
J0uer#oK J0uer#oKK J0uer#oKKK 1h ustedes !ue estn atra#ados luchando con
la vida 9;sica, <acaso no conocen otra cosa ms !ue el cuer#o? <,o sa$en !ue
e"iste algo llamado -tma? .a desistan de sus constantes #ensamientos so$re
el cuer#o y #iensen so$re los anhelos del jivatma llamada Vasantha #or el
Paramatma llamado Sai. Entonces van a ace#tar mis sentimientos con
naturalidad.
SRami me #idi !ue me !uitara el mangalya e hi:o !ue usara a!u5l !ue El
ha$;a $endecido. . El mangalya es un s;m$olo de una vida de renunciamiento
!ue se dedica a 2ios des#u5s de ha$er renunciado a las ataduras mundanas. -
medida !ue un jeeva avan:a #aso a #aso en sadhana y alcan:a el estado de
jivan mu%ta al volverse uno con 2ios, este mangala re#resenta dicha unin.
0uando uno toma votos de renunciante, el FurB lo inicia y le entrega un nuevo
nom$re de renunciante y una $ata de color ocre. Se a9eita la ca$e:a y
renuncia a la vida mundana. En mi caso, mi $haPti era de madhura $hava y
'hagavan me dijo !ue usara ro#a amarilla. 2urante los Bltimos die: a%os,
#orto Bnicamente saris de color amarillo. 'hagavan ha dicho !ue este color
denota !ue yo soy una ;ita%alani . -un cuando mi es#oso viv;a, 'hagavan
me dijo !ue me !uitara el mangalya !ue yo ha$;a usado toda mi vida de
casada, #ero !ue no me deshiciera de los signos !ue indican !ue una mujer
est casada aun si mi es#oso se mor;a. 2es#u5s de su muerte, 'hagavan
$endijo un mangalya y me dijo !ue lo usara. -s; !ue ahora soy una ;ita
%alana sanasi' El mangalya y la ro#a amarilla son sus s;m$olos.
En @MMG, antes !ue yo su#iese todo esto, la madre y el #adre 9;sicos de SRami
me dieron darshan durante meditacin y me $endijeron con estas #ala$ras,
Q2hirPa sumangali $hava,S !ue signi>ca, V!ue vivas largo tiem#o junto a tu
es#osoV. +e escrito so$re esto en JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK A Parte @.
En a!uella 5#oca #ens5, Q<=u5 signi>ca esto? J,aturalmenteK La Radha de
Purushottama 'hagavan siem#re es dhirPa sumangali. <Por!u5 me estn
$endiciendo ahora?S .o no tengo relacin con este cuer#o ni con a!uellos !ue
estn relacionados a este cuer#o. .o soy la Radha de &rishna. - ra;: de estos
#ensamientos !ue han #ermanecido #ro9undamente im#resos en mi, en los
Bltimos cinco a%os han ocurrido estos acontecimientos.
+ace muchos a%os escri$; una cancin so$re Rasalila, donde cada go#i tiene
un &rishna:
Prashanti y Parthivasa nos #ertenecen
J1h +om$reK <Por!u5 ests tan celoso?
<- !ui5n no le atrae la Fracia?
Las Reinas de &rishna contem#laron Su nom$re
Las Fo#is de 'rindavan a#risionaron Su 9orma,
-hora cada alma en el mundo
Es due%a de su #ro#io Sai.
Por Su Fracia
*odos se trans9ormarn.
0ada go#i tam$i5n es $endecida
0on sentimientos de gran alegr;a,
Oelicidad, triste:a, #lacer y dolor.
2edicados todos al ladrn de cora:ones.
El !ue conoce esta Verdad
J,o encuentra deleite en ningBn otro cieloK
Sai e"iste en cada 9orma de vida so$re la tierra. <Para el !ue tiene la 9ortuna
de conocer esta verdad, de !u5 utilidad le resulta el cielo?
Esta cancin, escrita hace much;simo tiem#o, viene muy $ien a!u;. 2es#u5s
de escri$ir este li$ro, inclu; algunas de mis canciones !ue sent; !ue eran
a#ro#iadas al tema en cuestin. <0mo ocurri esto? ,o lo se, #ero 'hagavan
ha #resentado el #or!u5 en El Secreto de la EncarnacinA I en la Seccin 6 de
este li$ro. )stedes com#rendern el misterio luego de ha$erlo le;do.
99+ L( !%ori( 'e R('/(

,o #od;a dormir, esta$a #ensando en SRami. Le llor5.
V("(&/(, SRami, mi vida, te !uiero. .o Bnicamente te #ertene:co a *i.
(ahavishnu la tiene a (ahalaPshmi, #ara &rishna e"iste Radha, #ara esta
Vasantha solo ests *B. - mi se me de$e asociar Bnicamente contigo. (i
mente no desea ninguna otra 9orma.
S1(2i, *B eres m;a e"clusivamente. *u Prema es ilimitado.
V("(&/(, ,o deseo otros nacimientos. Este nacimiento es su>ciente. +e
su9rido tomando re#etidos nacimientos. ,o ms nacimientos. ,o ms. .o de$o
sumergirme en *i. ,o !uiero ms nacimientos. ,o.
S1(2i, (i gema sin #recio, mi vida, este mundo y .o (ismo tenemos la
$endicin de tu nacimiento. Somos muy a9ortunados. <Puedes e"istir sin (i?
*B naciste #or!ue .o vine a!u;. ,o llores. Ve a escri$ir el Fita. .o le declarar5
al mundo entero !ue tB eres (i shaPti. ,adie lo #uede negar. (i SanPal#a no
9allar. Ve sin lgrimas.
EL FR-, S-'I1 VE2- V.-S- 2I0E en 2evi 'hagavatham !ue la morada de
Radha es FoloPa y !ue ella es Paraambi%a sha%ti( la 9orma su#rema de shaPti.
Para ganar la gracia de &rishna, de$emos acercarnos a Radha. Ella remover
todos los o$stculos y nos entregar a Ul. En la 5#oca del -vatar &rishna,
Vishnu encarn como &rishna, -disesha encarn como su hermano 'alarama,
y devas como go#as y go#is. Paraambi%a sha%ti encarn como la hija de
Vrisha$hanu, Radha. ,o #odemos ha$lar de &rishna sin recordar a Radha.
En el mundo de la creacin, &rishna es el creadorT Radha es (ayashaPti, el
ilusivo #oder de la creacin. Radha, !ue anhela sin cesar #or &rishna y llora
en la se#aracin, Radha en la hamaca, Radha !ue se #ierde en la mBsica de la
fautaT todas estas en realidad son &rishna en Sus muchas 9ormas
escurridi:as.
(ientras escri$o todo esto me #ercato de cuan e"actamente cal:a con mi vida.
(uy seguido le digo a SRami, Q(i mente est dedicada Bnicamente a la 9orma
de Sathya Sai. .o no #uedo concentrarme en ninguna otra 9orma.S
SRami me dijo, Q0orta con la 9orma. R5:ale a 'rahma sin 9orma.S ,o #ude
hacerlo. Llev5 a ca$o Panchagni tapas, #ero nada sirvi #ara cam$iar mi
mente. +oy en d;a ni si!uiera acaricio recuerdos de la 9orma de &rishna. Es
siem#re Sathya Sai 'a$a, Bnicamente. (i Prema Bnicamente lo #uedo volcar
so$re Su 9orma. -hora yo com#rendo #or!u5. 0uando 9ui Radha, era la 9orma
de &rishna. -hora, como Vasantha, es la 9orma de Sathya Sai. Soy inca#a: de
retirar mi mente de esta 9orma. < 0ual es su #oder arrasador de atraccin?
<=u5 es este Prema !ue no me #ermite olvidarlo ni #or un momento, un
Prema !ue no #ermite !ue la mente vacile ni #or un segundo? <Es #osi$le tal
Prema? .o misma sol;a sor#renderme y maravillarme ante este hecho. Si
trata$a con 9uer:a de desviar mi mente hacia otro sitio, era en vano.
9*+ E% SeDor MN" !eero"o
El I de diciem$re del 6777 SRami me dijo !ue 9uera a 'rindavan. -ll;
reci$imos el darshan de SRami durante tres d;as y regresamos el once de ese
mes. 2es#u5s de regresar, yo llora$a seguido.
V("(&/(: SRami, yo te !uiero a *i. ,o !uiero li$ros. *odos los !ue vienen
a!u; me conocen #or los li$res. .o no deseo a nadie, ni nada. Estemos juntos a
solas como antes. (uchos escri$en li$ros, #ero #arecer;a !ue Bnicamente los
m;os son criticados.
S1(2i: <+as enlo!uecido? *B escri$es #ara el mundo. Las #ersonas del
mundo son las !ue se $ene>ciarn. (uy distinto a otros, tus escritos no
terminan con los li$ros. *B no ests sim#lemente escri$iendo li$ros. *u shaPti
est $ene>ciando al mundo. *B no eres una mera escritora. *B eres shaPti. *u
tarea no llega a su >n con escri$ir li$ros. *B sers el (ahashaPti #ara el
mundo. (i SanPal#a #revalecer. .o te mostrar5 como (i shaPti a trav5s del
mundo. 2eja de llorar. (edita so$re lo !ue estoy diciendo, entonces lo vers
con claridad. *B eres esa shaPti. (antente en sahasrara y llegars a
com#renderlo.
V("(&/(: S;. Soy el S:aambhu /shaPti autoA9ormado4. Soy omni#otente. Soy
ca#a: de hacer cual!uier cosa. *odo en el mundo es (aya. *odos en el mundo
estn inmersos en (aya.
ES*)VE I,(ERS- E, (E2I*-0IZ, P1R L-RF1 *IE(P1. SRami y yo
est$amos en estado de 9rahmarandhra. Era $ienaventuran:a. ,o ha$;a
conversacin, ni consciencia 9;sica, ni #ensamiento, ni #reguntas o res#uestas.
Foc5 de #ro9unda $ienaventuran:a.
)n d;a le #regunt5 a SRami, Q<SRami, !u5 es 9rahma jnana? SRami dijo, QEs
el conocimiento de 'rahma. El llegar a com#render la realidad de 'rahma a
trav5s de la sa$idur;a es 'rahma jnana. *odos #ueden #ro$ar y o$tenerla. -
trav5s de autoAes9uer:os y de la gracia de 2ios, uno #uede reci$ir 'rahma
jnana. Pero #ara transmitir sa$idur;a, se de$e estar cali>cado. ,o es algo !ue
todos #uedan hacer. J*B #uedesK *B as venido #ara $rindar 'rahma Wnana a
todos.S
(ientras escri$o estas l;neas viene a mi mente un incidente. .o rec5 #or una
#ersona !ue es un gran devoto de Sai. Su negocio esta$a 9allando y 5l se
encontra$a en di>cultades >nancieras. El ha$;a !uerido hacer dinero #ara
utili:arlo #ara hacer servicio.
SRami dijo, Q<-caso el servicio se hace Bnicamente con dinero? -nte todo, se
de$e ad!uirir sa$idur;a. Ese es un servicio muy grande y #ermanente. 2e la
Bnica 9orma de hacer verdadero servicio es a trav5s de la sa$idur;a. Si uno
ad!uiere sa$idur;a, todo ocurrir automticamente. *B has ganado sa$idur;a.
,o has deseado ri!ue:a. =u5 #rinci#io elevado.S
+ay !uienes ganan dinero y lo utili:an en servicio, sin em$argo no
com#renden el verdadero sentido del servicio. -nte todo y #rimero !ue todo,
dense cuenta de !uienes son. *omen conciencia de vuestro verdadero ser.
)stedes son -tma. ,o son el cuer#o. -!uellos !ue sim#lemente estn
relacionados a ustedes #or sangre no son vuestra 9amilia. *odo el mundo es un
-tma. Lleven a ca$o un autoAanlisis y discriminen, eliminando el VyoV y el
Vm;oV y #racticando devocin.
Do'e -.ier( -.e "e ec.e&re3 "i 6r(c&ic( 'e4oci
/(ci( %( (.&o-re(%iM(ci3 e"e e" e% 2N" ;r('e 'e %o" "er4icio"+
No &iee -.e %%e4(r ( c(bo i;> o&ro "er4icio+ E% %o;r(r
%( (.&o re(%iM(ci e" e% "er4icio -.e %%e4( ( c(bo 6(r( ."&e'e"
2i"2o"+ L( 4ibr(ci -.e oc.rre e e"e 2o2e&o 6.riTc( %o"
(%re'e'ore"+ E"&( (&r(e e i"6ir( ( o&ro" /(ci( e% c(2io e"6iri&.(%+
E"&e e" e% 4er'('ero "er4icio+
S1(2i, *B les has otorgado 'rahma jnana. <=u5 ms deseas otorgarles? <,i
si!uiera dando ests satis9echa?
V("(&/(, ,o SRami. Esto no es su>ciente. 2e$iera dar ms.
S1(2i, Eres muy generosa. La generosidad no es $rindar oro ni ri!ue:as, eso
es comBn y corriente. *B das lo !ue otros no #ueden $rindar. *B das 'rahma
jnana con gran generosidad. *B eres la ms generosa.
J=)U 2IOERE,0I- EYIS*E entre nuestra com#rensin de la generosidad y la
e"#licacin de SRamiK -un!ue uno $rinde toneladas de oro y ri!ue:as, estas
son transitorias. SRami dice !ue la generosidad est en $rindar shaPti
es#iritual !ue se ha logrado a trav5s de los es9uer:os #ro#ios y la gracia de
2ios. Esto ayuda tanto al donante como al rece#tor a lograr un alto nivel. .o
estoy donando a miles de #ersonas el shaPti es#iritual !ue he logrado a trav5s
de sesenta a%os de #enitencias. 0omo SRami dice, ni dando estoy satis9echa.
2e$e ha$er una revolucin es#iritual y un des#ertar. La era Sathya de$e
amanecer. +asta entonces, mis as#iraciones y mis lgrimas no cesarn. (i
lucha continuar. Re:ar5 a 'hagavan y tratar5 de crear una conciencia
es#iritual en todos. Esa es la meta de mi vida.
93+ IOo&7 o Bri'(4(J
La Oamilia de Sri Raman, #roveniente de 1oty, vino a verme a 0oim$atore.
Sus dos hijas y su hijo han estudiado en la Escuela Su#erior de SRami. (e
ha$laron so$re SRami #or largo tiem#o. Esa noche yo no #od;a dormirT
llora$a #ensando en 'hagavan. Sent; !ue ya no #od;a so#ortarlo ms y me
sent5 a meditar. Eran la una y cuarenta y cinco de la ma%ana. Llam5, QSRami,
SRami,S y SRami vino.
S1(2i, <=ue #asa, (a? <Por!u5 lloras sin #oder dormir? <=u5 deseas?
V("(&/(: SRami, *B dijiste !ue todas las #ersonas de 1oty son go#is y
go#as. *odos los go#is y go#as de$en venir a m;. JCnelos con RadhaK
S1(2i, Vendrn. 2e>nitivamente vendrn. *odos los go#is y go#as del mundo
se unirn a ti.
V("(&/(: SRami, todo 1oty de$e venir conmigo. 2e$o entregarles mi Prema
shaPti a todos ellos.
S1(2i, ,o llores. *us lgrimas los traern hacia ti.
V("(&/(, <=u5 cone"in e"iste entre ellos y yo, SRami? Estoy llorando #or
ellos. ,o #uedo dormir. 2eseo traerlos a todos a *us divinos #ies.
S1(2i, Est $ien. Est $ien, no llores. Seguramente tu Prema lo lograr. Las
#ersonas vendrn a ti en grandes gru#os. *B tam$i5n irs a 1oty.
V("(&/(: SRami, todos ellos son mis hijos. -segBrame !ue les dars la
li$eracin a todos.

S1(2i: 1$tendrn la li$eracin.
V("(&/(: 2e igual modo, SRami, deseo !ue me lo asegures. Por 9avor, dame
*u #ala$ra !ue #rotegers a todos.
S1(2i, Lo har5. *e doy (i #ala$ra. ,o llores. *us lgrimas y tu Prema los
salvar.
(IS L3FRI(-S (E,F)-R1, ), P101. (edit5 hasta las D:87 de la
ma%ana. 2es#u5s de meditacin, sin #oder controlar mis sentimientos, le dije
a .amini lo !ue SRami ha$;a dicho. 2es#u5s de lavarme la cara, nuevamente
9uimos a meditar. - las E:87 de la ma%ana comenc5 a escri$ir so$re mis
sentimientosT llor5 ms y no #ude escri$ir. .amini trat de consolarme. Le dije
!ue hasta !ue yo lleve a todos hasta 'hagavan mis lgrimas no #ararn.
<Por!u5 no vienen a Radha las go#is y go#as? <-caso no tienen las
im#resiones de sus nacimientos #revios? <,o com#renden cunto anhelo #or
ellos? *am$i5n le hice estas #reguntas a 'hagavan. <Por!u5 estoy as;? < =u5
relacin tengo con los ha$itantes de 1oty? <Por!u5 a%oro verlos? Segu;
#ensando so$re este tema. 0uando termin5 de escri$ir esto nos 9uimos a un
centro de meditacin con 9orma de #irmide y meditamos. JPara cuando
regresamos, ha$;a llegado un gru#o #roveniente de 1otyK
-noche ha$;an le;do el li$ro Sai Feetha Pravachanam y se conmovieron hasta
las lgrimas. Inmediatamente sintieron !ue de$;an venir a verme. Le dijeron a
algunas #ersonas de su #ue$lo so$re m; y 5stas #idieron hacer arreglos #ara
tomar un mni$us hacia 0oim$atore. -s; 9ue !ue inmediatamente ellos
vinieron a verme. .o #ens5, Q2esde media noche yo estuve llorando #or ellos y
ellos tam$i5n esta$an llorando #or m;.S SRami ha demostrado este incidente
#ara #ro$ar !ue mis sentimientos se refejan en ellos.
Le #regunt5 a SRami en meditacin, QSRami, de$o ir a 1oty. 2e$o ir ahora.
Ellos se han olvidado de !uienes son.S .o ir5 a recordarles, Q)stedes son todos
go#is y go#as de FoPula. Vuestra Radha ha llegado.S .o les har5 ver su
verdadera naturale:a y los llevar5 a &rishna. ,uestro &rishna ha venido a esta
tierra. El es Sai &rishna. <-caso se han olvidado de nuestros d;as en
'rindavan? ,uestro &rishna os es#era. Sai &rishna ha encarnado ahora.
2e$emos alcan:arlo. Esta es la verdadera meta de la vida.S
2es#u5s de meditacin, en satsang les cont5 so$re cmo yo viv; el Fita en mi
vida. *odos escucharon atentamente mientras les dije cmo yo ha$;a estado
llorando al #ensar en ellos. Les mostr5 mi diario, adonde yo ha$;a escrito mis
sentimientos y donde Vi$huti de SRami se aca$a$a de mani9estar. Le dije a
uno de ellos !ue lo leyera. 0uando lo hu$o le;do, todos llora$an conmovidos.
(s tarde, otro devoto dijo, QEn cuanto les ha$l5 so$re ti, -mma, todos
lloraron y desearon verte.S Esto es refejo. .o llor5 #or ellos y ellos lloraron
#or m;. 0uando yo a%oro #or devotos, ellos tam$i5n e"#erimentan el mismo
sentimiento. -s; es como se e"tiende el Prema. Este es el amor universal so$re
el !ue ha$la 'hagavan. 0uando yo les demuestro amor incondicional,
inegoista, #uro, 5ste se refeja en ellos. Esta es la ra:n #or la cual todo el
mundo se est agru#ando 9rente a nuestro 'hagavan. Esa es la #otencia del
amor #uro.
.o les dije, Q+asta !ue yo logre crear conocimiento es#iritual en todos ustedes
y los condu:ca a todos hacia 'hagavan, no descansar5S. (e #idieron !ue
visitara 1oty. Les dije !ue si 'hagavan lo #ermite, ir5 cuando sea conveniente
#ara ellos. -%ad; !ue no #odr5 !uedarme #or ms de cuatro o cinco d;as, #ero
!ue aun eso esta$a su#editado a los deseos de 'hagavan.
Los devotos com#artieron una e"#eriencia inusual en su viaje hacia a!u;.
(ientras viaja$an cantaron $hajans en el mni$us. SB$itamente, una devota
de HG a%os vio a 'hagavan en el 9rente del mni$us. Ella dijo !ue SRami viaj
todo el tramo con ellos hasta !ue llegaron a la #uerta de en9rente. Oue como si
SRami esta$a 9rente a ellos #ara guiarlos, mostrndoles el camino. Ella dijo
!ue ha$;a sido una e"#eriencia maravillosa. *odo es la gracia de 'hagavan.
@8 de se#tiem$re de 677@
2esde las tem#ranas horas de la ma%ana yo esta$a llorando. .amini y yo
comen:amos a meditar y SRami vino.
V("(&/(, SRami, siento temor de ir a 1oty. Los samithis /centros Sai 'a$a4
tienen muchas reglas y reglamentos. La gente de 1oty no de$e e"#onerse a
#ro$lemas #or mi visita. -un!ue con *u gracia, todo estar $ien.
S1(2i, <Por!u5 lloras as;? 2urante 9uriosas inundaciones los r$oles son
arrancados de ra;ces. *u Prema es como esto, el diluvio rom#er con todas las
reglas y reglamentos. 1oty ser un ejem#lo #ara el mundo. -hora te voy a dar
amrita. Este amrita es Prema amrita. *B ha: !ue le llueva a todas las
#ersonas. 1trgales Prema shaPti a todos en 1oty.
V("(&/(, SRami, voy a escri$ir lo !ue +as dicho y *u lo $endecirs con
vi$huti.
S1(2i, <-caso no te $asta con conversacin directa? < Por!u5 #ides ms
$endiciones?
V("(&/(, -un!ue me dices tantas cosas en meditacin, deseo *u
reconocimiento con tu $endicin 9;sica. 0uando a#arece vi$huti yo me siento
9eli:. ,o es Bnicamente #ara mi, esto se vuelve una #rue$a #ara los dems.
S1(2i, Est $ien. ,o llores. .o $endecir5. *B te vas a ganar a todo el mundo
con tu Prema.
V("(&/(, SRami, todos los samithis de$er;an venir a mi. *odas las #ersonas
son mis hijos. <Por!u5 se encierran en c;rculos? <,o de$er;an :am$ullirse en
amor e"#ansivo y go:ar de $ienaventuran:a?
S1(2i, <,o te lo he dicho? *B lo logrars. *u Prema y tus lgrimas no sern
en vano A todo lo !ue deseas se cum#lir. *u sacri>cio #or el mundo es
su#erior a todo.
9C+ Re'eci 'e% M.'o 'e %o" E"6@ri&."
@G de junio del 677@
)n devoto llam desde 0oim$atore y me #idi !ue re:ara #or un ni%o de
nom$re Rahul. El me dijo !ue Rahul cuenta !ue muy a menudo una >gura
negra lo amena:a y lo asusta. El ni%o esta$a muy asustado y llorando. *odos
estn muy #reocu#ados #or 5l. QPor 9avor rece #or elS.
El @M, la t;a de Rahul, Feetha Ramachandran llam #ara decirme !ue #or los
Bltimos d;as en la casa de Rahul se mani>esta vi$huti y !ue all; tam$i5n
a#arecen mensajes de 'hagavan so$re #a#el. Ella dice !ue SRami ha$;a
escrito, Q2en #ermiso #ara !ue Rahul no vaya a la escuela #or unas semanas.
Su vida corre #eligro.S
El @I SRami escri$i !ue de$;an rom#er 86 cocos en nom$re de Sathya
,arayana en el tem#lo &adam#u:ha 'hagavathi y !ue #or la noche de$;an
asistir al tem#lo Furuvayur.. Feetha Ramachandran me #idi !ue re:ara #or
Rahul. .o le rec5 a 'hagavan, y El me dijo, Q)n es#;ritu maligno lo asusta a
Rahul a causa de una maldicin. 0amino al tem#lo Furuvayur ha: !ue canten
el mantra 1m Sri Sai Vasantha Saiesaiya ,amaha. 2iles !ue tam$i5n canten
este mantra @7I veces en los $hajans de hoy. *odo estar $ien.S .o le transmit;
esto a Feetha cuando llam. Ella dijo, Q+ace die: minutos SRami dio el
mensaje !ue Rahul no tiene de !u5 tener miedo, !ue El lo cuidar. 2es#u5s de
esto, #untos de vi$huti y PumAPum a#arecieron so$re la ca$e:a de Rahul.S
67 de junio del 677@
Feetha llam des#u5s de las @7 de la noche. SRami ha$;a escrito !ue la
#rue$a de Rahul terminar;a a las @7 de la ma%ana del d;a siguiente. El ni%o no
ha$;a dormido en toda la noche. Esta$a llorando y gritando, QEst viniendo a
matarme. (e est #egando.S SRami ha$;a dicho a la 9amilia !ue no lo dejaran
solo. -un!ue cuatro #ersonas lo sosten;an, su cuer#o entr en convulsiones.
.o no #od;a dormir des#u5s de esta llamada. Llor5 y rogu5 a 'hagavan #or
Rahul. VRahul es mi hijo, slvalo.S
SRami contest, Q+a:lo tB.S
SB$itamente me vi a mi misma trans9ormarme en 2urga. El chaPra de mi
mano rodea la casa de Rahul. Entro en la casa y toco a Rahul. .o digo, QEl es
mi ni%o. ,ada de$e #asarle a mi ni%o.S Luego miro al es#;ritu. .o digo, Q1h
'hagavan, este es#;ritu tam$i5n es mi hijo. *B estas #rotegiendo a Rahul.
*am$i5n de$ieras ayudar a este es#;ritu maligno. +as salvado a Rahul. +as
hecho tanto #or 5l, #ero <y el es#;ritu? El tam$i5n es mi hijo. Retira de 5l su
naturale:a maligna y dale la li$ertad. Si *u lo a$andonas, <cul ser el estado
de este hijo?S
Llor5 sin #oder controlarme. 1lvid5 a Rahul y llora$a #or el es#;ritu,
su#licando a 'hagavan.
S1(2i, ,o llores. *5 eres la 9orma de la com#asin. Fracias a tu misericordia,
no slo los seres humanos, #ero tam$i5n el mundo de los es#;ritus o$tendr la
redencin. +asta ahora, nadie ha #edido tal cosa.
V("(&/(, SRami, si *B no lo haces, <!ui5n #uede redimir a los es#;ritus?
2e$es salvarlos mientras ests a!u;, <no crees?
SRami: 0uanto lloras #or estos es#;ritus. ,o llores. =u5 #uedo decir so$re tu
misericordia sin l;mites.
LL1RU -), (3S. FEE*+- V1LVI1 - LL-(-R a las @7 de la ma%ana. (e
cont, QRahul se durmi a las @@ de la noche. - las E de la ma%ana se des#ert
gritando. - las @7 e"actamente #ar de gritar. Se tom un $a%o, se #ostr
delante de SRami y tom su desayuno. -!u; est, le voy a decir !ue te ha$leS.
Rahul ha$l y dijo !ue esta$a $ien. Feetha dijo, QVamos a ir a Putta#arthi ya
!ue SRami nos dijo !ue lo hagamos. Regresaremos el H de este mes.
Vendremos a verte cuando regresemos.S .o le dije, Q.o ir5 a 0oim$atore en
camino a 2elhi. SRami me dijo !ue 9uera a tu casa. Por eso, ir5.S
2es#u5s de este incidente #erd; la #a:. Rec5 continuamente a 'hagavan
#idiendo la redencin del mundo de los es#;ritus. 2urante cada rato de
meditacin yo le su#lica$a a SRami, Q1torga *u salvacin a toda la creacin,
desde los insectos hasta los es#;ritus. <-caso los seres humanos son tus Bnicos
hijos? <Los es#;ritus no son *us hijos?S y as; yo argumenta$a con SRami. Por
mi mente slo corr;a un #ensamiento y era !ue de$;a hacer algo #or los
es#;ritus. Q<=u5 me est #asando? <Por!u5 estoy as;?S ,o #od;a com#render
la ra:n de mis lgrimas. (i mente se agita$a intran!uila #ensando en cmo
ayudar a los es#;ritus. Le rec5 ms y ms a 'hagavan.
El 66 le #regunt5 a SRami, QSRami, *B has hecho todo #or Rahul. <=u5 #arte
he tenido yo en todo esto? <=u5 necesidad hay de mis oraciones?S SRami dijo,
Q2esde !ue te contaron so$re Rahul, lloraste #or 5l y ahora ests llorando #or
los es#;ritus. <=ui5n re:a como tB?S
El 68 #or la ma%ana esta$a aun ms agitada. ,o #od;a concentrarme en nada.
0orr; hacia 'hagavan y llorando le #ed;, QSRami, salva a los es#;ritus. Ellos
#oseen y demuestran su naturale:a maligna. <=ui5n #uede ayudarlos, ms
!ue *B? <-donde irn? Red;melos. +a: algo. Ellos tam$i5n son *us hijos. (e
siento triste. Son *u creacin, *B de$es salvarlos. Ellos son mis hijos. (uestra
misericordia.S
SRami dijo, QJ,o lloresK +aremos algo.S Ese mismo d;a, en la meditacin de
las D de la tarde SRami dijo, QLevntate como el shaPti !ue ha venido a
trans9ormar al mundo. *B eres realmente shaPti. *B #uedes cam$iar el mundo.
*B vas a cam$iar el mundo. Ven. .o te llevar5 al mundo de los es#;ritus.S
-m$os caminamos hasta un sitio com#letamente oscuro. Era un $os!ue denso
con r$oles y #lantas. .o lo #od;a vislum$rar dentro de un m;nimo de lu:.
SRami me dej all; y desa#areci. .o mir5 a mi alrededor. Era un sitio
ha$itado #or los es#;ritus. -lgunos de ellos esta$an slos y otros en gru#os en
r$oles y escondidos detrs de #lantas. Pens5 en el chaPra. Inmediatamente
a#areci un chaPra girando a mi lado. Fira$a e ilumina$a todo. -hora el sitio
esta$a inundado de lu:. .o #od;a ver claramente. Lu: divina se e"#and;a #or
do!uier. 2e re#ente todos los es#;ritus comen:aron a gritar, Q<=ui5n trajo la
lu: a!u;? - nosotros nos gusta estar Bnicamente en la oscuridad. ,o deseamos
lu: a!u;. Vete, sal de a!u; y no hagas $rillar a!u; tu lu:.S -s; gritando, se
escondieron detrs de los r$oles.
0on mucha calma les dije, Q+e venido a llevarlos de la oscuridad a la lu:. +e
venido a li$erarlos de esta oscuridad y su9rimiento. .o los llevar5 a mi Se%or.
Ul es la encarnacin, !ui5n ha venido a redimir al mundo. Ul es !ui5n #uede
otorgarles salvacin. Vengan, no tengan miedo. .o soy vuestra madre.
-c5r!uense. .o los llevar5 a Ul. <,o desean li$erarse de #ecados y
maldiciones? Ul es el Bnico !ue #uede darles la salvacin. Vengan.S
+ice el #edido desde mi cora:n. ,o tuve miedos ni dudas. Les ha$l5
Bnicamente con el deseo de redimirlos. /(ientras escri$o todo esto hoy, siento
un #o!uito de miedo. =u5 e"tra%o, encontrase en medio de miles de es#;ritus,
rogndoles4. ,uevamente les dije, QVengan todos. .o les otorgar5 el shaPti de
mi #enitencia. Los #uri>car5 con agua del Fanges, soy vuestra madre. ,o
teman. Vengan. Se mira$an unos a los otros hasta !ue lentamente, unos #ocos
salieron de sus escondites y se #araron 9rente a mi. -l ver esto, otros tam$i5n
se 9ueron acercando des#acio y se sentaron en9rente m;o. -lgunos segu;an
#arados. Entonces yo es#arc; el agua del Fanges !ue $rota$a de mis manos
hasta !ue sal#ic a todos los es#;ritus.
En ese instante 'hagavan 'a$a vino. .o les dije, QJ(irenK +a venido
'hagavan. -drenlo. El es vuestro salvador.S *odos los es#;ritus se inclinaron.
0on esto, el mundo de los es#;ritus desa#areci. ,uevamente SRami y yo
regresamos a nuestra isla.
V("(&/(, SRami, yo les dije, Qles #rometo en nom$re de (i Se%or, yo los
llevar5 ante Ul #ara salvarlos. 0r5anme.S Por 9avor, SRami,
red;melos...muestra tu misericordia. SRami, slvalos.
S1(2i, 2e>nitivamente. *B sers un gran shaPti en el mundo y redimirs a
todos. *B eres realmente la (adre de todos los mundos.
,1 L1 P12\- 0REER. =u5 evento tan signi>cativo ha$;a tenido lugar.
QSRami, si esto es cierto, dame vi$huti. .o de$er;a reci$ir un llamado
tele9nico desde 0oim$atore, ya sea de Feetha o de .amini.S Les cont5 a
Vaishnavi y &othai todo lo !ue ha$;a sucedido. Inmediatamente vi$huti vino a
las #aduPas. (ientras ha$la$a con Vaishnavi a#areci una #ro#aganda en la
televisin. La 2iosa 2urga est #arada con el trishul y hay muchos es#;ritus a
su alrededor. Vaishnavi dijo !ue SRami esta$a mostrando una #rue$a
a#ro#iada #ara el momento, y a la noche llam .amini. Entonces le cont5
so$re los eventos del d;a.
El #r"imo d;a nuevamente #regunt5 a 'hagavan, QSRami, le dije a los
es#;ritus !ue les dar;a el #oder de mi #enitencia. 2e$o hacer ms #enitencia.
<=u5 de$o hacer, SRami? 2e alguna manera, de$es otorgarles la redencin.
S1(2i, .a has hecho su>ciente #enitencia. -hora ya no se necesita ms.
V("(&/(, Entonces dame *u #ala$ra !ue los rescatars.
S1(2i, *e #rometo #or (i nom$re. Ellos sern rescatados. *B los rescatars.
2ESP)US 2E (E2I*-0IZ,, V-IS+,-VI ,-RRZ un incidente. Ella no ha$;a
estado en el #ue$lo #or el Bltimo mes. Sus amigas le contaron !ue durante ese
tiem#o un ni%o cay accidentalmente dentro de un #o:o y 9alleci. -hora se
dice !ue su es#;ritu est asustando a los ha$itantes del #ue$lo. Le dije a
Vaishnavi !ue yo re:ar;a #or el chico. (ientras tanto, de +osur lleg (ohana.
Ella me #regunt, Q-mma, <!u5 #as con Rahul?S La Bltima ve: !ue (ohana
estuvo a!u;, ha$;amos reci$ido el llamado de 0oim$atore #ara Rahul. Ella
sa$e !ue yo ha$;a re:ado #or 5l. Le dije, QRahul est $ien ahora. Pero, he
llorado #or el es#;ritu y ahora le estoy re:ando a 'hagavan #or todos los
es#;ritus. Por ahora no voy a decir ms. Lo #odrs leer des#u5s !ue termine
de escri$ir el li$ro.S (ohana coment, Q(e emocionan tu com#asin y tus
oraciones #or los es#;ritus.S Luego a%adi !ue en su $arrio una mujer se
suicid y luego cinco #ersonas murieron #or!ue su es#;ritu tom #osesin de
ellas.
Escuchando todo esto, nuevamente le rec5 a 'hagavan.
S1(2i, *B eres la encarnacin de (ahashaPti !ue ha venido a redimir a
todos los seres vivientes. <-caso alguien re: #or los es#;ritus alguna ve:?
*B entregaste tu shaPti #or su (uPti. <-caso alguna ve: ocurri esto en
alguna #arte del mundo? *B eres VSamastha loPa muPthi #radayinyaiV, la !ue
otorga li$eracin al mundo entero.
V("(&/(, SRami, *B eres la ra:n de todo. <-caso alguna encarnacin a$ri
los #ortones de la li$eracin como *B lo has hecho? *odo se de$e a *u
misericordia.
S1(2i, Los es#;ritus tam$i5n o$tendrn salvacin. *us #legarias y tus
lgrimas no ha$rn sido en vano. *e dar5 un #resente. 2ime !u5 deseas.
V("(&/(, SRami, otrgales muPthi a los es#;ritus. Ese es el regalo !ue
deseo.
S1(2i, ,o #edirs nada #ara ti?
V("(&/(, 0uando te tengo a *i, <!u5 ms necesito, SRami?
-+1R- 2ESE1 01(P-R*IR 01, )S*E2ES algo gracioso. Feneralmente las
#ersonas le temen a los es#;ritus, mientras !ue yo los llam5 diciendo, Q,o
teman. Soy vuestra madre. Vengan a mi.S La iron;a es !ue ellos tem;an
acercarse a mi.
En la era de 'hagavan estn ocurriendo hechos iniguala$les e inimagina$les.
<Piensan !ue el Se%or !ue rescata es#;ritus desilusionar;a a las #ersonas?
Vamos, ac5r!uense. Entregu5monos al Se%or y ganemos la salvacin.
JWai Sai RamK
PensA que hab?a completado el cap?tulo sobre los esp?ritus a lo hab?a
archivado' Sin embargo, llegar?a algo m1s''''
El 6 de agosto del 677@ en nuestro viaje a 2elhi #aramos en 0oim$atore. -ll;,
en la casa de un devoto, colo!u5 el ca#;tulo #ara !ue 9uera $endecido #or
SRami. SRami entreg mucho PumAPum. -l d;a siguiente S.V. mir el PumAPum
y dijo !ue ten;a la 9orma de un es#;ritu. Pod;amos ver la $oca a$ierta, los
dientes #untiagudos, los grandes ojos y tam$i5n la mano de SRami en gesto
de $endicin.
El 6D de junio del mismo a%o yo lo ha$;a #edido a SRami, Q2ame una #rue$a
de mi visita al mundo de los es#;ritus y de su redencinS. SRami dijo, Q*e dar5
una #rue$a.S . ahora, J!u5 #rue$a nos dio con el PumAPumK <=u5 es esto? <En
!u5 era estamos viviendo? <En la era de &ali? ,o. ,o. Esta es una era muy
distinta de las otras cuatro. Esta es la era de Sathya, la era de Sai, el Se%or
ms com#asivo. En esta era toda la creacin, desde los insectos hasta los
es#;ritus han o$tenido la redencin. . veremos ms maravillas. Somos muy
a9ortunados. -s; !ue, JBnanse todas las #ersonas en la Era SaiK
(ientras ha$la$a so$re el mundo de los es#;ritus, hu$o !uienes me
#reguntaron si el mundo de los es#;ritus realmente e"iste. S;, e"iste. SRami
me lo dijo, y yo lo vi. )na ve: un estudiante de (.'.-. le #regunt a SRami,
QSRami, los es#;ritus e"isten?S SRami contest, Q(ira,S y a#unt hacia ms
all de la ventana. -ll;, detrs del FoPula, a#arecieron es#;ritus.
<0un grande es la in>nita misericordia del Se%or Sai? <0untos milagros y
maravillas han ocurrido en este #er;odo Sai? El ha a$ierto los #ortones de la
li$eracin no Bnicamente #ara los seres humanos, sino !ue tam$i5n #ara los
es#;ritus. 2urante esta gran encarnacin, como en ninguna otra, ochenta y
cuatro laPhsL de ti#os de criaturas o$tendrn la li$eracin. L/cada laPh
re#resenta @77.777 unidades4.
9E+ IQ.A e" . C.26%e(Do"J
El 66 de octu$re del 677@, un lunes, tuve una hermosa visin durante la
meditacin de la ma%ana. SRami y yo $ail$amos sumidos en $ienaventuran:a
en los cielos so$re -lemania. - medida !ue $ail$amos, una lluvia de fores
ca;a desde nosotros hacia la tierra. 'ailamos so$re -ustralia y Sri LanPa,
es#arciendo fores #or do!uier. Luego, llov;an fores so$re todo el mundo. Oue
una visin muy maravillosa, #lena de $ienaventuran:a.
(urali llam #or tel59ono desde -ustralia. El dijo, Q(a%ana cele$raremos tu
cum#lea%os. *e llamaremos antes de cortar la torta. 2e$es darnos una charla.
*endremos un micr9ono listo #ara !ue todos #uedan escuchar. Por 9avor,
#;dele un mensaje a SRami.S Entonces yo le dije so$re la visin !ue ha$;a
visto unas horas antes ese mismo d;a.
En la ma%ana del 68, a las I, .amini y yo meditamos. SRami vino.
V("(&/(, SRami, #or 9avor dame un mensaje #ara -ustralia.
S1(2i, *odos estn diciendo VOeli: 0um#lea%osV, <#ero realmente tienen idea
de cuando es tu VOeli: 0um#lea%osV? <0ul es la meta de tu nacimiento? Es la
de o$tener li$eracin #ara todos. Es la de traer el des#ertar es#iritual y la
li$eracin. *B ests diciendo !ue no deseas go:ar de $ienaventuran:a hasta
!ue todos o$tengan la li$eracin. En este caso, tu VOeli: 0um#lea%osV ser el
d;a en !ue todos o$tengan li$eracin. 0um#lea%os no es la 9echa en !ue una
#ersona naci. E% '@( e -.e e"( 6er"o( ob&iee co"cieci( e"6iri&.(%
e" ". 4er'('ero (ci2ie&o. El nacimiento del cuer#o 9;sico es una cosa, el
des#ertar es#iritual es el segundo nacimiento. Este es el conce#to detrs de la
ceremonia del hilo, el segundo nacimiento de la #ersona. Esa es una
ceremonia e"terna.
La meta del nacimiento humano es o$tener consciencia de 2ios y alcan:arlo.
+ay #er;odos de la historia !ue se denominan 5#ocas VdoradasVT como cuando
grandes #ersonajes como Fandhi y la (adre *eresa tra$ajaron #or el $ien del
mundo. En realidad, tu vida es la era dorada. *B dars al mundo lo !ue
realmente necesita. *B vas a trans9ormar al mundo con tu amor y sacri>cio.
V("(&/(, SRami, $end;ceme.
S1(2i, Se a$re una for. Le da alegr;a al !ue la o$serva. -l d;a siguiente 5sta
decae y se muere. Pero tB foreces en Prema cada momento con muchas
9ormas novedosas y en much;simas nuevas direcciones. *B das alegr;a a todos.
-s; !ue tB eres la *siempre&fresca Bor de Prema*' *u nom$re ser escrito en
letras de oro en la historia del mundo. *u nom$re e"istir mientras (i nom$re
e"ista.
*121S O)I(1S -L S-LZ, 2E (E2I*-0IZ, e hicimos los arreglos #ara
cele$rar homa /adoracin con 9uego4. 1oty Ramachandran esta$a escri$iendo
el mantra Vasantha Sai. 2ijo !ue #ens en escri$irlo @77I veces antes de
llegar a VadaPPam#atti y lo esta$a escri$iendo en el mni$us. 0uando ten;a
!ue $ajar en &alligudi 5l ha$;a com#letado G8M l;neas. Par con GD7 y se $aj
del mni$us. -$ri la #gina #ara mostrrmela. J1$servamos !ue SRami
ha$;a escrito V1(V con cBrcuma so$re el mantra Vasantha SaiK Ramachandran
esta$a muy sor#rendido. *odos lo vieron. *odos esta$an 9elices. .o me sent;a
9eli: de !ue la $endicin de SRami ha$;a llegado antes de comen:ar el homa.
Ramachandran me #regunt mi edad. Le contest5 !ue ha$;a com#letado G8
a%os y !ue i$a #ara los GD. Inmediatamente 5l dijo, QEsa es la ra:n #or la
cual SRami me hi:o escri$ir el mantra GD7 veces y luego El escri$i V1(V con
cBrcuma.S
2urante satsang ha$l5 so$re -tma sanyas y el Secreto de la Encarnacin.
Luego 1oty SuPumaran cant una cancin, QPrema Sai (ataS, so$re m;.
SuPumaran es un cient;>co a !uien se le acreditan muchos inventos. )n
cient;>co se ha vuelto un #oeta. El secreto est en !ue la verdad ha #enetrado
su consciencia y le ha hecho escri$ir. .o me sor#rend; con el canto y le
#regunt5 a SuPumaran cmo lleg a escri$irlo. El me dijo, Q*B no eres
Vasantha Sai. *B eres la encarnacin de Prema, Prema Sai (ata. *B eres
Prema Sai.S
/0ele$ramos4
Llevamos a ca$o Sumangali pua y homa. Se cantaron los mantras con
devocin y mucho sentimiento. -l terminar, cantamos Sudarshana +shtotra,
los @7I nom$res de Vishnu y o9recimos los Bltimos tri$utos. 2urante el -rati
SRami a#areci #ortando una $ata $lanca y dio Su $endicin a todos
levantando am$as manos. - las G de la tarde hicimos agni hotra homa.
Entonamos Lalitha ,risathi y muchos otros sloPas, /versos4. Esto se com#let
con $hajans a las I de la noche.
.o no tengo inter5s en cele$rar cum#lea%os. -hora se ha #uesto de moda el
cele$rar cum#lea%os aun!ue no sea #arte de nuestra cultura. En ve: de
cele$rar el d;a de nuestro nacimiento, de$er;amos e"aminar !u5 hemos
logrado en nuestra vida hasta ahora. 0ada ve: !ue el sol se #one en el oeste,
ha >nali:ado otro d;aT nuestra vida se ha acortadoT <!u5 he logrado? <=u5
estoy tratando de lograr? 2e esta 9orma de$i5ramos #ensar.
Por lo general, las #ersonas dis9rutan de su cum#lea%os lan:ando >estas
e"travagantes y cortando una torta. Eso es un derroche de dinero y de tiem#o.
Si un ni%o cele$ra su cum#lea%os en la escuela, todos los dems ni%os !uieren
hacer lo mismo. Los ni%os de 9amilias ms humildes tam$i5n desean cele$rar
los cum#lea%os como sus amigos ms acaudalados y 9astidian a sus #adres
con este #ro#sito. El dinero !ue se gasta en estas cele$raciones se #uede
utili:ar #ara mejores #ro#sitos. 0ada cum#lea%os de$e recordarnos de la
meta !ue de$emos alcan:ar. 0ada cum#lea%os de$emos recordar !ue hemos
devorado #arte de nuestra vida. Entonces nuestros cum#lea%os no nos
volvern 9elices sino tristes. ,uestro cum#lea%os de$er;a ins#irarnos a #ensar,
Q+e envejecido tanto. <=u5 he logrado con mi vida? <0ual es mi meta? <-caso
hemos nacido #ara volver a nacer re#etidas veces?S ,uestra meta es la
inmortalidad. 0ada uno de nosotros de$e tomar conciencia de ello. +agamos
un comien:o dando gracias a 2ios, esto es lo Bnico !ue me $rinda 9elicidad.
J-l menos des#u5s de ha$er le;do esto, des#iertenK J1$tengan el 9ruto del
nacimientoK El Se%or est rocindonos con Su misericordia. ,o #ierdan la
o#ortunidad.
-l d;a siguiente o$servamos !ue en las #aduPas /sandalias de SRami4 ha$;a
a#arecido vi$huti. *am$i5n ha$;a vi$huti en las #aduPas !ue ha$;an tra;do los
devotos. Por la ma%ana #regunt5 a SRami, Q0mo estuvo el #rograma de ayer,
SRami? <*e hi:o 9eli:?S
SRami contest, QOue como la conglomeracin de un milln de cielos.S
9F+ 8re2( ITi&o
87 de junio del 677@ (editacin de la ma%ana
V("(&/(, SRami, ayer a la noche hu$o muchas llamadas tele9nicas . ,o
#ude conversar contigo. <,o te !uedar;as conmigo durante un d;a entero? -l
menos durante veinticuatro horas..
S1(2i, .o estoy siem#re contigo.
V("(&/(, <0mo es eso, SRami? .o no #uedo conversar contigo ms !ue
durante la meditacin.
S1(2i, 0uando meditas estamos en dualidad. En otros momentos estoy
contigo. Eso !ue es tu cuer#o es (i 9orma. .o soy !ui5n est en tu cuer#o. El
!ue ha$la y actBa, todo soy .o.
V("(&/(, SRami, en este estado yo no #uedo e"#erimentar. -noche yo
a%ora$a tanto ha$lar contigo. +u$o tantas llamadas. (e cans5 y me !ued5
dormida. SRami, al menos un d;a, !ue nadie venga a!u;. =ue no haya
llamados, ni cartas, ni li$ro, ni diario, ni comida, ni sue%o, Bnicamente !ue
ha$lemos los dos juntos. Por 9avor, SRami. 2ame un slo d;a Bnicamente #ara
m;.
S1(2i, *u sacri>cio es el ms alto. Rishi 2adichi o9reci su vida #ara darle su
es#ina dorsal al Se%or Indra. Su sacri>cio termin all;. Pero *B vuelcas tu
Prema so$re 2ios a cada momento y de todas las 9ormas #osi$les. Ests
sacri>cando tus #oderes #ara el $ienestar del mundo, #ara la redencin de
todas las almas. ,adie ha hecho esto en el mundo. *u ests sacri>cando tus
#enitencias de -mor #ara salvar al mundo.
@6 de octu$re del 677@ (e levant5 a las 8 de la ma%ana y 9ui a SRami.
V("(&/(, 2e ahora en ms, yo no #uedo estar sin *i.
S1(2i, .o no se !ue hacer #or el Prema !ue viertes so$re (;. @7I nom$res
no son su>cientes. *e voy a otorgar @77I nom$res. -un todos esos nom$res no
#odrn igualar tu Prema. *u Prema me convierte en Prema s:aroopa.
V("(&/(, SRami, no digas tales cosas. ,o #uedo tolerarlo.
S1(2i: Es la verdad. *e dar5 un ejem#lo. <0on cunta 9uer:a sinti tu amor
&othai cuando le ha$laste? <0on cunto Prema se llen? Inmediatamente
sinti !ue de$;a com#artirlo con todos. Si tanto amor fuye solamente de
ha$lar contigo, <cunto ms de$e fuir desde (i, hacia !uien todo tu Prema
est orientado? *u devocin es tan #oderosa. Es #or ese #oder !ue yo
distri$uyo amor a todos. -Bn los ni%os #e!ue%os e"#erimentan tu amor y no
desean dejar tu lado. 2e esta 9orma, tu Prema #enetra a cada #ersona,
haciendo !ue 5l o ella a%ore #or ti. Esto a su ves se refeja en ti. .o, al ser el
o$jeto de tu Prema, lo reci$o directamente de ti. *u Prema in>nito es mi
shaPti.
0)-,21 ES0RI'\ JLI'ER-0IZ, -=)\ (IS(1K J-+1R-K Parte @, SRami me
dijo, Q*B eres la 9uente de (i Prema. *u Prema es (i shaPti. ,o e"iste Sainath
/El Se%or Sai4 sin tu Prema. J*e lo #rometoK JPrometoK JPrometoKS
SRami me hi:o llevar una vida de #enitencia durante cuarenta a%os. (e hi:o
escri$ir li$ros #ara !ue la gente los lea y e"#erimente Prema. +oy SRami
#ro$ lo !ue ha$;a dicho so$re mi Prema, !ue es Su shaPti. 0omo ustedes
sa$en, SRami se ha re9erido a los sentimientos de &othai. -!u; las #ala$ras de
&othai.
V-mma, le; en tu diario, Q<-caso yo no me derretir;a si tuviera un milln de
cora:ones?S, y yo esta$a im#actada !ue alguien #udiera e"#resar tanto
Prema. Siem#re esta$a #ensando en eso. Sent;a !ue yo tam$i5n de$;a
derretirme a los #ies de mi FurB, como tB. *am$i5n sent; !ue todos en el
mundo de$;an verter amor como tB. +oy, en cuanto vi a mi colega en la
o>cina, sent; con gran 9uer:a !ue yo de$;a demostrarle Prema. Le #elli:!u5 la
mejilla y la $es5 dici5ndole, Q,o me tomes a mal.S *uve !ue controlar
9uertemente mis sentimientos. ,o #od;a sostener el Prema !ue tB has
e"#resado en tu diario. -ns;o verter mi amor so$re todos.V
6 de mayo del 677@ (editacin de la tarde
Vasantha: SRami, SRami, estoy inundada de Prema. *B eres el Bnico o$jeto de
mi amor. Perm;teme !ue te roc;e con mi devocin. J1h Se%orK J,o #uedo
so#ortarloK
SRami: ,o llores, ven. <=u5 es esto? *e ests com#ortando como un ni%o
chi!uito.
Vasantha: ,o #uedo controlar mis emociones, SRami. -%oro $esar cada
ca$ello de tu ca$e:a, cada #esta%a. J1h Se%orK (u5strame misericordia. ,o
#uedo tolerarlo ms. <,o conoces mi dolor?
SRami: ,o te #ongas emocional. *B eres mi shaPti. EscBchame con calma.
Este es el VisRaru#a darshan, la visin de (i 9orma csmica. *odas las 9ormas
de vida estn contenidas en (i cuer#o. 0ada ca$ello es un alma. -s;, tu Prema
#or (i les llega a todos. Esta es una e"#resin de maternidad universal.
Vasantha: SRami, una de las 9otos del yagna /sacri>cio de 9uego4 muestra la
9orma de un #avo real con sus #lumas #ara a$ajo. <=u5 signi>cado tiene?
SRami: El #avo real es el #jaro ms $ello. J=u5 $ellas son sus #lumasK 2e
igual modo, el Prema de Radha es el ms hermoso. El #avo real comien:a a
$ailar en cuanto ve las nu$es !ue #resagian lluvia. Igualmente, en ti, antes de
si!uiera ver a 2ios, tus #ensamientos de El hacen surgir tu Prema. -s; es !ue
el #avo real se inclina ante ti con sus #lumas $ajas diciendo, V<=u5 es mi
$elle:a com#arada con tu Prema?V
Vasantha: JSRami, !u5 e"#licacinK
E, 0)-,*1 0IERR1 (IS 1W1S E, (E2I*-0IZ,, mi cora:n se encuentra
so$recogido de Prema #or 'hagavan. En ese momento no tengo control de mis
sentidos. Slo cuando salgo de este estado recuerdo lo !ue SRami dijo #ara
escri$irlo en mi diario. En estos d;as yo escri$;a el ca#;tulo @@ del Fita so$re
el darshan de VisRaru#a y un d;a llor5 #or SRami sin #arar.
SRami: *u Prema (e tironea hacia ti. Estoy a!u; contigo. *al es el #oder de tu
Prema. *al como se cuelgan las #erlas de un hilo, as; el mundo est colgado de
(i. 0uando soy arrastrado hacia ti, todo el mundo es em#ujado hacia ti. -s;,
todo el mundo vendr en tu $Bs!ueda. El tironeo y la 9uer:a de tu Prema es
mayor !ue la 9uer:a gravitacional de la tierra. El mundo vendr tironeado #or
tu Prema.
Vasantha: Por 9avor, no digas eso SRami. <=ui5n !uiere al mundo? .o solo te
!uiero a *i.
67 de octu$re del 677@
(i amor #or 'hagavan me hace re;r y llorar. 0uando estoy sola, lloro
#ensando en 'hagavan y no deseo ha$lar con nadie. Por los Bltimos d;as,
tengo un 9uerte dolor en mi es#alda y mis costillas.
SRami: *us lamentos constantes son la ra:n de tus dolores. Son el resultado
de la agon;a !ue sientes al estar se#arada de (i. <Por!u5 sientes la
se#aracin con tanta 9uer:a? Estoy siem#re contigo. *e otorgo todos tus
deseos. +as o$tenido lo !ue nadie. Pi5nsalo. <0omo se revel el mantra
Vasantha Sai? El #oder del mantra est curando en9ermedades. 2ios (ismo te
ha otorgado @7I nom$res. <-caso esto le ha ocurrido a nadie? - ra;: de tu
Prema ilimitado, nueve gemas ha$rn de nacer. Ellos crearn un gran cam$io
en el mundo, #ara maravilla de todos. *B vas a 9undirte en (; junto con tu
cuer#o 9;sico. ,o llores. Ve y escri$e todo esto. El mundo se $ene>ciar.
I,(E2I-*-(E,*E S-L\ 2E (E2I*-0IZ, y comenc5 a escri$ir. En
Liberacin +qu? )ismo! !+hora!, Parte C, descri$; muchos eventos
incre;$les. (uchos otros eventos han sido escritos en otros li$ros. El li$ro Sai
.ita Pravachanam contiene muchas inimita$les revelaciones. (ientras lo
escri$;a, SRami me hi:o !uitar mi mangalya y disolver mis ataduras
mundanas. El $endijo un nuevo mangalya y me lo hi:o usar. Luego de todas
estas maravillas, como la maravilla ms grande, nueve gemas nacern. -s;
como SRami me va indicando, yo se las entrego a ciertas #ersonas. Ellos sern
ni%os divinos y sern entregados a los #adres ms a9ortunados elegidos #or
SRami. 2os de estos ni%os ya han nacido. )no es el as#ecto divino de +sh:ini
devathasL y el otro, el as#ecto divino de Subhadra, la hermana de &rishna.
<,o les sor#rende !ue todo esto sea #osi$le? Se de$e Bnicamente al amor
#uro y devocin. (i Prema trae a estos ni%os del mismo modo !ue la 9e de
Prahlada trajo al -vatar ,arasimha.
'hagavan ha dicho !ue estos nueve ni%os es#arcirn nuestro Prema a trav5s
del mundo. El Prema !ue uno tenga #or 'hagavan tiene tanto #oder. En el
ca#;tulo VSecreto de Encarnacin A@V, SRami dice !ue mi Prema es la ra:n
#ara el Prema Sai -vatar. Si mi Prema #or 'hagavan #uede traer nueve ni%os
divinos, <#or!u5 no #uede ser la causa de la encarnacin de Prema Sai?
*odos en el mundo son mis hijos. Le dije a SRami !ue yo no deseo
$ienaventuran:a hasta !ue todos mis hijos o$tengan la li$eracin. Este
sentimiento maternal har surgir a las nueve gemas y traer a la encarnacin
de Prema Sai al mundo. *odos se unirn al -vatar Prema Sai y tra$ajarn #ara
hacer llegar la era Sathya. Estos hijos surgirn como los comandantes en je9e
del im#erio Sai. Ellos ayudarn a !ue se levante la era Sathya #or todo el
mundo. SRami ha dicho !ue estos ni%os no nacern como consecuencia de la
conce#cin /#rasavam4, sino de /#ravesham4 intercesin divina.
+e a!u; una cancin !ue escri$; hace muchos a%os, !ue descri$e mi estado.
1h mi amado y dulce Se%or,
2esde esta siem#reAemergente 9uente interior de mi alma,
(i cora:n est inundado de deses#erada a%oran:a #or *i.
-rrasando con todo #ensamiento y #ala$ra,
(is lgrimas se des$ocan como el R;o 0auveri,
En su #aso tur$ulento
Slo /e"iste4 el atormentado silencio de la se#aracin
. la distancia insu#era$le entre *B y yo.
(is lgrimas inundan Sus #ies
Pero El ignora mi sB#licaT
Su amor es mi 9orma
Su nom$re es mi aliento
Su #ensamiento es mi cora:n
<,os #ueden distinguir?
En el dolor lloro lgrimas de triste:a
En la unin lloro lgrimas de 9elicidad
Lgrimas de ansiedad, lgrimas sedientas,
Lgrimas 9elices, lgrimas tristes.
Es #or *i (aya (adhava,
=ue el 0auveri y el Fanges
Se derraman de mis ojos.
(i vida se ha trans9ormado en un continuo llanto. 0omo SRami ha dicho, las
lgrimas !ue he derramado #odr;an com#ararse con las cataratas del ,igara.
0uando estuve en 2elhi, me dijeron !ue en una casa en #articular muchos
;dolos y lingams se mani9esta$an. *am$i5n en (adurai hay una casa donde
ocurren muchos milagros. .o le #regunt5 a SRami, QSRami, les das todo eso.
,o hay nada #ara mi. <Por!u5 me haces esto? ,o o$tengo ningBn
reconocimiento desde *u 9orma 9;sica.S SRami dijo, QSon todos ;dolos. <-caso
no te estoy $rindando nueve gemas? Esto es en reconocimiento #or tu Prema
$haPti.S
Las nueve gemas son un testamento hacia mi #ura devocin hacia 'hagavan,
mi renunciamiento, !ue no conoce a nadie ni a nada ms !ue a Ul. (i mente
no vacila ni #or un momento en contem#larlo. Escri$o esto con lgrimas en
mis ojos. Por los Bltimos d;as, de$ido a una #ro9unda sed de 2ios, estoy
inca#acitada #ara hacer nada. 0ontinBo llorando. Entonces SRami me #idi
!ue escri$a esto. El dijo, Q- medida !ue vuel!ues tus sentimientos en
#ala$ras, a trav5s de tus #ala$ras tus vi$raciones se es#arcirn so$re el
lector.S

E% !(;e" e"&N Se'ie&o
0uando le coment5 lo reci5n mencionado a &othai ella me #regunt, Q <El
Fanges #uede tener sed?S Estoy escri$iendo esta #regunta a manera de t;tulo
al tiem#o !ue vierto mi sed #or 2ios. SRami derrama Su misericordia so$re
mi y me entrega muchas e"#eriencias maravillosas !ue no han ocurrido nunca
en ningBn sitio del mundo. -un as;, mi sed no se sacia y todav;a sigo llorando
de la ma%ana a la noche.
-lgo ocurri el @8 de Wulio del 677@. 0omo siem#re, yo llora$a. En cuanto
#ienso en Ul, #uedo ver a 'hagavan, le #uedo ha$lar. Sin em$argo, todav;a
estoy ansiosa y deses#erada. SRami vino. Ul me dijo, Q<=u5 ms de$o hacer
#ara satis9acerte? (ira. *odos se rinden a ti en FurB Purnima. 2el mismo
modo, ahora voy a llamar -l Fanga del cielo /aPash Fanga4 y lo voy a verter
so$re (i mano y me voy a rendir a (i (ismo a ti. (ientras yo grita$a, QJ,oK
,o SRamiKS El mantuvo Su mano so$re mi mano y verti el agua de Fanges.
2es#u5s de esto mis lgrimas no #ara$an. )na es#ecie de miedo me acosa$a.
-l d;a siguiente le llor5 nuevamente a SRami, lamentndome as;:
V("(&/(, SRami, &rishna tiene @G,777 go#is. -c5#tame #or lo menos como
una sirvienta. 2ame el tama%o de la #unta de un al>ler dentro de tu cora:n.
*B no me ace#tas, como 2ushyanthan, !ui5n no ace#t a su es#osa
ShaPunthala.
S1(2i, <Por!u5 dudas y te atormentas? (i cora:n est lleno de ti. (e he
entregado a (i (ismo a ti. *u eres Sai ShaPti.
-), 2ESP)US 2E *121 ES*1, no estoy satis9echa. 2eseo sentir Su amor
ms y ms. SRami dijo !ue yo soy el Sagrado Fanges, #ero <cundo va a
saciarse la sed del r;o mismo? .o estoy saciando la sed de las #ersonas de todo
el mundo. <0undo se saciar mi sed?
@7 de julio del 677@
V("(&/(: <SRami, #uedo reci$ir #adanamasPar? <+as dicho !ue no ms de
ahora en adelante?
S1(2i, Si te digo !ue a!u; en suPshma darshan tam#oco de$es reci$irlo,
<!u5 hars?
V("(&/(: Le dir5 a mi madre. (i madre es una mujer muy #aciente. Ella es
la (adre *ierra, 'huma 2evi. En cuanto yo le diga, la tierra se se#arar en
dos y la (adre 'huma 2evi vendr. Ella te dir, Q .a es su>ciente Se%or. (i
hija ha su9rido mucho en *us (anos. (e la voy a llevar conmigo.S
S1(2i: J1h VasanthaK =u5 $ien ha$las. J=u5 inteligente eresK J0unto
PremaK Prema signi>ca Vasantha A Vasantha signi>ca Prema.
),- VE[, ), 2EV1*1 (E 2IZ ), PE=)E_1 (E0+Z, del ca$ello de
SRami. .o lo considero un tesoro. Lo guardo en un talismn de oro en un
relicario. Es el ca$ello de mi SRami. Lo mantengo tan resguardado,
considerndolo como a SRami (ismo. 2e esta 9orma, vivo a%orando #or
#e!ue%os o$jetos de Ul. SRami vendr si cierro los ojos y me ha$lar. -Bn as;,
e"iste un sentimiento de insatis9accin, una insacia$le sed de Ul. )na ve:
'hagavan me #regunt, Q Por !u5 ests tan deses#erada #or $endiciones?
(antente calma. *odos vienen a ti #ara o$tener $endiciones, #ero tB vas a
otros #ara #rocurarlasS. Se ha vuelto mi naturale:a. <Por!u5 estoy siem#re
$uscando $endiciones? Es #or este 'hagavan. =uiero las $endiciones de todos
#ara lograrlo. Lo !ue yo necesito es a SRami. +asta !ue lo alcance
;ntegramente, mi 9ervor, mis a%oran:as no cesarn.
Lector, <#or!u5 asistes a iglesias, o tem#los, #or!u5 re:as #ara o$tener las
$endiciones de los mayores y de los santos? Es #ara lograr reali:ar tus deseos
y necesidades. Entonces, <Por!u5 no he de ir yo? Lo !ue yo !uiero y deseo es
lograr a 2ios, a9errarme a 2ios, a !uien he logrado. Estuve es#erando #or
'hagavan, haciendo #enitencias, durante cinco mil a%os. .o necesito las
$endiciones de todos #ara #oder 9undirme en Ul.
El 6G de octu$re del 677@ 9ui a visitar a &othai en su casa. 0omo esta$a
usando un sari nuevo, #or la noche le #ed; un sari comBn #ara cam$iarme.
&othai me entreg un sari caro. Q<Por!u5 esto? .o te #ed; uno sencilloS, le
dije. &othai res#ondi, QEste sari ha estado so$re la silla de SRami todos estos
d;as. Si tB lo usas, yo estar5 muy 9eli:. .o reci$ir5 tus vi$raciones.S Record5
!ue la Bltima ve: !ue ha$;a estado en la casa de &othai yo ha$;a visto este sari
so$re la silla de SRami. Le #regunt5 entonces, Q<Por!u5 has estirado un sari
so$re la silla de SRami? Es muy hermoso.S Ella contest, QPara el cum#lea%os
de SRami, colo!u5 este sari en ve: de una tBnica nueva.S
-hora #ens5, Q<0omet; un error en decir !ue el sari es hermoso? <.o desear;a
el sari? <Por!u5 dije eso? < Es #or eso !ue SRami me est entregando el sari
des#u5s de todos estos d;as?S Le coment5 todo esto a &othai. (i mente esta$a
tensa y ansiosa. <+a$;a cometido un error? - la noche &othai me dio #rasad
#ara SRami. .o Le rec5 a SRami.
V("(&/(, SRami, <yo dese5 este sari? <Es #or esto !ue me lo has o9rendado?
S1(2i, ,o llores. ,o lo deseaste. +ace muchos meses dijiste !ue el sari era
hermoso, y luego te olvidaste de 5l. Estn ocurriendo muchas cosas as;. Pero
tu mente no est a#egada a nada, tB te olvidas inmediatamente. *u mente no
tiene otra im#resin en ella 9uera de (i. ,o hay otros #ensamientos. Este es
tu Prema. Pero, recordar todo lo !ue tB dices y com#lacerte es (i Prema. -s;
!ue no te #reocu#es.
&1*+-I ES*-'- (). OELI[. Ella e"clam, QJ2o$le 9elicidadK 2urante
muchos d;as estuvo so$re la silla de SRami. -ca$o de coser una $lusa
adecuada #ara el. -hora lo usar5.S . a%adi, Q=ui: 9ue #ara !ue SRami diera
esa e"#licacin !ue yo eleg; este entre todos los otros saris !ue tengoS.
J0mo SRami o$serva todo lo !ue hagoK 2emuestra !ue Ul es enteramente
conocedor de mi #ersona. *am$i5n es evidente !ue yo no soy conocedora de
nada !ue no sea Ul. Si como un dulce, digo !ue est rico. Si veo un sari, digo
!ue es lindo. Luego, me olvido totalmente de ello. Pero, J#arece !ue SRami no
se olvidaK <0mo #uede ser !ue algo tan cotidiano como es el cam$iarse de
sari se convierta en un evento memora$le? 0uando uno se ha entregado
com#letamente a 2ios y no guarda otros #ensamientos, es #osi$le.
Esto es un ejem#lo del verso del Fita...
-nanyachinthayantho maam yeh jana #aryu#aasathe
*hesham nithya$hiyuPthanaam yogaPshemam vahamyaham.
- a!uellos !ue me veneren Bnicamente a (i, sin #ensar en nada ms,
=ue son siem#re devotos, .o les $rindo $ene>cios y #roteccin.
- trav5s de este incidente, Ul ha #ro$ado !ue si mi estado es tal !ue no estoy
consciente de otra cosa ms !ue Ul, Ul se ocu#a de cada deseo m;o y se
res#onsa$ili:a #or mi. 0uando com#art; este incidente con .amini, ella dijo,
Q,o #odemos decir si es mayor el Prema de SRami #or ti, o si tu Prema #or
SRami es mayor.S
S.V. me #regunt, Q*B ests llorando veinticuatro horas, #ero no te a9ecta. Si
nosotros lloramos o nos #reocu#amos un rato, nos viene dolor de ca$e:a...la
gran ansiedad trae #ro$lemas del cora:n, de$ilidad del sistema nervioso, etc.
*B no su9res ninguna de esas cosas. <0mo es #osi$le?S
.o le dije, Q.o lloro #or 2ios. Lloro d;a y noche #or los Bltimos sesenta a%os.
0uando uno llora #or 2ios, se crea energ;a. Se trans9orma en vi$raciones y se
e"#ande, #uri>cando el contorno. )stedes lloran #or o$jetos mundanosT
es#osa, hijos, 9amilia, tra$ajo, ri!ue:a, y esas cosas. )stedes se #reocu#an #or
sus ataduras. Esta #reocu#acin los de$ilita. Les ro$a sus energ;as, de$ilita
los nervios y desa#arece la #a:. La sangre se vuelve im#ura a ra;: de sus
#ensamientos. Sus ansiedades tam$i5n a9ectan a los dems. Se transmite a
sus 9amiliares, al vecindario, y as; a9ecta de mal modo a todo el am$iente.S
Esta es la ra:n #or la cual el su9rimiento mundano y las #reocu#aciones
destruyen al hom$re. 0ausan en9ermedades. El dolor de a%orar a 2ios $rinda
energ;a. Por ello, yo #uedo vivir con una m;nima cantidad de comida. Lo cierto
es !ue la comida #or s; sola no es lo !ue a uno lo hace saluda$le. (i salud, mi
alimento es el Prema !ue emerge de mi 0onocimiento de 2ios. El Prema !ue
yo vuelco en 'hagavan est e"#resado en mis li$ros. Este des#ierta al lector y
crea consciencia. Les ayuda a darse cuenta cual es la meta de la vida. -s; !ue
vemos #or las e"#eriencias de muchos lectores !ue se #uede trans9ormar al
mundo a trav5s de li$ros, y !ue se #uede trans9ormar al mundo a trav5s de
Prema #or 'hagavan. -yer reci$; una carta de una dama en -m5rica en
relacin a esto.
+e incluido la carta a!u;.
)i querid?sima amorosa )aa,
Dsto humildemente agradecida a ti a mi Seor 9hagavan Sri Satha Sai
9aba por tus libros Prema ;ivarana Sai Liberacin +qu? )ismo! +hora!'
Los he le?do dos veces, una otra vez han cambiado mi vida para siempre'
,0 eres mi verdadera )adre, porque me est1s enseando la meta de mi vida
cmo vivir cada d?a pensando en 4ios' Ds dif?cil, pero t0 contin0as
inspir1ndome' )is palabras no pueden eEpresar cuanto signi<ca para mi el
amor que eEpresas a travAs de estos libros' ;o te escribo para pedirte nada'
Slo deseo que me conozcas sepas cuan agradecida te esto por haber
escrito estos libros' Si fuera a pedir algo, ser?a liberacin, un corazn puro,
amar a todos estar consciente de mi divinidad' ,e siento tanto en mi
corazn, me has conmovido tanto, espero conocerte alg0n d?a' Pero eso ser1
la "oluntad de S:ami, no la m?a' 5o slo deseo que sepas cuanto te amo te
honro' Fanto tu mantra cuanto puedo todo el d?a' .racias por este regalo'
Fon respeto humildad me inclino ante tus pies' Gue 9aba te bendiga'
,u amorosa hija,
8ate )uller
En la cancin !ue sigue, $usco ayuda #ara transmitir mi mensaje al Se%or.
1h $ri:a 9ragante, <me ayudars?
<Irs hasta mi Se%or?
JEl se ha olvidado de miK
JEl me ha a$andonadoK
1h 9resca luna <me ayudars?
<Le llevars mi sB#lica?
J(i amado Se%or me ha olvidadoK
JEl me ha a$andonadoK
1h nu$e cargada de lluvia <(e ayudars?
Pensando en El no se lo !ue es dormir.
J(i amado Se%or me ha olvidadoK
J(e ha a$andonadoK
1h estrellas del cielo <me ayudarn?
=uiero estar a Sus #ies
J(i divino Se%or me ha olvidadoK
J(e ha a$andonadoK
2esvelada,
(e lamenta$a en las noches,
Enviando de mensajeros a todo a !uien ve;a.
El dolor de Prema es inimagina$le...
,o #uede ser descrito con #ala$ras.
0uando uno se derrite de este modo, 2ios hace llover Su Fracia.
9H+ IE% Ai%%o 'e% SeDor3 o S. 8(D.e%oJ
En la ma%ana del @E de octu$re del 677@ llegaron a VadaPPam#atti unos
devotos de 2elhi. Ven;an de Putta#arthi. Srinivasan transmiti unos mensajes
de SRami. El dijo !ue SRami le ha$;a dicho !ue 9ormara un *rust de caridad
conmigo.
Esa noche no dorm;. Le rec5 a 'hagavan y me levant5 a las 6:87 de la ma%ana
#ara meditar. SRami me dijo !ue le otorgara -tma sanyas a Srinivasan y
a%adi, QUl estar contigo.S En la ma%ana 5l vino y yo le di -tma sanyas.
Luego los devotos hicieron homa en el saln de meditacin. Se llevaron a ca$o
los Bltimos tri$utos. Luego le rec5 a 'hagavan, QSRami, el 9ruto de este agna
*e lo dedicamos a *i...#or 9avor, ac5#talo y demuestra *u ace#tacin.S 0uando
el homa se termin el devoto me dijo !ue mirase en el VPurna %umbha*' .o
levant5 el coco y met; mi mano i:!uierda dentro del mismo. J-ll;, un #recioso
#e!ue%o ;dolo de Fanesha se ha$;a mani9estadoK QJ1h, 'hagavanK <+as
ace#tado el agna? <+as escuchado nuestra oracin?S Llor5. ,o e"isten
#ala$ras #ara e"#resar mis sentimientos.
La (adre Sita, !uien esta$a se#arada del Se%or Rama, se sent;a desolada en
la #risin de Ravana. Ravana se la ha$;a llevado lejos del Se%or Rama y la
ha$;a encerrado en su jard;n en -shoPavan. Ella esta$a rodeada de demonios
!ue la vigila$an. Ellas la amena:a$an y le dec;an !ue la (adre Sita de$;a
olvidarse de Rama y ace#tar a Ravana. -$andonada a9uera en el 9r;o, la (adre
Sita su9ri terri$lemente. 2e manera similar, ahora yo estoy a#risionada lejos
de mi Sai Rama. - Sita slo la a#risionaron durante die: meses, mientras !ue
yo he estado encerrada #or sesenta y tres a%os cantando el nom$re Sai Ram.
Por un largu;simo #er;odo de sesenta a%os no hu$o alivio #ara el dolor de esta
se#aracinT hasta !ue 'hagavan >rm y a#ro$ mi li$ro Liberacin'', Parte C'
-hora, como las amena:as de Ravana y los demonios, a mi tam$i5n me
amena:an, me insultan, me des#recian y se me #resentan oh.....tantos
o$stculos !ue #re>ero no mencionarK
'ajo la creencia de !ue algBn d;a su Se%or vendr;a a rescatarla, la vida de Sita
oscila$a entre la es#eran:a y la angustia. Oinalmente, ella no #od;a tolerar
ms su aficcin y esta$a #or !uitarse la vida. Wusto en ese momento a#areci
Sri +anuman entonando el dulce nom$re del Se%or Rama, in9undi5ndole
nueva vida. Sri +anuman le entreg el anillo del Se%or Rama y le transmiti
Su mensaje.
2el mismo modos, yo sent; !ue no #od;a vivir ms sin la declaracin de
'hagavan. 0omenc5 a com#artir con a!uellos !ue me rodea$an, mis
sentimientos ms ;ntimos, Q(i (adre 'huma 2evi no tendr ms #aciencia.
Ella no tolerar ms la triste:a de su hija. Ella le dir a 'hagavan, V(i hija ha
su9rido su>ciente #or *i. (e la voy a llevar conmigo 2es#u5s de esto la tierra
se a$rir y yo desa#arecer5 dentro de ella.S 0on estos #ensamientos le re:a$a
a mi (adre 'huma 2evi, Q.o no deseo ms esta vida mundana. J.a he su9rido
su>cienteK Ll5vame contigo.S
Oue durante este #er;odo !ue .amini y su #adre ha$laron conmigo. (e dijeron
!ue ha$;an visto a un devoto de 2elhi en Putta#arthi. El les ha$;a dicho !ue
estar;a trayendo un mensaje #ara mi, de SRami. .amini dijo, Q0omo Sri
+anuman, 5l te estar trayendo un mensaje de SRami.S (i cora:n se sinti
consolado y olvid5 mi dolor. Esa tarde ese se%or vino, trayendo con 5l un
VmensajeV, Jun #a%uelo enviado #or SRamiK .o se!u5 mis lgrimas con el
#a%uelo !ue ha$;a enviado 'hagavan. Esta$a en el estado en !ue se encontr
Sita cuando vio el anillo de Rama. 0olo!u5 el #a%uelo so$re mi ca$e:a, rostro,
ojos...<cmo #odr;a descri$ir los sentimientos !ue me em$arga$an?
Oinalmente, mi Se%or ha derramado Su gracia. Envi un mensajero y me
otorg nueva vida. 2es#u5s de todos estos a%os de encierro y #enitencias,
SRami lo ha enviado directamente como una verdadera con>rmacin. J1h
2ios m;oK Sesenta a%os de #enitencias han #roducido 9ruto. -un!ue SRami me
ha$le en meditacin y yo escri$a li$ros, el mundo creer Bnicamente si hay
reconocimiento desde Su 9orma 9;sica. 0on esta gracia de SRami, todos mis
dolores y su9rimientos durante los Bltimos sesenta a%os han >nali:ado. (i
Se%or ha venido a rescatarme de mi #risin. +e ganado Su #roteccin. +a
demostrado !ue yo soy Su #osesin. 0omo la (adre Sita !ue estuvo en las
manos de los demonios, yo he su9rido todos estos a%os con temores y
ansiedades. -hora, al sa$er !ue cuento con la #roteccin de mi Se%or Rama,
mis temores se disi#an.

U( 8(reG( Si 8(r
H de julio del 677@ SRami vino en la meditacin de la noche.
S1(2i, <2ime adonde iremos?
V("(&/(: SRami, vayamos al +imalaya. +ace mucho !ue no vamos #or all;.
O)I(1S - RIS+I&ES+ . ,1S P-R-(1S en el #uente LaPshmana Whula.
0ontem#lamos las aguas del r;o Fanges corriendo ms a$ajo. Oue una
e"#eriencia maravillosa y divina. .o esta$a en $ienaventuran:a contem#lando
la $elle:a de la naturale:a. En el d5cimo ca#;tulo del Fita N Vi$huti .oga,
'hagavan dice !ue Ul es la 9orma de los sagrados (ontes +imalaya y del
Fanges. -!u; yo contem#la$a las dos 9ormas de 'hagavan, los +imalaya y el
Fanges, mientras esta$a #arada al lado de Sai &rishna. JLos tres son UlK En
una situacin semejante, <no ha$r;a de llenarse de $ienaventuran:a el
cora:n? .o esta$a a$sorta en admiracin.
S1(2i, Este Fanges desciende del cielo, cae so$re los ca$ellos enmara%ados
de ShanPara y desciende a la tierra. Por donde fuya, remueve los #ecados de
las #ersonas y carga con sus o$ligaciones. +ace !ue las tierras sean 95rtiles y
concede #a: y 9elicidad a las #ersonas. Estas vienen de lejos #ara darse un
cha#u:n en el r;o y a$solver sus #ecados. Se sienten 9elices !ue un gran #eso
ha sido levantado de sus es#aldas. El Fanges es tan #uro...luego 5l se junta
con el oc5ano. 2e igual modo, tB tam$i5n descendiste como el sagrado
Fanges. *B remueves los #ecados y el Parma de las #ersonas y les ests
$rindando 9elicidad a todos. -!uellos !ue vienen a ti e"#erimentan #a: y
serenidad. *u des#arramas $ienaventuran:a donde!uiera !ue vas. -l >nal, tB
te 9undirs con el oc5ano de Sai.
V("(&/(, SRami, lo +as dicho maravillosamente. ,o me dejes.
S1(2i, <2ejarte? ,o #uedo estar sin ti. *B tam#oco #uedes e"istir sin (i.
V("(&/(, .o no #uedo SRami. Pero *B, *B estars a!u; #or cuatro a%os
des#u5s !ue yo me vaya.
S1(2i, 0uando te 9undas conmigo con tu cuer#o 9;sico, tu cuer#o sutil se
!uedar y #ermanecer conmigo.
V("(&/(, SRami, cu5ntame ms so$re esto.
S1(2i, ,uestro la:o es inse#ara$le. ,uestro Prema es ilimitado. (uchos
-vatares han descendido, como Rama y Sita, &rishna y Radha, #ero ninguno
ha e"#resado Prema como el nuestro. El Prema !ue viertes so$re (i y (i
Prema #or ti se convierten en vi$raciones !ue trans9orman al mundo. Esto es
LoPa &alyana, el $ienestar del mundo. Feneralmente el amor es #ara la autoA
satis9accin. Pero nuestro Prema trans9ormar al mundo y har !ue las
#ersonas o$tengan la $ienaventuran:a !ue nosotros somos.
V("(&/(, SRami, *u Prema #or mi es un milln de veces ms !ue mi Prema
#or *i. Los @7I nom$res !ue me +as dado lo demuestran.
S1(2i, Es cierto, 2ios nunca otorg semejante homenaje a Su devota . Esto
es testimonio de (i Prema #or ti y de tu Prema #or (i. <=u5 9ue lo !ue me
indujo a otorgarte los nom$res? *u inconmensura$le Prema.
0)-,21 LE 2IWE - &1*+-I L1 =)E S]-(I +-'\- 2I0+1 so$re el Fanges,
ella dijo, QEs un hecho. 2onde!uiera !ue vas, tB llevas #a: y alegr;a a las
#ersonas. 0uando 9uiste a la casa de mi madre, mi so$rino comen: a llamarte
VRadhamaV. 0uando la 9amilia de mi hermana 9ue a 1oty, el ni%o clam, VVamos
a lo de RadhamaV. ,o les #ermiti hacer un #aseo #or 1oty. Esta$a siem#re
llorando VVamos a lo de RadhamaV. -un!ue slo #asaste un corto tiem#o con el
ni%o, tu Prema se ha des#arramado en su cora:n #uro.S
2e igual 9orma, cuando estuve en 0oim$atore en la casa de .amini, su hija de
@7 a%os, -chutha 9ue atra;da inmediatamente hacia mi, y siem#re me llama$a,
V-mma, -mmaV. 0uando me 9ui ella llora$a #or mi y desea$a ha$larme. La
nieta del Pro9esor Ruhela me tiene mucho cari%o y le encanta estar conmigo.
(e escri$ieron !ue 2ee#ali les dice, Q,o me gusta ir a verlos #or!ue -mma
no est all;.S
H de julio del 677@
.o esta$a en la casa de mi hija 0auvery. 2esde tem#rano en le ma%ana yo
esta$a llorando. SRami vino.
V("(&/(: JSRamiK <0undo va a cam$iar el mundo? <0undo ver5 el Im#erio
Sai? 0uando comen:ar la era Sathya? <0undo terminarn los #ro$lemas de
este mundo? 2e$o hacer #enitencia #ara eso. Por 9avor, vuelca *u gracia #or
mis #enitencias.
S1(2i: Penitencia. Penitencia. Siem#re #enitencia. Las lgrimas !ue has
vertido #or el mundo esta noche son verdadera #enitencia. -s; como se dice,
QRama vigrahavaan dharmaha.S /Rama es la encarnacin de la rectitud4
Igualmente se #uede decir !ue Vasantha es la #ersoni>cacin de la #enitencia.
La #enitencia ha tomado 9orma y ha venido como Vasantha. *us lgrimas
llenas de com#asin #or las #ersonas del mundo son #enitencia en s; mismas.
V("(&/(, SRami, dime, <cundo va a reinar el $ien? +$lame so$re el
9uturo.
S1(2i, En unos #ocos a%os ha$r #a: en el mundo. *odos los #a;ses
caminarn #or el sendero de la es#iritualidad. India las guiar...como el sol al
mundo. India ser el VSol de la Sa$idur;aV y rescatar al mundo de la oscuridad
de la ignorancia. *u llevars a ca$o tal tarea. *odos los #a;ses vendrn en
$usca de la som$ra de la India. Las #ersonas des#ertarn a las verdades ms
elevadas y se incrementar la sed es#iritual. India ser la gu;a #ara a!uellos
!ue est5n en el sendero. Ellos com#rendern !ue la es#iritualidad es el Bnico
camino !ue conduce a la #a:. La #a: #revalecer.
(E SIE,*1 I(P)LS-2- P1R ),- ,E0ESI2-2 2E -.)2-R a las #ersonas
en el camino de la es#iritualidad. Le lloro a 'hagavan #or ellas. Siem#re
siento !ue de$o llevar a ca$o ms #enitencias. Llego a enterarme de las
avenencias del mundo a trav5s de las cartas y llamados tele9nicos cotidianos.
J1h 2iosK J0unto dolor y su9rimientoK J=u5 carga de &armaK <0undo se
levantarn los &armas? <0undo llegarn las #ersonas a dis9rutar de #a:? Le
estoy re:ando a 2ios #ara encontrar la 9orma.
SRami dijo, Q- trav5s de las eras, nadie ha tra;do al mundo entero al sendero
de la es#iritualidad y lo ha #re#arado #ara la li$eracin. Esto ocurrir durante
nuestra 5#oca.S ,inguna encarnacin divina ha venido #ara la salvacin de
toda la tierra. Las vi$raciones de mi Prema #or 'hagavan y las del Prema de
'hagavan #or mi actuarn juntas #ara trans9ormar al mundo, logrando la
virtud y el $ienestar entre las #ersonas.
9O+ E% Re&r(&o!
Louise, de -ustralia, #resent dos retratos al leo !ue ella ha$;a creado, uno
de SRami y otro mio. El d;a de la ceremonia de a#ertura, los devotos
mantuvieron estas #inturas en el altar en la Sala de (editacin. Ese d;a, #or
orden de 2ios, yo me volv; una renunciante y entr5 en la sala de meditacin
renunciando a todo, aun !uitndome mi mangalya. 2e all; en adelante muchas
cosas acontecieron en mi vida, muchos tristes eventos. Entonces SRami no me
#ermiti !uedarme en casa. (e envi a visitar las casas de devotos. Regres5
des#u5s de muchos d;as.
Entre tanto, S.V. dijo !ue en (adurai algunas #ersonas ha$;an estado
comentando como mi retrato ha$;a sido colocado en el altar al lado del de
SRami. -l escuchar esto, yo inmediatamente !uit5 el m;o. 0uando yo ni
si!uiera estoy consciente de !ue mi retrato est all;, otros ha$lan so$re esto y
de esta manera me vuelven consciente de este hecho.. .o solamente estoy
consciente de Sai. ,o tengo consciencia de nada ms. Pero a veces #or 9uer:a
de$o volverme consciente del mundo. *am$i5n, #arece !ue mi retrato est Va
la derecha del retrato de SRamiV Jlo !ue sugiere !ue yo tengo ms #oder !ue
SRamiK <=u5 e"tra%o es esto? <-caso el omni#resente 'hagavan tiene un lado
derecho y un lado i:!uierdo? .o soy Radha, !uien no sa$e detectar el derecho
del i:!uierdo. <Entonces, cmo voy a entender esto? Perm;tanme ser >el a mi
naturale:a. .o vivo Bnicamente con mis #ensamientos en SRami. .o no se si
a9uera llueve o $rilla el sol, no se la hora del d;a, ni si tengo sed o tengo
ham$re. En este estado, se me dice !u5 est $ien y !u5 est mal y me traen al
nivel del mundo 9;sico.
'hagavan (ismo no #uede com#render mi Prema, <cmo #odr;an ustedes? Es
una tarea muy individual la de ins#irar a otros a seguir el camino de la
es#iritualidad. -l menos, no traigan a a!uellos !ue se encuentran en estados
de consciencia su#eriores de regreso a los asuntos mundanos del mundo. Eso
es un #ecado. ,o se conviertan en (enaPasL y arruinen la #enitencia de
VisRamitraL. . ustedes me #ueden #reguntar #or!u5 me distur$a lo !ue digan
los dems. S;, no de$er;a molestarme, de$er;a ser >rme como Wada$aratha.L^
0omo yo soy ignorante de los com#ortamientos del mundo, temo e!uivocarme,
o ser mal com#rendida y !ue eso #udiera em#a%ar el nom$re de 'hagavan.
2ios est a!u; en 9orma humanaT e"iste una organi:acin con ciertas
disci#linas y reglamentos. Siem#re soy muy cuidadosa de !ue ninguna accin
de mi #arte sea causa de 9alta de armon;a. Si mi devocin 9uera #or Sri
&rishna, no me #reocu#ar;a so$re lo !ue digan los dems. &rishna no tiene
ninguna organi:acin ni reglamentos limitantes. Puedo adorarlo a mi manera
o de cual!uier manera !ue yo elija. Puedo escri$ir so$re El. Puedo volcar mis
sentimientos. Es #or esta ra:n !ue le digo a 'hagavan, Q.o no deseo escri$ir
li$ros, no #ermitas !ue nadie me escri$a, !ue nadie me llame, yo no !uiero
este mundo. .o #racticar5 mi devocin sola, a mi manera.S
<Por!u5 levantan re#resas #ara #revenir inundaciones torrenciales? <Pararn
las inundaciones? <-caso las re#resas y di!ues #ueden #arar las inundaciones
!ue arrancan r$oles enormes? .o soy un ave li$re. +e roto todas las
disci#linas y reglamentos, rituales y tradiciones y hasta el mismo dharma. Soy
un ave li$re, volando en el cielo $ienaventurado de Sai. <)stedes #ueden
controlar la lu:, o el aire? <Pueden tra:ar l;neas y esta$lecer V!u5date dentro
de estoV? Las l;neas !ue tracen vuestras mentes no #ueden controlar el Prema
de esta Radha. Permitan !ue siga su camino y ustedes tam$i5n #rue$en de
e"#erimentarlo y go:arlo.
<Visitan a un devoto #ara criticar la #osicin de las imgenes? -#rendan a
reci$ir las $uenas vi$raciones en ese sitio. Piensen so$re cmo o$tener el
des#ertar es#iritual, cmo o$tener la visin del -tma divino. 0uando tienen la
magn;>ca 9ortuna de ha$er reci$ido este #recioso nacimiento humano, no lo
des#erdicien #ensando en trivialidades como esas. -un si encuentran algo
mal, #iensen !ue 'hagavan se ocu#ar de eso. 0am$ien su visin #lena de
#rejuicios . Permitan !ue vuestra mirada se #ose siem#re so$re 'hagavan.
-!uellos !ue se llaman devotos de 'hagavan de$en #racticar Sus #rinci#ios y
de9enderlos. )na de sus #rinci#ales ense%an:as es el no ha$lar mal de otros.
En ve: de actuar de acuerdo a las ense%an:as de SRami, !u5 valor tiene el
ha$lar so$re el sitio y la #osicin de retratos? Para alcan:ar a 2ios uno de$e
tener ojos de Prema. )no de$e entrenarse #ara ver todo con Prema.
,ecesitamos disci#lina y reglamentos, #ero ms aun necesitamos #racticar las
ense%an:as de SRami. Sus reglamentos ni si!uiera les #ermiten leer los li$ros
!ue he escrito.
El Santo *hiruvalluvar dice, Q<-lguien #uede limitar el amor?S )na
mentalidad estrecha no #ermite la e"#eriencia de amor ilimitadoT Bnicamente
encuentra de9ectos. <Por!u5 usan anteojeras, y rehBsan ver lo $ueno en otros?
(editen so$re esto. Escri$o so$re este tema Bnicamente #or!ue 'hagavan me
est diciendo !ue lo haga. 2ejen de criticar a los dems. +ay muchas cosas en
este mundo !ue no #odemos com#render. -#rendan a res#etar a otros. ,unca
ha$len en 9orma descuidada o des#reciativa.
VSarva jiva thirasPaaram, Pesavam #rathi gachathiV.
0uando insultas a otras almas es como insultar a 2ios.
'hagavan est en todas las criaturas. Los devotos Sai de$en actuar de
acuerdo a los #rinci#ios de 'hagavan Sai. 2e$emos tener las virtudes !ue
'hagavan es#era de nosotros. ,uestro cora:n de$e des$ordar de amor. -
2ios slo se lo #uede ver a trav5s de amor. ,o hay otra 9orma. 2e$emos
mostrar amor a todos. La encarnacin en la era de &ali, 'hagavan Sathya Sai
'a$a, ha venido a redimirnos a todos. ,os est ense%ando una 9orma 9cil
#ara la li$eracin -!uellos de nosotros !ue estamos viviendo ahora somos
muy a9ortunados. ,o tenemos !ue hacer las #enitencias de otros tiem#os. ,o
tenemos !ue controlar nuestros sentidos y salir en $usca de 2ios #or $os!ues
ni cuevas. El nos est ense%ando la 9orma correcta de vida #ara !ue #odamos
o$tener a 2ios donde!uiera !ue nos encontremos. Por los Bltimos setenta y
ocho a%os, El nos est iluminando #ara !ue sigamos el camino correcto. Si
caminamos de acuerdo a Sus #rinci#ios, ser su>ciente. Podemos alcan:ar a
2ios. ,o #ierdan esta dorada o#ortunidad. Sigan Sus ense%an:as.
El 6I de octu$re del 677@ 9uimos a la casa de un devoto donde SRami $endice
los li$ros !ue yo escri$o. (antuve el manuscrito de este li$ro en su sala de
#uja, junto a un 9rasco de PumAPum !ue &othai me ha$;a regalado. Le rec5 a
SRami !ue lo llenara con algo. *am$i5n colo!u5 mi 9oto de cum#lea%os en la
sala de #uja. )n #oco ms tarde notamos !ue SRami ha$;a $endecido todos
los #a#eles con mucha cBrcuma y aPshata. +a$;a llenado totalmente el 9rasco
de PumAPum. *odos est$amos muy 9elices.
0uando medit5 all;, le dije, QSRami, he venido a!u; #or *us $endiciones. <,o
#uedo reci$ir *us $endiciones en casa? <,o he hecho su>ciente sadhana?
2ime SRami y yo har5 ms sadhana,S Llor5. SRami dijo, Q<Por!u5 ests
llorando? <=u5 sadhana se re!uiere #ara esto? Esto es comBn. *B sa$es,
Bnicamente tus oraciones #ueden sanar en9ermedades, Bnicamente tus
oraciones #ueden ani!uilar Parmas, Bnicamente tus oraciones #ueden o$tener
la li$eracin. <Por!u5 ans;as estas #e!ue%eces?
El d;a 87, S.V. y yo viaj$amos en su coche a (adurai. S.V. me #regunt,
Q-mma, de !u5 ha$las con SRami todo el tiem#o? <=u5 hacen?S Le contest5,
Q0ada ve: !ue entro en meditacin voy hacia SRami y Le ha$lo. Pronto lo
olvido. -ntes, yo sol;a tener el darshan de SRami de ve: en cuando, as; !ue se
!ueda$a im#reso en mi mente. (entalmente sol;a recordar lo !ue El dijo una
y otra ve:. La im#resin se volv;a #ro9undamente cincelada en mi mente.
-hora, como se ha vuelto una ocurrencia cotidiana, me olvido de todo. Si
ocurriese de ve: en cuando, se !uedar;a en mi memoria. Se ha vuelto un
hecho lo ms natural !ue al cerrar los ojos Lo veo y ha$lo con 'hagavan.
Entonces, no hay im#resiones y no lo recuerdo.S
0uando satva se vuelve lo natural, luego de ha$er cru:ado #or los tres
atri$utos, tamsico, rajsico y stvico, este estado se denomina gunathita, o
ms all de atri$utos. 2el mismo modo, cuando uno va ms all del Parma, se
denomina Parmathita, y ms all del dharma, dharmathita. 0uando le
#regunt5 a SRami cual era mi estado, El dijo, QEs el de Premathita, ms all
de PremaS
.
E e"&e3 e% 2N" e%e4('o e"&('o 'e 8re2( -.e e"&N 2N" (%%N 'e &o'o" %o"
%@2i&e"3 e"&(r co Dio" "e 4.e%4e %o 2N" (&.r(%+ 0omo gunathita,
Parmathita, dharmathita, as; es Premathita. Este estado no se #uede e"#licar.
En Premathita Bnicamente e"iste 2ios en la consciencia. En este estado, no
e"isten otros #ensamientos !ue no se re>eran a 2ios. Por ejem#lo:
)na ve:, mientras viaj$amos en automvil, S.V. dijo, QParemos y
descansemos #or un momentoS. (e #regunt, Q<,o te duelen las #iernas? Es
un viaje largo...has estado sentada en la misma #osicin #or cinco horas. <,o
te resulta #esado?S le contest5, QCnicamente cuando me #reguntas, me vuelvo
consciente de mis manos y mis #iernas. <0mo he de sentir dolor y cansancio
cuando no tengo consciencia del cuer#o?S 0uando se logra la consciencia
2ivina, la consciencia del cuer#o desa#arece. En este estado, <cmo estar
consciente de dnde est mi retrato?
Las #ersonas me escri$en desde distintas #artes del mundo y me dicen !ue
vi$huti, PumAPum, miel y amrita se mani>estan en mis 9otos. .o no le llevo el
a#unte a esas cosas. 0uando env;an 9otos de tales milagros, los miro y los
olvido. Cnicamente si e"isten im#resiones se #resentarn los #ensamientos.
.o no he venido #ara reunir multitudes #ara m; ni #ara mostrar un camino.
,unca he #ensado en o$tener nom$re, #osicin o dinero. ,o tengo el menor
deseo de !ue las #ersonas me ala$en ni me adoren. <.o necesito esto? <2e
!u5 sirve? Lo Bnico !ue deseo es a SRami. ,o deseo nada ms. 0uando no
tengo ninguna consciencia de mi cuer#o, <#odr;a entretener #ensamientos
mundanos como ser adonde est mi cuadro?
@ de enero del 677@
0hennai Srinivasan me llev en su automvil hasta *richy. (ientras ;$amos de
viaje #ens5, Q<2e !u5 valen el res#eto y el honor del mundo? <Por!u5 estoy
yendo de sitio en sitio en coches y aero#lanos con aire acondicionado? 0uando
yo no tengo inter5s en esto, <#or!u5 estoy haciendo estas cosas mundanas?
En ve:, #erm;tanme estar en #ensamientos de 'hagavan all; mismo donde
estoy.S Estos #ensamientos me #usieron triste y me hicieron llorar.
(i cora:n slo desea lo !ue SRami entregaT el #o!uito de vi$huti, el
contenedor lleno de PumAPum, y el #a%uelo de SRami, todo eso me con>ere
$ienaventuran:a y me satis9ace. J0uando SRami concedi mucho vi$huti y
escri$i VS]EE*V /dulce4 so$re el altar, ese es el n5ctar divino de mi vidaK
SRami $endijo cada ca#;tulo de este li$ro con vi$huti, cBrcuma, aPshata y
PumAPum. Estos #e!ue%os #resentes !ue han llegado como $endiciones de
'hagavan son mi #ro#iedad. .o los valoro como mi tesoro ms #reciado. ,o
#uedo descri$ir mi $ienaventuran:a cuando veo una gota de vi$huti entregada
#or SRami. El slo #ensar en Ul me trae $ienaventuran:a. ,o tengo un #ice
de inter5s #or o$jetos mundanos. (i #asatiem#o 9avorito es llorar a solas,
#ensando en Ul. ,ada ms #uede hacer forecer mi cora:n como el nom$re y
9orma de SRami.
9Q+ Uo 'e C('( U(2i%i(
8 de noviem$re de 677@
Regres5 a casa des#u5s de *richy. Reci$; un mensaje !ue mi hijo -ravind se
ha$;a accidentado. (i nieto Sathyan lleg el D y me llev al +os#ital
*irunelveli, donde -ravind ha$;a sido admitido. Esta$a mal herido e
inconsciente. 2es#u5s de verlo, 9ui a la casa de mi hija en SanParanPoil. (e
!ued5 all; e i$a al hos#ital. -lgunas #ersonas se enteraron a trav5s de S.V. de
!ue yo esta$a en SanParanPoil. (e llamaron #or tel59ono y e"#resaron su
#esar.
.amini hi:o los arreglos #ara !ue se llevara a ca$o un homa )ritunjaaL #ara
-ravind en el tem#lo 2hanvantri y luego ella envi el prasad /comida
$endecida4. (urali llam una y otra ve: #ara e"#resar su a#oyo desde
-ustralia y dijo !ue todos esta$an re:ando #or -ravind. (alini, )madevi y
otros llamaron desde -lemania #ara decir !ue tam$i5n esta$an re:andoT lo
mismo 9ue con Srinivasan y VenPatesh desde 2elhi, &anchana desde Erode,
S.V., &othai desde (adurai, y ,agananadan desde 'angalore.
El M de noviem$re de 677@ durante meditacin SRami dio un mensaje. El me
dijo, Q*e has entregado a 2ios totalmente. ,o tienes ataduras. 0uando no
#iensas en a!uellos !ue estn 9;sicamente relacionados contigo y vives
Bnicamente #ara 2ios, cuando te sacri>cas a ti misma #or el $ien del mundo,
todo el mundo se hace cargo de tu $ienestar y del de a!uellos !ue estn
relacionados contigo. Escri$e detalladamente so$re esto.S
0uando una #ersona se sacri>ca a s; misma sin ningBn tra:o de ego;smo, el
mundo se hace cargo de ella. +e escrito detalladamente so$re esto en el li$ro
Sai Feetha Pravachanam. 0uando (ahatma Fandhi ayun durante veintiBn
d;as, todos re:aron #or 5l. Fentes de todas las religiones oraron en tem#los,
iglesias y me:!uitas. 2e igual 9orma, cuando el Pa#a y la (adre *eresa se
en9ermaron, #ersonas de todas #artes del mundo re:aron #or ellos. *am$i5n
est ocurriendo en mi vida. Son muchos los !ue Bnicamente conocen los
nom$res de mis hijos N &averi, -ravind y (anivannan. Pero no conocen ningBn
otro detalle. Entonces, <#or!u5 hay tantas #ersonas re:ando #or -ravind Es
#or!ue naci de m;. Ouera de eso, no les interesa #ensar so$re su
#ersonalidad ni su carcter, ni !u5 ti#o de #ersona es. El mero
#ensamiento,V-ravind es el hijo de -mmaV los im#uls a hacer todo.
Si una sola #ersona en una 9amilia vive #ara 2ios es su>ciente. *oda la 9amilia
reci$ir la salvacin #or ella. +ace muchos a%os SRami me otorg una ddiva,
!ue #or mi, siete generaciones antes !ue la m;a y siete generaciones des#u5s,
o$tendrn la salvacin. 0uando una #ersona se rinde totalmente a 2ios,
sacri>cando todo y vive Bnicamente en consciencia de 2ios, varias
generaciones se elevan. )stedes hacen tanto #or la #ros#eridad y el $ienestar
de sus hijos y sus 9uturas generaciones. J0uanto se es9uer:an #or darles una
$uena vidaK Llevan a ca$o #ujas y #ro#ician a los dioses #or el $ienestar de
sus 9amilias. Van a los tem#los y gastan dinero en #redicciones. *ra$ajan d;a y
noche #ara ganar dinero #ara ellos. <Para !u5 todo esto?
La Bnica 9orma sencilla es entregarse a 2ios. Es disci#linarse a uno mismo en
el sendero del Fita y vivir conscientes de 2ios. Es sacri>car todo #or 2ios. Si
viven #ensando en 2ios, sin deseo de dinero, ni 9ama, ni #osicin, no tienen
!ue molestarse en $uscar ri!ue:as #ara sus hijos. - trav5s de esta e"#eriencia
es evidente !ue 2ios se ocu#a de todo.
;a 8armana, ;a Prajaa, ;a 4hanena
4ha%ena%aiva +mruthath:amanasa
La inmortalidad no se o$tiene ni #or Parma, ni #or hijos,
ni #or ri!ue:a, sino Bnicamente a trav5s del sacri>cio.
)no de$e sacri>car todo #or 2ios. Sacri>ca Q.oS y Qm;oS y #odrs go:ar de
$ienaventuran:a. 0uando se tienen las ataduras de Vmi casaV, Vmi es#osoV, Vmi
hijoV, Vmis 9amiliaresV, y se :am$ullen en estas, todo lo !ue cosechan son
#ro$lemas y di>cultades, en9ermedades y #reocu#aciones. Piensen, <cul es la
ri!ue:a !ue han acumulado en su vida? Es dolor, su9rimiento y el #eso del
#ecado. +agan una lista de lo !ue han e"#erimentado desde el d;a !ue
nacieron hasta hoy. Las ms sern e"#eriencias dolorosas. <*uvieron #a: al
menos un d;a? <Estn haciendo $uen uso de este raro y Bnico nacimiento
humano? Si desean dejar algo a sus hijos y a 9uturas generaciones, ante todo,
desarrollen devocin y un tem#eramento de sacri>cio. Esta es la ri!ue:a !ue
acumulan #ara ellos. )na #ersona de cada 9amilia de$e o9recerse #ara vivir
Bnicamente #ara 2ios. Sacri>ca toda tu vida. -$re las #uertas de la
$ienaventuran:a.
+ay un #rover$io *amil !ue dice: #lanten un r$ol en cada casa. 2e modo
similar, dedi!uen a un miem$ro de su 9amilia a 2ios. ,o hay $ene>cio en los
#laceres del mundo. Solo dolor y su9rimiento. ,uestros deleites mundanos no
son reales. La verdadera 9elicidad reside en encontrar a 2ios. ,o se dejen
em$aucar #or el es#ejismo /ilusin4 de la vida mundana. Los #ortones de la
$ienaventuran:a estn a$iertos #ara nosotros. El tesoro de la $ienaventuran:a
est 9rente a nuestros ojos y a nuestro alcance. SatA0hitA-nanda Para$rahma
ha encarnado en un cuer#o 9;sico #ara nuestro $ene>cio, como Parthivasa. Su
nectarino nom$re divino nos llena de dul:ura con solo #ensar en El. Pensar en
Ul, verlo, tocarlo, es su>ciente. ,uestros #ecados sern lavados.
VPronunciando el nom$re de Sai, todos los #ecados se dis#ersanV
<=u5 me im#ide verte a *i
cuando ests tan cerca?
<Es mi Parma, como mancha en el #a#el?
Estoy agotada en el mundo de la mentira
J1h Saiesha, SlvameK
Recemos #or Su gracia
Su gracia #ara ani!uilar los Parmas,
&armas !ue nos im#iden acercarnos a El,
-un!ue Ul est al alcance de la mano.
111
En el #asado, cuando el R;o Vaigai inunda$a (adurai, el rey ordena$a !ue una
#ersona de cada casa de$;a llevar arena #ara construir un di!ue. Vandhi era
una anciana !ue no #od;a o$edecer la orden del rey. Por eso, el (ismo Se%or
Shiva vino a cargar arena en su lugar. -hora, en la culminacin de la era &ali,
como resultado del adharma /9alta de accin correcta4, no e"iste la #a:,
Bnicamente la guerra. 2ominan las 9uer:as mal5>casT la violencia y las
atrocidades #revalecen y como resultado ocurren desastres naturales y la
gente su9re de 9alta de seguridad. Para o$struir la inundacin de terrorismo e
ini!uidad, o9re:can a una #ersona de su casa al sendero de la es#iritualidad.
Cnicamente una revolucin es#iritual #uede #arar esta inundacin !ue
amena:a des$ordarse y destruir al mundo entero. Estamos enviando a
nuestros hijos al ej5rcito #ara !ue sirvan a la nacin. Esto lo #ermitimos #or
nuestro amor a la #atria.
+oy, #or el $ien del mundo, dedi!uen a alguien en su 9amilia, o ustedes
mismos, al Se%or. Por ejem#lo, en las comunidades cristianas y jainas, muchas
9amilias dedican a un miem$ro de la 9amilia #ara la vida es#iritual. En cam$io,
las 9amilias hindBes tienen miedo hasta a la #ala$ra Sanyas /renunciante4.
Estamos en9rentando una gran guerra #or la rectitud. Estamos en total
necesidad de en9rentarnos en guerra contra las 9uer:as malignas. Esta es una
emergencia. 0ada uno de nosotros de$e tra$ajar con tanto ardor y tanto vigor
como en tiem#os de guerra. En la 5#oca de la lucha #or la inde#endencia, los
ha$itantes de la India y sus l;deres tra$ajaron juntos #or la li$ertad sin otro
#ensamiento. Ese ti#o de sentimiento es esencial ahora, y de$e e"istir en cada
individuo. *odos de$en li$erarse de las garras de los malos #ensamientos y
malas cualidades. Slo entonces la #a: y la $uena voluntad #revalecern en el
mundo.
El 6I de octu$re de @MMM SRami dijo !ue ocurrir;an muchos desastres. +a$l
so$re la guerra de &argil y la destruccin de muchas #artes del +imalaya. 2ijo
!ue ha$r;a mucha destruccin en -m5rica y en muchas #artes del mundo.
@8`@@`MM *erremoto en *ur!u;a
67`@@`MM 677 mueren en un cho!ue a5reo en )S-
@D`7H`77 M7 mueren en 'om$ay #or las 9uertes lluvias
7I`7H`77 EE mueren en Patna cuando un avin en 9uego choca contra un rea
residencial.
)n edi>cio de seis #isos se derrum$a en Italia, muchos mueren.
6E`7H`77 @@8 mueren en un avin 9ranc5s cerca de Par;s
6G`7@`7@ *erremoto en Fujarat
@@`7M`7@ *erroristas gol#ean a -m5rica, causando gran destruccin
- esto le sigui la guerra de -m5rica contra el go$ierno *ali$n en -9ganistn,
con resultado de gran destruccin, terror #or antra" en -m5rica, huracanes
gol#ean a Olorida y a 1risa inundaciones. (uchos desastres #or el estilo
continBan ocurriendo. 0omo se mencion ms arri$a, -m5rica ha su9rido el
gran dolor de destruccin. SRami dijo !ue la #a: reinar des#u5s de
much;sima destruccin.
Este ti#o de distur$ios en los #a;ses causa #nico y en todos lados las
#ersonas se reBnen #ara re:ar. (uchos !ue antes viv;an sin si!uiera #ensar
en 2ios, ahora Lo adoran con alma y cora:n. El hom$re Bnicamente #iensa
en 2ios cuando se encuentra en #ro$lemas. En momentos de #eligro, cuando
ve la muerte y destruccin todo en derredor, el miedo se levanta en 5l y actBa
con 9ervor. Su cora:n grita #idiendo la #roteccin de 2ios. Oue #or ello !ue
&unti 2evi, la madre de los Pandavas, le re:a$a a &rishna, Q2ame siem#re
di>cultades. Cnicamente de esa 9orma nunca *e olvidar5.S Eso es lo !ue le
est ocurriendo al hom$re hoy. -nteriormente viv;a su vida como le gustara,
#erdiendo su tiem#o y corriendo tras #laceres mundanos. +oy en d;a, viendo
la destruccin en el mundo, 5l corre a 2ios #ara su #roteccin.
2e$emos #reguntarnos #or!u5 ocurren esos desastres. 0uando la rectitud
declina, la violencia se es#arce y la 9uria de la naturale:a se desata. Si
caminamos #or el sendero de la virtud, tendremos una $uena vida. ,osotros
Bnicamente somos res#onsa$les de lo $ueno y de lo malo. ,uestras cualidades
negativas y nuestras malas acciones se convierten en vi$raciones !ue llenan la
atms9era. Esta es la ra:n #or los desastres. Por lo tanto, todas las #ersonas
se de$en someter a un autoAanlisis con el o$jeto de re9ormarse. Los e9ectos
del &arma se e"#erimentan de acuerdo a nuestras im#resiones. 2e igual
modo, cada #a;s tiene su Parma de acuerdo a su historia y su cultura. SRami
lo e"#lic el @M de se#tiem$re de 677@.
V("(&/(, SRami, hu$o tanta destruccin en ,orte -m5rica. <+a$r una
tercera guerra mundial?
S1(2i, ,o ha$r una guerra. Pero ha$r destruccin como la de una guerra.
-s; como las #ersonas, los #a;ses tam$i5n tienen Parma. La naturale:a y el
carcter de las #ersonas son de acuerdo a la cultura del #a;s.
2I1S ,1 E,0-R,- P-R- PR1*EFER - L-S PERS1,-S. El encarna #ara
#roteger el dharma /la rectitud4. 0uando la rectitud su9re, la naturale:a se
en9urece y ocurren tales desastres. 0uando la maldad crece a un #unto
intolera$le, la naturale:a misma causar la destruccin.
El 'hagavan Fita dice:
*5ada adihi dharmasa %lanir bhavathi baarathaha
+thrupthanam adhaarmasa, sambhavaami uge uge*'
Para la #roteccin de los $uenos y la destruccin del mal,
#ara esta$lecer la rectitud, .o na:co en cada era.
La tarea del avatar es la de esta$lecer la rectitud. 0omo en el verso reci5n
mencionado del Fita, si es la voluntad de 'hagavan, ha$r destruccin de
algBn ti#o. Recuerdo una historia del (aha$harata.
La maldicin de Fandhari 9ue la causa de la destruccin del clan .adava.
<0mo ocurri? )na ve:, cuando lleg un gru#o de sa$ios, los jvenes .adava
les hicieron una $roma. Vistieron a un joven llamado Saam$a como si 9uera
una mujer em$ara:ada y les #reguntaron: Q2inos cmo ser su $e$5.S Los
sa$ios los maldijeron, Q,acer un mortero, y todo vuestro clan ser
destruido.S - su de$ido momento, naci un mortero de hierro. -sustados, los
jvenes !ue$raron el mortero en #edacitos y lo arrojaron al mar. Pero el
destino !uiso !ue !uedara un #e!ue%o #edacito. Ellos tam$i5n lo arrojaron al
mar y un #e: se lo trag. )n #escador !ue ca: al #e:, le !uit el #edacito de
hierro de su estmago y lo utili: #ara con9eccionar una fecha. Los #eda:os
de hierro !ue ha$;an sido arrojados al mar crecieron como carri:ales de
a#retados juncos a lo largo de la costa. El clan .adava 9ue a la costa marina a
#asar un rato. 0omen:aron a $e$er y a divertirse. Pronto #erdieron el tino y
comen:aron a #elear unos con otros. -rrancando los juncos se hirieron y se
mataron. *odo el clan 9ue destruido.
0uando Sri &rishna, del clan .adava, ten;a !ue dejar Su cuer#o 9;sico, se
acost $ajo un r$ol. )n ca:ador #ens !ue su dedo del #ie era un #jaro y le
dis#ar con su fecha. &rishna a$andon Su cuer#o.
Piensen so$re esto. <-lguien morir si le #egan con juncos? <Entonces, cmo
ocurri? Los jvenes se ganaron el des#recio de los sa$ios. El clan 9ue
destruido #or su 9alta de res#eto hacia sus mayores. Oue el resultado de
inmoralidad y mal com#ortamiento. El enojo de los sa$ios hi:o !ue los largos
#astos se convirtieran en es#adas. Si es la voluntad de 2ios destruir, entonces
el #asti:al se vuelve es#adas.
,uestra (adre India era su#erior en correccin y es#iritualidad. -hora, este
#a;s est #erdiendo sus valores. +emos #erdido nuestra ri!ue:a tradicional de
amor a ra;: de celos, odios, 9alsedades y ro$os. La com#lacencia y la codicia
estn en aumento. El amor se ha secado en los hogares y en los cora:ones. Por
su ego;smo el hom$re est dis#uesto a hacer cual!uier cosa. Esta es la causa
de la destruccin. Se #uede asistir a los tem#los y o9recer ciertos sacri>cios,
#ero sin amor en sus cora:ones no sirve de nada. Practi!uen y nutran el amor
e"#ansivo. Este es el Bnico remedio. ,uestro #a;s, !ue de$e ser un (aestro
#ara otros, est en la oscuridad. El -vatar ms grande del mundo est entre
nosotros. . aun!ue estamos cerca de El, no nos hemos des#ertado.
El o9recimiento de sacri>cios otorgar #a: Bnicamente #or un #e!ue%o #la:o.
Sigan el dharma. 2ios se ha encarnado #ara #roteger el dharma. Si el hom$re
camina #or el sendero de la rectitud, 2ios lo #roteger. *ra$ajemos juntos
hacia la #a: mundial. 2es#arramemos amor. 0omencemos una cru:ada de #a:
y hermandad universal.
J1m ShantiK J1m ShantiK J1m ShantiK
-migos y 9amiliares
Las ri!ue:as !ue ganemos
*odas nos a$andonan un d;a.
0anten Su nom$re eternamente
Por!ue El est con nosotros
0ada #aso del camino.
*R+ E% N.e4o Ve'(
H de julio 677@
0uando yo esta$a en SanParanPoil, (anivannan trajo mi corres#ondencia de
VadaPPam#atti. -nte todo tom5 la carta de &othai y se la entregu5 a &averi
#ara leer. J=u5 maravillaK La carta e"#resa$a los e9usivos sentimientos !ue
emanaron de ella a ra;: de ha$er escuchado una cancin de una #el;cula. El
nom$re de la #el;cula en *amil es VVedam PuthithuV, !ue signi>ca ,uevo Veda.
.o voy a com#artir mis sentimientos cuando le; la carta.
El nom$re de la #el;cula era tal como uno de los @7I nom$res !ue SRami me
ha$;a dado, V,ava veda maarga stha#anaayaiV, la !ue esta$lece el nuevo veda.
'hagavan dijo, Q*B has a$ierto las #uertas #ara el nuevo veda...S -hora
veamos la cancin.
La #rimera estro9a dice:
V&aiPuttai Paadhal Paditham ye:huthiya uravaV
...)n mensaje de amor enviado con un #a%uelo.
Esta l;nea me dej #asmada. (e recuerda al ca#;tulo, V)n mensaje de amorV.
El #a%uelo !ue reci$; de 'hagavan lleg en un momento en !ue mi cora:n se
rom#;aT JSRami Bnicamente sa$e cmo El me salv la vidaK (e sent; como
Sita cuando reci$i el anillo de Rama.
+e escrito miles de cartas a SRami, inconta$les cartas, #ero nunca reci$; una
res#uesta a ninguna de ellas. 0uando reci$; la carta de &othai so$re esta
cancin me di cuenta de !ue el #a%uelo en realidad 9ue una contestacin de
SRami. (i relacin con SRami se $asa e"clusivamente en sentimientos
recnditos. -un!ue e"iste una relacin e"terna, en realidad es esencialmente
una relacin de sentimientos. El #a%uelo ins#ir en mi un sentimiento de
ha$er reci$ido una carta de El. =ui: 9ue #or esto !ue ese d;a me sent; tan
$ienaventurada. -un!ue El me ha$la en meditacin, si reci$o un mensaje de
Su 9orma 9;sica, es vida nuevaK -un ahora escri$o mis li$ros como cartas
a$iertas a SRami. En ellos e"#reso los sentimientos de mi cora:n, mi Prema
#or El. Son mensajes llorosos a mi Se%or. Escri$o Bnicamente #ara El.
0onsidero el PumAPum y vi$huti !ue se mani>esta en los li$ros como Su
res#uesta. -yer SRami dijo, Q*us escritos son tu auto$iogra9;a.S Escri$o so$re
mis sentimientos ms #ro9undosT 5stos re$alsan de Premamrit.
1tra estro9a de la cancin dice:
*3+caso las plantas inculpar?an a los pimpollos por Borecer
con el roce de la briza6*
El d;a en !ue sent; la $ri:a de Sai, el #im#ollo de Prema foreci y comen: a
des#arramar su 9ragancia. <2e$en las #lantas cul#ar al #im#ollo? Esta es una
$uena #regunta. Es natural !ue los #im#ollos fore:can con el roce de la $ri:a.
<Por!u5 cul#ar;an las #lantas al #im#ollo? <=ui5n #uede im#edir !ue los
ca#ullos fore:can? <El Prema es controla$le?
,ada ni nadie #uede controlar el fujo de mi Prema hacia mi Se%or. <2e !u5
sirve cul#ar o criticar? <-caso van a cul#ar al loto #or forecer cuando ve al
sol?
En la #r"ima l;nea se lee:
V<Si la sagrada #lanta de al$ahaca llegara a crecer ms all de la cerca,
los Vedas lo #ermitir;an?V
,o, ellos no lo #ermiten. En el ca#;tulo V-tma sanyasV, he dicho !ue -tma
sanyas es cru:ar el l;mite del !ue denominamos cuer#o. *am$i5n signi>ca
cru:ar todos los l;mites de las reglas y las tradiciones de las Escrituras. <Los
Vedas #ermiten esto? ,o. Pero #ara a!uel !ue Bnicamente est en $Bs!ueda
de 2ios, !ue ha cru:ado todos los l;mites de reglamentos y rituales, el
(ism;simo Se%or de los Vedas vendr y lo convertir en Suyo #ro#io. - ese
tal, el Se%or le con>ere Sus #ies.
&othai escri$i !ue escuchando esa cancin ella lleg a conocer so$re la
consciencia del -tma y 9rahma nishta /el llegar a esta$lecerse en el S;
(ismo4. <=ui5n desea consciencia del -tma y 'rahma nishta? .o !uisiera
gritar, QJEl #a%uelo de mi SRami es su>ciente #ara miKS <0mo #uedo
e"#resar el Prema !ue colma este #ensamiento? Para a!u5l !ue atesora una
he$ra de Su ca$ello, <cuan a9ortunado se de$e sentir de reci$ir un #a%uelo?
&othai dice, QPraPrithi, el as#ecto 9emenino de la creacin llamado -mma se
9unde con Purusha, el as#ecto masculino de la creacin llamado SRami, en
'rahma nishta.S Este es mi estado. ,o se si se le llama 'rahma nishta. 0omo
se le llame, yo Bnicamente cono:co a SRami. Siem#re y en todo momento
estoy con El. Esta es la verdad. La #ala$ra de tres letras QSaiS ha causado esta
al!uimia en mi.
,o e"iste advaita sin dvaita. 2e$emos comen:ar en dualidad y terminar en noA
dualidad. 0uando yo estoy inmersa con Saguna 'rahma /2ios con atri$utos4
llamado VEl Fran Se%or SaiV, la consciencia del VyoV desa#arece y Bnicamente
#ermanece Su consciencia. JEsto es 'rahma nishtaK
)na cancin de #el;cula, vista desde el sentido es#iritual, le $rinda un
#ro9undo sentido a &othai. Ella est escri$iendo una narracin de mi vida $ajo
el t;tulo Q1ru Weevan SivamaPirathu.S /)n jiva se convierte en Shiva4. SRami
ha dicho, Q0uando el li$ro est5 terminado, el jiva llamado &othai se
trans9ormar en Shiva.S
SECCIN *
#A$UR VEDA
:T(2("o 2( G7o&/ir;(2(7(<
Ll5vanos de la oscuridad a la Lu:.
QLa esencia de la vida de Radha es sacri>cio y Prema.
El Prema engendra al sacri>cio y el sacri>cio engendra Prema.
)na madre est dis#uesta a sacri>car cual!uier cosa,
inclusive su vida, #or el $ien de su hijo.
*odas las #ersonas del mundo son mis hijos.S
Sri Vasantha Sai
111
1m Sri Sai Ram
1m Sri Sai Vasantha Saiesaiya ,amaha
Secci *
:T(2("o 2( G7o&/ir;(2(7(<
Ll5vanos de la oscuridad a la Lu:.
E% Secre&o 'e %( Ec(r(ci ) I
El Se%or &rishna no #udo e"#erimentar #lenamente el Prema de Radha ni
#udo desentra%ar sus #ro9undidades. Se dice !ue Sri &rishna naci como Sri
&rishna 0haitanya #ara e"#erimentar el Prema de Radha. El #ractic
madhura bha%ti hacia Radha y se olvid de S; mismo $ailando y cantando en
amor divino.
Wayadeva y Sri RamaPrishna Paramahamsa lograron el maha$hava de Radha a
trav5s de sadhana' <0unto #udieron ha$er conocido so$re el Prema de
Radha cuando el (ismo Sri &rishna, !uien naci con die: y seis atri$utos, no
lo #udo e"#erimentar com#letamente? Sri &rishna 0haitanya y Sri
RamaPrishna #racticaron devocin como Radha, #ero nadie #uede llegar a ser
Radha. Prema es el atri$uto e"clusivo de Radha. ,i el (ismo Sri &rishna
#od;a conocer la #ro9undidad del Prema de Radha.
Veamos un ejem#lo #ara esto. 0uando 2ios tuvo la voluntad de crear, naci el
sonido #rimordial V1(V. Se le conoce como el #ranava o el omPar. Veamos el
origen de omPar:
)na mil5sima #arte de ParashaPti se se#ar y se trans9orm en -di shaPti.
)na mil5sima #arte de -di shaPti se se#ar y se trans9orm en Wnana shaPti.
)na mil5sima #arte de Wnana shaPti se se#ar y se trans9orm en Iccha shaPti.
)na mil5sima #arte de Iccha shaPti se se#ar y se trans9orm en &riya shaPti.
0uando este 8ria sha%ti /#oder de accin4 cay so$re maya #ura, llamada
$indu, este se trans9orm en 1mPara. 1mPara es una #e!ue%;sima chis#a de
ParashaPti. Se cuenta !ue como la tierra no #od;a so#ortar el #oder real del
r;o Fanges, 5l lleg a trav5s de los enredados ca$ellos del Se%or Shiva. 2e
esta 9orma su #oder se redujo y la tierra #udo aguantar su descenso. 2e modo
similar, como el mundo no #od;a tolerar el verdadero ShaPti de ParashaPti,
5ste se se#ar varias veces #ara convertirse en 1mPara.
1mPara es una #e!ue%;sima #arte de la enorme energ;a de ParashaPti y su
signi>cado real es incom#rensi$le. 2e igual modo, nadie #odr;a com#render el
Prema de Radha. La 9uer:a de su Prema es ms #oderosa !ue el fuir del r;o
Fanges.
)na ve: 'hagavan me dijo, Q+ay una sola Radha, !uien vivi en la 5#oca de
&rishna. 1tros #ueden #racticar devocin a la manera de Radha, #ero nadie
#uede volverse Radha. 2e igual modo, ahora solo #uede e"istir una Vasantha.
1tros #ueden #racticar devocin como Vasantha, #ero nadie #uede volverse
Vasantha.S
@D de se#tiem$re de 677@ (editacin de la ma%ana. .amini est en
0oim$atore. (e encontra$a en #ro9unda meditacin A 'hagavan lleg y yo
llor5...
V("(&/(, (e encuentro inca#acitada #ara sostener el Prema !ue siento #or
*i, SRami. E"#reso mis sentimientos #lenamente, #ero sigo descontenta.
-%oro $rindarte ms Prema y es#ero lo mismo de *i.
S1(2i, .o no #uedo com#render la #ro9undidad de tu Prema. .o estoy
inmerso en el $ienaventurado oc5ano de tu Prema amrita. -s; y todo, no
#uedo sondear sus #ro9undidades. Por ello, voy a volver como Prema Sai
-vatar y voy a go:ar de tu Prema.
.1 ,1 01(PRE,2\ lo !ue dijo SRami. 2es#u5s de meditacin le coment5
esto a .amini y llor5. *uve miedo, #or!ue este no 9ue un mensaje comBn.
.amini me dijo !ue es . "ecre&o ".6re2o 7 . cooci2ie&o ".6re2o3
!raja guha, raja vida#.
S;, es un secreto divino, un secreto muy singular. 'hagavan ha dicho !ue
Shirdi Sai cocin la comida, Sathya Sai sirve la comida y Prema Sai nos hace
comer la comida. Shirdi Sai sol;a ser un #oco severo. 'hagavan dijo !ue Su
severidad es como la de una madre !ue es estricta con sus chicos cuando se le
acercan en el momento en !ue ella #re#ara la comida. Sathya Sai 'a$a sirve
la comida Prema. El atrae a toda la creacin con Su Prema, muestra el camino
de Prema y nos gu;a en la direccin correcta. 0uando llegue la tercera
encarnacin de Sai, Prema Sai, el mundo se trans9ormar en la era Sathya.
*oda la creacin estar inmersa en el $ienaventurado oc5ano de Prema y
go:arn de 5l. Este es el #ro#sito de las tres encarnaciones.
Shirdi 'a$a AShiva -vatar
Sathya Sai 'a$a AShiva shaPti -vatar
Prema Sai 'a$a AShaPti -vatar
SRami dijo !ue #ara e"#erimentar, go:ar y des#arramar Prema, El vendr;a
como Prema Sai -vatar, la encarnacin de shaPti. Este es un 9enmeno
singular. Para #oder e"#erimentar #lenamente el Prema de Radha, Sri &rishna
naci como Sri &rishna 0haitanya. -hora, el mism;simo Purna -vatar, Sathya
Sai 'a$a declara, QVoy a venir como Prema Sai -vatar #ara e"#erimentar tu
Prema.S
En el -vatar Rama, Sri Rama naci con doce atri$utos divinos. En la era de
2Ra#ara, Sri &rishna naci con die: y seis atri$utos. -hora, Sri Sathya Sai ha
venido como el Sam#urna -vatar tam$i5n con die: y seis atri$utos divinos. En
la 5#oca del -vatar Rama, las #ersonas ten;an #ensamientos #urosT #revalec;a
el dharma. ,o ha$;a necesidad de sus #oderes com#letosT como la necesidad
era menor, el -vatar Rama Bnicamente tuvo doce atri$utos. (s adelante, en
la 5#oca de &rishna -vatar, creci el adharma /9alta de rectitud4 y se
necesitaron ms #oderes. En esta 5#oca tam$i5n ha incrementado la 9alta de
rectitud y hay gran necesidad de todos los #oderes divinos de 'hagavan. Por
ello, se le llama Sam#urna -vatar. La misma divinidad e"hi$e sus glorias de
acuerdo a las condiciones de la 5#oca y del lugar.
En esta, la #eor 5#oca de &ali, SRami est tomando la tarea de trans9ormar al
mundo entero y #re#arar la entrada de la era SathyaT un gigantesco
com#romiso. ,o es 9cil trans9ormar al mundo. En esta 5#oca la violencia y el
desorden estn diseminados #or do!uier. Las #ersonas estn en el #u%o de
9uer:as malignas. <Se #uede trans9ormar semejante mundo?
.o le #regunt5 a SRami, QSRami, las #ersonas me #reguntan si yo nacer5 en
la 5#oca de Prema Sai. .o no deseo nacer nuevamente. ,o deseo volver. (i
alma Bnicamente as#ira #or la 9orma de Sathya Sai. .o no deseo venir en la
5#oca del -vatar Prema Sai.S SRami dijo, Q*B vas a nacer como Prema Sai.
Shirdi 'a$a es Shiva. Sathya Sai 'a$a es Shiva shaPti. Prema Sai es shaPti.
-s; !ue tB vendrs.S
.o #ens5 !ue 'hagavan sim#lemente esta$a $romeando y se lo mencion5 a
&othai y a Feetha. Luego me olvid5 com#letamente del tema. +oy, en
meditacin El me dijo:
S1(2i, .o vendr5 como Prema Sai con tus sentimientos, #ara e"#erimentar
tu Prema. La 9orma es Prema Sai, #ero los sentimientos son todos tuyos.
V("(&/(, SRami, tengo miedo. J(u5strame una #rue$a 9ehacienteK
RE0U. EL 2I- E, =)E '+-F-V-, revel ese secreto divino era un viernes,
un d;a aus#icioso de Sri Vaishnava EPadasi. 'hagavan a%adi:
S1(2i, El -vatar Shiva, Shirdi Sai 'a$a, #re#ar el terreno #ara la
trans9ormacin de las #ersonas. El coloc los cimientos. Luego est Sathya
Sai, Shiva shaPti -vatar. El hace !ue las #ersonas !ue estn inmersas en su
naturale:a ms $aja se des#ierten a las verdades es#irituales y al verdadero
#ro#sito de la vida. El los des#ierta a la meta de la vida, !ue es la de o$tener
a 2ios. 0omo las #ersonas de$en gastar sus Parmas, el Se%or, en Su in>nita
com#asin, viene una ve: ms como shaPti, #ara ayudarlos.
'+-F-V-, 2I0E, Q.1 (E SEP-RU 2E (I (IS(1 #ara #oder -marmeS. 0on
com#asin maternal y amor in>nito, shaPti ora y llora #or la redencin del
mundo. Las lgrimas y las oraciones de la (adre shaPti y su inmenso amor
#or sus hijos disuelven sus Parmas. En la $alan:a del Parma, las lgrimas
derramadas #or shaPti e!ui#aran los Parmas de cada alma.
El amor y la com#asin de (adre shaPti nos #ermiten reci$ir la gracia del
Se%or sin las ataduras de deudas Prmicas. Su Prema re9orma al mundoT las
#ersonas renacen y siguen el sendero de la es#iritualidad. En este momento
hay una revolucin de Prema a trav5s del mundo. Luego, viene el #er;odo de
shaPti, el Prema Sai -vatar, !uien, con el amor y el cuidado de una madre, va
a redimir a los ni%os del mundo. ShaPti es una encarnacin de Prema y 2aya
/com#asin4. Su Prema otorgar la salvacin al mundo. Este es el secreto del
as#ecto shaPti del -vatar Prema Sai.
-l comien:o de las tres encarnaciones, Shirdi Sai 'a$a cre las $ases #ara la
trans9ormacin con la severidad de un #adre y la gu;a de un gurB. Luego,
Sathya Sai 'a$a, siendo madre y #adre, ha venido a disci#linar a las #ersonas
y #re#ararlas #ara la eta#a de jivan muPta /a!uellos !ue alcan:an la
li$eracin estando aun en el cuer#o4. Por Bltimo, el -vatar Prema Sai, como
(adre shaPti retirar los #e!ue%os y sutiles o$stculos !ue yacen a lo largo
del sendero hacia el estado de jivan muPta. El amor y la com#asin cam$iar
ciertas tendencias ego;stas y la era de Prema amanecer. En este momento
del -vatar Shiva shaPti, aun!ue 'hagavan vuelca Su gracia, no #odemos
e"#erimentarla #or nuestros Parmas de Prarabdha, Sanchita +gaama
/Parmas #asados, #resente y 9uturos4. Ul est rescatando a las almas de ser
arrastradas #or el oc5ano de vida mundana y las est llevando a salvo a la
orilla.. )na ve: en la costa, aun e"istirn algunas im#ure:as. Estas sern
removidas #or el -vatar Prema Sai, un -vatar saturado con el amor y la
com#asin de la (adre )niversal.
El 68 de se#tiem$re de 677@ en ,agercoil, Feetha y yo lavamos las #aduPas y
cantamos el -shtothram. Feetha cant los @7I nom$res !ue me otorg
'hagavan. En meditacin Le #regunt5, Q<Por!u5 cantan estos nom$res todos
los d;as, SRami?S El contest, QEl Fita !ue tB has escrito es una e"#licacin a
los @7I nom$res !ue .o te he dado. La esencia de tu vida est contenida en
estos @7I nom$res. 'hishma cant los nom$res de Sri &rishna. Esos nom$res
se llaman el Vishnu SahasranamaV. Esos demuestran y ala$an las glorias de
Sri &rishna, el Se%or de a!uella 5#oca. 2e modo similar, estos @7I nom$res
ejem#li>can las #roe:as !ue tB lograste con tus lgrimas y tus oraciones.
E"#licando los nom$res escri$iste el Fita. -s; !ue a!uellos !ue canten tus
nom$res van a o$tener el resultado de ha$er cantado el Fita.
-hora entiendo la ra:n #or la cual SRami me otorg los @7I nom$res. )n d;a
S.V. me #regunt, QSRami ha >rmado y $endecido el Fita en este li$ro.
<Por!u5 #ides una y otra ve: $endiciones, Vi$huti, PumAPum, en 0oim$atore y
otros sitios? *e encuentras en un estado es#iritual su#remo. Sin em$argo
continBas $uscando Sus $endiciones N no lo com#rendo.S
Le #regunt5 a SRami, Q<Por!u5 me com#orto as;, SRami?S SRami dijo,
Q2emuestra tu in>nito Prema. *B no ests satis9echa con la inmensa gracia
!ue reci$es. *B ests siem#re a%orando #or (i.T siem#re es#erando #or un
mensaje so$re (i...de (i. 0onstantemente a%oras (i gracia y $uscas sin
#arar a #ersonas !ue #asen mensajes entre nosotros. Es #or este a%orar !ue
corres deses#erada a ver cuanto milagro ocurra donde !uiera !ue sea. Esto
demuestra tu Prema ilimitado. -s; como un hom$re mori$undo necesita aire,
tB ests deses#erada #or (i. (e has convertido en el aliento de tu vida. -s;
como un hom$re no #uede vivir sin aire, tB no #uedes estar sin #ensar en (i,
ni #or un segundo. *B no ests satis9echa con el Prema !ue derramas so$re
(i. *B deseas tener ms y ms Prema #ara darme.S
Esto es cierto. .o me he hecho la misma #regunta !ue me #resent V,S.
0uando estuve en 2elhi sol;a correr a las casas adonde ocurr;an milagros de
'hagavan. Sol;a su#licarles !ue mantuvieran mis cartas #ara Sus $endiciones
y Su >rma. Es #or amor a mi Se%or !ue vivo su#licando a todo el mundo. En
cuanto a mis escritos, alguien me #regunt, Q+as escrito cosas tan #ol5micas.
<La gente creer tus escritos?S (e angusti5. Llor5, Q+e cometido un error.
<(e dejar SRami? 0mo voy a vivir sin SRami?S
El @H de se#tiem$re del 677@ )madevi llam desde -lemania. +a$;a
com#uesto la tercera seccin VSaloPya (uPthiV del li$ro JLi$eracin -!u;
(ismoK J-horaK en 9orma de cancin. Pregunt si a!uella com#osicin, los @7I
nom$res y una cancin creada #ara mi #or Vimala de Sri LanPa #odr;a ser
gra$ada y lan:ada en 9orma de Vaudio cassetteV. Le #regunt5 a S.V. so$re este
asunto. El dijo, Q-mma, no es aconseja$le #resentar cassettes ahora.S 0uando
)madevi llam, le dije, Q,o gra$es ningBn cassette. ,o deseo ninguna
#u$licidad. .o solo !uiero estar en #a: con SRami.S (s tarde yo rec5,
QSRami, yo no !uiero ninguna #u$licidad. .o no se !u5 es lo correcto o
incorrecto. Estoy siem#re asintiendo con la ca$e:a a lo !ue la gente diga.S
Llor5. SRami dijo, Q<Por!u5 lloras? -ce#ta lo !ue #ase como sea. ,ada #uede
a9ectarte. ,adie #uede detenerte. Este Prema in>nito est en tu naturale:a.S
<Por!u5 soy as;? )n $e$e no conoce a nadie ms !ue a su madre. Si alguien
ms lo levanta, el $e$e slo $usca el rostro de su madre. 0uando la ve, sus
ojos se iluminan y su rostro $rilla de 9elicidad y de risas. 0omo el $e$5, mi
cora:n re$alsa de dicha cuando veo la 9oto de 'a$a en cual!uier #arte. ,o
#uedo e"#licar esta dicha en #ala$ras. (is ojos Bnicamente desean ver el
divino rostro de SRami, Su divina 9orma de amor. ,ada ms le atrae a mi
mente.
Si veo la imagen de 'hagavan en un li$ro, calendario o diario, la toco muchas
veces. Si veo una carta con el remitente de SRami, la atesoro. 2onde !uiera
!ue me encuentre, mis ojos estn in!uietos #or una imagen de SRami y
$uscan #or do!uier encontrar una. (is o;dos se deses#eran #or escuchar
historias de SRami. *odos los d;as ilumino las #aduPas con la lm#ara #ara
ver si ha a#arecido una gota de vi$huti.
0uando visito la casa de mis hijos o hija, mi mente no est en #a: #or!ue all;
se comentan asuntos de 9amilia. (e siento 9eli: Bnicamente con a!uellos !ue
ha$lan so$re 'hagavanT yo tam$i5n Bnicamente deseo ha$lar so$re El.
'hagavan es el Bnico !ue conoce como cada >$ra de mi cuer#o a%ora #or El,
cada una de mis c5lulas des9allece #or El. Slo El e"iste. El es mi cora:n, mi
sangre, mi vida. J1hK <0mo voy a escri$ir y e"#resar mis sentimientos?
< 0mo hacer !ue el lector me com#renda? 0uando el (ismo 'hagavan no
#uede com#render mi Prema, <cmo van a com#renderlo ellos?
111
)na ve: S.V. me #regunt, Q-mma, en JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK
(encionas a muchas #ersonas. En otros mencionas a unas #ocas. -hora tienes
a otros cerca tuyo. <0ul es la ra:n?
Le contest5, QSlo e"iste una ra:n. .o #ienso en a!uellos !ue #iensan en mi.
0uando ellos #iensan en mi, yo #ienso en ellos. Si las #ersonas no mantienen
contacto y se olvidan de mi, mis #ensamientos so$re ellos automticamente se
ausentan de mi mente. (is #ensamientos mantienen a a!uellos !ue
constantemente #iensan en mi y me tienen 9e.S
Este es el estado de refejo, reaccin y resonancia del !ue ha$la SRami. .o
refejo los #ensamientos de las otras #ersonas. Las #ersonas !ue me son
cercanas no slo #iensan en mi, ellos tam$i5n mantienen contacto conmigo.
Este contacto mantiene vivos sus #ensamientos en mi. (i vida corre hacia
2ios con ms velocidad !ue el fuir del Fanges. ,o #arar #or nadie.
'hagavan es mio, mi vida. El Se%or Sathya Sai es mi Bnica meta. (i Bnico
deseo es alcan:arlo. 0ual!uiera #uede unirse a m; en este viaje hacia El, #ero
mi viaje no se retrasar #or nadie. 0uando 'hagavan otorga una gota de
vi$huti, me hace sentir 9uertemente conectada con UlT re$also de jB$ilo. Por
eso corro a a!uellos sitios donde ocurren milagros, #ara e"#erimentar esto. .o
considero una gota de vi$huti como la tarjeta de visita de 'hagavan. 2eseo
rea>rmar mi asociacin con Ul en cada momento de mi vida.
#o %e reMo ( S1(2i3 :S1(2i3 T> o 'ebe" (b('o(r2e .c(<+ E% 'ice3
:C.N&(" 4ece" 2e 'irN" e"&o+ Sie26re 'ice" %o 2i"2o+< #o co&e"&o3
:U( 4eM (% '@( 2e ("e;.ro 'e -.e o 2e (b('o(rN"+< .o soy muy
cuidadosa de no dejar !ue SRami se esca#e. Soy muy cuidadosa en este
sentido. *oda mi mente est en9ocada en guardar este #recioso tesoro SaiT el
tesoro de amor, el tesoro de $ienaventuran:a, el Se%or del Prema. -s; como un
hom$re #o$re #roteger;a su tesoro reci5n descu$ierto, yo siem#re vivo
cuidadosa de no #erder esta ina#recia$le gema.
.o no deseo #u$licidad a trav5s de li$ros ni cassettes. Lo Bnico !ue le #ido a
'hagavan es !ue yo no est5 en el ojo del #B$lico. (e cuido !ue ninguna
#u$licidad me vuelva orgullosa ni cree ningBn malentendido so$re mi
devocin. Vivo temerosa de !ue #udiera e"istir la #osi$ilidad de ser causa de
in9elicidad #ara 'hagavan.
El 66, durante meditacin.
S1(2i, *u Prema no tiene 9ronteras. Se #ueden medir el mar y el cielo, #ero
no la e"tensin de tu Prema. ,o hay nadie en el mundo !ue tenga el Prema
!ue tB tienes. El amor de las #ersonas se limita a su 9amilia, amistades y
#arientes. -lgunos #odrn e"#andir su amor a los #ue$los, la sociedad y el
#a;s, #ero nadie tiene este amor universal como el tuyo, !ue atrae al mundo
entero y lo trans9orma. El amor comBn solamente #uede atraer, #ero tu amor
trans9orma. *u revolucin de Prema des#ierta a las #ersonas hacia las
verdades es#irituales. *us li$ros son la ra:n de esta revolucin. ,adie ha
hecho tarea semejante hasta ahora.
V("(&/(, SRami, muchos santos, sa$ios y maestros mundiales han llevado a
ca$o tareas similares. <2e !u5 9orma soy es#ecial como *B dices?
S1(2i, (uchos se han involucrado, #ero Bnicamente al #unto de trans9ormar
su #ro#io #ue$lo donde nacieron o un gru#o de #ersonas !ue los sigui. Pero
tu Prema est reuniendo a todo el mundo $ajo un mismo #araguas. -$arca a
todas las #ersonas. Las grandes almas ense%a$an sa$idur;a. En su carcter de
FurB, inicia$an a las #ersonas en mantras y en es#iritualidad. Pero nadie llor
como tB #or la li$eracin del mundo. ,adie ha jurado como tB, Q.o no go:ar5
de $ienaventuran:a hasta !ue todos tam$i5n gocen de la mismaS. Lloraste sin
#arar #or la li$eracin de los es#;ritus. <-caso algBn otro ha hecho algo
similar? -dems, cediste tus #oderes es#irituales #ara el $ien del mundo.
< =ui5n #uede hacer todo esto?
01(1 S]-(I +- 2I0+1, +E RE+)S-21 go:ar de la $ienaventuran:a como
si 9uera #ro#iedad ro$ada. 0uando el mundo goce de $ienaventuran:a,
entonces yo tam$i5n lo har5. -dems, rec5 y su#li!u5 #or la redencin de
es#;ritus y #or la autoAreali:acin de la gente de ,ilgiri. 0uando visit5 Sri
LanPa y -ustralia, llor5 y su#li!u5 #or las #ersonas de esos #a;ses. Le rogu5 a
'hagavan !ue me !uitara mis #oderes a cam$io de Su ayuda #ara remover
sus Parmas. .o lloro #or el mundo entero, re:o #or cada #ersona.
La esencia de la vida de Radha es sacri>cio y Prema. Prema engendra
sacri>cio y sacri>cio engendra Prema. )na madre est #ronta a sacri>car
cual!uier cosa, aun su #ro#ia vida, #or el $ien de su hijo. Las #ersonas del
mundo son mis hijos. .o estoy dis#uesta a sacri>car cual!uier cosa #or su
$ienestar. Estos son mis sentimientos naturales, los sentimientos de una
madre. SRami dice !ue Prema Sai -vatar ser una encarnacin de esos
sentimientos maternales. Si e% 8re2( "i &(c/( 'e %(" ;o6i" 6.'o cre(r
. =ri"/( 6(r( c('( .( 'e e%%("3 Ie&oce" 6or-.A o 6.e'e %(
&o&(%i'(' 'e %( 2(&eri'(' cre(r .( 0or2( 'e "/(S&iJ S(&/7( S(i B(b(
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0or2( -.e e56re"e 2i" iTi&o" "e&i2ie&o" 2(&ero"+ Mi (2or 7
co26("i 2(&er(% &r(erN ( 8re2( S(i A4(&(r+
Para ilustrar esto veamos el siguiente ejem#lo. 0uando estuve en ,agercoil,
me trajeron a un ni%o #e!ue%o. Este ni%o ha$;a #resenciado un incidente
mientras regresa$a de la escuela hacia su casa. El vio un auto de #olic;a y a
dos >guras negras !ue entraron en el mismo. El se asust y corri a su casa.
Llor contndole a su madre !ue un auto de #olic;a ha$;a venido a llevrselos
y !ue aca$a$a de llevarse a su hermana. La madre del ni%o #ens !ue este le
esta$a haciendo una $roma y !ue sim#lemente se esta$a imaginando esa
escena. Pero, #or si acaso, #regunt en el vecindario si alguien ha$;a visto el
auto #olicial, y todos dijeron !ue no. Sin em$argo, el ni%o continua$a
re#itiendo lo mismo. Llor, grit, y no sal;a de la casa. El continu recordando
el incidente #or unos nueve meses y estuvo con tratamiento m5dico.
<0mo lleg a ver el ni%o un auto de #olic;a so$re un camino desierto? Sus
#ensamientos junto con sus #ro9undas im#resiones crearon las 9ormas desde
su miedo.
2e manera similar, el #ro9undo amor de las go#is cre la 9orma de &rishna
durante los lilas de 'rindavan. Lo !ue nos demuestra !ue los #ensamientos
tienen una 9uer:a tremenda. Por la #ro9unda 9e de Prahlada, el Se%or vino
como el -vatar ,arasimha.
-s; #odemos o$servar !ue las 9ormas se crean a ra;: de #ro9undas
im#resiones en nuestra mente. +e a!u; otro ejem#lo. - la noche dormimos. ,o
vemos nada. 0uando nos des#ertamos, o$servamos el mundo. <-donde !ued
el mundo durante nuestro sue%o? El mundo e"iste Bnicamente cuando
estamos des#iertos. Es la creacin de #ensamientos.
E"isten cuatro estados de consciencia:
Wagrath A Estado des#ierto
SRa#na A Estado dormido
Sushu#ti A Estado de Sue%o #ro9undo
*huriya A Estado de $ienaventuran:a
0uando estamos des#iertos y vemos al mundo, esto es jagrath. En sue%o,
vemos escenas de acuerdo a #ro9undas im#resiones en la menteT estos sue%os
son el estado de sRa#na. En sue%o #ro9undo no vemos nada, y eso es el estado
de sushu#ti. *huriya es el estado de $ienaventuran:a. En este estado, no
e"isten #ensamientos ni #ro9undas im#resiones, Bnicamente la e"#eriencia de
$ienaventuran:a en la consciencia de 2ios. (oPsha, o li$eracin, es estar
li$re de #ensamientos. Para #oder o$tener la li$eracin a!u; mismo, ahora, se
de$e vivir en un estado en el !ue uno est li$re de #ensamientos. . Primero,
e"isti Bnicamente la consciencia #ura. Luego comen: la creacin, resultado
de la voluntad del #ensamiento. Si ni 9uera #or Su voluntad, esta creacin no
hu$iese #odido nacer. *al es el #oder del #ensamiento.
2hruva era el hijo de cinco a%os de un rey. El rey ten;a una segunda es#osa
llamada Surichi, !ui5n no #ermit;a !ue ni 2hruva ni su madre se acercaran al
rey. )n d;a el hijo de Surichi esta$a sentado en la 9alda del rey. Viendo esto,
2hruva tam$i5n !uiso sentarse en la 9alda de su #adre. Su madrastra lo sac a
em#ujones y le dijo, QSi deseas sentarte en la 9alda del rey, de$es hacer
#enitencia y nacer como mi hijo.S Llorando y #ertur$ado, 2hruva corri hacia
su #ro#ia madre y le dijo !ue ir;a al $os!ue a hacer #enitencia. El Sa$io
,arada trat de disuadirlo, #ara #ro$ar la determinacin del ni%o, #ero
2hruva esta$a muy decidido. Entonces el sa$io le dio mantra u#adesh /un
mantra #ara elevar el conocimiento es#iritual4. 2hruva continu con la
#enitencia hasta !ue el (ismo Se%or (ahavishnu a#areci. El Se%or,
com#lacido con su determinacin, le con>ri el estado inmortal de una
estrella llamada 2hruva ,aPshathra, la estrella del norte. 2hruva es un
ejem#lo de #erseverancia, 9uer:a de carcter y determinacin. El !uiso un
es#acio en la 9alda de su #adre, #ero su 9uerte determinacin le gan un sitio
en la 9alda del Se%or.
*odo el mundo de$e o$tener el des#ertar es#iritual y rendirse a los #ies de
loto de 'hagavan 'a$a. -un!ue el Se%or ha encarnado muchas veces so$re la
tierra, esta encarnacin es muy es#ecial #or!ue 'hagavan vive, camina y
charla con #ersonas comunes. El les hace com#render su$limes verdades
es#irituales. Sus ense%an:as sencillas y 9ciles, los gu;an a lo largo del
sendero es#iritual. ,o de$emos #erder esta dorada o#ortunidad #ara alcan:ar
al Se%or. Es #or ello !ue yo re:o a diario a 'hagavan #or !ue cada #ersona en
el mundo de$e o$tener la autoAreali:acin.
*odos son mis hijos. .o me niego a dis9rutar de la $ienaventuran:a hasta !ue
todo el mundo haya logrado la redencin. )na madre no #ro$ar n5ctar sin
com#artirlo con sus hijos. Este es mi estado. )na madre es la encarnacin del
sacri>cio. Ella est dis#uesta a sacri>car todo #or el $ien de sus hijos. ,i mis
lgrimas ni mis oraciones cesarn hasta !ue todo el mundo o$tenga la
salvacin y na:ca la era Sathya. Ouertes sentimientos como los de amor
maternal y com#asin #or nuestros semejantes dan lugar a r#idos ascensos
emocionales !ue causan la li$eracin de energ;as divinas. Estas divinas
energ;as traern al mundo al -vatar Prema Sai .
Sri -uro$indo declar el 68 de noviem$re de @M6G /d;a del nacimiento de
SRami4 !ue su tarea ha$;a terminado y una gran encarnacin ha$;a
descendido a la tierra. (uchos santos, sa$ios y grandes almas re:aron #or la
salvacin del mundo y nos trajeron al -vatar Sathya Sai. 2el mismo modo, mis
constantes oraciones e incesantes lgrimas atraern al -vatar Prema Sai #ara
todos mis hijos, #ara el mundo, y #ara toda la creacin. El -vatar, como un
as#ecto de shaPti, #oseer todos mis sentimientos maternales.
,o e"isten #ala$ras #ara descri$ir las glorias de 'hagavan. *ermino este
ca#;tulo citando #arte del discurso divino de 'hagavan en la cele$racin de
&rishna jayanti, en se#tiem$re del 677@. QLos lilas de los -vatares son
su$limes. Su signi>cado y su$limidad estn ms all de la com#rensin.S
0omo dicen los )#anishads:
*,atho vacho nivarthanthe aprapa manasa saha*
V-un!ue nuestros #ensamientos y #ala$ras a%oran descri$ir Su gloria,
El est ms all de toda descri#cin y de toda com#rensin.V
Los #ensamientos y las #ro9undas im#resiones en la mente son muy
#oderosos. Los #ensamientos comunes van y vienen, #ero las #ro9undas
im#resiones son causadas #or un conocimiento #ro9undo de los mismos
#ensamientos una y otra ve:. - esto se le llama V.ath $havam thath $havathi.V
*al como un r$ol crece al e"tender sus ramas y sus ra;ces, la mente se
e"#ande a trav5s de la imaginacin.
Por lo general, el mundo es la creacin de la mente. Es una #royeccin de la
imaginacin. -s; como la mente crea los o$jetos de un sue%o, as; tam$i5n, en
el estado de des#ierto, el mundo est creado #or la mente. Este #oder creativo
de la mente es el #oder del Se%or 'rahma. La vida 9;sica !ue llevamos es tan
verdadera como las historias imaginadas en las #el;culas. Las 9ormas !ue
vemos no son ms !ue creaciones de la menteT ilusorias #royecciones so$re la
#antalla de la mente. )n cuento.
*hiruma:hishai -:hRar 9ue un gran santo de &anchi#uram. El tuvo un
disc;#ulo llamado &aniPanhan. )na ve:, el rey le dijo a &aniPanhan !ue trajera
a su maestro al #alacio. Sin em$argo, el disc;#ulo rehus, #ues sinti !ue eso
ser;a irres#etuoso. El rey se en9ureci de !ue su orden no 9uera seguida y
orden al disc;#ulo a !ue se 9uera del #a;s inmediatamente. &aniPanhan le
coment esto a su maestro y se dis#uso a irse de &anchi#uram.
Inmediatamente -:hRar tam$i5n se 9ue, cantando:
*8ani%anhan po%inraan %aamaru poongachi
)anivanna senna pulavanum po%indre
nee un painaagap paaaie suruti%ol*
&aniPanhan se va. Se%or (anivanna, yo tam$i5n me voy con 5l.
*B tam$i5n, enrolla *u cama de ser#ientes y Bnete a nosotros.
El Se%or (anivanna escuch la cancin y se uni al santo cuando 5ste dej a
&anchi#uram. 0uando los sacerdotes del tem#lo encontraron !ue la imagen
del ;dolo del Se%or esta$a 9altando, estuvieron muy #reocu#ados y le llevaron
la noticia al rey. El rey se acerc al santo y le rog !ue lo #erdonara. Entonces
el santo regres, junto con el Se%or y su disc;#ulo. -s; 9ue !ue la devocin del
santo hi:o !ue el ;dolo de 2ios tomara 9orma. 2e ese momento en adelante al
;dolo se lo conoci #or , *Sonna vannam seidha Perumaan*, El Se%or !ue sigui
las ordenes de un devoto.
El mismo Se%or res#onde r#idamente al llamado del devoto, como un ni%o
!ue escucha las #ala$ras de su #adre. J=u5 sencilloK J0un grande es Su amor
#or Su devotoK El es un esclavo de la devocin. *al es el #oderT con nuestra
devocin #odemos atar al gran Se%or.
'hagavan entreg un nuevo mantra #ara sus devotos, *Hm Sri Sai "asantha
Saiesaia ;amaha*' Este mantra Le otorg un nuevo nom$re llamado
Vasantha Saiesha. Esto demuestra el enorme #oder de la devocin. 0omo
Shirdi Sai, Sathya Sai y Prema Sai, Ul ahora tam$i5n se llama Vasantha Sai.
El D de octu$re de 677@, S.V. y yo 9uimos al tem#lo del Santo ,atana Fo#ala
,ayaPi SRami. Este santo vivi en el siglo #asado. Su devocin 9ue de ,ayaPaA
,ayaPiL $hava. El com#uso muchas canciones. El sol;a vestirse como una
mujer y canta$a y $aila$a como las go#is. El o$tuvo -iva samadhi' El santo
naci como un Sourashtra. S.V. tam$i5n es un Sourashtra /un clan #articular
!ue emigr de Fujarat a otras #artes de la India4.
Le rec5 al santo, QS.V. es como mi disc;#ulo. 2e$es $endecirlo.S -l escuchar
nuestras sinceras oraciones, el santo sali de su sitio de samadhi y nos
$endijo. (is nadis dicen !ue yo voy a atraer a todos los dioses a mi residencia
y !ue yo los adorar5. Siem#re !ue voy a los tem#los, reci$o el darshan de la
deidad del tem#lo !ue visito.
0uando 'hagavan me dijo !ue le diera -tma sanyas a S.V., yo Le dije, QSRami,
yo no tengo los #oderes !ue *B tienes. 2ame ms #oderes.S El me dijo, Q*B
tienes todos los #oderes al m"imo. Las #ersonas a tu alrededor no re!uieren
ms !ue el #oder !ue revelas en este momento. *B dijiste !ue los doce
atri$utos divinos de Sri Rama 9ueron su>cientes #ara el #er;odo en !ue El
vivi, y lo mismo, !ue los die: y seis atri$utos divinos de &rishna 9ue lo !ue se
re!uiri en Su tiem#o. 2e igual manera en tu caso, cuando la necesidad sea
mayor, a%os ms adelante, tus #oderes sern mayores.S
111
<0mo vamos a o$tener la redencin si no nos des#ertamos a las verdades
es#irituales en la 5#oca del (ahaavatar Sathya Sai? 0onsideren esto. <,o
com#renden mi ansiedad? <,o les lleva a refe"ionar? <Por!u5 se niegan a
tomar accin? Vengan. .o los llevar5 hasta el Se%or de in>nita com#asin. <,o
estn cansados aun de nacer una y otra ve:? <Por cuanto tiem#o ms seguirn
nadando en el mar de oscuridad e ilusin? La #a: !ue ustedes $uscan en
#laceres como el cine, el teatro, la televisin, no es real. La verdadera #a:
radica en cantar el nom$re de 'hagavan. Re#itan Su nom$re sin cesar y
llegarn a 'hagavan.
<-caso no #ueden escuchar !ue los estoy llamando? -un si no me oyen, no
detendr5 mis es9uer:os #or redimirlos a todos. 2es#ierten de su so#or.
Levntense y cono:can el signi>cado de la verdadera 9elicidad. J+a llegado el
momentoK ,o sean fojos. ,o volvern a tener otra o#ortunidad igual. ,o
#ierdan esta ocasin. El Se%or est es#erando. Cnicamente o$tendrn la
$ienaventuran:a si com#renden la Verdad. J=ueda #oco tiem#oK 0ada d;a !ue
transcurre nuestra vida se acorta.... JLevntense y actBenK
111
)n d;a Ramachandran llam desde 1oty. El dijo, QLe ha$l5 a una #ersona de
nom$re SuPumaran so$re ti. 2esde el momento !ue le mencion5 tu nom$re,
llora continuamente. El desea ha$larte.S Entonces SuPumaran ha$l. El dijo,
Q-mma, -mma, (adre, me encuentro im#osi$ilitado de ha$lar. Estoy
es#erando verte desde el momento !ue escuch5 tu nom$re. Oui al tem#lo de
&rishna y Le rec5 #or tu darshan.S ,o #udo continuar. Llor ms. Entonces
SuPumaran comen: a escri$ir cantos so$re mi. 0uando vino a VadaPPam#atti
el 6I de octu$re de 677@, #ara mi cum#lea%os, 5l cant las canciones. )na de
ellas se o9rece a!u;:
(adre Prema Sai N -mma
J(adre Prema SaiK
*u Fracia colma el universo,
*u mar de amor re$alsa so$re Prashanti.
JEres la lluvia de (isericordia,
=ue concede li$eracin a todosK
.o me inclino ante ti, J(adreK
J'ienvenido sea tu -morK
.o me entrego a ti, RadhaK
2edico mi vida a la (adre Sai,
(adre de todos mis nacimientosK
J'ienvenida seasK
J(e inclino a tus #iesK J(e inclino a tus #iesK
SECCIN 3
SAMA VEDA
VMri&/7or 2( (2ri&(2;(2(7(V
Ll5vanos de la muerte hacia la inmortalidad.
Sin la oscuridad de la ilusin
Sin el #eligro de accin gemela
Sin nu$es oscuras de dece#cin
Escuchen la dulce mBsica de devocin.
Es el amanecer de la Verdad
El forecer del es#;ritu
*odo sitio !ue o$servo
Silencioso en 2ivinidad.
Sri Vasantha Sai
1m Sri Sai Ram
1m Sri Sai Vasantha Saiesaiya ,amaha
Secci 3
SAMA VEDA
^(rithyor ma amritamgamayaV
Ll5vanos de la muerte a la inmortalidad
9+ E% Secre&o 'e %( Ec(r(ci ) II
EL S-(- VE2- ensal:a al Se%or en 9orma de mBsica. Esta seccin est
com#uesta de cantos !ue son e"#osiciones del Radha &rishna Prema.
En el li$ro JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK, Parte @, le #regunt5 a 'hagavan
si e"iste una 9orma de Prema. El dijo, Si, las virtudes divinas tienen 9orma. Por
ejem#lo, Rama es la 9orma de la accin correcta. -s; tam$i5n, tB eres la 9orma
de Prema.S
En @MM6 escri$; en una cancin, VPrahlada cre a ,arahari, (i Prema cre *u
9orma.V 'hagavan dijo !ue lo !ue yo ha$;a escrito esta$a correcto. El a>
rm !ue mi Prema ha$;a creado Su 9orma. La devocin inmaculada de las
go#is, crearon un &rishna #ara cada go#i y as; reali:aron el rasaAlila.
0uando 'hagavan esta$a e"#licando so$re Saru#ya muPthi en Sanathana
Sarathi, 'hagavan a>rma !ue sea cual 9uere la 9orma en !ue uno medite
constantemente, uno se acerca a esa 9orma. Esto es Sarupa. 0uando uno se
mantiene cerca de la 9orma, uno la o$tiene. Esto se denomina SaujaT la 9ruta
de todo sadhana. En Sauja, el alma individual se sumerge con la 9orma !ue
ha o$tenido. Esto es la unin del alma individual con el alma universal. Se
denomina -ivan mu%thi( o$tener a 2ios mientras uno aBn est vivo.
0uando comiencen a leer este ca#;tulo, mantengan en su mente la
introduccin reci5n #resentada.

@8 de noviem$re de 677@
0uando este li$ro esta$a casi terminado, &avery #uso las #ginas en orden y
las enumer. .o $usca$a una cancin de mi li$ro VSai FananjaliV #ara incluir
en el #rlogo. -ll; 9ue cuando me tro#ec5 con la cancin Q<=ui5n *e 1torg *u
Oorma 'ienaventurada?S Le; la cancin y estuve muy sor#rendida. Esa noche
SRami vino en meditacin.
S1(2i, Es la cancin de tu alma. E"#resa realidades. (i 9orma es creada #or
tus sentimientos. *B no sa$es !ui5n eres. *B #uedes #ensar !ue .o nac; antes
!ue tB, #ero tB eres la ra:n de mi encarnacin. 0uando eramos &rishna y
Radha, tB reci$iste una gracia de (; en tus Bltimos momentos. *B !uisiste
nacer nuevamente #ara conocerme y e"#erimentarme. Entonces, #or esa
gracia, yo nac; #rimero y tB (e seguiste. *B has venido #ara tener la
e"#eriencia de (i Ser y go:ar de la misma.
V("(&/(, SRami, yo no #uedo com#render. Ests diciendo algo sumamente
sor#rendente. /0omenc5 a llorar4
S1(2i, ,o llores. *odo esto es cierto. Este es el secreto de nuestra
encarnacin. 'ueno, ahora medita so$re lo !ue te estoy diciendo. *B ests
creando cnticos durante cuarenta a%os. Estas canciones son la consecuencia
de las im#resiones de tu #revio nacimiento N es#ecialmente esta cancin.
,adie #uede escri$ir tal cancin ms !ue Radha. *u Prema cre cada #arte de
(i Ser, #or eso (e he vuelto tuyo. Esta es la ra:n #or la !ue siem#re dices,
VJSRami es mi VidaKVJ(;oK J(;oKV *oda y cada una de tus #ala$ras es la verdad.
*B no de$es temer a nada ni a nadie. Lo recordars si te llevo al sitio de tu
nacimiento #revio. Ven.
'hagavan y yo 9uimos a FoPula. -ll;, &rishna est sentado y Radha est
recostada, su ca$e:a so$re Su 9alda. Ellos estn conversandoT entonces Radha
deja de e"istir. Esta visin me sacudi.
S1(2i, <Viste? Esto es lo !ue ocurri. <Lo #uedes recordar? Los mismos
Radha y &rishna han venido ahora. En 2Ra#ara, nuestros cuer#os cayeron en
la tierra. En &ali, tu cuer#o se trans9ormar en un jyothi /#e!ue%a llama4 y se
9undir 0onmigo. 2es#u5s de algunos a%os, mi cuer#o desa#arecer. -hora te
he contado el secreto de la encarnacin. *B escri$e. *odo lo !ue has escrito,
todo lo !ue ests escri$iendo y todo lo !ue escri$irs es la verdad. Por la
veracidad en las #ala$ras !ue escri$iste cuando eras una ni%a, ahora todo se
est haciendo realidad. *u Prema, tus a%oran:as, tu deses#eracin y tus
lgrimas han creado (i 9orma. Las lgrimas de Radha han creado (i 9orma.
E% 8re2( 'e R('/( e" %( r(M 'e e"&( 0or2(+ *B eres Radha, !uien ha
tomado la 9orma de Vasantha.
+E -=)\ L- 0-,0IZ, Q<=ui5n *e 1torg *u Oorma 'ienaventurada?S, !ue
mencionara 'hagavan.
(is anhelantes llamados y mis llantos
+an tra;do *u 9orma $ienaventurada
Prahlada cre a ,arahari
(i Prema cre a mi Se%or
(i Se%or,
<=ui5n otorg a *u cuer#o la 9ragancia de rosas?
.o, con el llamado de mi alma.
<=ui5n cre *us divino #ies de Loto?
.o, con mis llantos desolados.
<=ui5n di$uj *u rostro encantador?
.o, con el torrente de mis lgrimas.
J1hK La $elle:a de *u sonrisa 9ascinante
<-caso no es el reino sin >n de mi amor?
El rojo de *us la$ios
Es la $elle:a de mi devocin.
<*us ojos juguetones?
*u nom$re en mi sangre.
<*us dorados #ies dan:antes?
La mBsica en mi cora:n.
-l recordar la cancin se al: una #regunta en mi cora:n. <0mo se #uede
escri$ir una cancin tan cndida? En ella digo !ue la 9ragancia de la 9orma de
'hagavan se de$e a mis sentimientos #or Ul. El aliento de Radha, !uien
es#era deses#eradamente a &rishna, le otorga la dulce 9ragancia. 2eseo
com#artir con los lectores !ue una esencia 9ragante emana del sari so$re el
cual hace unos #ocos a%os 'hagavan escri$i QSS y QVS /indicando Sai
Vasantha4.
La $elle:a de Su caminar !ue nos lleva a #reguntarnos si El est fotando en el
aire, est escul#ida #or mis #ensamientos. (i torrente de lgrimas otorga los
divinos #ies de Loto de 'hagavan. Los #ies divinos de &rishna estn #ara
siem#re amurados en el cora:n de Radha y el cora:n de ella est siem#re
sumergido en los #ies divinos. -s; 9ue !ue su #ensamiento !ue ella de$;a
lavarlos con sus lgrimas, los trajo a este mundo. .o estoy lavando Sus #ies de
loto #or los Bltimos sesenta a%os. ,unca dejar5 de #ensar en El. (i amor #or
Ul no cam$iar jams.
0uando 'hagavan cont el secreto detrs de la cancin, yo me encontr5
so$recogida de emocin y las lgrimas inundaron mis ojos. En el li$ro Sai
Feetha Pravachanam, inclu; muchas canciones !ue yo ha$;a escrito muchos
a%os atrs. &othai coment !ue mis canciones son como los versos en el .oga
Vashista. .o no he le;do .oga Vashista ni otros li$ros es#irituales 9uera del
Fita, los li$ros de Fandhiji, los cantos de los -:hRars y las vidas de grandes
devotos, V'haPtha VijayamV. SRami dijo !ue los miles de #oemas y canciones
!ue yo he escrito son el resultado de #ro9undas im#resiones de mi nacimiento
#revio.
(e siento como !ue he resuelto un gran enigma. (aya se ha disi#ado. Radha
y yo somos una y la misma. -hora, Radha no tiene necesidad de temerle a
nada. -un!ue 'hagavan ha con>rmado !ue yo soy Radha, yo todav;a esta$a
un #oco ansiosa. <Es cierto !ue mi Prema cre Su 9orma? <Ul es realmente
m;o? <-caso de$er;a escri$ir este secreto en el li$ro?
(edit5 nuevamente. Rec5 a SRami #ara !ue me contara ms so$re este tema.
S1(2i, *B volviste a nacer a ra;: de tu insacia$le sed de (i, #ara
e"#erimentarme. *u Prema (e ha tra;do a este mundo. *u deseo incum#lido
es la ra:n de nuestras encarnaciones. .o he sido arrastrado #or tu Prema.
V("(&/(, SRami, se $urlarn de mi si escri$o lo !ue *B dices. ,adie me
creer.
S1(2i, <=u5? <*ienes miedo de decir la verdad? ,o hay necesidad de ningBn
temor. *odo es cierto.
V("(&/(, Entonces de$es darme una #rue$a 9ehaciente, SRami, o no
escri$ir5.
S1(2i, Lo har5. *B viniste a!u; #ara unirte a (i en $rahmarandhra. Por eso
te llam5 ,ithyananda Layayai. *B te sumergiste en (i y ests en el estado de
constante $ienaventuran:a. .o (ismo go:o de tu $ienaventuran:a . *B eres
una 9uente de dicha #ara todos. Esta es la #rue$a #ara el secreto de la
encarnacin. *B has venido a trans9ormar al mundo con tu Prema y tB traers
$ienaventuran:a a todos.
V("(&/(, <+ay alguna ra:n #or la cual revelaste este secreto a!u;, en la
casa de &averi? El otro d;a revelaste el secreto de la encarnacin de Prema
Sai en casa de .amini.
S1(2i, -!uellos !ue nacen de ti son los ms a9ortunados en el mundo. Ellos
se han vinculado contigo #or sus $uenos Parmas. *B estas santi>cando este
sitio con tu estad;a. ,acern nueve gemas del amrita Palash N tu estmago. La
d5cima nacer a!u;. Las generaciones de tu 9amilia sern glori>cadas.
En este instante recuerdo !ue la ra:n !ue 'hagavan dio #or mi estad;a en
casa de .amini y a!u;, en casa de &averi son una y la misma. .o me !ued5 die:
d;as en la casa de ,agananda en ]hite>eld. SRami dijo !ue de$;a !uedarme
all; #ara el nacimiento de un ni%o divino. 1currieron muchos milagros en su
casa y el ni%o divino naci.
2e igual 9orma, la madre de otro ni%o divino vino a VadaPPam#atti y se !ued
conmigo #or !uince d;as. .o me !ued5 en su casa #or tres d;as.
2e igual manera, antes !ue na:ca cada ni%o divino, yo me !uedo en las casas
donde ellos irn a nacer. Es #or!ue de$er;an tener mis vi$raciones.
El Fita dice !ue el Purusha mantiene la semilla de la vida en el vientre de
PraPrithi. Lo narrado ms arri$a ejem#li>ca este #rinci#io. Radha y &rishna
han regresado #ara e"#erimentar su Prema y #ara re9ormar al mundo con las
vi$raciones !ue se generan con su Prema. En esta era de &ali, cuando
dominan las 9uer:as del mal, la encarnacin de Sathya Sai ha venido a
esta$lecer la accin correcta y la $uena voluntad. Sri &rishna Paramatma ha
#rometido !ue El encarnar en cada era #ara esta$lecer el dharma y as; ha
ocurrido.
Prema es la lu: en el sendero de la es#iritualidad. (uchas #ersonas han
contestado al llamado de Prema. Las cartas y llamados tele9nicos !ue reci$o
de alrededor del mundo son una con>rmacin de esto. La meta del -vatar Sai
es cam$iar al mundo a trav5s del Prema y esta$lecer la era Sathya, el Im#erio
Sai. El Sathya yuga est foreciendo. +a$r #a: en el mundo.
111
Feetha ha$;a #asado die: d;as en 'angalore. 2urante ese tiem#o, ella me
com#r un sari. 0uando regres a ,agercoil, ella me llam y me #idi !ue
usara el sari #ara el cum#lea%os de SRami. -%adi !ue era un sari hilado a
mano, #ara cuya ela$oracin se re!uiri el es9uer:o de muchas #ersonas.
Luego ella me #regunt, <=u5 vas a hacer #ara 2iRali/el 9estival de las luces4?
<=u5 dijo SRami? <-caso este no es un 2iRali es#ecial #ara ti?S
.o le dije, QSRami no har nada. Soy yo la !ue siem#re est #ensando en UlS.
-l d;a siguiente .amini y &othai am$as me llamaron y dijeron !ue es un 2iRali
es#ecial #ara mi. Ellas adivinaron !ue ha$r;a algo es#ecial ya !ue SRami me
ha$;a dado el (angalya este a%o. Luego le #regunt5 a SRami...
V("(&/(, <=u5 vas a hacer #or mi en este 2iRali? <=u5 de$o decirles a las
#ersonas !ue me #reguntan si ha$r algo es#ecial? <(e has olvidado, SRami?
S1(2i, Feetha te traer un sari.
V("(&/(, <=u5 tiene eso de es#ecial?
S1(2i, (ira el dise%o del sari. Entenders !ue te ha sido otorgado #or (i.
S.V. llam el martes #or la noche. El dijo, Q-mma, ma%ana es tu cum#lea%os.S
.o dije, Q<,o #as mi cum#lea%os?S S.V. 2ijo, Q,o. *B naciste el d;a de 2iRali.
(a%ana es tu cum#lea%os.S
Luego 5l le dijo a &averi !ue com#rara un nuevo sari #ara mi. .o rehus5. Q,o,
Feetha me traer un sari ma%ana. SRami dijo !ue hay un mensaje en el
dise%o del sari. Feetha me dijo !ue me dar;a el sari #ara el cum#lea%os de
SRami, #ero SRami dijo !ue llegar ma%ana.
El mi5rcoles #or la ma%ana, d;a de 2iRali, lleg Feetha con su es#oso. Ellos
me entregaron el sari. Era un sencillo sari amarillo con un Q#alluS $ordado y
una 9ranja en el $orde. .o o$serv5 el dise%o #ero no #ude encontrar nada
es#ecial. 0olo!u5 el sari so$re las #aduPas de SRami.
Por la tarde meditamos y 'hagavan vino.
V("(&/(, ,o me #ondr5 el sari si *B no lo $endices. <=u5 tiene tan es#ecial
el sari?
S1(2i: *oma el sari y m;ralo. Encontrars un mensaje en el dise%o. )sa el
sari.
2es#u5s de la meditacin, e"tend; el sari y lo mir5. (e !ued5 asom$rada #or
lo !ue o$serv5. El $ordado era todo de QVS. Luego o$serv5 el #allu /el metro
>nal del sari4. QJ1h 'hagavanK J=u5 maravillosoKS yo e"clam5. *odo el #allu
esta$a lleno de letras QSS y 1m. Las eses y el 1( esta$an com#uestos de
#e!ue%as QVS y cada #e!ue%a letra QVS#arec;a el tridente de la diosa 2urga.
0om#rend; el mensaje. JEra la #rue$a #ara el secreto de la encarnacinK
'hagavan, al mencionar la cancin en la cual digo !ue cada #arte de El est
creada #or mi, ha demostrado en el sari !ue la QSSde Sathya est com#uesta
de muchas QVS, #or Vasantha.
2urante la meditacin del atardecer, 'hagavan e"#lic aun ms. Q*B has
creado (i 9orma. *odas las letras QSS estn hechas #or las letras QVS#ara
demostrar !ue cada #arte de (i >gura ha sido 9ormada #or tu Prema, tus
lgrimas y tus anhelos. *u Prema (e ha creado. (e trajo al mundo.S El
#regunt, Q0mo te #arece el sari !ue seleccion5?S
111
La Isla de Plata !ue 'hagavan cre es#ecialmente #ara mi es un s;m$olo de
nuestro Prema. En todas las meditaciones El y yo nos encontramos en la Isla.
La #ro9unda $ienaventuran:a !ue all; go:amos se e"#ande y origina la
trans9ormacin del mundo. 0omo la Isla de Plata, hace !uince a%os yo
vislum$r5 un Q(undo SaiS en mi imaginacin, y escri$; una cancin.
E% M.'o S(i
Rindo una cancin go:osa
En el sendero de la es#iritualidad
So$re la senda demostrada #or ValmiPi
.o #iso con di>cultad.
Sin la oscuridad de ilusiones
Sin #eligro de acciones melli:as
Sin nu$arrones de enga%os
Escuchen la dulce melod;a de la devocin.
Es el amanecer de la Verdad
El forecer del es#;ritu
Por donde!uiera !ue miro o$servo
Silencio en la 2ivinidad.
So$re la tierna cama de fores
El Se%or Sai adorna la hamaca
'alanceado #or una $ri:a delicada
Se mece el Rey de Reyes.
So$re la sagrada Vraja $humiL
- los #ies del (isericordioso Sai,
Fo:ando el to!ue de $ienaventuran:a
(i cora:n descansa en Pa: celestial.
)n mundo sin Sol ni Luna,
JEste es el (undo SaiK
)n mundo dichoso en la $ienaventuran:a,
JEste es el (undo SaiK
L/la tierra de 'rindavan 4
0omo el Sa$io ValmiPi, yo logr5 alcan:ar al Se%or cantando Su nom$re. +ace
muchos a%os escri$; !ue mi cuer#o no es a9ectado #or las acciones melli:as
del $ien y el mal. -hora las e"#eriencias !ue tengo son en el cuer#o sB#er
causal. 'a$a ha dicho !ue ni $uenos ni malos Parmas #ueden tocar este
cuer#o. 0omo el (undo Sai, ,uestra Isla de Plata $rilla en la gloria de la
verdad y el amor. -ut5ntico amor divino la llena de $ienaventuran:a.
El mundo Sai !ue imagin5 no #osee ni luna ni sol. Sin em$argo, nuestra Isla
de Plata tiene al sol !ue ense%a sa$idur;a y a la luna !ue ense%a Prema. Estos
signi>can !ue de$emos !uemar la ignorancia a trav5s del 9uego de la
sa$idur;a y o$tener li$eracin en el Prema, la 9resca lu: de la luna. 'hagavan
dijo, Q0uando la luna y el sol estn juntos, hay ecli#se, oscuridad. *B naciste
#ara levantar la oscuridad de la ignorancia y #ara llevar al mundo de la
oscuridad hacia la lu:. Fracias a ti, la gente o$tendr la inmortalidad.
*+ I26re"ioe" I'e%eb%e"
Las im#resiones de nuestros #ensamientos en nuestra mente y nuestras
acciones, de>nen nuestro #r"imo nacimiento. ,uestra naturale:a y nuestro
tem#eramento se de$en a las im#resiones de nuestros nacimientos anteriores.
Esta es la teor;a de renacimiento de acuerdo al #ensamiento +indB. Volvemos
a nacer #ara cum#lir con nuestras deudas Prmicas. 2e no ha$er Parma, no
hay nacimiento, y de esta 9orma alcan:amos la li$eracin. Para o$tener la
li$eracin de$emos caminar #or el sendero del Fita. El Fita dice !ue si
cum#limos con nuestras o$ligaciones sin es#erar cosechar el resultado de
estas acciones, las im#resiones no echarn ra;ces. Por lo tanto, de$emos llevar
adelante nuestras tareas como si 9u5ramos un testigo. El a#ego trae
renacimiento y la mente es la ra:n #ara el a#ego. ,uestra mente es un
manojo de #ensamientos. Li$eracin signi>ca renunciar a los #ensamientos.
Los #ensamientos !ue tengamos durante los Bltimos momentos de vida se
vuelven la semilla #ara nuestro #r"imo nacimiento. Es #or ello !ue de$emos
entrenarnos a tener #ensamientos de 2ios a la hora de la muerte. Esos
#ensamientos estarn 9uertemente enrai:ados si comen:amos la #rctica
tem#rano en la vida.
'hagavan dijo !ue el deseo de Radha #or el Prema de &rishna esta$a tan
#ro9undamente enrai:ado !ue logr traer a &rishna nuevamente a la tierra.
Pensando en estas l;neas record5 las canciones !ue yo ha$;a escrito.J1h,K
J0uan #er9ectamente se aco#lan al mensaje de 'hagavanK Estos llorosos
#ronunciamientos nacen de las #ro9undas im#resiones en mi mente como
Radha.
J0on #ronunciar *u nom$re una ve:
(i cora:n se derriteK
J0uando te llamo, &anha
0ada c5lula se colma de devocinK
JInundaciones de go:oK
JInundaciones de lgrimasK
0uando vuelvo a invocar tu nom$re
J1hK J=u5 dulce dolorK
0antar *u ,om$re
Es 9ruto de mi nacimiento,
J1h divino ,5ctar de VidaK
*B eres #or siem#re m;o.
Larga vida #ara a!uelL
=ue te dio el nom$re V&anhaV
L-grade:co y ensal:o al Sa$io Farga, !ui5n nom$r a Sri &rishna...
111
Invoco el nom$re V&anhaV
El magnetismo es instantneo,
(i cora:n rom#e a cantarT
Su nom$re me regocija.
Ul est im#reso en mi cora:n,
Ul se ha 9undido con mi alma,
El ladrn de cora:ones
Se +a ganado mis #ensamientos.
2urante miles de nacimientos
Su nom$re resonar,
Su gloria, yo la canto
En millares de canciones.
,o #oseo un milln de cora:ones
2ignos de derretir a diario.
JSus #ies de loto sern mi re9ugio
En todo nacimiento 9uturoK
Esta cancin re#resenta mi 9ascinacin con el nom$re V&anhaV. .o cantar5 Su
nom$re aun!ue tome mil nacimientos. (e duele no #oseer miles de cora:ones
#ara derretirlos #or Su -mor.
+om$res y mujeres sienten la atraccin del amor antes o des#u5s de casarse.
1curre en la vida de todos. )na joven vive con sus #adres hasta !ue cum#le
veinte a%os. 0uando se casa, suelta el hogar de sus #adres y sus #arientes.
0omien:a una nueva vida en una nueva 9amilia, entre e"tra%os. Ella se dedica
#lenamente, #or entero, #ara el $ien de la 9amilia. Vive en armon;a con su
es#oso. Ella ve a su es#oso como su mundo. El la:o se vuelve muy 9uerte en el
nuevo amor. El es#oso y es#osa go:an de #ro9undo #lacer en este amor.
El amor divino es mil veces ms >rme y con ra;ces ms #ro9undamente
enrai:adas !ue ese amor general. 0uando yo ten;a cinco a%os, las historias
#iadosas !ue escuch5 #enetraron #ro9undamente en mi consciencia. .o sol;a
rehusar ir a dormirme sin escuchar estas historias a la hora de acostarme.
2esde esta tierna edad ten;a siem#re cerca m;o el ;dolo de &rishna. - medida
!ue #asa$an los a%os, el Prema !ue creci rug;a como un 9uego. J1hK (is
llamadas deses#eradas #or a!uel es!uivo &anha...<cmo #oder descri$irlas?
<0mo su#e, a la tierna edad de cinco a%os so$re el Prema de &rishna? Es
#or!ue 9ui Radha en mi #revia vida. La 9uer:a de mi amor #or &rishna
satura$a mi mente. En este nacimiento se ha enrai:ado y ha crecido,
e"#andi5ndose como las ra;ces de una higuera de $engala. <0mo cortarn al
r$ol !ue se agarra a la tierra con tantas ra;ces?
J1hK &anha
Pensando en *i una y otra ve:
Su9ro mucho dolor.
0antando nuevamente so$re *u gloria
(e vuelvo tuya.
J-mado &anha,
+e a$ierto las #uertas,
Las #uertas del tem#lo de mi cora:nK
J1h K &anha
Estoy derramando divino amor.
*rago mi orgullo.
Sin *u Fracia 2ivina
La carro:a de los sentidos se desv;a.
Oorcejeo en el $os!ue de #antanos
. me de$ilito d;a a d;a.
J*B eres la EsenciaK
J*B eres los VedasK
J1h Se%orK Por siem#re
2errama *u Fracia N Por siem#re
Ll5nanos de 'ienaventuran:a.
Esta cancin descri$e el su9rimiento de mi cora:n. <0mo #ude ha$er escrito
una cancin semejante a tan tierna edad? Es #or el surgir de los sentimientos
y las im#resiones ms recnditas de Radha.
+e ca;do en #ro9undas aguas,
Estoy inmersa en el #o:o de Parma
(is huesos se derriten en agon;a
JSlvame con *u PremaK
'rinda jB$ilo el conocer *u Fracia,
Es un deleite cantar *us #reces,
*u fauta des#arrama mBsica de -mor,
. ahuyenta todos los males.
1tra cancin:
JSo$re las costas del Fanges
Languide:co anhelando Su cercan;aK
Enlo!uecido con la sonrisa de Su rostro de #erla
(i cora:n se derrite en la mBsica de Su fautaK
JVenK 'aila al son de la dulce melod;a,
El mundo es una #esadilla #ara olvidar.
-un de muy joven se me ocurr;a !ue el mundo es una ilusin. (e dejo llevar
#or la mBsica de la fauta de &anha y !uiero renunciar al mundo.
<,o ves mi condicin?
J(uestra *u misericordia Se%orK
Estoy atra#ada en la tram#a de la ilusin
<Por!u5 velar la Visin Real?
0ientos de canciones similares lamentan el dolor de la se#aracin. Para mi
gran sor#resa, veo !ue tam$i5n he escrito so$re las escenas de FoPul, donde
una ve: viv;.
&anha est jugando en las calles de FoPul.
Est dis9rutando de los 9rescos arroyos en los jardines.
J1hK <=u5 $ienaventuran:a e"#resa Su mBsica?
JLa tierra se ha convertido en un sue%o divinoK
Wiva ragasL so$re el .amuna
J)n cielo de deleites secretosK
+uellas de n5ctar mantienen la muerte a raya
JSu mBsica se inunda de lgrimasK
El viento #ara, inmvil,
JLas vacas dan leche sin sa$erloK
Los #jaros olvidan llamar,
JLos tigres se alimentan de leche vacunaK
El mundo est $ailando,
J1$serven al ciervo $ailar;nK
Las #iedras se derriten al son de la mBsica
J 0ont5m#lenlo a Ul #or do!uierK
Sus canciones 9ascinan a las go#is,
En trance, ellas olvidan sus hogares.
J1hK J1hK J)n RasalilaK
JLa 2ivina dan:a del almaK
Esta cancin descri$e una escena 9amiliar en FoPul. 0omo Radha, estas
escenas 9ueron com#letamente e"#erimentadas y se gra$aron en mi mente.
Las to$illeras en Sus #ies
,os conducen a la Inmortalidad.
,aturale:a estrecha, Jcede el #asoK
JLa fauta nos llama hacia la divinidadK
0autivada #or el as#ecto #leno de gracia
J=uedo hechi:adaK
Su mBsica conmovedora es la salvacin,
Los cora:ones de #iedra tam$i5n se desentumecen.
Estas canciones demuestran !ue Radha est into"icada con la mBsica de la
fauta de &rishna.
<=u5 milagro o$raste en mi, &anha?
JSiem#re estoy des9alleciendo #or *iK
(i cora:n se derrite ante el sonido de *u nom$re,
(i alma a%ora cantar *u 9ama.
J1hK J&anhaK J&anhaK
<,o #uedes com#render mi dolor?
.a he en9rentado $astantes angustias,
Por 9avor demuestra com#asin.
Estoy inde9ensa sin *i, Se%or.
*B mostraste caridad al cuervo,
*B salvaste a &athira$andhu
*B #erdonaste a los asuras !ue *e atacaron.
&athira$andhu ado#t la 9orma de un cuervo #ara ridiculi:ar a la (adre sita.
Sin em$argo demostraste misericordia hacia 5l y hacia muchos otros asuras
!ue trataron de atacarte. <Por!u5 no #uedes mostrar com#asin conmigo?
<Es #osi$le a%orar, rogar y lamentarse a una tierna edad? <0mo lleg una
inocente joven #roveniente de un #e!ue%o #ue$lo a com#oner tales
canciones? Por las 9uertes im#resiones de su #revio nacimiento.
JEa, Lu: de WB$iloK <-donde ests?
+as cautivado al mundo con *u sonrisa,
Los cinco elementos es#eran *us mandatos
J1h go#isK <=ui5n llev a &anha a las calles de FoPul?
Estoy agotada de $uscarlo.
El cora:n amoroso !ue atrajo a &anha a las calles de FoPul, est #idiendo a
las go#is !ue la ayuden a locali:arlo.
En la #lanta de Sus #ies
1$serven la concha y el chaPra.
El tintineo de cam#anas te trastornan.
Sigue Sus delicadas #isadas
. El se esconder dentro tuyo.
0on la fauta so$re sus dulces la$ios
El em$riaga al mundo.
Las to$illeras ha$lan al son de Su andar
El es la $ienaventuran:a en todos los ojos.
Estoy es#erando ver Su 9orma divina.
J1h go#isK
(e retuer:o en el dolor de la se#aracin,
Por 9avor traigan al #e!ue%o &anha.
Esta cancin #resenta la a%oran:a de un cora:n in9antil. J0unto yo adora$a
al $e$5 &anhaK (e deses#ero cuando no Lo veo. Sin #oder olvidar mis
e"#eriencias en FoPul, siem#re revivo esas memorias.
.adava &anha
Recrendose en las #layas del .amuna
J0ontem#len esa visinK
J0ontem#len esa visinK
Su cancin hechi:a el alma
Su #oder es todoAatrayente.
La $elle:a de Su andar ca#tura mi cora:n
La $eat;>ca 9orma esclavi:a mi #ensamiento.
<,o derramars *u gracia so$re mi, oh Se%or?
<*us #ies no descansarn so$re mi ca$e:a?
Lloro, QJ1h Se%orK (is lastimeros llamados en #os de *u misericordia <no
conmueven *u cora:n? <,o colocars *us #ies so$re mi ca$e:a?S .o esta$a
tan enamorada del Se%or y desea$a verlo una y otra ve:.
J&anhaK
+a$itas en mis ojos
<0onoces mis #ensamientos?
(is canciones fuyen con *u amor
<,o te entregan mi mensaje?
<,o ves el vendaval de mis emociones?
(is ojos no te encontra$an #or #arte alguna
J-lsK -!u; en Parthi
Ellos #roclaman, V&anha...V&anhaV
J1hK J=u5 maravillaK
La ri!ue:a de esas canciones reside en mi sed #or el Se%or. Oui a Putta#arthi y
encontr5 al Se%or a !uien $usca$a y #or !ui5n yo llora$a. Las im#resiones
indele$les de Radha nacieron como VVasanthaV e identi>caron a &rishna en
'hagavan Sathya Sai 'a$a.
&anha, *u 9orma a:ulada
JRo$a todo #ensamientoK
J*us amorosos #ies divinos
*ironean los cordones de mi cora:nK
JLa sonrisa seductora
0autiva mi menteK
El dis9rutar de la $elle:a a:ul
Es una 9orma de salvacin.
En *u dulce mBsica
*B sostienes al mundo
JEn su #a: $ienaventurada
Reina jB$ilo ine9a$leK
<0mo #udo tal resurgimiento de Prema traer una encarnacin al mundo?
<0mo se e"#lica esto? Las ansias de Radha de e"#erimentar a &rishna y su
#ro9unda sed maniat a &rishna. Lo tirone a la tierra como Sai &rishna. Esta
Radha ha e"#resado las mismas a%oran:as en miles de canciones.
Escuchen las melod;as,
Es la mgica fauta de &anha
Escuchen Sus llamados
- este amoroso cora:n.
El a$re los #ortones del cielo
Los #im#ollos #rimaverales se a$ren
(is #ensamientos estn con Ul
Su cora:n es mi residencia.
0uando las dulces notas de la fauta fotan en la $risa, las go#is se deses#eran
#or ver a &rishna. Su cora:n es la residencia de Radha. )na ve:, Radha
esta$a #arada en la #laya. 0a;a la noche. SB$itamente ella escuch la
fauta....el llamado de &rishna. Ella res#onde:
<=u5 juego es este, oh Se%or?
<,o conoces mi dolor?
<Puedo vivir sin *u amor?
<Puedo cantar sin *u nom$re?
*B eres el retrato de mi cora:n.
*B eres la 9orma de mi alma.
Vanos son los #laceres del cielo
Para a!uella !ue en todo *e ve.
Ella canta !ue los #laceres del cielo no son ms atractivos !ue la 9orma de
&rishna, la cual ella ve en todo. Ella se siente triste !ue su -mado no sa$e !ue
su cora:n /el de Radha4 tiene realmente la 9orma de Su -mor. Este
mism;simo amor ahora ha tomado la 9orma del -vatar 'hagavan Sri Sathya
Sai.
Radha, !uien vive siem#re 9ascinada en #ensamientos de &rishna, al estar
se#arada comien:a a lamentarse:
<Eres un 2ios...Eh, &rishna?
Viniste en $usca de mi cora:n.
<(e has olvidado?
(e has a$andonado
En el diluvio de Prema.
<-caso es justo...oh &rishna?
(i mente se !uema de angustia
*u tinte a:ul a$sor$e a toda la humanidad.
(i cora:n est !uemando, como 9uego en un #ajar. Es #or Ul. Ul entr en mi
inocente cora:n e hi:o $rotar amor...un diluvio de amor !ue no #uede ser
contenido #or ningBn di!ue. En el momento de la disolucin, el mundo entero
se sumerge $ajo agua. -l >nal de una era, o yuga, las aguas de la inundacin
destruyen a toda la creacin. Prema es como el torrente de la disolucin. <=u5
#uedo hacer con un Prema as;...el Prema !ue ha tra;do a Sai &rishna al
mundo, el Prema !ue es#eja la gran disolucin?
J1h go#isK
(i mente se al$erga en Rasalila.
(is #ensamientos se deleitan en ese regocijo.
Escri$; estas #ala$ras a una edad en !ue no hu$iera conocido el signi>cado de
Rasalila. -dems, le ruego a &rishna !ue mis anhelos no de$en ser
con9undidos con a#ego 9;sico:
2errito mi mente en el 9uego de amor
Sin rastro de deseo cual Sur#anaPa #ermiti.
Sur#anaPa !uer;a casarse con Rama #or el amor !ue ella sent;a hacia Su
9orma 9;sica. <Puede ha$er consciencia 9;sica cuando la mente est ausente?
,o es una atadura 9;sica. 0iertamente no es el deseo #or la a#ariencia 9;sica.
0omo lo e"#resa la cancin, es un estado de total ausencia de #ensamiento del
cuer#o.
In!uieta y triste, escri$; muchas canciones en las horas del atardecer. (i
diario y mi la#icero esta$an siem#re junto a mi almohada como mis Bnicos
com#a%eros. 0on ellos envia$a a la luna y las estrellas como mensajeros a mi
!uerido Se%or. En estas noches desveladas emergieron muchos #oemas y
e"#eriment5 muchas distintas emociones centradas en el -vatar &rishna. )na
cancin es so$re mi enojo con .ashoda.
<=u5 clase de madre eres tB, .ashoda?
J+as lastimado a mi !uerido &anhaK
GuA! 35ashoda lastim a 8rishna6 3Fmo6
Permitiste !ue Putana atra#ara a mi Se%or
Permitiste !ue un -sura atra#ara a mi Rey
Permitiste !ue los vecinos se !uejaran
Permitiste !ue vaya a cuidar las vacas.
(aniataste a -!uel !ue nos li$era de ataduras
-sustaste al Pim#ollo de la 'elle:a
En9urecida, Lo gol#easte con la $atidora de manteca,
J1h, !u5 lstimaK
J-lsK Ul est #astoreando el ganado
En los trridos donde acechan el tigre y la ser#iente
JSangra mi cora:n de ver Sus #ies de ru$;
En terreno cu$ierto de ridas #iedras y es#inasK
-guardando con vara en mano
Oatigado en Su diligencia.
0om#arada contigo, .ashoda,
J,i 8ai%ei 9ue tan duraK
En el Ramayana, &aiPeyi 9ue una de las reinas de 2asarata, !ui5n envi a
Rama al $os!ue. .o me deses#ero !ue la (adre .ashoda tam$i5n haya
enviado a mi dulce #e!ue%o Se%or al $os!ue.
+e escrito cientos de #oemas so$re el Se%or &oodala:hagar Perumann, el
Se%or de -:hagar &oil, Soundarraja Perumaan, Se%or de *hirumoPur, El Se%or
de *hiru#ati, Sri Ranganatha, el Se%or de *hiruPanha#uram y la 2iosa de
Samaya#uram. 0om#use muchos versos ala$ando a Sri -ndal. ,o entiendo
nada de estilos #o5ticos. Escri$o #uramente #or devocin. (i cora:n sent;a
alivio en e"#resar mis sentimientos ms ;ntimos en 9orma de #oemas.
'hagavan revel !ue yo soy Radha en el a%o @MMG. -hora me hace volcar
todos mis sentimientos en 9orma de li$ros. En todos estos li$ros solo
encontrarn a &rishna, Prema y (uPthi.
La 9orma divina en tormenta y grani:o,
La 9orma divina en el humo y el 9uego,
Los ojos de mi cora:n
Lo contem#lan #or todas #artes.
J'usco Sus #ies divinos
Siem#re y #or siem#reK
(i &anha vendr en mi $usca
JPara rescatarme de ahogarme en el mar de la vidaK
*odas mis canciones estn tejidas alrededor de mi &rishna en FoPul. (is ojos
contem#lan a &anha en todo lo !ue ven. J=u5 e"traordinarioK SRami dijo, QLa
vida de una #ersona est $asada en sus #ensamientosT el #r"imo nacimiento
se decide #or los #ensamientos !ue tengamos en este nacimiento. *us
#ensamientos estuvieron siem#re junto a &rishna. Por ello 9ue natural !ue
vinieran a ti en este nacimiento desde muy tem#rana edad.S
La suave $ri:a del anochecer ha$la de (adhava
El cuco, #e!ue%o y 9rgil, canta so$re &eshava,
Las calandrias #regonan Su renom$reT
Las 9ragantes fores, Su sonrisa.
El #avo real muestra el giro de Su dan:a,
La luna del atardecer, la 9rescura de Su rostro.
Los nu$arrones oscuros des>lan en Su #ensamiento
*odas las 9ormas son Suyas !ue encienden mi cora:n.
-lgunas #ersonas son llamadas es#ecialmente, como a!uellas !ue #oseen
gracia divina aun cuando todav;a residen en el vientre. 0uando Prahlada
estuvo en el vientre de su madre, el escuch las charlas del Sa$io ,arada. -s;
gan acceso al conocimiento de !ue el Se%or ,arayana es el Ser Su#remo. Por
lo tanto, 9ue un gran devoto desde el momento en !ue naci. -un!ue naci en
el clan de los -suras, Prahlada tuvo una 9e in!ue$ranta$le en 2ios. Esto
ocurri #or gracia divina. -$himanyu era el hijo de Su$hadra. 0uando esta$a
en el vientre, 5l escuch las tcticas de guerra !ue e"#lica$a -rjuna. Por eso,
las tcticas de guerra resultaron algo !ue esta$a en su naturale:a. 0omo la
(adre Sita y ShaPunthala viv;an en ashrams cuando estuvieron em$ara:adas,
Lava, &usha y 'aratha resultaron ni%os ejem#lares. (eera y -ndal estuvieron
en la consciencia de &rishna desde su nacimiento. Wnanadeva y -di ShanPara
o$tuvieron sa$idur;a a una tierna edad. - ra;: de im#resiones #uras y m5ritos
de nacimientos #revios, nacen ni%os divinos. Por todas estas ra:ones es de
suma im#ortancia !ue las mujeres !ue estn em$ara:adas #iensen, conversen
y lean so$re cosas $uenas. Los mayores en esos hogares generalmente
aconsejan a las madres em$ara:adas !ue asistan a tem#los y se ocu#en de
actividades de adoracin.
0uando mi hija &averi !ued em$ara:ada, desde el tercer mes yo escri$;a
so$re su vientre V1m Sri Sai RamV con vi$huti. *odos los d;as yo re:a$a #ara
!ue na:ca 'hagavan. Para a!uella 5#oca yo aun no sa$;a !ue 'hagavan era
Sri &rishna ni !ue yo soy Radha. .o ten;a gran 9e y devocin y entren5 a mis
hijos de la misma 9orma. &averi ten;a el h$ito de leer los li$ros de 'hagavan
diariamente. Ella #artici#a$a de $hajans y oraciones. .o esta$a segura !ue el
$e$5, con la gracia de SRami, ser;a un ni%o divino.
0uando el $e$5 lleg, mis #rimeras #ala$ras 9ueron, QSathya, has llegado?S .
al $e$5 lo nom$raron Sathya. 0omo se es#era$a Sathya tiene $uen carcter y
devocin. El com#uso cantos #ara 'hagavan cuando era a#enas un ni%o. )na
de las canciones se #u$lic en una edicin de Sanathana Sarathi. SRami le da
la gracia de reci$ir muchas e"#eriencias divinas. El ha dicho !ue Sathya es un
as#ecto divino del hijo de &rishna, Saam$an. -s; !ue como ven, los #ujas, la
entonacin de cnticos divinos, el vi$huti y las im#resiones de su #revio
nacimiento han dotado a Sathya con gracia es#ecial.
'hagavan ha revelado !ue nueve ni%os divinos nacern, y ellos sern
encarnaciones de Su Fracia. Sri &rishna Paramatma guard al 9eto del tama%o
de un dedal en el vientre de la es#osa de -rjuna, )thara, #ara #roteger al clan
Pandava de la destruccin total #or -shRathama. El Se%or es omnisciente y
omni#otente. Sus logros y Sus glorias estn ms all de la com#rensin de la
mente humana.
J1h &anhaK
JVenK JPor 9avor, venK
*e estoy es#erando.
J1h *esoro de Sa$idur;aK
J(i cora:n anhela #or *iK
Escondidos estn *us divinos tesoros
2entro de los oc5anos de vida mundana.
'end;ceme con *u amor.
Slvame del conficto.
-congojada *e llamo,
Preocu#ada *e re:o.
-cude a mi rescate, Joh Se%orK
J'r;ndame #roteccin a *us #iesK
<Las 9rutas son un #eso #ara el r$ol?
<La miel es un #eso #ara la for?
<-caso mis Parmas son un #eso #ara *i Se%or?
<,o #odr5 ganar *u amor?
(i vida entera se ha desarrollado en lgrimas #or &rishna. <,o vendr luego
de reci$ir tantos conmovedores llamados? JSIK El vino como Sai &rishna. El
contest los llamados !ue surg;an desde mi consciencia interna. Estos #oemas
y canciones son la e"#osicin de mi Prema !ue trajo al -vatar Sathya Sai al
mundo. Si 'hagavan no me lo hu$iera dicho, Jyo no hu$iese sa$ido !ue eran
tan es#ecialesK

3+ A2ri& =(%("/
El @G de octu$re del 677@ un devoto de 2elhi llev a ca$o un Rudra homa
/o9renda de 9uego sacri>cial en honor a Shiva4 y (rityunjaya homa /o9renda
#idiendo #or salud y larga vida4 en VadaPPam#atti. Se mani9est una imagen
en el Palash !ue ha$;amos colocado #ara el #uya. S.V. tom 9otos, !ue
mostraron varios milagros. )na 9oto de la gran 9oto de 'hagavan en la sala de
meditacin mostra$a un o$jeto !ue #arec;a una jarra. +u$o o#iniones
divergentes so$re la 9oto. )n devoto dijo !ue #arec;a un lingam. &averi dijo
!ue #arec;a una jarra. Para m;, #arec;a una concha.
0uando le #regunt5 a SRami, El dijo, Q*u eres el amrita Palash /el #ote de
n5ctar divino4. *B vas a $rindar nueve gemas en 9orma de ni%os al mundo y
redimirs al mundo a trav5s de ellos. Le traers inmortalidad a todos. *B eres
-ivaamrit, 5ogamrita, ,hagamrita, Premarmrita, -nanamrita, 4aamrita,
.unamrita +nandamrita. *B eres +mritsurabhi. *B eres el 8amadhenu !ue
otorga lo !ue se le #ida. *B le ests otorgando amrita al mundo desde ti
misma. Las siete l;neas en el jarro sim$oli:an los siete chaPras. 0uando #aso a
#aso se a$ren las siete chaPras del Pundalini a trav5s de sadhana, amrita
%alash $rota del sahasrara. Este es tu estado. *B eres el amrita %alash. *B
$rindars a las #ersonas el n5ctar de tu Prema !ue vi$ra con vida y los hace
inmortales.S
- trav5s de sadhana cada uno de nosotros #uede tratar de cru:ar los siete
chaPras del Pundalini. Podemos o$tener la gracia de sentarnos en la 9alda de
2ios cuando el Bltimo chaPra, el Sahasrara se a$re. Podemos alcan:ar el
estado de inmortalidad. (rityunjaya homa signi>ca inmortalidad, se dice !ue
la amrita divina concede vida eterna. 1$tendremos vida eterna si tomamos el
amrita llamado 2ios. Podemos lograr vencer a la muerte. 2e$emos hacer
sadhana #ara ser $enditos con el amrita del Se%or. Este Sai -vatar ha
descendido #ara hacernos inmortales con Su amrita. <,o de$er;amos
a#rovecharlo? .o estoy re:ando a Sai, el oc5ano de amrita, #ara !ue haga !ue
todos se vuelvan inmortales.
'hagavan me dijo en meditacin, Q0uando un alma alcan:a el estado de
sahasrara, caen gotas de amrita. 0uando tomes el amrita, no sentirs ham$re
ni sed. Entonces, .o he derramado amrita so$re ti y tu 9orma se ha vuelto la
9orma de amrita.
Los grandes santos y sanyasis meditaron #or meses a la ve:, sustentados #or
las gotas de amrita. Permanecen sin ham$re ni sed. Si unas #ocas gotas de
amrita #ueden tener tal e9ecto, imaginen el estado cuando todo el cuer#o est
lleno de amrita. 'hagavan dijo, QPor!ue tB ests en tal estado, tB #uedes
trans9ormar al mundo a la inmortalidad.S <0mo me llen5 de amrita? .o estoy
todo momento #ensando en 2ios, y eso ha hecho !ue la consciencia de 2ios se
haya des#arramado #or todo mi cuer#o en 9orma de amrita. El amrita de Sai
se ha 9usionado con mi sangre y mi alma. - cada momento, el des$ordante
Prema amritaL de Su #ensamiento llena el amrita %alash' SegBn la leyenda, el
amrita Palash a#areci cuando los devas y asuras $atieron el oc5ano de leche.
0uando hicieron guerra #or el amrita, (ahavishnu tom la 9orma de una $ella
joven, (ohini, y entreg el amrita Bnicamente a los devas. 2e igual 9orma, a
mi se me ha concedido la tarea de entregarle al mundo el amrita divino de
Prema de la cala$a:a de amrita llamada Sai, #ero 5ste amrita ser entregado
a todos sin 9alta. La meta de mi vida es hacerlos a todos inmortales. Este es el
secreto de mi nacimiento. Somos las dos caras de una misma moneda. Sai
(ahavishnu (ismo ha tomado la 9orma de (ohini y har inmortales a las
#ersonas del mundo.
El 87 de octu$re del @MMM SRami dijo !ue yo esta$lecer;a el eterno amrita
Palash. La 9oto del amrita %alash es la #rue$a de lo !ue 'hagavan dijo so$re el
mismo. Parecer;a como si el amrita %alash /$otijo de amrita4 est >rmemente
sentado so$re Su 9alda. 2hruva #idi un es#acio so$re la 9alda de su #adre y
se gan un sitio inmortal en la 9alda de 2ios gracias a su 9uerte deseo y
#erseverancia. En 9orma similar, desde tem#rana edad yo tam$i5n llor5 y me
lament5 con entrega total a Sus divinos #ies. Por ello, El tam$i5n me ha
otorgado un es#acio a mi.
En mi cum#lea%os se llev a ca$o un Sudarshana homa en la sala de
meditacin. En las 9otos !ue se tomaron durante el homa, una de ellas
muestras rayos de lu: !ue caen desde la ventana norte de la sala. Es como si
el Se%or del lado norte, el Se%or .ama nos est $endiciendo con inmortalidad.
2e$o decirles algo con res#ecto a esto. 0uando yo otorgo -tma sanyas,
'hagavan me ha dado instrucciones de sentarme mirando hacia el norte y la
#ersona !ue la reci$e de$e sentarse mirando hacia el sur, y de$e re:ar al
Se%or .ama !ue le ense%e -tma Vidya. Esa misma 9oto tam$i5n muestra
Radha &rishna y las go#is $ailando en la 9orma de la llama del homa. Su dan:a
$ienaventurada es el estado de la inmortalidad. El Se%or .ama hace conocer
este hecho $endiciendo con la lluvia de lu:. En una de las 9otos del 9uego se ve
la cara de una vaca. Esta 9oto se la #uede relacionar con !ue 'hagavan me
llama &amadhenu, la vaca celestial. El nom$re es adecuado #or!ue se curan
muchas en9ermedades, se ani!uilan Parmas y mis oraciones ayudan a
intensi>car la es#iritualidad.
2urante nuestra trayectoria en mni$us regresando de VadaPPam#atti con mi
nieto Sathyan, convers$amos so$re 9otos. Le mencion5 a Sathyan !ue la vaca
!ue ve;amos en la 9oto es &amadhenu. 0inco minutos ms tarde el mni$us
tuvo una #arada. -ll; o$servamos un cartel !ue anuncia$a VLecher;a
&amadhenuV.
C+ Lo&o RoGo
H de noviem$re de 677@
- la ma%ana, en casa de &averi, le o9rec; dosa /#an!ue!ues4a SRami. SRami
dijo, Q*B eres el loto rojo. =u5date a!u; #or unos d;as.S ,o entend; lo !ue dijo
y lo anot5 en mi diario. (s tarde, cuando &averi esta$a leyendo el diario, la
escuch5 decir la #ala$ra Qloto rojoS. Le #ed; !ue lo volviera a leer. Era un
aviso #ara un sari con un $ordado de una for de loto roja. El aviso dec;a !ue
Fajendra logr la -uto reali:acin #or adorar al Se%or (ahavishnu, !uien lo
salv del cocodrilo #or los lotos rojos. *am$i5n dec;a !ue era algo muy
sagrado adorarlos.
2urante la meditacin de las cuatro de la tarde le #regunt5 a SRami so$re
esto.
S1(2i, *B eres el loto rojo. El ele9ante Fajendra o$tuvo la -uto reali:acin al
adorar con lotos rojos. 2e igual modo, si se cantan los lotos rojos de tus @7I
nom$res se o$tendr la li$eracin. -s; de sagrados son estos nom$res.
Escri$e so$re esto en tus li$ros.
V("(&/(, ,o SRami, no escri$ir5. Escri$ir so$re m; misma es auto ala$an:a.
La auto ala$an:a es similar al suicidio.
S1(2i, Esto no es auto ala$an:a. Esto es una auto$iogra9;a. *odos tus li$ros
son recuentos auto$iogr>cos. *u auto$iogra9;a no #uede contenerse en un
solo li$ro. Esta va a ser de utilidad a todos.
RE01R2U EL LI'R1 P)'LI0-21 #or )madevi de -lemania. El li$ro contiene
los @7I nom$res !ue me otorg 'hagavan. )madevi tam$i5n incluye
canciones escritas #or ella so$re la seccin VSaloPya (uPthiV de mi li$ro
JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK. Ella me #idi !ue le #reguntara a SRami
so$re el nom$re adecuado #ara el t;tulo de su li$ro. 'hagavan le dio
QVasantha Sai ,amamrita (uPthiS como t;tulo. Esto signi>ca QLos ,om$res
,ectarinos de Vasantha Sai !ue otorgan la li$eracin.S Este li$ro y su t;tulo
son #rue$as a#ro#iadas #ara lo !ue SRami dijo so$re los lotos rojos.
El 6 de noviem$re estuve en la casa de *richy Srinivasan, donde cantaron los
@7I nom$res y cantaron las siguientes estro9as,
5a devi sarva bootheshu
)u%thi roopena samsthitha
;amasthasai ;amasthasai
;amasthasai namo namaha
5a devi sarva bhootheshu
)aathru roopena samsthitha
;amsthasai ;amasthasai
;amasthasai namo namaha
'ienvenida a la #ersoni>cacin de la li$eracin
'ienvenida a la #ersoni>cacin de la maternidad
'ienvenida una y otra ve:.
SRami hi:o re9erencia a la 9rase y dijo, 7)u%thi rupena samsthitaI, la !ue
otorga la li$eracin, eres tB. *B otorgas li$eracin. -ce#ta esta oracin !ue te
o9recen a!u; y otrgales li$eracin.S
.o siem#re estoy #ensando en el rostro de loto de 'hagavan y es lgico !ue
SRami me haya llamado loto rojo y dicho, Q*B ests siem#re inmersa en
#ensamientos de 2ios y #or ello tB te trans9ormas en un loto rojo. La ra:n
#ara esto es *5at bhavam ,at bhavati*. 0uando uno est #ro9undamente
inmerso en Prema divino, el #leno forecer de la gloria de Prema otorga ese
rojo. (ahalaPshmi, la !ue est sentada so$re el loto rojo a#areci desde el
oc5ano de leche y alcan: a (ahavishnu. Ella sirve a Sus #ies divinos. El
oc5ano de leche de nuestro cora:n de$e ser $atido una y otra ve: con la
$atidora del discernimiento. El $atido 9ue revelando el &amadhenu, el
8alpavri%sha /el r$ol de los deseos de Putta#arthi4, a (ahalaPshmi /2iosa de
la ri!ue:a, es#osa de (ahavishnu4, a )chasshravas /ca$allo divino4, a Iravadh
/ele9ante divino4, al Se%or 2hanvantri /m5dico divino4, y el amrita Palash /el
sagrado $otijo con amrita4. - medida !ue continuamos con nuestro sadhana,
nuestros chaPras se van a$riendo uno #or uno y seremos $endecidos con
muchas e"#eriencias. 0uando el Bltimo chaPra, el sahasrara, se a$re, uno
#rue$a amrita y 5sta otorga la inmortalidad.
0ada uno de nosotros de$e levantarse y des#ertarse #ara llevar a ca$o
sadhana. Se #uede lograr la inmortalidad cuando #racticamos los ideales de
'hagavan, llenamos nuestros cora:ones de amor y desarrollamos un carcter
no$le con devocin inamovi$le. Vida tras vida luchamos, atra#ados en maya.
-verigaen y sigan el sendero de la Verdad. 2escu$ran !ue 2ios es la Bnica
Verdad en el mundo. *odo lo dems es maya. Podemos alcan:ar la
inmortalidad a9errndonos a la Verdad.
La Verdad -$soluta, 2ios, ha tomado una 9orma y se mueve al alcance de
nuestras manos en Parthi. *om5monos 9uertemente de Sus #ies divinos. J,o
dejemos esca#ar esta o#ortunidadK -!u; les he mostrado como un alma se
a9err a El y se trans9orm en el amrita PalashLK JVenganK 0ada uno de
ustedes es un amrita Palash. Esta es una #romesa real. J0r5anloK 0onvi5rtanse
en almas inmortales.
0ada chaPra del Pundalini es un loto. 0ada loto tiene un nBmero es#ec;>co de
#5talos. +ay siete lotos desde el muladhara /#rimero de los siete chaPras4
hasta el sahasrara /Bltimo chaPra4 . - medida !ue un alma #rogresa #aso a
#aso en su sadhana, los chaPras se van a$riendo uno tras otro y los lotos
forecen, lo !ue nos #ermite muchas e"#eriencias. Oinalmente, cuando el
sahasrara se a$re, forece el loto de los mil #5talos. El alma !ue ha su$ido
#aso a #aso a trav5s del sadhana ahora ha alcan:ado el estado ms elevado en
!ue esta se 9unde con 2ios. El jiva se trans9orma en Shiva. El jiva entiende
!ue 5l mismo es el amrita Palash. 1$tiene la inmortalidad y se vuelve
consciente de esta verdad. El es el -tma. ,o siente dolor ni #lacer. ,o tiene
ataduras. ,o muere. Se #ercata !ue 5l es el autoAre9ulgente, eterno,
im#erecedero -tma. 0uando com#rende esto, el jiva se 9unde con Paramatma
/el Ser Su#remo4. Esto es la li$eracin, moPsha, la inmortalidad, Paivalya,
nirvana, #arama#ada. (oPsha es la verdadera naturale:a del alma. El jiva !ue
se ha se#arado de Paramatma se des#ierta es#iritualmente y se 9unde con el
Se%or a trav5s de sadhana. Esta es la unin de jiva y Shiva.
Seguidamente unas canciones !ue escri$; hace muchos a%os:
Vi forecer un loto rojo
Vi un rostro de divina $elle:a
(e ro$ el cora:n,
J-trajo mi almaK
<Es Ul la lm#ara siem#re res#landeciente?
<Es Ul el hijo de ,anda?
<Es Ul la joya de 0hintamani?
<Es Ul el de los ojos rojos?
111
J0ontem#len la $elle:a del Se%orK
Su caminar gracioso, Ul se desli:a como una carro:a
Wugando con todo el mundo
J0on una 9rgil #luma gana todoK
La mente se e"trav;a ante Su $elle:a sin #ar
J'otija de amritaK J,i%o de FoPulK
Siem#re juguetn, con nosotras en #lena $ienaventuran:a.
+ace muchos a%os, en esta cancin, lo llam5 a &rishna la $otija de amrita.
-hora escri$o so$re la misma $otija de amrita.
El 6 de enero 6776, -nu de *hirumangalam 9ue a Putta#arthi con sus #adres y
su hermano. 0uando regresaron el G, ella me dijo Q-mma, en Putta#arthi vi tu
amrita %alash'S Le #ed; !ue se e"#licara. Ella dijo, QEn el museo 0haitanya
Wyothi vi un amrita Palash en una de las 9otos de SRami. *al como SRami te lo
dijo, esta$a levemente inclinado.S .o me sor#rend;. La cancin so$re el -mrita
&alash la escri$; en @MM7.
E+ 8(riG(&(
La Sagrada Olor del (undo 0elestial
H de noviem$re de 677@
En la meditacin de hoy, 'hagavan y yo est$amos sentados $ajo el r$ol de
Parijata en la Isla Plateada. 'hagavan dijo, QEscri$e so$re este r$ol de
Parijata.S Le #ed; !ue me contara algo so$re el r$ol. Ul dijo, QSathya$hama lo
trajo a la tierra. *B escri$e so$re esto.S
<0mo lleg el r$ol de Parijata a la tierra? )na ve:, el Sa$io ,arada le dio
una for de Parijata a Sri &rishna, !uien se la dio a RuPmini. Esto la #uso triste
a Sathya$hama. Ella se enoj con &rishna, y Ul trat de calmarla. Por eso,
&rishna decidi traer el r$ol de Parijata desde 2evaloPa #ara Sathya$hama.
El r$ol 9ue tra;do a la tierra desde el jard;n )dhyaanvan de 2evendra. Se lo
#lant en el jard;n de Sathya$hama. El r$ol foreci, #ero las fores cayeron
en el jard;n de al lado, de RuPmini. La ra:n #ara esto 9ue !ue si $ien RuPmini
era muy humilde y 9alta de ego, Sathya$hama era ca$e:a dura y orgullosa.
)na ve: ,arada le dijo a Sathya$hama, Q&rishna es m;o. Si !uieres !ue El sea
tuyo, entrega ri!ue:as #aralelas a Su #esoS. Sathya$hama estuvo de acuerdo
con este juego de ,arada, #ensando !ue ella #odr;a llegar a lograr !ue
&rishna 9uera suyo Bnicamente.
Se trajo una enorme $alan:a. 'hagavan Sri &rishna se sent en un lado de la
$alan:a. Sathya$hama coloc sus ri!ue:as en el otro lado. Los #latos no
esta$an #arejos. Ella coloc todas sus alhajas, todos sus ornamentos de oro y
de #lata so$re el #latillo, #ero, als, no logra$a em#arejar los #latillos.
Entonces a%adi el #eso de todas sus ri!ue:as, diamantes, gemas y #erlas.
-un as;, la $alan:a no se mov;a. Ella no #od;a #ensar en nada ms !ue hacer.
Esta$a tan deses#erada #or su 9racaso !ue resolvi #edirle ayuda a RuPmini.
RuPmini le re: al Se%or &rishna y sim#lemente coloc una hojita de tulasi
/tulsi4 en el #latillo. 0on esto la $alan:a se igual.
<0mo se #uede #esar a 2ios? <-caso la ri!ue:a de una #ersona, o todas las
ri!ue:as del mundo #odr;an ser su>cientes #ara so$re#asar al Se%or? <0mo
#udo una hoja de tulasi /tulsi4 lograr lo !ue todas las ri!ue:as no lograron? ,o
9ue una mera hojaT 9ue el cora:n devoto de RuPmini, su humildad y su 9alta
de ego. Por!ue la hoja esta$a llena del #oder de $haPti y mantra, los #latillos
se $alancearon. Esas son las cualidades necesarias #ara alcan:ar a 'hagavan.
Sea lo !ue sea !ue se le o9re:ca a 'hagavan, aun!ue slo sea una hoja, una
for, una 9ruta o sim#lemente agua, 5sta de$e ser o9recida con devocin, amor
y dedicacin. En los tem#los se o9recen muchas ela$oradas o9rendas de
yagnas y #uyas. <Esto har 9eli: a SRami? Solo son un des#liegue de orgullo y
arrogancia. La historia !ue cuento ms arri$a nos ense%a !ue #ara ganar a
2ios de$emos derretir nuestro cora:n. Entonces, aun!ue solo Le dedi!uemos
una hoja de tulasi /tulsi4 #ero con #ure:a de devocin, esto ser su>ciente
#ara agradarle.
SRami sol;a decir, QEres o$stinada y de carcter #erseverante como
Sathya$hama.S .o he triun9ado en mis es9uer:os #or alcan:ar a 2ios #or!ue
dirig; mi determinacin de lograr lo !ue desea$a hacia o$tener lo ms -lto. Es
#eligroso ser o$stinada #or deseos de o$jetos mundanos. La Isla de Plata !ue
SRami cre tiene en ella r$oles de Parijata. SRami dijo, QFracias a tu
devocin y humildad a!u; se ha 9ormado una car#eta de fores de Parijata.S
0omo Sathya$hama, yo he tra;do al Parijata llamado Sathya Sai al mundo.
La for divina, la divina 9ruta Sai, yo la sostengo en mi mano. Estoy
es#erando !ue el mundo me acom#a%e a sa$orear su e"tica 9ragancia
y su sa$or nectarino. ,o voy a go:arla sola.
)na Radha triste !ue muri hace E777 a%os ha tra;do a &rishna de regreso a
la tierra. -hora ella llora deseando !ue todo el mundo lo e"#erimente como
ella lo hace. <-l menos en este nacimiento se 9undir ella con 2ios, #lena de
go:o y 9elicidad? <Volver a nacer #ara #adecer ms dolor csmico? La
res#uesta est en manos del mundo
.
Sentados $ajo el r$ol de Parijata en la Isla de Plata SRami dijo, QEstoy
esta$leciendo el amrita Palash a!u;. Las nueve gemas nacern como nueve
ni%os. *B eres el amrita %alash'S
El Vishnu Sahasranama dice:
Fhaaaam paarijaathasa hema
simhaasanopari
+seenamam bhutha shamam aathaa%sha
malan%rutham
Fhanthraanam chathurbahum srivathsaangitha
va%shasam'
(e rindo al Se%or &rishna,
El !ue se sienta en el *rono 2orado
'ajo el 3r$ol de Parijata.
El tiene cutis a:ul, grandes ojos, rostro de luna,
Ouertes hom$ros y el lunar de VSrivathsaV so$re su #echo,
El es hermoso en toda su ornamenta y Se recrea
0on RuPmini y Sathya$hama.
Sri &rishna Paramatma derrama a$undante Su Fracia sentado en un trono
$ajo el r$ol de Parijata con RuPmini y Sathya$hama. En Putta#arthi hay un
tem#lo dedicado a Sathya$hama. La 2iosa Sathya$hama a#areci en el sue%o
del -$uelo de SRami, Sri &ondama Raju y le dijo, Q&rishna, !ue sali en $usca
de fores, no ha regresado. Est lloviendo. 2ame un sitio donde re9ugiarme.S
Por esto, Sri &ondama Raju edi>c un tem#lo #ara ella. El &rishna !ue 9ue en
$usca de las fores del Parijata #ara Sathya$hama ahora ha #lantado el r$ol
en la Isla de Plata.
El r$ol de Parijata es llamado el Q&al#avriPsha.S/el r$ol de los deseos4. La
estro9a dice:
Hm prapanaa paarijaatha thothra vethrai %apaanae
-nanamudraa %ershnaa %reetham outha thume namah
(e #ostro ante el Se%or &rishna !uien, al igual !ue el &al#avriPsha,
cum#le todos los deseos de los devotos !ue se re9ugian en Ul.
(e #ostro ante Ul !uien con un ltigo en una mano
y en la otra el 0hinmudra ense%a el Fita nectarino.
F+ A'icci (% 8re2(
@I de noviem$re 677@
(editacin de la ma%ana
V("(&/(: SRami, yo no escri$ir5 so$re el secreto de *u encarnacin. Es
di9;cil de com#render. .o no #uedo creer !ue *e he tra;do, eso #arece venir del
ego.
S1(2i, ,o llores. Es la verdad. 0uando las 9uer:as del mal estn en aumento,
a trav5s de las oraciones de grandes almas junto con la voluntad 2ivina, se
crea una necesidad de encarnar. Es la voluntad de 2ios traer una #arte de S;
como shaPti #ara la tarea del avatar. *am$i5n es Su voluntad otorgarle el
9avor a Radha. El llega al mundo en una 9orma creada #or la sed, los anhelos y
las lgrimas de Radha.
V("(&/(, <Si es como *B lo dices, #or!u5 no #uedo acercarme a la 9orma
creada #or mi Prema?
S1(2i: - los ojos del mundo tu cuer#o 9;sico est sometido a am$os, lo $ueno
y lo malo, resultado de acciones. En meditacin tB ests en consciencia #ura e
inaccesi$le a esos resultados. *u cuer#o 9;sico es tam$i5n consciencia #ura,
#ero esto no es a#arente. )no no #uede conocer el #oder de tu Prema !ue
tiene la ca#acidad de atraer a un -vatar al mundo. *u sed siem#re creciente
de !ue el mundo de$e ser redimido y ganar la salvacin, traer al Prema Sai
-vatar. Entonces se lograrn dos metas al mismo tiem#o. *B viniste a crear
consciencia con tu com#asin y amor #or todos los seres. Vamos a atraer al
mundo a trav5s de Prema, llenaremos al mundo con Prema y lo guiaremos #or
el sendero de la li$eracin. 0um#le con tu tarea. ,o llores.
2ESP)US 2E L- EYPLI0-0IZ, 2E SRami, #ude entender hasta cierto #unto
nuestra misin. Es la voluntad de 2ios com#letar la tarea del -vatar utili:ando
el don !ue me asegur5 cuando 9ui Radha. <Por!u5 es !ue este cora:n, !ue
desea$a e"#erimentar el amor de &rishna, ahora rehBsa go:ar de la
$ienaventuran:a de Sai &rishna? <,o es e"tra%o esto? <Por!u5 no dis9ruto del
9ruto !ue me he ganado? Es la 9orma de entretenerse de 2ios. Para continuar
con la tarea del -vatar, Ul me ha vuelto desa#asionada y resuelta a go:ar del
9ruto Bnicamente cuando todo el mundo lo haga. J1hK Los caminos del Se%orK
El me ha hecho Su instrumento #ara com#letar la tarea de Su -vatar.
El li$ro JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK Parte @ 9ue escrito gracias a mi amor
des$ordante #or 'hagavan. - medida !ue ms y ms #ersonas leen este li$ro
y me $a%an de amor llamndome -mma, yo siento 9uertemente !ue, a mi ve:,
yo de$o hacer algo #or ellos. 0omo la madre !ue guarda ayuno como una
oracin #or su ni%o en9ermo, yo sacri>co la dicha de la unin con SRami. El
ha dirigido mi Prema hacia toda la gente. .o, !ue llora$a Bnicamente #or 2ios,
ahora lloro #or todos mis hijos del mundo. E% cor(M -.e '.r(&e "e"e&(
(Do" e"&.4o b(D('o e 8re2(3 (/or( "e 'erri&e 'e co26("i
2(&er(%+
La #rimera tarea del -vatar est com#leta y ha llegado el momento de llevar a
ca$o la segunda. - veces lloro y digo !ue Bnicamente deseo a 'hagavan. ,o
deseo al mundo, li$ros, cartas o llamados tele9nicos. 1tras veces siento !ue
no deseo la e"#eriencia de la $ienaventuran:a de 2ios. Re:o y lloro #or !ue
todo el mundo o$tenga el des#ertar es#iritual. Esto se ha vuelto mi
naturale:a. Si e"#erimento y go:o de algo, yo estar5 satis9echa y ha$r
terminado mi sed. En cam$io, si lo rehBso, hay un resurgimiento de ms
Prema y sentimientos maternales. El amor y el sacri>cio se incrementan con
anhelos y lgrimas. Estas dos emociones gemelas se vuelven las vi$raciones
!ue trans9orman al mundo. El (ago )niversal juega estos trucos. (e da
$ienaventuran:a y luego se encarga de !ue yo no la dis9rute. Esto es #or!ue
Ul desea !ue dedi!ue mi vida hacia com#letar la tarea del -vatar.
+ay un devoto !ue me llama #or tel59ono desde 'angalore a diario. (e dice
!ue con 9recuencia a#are:co en sus sue%os. El sol;a decirme !ue siem#re est
#ensando en mi. -yer, cuando ha$lamos, me mencion un cuento. )na ve:,
una devota llamada (ahendra Fu#ta 9ue al #alacio de Sri RamaPrishna
Paramahamsa. -l d;a siguiente a la misma hora, visit nuevamente a
Paramahamsa. -nte esto, Sri RamaPrishna dijo, QLe di un #o!uito de droga
adictiva a un #ajarito. -l d;a siguiente el volvi en mi $usca.S
Ul es #rue$a de las #ala$ras de SRami !ue mi Prema atraer al mundo. (i
anhelo #or 2ios atrae a todos como una droga adictiva. Este es el secreto #or
el cual la gente desea #onerse en contacto conmigo. Ellos desean verme y
ha$lar conmigo. La into"icacin con Prema no lo suelta a uno sin volverlo loco.
0uando Feetha vino a verme, ella dijo !ue ve;a la letra QVS#or todos lados.
Ella ten;a la locura de la QVS. Feetha ha dicho !ue #ronto todo el mundo
estar into"icado con Prema y ser trans9ormado.
H+ E% Ce&ro 'e 8re2(
2urante los Bltimos a%os, el dolor de la se#aracin se ha vuelto inso#orta$le.
(e !uemo en el 9uego atormentado de la se#aracin. 0omo esta$a sola, no
desea$a cocinar. ,o ten;a inter5s en nada. -nhela$a y llora$a
deses#eradamente, Q2e$o alcan:ar al Se%or. Lo !uiero. Lo !uiero.S 'hagavan
trat de la mejor 9orma de tran!uili:arme. Sin 'hagavan, yo sent;a !ue mi
vida era una carga.
6M de noviem$re, 677@. Wueves, meditacin del atardecer.
S1(2i, ,o llores. .o me he entregado a (; (ismo a ti. Ven, vmonos. J(iraK
Este mundo es realmente 'rindavan. *al como en 'rindavan cada cerro, cada
r$ol y cada #lanta esta$a inmerso en el Prema de Radha&rishna, cada
#ersona en este mundo va a estar inmersa en nuestro Prema.
-L 2\- SIF)IE,*E .1 *-('IU, LL1R-'- sin control, Q<Por!u5 de$o vivir
a!u;? <0uando terminar el dolor de la se#aracin de 'hagavan? .a no lo
tolero ms. ,o.S Llor5 y corr; hacia SRami.
S1(2i, Ests llorando desde esta ma%ana. ,o llores. EscBchame. .o estoy
a!u; en este dorado #alacio de la Isla de Plata slo #or ti. Este es el cuer#o
divino !ue Bnicamente te #ertenece a ti. El cuer#o 9;sico !ue est en Parthi es
distinto a este cuer#o. *B has tra;do a este cuer#o.
V("(&/(, <Eso !uiere decir !ue el Sai !ue est a!u; es distinto al Sai en
Parthi? ,o lo entiendo.
S1(2i, -ll /en Putta#arthi4, el Sai 9;sico est envuelto en actividades !ue
conciernen al mundo. Este Sai /En la Isla Plateada4 es e"clusivamente tuyo. La
gracia !ue te aseguraste #or ha$er e"#erimentado a &rishna y tu Prema me
han tra;do a!u;. .o cree la isla y esta 9orma divina #ara estar contigo.
O+ Co2o A%c(0or Ece'i'o
SRami ha dicho so$re )ddhava, Q)ddhava no #uede so#ortar estar se#arado
de Sri &rishna, ni #or un momento. Pero el Se%or lo envi como mensajero a
'rindavan, as; !ue )ddhava tuvo !ue dejar a su Se%or. Sri &rishna le #ermiti
un d;a #ara !ue com#letase su misin. Le dio orden de !ue )ddhava no de$;a
!uedarse ms de un d;a en 'rindavan.S
Q2es#u5s de llegar hasta 'rindavan, )ddhava sinti !ue el tiem#o se esta$a
#asando muy r#ido. Se sinti triste de tener !ue regresar tan #ronto. 2ese
ha$er #odido #asar el resto de sus d;as en 'rindavan y #ens !ue 5l no ha$;a
reco#ilado su>cientes m5ritos como #ara lograr tal gracia. El dolor de
se#ararse de las go#is era mayor !ue el de dejar al Se%or &rishna. La
$ienaventuran:a !ue sent;a en am$os lados era la misma. Esto demuestra !ue
no ha$;a di9erencia entre las go#is y Fo#ala. El Se%or resid;a en sus
cora:onesT Su n5ctar de amor sacia su sed de &rishna. )ddhava #od;a
com#render la triste:a de las go#is, su amor #uro e inegoista, su #ro9undo
anhelo y ansias de conocer el #aradero de &rishna y su entusiasmo #or actuar
de acuerdo a Sus #ala$ras.S
)ddhava vio a las #iedras de Fovardhana derriti5ndose de amor #or &rishna.
El se sinti #leno de amor divino cuando o$serv a las go#is !uietas como
estatuas, inmersas en sus #ensamientos de su Se%or. Ellas no #ermit;an !ue
sus #ensamientos, !ue esta$an u$icados en los lilas de &rishna, se distrajeran
#or un momento. Su mente !ued encantada, em$elesada, ante estas escenas.
0uando las go#is y )ddhava se acerca$an al cerro Fovardhana, ellas
comen:aron a llorar y a lamentarse #or estar se#aradas de &rishna. Ellas
esta$an inmersas en Prema #or &rishna. (ientras ellas llama$an a &rishna a
una sola vo:, los r$oles !ue las rodea$an mov;an sus ramas cual $ra:os
e"#resando su deleite. Ellos tam$i5n e"#erimenta$an el dolor de la se#aracin
y llora$an #or &rishna. -s; 9ue como )ddhava #udo o$servar !ue la #artida de
&rishna no solo a9ect a las go#is, #ero tam$i5n a los cerros y los r$oles de
'rindavan.
El -tma de las go#is esta$a sumergida en &rishna Paramatma, #or eso ellas
no ve;an a nada ni a nadie ms !ue a su dulce Se%or. Ellas Lo ve;an en cada
r$ol y cada roca. Las go#is se a9erra$an de ellas y llama$an, : Q&rishna,
&rishna.S Esto hac;a !ue esas rocas y esos r$oles sintieran su dolor. Estos a
su ve: se derret;an en res#uesta y lgrimas comen:aron a caer de las #untitas
de las hojas. SRami dice !ue a!uellos !ue no #uedan com#render esta divina
verdad de las go#is, /!ue derret;a hasta a las rocas y los r$oles4 no tienen
derecho a ju:gar la devocin de otros. Si lo hacen, demuestran !ue tienen
menos sentimientos !ue las rocas y las #iedras. ,o tienen alma, a!uellos !ue
no #ueden reconocer las glorias del Se%or )niversal. Slo a!uellos de cora:n
#uro #ueden com#render al ),1 !ue atrae a todos con Su divino #oder y
grande:a.
Estas #ala$ras de 'hagavan son a#tas #ara a#licar a mi vida. La relacin
entre Radha y &rishna no ha cam$iado a lo largo de los a%os. -lgunos con
#o$re com#rensin la critican.
0ual!uiera sea la era, el amor es el mismo.
La 9orma de Sri &rishna es un tesoro de $ienaventuran:a.
Ul es el oc5ano de virtudes.
J1hK JSus gestos inimita$lesK
JSus acciones im#eca$lesK
Ser su>ciente con solo contem#lar Su 9orma.
Es su>ciente si meramente se escucha Su vo: o se Lo toca.
JLa m"ima meta en la vida !ue se #ueda lograrK
Ul es la meta de todos los rituales, austeridades y #ala$ras es#irituales,
0uyas #rcticas jams #odrn con9erir $ienaventuran:a similar
- la !ue se logra con ver, tocar o escuchar
-l Se%or.
0uando el Sa$io SuPa le narr la historia de la devocin de las go#is al Rey
PariPshit en el Srimad 'hagavatham, sus ojos esta$an inundados de lgrimas.
Varias veces entr en estado de samadhi' Los otros sa$ios !ue escucha$an la
historia esta$an em$elesados, a%orando ver al gran Se%or !ue ha$;a e"tasiado
al Sa$io SuPa.
JEl sa$io dice !ue las go#is y los go#as !ue jugaron y $ailaron con el divino
Se%or y $rillaron en Su gloria son muy a9ortunadosK Los mismos devas
esta$an celosos de las go#is y los go#as #or!ue ellos no ten;an la $uena suerte
de #artici#ar en los juegos del Se%or. -un!ue las go#is y los go#as se
com#orta$an como gente de cam#o sin educacin, ellos eran tesoros de
sa$idur;a. Solo unos #ocos conoc;an esta verdad. <0mo logra$an la divina
$ienaventuran:a en la #resencia del Se%or !ue elud;a hasta a RuPmini y a
Sathya$hama? El Srimad 'hagavatham dice !ue las go#is y los go#as eran
ms a9ortunados !ue las reinas de &rishna. Esto es cierto. Ellas sern Sus
reinas, #ero ellas no go:aron del gran diluvio de Prema vertido so$re Radha,
el Jladini sha%tiL de &rishna. -un!ue ella no era una reina de &rishna, el
Prema de Radha con9er;a $ienaventuran:a no Bnicamente a las go#is y los
go#as, #ero a todos a!uellos !ue han le;do y escuchado so$re ellos y se han
dado cuenta de su unin sagrada. Este la:o de $ienaventuran:a ha
#resenciado muchas 5#ocas.
2es#u5s de escri$ir lo anterior, me sent5 a meditar.
V("(&/(, SRami...J+ola Se%or del )niversoK 'ienvenidos sean *us divinos
#ies. <,o has mencionado a Radha en *u V'hagavata VahiniVL?
S1(2i, ,o hay mucho so$re Radha en el VSrimad 'hagavathamV. Es #or ello
!ue ahora estoy ha$lando so$re ella en muchos li$ros.
V("(&/(, <-donde ha$las de ella, SRami? .o soy la Bnica !ue est
escri$iendo.
S1(2i, <0mo #udiste ha$er escrito sin !ue .o te lo dijera? Para todo lo !ue
dices o escri$es das su>cientes #rue$as. .o tam$i5n te he mostrado muchas
#rue$as y te he $endecido muchas veces.
V("(&/(, Sea como sea, SRami, <El mundo lo creer?
S1(2i, Esto es 'hagavatham, el 'hagavatham de Radha. 0omo no se
mencion su Prema entonces, ahora estoy re#arando la deuda. -!uella Radha
slo 9ue glori>cada en la tierra de Vraja y (athuraT esta Radha ser
glori>cada a trav5s de todo el mundo. -!uellos !ue no tengan 9e des#u5s de
todas estas declaraciones y con>rmaciones, tienen cora:ones ms duros !ue
rocas. Este 'hagavatham de Sai &rishna y Vasantha Radha se va a es#arcir
#or todo el mundo. (uchos escri$irn so$re ti. Este 'hagavatham ser
am#liamente conocido.
SE P)E2E 1'SERV-R ), P-R-LEL1 E,*RE (I VI2- y el Srimad
'hagavatham. .o no tengo otro #ensamiento ni otro inter5s 9uera de
'hagavan. 0omo el dolor de se#aracin !ue se sent;a en el cerro Fovardhana,
cada r$ol, #lanta, #ared, ventana de mi residencia conoce el dolor de mi
cora:n. Las mismas vi$raciones o9recen #a: y satis9accin a todos los !ue
vienen a!u;. Las lgrimas !ue he derramado #ensando en mi amado Se%or
em#a#an los cora:ones de otros con Prema. Por esta ra:n, como )ddhava,
creo !ue a a!uellos !ue vienen a!u; les resulta di9;cil irse. 'hagavan dijo hace
muchos a%os, QVadaPPam#atti y Putta#arthi son uno.S El cora:n de Radha se
ha vuelto Su hogar sagrado...donde El reside. Este es el secreto #or el !ue
tantas #ersonas vienen en $usca de Radha. Ellas sienten la misma
$ienaventuran:a !ue cuando estn con 'hagavan.
68 de noviem$re, 677@
Para el cum#lea%os de SRami llevamos a ca$o un yagna. Recitamos los
nom$res sagrados de 'hagavan en 9rente de las #aduPas. .o esta$a sentada
en meditacinT mis manos o9rec;an las hojas de tulasi automticamente a las
#aduPas. )n se%or mayor me llam la atencin varias veces so$re la 9orma
correcta de o9recer las hojas de tulasi. 0omo yo esta$a totalmente sumergida
en 'hagavan, no esta$a consciente de lo !ue hac;a, #ero este viejito me
distur$a$a y correg;a con 9recuencia. 0omo era su #rimera visita, 5l no esta$a
consciente de mi estado. Los devotos !ue esta$an #resentes sent;an #ena #or
sus actos.
2es#u5s de las recitaciones comen: el yagna. La misma #ersona se
e"#resa$a so$re las reglas de las escrituras y so$re como llevar a ca$o las
o9rendas. Pero yo esta$a en un estado ms all de consciente. .o siento !ue no
tiene sentido en se#arar a la mente !ue est en unin con el Se%or y ordenarle
!ue tiene !ue o$edecer reglamentos. .o no tengo ninguna necesidad de seguir
las rdenes y los reglamentos de las escrituras. Los agnas y los puas se
llevan a ca$o Bnicamente #ara lograr !ue la mente se una con el Se%or. <2e
!u5 sirve distur$ar esa unin #or seguir ciegamente los cdigos de los
rituales?
<-caso es su>ciente seguir al #i5 de la letra los reglamentos de las escrituras?
<. !u5 #asa con la mente? <-dnde est 5sta? ,o tiene valor alguno en9ocar
la atencin en la 9orma de actuar si a esta no la acom#a%an #ensamientos
amorosos.
2es#u5s del agna comen:aron los bhajans y yo entr5 en samadhi. 2es#u5s de
$hajans, des#ert5 con una #almada del se%or mayor, !uien me entreg la
lm#ara del -rati. .o no esta$a aun totalmente consciente. Lo vi a SRami
#arado cerca de la silla y le agit5 el -rati 9rente a Ul. 'hagavan esta$a vestido
de $lanco, y nos $endec;a con am$as manos levantadas. .o esta$a sumida en
$ienaventuran:a, mis manos agita$an la lm#ara en 9orma inconsciente.
,uevamente esta #ersona inter>ri y tomando el #lato del -rati de mi mano
me dijo, Q*B ni si!uiera sa$es como hacer -rati, deja !ue te muestre.S0uando
el agit el -rati 9rente a la silla, dos #eda:os de alcan9or saltaron del #lato y
cayeron donde SRami ha$;a estado #arado. Ellos se !uemaron 9rente a los
#ies de 'hagavan. 0omo me sacaron el -rati de mis manos a la 9uer:a, el
alcan9or salt con enojo del #lato y cay al #iso, Jall; !uemndose durante un
largo rato 9rente a todos los !ue esta$an reunidosK Las llamas se levantaron
en alto #ara !ue todos lo vieran. Oue un es#ectculo asom$roso.
<=u5 demuestra esto? (uestra !ue todo #osee consciencia. -s; como los
r$oles y las #iedras de 'rindavan se derret;an en conmiseracin o$servando
a las go#is, el alcan9or tam$i5n sinti conmiseracin hacia m; al ver mi
situacin y salt del #lato. J1hK J=ue hecho originalK 0ada #edacito de mi
residencia y todos los o$jetos all; contenidos conocen mis verdaderos
sentimientos de inmaculado Prema y devocin al Se%or.
Sin duda !ue las austeridades son im#ortantes, #ero ms im#ortante aun es la
mente !ue est a$sorta en lo divino. 0uando los rituales se llevan adelante
con sentimientos de devocin, estos $rindan mejores resultados. Esto 9ue
#ro$ado #or los ta#as de Panchagni !ue realic5. Este ta#a 9ue reali:ado en la
residencia de &othai. .o esta$a sentada en el centro, rodeada de cuatro #o:os
de 9uegos sacri>ciales. El sol de medio d;a !uema$a so$re nosotros. En ese
momento yo no sent; ningBn calor ni incomodidad. Los devotos recitaron el
mantra Vasantha Sai, mientras o9rec;an ramitas sagradas al 9uego. La noche
siguiente era noche de luna llena, y aun!ue no ten;amos un sacerdote,
llevamos a ca$o el #uya de luna llena. La Bnica cali>cacin !ue ten;amos #ara
llevar a ca$o el #uja era nuestro amor y sincera devocin. 2es#u5s del #uya
todos est$amos en estados alterados de consciencia y nos sent;amos muy
adormilados. 'hagavan dijo !ue esto se de$;a a !ue la deidad !ue #resid;a, la
luna, nos ha$;a otorgado su Soma rasaL /su #oder sustentador4 como una
$endicin #ara todos. La $ase #ara toda accin y adoracin de$e ser la
verdadera devocin. SRami dijo !ue todos a!uellos !ue tomaron #arte en las
ta#as de Panchagni o$tendr;an la reali:acin, lo !ue demuestra !ue uno
#uede o$tener la autoAreali:acin #ara uno mismo y ayudar a otros a !ue
tam$i5n la o$tengan.
111
+e escrito muchas canciones e"#resando mi devocin. +e a!u; una de ellas.
<-donde *e encuentras, &anha?
(is #ensamientos estn contigo,
.o #ermanecer5 en esta jaula
+asta !ue *B me li$eres.
'us!u5 *u llamado
Para !ue mis es9uer:os dieran 9ruto,
J2urante miles de nacimientos
*B eres mi Bnica verdadK
111
,adie conoce !ui5n es mi Visitante,
Ellos no com#renden este la:o,
J0mo anhelo 9undirme con UlK
<Por!u5 has olvidado *u de$er, &anha?
<Por!u5 ests es#erando #ara llevarme contigo?
6G de diciem$re, 677@
VaiPunta EPadasi
0omen:amos nuestras oraciones con $hajans a las tres de la tarde. 19recimos
un #lato dulce llamado -dhirasa como #rasad /alimento $endecido4. En cuanto
entonamos el omPar a#areci vi$huti so$re la silla de 'hagavan. Luego de
dedicar los $hajans, o9recimos -rati. (s tarde vimos !ue el #rasad !ue
esta$a $ajo una cu$ierta de #lstico ten;a una gran mancha de aceite en la
cu$ierta de #lstico. Sentimos !ue el dulce, tras escuchar los cnticos
devocionarios ha$;a goteado el aceite. El aceite ten;a la 9orma de una lgrima,
derramada #or el dulce en 9orma de devocin. JSor#rendenteK
-lgunos devotos me invitaron a ir a -lemania y yo le dije a uno de ellos !ue
ha$lara directamente con 'hagavan en relacin a las 9echas. Se decidi !ue
yo 9uera en diciem$re y regresara antes de Shivaratri. Por lo tanto,
comen:amos los #re#arativos del viaje. 2os d;as ms tarde un devoto de
-ustralia me llam #ara decirme !ue en diciem$re ser;a muy 9r;o #ara mi
visita. 1tra devota tam$i5n llam de -lemania y ella tam$i5n dijo !ue esa era
una tem#orada muy 9r;a. (e sugiri !ue le #reguntara a SRami si yo #odr;a ir
en julio o agosto. -s; !ue le #regunt5 a SRami..
.
V("(&/(: SRami, estn diciendo !ue en agosto no har 9r;o. <Iremos en
agosto y volveremos en Se#tiem$re? Por 9avor, dinos SRami.

S1(2i, Pueden hacerlo...como ustedes lo deseen.
V("(&/(, SRami, no digas Q0omo ustedes lo deseenS. <-caso yo tengo algBn
deseo #ro#io? Esto es como !ue Sri Rama le dijera a Sri LaPsmana !ue
seleccione el sitio !ue le agrade #ara edi>car la ermita.
S1(2i, <. =u5? Soy .o el !ue est ha$lando a trav5s de ti.
V("(&/(, . sin em$argo, <acaso alguien va a ignorar #ala$ras !ue *B has
#ronunciado #ersonalmente? Si *B dices QSalta al marS yo de$er;a saltar
inmediatamente. <,o es cierto? Si no *e escucho, eso va en contra de la
entrega total.
S1(2i, ,o. *B es#eras !ue .o te diga todo directamente, aun las cosas
#e!ue%as. Pesa los #ros y los contra, la 9echa, cuando le conviene a tu
an>triona y a a!uellos !ue estarn viajando, y decide. ,o tienes !ue
#reguntarme #ersonalmente so$re esto.
V("(&/(, Entonces no estar;a actuando siguiendo *us #ala$ras.
S1(2i, Esto sirve de #rue$a !ue tu #uedes cam$iar las #ala$ras del (ismo
2ios.
V("(&/(, <=u5 es eso SRami...? Lo !ue dices me est asustando.
S1(2i, Est ocurriendo as;. *B ests cam$iando los Parmas y disolviendo los
#ro$lemas de muchos con tus oraciones.
Q+ A&2( S(7("
El Sendero de la Renunciacin
<=u5 signi>ca -tma sanyas? Se trata de utili:ar el renunciamiento de la mente
#ara o$tener la li$ertad del S; (ismo. ,o se trata de un renunciamiento
e"terno, sino interno. Veamos esto un #oco mejor.
Sanyas, o renuncia, signi>ca sacri>cio. Solo se #uede llamar sanyas cuando se
trata de total renunciamiento. La gente cree !ue signi>ca dejar el hogar e irse
a vivir en un $os!ue, usando una tBnica color ocre, ra#ndose la ca$e:a y
creciendo una $ar$aT luego es su>ciente si uno no comete actos inmorales !ue
sean condenados #or otros. Si VrenuncianteV es sim#lemente vivir en los
$os!ues y selvas, <entonces los animales son renunciantes? . los mendigos
!ue usan tBnicas color ocre #ara ganarse la vida <son renunciantes? La Bnica
!ue #uede llamarse verdadera renunciacin es la renunciacin interna.
-tma sanyas no tiene nada !ue ver con el cuer#oT es una disci#lina !ue de$e
seguir la mente. )no de$e renunciar todo de la mente. <0mo? La mente es
un manojo de #ensamientos. La li$eracin es la renuncia total al #ensamiento.
Este estado li$re de #ensamientos se llama moPsha. ,o im#orta !u5 ti#o de
#rue$as o tri$ulaciones de$amos en9rentar, de$emos #ermanecer como un
testigo. 2e$er;amos ser como Wada$harata. Si no e"isten #ensamientos no
ha$r im#resiones. ,uestros #ensamientos son la ra:n de nuestro
encarcelamiento tanto como de nuestra li$ertad. <0mo lograr el desa#ego
viviendo en 9amilia? *al como las gotas de agua en la hoja del loto, si uno vive
inmerso #ro9undamente en #ensamientos de 2ios, se mantendr intacto. Este
estado se denomina -tma sanyas. Se le llama renunciante aun!ue continBe
viviendo dentro de la 9amilia. <Es #osi$le ser as;? Si. .o lo com#ro$5 durante
toda mi vida.
Por lo general la iniciacin de un renunciante se lleva a ca$o de acuerdo a las
escrituras !ue 9ueron #lasmadas #or grandes santos, renunciantes y l;deres de
ashrams. Se conducen muchos rituales. <2e !u5 sirven todos esos rituales
e"ternos? *am$i5n se acostum$ra con9erir la #rctica de renunciante 9rente a
grandes multitudes. <-caso se necesitan todas estas demostraciones
e"#l;citas? Es su>ciente si el !ue inicia y el !ue reci$e iniciacin tienen
cora:ones #uros y un #ro9undo anhelo #or 2ios. <-caso Sri RamaPrishna us
una tBnica ocre? El atrajo disc;#ulos #or su #ure:a y devocin. Si una for
forece y $rinda #er9ume las a$ejas se congregarn en ella #ara tomar el
n5ctar. 0omo la 9ragancia de una for, el #oder de nuestra #enitencia atrae a
todos. ,o es necesario #u$licitar una forer;a.
El gurB es a!uel !ue nunca #iensa !ue se encuentra en un alto estado. El es el
ms sencillo de los sencillos y el ms humilde de los humildes. Si alguien se
cree un gurB, entonces no es un verdadero gurB.
<=ui5n es un gurB #ara !ui5n? El Se%or es el Bnico Wagadguru. Slo Ul lo sa$e
todo. <0mo #uede alguien a>rmar sa$erlo todo? *enemos lecciones !ue
a#render, hasta de los gusanos. En mis oraciones diarias yo digo:
7+ todas las criaturas vivas del mundo, a la creacin entera, a todas
las almas, los 4evotos, Fhiranjivis,> jivan mu%tas>, devas>,
siddha purushas>, sabios( a todos les do la bienvenida'/
(e entren5 a #ronunciar esta oracin automticamente en cuanto me
des#ierto en la ma%ana. El saludo a todas las criaturas le llega al Se%or. Si
#racticamos el inclinarnos as;, la humildad vendr naturalmente. )no no
#ensar !ue uno es su#erior a otros.
Cnicamente tal #ersona #uede iniciar a alguien en -tma sanyas. El !ue reci$e
tam$i5n de$e estar cali>cado #ara reci$ir iniciacin del gurB. 2e$e tener la
sed de li$erarse da las ataduras y los a#egos del mundo. 2e$e anhelar #or el
Se%or a cada minuto. 2e$e tener un deseo ardiente de alcan:arlo. 0ada una
de sus res#iraciones de$en ser #ara el Se%or. ,o de$e #oder vivir sin estar
#ensando en Ul constantemente. Para 5l, la vida es una misera$le cama de
es#inas de la cual desea li$erarse deses#eradamente. Solo tales #ersonas son
a#tos #ara reci$ir -tma sanyas. - trav5s de sadhana y es9uer:os reali:ados en
vidas #revias, se llega de 9orma natural a este estado de madure:. El !ue
otorga y el !ue reci$e son Bnicamente elegidos #or la voluntad de 'hagavan.
-tma sanyas tam$i5n se le otorga a #adres de 9amilia. -l ser iniciado, #ueden
e"istir temores de !ue no se #odrn llevar a ca$o las o$ligaciones mundanas.
,o hay ra:n #ara temer. *odas las o$ligaciones se llevarn a ca$o en 9orma
natural y la mente no estar involucrada ni a9ectada. Ella estar tran!uila,
li$re de dualidades y en #a:. Por!ue todas las acciones se llevarn a ca$o sin
ataduras, estas sern yoga y los resultados sern a$undantes. -tma sanyas te
li$era de las ataduras del mundo 9;sico. Li$era la mente de las ataduras a la
9amilia, a las amistades y a a!uellos !ue les son cercanos y !ueridos.
6 de 9e$rero, 677@
.o esta$a en la residencia de S.V. El me solicit !ue le #idiera a 'hagavan !ue
lo iniciara en sanyas /renunciacin a a#egos mundanos4. El dijo !ue as; sus
ataduras mundanas lo soltar;an y su mente se trans9ormar;a en un es#ejo !ue
refejar;a mis #ensamientos #uros. El sent;a !ue esto lo ayudar;a a caminar en
mis huellas. .o le rec5 a SRami y El contest, Q-m$os de$en ayunar la ma%ana
del jueves e ir al tem#lo de -lagarPoil. -ll; de$es iniciarlo con el mantra, Hm
Sri Sai "asantha Saiesaia ;amaha. Re#ite el mantra en su oreja tres veces y
ac5#talo como tu #rimer disc;#ulo. *am$i5n la #uedes iniciar a .amini.S
Se lo dije a S.V. y 5l se sinti muy 9eli:, #ero yo esta$a asustada. <0mo i$a a
reali:ar esta tarea? Esta era una nueva e"#eriencia #ara mi. <Para !u5 estoy
ca#acitada? .o Bnicamente se re:arle a SRami en 9orma callada. .o esta$a
adorando a mi Se%or sola en una remota aldea. -hora me siento im#osi$ilitada
cuando Ul me dice !ue cum#la con esta tarea...y de$o o$edecer Su mandato.
.o no cono:co nada so$re las leyes de las escrituras ni rituales. .o no se como
iniciar a nadie. .o Bnicamente cono:co a 'hagavan. (e sent;a muy ansiosa.
(s tarde 9uimos a casa de &othai. Ella dijo, Q+oy es una 9echa muy es#ecial.
Es d;a de luna llena del mes aus#icioso, cuando Radha conoci a &rishna #or
ve: #rimera.S J1hK <Ser;a esta la ra:n #or la cual SRami ha concedido este
honor de gurB y ha ha hecho a S.V. mi #rimer disc;#ulo? .o #ens5 !ue la
relacin de madre a hijo !ue com#arto con S.V. donde hay a$undante amor,
a9ecto y 9elicidad es ms tierna !ue la de gurB y disc;#ulo. <0ual es la utilidad
de la relacin gurB disc;#ulo, !ue e"ige res#eto y reverencia?
D de octu$re del 6777
)n d;a muy sagrado. +oy se re#resentar una nueva o$ra de teatro de
'hagavan. .o no #od;a dormir $ienT me des#ert5 y le rec5 a 'hagavan.
V("(&/(, <0mo iniciar5 a S.V.?
S1(2i, Sri Ramanuja o9reci cien medidas de Pongal dulce en el tem#lo #ara
satis9acer el deseo de -ndal. El es la #ersoni>cacin del maestro devoto y del
sacri>cio. S.V. tam$i5n #osee esta cualidad. Esta es la ra:n #or la cual te
sirve a ti y hace lo !ue tB desees.
2ESP)US 2E ES*1 S]-(I 2ES-P-RE0IZ y el Sa$io SuPa, !ue ejem#li>ca la
renunciacin a#areci con Shirdi 'a$a. .o les rogu5 #or Sus $endiciones #ara
la iniciacin. Luego de la meditacin, S.V. y yo comen:amos nuestro viaje a
-lagarPoil . 0uando ;$amos manejando el coche, S.V. #ar 9rente a un tem#lo.
El me dijo, QEste es el tem#lo de jiva samadhi de ,atana Fo#ala ,ayaPi
SRami. Siento !ue de$emos #arar y orar. .o #ertene:co a la misma secta !ue
5l. ,ayaPi SRami #ractica$a la devocin hacia el Se%or &rishna vestido de
mujer, $ailando y cantando.S
Le re:amos al ;dolo del santo, en tama%o natural. .o le dije, QJ1h gran almaK
Voy a iniciar a S.V. Por 9avor, otorga tus $endiciones.S Entonces tuve la visin
del santo, !uien me dijo, Q(is $endiciones estn contigo.S .o rec5 #ara !ue 5l
tomara la res#onsa$ilidad #or la 9amilia de S.V. El res#ondi, Q.o me har5
cargo.S
Sent; !ue esto marca$a una vuelta im#ortante en mi vida. Voy a otorgar
iniciacin en sanyas. SRami ha elegido a S.V. como mi disc;#ulo #rinci#al. Es
muy signi>cativo el !ue hayamos conseguido las $endiciones de un gran santo
!ue #ractica$a madhura $hava $haPtiL.
0uando llegamos al tem#lo de -lagarPoil, 9uimos al santuario de -ndal. .o
rec5 y o$tuve una visin de -ndal. Luego le rec5 a 'hagavan y #regunt5,
Q<=u5 de$o hacer?S SRami contest enseguida, Q*u te sientas mirando al
,orte, dile a S. V. !ue se siente mirando al sanctum sanctorum. Entona el
mantra Vasantha Sai y otrgale una mil5sima #arte del sanyas shaPti !ue te
diera &anyaPumari -mma.S SRami tam$i5n avis !ue antes de #roceder, S.V.
de$;a !uitarse su hilo sagrado. )na ve: !ue 5l hu$o cortado el hilo, yo cant5 el
mantra en su oreja. -l terminar la iniciacin am$os meditamos. 0uando
sal;amos del tem#lo, S.V. com#r #rasad, #ongal dulceL y un #oco de vada
/#e!ue%os $u%uelos 9ritos4L. .o me !ued5 atnita #or!ue le ha$;a dicho a
SRami, QSi S. V. y Ramanuja com#arten la misma naturale:a, !ue S. V. com#re
un #oco de #ongal dulce como prasad /comida $endecida4.S
Se lo dije a S. V. y 5l tam$i5n se !ued asom$rado. 2ijo !ue como el d;a era
muy sagrado y es#ecial, 5l sinti !ue de$er;a llevarse un #oco de #ongal dulce
como #rasad. .o le dije a S.V. !ue, al igual !ue yo, 5l de$;a tener una sola meta
en la vida. Q*u de$es #racticar sadhana #ara o$tener al Se%or con el cuer#o
9;sico. Esta idea #uede #arecer como 9uera de tu alcance, #ero con 9e >rme y
9uerte determinacin, logrars tu cometido.S El estuvo de acuerdo con lo !ue
le dije.
Entonces ha$lamos so$re todos los hechos !ue ha$;an ido conduciendo a ese
d;a, y so$re como el ha$;a tra;do consigo agua del Fanges sin, al igual !ue yo,
ha$er tenido noticia #revia de !ue la iniciacin ocurrir;a. JSlo cuando
'hagavan me dijo !ue le otorgue el shaPti 9ue !ue record5 !ue yo lo ha$;a
reci$ido de la diosa &anyaPumariK -hora entiendo su im#ortancia.
2es#u5s de regresar a casa reci$; un llamado tele9nico de -lemania. )n
devoto avis !ue ha$;an im#reso un li$ro con los @7I nom$res !ue 'hagavan
me otorg, como tam$i5n una serie de cnticos $asados en este li$ro. Ellos
!uer;an !ue yo #reguntara a SRami #or el t;tulo #ara el li$ro. .o le rec5 a
'hagavan y El me dijo, QVasantha Sai ,amaamrita (uPthiS, y a%adi !ue,
Qa!uellos !ue canten este ,amaamrita o$tendrn (uPthi /Salvacin4.S
Pens5 so$re las instrucciones de cantar el mantra, V1m Sri Sai Vasantha
Saiesaiya ,amahaV, y so$re lo !ue SRami nos dijo, !ue era el muPthi mantra
#ara -tma sanyas. J+ac;a juego con el t;tulo del li$roK El muPthi mantra es
como el 2hanvantri mantra, !ue es #ara sanar en9ermedades. .a he e"#licado
en el li$ro VPrema ,ivarana SaiV como este Bltimo ayuda a sanar la tri#le
en9ermedad del cuer#o, mente y es#;ritu. La li$eracin es la Bnica cura #ara
la en9ermedad de re#etidos nacimientos y muertes. Los rituales son
Bnicamente #ara el cuer#o 9;sico, el -tma #ermanece ileso. La meta de -tma
sanyas es li$erar y reali:ar el -tma y li$erar al -tma de la celda de su cuer#o.
0uando el -tma se li$era de la #risin de las relaciones y a#egos 9;sicos, uno
se vuelve inde#endiente de las dualidades como gustos y aversiones, dolores y
#laceres. Esa #ersona es ecunime y vive en #a:.
Para lograr este estado, uno de$e !uemarse en el 9uego de la #enitencia. -s;
como el 9uego #uri>ca el oro, el hom$re se trans9orma en oro #uro a trav5s
del 9uego de la #enitencia. 0uando las suciedades e im#ure:as se remueven y
uno se #uri>ca, 2ios env;a al maestro correcto #ara #ulirlo y sacarle $rillo. El
gurB, !ue #or lo tanto es enviado como un mensajero de 2ios, convierte sus
energ;as en un mantra y lo canta en la oreja del disc;#ulo. *am$i5n escri$e el
mantra so$re la lengua y lo im#rime en su consciencia. Es entonces !ue
ocurre la al!uimia de la trans9ormacin.
El disc;#ulo !ue reci$e las energ;as considera al gran gurB como la gran
9orma del shaPti de Sai, el (aha shaPti, el #rinci#io de PraPrithi. *al 9e y #uros
sentimientos so$re el gurB conducen a una trans9ormacin de incalcula$le
valor. En este caso, el #ensamiento en el gurB !ue el disc;#ulo es su disc;#ulo
#rinci#al, como su hijo, le otorga aun ms #oder a la trans9ormacin. -tma
sanyas es la maravillosa confuencia de #ensamiento y sentimiento #uros.
La iniciacin tom una media hora. 2es#u5s o$serv5 !ue hu$o una gran
di9erencia en S.V. 2e acuerdo a sus #ro#ias #ala$ras, QSent; como si un gran
#eso se me ha$;a retirado de encima...cmo si me hu$iesen desamarrado de
todas las ataduras. (e sent; como un #jaro li$re. ,o ha$;a ms dudas ni
con9usiones en la mente...Bnicamente #a:.S
<0mo #uede ocurrir tal cam$io con tanta ra#ide:? 0uando un tronco se
!uema en el 9uego, la 9orma #ermanece aun!ue se haya !uemado hasta
hacerse ceni:a. La madera #ierde su dure:a y se vuelve suave ceni:a. <0mo
se logra este cam$io? - trav5s del 9uego. 2e igual 9orma el 9uego de la
sa$idur;a del gurB !uema todos los Parmas y los vuelve ceni:as. La
trans9ormacin en -tma sanyas tam$i5n sigue este sendero. ,o e"isten las
#ala$ras #ara e"#licar este 9enmeno divino. SRami dijo, V*B le has a$ierto las
#uertas de la $ienaventuran:a a S.V., de ahora en ms todos los o$stculos
sern removidos.^ (is nadis dicen, V-mma tendr un disc;#ulo !ue seguir sus
huellas y es#arcir su nom$re. Ella le otorgar instrucciones es#irituales al
disc;#ulo y lo $endecir $rindndole revelaciones divinas. El disc;#ulo tendr
un nom$re conectado al Se%or *hirumaal.S El incidente en el tem#lo de
-lagarPoil es con>rmacin de este nadi.
(e he trans9ormado en el #jaro 0hataP
Estoy a la es#era de *u lluvia de misericordia, amado Sai,
'r;ndame re9ugio a *us #ies.
Perdona mis 9altas Sai (a,
0ercena mis la:os con el mundo.
<,o escuchas mis ruegos?
<+as olvidado *u #romesa?
Llorando con ardiente determinacin, deseando slo a 2ios y nada del mundo,
yo canta$a muchas canciones como esta. 0uando este estado de la mente
alcan:a su :enit, el alma no desea nada y est lista a a$andonar hasta la vida
misma #or 2ios. El Se%or entonces env;a a un maestro #ara remover todos los
o$stculos con Sus divinas energ;as. Pero #ara !ue esto ocurra, el devoto
de$e tener las cali>caciones reci5n mencionadas.
<=u5 se es#era del gurB /maestro4? 2e$e ser la #ersoni>cacin de la
humildad, inconsciente de su alto estado. El maestro no de$e tomar la
#osicin de gurB sino !ue de$e ser siem#re como un estudiante, a#rendiendo
las lecciones !ue $rinda la creacin.. Por ejem#lo, de$e a#render a estar
activo como las hormigas !ue colectan la comida antes !ue lleguen las lluvias.
2e modo similar, mientras estamos en un nacimiento humano, en todo lo
#osi$le de$emos ganar la gracia de 2ios activamente. Si hici5ramos esto,
moriremos en #a: ha$iendo merecido gracia #ara nuestra #r"ima vida.
Entonces no hay necesidad de #reocu#aciones.
(iremos una mari#osa. Vive callada en su ca#ullo como una oruga hasta
ha$erse trans9ormado. 0uando llega el momento a#ro#iado, emerge como una
mari#osa #ara revolotear li$remente. J1h, !ue alegr;a nos da o$servar una
mari#osa en el cieloK J=u5 li$ertad !ue go:aK <0ual es la leccin !ue #odemos
a#render de la mari#osa? *enemos !ue #racticar #enitencia interna, como la
orugaT #enitencia hecha en soledad, sin !ue los #ensamientos y los sentidos se
des#arramen hacia a9uera. 2e$emos #racticar auto!uestionamiento y
discriminar entre lo $ueno y lo malo. -un!ue vivimos en el mundo, no
de$emos #ertenecer al mundo. -yuda el vivir a solas mientras se llevan a ca$o
#rcticas de #uri>cacin. 0uando llega el momento, de$emos rom#er el
ca#ullo y volar como mari#osas #or el mundo e"terno. -hora somos li$res,
todas las ataduras se han soltado, todos los v;nculos se han roto. )na oruga se
ve 9ea, #ero la mari#osa es muy atractiva. ,i%os y adultos go:an con su
$elle:a. <0mo lleg a ocurrir esta trans9ormacin? - trav5s de las #rcticas
de #uri>cacin !ue se hicieron dentro del ca#ullo, en soledad. -s;, al
com#letar la #enitencia, el sadhaPa emerge dotado de una $elle:a es#ecial. Su
es#lendor interno, tejas, irradia y atrae a todos.
)na tortuga mete todas sus cinco e"tremidades dentro de su ca#ara:nT de la
misma manera nosotros de$emos retirar nuestros cinco sentidos y volverlos
hacia dentro. )n gran alma, !ue como un estudiante a#rende de las vidas de
cada criatura viviente, es la Bnica cali>cada #ara convertirse en el maestro. Si
tanto el !ue $rinda como el !ue reci$e -tma sanyas son como esto, entonces
se #roduce una #ro9unda trans9ormacin. El devoto !ue era un #jaro
enjaulado ahora gana la li$ertad. El #ro9undo #oder de -tma sanyas
Bnicamente emerge cuando tal maestro y tal disc;#ulo se encuentran.
111
-!uellos devotos !ue go:aron de la cercana com#a%;a de 'hagavan en los
#rimeros a%os se denominan devotos del lecho del r;o. Ellos tuvieron la gran
9ortuna de dis9rutar de satsang en la #resencia del Se%or. 'hagavan
acostum$ra$a sacar muchos o$jetos de las orillas del 0hitravathi y
maravilla$a a Sus devotos con Sus numerosos milagros. )na ve: le dijo a un
devoto, Q-hora hay muchas #ersonas conmigo, #ero Bnicamente
#ermanecern dos 9amilias hasta el >nal.S Verdaderamente, muchos se han
movido lejos de 'hagavan. Las #ersonas no se dan cuenta de !ue El es
nuestro verdadero Se%or y de !ue no de$i5ramos dejarlo. Cnicamente
a!uellos !ue desean e"#erimentar la verdad del -tma #ueden !uedarse hasta
el >nal. 2e la misma 9orma, a!uellos !ue creen >rmemente !ue yo les
mostrar5 a 2ios y !ue ellos alcan:arn a 2ios a trav5s mio, creyendo con 9e
>rme !ui5n soy en realidad, ellos o$tendrn -tma sanyas. 'hagavan ha dicho,
7+ travAs del libro Satham Shivam Sundaram, las personas llegaron a saber
que un +vatar hab?a descendido( esto marc el comienzo de la primera etapa'
,us libros eEplicar1n cmo ellos pueden obtener la liberacin a travAs de este
+vatar, esta es la etapa <nal'/
-!uellos !ue creen !ue este -vatar est nada ms !ue #ara #roveer alivio de
nuestros #ro$lemas 9;sicos y #ara traer 9elicidad a trav5s de Sus milagros
estn e!uivocados. Son muy #ocos los !ue se dan cuenta !ue el Se%or est
a!u; #ara otorgar inmortalidad, el estado de li$eracin. 2e a!uellos !ue
conocen esta verdad, muy #ocos son ca#aces de llevar a ca$o #enitencias y
ejercicios es#irituales #ara #oder asegurarse el 9ruto de la reali:acin.
(uchas #ersonas estn interesadas en los milagros de 'hagavan y se han
inmerso com#letamente en ellos. 1curren milagros en los hogares, #or los
m5ritos reunidos de vidas #asadas. -lgunos mencionan a la ligera !ue han
#resenciado muchos milagrosT estos de$en ser a#reciados, ya !ue no #ueden
ocurrir sin Su gracia.
-l mismo tiem#o, los residentes de los hogares donde ocurren milagros tienen
una enorme res#onsa$ilidad. Ellos de$en com#ortarse de 9orma !ue sean
dignos de reci$ir Su gracia. -lgunos #roclaman !ue los milagros !ue ocurren
en sus hogares son ver;dicos, #ero !ue a!uellos !ue ocurren en otros hogares
no lo son. J=u5 error tan grandeK - trav5s de estos #ensamientos se
acumular #ecado. )no de$e darse cuenta de !ue es 'hagavan !uien $endice
con milagros cuando estos ocurren y no de$en estar ni orgullosos ni celosos.
0arta de un devoto !ue reci$i -tma sanyas:
Salutaciones a los pies de Sri "asantha Sai )a!
.racias por tu gracia por otorgarnos +tma sanas a mi esposa a
mi, bajo la direccin de 9hagavan 9aba'
5o poseo fe, pero no profunda devocin!
Poseo cierto conocimiento, pero nada espiritual!
)i mente est1 llena, pero no con divinidad pura!
Je llamado al Seor, pero no en busca de Su gracia!
Je deseado las riquezas del mundo, pero nunca la riqueza de
Su amor!
Je enfrentado muchas pruebas, pero nunca probA el valor de
la sabidur?a divina!
Je ido a muchos templos pero nunca recA por pureza del +tma!
Dsta fue mi condicin antes que recibiera +tma sanas de ti' 4espuAs
de +tma sanas, todav?a me sorprende observar cuantos cambios
maravillosos han ocurrido en mi!
Dra imposible para mi concentrar mi mente en oracin, pero ahora
o medito sin esfuerzo de maana de noche' ,engo la gracia de
eEperimentar mi divinidad interna! )is pensamientos se han reducido!
Fontinuamente siento el rotar de mis cha%ras en la espina dorsal' Je
recibido la visin de la )adre )ina%shi, la diosa Saras:ati el sadguru
9hagavan Sri Shirdi Sai 9aba' )i corazn est1 repleto de la visin m1s
v?vida que jam1s he tenido de la imagen en m1rmol de Shirdi 9aba' Dl
K de febrero del @LL@ tuve una visin inolvidable mientras meditaba contigo'
La bola de luz color fuego emergi de adentro tuo entr en mi ajna,
mi tercer ojo' ,odas estas eEperiencias han ocurrido en solo cien d?as de
recibir atma sanas'
+mma, has sembrado la semilla de la espiritualidad plena de amor
divinidad' 4e<nitivamente no encuentro las palabras con las cuales
poder eEpresar mi gratitud' Sin embargo o pago mi tributo de amor
muchas, muchas gracias a tus pies de loto! )e inclino profundamente
ante ti con mi pensamiento <jo en el sadguru Shirdi Sai 9aba,
9alasubramaniam,
)adurai
9R+ !.r> D(S"/i(P
L FurB 2aPshina: lo !ue el alumno o9rece amorosamente al maestro
como gesto de gratitud al >nali:ar su a#rendi:aje. *am$i5n los
honorarios a un sacerdote #or sus 9unciones.
M de octu$re, 677@
Feetha vino de ,agercoil y le le; lo !ue ha$;a escrito so$re -tma sanyas.
0uando termin5, ella me #idi !ue le #reguntara a 'hagavan si ella #odr;a
reci$ir -tma sanyas. 'hagavan dijo !ue si, y !ue yo de$;a drselo la ma%ana
siguiente. 2urante la meditacin de la ma%ana SRami me dio las
instrucciones: Q*B te sientas mirando hacia el sur. Re:a al Se%or de la
direccin sur, el Se%or .ama #or el conocimiento de -tma N -tma Vidya.
1trgale el sanyas shaPti de la (adre &anyaPumari con agua del Fanges,
canta el mantra Vasantha Sai en su oreja y escr;$elo en su lengua. 2ale tres
$olitas de arro: con leche.S
2es#u5s de a$hishePam /lavado ceremonial de las sandalias de SRami4 le
otorgu5 sanyas a Feetha. El #rocedimiento se com#let siguiendo las
instrucciones de 'hagavan. 2es#u5s de la iniciacin estuvimos inmersas en
meditacin. Luego, des#u5s del -rati, Feetha dijo !ue desea$a continuar
meditando todo el d;a. Ella me #regunt, Q-mma, <de$er;a o9recerte gur0
da%shina #or esto?S .o le contest5, QSolo tienes !ue dar una cosa como gur0
da%shina, y eso es sadhana, sadhana, sadhana ininterrum#ido. Eso es lo !ue
de$es darme.S
En tiem#os antiguos se usa$a !ue des#u5s de com#letar doce a%os de
educacin en guruPulaL los estudiantes o9rec;an gurB daPshina como muestra
de gratitud hacia el maestro. Este #ago consist;a en cosas como un #ar de
sandalias de madera, un #araguas, a$anicos, y cosas #or el estilo. ,o se
entrega$a dinero. <=u5 se le #uede entregar a !uien te ense%a los Vedas y
vedanta? <-caso hay algBn regalo !ue #ueda igualar su sa$idur;a? FuruPula
signi>ca$a !ue el estudiante se !ueda$a con el gurB #or doce a%os sin irse a
su casaT ellos serv;an al gurB coleccionando ramas #ara el 9uego #ara los actos
sacri>ciales !ue hac;a el gurBT ayuda$an a la es#osa del gurB a cocinar y a
lavar la ro#a, etc. La educacin esta$a restringida a lo !ue a#rend;an del
gurB, #ero se e"tend;a a o$servar las actividades del gurB de la ma%ana a la
noche #ara o$tener e"#eriencia #rctica.
En otras 5#ocas, el carcter era tan im#ortante como la educacin. ,o vale
#oner la atencin Bnicamente en la educacin. Por lo tanto, los ni%os eran
enviados a los ashrams de santos y sa$ios donde estos viv;an y ense%a$an la
a#licacin #rctica del conocimiento #ara la vida diaria. Resultado de estas
costum$res era !ue los estudiantes se destaca$an #or su carcter y disci#lina.
Sri Rama y sus hermanos a#rendieron las artes en FuruPula. En el
(aha$harata, los &auravas y los Pandavas esta$an con su maestro 2rona. Sri
&rishna y 'alarama estuvieron en FuruPula con el gurB Sandi#ani. 0uando
terminaron su escuela, Sri &rishna y 'alarama desea$an o9recer gurB
daPshina. La es#osa del gurB les #idi si #od;an resucitar a su hijo muerto.
Para honrar este #edido, ellos trajeron al ni%o, !ue ha$;a 9allecido hac;a
muchos a%os, de vuelta a la vida . *al era la devocin y la #ure:a de la relacin
del gurB y sus disc;#ulos.
<0mo es el sistema de educacin de hoy en d;a? <0ul es el estado de
nuestros maestros y estudiantes? ,o hay $uena conducta #or!ue a lo !ue se
le $rinda #recedencia es al ego;smo, dinero, #oder, avaricia y otros intereses
creados. Reci$en grandes cantidades de dinero en 9orma de donaciones #ara
#oder entrar en la escuela. <Para !u5 sirve una educacin !ue se vende #or
dinero? Si este es el estado de la educacin comBn, cuan cuidadoso se de$e
ser cuando se va en $usca de conocimiento del -tma.
En el Fita el Se%or &rishna le dice a -rjuna, QEsts con9undido escuchando
demasiadas cosas. 0esa todo esto A ve y r;ndete a los #ies de los santos.
Podrs a#render el arte de vivir. 1$s5rvalos y a#rende viendo como ellos viven
sus vidas. Entonces tu mente encontrar #a:.S La vida moderna no #areciera
tener relacin alguna con el diario vivir. El Santo *hiruvalluvar dice !ue uno
de$e vivir de acuerdo a los #rinci#ios !ue a#rendi y de$e #oner en #rctica
el conocimiento ad!uirido. -hora tomamos la educacin como si 9uera
di9erente al modo de vida.
Esta es la ra:n #or la cual 'hagavan 'a$a comen: las clases de 'al ViPas
#ara ni%os de cinco a%os #ara arri$a. Las #oes;as, oraciones y #e!ue%os
cuentos instilan virtudes en sus tiernos cora:ones. En el (aha$harata hay una
historia de EPalaiva. El naci en una 9amilia de ca:adores. El 9ue a #edirle al
gurB 2rona !ue le ense%e el arte de como utili:ar arco y fecha, #ero el gurB
rehus su #edido #or!ue 5l ya le esta$a ense%ando al #r;nci#e. Sin
desanimarse, EPalaiva lo tom a 2rona como su maestro. Para esto, 5l cre
una imagen de 2rona. En 9rente de esta imagen, 5l a#rendi y #ractic el tiro
de arco #or sus #ro#ios medios. El resultado 9ue !ue se convirti en un gran
ar!uero. )n d;a 2rona lo vio a EPalaiva y se maravill ante su destre:a.
*emiendo !ue EPalaiva #odr;a su#erar a su mejor estudiante, -rjuna, en tiro
de arco, 2rona le #idi a EPalaiva !ue le entregara su dedo gordo como gurB
daPshina. EPalaiva, sin dudarlo un momento, se cort el dedo y se lo entreg a
su gurB.
Sadhana no se #ractica #or unos #ocos d;as y luego se #one de lado, #ara
recoger ms adelante. +agan sadhana continuamente. Esta se de$e #racticar
hasta el Bltimo sus#iro. Sadhana se #ractica con el >n de li$erar al -tma y
gurB daPshina se #aga hasta el Bltimo sus#iro. ,adie #uede descansar
#ensando !ue su deuda est #aga y !ue ya se #uede olvidar de su maestro.
Esto no es #osi$le. )no de$e recordar siem#re, Q2e$o #racticar sadhana, y
ms sadhana...slo as; estar5 #agando mi daPshina.S Se dice !ue el
conocimiento !ue se logra a trav5s del gurB slo dar 9ruto si se #aga
daPshina. - trav5s del sadhana continuo el disc;#ulo estar siem#re en
contacto con su maestro. 0uando un sadhaPa me recuerda, el im#rime el
#ensamiento de s; mismo en mi mente. - medida !ue me #iensa ms y ms, mi
mente tam$i5n res#onde y lo recuerda a 5l. Este -tma shaPti retira los
o$stculos en el sendero del sadhana y lo lleva a la meta >nal. Es a trav5s de
los #ensamientos continuos, ininterrum#idos !ue se logra la trans9ormacin.
.o #ed; sadhana ininterrum#ido como gurB daPshina. Feneralmente, si el
daPshina se le entrega al gurB, se cree !ue la deuda del estudiante se aca$,
!ue la deuda est saldada. <Pero acaso ese #ago #uede com#ararse con la
sa$idur;a del -tma otorgada #or el gurB? )no se olvida de la tari9a una ve:
!ue est #aga, #ero el daPshina !ue yo #retendo no se #uede olvidar.
0uando Feetha me #regunt, inmediatamente le dije, 7Sadhana'/ 0uando me
sent5 a escri$ir so$re esto, el tema era muy #ro9undo. El conocimiento del
-tma no es algo comBn.
El #e!ue%o ,achiPeta a#rendi -tma vidya del Se%or .ama, a !ui5n 5l tom
como gurB. El Se%or .ama trat de disuadirlo, #rometi5ndole los muchos
#laceres del cielo. ,achiPeta #ermaneci inconmovi$le y res#ondi, Q*odo eso
es tem#orario. .o Bnicamente estoy interesado en la ri!ue:a im#erecedera de
A&2( 4i'7( /la sa$idur;a del -tma4. Su conviccin y su determinacin le
ganaron lo !ue dese. Esta es una historia de las )#anishads. =ui: esta es la
ra:n #or la cual SRami me #idi !ue le re:ara al Se%or .ama cuando inici5 a
Feetha.
Las verdaderas ri!ue:as no son materiales sino es#irituales. ,uestra ri!ue:a
es#iritual es nuestra Bnica aut5ntica #osesinT lo Bnico !ue #uede otorgarnos
lo !ue deseamos. ,o de$emos #erder el tiem#o. Levntense y comiencen a
tra$ajar #ara lograrla. La mente de$e #uri>carse. 0uando lavamos ro#a,
usamos detergente, la 9rotamos, enjuagamos y la estrujamos #ara sacarle el
agua sucia. Luego estas se secan y se !uitan las arrugas con una #lancha.
Oinalmente, estn listas #ara usarse. 2e modo similar, nuestra mente est
manchada y sucia con $asuras e im#ure:as. <Ser 9cil remover tales
im#ure:as !ue se han ido acumulando durante muchas vidas? *enemos !ue
#asar #or la tarea de lim#iar la mente. 2e$emos #uri>car nuestro cora:n
reali:ando todo ti#o de austeridades necesarias #ara remover nuestros
#ecados y nuestros Parmas. El Se%or residir Bnicamente en un cora:n #uro
y sincero. 0ada uno de nosotros de$e corregirse y trans9ormarse a s; mismo.
0uando da tanto tra$ajo lavar ro#a sucia, imag;nense cuanto de$emos
tra$ajar #ara #uri>car las manchas de !ui5n sa$e cunto tiem#o? -tma
sanyas solo ser e9ectivo si la mente est lim#ia y #ura.
'hagavan ha$la con 9recuencia so$re la humildad de Sri &rishna y 'alarama.
QEllos nunca trataron, ni una ve:, de o$jetar o inter9erir con los #ensamientos
de su gurB. Ellos nunca cuestionaron el sendero ni las ense%an:as de su gurB.
-un!ue ellos eran los se%ores y el tesoro del cielo y de la tierra, ellos
reverenciaron y res#etaron a su gurB.S <=ui5n le #uede ense%ar a 2ios, ser su
gurB? Sri &rishna vivi como un ejem#lo #ara los estudiantes. - trav5s de Sus
actos, &rishna demostr como un disc;#ulo de$e elegir a su gurB, servirle y
mostrarle gratitud y reverencia.
2esde los viejos tiem#os las #ersonas creen !ue sanyas signi>ca renunciar a
la 9amilia e irse al $os!ueT y #or eso le tem;an. - los renunciantes se los ha
colocado la eti!ueta de $os!ue, #enitencia y tBnica ocre. En realidad, uno no
necesita temer nada. Lo !ue se de$e remover son los a#egos, /mohaPshaya4L.
El #rinci#io del Fita es mohaPshaya, la remocin de los a#egos. El verdadero
amor no forecer hasta !ue se remuevan las ataduras
.
0uando el amor se limita a nuestra 9amilia, se convierte en esclavitud. 0uando
se desata ese cautiverio, el amor se li$era y se e"#ande y se vuelve amor
universal. )n sanyasi no le #ertenece a ninguna 9amilia en #articularT 5l
#ertenece a todo el mundo. Si se retiran los la:os 9amiliares, forece el amor
hacia todo el mundo. JEl mundo ama a a!uellas grandes almas !ue com#arten
su amor con todos, as; !ue am#l;en su visinK
- trav5s de los dieciocho ca#;tulos del Fita El Se%or &rishna e"#lic como
resultar vencedores so$re nuestros a#egos. Por eso de$er;amos #racticar las
ense%an:as del Fita y resultar victoriosos. -un!ue retiremos el a#ego a
9ormas 9;sicas, un #oco de a#ego residual #odr;a #ersistir $ajo una 9orma ms
sutil. Por eso es !ue el Se%or &rishna nos aconseja rendirnos a los #ies de
a!uellos santos y sa$ios !ue #ueden li$erarnos #or com#leto de nuestra
esclavitud. Los grandes #oderes !ue ellos #oseen nos #uri>carn de 9orma
!ue #odamos li$erarnos. - #esar de nuestros intensos es9uer:os, oraciones y
la gracia del Se%or, #odr;amos estar aun atra#ados #or el deseo. El -tma
sanyas shaPti nos li$era de esta tram#a.
Ser 9cil o$servar la 9orma densa de nuestros deseos, #ero en su 9orma sutil
estos se esconden de nuestra visin y de nuestro intelecto. La gracia del gurB
es #ara remover estas 9ormas sutiles de a#ego. -un!ue caminemos en el
sendero del Fita y utilicemos sus ense%an:as, no retiraremos totalmente los
velos del maya. Estos nos enga%arn. 0uando no #odemos descu$rir estas
#e!ue%as 9allas a trav5s de nuestro #ro#io es9uer:o, el Se%or env;a un
maestro adecuado #ara ayudar al as#irante en su lucha. Cnicamente los
divinos #oderes del maestro #ueden redimirnos. )n ejem#lo.
En el #roceso de injertar #lantas de mango, una variedad h;$rida se injerta a
una #lanta comBn !ue luego crece y $rinda $uenos 9rutos. Fracias al injerto,
un r$ol comBn de mangos o9rece 9rutos ms sa$rosos y en mayor cantidad.
2el mismo modo, el as#irante comBn e"#erimenta mayor trans9ormacin en la
com#a%;a de un gurB. Esta es la 9ruta de -tma sanyas. Podemos
so$re#onernos al maya si tenemos el a#oyo de tal #oder ya !ue este so$re#asa
nuestros #ro#ios es9uer:os como humanos. Este es el #oder divino de las
#enitencias y austeridades !ue nos #rovee el (aestro. -un!ue el as#irante
siga el Fita #or com#leto, !ueda algo #or lograr. 0uando se alcan:a eso
entonces nuestro sadhana se ha com#letado. Esto es +tma sanas.
Los Vedas son Sruti N revelaciones divinas a trav5s de sonidos. La sa$idur;a
9ue transmitida ver$almente en la tradicin de gurB sishyaL /la tradicional
relacin del gurB con su disc;#ulo4. SRami me hi:o escri$ir so$re esta
sa$idur;a su#erior. -un!ue no hayamos a#rendido los Vedas ni los
)#anishads, #odemos com#renderlos a medida !ue con gran devocin
cum#limos con nuestro sadhana'
@6 de octu$re, 677@ (editacin de la ma%ana
SRami dijo, Q2e acuerdo a la tradicin, la iniciacin a sanyas la hac;an los
santos y los sa$ios cuando el as#irante los segu;a y viv;a con ellos en el
$os!ue, o algunos reci$;an iniciacin de #arte del dirigente de un ashram.
Pero tB has demostrado !ue uno #uede hacer vida de sanyasi donde !uiera
!ue viva, sin renunciar a su casa, ni entrar en un ashram, ni usar tBnica color
ocre. *B has a$ierto un sendero #ara el mundo. Por eso te llam5, V,ada veda
maarga stha#anaayaiV, la !ue #aviment el nuevo sendero v5dico. Este es
realmente un nuevo sendero v5dico. <0mo lo su#iste? <0mo lo seguiste, sin
ha$er a#rendido Vedas ni vedanta #or #arte de un maestro? Oue #or tu
#ro9unda devocin al Se%or. 1$tuviste el shaPti #or!ue tuviste devocin
unidireccional y Prema #or el Se%or con todo tu cora:n. Por!ue tu mente no
esta$a ocu#ada con cosas mundanas y gracias a tus #enitencias, has reci$ido
#oderes !ue te #ermiten llevar a otros #or el sendero !ue *B has #re#arado.S
)n #e!ue%o ejem#lo.
Encend; la lm#ara de la mesa #ara escri$ir, #ero no 9unciona$a. .o le dije a
Feetha, Q.o te ense%ar5 -tma vidyaT tB ens5%ame QsRitch vidyaS /la sa$idur;a
de este interru#tor4 . ,os re;mos con el juego de #ala$ras y Feetha me mostr
como #render la tecla del indicador. Pude o$servar !ue ha$;a una tecla en la
lm#ara, una en el indicador, y otra en el #ie de la lm#ara. J0aram$aK
J0uantas teclasK (e resulta$a e"tra%o. Vaishnavi me ha$;a ense%ado muchas
veces como hacer 9uncionar la lm#ara, #ero yo no #uedo registrarlo en mi
mente. <Por !u5? Cnicamente si la mente registra lo !ue escucha, los o;dos lo
com#rendern. 0omo mi mente est vac;a, all; no se registran im#resiones y
esto me inha$ilita #ara llevar a ca$o #e!ue%as tareas cotidianas. Los sentidos
9uncionarn Bnicamente si la mente coo#era.
El intelecto !ue 9und un nuevo sendero v5dico no sa$e cmo encender un
$otnK <0ual es la ra:n #ara esto? Slo lo com#rend; una ve: !ue SRami me
lo e"#lic. (i mente est totalmente a$sorta en Ul. ,ada ms sostiene mi
atencin. Solo cono:co so$re SRami, y #or eso Bnicamente Su #ensamiento
est im#reso en mi mente. -ll; no e"iste ninguna otra im#resin. 0omo mi
mente #arece un es#ejo nuevo y lim#io, all; solo se refeja 2ios. 0uando uno se
encuentra en este estado, el Prema shaPti #or 2ios se vuelve muy #oderoso y
el disc;#ulo se $ene>cia del -tma sanyas. 'hagavan dice en el Fita:
7+nanascinthaantho maam e janah parupasathe
,esham nita bhiu%tanam oga%hsemam vahaamaham/
V-!uellos !ue me adoran a (i Bnicamente, sin #ensar en nadie ms,
=ue son siem#re devotos, .o los #roveo de $ene>cios y seguridad...V
,o se #uede llegar a ser un gurB #or tener maestr;a en las escrituras. Se de$e
seguir y #racticar lo !ue se ense%a. El Se%or &rishna, el gurB del mundo,
ense% el Fita !ue Ul ha$;a #racticado durante Su encarnacin como el -vatar
Rama. )n gurB es a!uel !ue ejem#li>ca los #rinci#ios !ue 5l ense%a. +e a!u;
una #e!ue%a an5cdota !ue demuestra los $ene>cios de $uscar tal maestro.
)na hormiga !ue se mov;a so$re un cerro !uer;a llegar al #r"imo #ero no
ten;a la ha$ilidad de saltar. Entonces o$serv a un len saltar de la #unta de
un cerro a otro y la hormiga se agarr de su cola. 0uando el len salt, la
hormiga se trans#ort con 5l hasta el #r"imo cerro. 2el mismo modo, si nos
a9erramos a los divinos #ies del gurB mientras Ul cru:a el oc5ano de vida
mundana, nosotros nos salvaremos. El (aestro es !uien otorga el ms alto
9avor, la salvacin.
99+ !e2("
66 de octu$re, 677@
&averi me relat tres sue%os. En uno, SRami esta$a sentado en un gran trono
y la llama$a, QVen, venKS &averi ten;a miedoT ella se escondi diciendo, Q,o
voy SRami, no.S En el segundo, un ele9ante la $endice y en el tercero alguien
le entrega oro en las manos. Estos tres sue%os los tuvo en 9orma consecutiva
durante una misma noche. Ella se sent;a #reocu#ada #or no ha$er acudido
cuando 'hagavan la llam. (e #idi !ue Le #reguntara a Ul so$re esto.
0uando lo hice, 'hagavan dijo, Q1trgales +tma sanas a .amini y &averiS. -s;
9ue !ue le cont5 esto a .amini y les di -tma sanyas a las dos. Luego le dije a
&averi !ue leyese lo !ue yo ha$;a escrito so$re -tma sanyas, #or!ue ella lo
ha$;a reci$ido sin sa$er de !u5 se trata$a. 0ada #ersona !ue reci$i
iniciacin ha tenido e"#eriencias singulares. La e"#eriencia de S.V. ya ha sido
mencionada anteriormente en este li$ro. .amini y Feetha tuvieron las suyas.
La (adre Sarada 2eviL tuvo dos devotas llamadas Fola# (a y .ogin (a,
!uienes esta$an siem#re con ella. -s; yo le #ed; a SRami #or Feetha y .amini.
SRami dijo, QFeetha y .amini estarn siem#re contigo.S *odos a!uellos !ue se
han unido a mi son gemas. Las gemas y los diamantes se crean de la tierra
comBn, y as; tam$i5n es #osi$le trans9ormar a almas comunes en gemas.
*odos de$er;an tratar de llegar a ser as; elegidos.
9*+ A&2( S(7(" e e% D@( 'e Cor&(r A6e;o"
'hagavan me dijo !ue le diera -tma sanyas a &othai. Ella lo convers con su
es#oso. -un!ue ella ha$;a #ensado #ro9undamente y com#rendido el
signi>cado de -tma sanyas, las #reguntas de su es#oso res#ecto a sanyas y
vida de 9amilia le crearon con9usin. (s #reguntas de 5l la hicieron entrar en
duda de si ha$;a tomado una decisin !ue 9avorec;a Bnicamente sus
intereses...como un #ol;tico ego;sta.
Ese d;a &othai 9ue a la o>cina sinti5ndose muy con9undida. Q.o
de>nitivamente deseo -tma sanyasS ella re:a$a, Qde$o reali:ar a 2iosS. -s;
re:ando se ocu# de su tra$ajo. (s tarde, luego de meditar so$re todo esto
ella se dio cuenta !ue la ra:n de su con9usin se de$;a a un #ensamiento: <Su
camino hacia la reali:acin #odr;a lastimar los sentimientos de su marido?
(ientras continua$a con su tra$ajo a la hora del almuer:o en la o>cina, de
#ronto sinti la 9ragancia de tulasi. Se #regunt como esa 9ragancia lleg a
inundar el aire. 0uando #regunt a sus colegas, algunas dijeron !ue ellas
tam$i5n lo sent;an. &othai inmediatamente sinti !ue era la gracia del Se%or.
0omen: a #ensar !ue !ui: ha$;a un mensaje en esto y as; record un
incidente !ue ha$;a ocurrido hac;a dos a%os y medio en el tem#lo del Se%or
)##ilia##an. &othai record como ella ha$;a o9recido una enorme guirnalda
de tulasi a la deidad del tem#lo. En cuanto record el incidente, vio en el ojo
de su memoria al Se%or del tem#lo y su mano. Vio claramente las #ala$ras
escritas en la #alma de su mano, V(a suchahaV, !ue signi>can Vno te
#reocu#esV. Estas #ala$ras se encuentran en el verso, VSarva dharmanV del
Fita. El Se%or &rishna dice, QPon tus #ensamientos en (i. 19r5ceme todas tus
tareas y reglas de conducta a (is #ies. .o te li$erar5 de todos tus ParmasT no
te #reocu#esS. &othai se dio cuenta !ue este verso era el mensaje !ue
'hagavan le ha$;a enviado y toda su con9usin desa#areci, su mente se
aclar.
Este 9ue un acto de misericordia de 'hagavan en res#uesta a sus oraciones. El
le regal el aroma a tulasi #ara ayudarle a recordar un mensaje de entrega
total. El Bltimo sloPa del Fita ha$;a aclarado las dudas de su mente. 2os d;as
ms tarde, &othai, su es#oso y sus dos ni%os #e!ue%os vinieron a verme. En la
meditacin de la tarde, SRami me dijo !ue le diera -tma sanyas a am$os,
&othai y su es#oso. .o le dije, QSRami, el es#oso de &othai no desea reci$ir
-tma sanyas ahora.S 'hagavan dijo, Q,o. 2e>nitivamente de$es iniciarlo. Ul
ha olvidado su verdadera naturale:a y se encuentra en maya. *B #rocedeS. .o
entonces le dije !ue como SRami (ismo lo ha$;a ordenado, signi>ca$a !ue 5l
se cali>ca$a. Entonces 5l dijo, QEstoy muy 9eli: y voy a ace#tar sanyas cuando
'hagavan (ismo me est #ersuadiendo y tB ests a!u; #ara otorgarlo.S
,os dirigimos a la Sala de (editacin. &othai me coloc una enorme
guirnalda de al$ahaca sagrada /o tulasi4 como la !ue siem#re adorna a la
diosa -ndal. .o le dije !ue la #usiera so$re la 9oto de Sai Radha &rishna y me
sent5 mirando al norte, con &othai y su es#oso mirando al sur. Le re:amos al
Se%or .ama #idiendo la sa$idur;a de +tma vidaT yo los inici5 con el mantra y
les otorgu5 el shaPti de sanas. Rec5 #or !ue sus &armas del cuer#o, mente y
alma se disolvieran y les entregu5 tres $olitas de arro: con leche. -t5 un
nuevo mangalya en el cuello de &othai con tres nudos !ue indica$an !ue el
cuer#o 9;sico, sutil y causal de$er;an ser su#erados y !ue de$;a reali:ar la
consciencia #ura.
En tiem#os #asados e"ist;a una tradicin de dedicar una hija de la 9amilia #ara
hacer servicio en los tem#los. Ellas eran $endecidas con un mangalya en
nom$re del Se%or del tem#lo y dedica$an su vida a hacer servicio. 2e la
misma 9orma, yo colo!u5 el mangalya entregando a &othai a 2ios. 2eseo
com#artir con los lectores !ue esto ocurri en el aus#icioso d;a de VVijaya
dasamiT el d;a de la victoria de los devas so$re los asuras /el Bltimo d;a de
2asara4 !ue tam$i5n coincidi con el d;a del mahasamadhiL de Shirdi Sai
'a$a, !uien es el gurB de &othai. Por esa ra:n, ella !uiso reci$ir -tma sanyas
en este d;a es#ecial.
-s; tam$i5n, el d;a en !ue se reci$e -tma sanyas es el d;a en !ue uno cru:a
los l;mites del cuer#o 9;sico, el d;a en !ue se su#eran las angostas 9ronteras de
a9ectos y a#egos !ue nos hemos di$ujado a nuestro alrededor. <=ui5n di$uj
las l;neas #ara el -tma todo #enetrante? <-donde estn los l;mites? Vijaya
dasami es el d;a de cortar a#egos y lim#iar las 9ronteras del jivatma !ue
anhela unirse con el omni#resente Paramatma. Este es el d;a de +tma sanas'
Las escrituras dicen *+charavan Purusho "eda*' ,unca est5s solo. Siem#re
#ermanece junto a tu maestro. )na #lanta de loto en un gran charco de agua
forece en cuanto los rayos del sol caen so$re ella. Pero si el charco est seco,
el loto solo se secar en el sol. -s;, el agua es esencial #ara el loto. 2e igual
modo, la gracia del Se%or recae so$re el jiva !ue mantiene una relacin
$endita con su gurB y as; res#landece en gloria divina. El loto es el jiva, el
agua el maestro, y el sol es 2ios. )no de$e siem#re #ermanecer con el gurB
#ara lograr la li$eracin.
Se #uede llegar a conocer la verdad eterna, al Se%or Su#remo, a trav5s de
shravana, de escuchar. 2e$emos escuchar Sus glorias. 0on escuchar es
su>ciente. Esto es el comien:oT #ara ello no se necesita educacin ni intelecto.
0uando se escucha so$re Ul, al igual !ue un ni%o uno inmediatamente
refe"iona y $aila. La mente y los sentidos se encuentran en un estado de
jB$ilo. Este es el estado de 5"tasis !ue se e"#erimenta cuando se escucha al
gurB.
El Srimad 'hagavatham dice !ue uno de$e escuchar y conocer la Verdad de
una 9uente 9ehaciente. Esta de$e ser reci$ida de #arte de a!uellos !ue son
devotos al Se%or Su#remo y !ue hayan reali:ado la sa$idur;a del -tma.
Cnicamente entonces el conocimiento dar 9ruto y en #oco tiem#o uno #uede
soltar los la:os 9;sicos. La vida humana es #ara lograr este viaje hacia la
li$eracin.
)na devota de -ustralia reci$i -tma Sanyas. -!u; com#arte su e"#eriencia:
4espuAs que +mma me dio +tma Sanas durante meditacin
recib? una visin mu clara' "i un enorme tronco que hab?a sido
desarraigado' Dra fuerte poderoso' ,odas las ra?ces se
hallaban eEpuestas' S:ami, para destruir completamente el
1rbol, estaba en el proceso de cortarle las ra?ces con un hacha'
5o ten?a consciencia de que el tronco del 1rbol representaba una
enorme carga de 8arma, todos mis apegos a la tierra' Pero con
la auda del regalo de +mma, +tma sanas, estos apegos fueron desterrados(
sus poderes sobre m? ahora hab?an sido anulados'
Dntonces S:ami continuaba con la tarea para asegurar su
completa destruccin' +mma S:ami estaban trabajando en conjunto por mi
liberacin'
4esde que +mma me otorg +tma Sanas, mi meditacin ha sido m1s
profunda he eEperimentado tremenda bienaventuranza' +mma se
convierte como en un p1jaro blanco que me eleva hasta encontrarme
con el Seor, donde eEperimento bienaventuranza'''
En el li$ro Prasnottara Vahini SRami dice !ue e"isten tres ti#os de sanyas.
Estos son los 2eha sanyas, (ano sanyas y -tma sanyas. 2eha sanyas se
o$tiene a trav5s de la discriminacin entre lo tem#orario y lo eterno. (ano
sanyas se logra a trav5s del control de la mente, el ha$la y los sentidos. Luego
de esto uno de$e eliminar todos los #ensamientos !ue no tengan relacin con
el -tma. )no de$e llegar a conocer su #ro#ia naturale:a y esta$lecerse en el
#ensamiento, V-ham 'rahmasmiV. El llegar a este conocimiento con>ere
$ienaventuran:a eterna. - esto se le llama -tma sanyas y tam$i5n -mrita
sanyas. La oscuridad de la ignorancia no se disi#ar sin la lu: de -tma sanyas.
,o se #uede conocer la luminosidad autoAre9ulgente del -tma a menos !ue se
retire la ilusin de maya !ue envuelve al cora:n.
Se #uede o$tener -tma sanyas #racticando las verdades v5dicas. La li$eracin
se o$tiene cuando se #ractican los tres ti#os de sanyas y se #er9eccionan los
$uenos valores. -tma sanyas se logra #racticando 2eha sanyas y (ano sanyas
sin fa!uear A #aso a #aso. (uPthi, o Li$eracin, es el resultado com$inado de
los tres sanyasas. <0mo lograr muPthi? )no de$e estar sediento #or
'hagavan y estar >rmemente esta$lecido en el #ensamiento de !ue todo lo
!ue se #erci$e con los ojos es una ilusin. ,uestro Se%or dice, tal como una
a$eja se sienta !uieta so$re una for y dis9ruta del n5ctar, as; tam$i5n una
#ersona suelta los o$jetos mundanos de la mente y se :am$ulle en la
$ienaventuran:a del -tma.
0omo este li$ro o9rece mensajes tan valiosos de SRami, El lo llama Veda.
Podemos considerar al li$ro QLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK... Parte @, como
4eha sanas, JLi$eracin..Parte 6, como )ano sanas, y JLi$eracin...Parte 8,
como +tma sanas.

93+ E% Ur.&o 'e %( S(bi'.r@(
8 de diciem$re, 677@
)na #areja lleg de (adrs anhelando las $endiciones de 'hagavan #ara el
cum#lea%os de la es#osa. *ra;an un sari #ara mi, !ue yo rehus5 ace#tar. (e
insistieron #ara !ue lo ace#te #or lo !ue lo colo!u5 a los #ies de 'hagavan
diciendo, QLo usar5 Bnicamente si SRami lo $endice.S Se des#idieron de mi
re:ando #ara !ue yo lo usara. -l d;a siguiente yo le #ed; a SRami, QLa #areja
va a estar #reocu#ada, #or 9avor, $endice el sari, SRami.S SRami dijo,
Q1$serva el sari, contiene un mensaje.S 2es#u5s de la meditacin le coment5
a un m5dico !ue esta$a all; so$re el mensaje. *omamos el sari con gran
inter5s y lo estudiamos. Era un sari sencillo con un $orde con mangos. Entre
los mangos ha$;a lo !ue #arec;a un lingam de Shiva y alrededor de los mangos
ha$;a muchas letras QVS. Wusto en ese momento llam &averi y me coment
so$re el sue%o !ue ha$;a tenido. En el #rimero ha$;a un gran gent;o con
'hagavan sentado en Su silln sosteniendo un rosario de rudraPshas /una
semilla sagrada4. El toma$a las cuentas del mala e i$a o$se!uiando una a
cada uno de los #resentes. 0ada rudraPsha era grande, del tama%o de un
laddu /$ollito dulce, del tama%o de una #elota de gol94. - medida !ue cada
#ersona i$a reci$iendo su cuenta, estas se i$an trans9ormando en un lingam.
Pregunt5 a SRami so$re el signi>cado del sue%o y Ul me res#ondi, QEl
diamante ha sido #ulido, ahora comen:ar a $rillar.S Le #regunt5 so$re el sari
dici5ndole, Q.o Bnicamente veo mangos. <0ual es el mensaje SRami?S . El
contest, Q*ontuela, <-caso no escri$iste so$re injertos de mangos? 1$serva,
J*odos los mangos son injertadosKS 2es#u5s de la meditacin volv; a estudiar
el sari y encontr5 !ue todos los mangos eran injertosT uno grande unido a uno
ms #e!ue%o. Estuve muy sor#rendida. 0uando se injerta un r$ol de mangos
comunes con una variedad h;$rida, se logran #roducir mangos ms sa$rosos y
en mayor cantidad. 2e igual 9orma he escrito !ue cuando se otorga -tma
sanyas shaPti, el gurB se suma al viaje del sadhaPa, !uien de esta 9orma se
eleva a un estado su#erior.
0uando le mencion5 el mensaje a .amini ella me coment, QEsto me recuerda
al cuento de Fanesha y Su$ramaniam. Fanesha y Su$ramaniam son los hijos
del Se%or Shiva y Parvati. )na ve: el Se%or Fanesha reci$i un mango como
#remio en una carrera alrededor del mundo. En ve: de rodear al mundo, como
lo hi:o su hermano, El sencillamente dio la vuelta alrededor de Sus #adres
diciendo, QEllos son lo mismo !ue el mundo.S
'hagavan ha$;a dicho !ue , Q,o val;a la #ena dar la vuelta al mundoT en
cam$io, uno de$;a !uedarse a los #ies del gurB y o$tener la 9ruta de la
sa$idur;a. <2e =u5 vale correr tras ganancias mundanas? Eso Bnicamente
trae a#arejado e"#eriencias amargas y hace !ue la #a: sea di9;cil de
encontrar. )no de$e dirigir todos los sentidos hacia 2ios y lejos de los
#laceres o$jetivos. Si esto no es #osi$le entonces estos de$en ser dirigidos
hacia el gurB. El gurB mostrar el sendero. El otorgar la 9ruta de la sa$idur;a
#ara conocer a 2ios. Esto es +tma sanas'/
V("(&/(, <=u5 signi>cado tiene el rudraPsha en el sue%o de &averi?
S1(2i, <=u5 es un rudraPsha? Es sanyas. 0uando uno reci$e -tma sanyas,
2ios mismo se #liega a nuestro re$a%o. &averi ha$;a visto a las cuentas de
rudraPsha trans9ormarse en un lingam de Shiva, !ue sim$oli:a a 2ios. -tma
sanyas re#resenta el tallado del diamante, darle su $rillo. El 9uego de la
sa$idur;a !ue deja al devoto destellando en lu: famante tam$i5n !uema los
Parmas del jiva. Esta es la al!uimia de transmutar un metal cual!uiera y
trans9ormarlo en oro. 0uando la gracia del gurB recae so$re el jiva, 5ste se
trans9orma en oro.
&-VERI *)V1 1*R1 S)E_1 E, EL 0)-L se vio a si misma y a su es#oso en
el tem#lo del Se%or Ranganata. El sacerdote esta$a decorando a la deidad con
ornamentos de co$re. La #areja reci$e #ermiso #ara llevar a ca$o QarchanaS
/o9renda de 9rutas y fores a la imagen de la divinidad, generalmente en un
*em#lo4 &averi hace esta o9renda y ve !ue so$re el ;dolo hay una Bnica
guirnalda larga de ja:mines !ue le toca los #ies. 0uando le relat5 el sue%o a
&othai ella me dijo, Q-mma, tB eres la guirnalda. <-caso no ha dicho SRami
!ue Ul te har $ailar como una guirnalda adornando Su cuello?S .o #regunt5,
Q<2ijo una guirnalda de ja:mines?S . &othai, asom$rada dijo, QJ-mmaK <*e has
olvidado? <,o recuerdas !ue un devoto te escri$i diciendo !ue Vasantha
signi>ca una es#ecie de ja:m;n?S
&averi me volvi a llamar y me cont algo ms so$re el mismo sue%o. El ;dolo
esta$a em$adurnado con ceni:a sagrada y ella ha$;a escuchado la cancin
Q&urai ondrum illaiS cantada #or el 9amoso cantor (.S. Su$ulaPshmi. Esto
result muy interesante ya !ue yo ha$;a tomado una cita #ara este ca#;tulo de
un li$ro llamado Q&urai ondrum illaiS. 'hagavan se revel a Si (ismo como el
Se%or Ranganata em$adurnndose a Si (ismo con vi$huti y #ortndome a mi
como una guirnalda alrededor de Su cuello.
(i hijo -ravind tuvo un accidente y aun est $ajo tratamiento. 0uando estuvo
cr;ticamente mal, &averi le re: a SRami, Q*oma mi vida y salva a mi
hermano.S *odos los d;as ella re: de esta manera, sin comer ni dormir.
2urante esta 5#oca tuvo otro sue%o. En 5l, ella se vio a s; misma levantando a
su hermano so$re sus hom$ros, llevando a rastras de la mano a Vijaya, la
es#osa de este, y circunvalando el mandir de 'hagavan en Putta#arthi. En el
sue%o Vijaya le grita, Q,o...,o, no lo levantes, !ue te caersS, #ero ella
continBa caminando con 5l alrededor del mandir.
Le #regunt5 a 'hagavan so$re este sue%o y El me dijo, QLas sinceras
oraciones de &averi le han dado vida a -ravind.S &othai y .amini dijeron !ue
este e#isodio de$;a ser descrito en el li$ro, ya !ue demuestra el nivel de amor
y sacri>cio en alguien !ue ha reci$ido -tma sanyas. El sacri>cio de la vida de
una #ersona #ara salvar a otra es su#remo. <Oue de$ido a esta naturale:a de
&averi !ue SRami se revel a Si (ismo como Sai Ranganata con el ja:m;n
Vasantha?
-lgunos #ueden considerar !ue el sacri>cio de &averi no es tan es#ecial. Es
normal !ue la gente diga !ue estn dis#uestos a o9recer su vida #or la de un
hermano, es#oso o hijos, <#ero cuantos lo har;an realmente? Esta naturale:a
de sacri>carse se de$e a -tma sanyas. Esos #ro9undos valores humanos le dan
sentido al sadhana de la #ersona.
J=u5 trans9ormacin se logra con -tma sanyasK =u5 e"#eriencias inimita$les
se o$tienen des#u5s de la iniciacin. J=u5 maravillosos son estos mangos
injertadosK Es #or!ue han reci$ido el 9ruto de la sa$idur;a de las manos del
Se%or.
9C+ M.c/(" Uor2(" 'e Liber(ci WM.S&/iX
@M de noviem$re de 677@ A en (editacin
V("(&/(, SRami, hoy es el d;a de las damas. Por 9avor $r;ndale una
res#uesta a la #regunta de &othai.
S1(2i, <0ual es? 2ime.
V("(&/(: SRami, &othai dice !ue en el momento de la muerte, la vida de$e
9usionarse dentro de si misma. <=u5 !uiere decir?
S1(2i, Paramatma reside en cada alma como una #e!ue%a llama. )n alma en
el sendero de la autoAreali:acin $usca al Se%or dentro de si misma y est
inmersa en la consciencia de 2ios, -ham 'rahmasmi. En el momento de la
muerte, esta sumerge su vida en 'rahma samadhi.
V("(&/(, SRami, #or 9avor dale la gracia a &othai de o$tener el >n !ue ella
desea.
S1(2i, 1currir. Ella lograr la autoAreali:acin.
V("(&/(, SRami, yo deseo o$tenerte a *i con mi cuer#o 9;sico. <=u5 ocurrir
con este cuer#o?
S1(2i, <,o has escuchado so$re cam$ios !u;micos? 0uando un com#uesto
se une a otro, se 9orma un nuevo com#uesto. Por ejem#lo, si se une una #arte
de o";geno con dos de hidrgeno, se 9orma agua. El cuer#o es el #roducto de
los cinco elementos. 0uando com$inamos a 2ios con los elementos del cuer#o,
se convierte en amritamayaL. - ra;: del #oder de tus #enitencias, a trav5s del
9uego yogico, tu cuer#o se trans9ormar en una llama !ue se 9undir en
(;...se 9undir con (i vida. Por eso, +e dicho !ue eres (i vida.
V("(&/(, SRami, dame la $endicin de otorgarme esa gracia. .o de$o
o$tenerte a *i con mi cuer#o 9;sico.
S1(2i, Si. 2e>nitivamente lo logrars.
),- VE[ 2ESPIER*1 ESPIRI*)-L(E,*E, el jiva continBa avan:ando a
trav5s de sadhana y el Se%or ilumina la lm#ara de la sa$idur;a dentro de su
cora:n. En esta lu: de sa$idur;a, el jiva se conoce a s; mismo como 2ios.
0om#rende !ue no de$e $uscar a 2ios a9uera. ,o tiene sentido $uscarlo en el
mundo e"terno. El est dentro nuestro. Esta sa$idur;a so$re el Se%or en
nuestro interior se denomina +tma darshan' Para lograr !ue surja esta
sa$idur;a se de$e #racticar #ro9undo autoAanlisis. Lograr al Si (ismo a
trav5s del auto conocimiento y la unin a la !ue esto conlleva se denomina
9rahma nishta' 0uando uno entra al Si (ismo dentro de uno a trav5s de
9rahma nishta y o$tiene 9rahma samadhi, su vida descansa y se 9usiona con
Paramatma. Esta es la li$eracin de un jnani a la !ue se denomina -nana
mu%thi.
)n devoto en el camino de Prema se ve a si mismo como se#arado de 2ios. En
amor divino, 5l #ractica devocin con un cora:n y alma anhelantes de unirse
con el Se%or. El est inundado #or emociones. El coloca todas sus emociones a
los #ies del Se%or y se dedica a si mismo enteramente a Ul. Ul sacri>ca todos
los dems #ensamientos y los 9unde en el #ensamiento y la 9orma del Se%or. El
#ensamiento ininterrum#ido del Se%or se vuelve su 9rahma nishta' Este
devoto se sumerge en Saguna 9rahma, 2ios con 9orma. 5ath bhavam tat
bhavati''.en lo !ue #iensas te trans9ormars. El devoto se trans9orma en
consciencia #ura. En todo momento el #ensamiento del Se%or llena
;ntegramente al devotoT su cuer#o, sus sentidos, sus sentimientos y su vida
estn Bnicamente en Ul.
El Se%or es la encarnacin de amrita /la 9orma de n5ctar4, #or ello, el devoto
tam$i5n se trans9orma en amrita sRaru#a. Esta trans9ormacin ocurre cuando
el Paramatma se une con el jivatma comBn, !uien entonces tiene la ca#acidad
de convertir su cuer#o en una llama de lu: a trav5s del #oder de sus ejercicios
es#irituales, o yogicos. Este e"ce#cional logro a trav5s del Prema se denomina
Prema )u%thi' +a$iendo le;do !ue -ndal se 9usion con el Se%or de esta
manera, yo tuve la sed de seguir el mismo camino. 2;a y noche, este
#ensamiento me ins#ira$a y yo segu; muchas #rcticas de #uri>cacin
es#irituales con la es#eran:a de lograr este sagrado >n. (i sed no ser
a#lacada hasta !ue yo o$tenga a mi !uerido Se%or, mi n5ctar de Prema, mi
adorada vida, junto con el cuer#o.
2es#u5s de escri$ir esto &averi me #idi !ue #reguntara a 'hagavan !ue
signi>ca jiva samadhi> . El dijo, 7-iva samadhi signi>ca estar en samadhi /en
total unin con el Ser Su#remo4 en vida. Frandes sa$ios logran tal samadhi, a
trav5s del cual ellos se mantienen VactivosV otorgando su gracia y ayudando a
a!uellos !ue les re:an. El lugar donde ellos o$tuvieron jiva samadhi se
convierte en un sitio de adoracin.S
0uando el Santo Ragavendra o$tuvo samadhi, el dijo Q.o #ermanecer5 en
samadhi durante setecientos a%osS. Por el $ienestar de los devotos, este santo
#ermaneci en samadhi #or muchos a%os, durante los cuales derram su
gracia so$re muchos. (uchas son las #ersonas !ue le re:an #idiendo #or sus
necesidades. 2e igual modo, Sri -uro$indo y Sri Ramana ins#iran a las
#ersonas desde su samadhiT muchos as#irantes es#irituales siguen esta senda.
La #resencia de estos santos se siente en los lugares donde ellos o$tuvieron
samadhi, entonces as#irantes van y #ermanecen all; y #ractican sadhana
/disci#linas es#irituales4. Las vi$raciones all; #resentes ayudan a los
as#irantes: ellos sienten gran #a:. La li$eracin es#iritual de estos santos !ue
o$tuvieron jiva samadhi es una 9orma de li$eracin. J1hK <0uantos ti#os de
li$eracin es#iritual e"isten?
0uentan !ue (eera se 9usion con Sri &rishna en 9orma de lu: en 'rindavan.
Vallalar, un santo muy com#asivo, ador a la lu: y dej al mundo como un ha:
de lu:. El hi:o tremendos es9uer:os #ara llevar a las #ersonas #or el sendero
es#iritual. El dec;a, Q.o a$r; la tienda, #ero no hu$o com#radores.S .o tam$i5n
he a$ierto la tienda de li$eracin es#iritual. JVengan todosK +ay muchas
9ormas de o$tener mu%thi.
0uando el jivan mu%ta deja su cuer#o, a esto se le llama "ideha mu%thi'
-un!ue los nom$res y los senderos son di9erentes, todos logran la misma
meta de li$eracin. 0ada alma sigue un sendero de acuerdo a su naturale:a
individual. (i #rimer li$ro e"#lica !ue la li$eracin se #uede lograr a!u;
mismo, mientras uno vive en la tierra. To'o" %o" %ibro" -.e /e e"cri&o 6or
or'e 'e S1(2i &iee 6or 2e&( %( %iber(ci. *res de estos li$ros tienen
la #ala$ra Vli$eracinV en su t;tulo. 'hagavan ha dicho !ue VadaPPam#atti es la
morada de la li$eracin.
El me otorg el nom$re, *mo%sha pradaainai* y *Samasta lo%a mu%thi
pradaainai* !ue signi>can !ue no solamente he o$tenido muPthi, #ero !ue
yo se lo otorgo a todos. -s; !ue como ven, todo est centrado en la li$eracin.
0ada ca#;tulo de este li$ro es so$re la li$eracin. +emos escuchado so$re
#ersonas !ue la o$tuvieron, #ero Bnicamente en este li$ro #ueden leer so$re
cmo se li$eran los es#;ritus. SRami le $rinda la li$eracin a todos como 9ruto
de las disci#linas !ue yo he llevado a ca$o. Este li$ro e"#lica como el
inconmensura$le Prema de un ser a$re los #ortones de li$eracin #ara todo el
mundo. 0uando un alma su$e las gradas de sadhana y logra un alto estado,
una relacin entre el Sai interno y el Sai en 9orma 9;sica, este es el estado de
jivan mu%ta'
9E 'e o4ie2bre3 *RR9
'hagavan nos #idi !ue 9ormramos un >deicomiso. Luego de registrar este
>deicomiso tuvimos una charla #ara decidir cual ser;a el em$lema de este
>deicomiso. 0uando le #regunt5 a 'hagavan, El dijo, Q2e$e ser de el amrita
%alash, con tres gotas cayendo del jarrn. 2entro de cada gota de$en ha$er
las letras (u, &h, *i en tamil, signi>cando Li$eracin.S 'hagavan ha dicho
!ue el moto del >deicomiso de$e ser Q(uPthi 9rom ShaPtiS /Salvacin a trav5s
de ShaPti4. La meta #rinci#al de$e ser la de des#ertar a todos al sendero de la
es#iritualidad y llevarlos hacia la li$eracin a!u; mismo, ahora.
Este li$ro ha$la so$re la li$eracin desde el #rinci#io hasta el >n. La
li$eracin de$e ser la meta de todas las almas. Es el estado >nal !ue ser
logrado #or todos, el estado de $ienaventuran:a. <0untas #enas, di>cultades,
miserias y en9ermedades de$emos encarar a trav5s de esta vida humana?
<-caso tenemos un momento de #a:? J2es#iertenK JLevntenseK Las #uertas
de la $ienaventuran:a estn a$iertas y es#erndonos. Suelten todos sus
a#egos y sus deseosT la li$ertad y la $ienaventuran:a los es#eran. La aut5ntica
$ienaventuran:a no se logra a9uera, 5sta $rota desde adentro nuestro.
El @H de noviem$re, 677@, durante meditacin, 'hagavan me ha$l so$re la
$andera #ara el >deicomiso. 2ijo !ue de$;a ser color naranja, con nuestro
em$lema, el amrita %alash en amarillo. &averi o$serv !ue la $andera se
#arec;a a una imagen !ue tenemos en una 9oto tomada en un agna el d;a del
cum#lea%os de 'hagavan. 'hagavan tam$i5n dijo !ue las #ala$ras Q(uPthi
9rom ShaPtiS /la Salvacin a trav5s de Sha%ti N la energ;a creadora 9emenina
de 2ios4 de$;an ser escritas en la $andera.
)na ve:, cuando SRami visit el #alacio de VenPatagiri Raja, El cant una
$ella cancin muy melodiosa, V(eluPondi (eluPondiV, !ue signi>ca Vdes#ierta,
des#ierta.V )na estro9a de la cancin dice as;, 7Sai te dar1 bha%ti, te
sumergir1 en sha%ti luego obtendr1s mu%thi'/ Esta estro9a es la ms
a#ro#iada #ara nuestro em$lema.
Las cuatro eta#as de muPthi son saloPyam /visin de lo 2ivino4, sami#yam
/#ro"imidad de lo 2ivino4, saru#yam /inmerso en la consciencia de lo 2ivino4 y
sayujyam /9usin con lo 2ivino4T este li$ro ha$la so$re la Bltima eta#a,
sayujyam. Sigue la vida de un jivan muPta !ue vive con el Se%or de los cuatro
Vedas. . a!u; deseo decirles a los lectores !ue yo sim#lemente escri$o lo !ue
'hagavan me dice !ue escri$a. Estos no son mis #ensamientos #ersonales. J,i
#ienso en nada ni tengo tiem#o #ara #ensarK
9E+ 8.r( WTo&(%i'('X
@@ de diciem$re, 677@
V("(&/(, SRami, Se%or del )niverso, el 1mnisciente, 1mni#otente,
1mni#resente, yo *e saludo. Por 9avor, otrgame darshan de *u 9orma 9;sica.
JPor 9avor ven ahora mismo en *u 9orma 9;sicaK
S1(2i, Lo !ue ests viendo ahora es (i 9orma verdaderaT ven, vmonos.
V("(&/(, 2e$es ser visi$le aun!ue yo a$ra mis ojos. Eso Bnicamente es *u
9orma 9;sica...
S1(2i, Lo !ue ests viendo es (i 9orma 9;sica. <-caso no me ves siem#re
cuando ests o9reciendo el -rati /llama de alcan9or4 y les dices a los dems
!ue estoy 9;sicamente #resente?
V("(&/(, SRami, a la hora del -rati #uedo decir donde estas y !ue tBnica
tienes #uesta, #ero no *e veo con los ojos 9;sicos. Cnicamente #uedo decir !ue
te siento con mi consciencia.
S1(2i, <. cmo se entiende !ue lo !ue relatas es correcto? *us ojos estn
a$iertos, #ero la 9orma no es vista. . sin em$argo, tB se los dices
correctamente. <0mo conoces (is movimientos?
V("(&/(, Si, <0mo ocurre esto, SRami? (is ojos no te ven, sin em$argo
#uedo VverteV $endiciendo, caminando, y #asando un #a%uelo #or *u rostroK
S1(2i, Eso es conocimiento. Es el #oder del -tmaT -tma shaPti. Usta no
necesita los sentidos como los ojos y las orejas, sin em$argo hace la tarea de
los cinco rganos de los sentidos. Si los sentidos tra$ajan, es el tra$ajo de los
sentidosT #or ello se e"#erimenta lo $ueno y lo malo *odo lo !ue tu ves, oyes o
e"#erimentas es en un estado ms all de los sentidos. *u conocimiento hace
el tra$ajo de los sentidos. Por lo tanto, no sers a9ectada ni #or m5ritos ni #or
Parmas.
(IE,*R-S ES0RI'\- ES*1, vi la 9oto de SRami so$re el a#oyo de la ventana.
2e$ajo de la 9oto dec;a, QCnicamente #uedes ver la luna con la ayuda de la lu:
de luna. Cnicamente #uedes ver a 2ios a trav5s de los rayos del amorS.
Entonces com#rend; !ue veo a 2ios con los ojos de Prema. Podemos ver a 2ios
a trav5s del -mor.
(editacin del atardecer:
V("(&/(, SRami, dime con ms detalle so$re lo !ue *B ha$laste esta
ma%ana.
S1(2i, -hora ests a!u; /en la Isla de Plata4, tu cuer#o 9;sico se sienta en
meditacin en tu sala de #uja, #ero tB ests a!u;. <Entonces !u5 es este
cuer#o 9;sico?
0)-,21 EL +1('RE PR1FRES- E, EL SE,2ER1 2E S-2+-,-, el
hom$re entra en el cuer#o sutil desde el cuer#o 9;sico y alcan:a al cuer#o
causal desde la 9orma sutil. Los tres cuer#os estn com#uestos de Poshas o
ca#as y se denominan:
-nnamaya Posha AAAenvoltura 9;sica
Pranamaya Posha AAA9uer:a de vida
(anomaya Posha AAAenvoltura mental
Vignanamaya Posha AAAenvoltura del intelecto
-nandamaya Posha AAAenvoltura de la $ienaventuran:a
0uando las cinco envolturas se se#aran, se logra el cuer#o sB#er causal, !ue
es distinto del resto. Este no #osee mente ni sentidos. Es el cuer#o divino y
#or lo tanto no es a9ectado #or los resultados de las acciones, #or m5rito o
#ecado.
V("(&/(, SRami, <entonces !u5 es lo !ue yo e"#erimento a!u;?
S1(2i, Parece como !ue ests e"#erimentando, #ero no lo ests.
V("(&/(, <Entonces !u5 son estos sentimientos de verte, ha$larte y tocarte?
S1(2i, Es como si los estuvieras e"#erimentando, #ero no lo ests. Entonces
no e"isten e9ectos #or la accin.
V("(&/(, -hora #uedo com#renderlo, SRami. <Pero entonces !u5 es lo de
los nueve ni%os divinos y sus nacimientos?
S1(2i, Es todo ver;dico. Si sentimientos de genuino amor #ueden traer a un
-vatar a la tierra, <-caso no #ueden tam$i5n hacer nacer a ni%os? -un!ue tus
e"#eriencias son reales, tB no ests e"#erimentando. Es como Parma sanyas
yoga, aun!ue tB haces todo, no ests haciendo nada. Los de9ectos de la
actividad 9;sica no te a9ectarn.
*12-S (IS EYPERIE,0I-S S1, VER\2I0-S, S-*+.-. Pero como estoy en el
cuer#o causal, o el cuer#o divino, no estoy a9ectada ni #or m5rito ni #or cul#a.
Sin em$argo siem#re temo y me #reocu#o si est $ien sentarme cerca Suyo,
tocarlo, ha$lar con El y verter todas mis emociones durante meditacin. +ace
muchos a%os 'hagavan me dijo, Q,o te #reocu#es, tus acciones estn ms all
de m5ritos o cul#as.S
Reci5n ahora, des#u5s de esta e"#licacin de SRami, logro entender. -
medida !ue su$imos los #elda%os de sadhana #odemos e"#erimentar la
#resencia de nuestro Se%or a trav5s de movernos de un cuer#o al otro.
5o fui =adha aunque nac? con sus impresiones en mi, tuve que practicar
rigurosos sadhanas durante sesenta aos' )e tomA todo el trabajo de
mostrarle al mundo que nadie puede alcanzar este estado sin practicar
sadhana' S'"' me dice mu seguido, 7+mma, nadie puede enfrentar tanto
sufrimiento tantas pruebas' La gente va a alejarse de 4ios a toda velocidad'/
5o le digo, 7Ser1 f1cil si poseemos inamovible +mor por 4ios'/
El -tma shaPti !ue se eleva desde una #ro9unda devocin enciende la lm#ara
de la sa$idur;a y hace !ue todo sea #osi$le. No e5i"&e 'i0ereci(" e&re e%
Gi4(&2( 7 e% 8(r(2(&2(+ E% Gi4( 6.e'e 6r(c&ic(r "('/(( 7 ob&eer e%
c.er6o 'i4io3 -.e e" i;.(% (% e"&('o 'e 8(r(2(&2(+ E"&o e" 6o"ib%e
%o;r(r%o e e"&e 2.'oB 6ero "o 2.7 6oco" %o" -.e %o (%c(M(+
El @E de diciem$re de 677@ nuevamente le #ed; a SRami !ue me e"#licara
ms so$re el cuer#o sB#er causal. SRami dijo, QEl cuer#o sB#er causal es el
cuer#o divino !ue han logrado algunos santos y sa$ios. El cuer#o divino
signi>ca !ue 2ios (ismo se mani>esta #lenamente en el cuer#o. Entonces,
<cmo #uede la e"#eriencia ser a9ectada #or m5rito o #or cul#a? Esta 9orma
divina (;a es e"clusivamente #ara tiT tB la trajiste. Por ejem#lo:
El -vatar ,arasimha descendi #or Prahlada. Le #ertenece a PrahladaT 5l lo
cre. El Se%or otorga Su gracia so$re a!uellos !ue Le re:an como a
,arasimha. 2e igual modo, este cuer#o divino de Sai es #ara !ue tB lo sientas
y lo e"#erimentes. Este vino en una 9orma 9;sica #ara !ue todos los dems lo
conocieran y lo adoraran. Estas son las dos #artes del -vatarT una es #ara
esta$lecer el dharma y una es #ara ti Bnicamente.
0ontem#lemos un #oco ms de cerca a ese estado en el cual uno e"#erimenta
todo, #ero en realidad no e"#erimenta nada. Este es el estado de &arma
sanyas yoga. 'hagavan ha dicho, 78arma oga y sanas oga se 9usionan en
tiS. Esto se #uede e"#licar mejor a trav5s de un ejem#lo. El sol no reali:a
ninguna accinT 5ste sencillamente se mantiene en la misma #osicin. -un!ue
no est haciendo nada lo est haciendo todo. Si el sol no se levantara, todo el
mundo caer;a en la oscuridad y #rcticamente no se llevar;a a ca$o ninguna
accin. Pero, como se a#arece, todo el mundo se des#ierta. Las #ersonas
comien:an sus tareas, los ni%os van a la escuela, las tiendas a$ren sus
#uertas. 2e esta manera el sol nos ins#ira a actuarT #ero de su #arte 5l no
hace nada. Se denomina %arma oga, cuando uno lo hace todo, #ero en un
estado de noAaccin. Sanas oga es cuando uno no hace nada, #ero en ese
estado ins#ira a otros a actuar, o sea !ue #or lo tanto lo hace todo.
En el estado de brahmarandhra yo e"#erimento todo, #ero as; y todo no
e"#erimento nada. . es a!u; donde me encuentro con 'hagavan y a!u; donde
han ocurrido los incidentes so$re los cuales he estado escri$iendo. Es el
es#acio de la VerdadT es el estado de noAe"#erimentar en el cuer#o #uro y sin
mancha ad!uirido a trav5s de largos sadhanas. -un!ue yo no he
e"#erimentado nada, mis #ala$ras han ins#irado a muchos a comen:ar su
viaje es#iritual. -s; como el sol hace !ue todo el mundo se #onga en actividad
a trav5s de su inaccin, mis li$ros des#iertan al mundo a la vida es#iritual.
+ace unos d;as un devoto lleg de (adurai y me dijo !ue ha$;a le;do en un
li$ro !ue cuando uno va a VaiPunta cru:a siete mares y siete mundos. El
Bltimo mar es el de agua de coco tierno, des#u5s del cual uno llega a
VaiPunta.
Los siete mares y mundos signi>can los siete centros del Pundalini, los
chaPras. 0uando cru:amos los siete mundos de la sa$idur;a, >nalmente
llegamos al sahasrara. 0uando 5ste se a$re, estamos en VaiPunta, la morada
de la consciencia #ura, la morada del Se%or. En el sahasrara Bnicamente
e"iste ),1, el -$soluto. Este es el estado de unin entre el alma individual, el
jiva y el alma universal, Shiva. Wusto de$ajo de esto est el mar de agua de
coco tierno. En este mar hay una isla, en ella, el Se%or e"iste como dos,
Purusha y Pra%riti. -s; es !ue en la Isla de Plata SRami y yo nos encontramos
y tenemos la e"#eriencia de ser dos. Este es el estado de brahmarandhra>.
Es a!u; donde se encuentran Mda y Pingala. - este estado se lo re#resenta
como dos ser#ientes entrela:adas !ue se miran una a la otra. Las
conversaciones entre 'hagavan y yo ocurren en la Isla de Plata y 9orman el
nBcleo de los li$ros !ue he escrito. Este Prema atrae al mundo. Las
vi$raciones !ue emergen de este Prema se es#arcen a trav5s de todo el
mundo y des#iertan a todos.
La #uerta !ue conduce a VaiPunta est a un #aso de la Isla de PlataT si lo
deseo yo #uedo ir a VaiPunta. Puedo ir y sumergirme en consciencia #ura.
Pero #or el $ienestar del mundo, he venido a com#artir mis e"#eriencias. .o
vivo en este mundo, #ero en cuanto cierro mis ojos, voy a la Isla de Plata, al
#ie de VaiPunta. -ll;, 'hagavan desciende y me lleva con Ul. El contesta mis
#reguntas y entrega res#uestas a las #ersonas del mundo. SRami me dice !ue
escri$a y yo e"#lico mi estado a las #ersonas. 0uando yo regreso a la
consciencia del mundo 9;sico, escri$o todas mis e"#eriencias en 9orma de
li$ros.
BRAHMA WCo"cieci( Ab"o%.&(X
Purusha PraPriti
-vatar PraPriti A (aya
Saguna 'rahma Wiva A SadhaPa
/2ios con 9orma4 /Oorma con cualidades humanas
-d!uiere el estado divino a trav5s de
es9uer:o y sadhana4
En el #rinci#io 2ios es sinA9orma, es #ura consciencia. 0uando tiene la
voluntad de crear, El se se#ara a S; (ismo en dos y viene como Purusha y
PraPriti. Purusha signi>ca -vatar, $ajar N descender de la consciencia #ura.
2es#u5s de esto comien:a la creacin. PraPriti es el #oder ilusivo de 2ios. La
voluntad de Shiva, Purusha, determina el 9uncionamiento de ShaPti, PraPriti.
2e esta 9orma, la voluntad del -vatar Sai se trans9orma en mi accin. .o sigo
im#l;citamente lo !ue dice SRami. Voy a la Isla de Plata en meditacin, ha$lo
con 'hagavan y cum#lo con Sus mandatos.
'hagavan est en VaiPunta, Su residencia. En mi meditacin El a$re las
#uertas y desciende unas escaleras. 0ada ve: !ue voy a encontrarme con Ul,
llevo a algunas #ersonas conmigo y las entrego a Sus #ies con oraciones
intermediando #or ellas. .o actBo como un la:o hacia 'hagavan, #resentando
sus #ro$lemas 9rente a Ul. 2e esta 9orma 'hagavan me ha encargado llevar a
ca$o esta tarea y entregar todo a Sus divinos #ies de loto.
Paramahamsa RamaPrishna ha dado un ejem#lo. El se%or de una casa se
sienta en un sitio mientras !ue la se%ora de la casa corre #or a!u; y #or all
haciendo todas las tareas. Ella su#ervisa a la cocinera, al jardinero y dems
em#leados y les da instrucciones de como hacer cada cosa. Ella consulta con
el se%or, #idiendo consejo y actBa de acuerdo al mismo. Esta es la 9orma como
9uncionan el Se%or y Su sha%ti.
En estado de 'rahmarandhra, 'hagavan me da instrucciones y de all; yo
ejecuto Sus mandatos. .o sigo lo !ue El diga #ara resolver los Parmas de los
dems. Esta es mi tarea en el estado de 9rahmarandhra.
Feetha me #regunt si yo #uedo atravesar la #uerta #or la cual a#arece
SRami. .o le contest5 !ue no. 'hagavan cierra la #uerta y $aja a encontrarse
conmigo, yo no #uedo #asar #or esa #uerta.
-s; es !ue el Se%or de Putta#arthi y el Se%or !ue yo e"#erimento son el
mismo. El 9unciona en el cuer#o 9;sico en Putta#arthiT yo lo e"#erimento en Su
divina 9orma sin el cuer#o 9;sico. El me utili:a a mi #ara com#letar las tareas
del -vatar. El Su#remo Se%or, Purushottama, viene como dosT Purusha y
Pra%riti. El desciende como Purna +vatar con todas las virtudes divinas. El ha
venido como el 1mni#resente, 1mnisciente, 1mni#otente -$soluto. .o, en
cam$io, nac; como una sencilla joven de #ue$lo con cualidades humanas.
Estas verdades Bnicamente me 9ueron reveladas des#u5s de sesenta a%os de
continuo sadhana.
El viaje de continuo sadhana de un alma la conduce #aso a #aso a alcan:ar
'rahmarandhra. -!u; el Se%or desciende y se o9renda a S; (ismo al jiva. El
Se%or $aja de Su morada, VaiPunta, y el jiva se eleva al 9rahmarandhra, a las
#uertas de VaiPunta. 2es#u5s !ue el jiva haya e"#erimentado al Se%or #or un
tiem#o, es el mismo Se%or !uien a$re las #uertas del sahasrara, donde el alma
individual se 9usiona con el -$soluto )niversal. -!u; ya no e"iste ni
e"#eriencia ni !uien la e"#erimentaT solo e"iste la unin del alma con 2ios, y
el jiva logra el estado de samadhi'
.o Bnicamente ha$lo so$re tres temas, 'hagavan, mu%thi y es#iritualidad. ,o
me interesa nada ms. 2el mismo modo, mis li$ros tratan so$re los mismos
temas. ,o #uedo escri$ir ni una iota so$re nada !ue no sea estos temas. Ds mi
propia naturaleza estar siempre en pensamientos de 4ios. 'hagavan ha dicho,
Q<-caso alguien #uede escri$ir tantos li$ros? *us #ro9undas im#resiones son
la Bnica causa de esto.S
Para #oder trans9ormar al mundo #ara el advenimiento de la era Sathya,
'hagavan est creando grandes cam$ios a trav5s de Su darshan y sus charlas.
El me hace escri$ir li$ros #ara e"tender ms esta tarea.
En el Sai Satcharita, Shirdi 'a$a dice !ue aun si Su devoto est lejos de los
siete mares, Ul lo conoce. Estos detalles se encuentran en el !uinto canto del
ca#;tulo veinte de Srimad 'hagavatam:
@. La tierra donde vivimos se llama Wam$u 2vi#a /Isla Wam$u4y est rodeada de
agua salada.
6. -l Sur de esta se llama PlaPsa 2vi#a, y est rodeada de mar com#uesto de
jugo de ca%a de a:Bcar.
8. -l sur de esta otra se llama Salmali 2vi#a, con un mar de miel.
D. -l sur de esta se llama &usa 2vi#a, con un mar de manteca clari>cada
/ghee4.
E. (s al sur se llama &raunca 2vi#a con un mar de leche.
G. -l sur de esta se llama isla SaPa con un mar de leche cortada.
H. -l sur de esta se llama Isla de PusPara, rodeada de un mar de agua de coco
tierno. En la Isla de PusPara viven los 2evasT se llama 2evaloP, la tierra de los
seres celestiales.
I. (s all del mar de agua de coco dulce est VaiPunta, la morada del Se%or
,arayana.
En el li$ro, V-uto$iogra9;a de un .ogiV, el gurB de Paramahamsa .ogananda se
le a#arece en cuer#o y sangre des#u5s de ha$er 9allecido. El le cuenta a su
disc;#ulo so$re los mundos 9;sico, sutil y causal donde ha$ita el jiva. El gurB
dice !ue el jiva de$e tener muchos nacimientos antes de #oder cali>carse
#ara vivir en el mundo sutilT entonces, luego de miles de nacimientos 5ste
gana su>cientes m5ritos #ara nacer en el mundo causal. Luego tendr !ue
vivir miles de vidas en el cuer#o causal #ara llegar a lograr al sinAatri$utos,
sinA9orma Su#remo -$soluto.
2es#u5s de esta larga jornada durante la cual el alma #uede ha$er tenido !ue
#asar #or miles de nacimientos, el jiva se vuelve muy circuns#ecto y agotado.
<- trav5s de cuntos nacimientos se de$e #asar en los cuer#os 9;sico, sutil y
causal? J1h Se%orK ,o #uedo #ensar en ello. 'hagavan Sri Sathya Sai 'a$a, El
Se%or de la misericordia y gran com#asin ha encarnado es#ec;>camente
#ara rescatarnos a todos de esta tremenda lucha. <- 2ios Bnicamente se lo
#uede lograr des#u5s de #asar #or muchos nacimientos? J,oK JPuedes lograr
la li$eracin a!u; mismo, ahora, en el cuer#o 9;sicoK JSe#ara los cuer#os 9;sico,
sutil y causal mientras est5s a!u; mismo en el mundoK
Perm;tanme e"#licarme un #oco ms. 0uando yo ha$lo ahora con 'hagavan,
lo hago en el cuer#o divino sB#er causal. Esto se logra a trav5s de sadhana. -
trav5s de sadhana concentrado, lograremos o$tener los cuer#os sutiles. -l
#rinci#io 'hagavan dec;a !ue yo esta$a viviendo en el cuer#o sutil, luego en el
causal y ahora en el sB#er causal. 0uando uno va ms all del 2eva LoPa
/mundo de los 3ngeles4 y logra el cuer#o divino sB#er causal, este cuer#o es
su#erior al de los seres celestiales.
.o estoy en este cuer#o sB#er causal cuando me encuentro con 'hagavan en
la Isla de Plata. -ll; no hay arena sino #lata en el #iso. 0uando Le #regunt5 el
#or!u5 de esto, El me dijo !ue aun!ue yo vivo en la tierra, estoy viviendo en el
cielo. +e escrito so$re esto en el li$ro VRadha &rishna SangamV.
.o estoy viviendo en el cielo, en VaiPunta. .o actBo como un #uente entre los
dos mundos, la *ierra y VaiPunta. <Por!u5 no me he sumergido con mi Se%or
de VaiPunta? Por ser un ejem#lo #ara el mundo de cmo un jiva #uede o$tener
al Se%or, Shiva. J0ada uno de ustedes tam$i5n #uede lograr estoK JPrue$enK
(i vida es ejem#lo de esto mismo.
Piensen #or un momento. 'hagavan ha venido #ara 9acilitarnos todo. El
camino es muy largo y di9;cil, #ero o$serven con !ue 9acilidad yo lo recorr;.
<,o de$er;an llegar a com#render el #ro#sito de la vida y reali:arse en este
mismo nacimiento?
-l comien:o de JLi$eracin -!u; (ismoK J-horaK, Parte @, escri$; !ue el Se%or
ha creado una isla con un mar alrededor. 0uando Ul me la mostr #or ve:
#rimera yo no alcanc5 a com#render su signi>cado. El lector tam$i5n se de$e
ha$er #reguntado !u5 era esta Isla de Plata y el mar de agua de coco tierno.
El Se%or ha dicho !ue el #e!ue%o #ue$lo donde vivo es realmente VaiPunta.
0uando atra#amos al Se%or de VaiPunta #odemos reali:ar nuestra meta sin
di>cultad.
El Se%or, !uien ha descendido de Su morada en VaiPunta,
Ul est trans9ormando al mundo a trav5s del camino de la Verdad.
Para redimir a Sus hijos ha llegado a Parthi
JUl es el remedio #ara la en9ermedad de &aliK
El Se%or ha descendido a la tierra desde Su morada #ara redimir al mundo
entero.
6D de diciem$re del 677@
&othai me dio el li$ro, V-uto$iogra9;a de un .ogaV. .o le; el ca#;tulo @D, QLa
e"#eriencia de la consciencia csmica.S
5ogananda escribe sobre una eEperiencia cuando su gur0 le toc
suavemente el corazn , como por arte de magia, inmediatamente
Al eEperiment el estado de bienaventuranza' Si Al nadaba en
bienaventuranza por el mero toque de su gur0, imag?nense mi estado
cuando el Seor )ismo est1 conmigo' 5o esto inmersa en grandes olas de
bienaventuranza' Si una gota lo hizo entrar en tal goce,
imaginen mi estado cuando esto sumergida en el ocAano de Sai'
'hagavan ha dicho, Q.o soy la 9uente #rimordial de energ;a en ti. La Isla de
Plata es la usinaS. <0mo se genera esta energ;a? Es a trav5s de mi amor #or
'hagavan. )no la #odr;a llamar la usina de energ;a Prema. 'hagavan dijo !ue
desde esta estacin, miles de voltios de energ;a se dis#aran hacia el mundo.
Es la energ;a de las vi$raciones de nuestro Prema. Paramahamsa .ogananda
sinti esta energ;a cuando su gurB lo toc. .ogananda entr en
$ienaventuran:a y as; !ued sumergido #or $uen tiem#o hasta !ue su gurB
dijo, Q,o de$es #ermanecer en este estado #or mucho tiem#o. +ay muchas
tareas con las !ue tienes !ue cum#lir. Vamos. Salgamos a $arrer el $alcn.S
.ogananda comenta !ue cuando 9ue a levantar la esco$a se le ocurri !ue su
gurB le esta$a ense%ando el secreto de una vida $alanceada. 0uando el
cuer#o est involucrado en llevar a ca$o las tareas diarias, el Si (ismo de$e
volar #or el es#acio csmico. -!uellos !ue han logrado la sa$idur;a del S;
(ismo llevan esta do$le vida. Ellos llevan adelante sus tareas y estn
inmersos en la $ienaventuran:a del Si (ismo. Este es mi estadoT yo estoy
ca#acitada #ara cum#lir con mis o$ligaciones en #a: #uesto !ue mi cora:n
est #leno de $ienaventuran:a. Llevo adelante mis tareas como una m!uina,
mientras mi mente anhela encontrarse en unin con el su#remo Eterno Se%or.
Pero 'hagavan dice, Q,o #uedes estar en el estado m"imo de
$ienaventuran:a ahora. +ay muchas tareas !ue tienes !ue cum#lir en el
mundo.S
La morada del Se%or ,arayana es VaiPunta. Su tem#lo en Sri Rangam se
llama T V'huloPa VaiPuntaV, VaiPunta so$re la *ierra. - Su consorte, LaPshmi,
se la muestra ha$itando dentro de Su cora:n.
Esto signi>ca !ue en VaiPunta, como en el sahasrara, Ul se encuentra en el
estado noAdual, 9usionado con Su shaPti. 0uando se encuentran en el estado
de dualidad, ellos se encuentran en $rahmarandhra. 'hagavan a dado una
e"#licacin #ara el nom$re ,arayana. ,ara signi>ca agua y ayana signi>ca
ojos. 'hagavan ha dicho !ue a!uel !ue #racti!ue devocin con los ojos llenos
de lgrimas, ese lograr alcan:ar al Se%or ,arayana. .o le rec5 al Se%or con
lgrimas, cantando el mantra, V1m ,amo ,arayanaV. )na ve: SRami dijo, Q+e
venido del oc5ano de leche al oc5ano de tus lgrimas.S
SRami ha declarado, Q9rahmarandhra est ms all del intelecto humano.
Esto otorga $ienaventuran:a ilimitada. ,o #uede ser e"#licado con #ala$ras
ni e"#erimentado #or la mente. - menos !ue la #ersona sea muy 9eli:, con
grandes virtudes, #leno de #a:, sin manchas y !ue lleve una vida sin a#egos,
no #uede reali:ar 'rahmarandhra.S Este es mi estadoT no #uede ser e"#resado
en #ala$ras y est ms all de la ca#acidad de la mente. 2e$e ser
e"#erimentado #ara ser com#rendido.
*iru#ati, la morada del Se%or Sri VenPatesRara, descansa so$re una cadena
de siete lomas. +ay !ue tre#ar estos siete cerros #ara #oder llegar al tem#lo.
Los siete cerros re#resentan los siete chaPras del Pundalini. Puedes tener una
visin del Se%or Bnicamente cuando has cru:ado so$re todos ellos.
-l com#letar este li$ro, estamos en el aus#icioso tiem#o de "ai%unta D%adasi,
cuando los devotos se unen en 9estividades en los tem#los. 2urante esta
5#oca, ellos van a charlas es#irituales, cantan $hajans y se a$stienen de
comer y dormir. 0antar el nom$re del Se%or es una #rctica comBn en estos
d;as. *em#rano #or la ma%ana, en todos los tem#los Vaishnavas se reali:a la
ceremonia de Q-#ertura de los Portones del 0ieloS. Los devotos entran al
sancto sanctorum a trav5s de #ortones !ue Bnicamente se a$ren el d;a de
VaiPunta EPadasi. - esto se lo denomina *)o%sha D%adasi*.
En este mismo d;a, el Se%or &rishna Paramatma le ense% el Fita a -rjuna. En
la 5#oca de 2Ra#ara El a$ri los #ortones de li$eracin a todos. En la era de
&ali , Sai &rishna ha creado un cielo sin #ortones. La entrada al cielo no est
ms all de nuestro alcanceT est a!u;, y el Se%or nos ha mostrado el camino.
El me ha utili:ado como instrumento #ara demostrar como mi viaje comen:
en (uladhara y termin en Sahasrara. Las e"#eriencias !ue he tenido en este
largo y sinuoso sendero han !uedado #lasmadas en los li$ros, #ara 9acilitar el
sendero de la li$eracin a los dems. Ul ha hecho un ejem#lo de mi vida.
Imag;nense cuan di9;cil es ir hasta los #ortones del cielo, reci$ir mensajes del
Se%or y traerlos de regreso una y otra ve: al mundo. =ue severa #rue$a
resulta salir de ese estado de $ienaventuran:a !ue se e"#erimenta en el
cuer#o sB#er causal y regresar al mundo mundano. 0onsideren esto.
Cnicamente #uedo lograrlo #or!ue es Su voluntad. SRami ha dicho !ue mi
vida ayudar;a a ins#irar a devotos. *odos de$er;an alcan:ar este estado de
$ienaventuran:a. 0ada uno de ustedes de$er;an hacer intensos es9uer:os. Es
el #lan maestro del Se%or #re#arar a todos, #aso a #aso, #ara lograr tal
estado. Este li$ro est escrito con este #ro#sito.
S1(2i /( 'ic/o3 :T. 8re2( e" Mi 0.e&e+ E% SeDor e" UNO
7 S. S/(S&i e" %( cre(ci+ R('/( e" %( cre(ci3 e% .i4er"o+
No e5i"&e . SeDor S(i "i S. S/(S&i3 &. 8re2(+
E"&( e" %( Ver'('3 Ver'('3 Ver'('+<
Escri$; esto en el #rimer li$ro, Liberacin +qu? )ismo! +hora! Parte C. En
este li$ro actual, Liberacin'''!Parte N, se e"#lica aun ms. -hora SRami est
diciendo !ue es mi Prema lo !ue Lo trajo a Ul a este mundo. El Prema de
Radha le entreg al mundo al -vatar Sathya Sai. SRami ha dicho, Q.o no
#uedo estar sin ti. *u Prema es (i shaPti.S 'hagavan no #udo ha$er venido si
no hu$iese sido #or la gracia de Radha. Las #ro9undas im#resiones de Radha
han nacido como Vasantha. (i sed y a%oran:as #or 'hagavan, e"#resadas a lo
largo de mi vida y mi devocin, son #rue$a su>cientes. .o le he #edido a
SRami, Q.o no cono:co so$re moPsha /li$eracin es#iritual4, sRarga /mundo
celestial4o sayujya/disolverse en 2ios4. .o no !uiero todo eso. .o no deseo la
li$eracin des#u5s de la muerte. .o deseo e"#erimentar *u amor y *u
cercan;a en cada momento de esta vida.S Esta es la gracia de Radha. Ella
desea$a e"#erimentar al Se%or en todo momento. Ese anhelo se convirti en
#ro9undas im#resiones !ue ahora yo e"#erimento #or mi Sai &rishna. Este
li$ro es una e"#licacin de las revelaciones sutiles entregadas #or SRami en
el #rimer li$ro. SRami dijo, QRadha ahora est e"#erimentando lo !ue ella
desea$a en a!uel entonces. <-hora lo entiendes? Estoy #agando (i deuda !ue
contraje en a!uel entonces.S
Hm poornamadha poornamidham poornaath poornamuthasathe
Poorsana poornamadhaa poornameva ashisathe
Hm shanthi shanthi shanthi'
2ios es #lenitud. El mundo es #lenitud.
Esta #lenitud se crea de -!uella.
La Plenitud se mantiene aun des#u5s !ue Esta se retire de -!uella.
9F+ S(26.r(
El Su#remo -$soluto
6G de diciem$re, 677@, durante meditacin del atardecer de VaiPunta EPadasi
/el 9estival Vaishnava !ue cele$ra la a#ertura de los #ortones del cielo4.
2urante los bhajans SRami estuvo sentado en Su silla !simhasan#, luego me
llev a la Isla de Plata. Feneralmente voy sola a la isla. SRami llega de ms
alto. Sin em$argo, hoy am$os 9uimos juntos desde a!u;, navegando a trav5s
del mar de agua de coco tierno. .o le #ed;, QSRami, h$lame so$re este mar.S
El contest, QEl r$ol de coco a$sor$e el agua sucia y a medida !ue va
creciendo 5l $rinda el agua dulce de coco tierno. 2el mismo modo, tB tomas
los #ro$lemas del mundo y le entregas li$eracin a la gente a trav5s del #oder
de tu #enitencia. Esto lo has logrado a trav5s de intensas austeridades a lo
largo de muchos a%os. Es un enorme sacri>cio y es Bnicamente a trav5s de
tama%os sacri>cios !ue se #uede lograr la inmortalidad.S
*;a %armana na prajaa na dhanena
dha%enai%eva amruthva manasa'*
V,i #or tra$ajos, ni #or linaje, ni #or ri!ue:a,
Pero Bnicamente a trav5s del sacri>cio se o$tiene la inmortalidad.V
6H de diciem$re, 677@. (editacin de la ma%ana.
V("(&/(: *emo darle el t;tulo de los tres Vedas a este li$ro.
S1(2i: -satomaa sath gamaya, tamasoma jyotir gamaya, (rityorma amritam
gamaya. Entrega este SloPa como una inter#retacin de los di9erentes Vedas.
L- PRI(ER- SE00IZ, SE *I*)L- RIF VE2- N +satomaa sath gamaa, de la
irrealidad hacia la Verdad. <=u5 es la Verdad? L( >ic( Ver'(' e" Dio"B
&o'o %o 'e2N" e" irre(%+ L( 2e&( 'e c('( (%2( e" (%c(M(r e"&( Ver'('+
La Verdad es 2ios, uno de$e renunciar todo lo dems #ara alcan:ar esta
Verdad. <=u5 es lo !ue se de$e renunciar? *odo, sin e"ce#cin. En esta
seccin del li$ro se encuentran con ese ti#o de sacri>cio #or amor al Se%or, es
un ejem#lo de VSarvadharmaan Parithaja*, el verso del Fita !ue ha$la so$re
el renunciamiento total.
La segunda seccin es Sama Veda N ,amaso ma jotir gamaa, de la oscuridad
a la lu:. Es el viaje desde la oscuridad de la ignorancia hacia la lu: de la
sa$idur;a. Es la ignorancia la !ue causa la oscuridad. )no de$e introducir la
lu: de la sa$idur;a. Esta seccin trata so$re conducir al mundo desde la
ilusin del (aya hacia la lu:.
La tercera seccin es .ajur Veda N )ritorma amritam gamaa, de la muerte
hacia la inmortalidad, desde la lucha del nacimiento y muerte hacia la vida
eterna.
6I de julio, 677@ (editacin de la ma%ana
V("(&/(: SRami, *B me dices !ue llame a este li$ro Veda. *emo hacer esto.
S1(2i: En tiem#os antiguos, los Vedas no se gana$an ni se com#rend;an con
9acilidad. Este li$ro es so$re los #rinci#ios de los Vedas y el vedanta. 2enota
los sentimientos de un alma anhelante !ue trajo a dos avatares al mundo. Esto
nunca ha$;a ocurrido antes. *B trajiste al -vatar Sri Sathya Sai a trav5s de tus
sentimientos de Prema y al -vatar Prema Sai a trav5s de tus sentimientos
maternales.
En este li$ro, los conce#tos de los Vedas se e"#lican de modo sencillo, !ue
hace !ue el hom$re comBn los #ueda com#render. *u has #racticado estos
#rinci#ios en tu vida sin sa$er lo !ue eran. *u vida es la esencia de los Vedas.
V("(&/(, SRami, <soy yo !ui5n escri$e todo esto?
S1(2i, *B escri$es lo !ue .o te estoy diciendo.
V("(&/(, El mundo no sa$e esto SRami.
S1(2i, Lo sa$rn cuando lean el li$ro A sentirn la Verdad dentro del mismo,
en ve: de !ue alguien de a9uera se los diga, Cnicamente #or esta ra:n
vendrn en tu $Bs!ueda. Es mejor !ue ellos mismos com#rendan y vengan a ti
de su #ro#ia voluntad a !ue lo hagan #or !ue se les dijo !ue lo hagan. La
Verdad y la #ure:a de tus #ala$ras atraern a todos.
87 de diciem$re, 677@
- las cinco de la ma%ana comen:amos a hacer los #re#arativos #ara
Panchagni tapas' Pre#aramos cuatro #o:os #ara 9uegos sacri>ciales so$re el
techo de la sala de meditacin. 0uando comen:amos el 9uego comen: a
llovi:nar, #ero continuamos. Entonces llovi con 9uer:a durante una hora, as;
!ue nos movimos a la sala de meditacin y all; continuamos con la o9renda. .o
esta$a sentada en el centro y cuatro devotos esta$an a mi alrededor. 2urante
todo el tiem#o se canta$a el mantra Vasantha SaiT yo entr5 en #ro9unda
meditacin.
S1(2i, Previamente llevaste a ca$o tapas Panchagni /austeridades de $a%o
de 9uego4 en casa de &othai, a trav5s de las cuales o$tuviste muchos shaPtis
/energ;as 9emeninas4. -hora esos shaPtis estn #asando de ti a los 9uegos
sacri>ciales llenndolos como Vedas. *B eres "edanaa%i, la Reina de los
Vedas. *B ests reali:ando "edodhbhavaL, ests haciendo surgir los Vedas.
-!uellos !ue estn a%adiendo ramas estn !uemando las 9uer:as del mal
hasta las ceni:as. Ellos te estn ayudando en tu tarea. Los cuatro Vedas estn
surgiendo de los cuatro 9uegosT estos son los nuevos Vedas !ue des#iertan a
las #ersonas a este nuevo sendero V5dico.
'+-F-V-, 2IW1 =)E EL RIF VE2- esta$a 9rente a mi, el 5ajur&veda esta$a a
mi derecha, el Sama "eda detrs m;o y el +tharva "edaL a mi i:!uierda. .o
#regunt5 #or!u5 el Sama "eda esta$a detrs m;o y #or!u5 la tercera seccin
del li$ro se titula Sama "eda. 'hagavan me res#ondi !ue este sim$oli:a las
#ro9undas im#resiones !ue estn guardadas detrs del cere$ro. El dijo, QEn
&asi, la diosa Parvati lleva a los muertos hacia el Se%or Shiva. El les susurra el
mantra en sus o;dos y les otorga la li$eracin. Pero ahora, #or ti, uno o$tiene
la li$eracin antes de la muerte, mientras todav;a est en el cuer#o. *B me
traes a todos a!uellos !ue estn en el sendero de la li$eracin. Este es el
nuevo sendero v5dico.S
Por!ue las ramas se mojaron con la lluvia, utili:amos cscaras de cocos #ara
el 9uego. 0uando vi las cscaras record5 !ue uno de$e desa#egarse del mundo
como la 9ruta se des#ega de la cscara.
SRami dijo, QEn &anchi#uram hay un r$ol de mango en el tem#lo de la diosa
&amaPshi, donde ella hac;a #enitencia. E"isten cuatro ti#os de 9rutas en las
cuatro ramas del r$ol. *odas son di9erentes en 9orma y sa$or. 2el mismo
modo, los cuatro nuevos Vedas han surgido desde ti gracias al #oder de tu
#enitencia. El mundo des#ertar a este nuevo sendero comen:ando desde el
-%o ,uevo.S
+oy .amini encontr un li$ro llamado 7,hripurasundari +shta%am/ mientras
hac;a es#acio en un estante. (e dijo !ue en el li$ro ha$;a alguna in9ormacin
so$re la diosa &amaPshi y su #enitencia. Se dice !ue &anchi#uram es el
centro es#iritual del mundo y !ue la diosa otorga su gracia a todos desde all;,
como rayos de sol. El li$ro tam$i5n menciona !ue el sol revela el #oder de
Parasha%ti /la 2iosa 2evi, el Ser Su#remo4. +ac;a #ocos d;as 'hagavan ha$;a
dicho Q*u eres Sura 8umari/ /la hija del sol4.
El Se%or 'rahma reci$i el conocimiento de los Vedas del Se%or ,arayana y
comen: la creacin $asada en este conocimiento. 2e manera similar, yo
reci$; los Vedas de 'hagavan, lo !ue ser #ara $ene>cio del mundo.
Esto me recuerda algo !ue ocurri durante la 9uncin de adoracin a las
PaduPas en casa de una devota. *rajeron a la 9uncin un lingam
/re#resentacin sim$lica del dios Shiva4 !ue ha$;a sido materiali:ado #or
'hagavan. 0uando lo vi me encontr5 em$argada de #ro9unda emocin. ,o
#od;a soltar el lingam ni controlar mis lgrimas. Lo a$rac5, llor5 y me
desvanec;. (e revivieron y me !uitaron el lingam. Entonces SRami me dijo
!ue Ul le mostrar;a una visin relacionada a este e#isodio, a la hija de la
devota. 2urante su meditacin ella me vio $ailando con SRamiT PumAPum
$rota$a de nuestros #ies. 0uando ella le #regunt a SRami !ui5n era yo, El le
dijo, QElla es (i Sha%tiS La joven me cont so$re su visin y #idi mirar mis
#iesT ha$;a PumAPum so$re am$os #ies. SRami tam$i5n ha$;a escrito so$re
una hoja de #a#el en la ha$itacin de oraciones, Q(i sha%ti "asanthu.S
Esta 9ue la manera en !ue SRami demostr la 9orma de Shiva sha%ti. El
lingam !ue trajeron ese d;a es el mismo conocido como lingam
D%ambareshvarar !ue se encuentra en el tem#lo de la diosa &amaPshi. )na
9oto de la diosa me 9ue entregada en el mismo d;a, como #rue$a de la visin.
La (adre es el #rimer gurB #ara todos. Ella nos ense%a los #rinci#ios $sicos
de la vida. La diosa Parvati es reconocida #or ha$erle ense%ado los Vedas a
Shiva, como un gurB. )no de los nom$res de la diosa en el li$ro VLalitha
SahasranamaV es, Q;igama rupaS, !ue signi>ca !ue Sus mandatos crean los
Vedas.
)n devoto americano !ue se !ued un mes conmigo me o$se!ui el li$ro
7Love Ms ) Oorm/ /El -mor Es (i Oorma4. ,o tuve tiem#o de mirarlo.
0uando .amini y Feetha vieron el li$ro, dijeron !ue en 5l ha$;a una 9oto !ue
ha$;a sido materiali:ada #or 'a$a !ue se #arec;a a mi. (e sor#rendi cuando
vi la 9oto.
Veamos la historia de esta 9oto. En @ME7, #ara el casamiento de la hija de Sri
&asturi se reali: un Fauri Puja /un sacri>cio a Parvati4 en #resencia de
'hagavan. - la (adre EasRaramma se la invit a !ue ace#te los aus#iciosos
regalos. Inmediatamente SRami dijo, Q<Por!u5 EasRaramma? .o (ismo los
reci$ir5.S -s; diciendo, SRami Se trans9orm a S; (ismo en una mujer !ue
#orta$a anteojos. *odas las #ersonas se !uedaron admiradas y le rindieron sus
res#etos, entregndole los regalos, #ulseras, es#ejo, PumAPum, arro: amarillo,
etc. 2es#u5s, SRami se volvi a cam$iar a Su #ro#ia 9orma.
)na de las devotas, *hi##amma, e"#res su deseo de ver a SRami en Su
9orma 9emenina nuevamente, y ante este #edido SRami materiali: una 9oto
de esa 9orma dici5ndole, Q,o soy la Parvati de a!uellos d;as.S
En el li$ro, de$ajo de la 9oto dice, VParvati (odernaV . .amini y Feetha me
mostraron esto y dijeron !ue la 9oto era de mi y !ue tam$i5n se #arec;a a mi
nieta Vaishnavi. (uy #ronto la vistieron a Vaishnavi en un sari, como la mujer
de la 9oto y le sacaron una 9otogra9;a. Es interesante notar !ue Vaishnavi, de
@6 a%os, usa anteojos y yo tam$i5n comenc5 a usar anteojos en mi onceavo
a%o.
0uando le #regunt5 a SRami so$re la 9oto en el li$ro, el dijo QEres tB.S
.o esta$a atnita, Q<Soy yo...?S ,o #od;a com#render como.
SRami re#iti, QEres tB. *B eres Sha%ti, Parvati. *B te ve;as as; cuando ten;as
doce a%os. ,osotros como Shiva y ShaPti, estamos otorgando jivan muPthi a
las #ersonas. Escri$e so$re esto utili:ando la 9oto como #rue$a.S Le #ed; a
SRami !ue me e"#licara ms y El dijo, Q0am$i5 de esta 9orma a la 9orma de
una mujer. Reci$; los regalos y luego me cam$i5 nuevamente a SRami. 2e
modo similar, en el #rinci#io esta$a Purushottama, el Ser Su#remo. ,osotros
nos se#aramos de Ul como Purusha y PraPriti. *B surgiste de (; y .o de ti.S
Esta 9oto 9ue otorgada durante ,avaratri, en el mes de octu$re del a%o @ME7.
SRami dijo, Q.o revel5 !uien eras hace mucho tiem#o. Escri$e, no temas.S En
ese mismo a%o, en el mes de noviem$re, se inaugur Prashanti ,ilayam y
amaneci una nueva era Sai. 2urante la conversacin dada #or SRami #ara la
$oda de la hija de &asturi, El dijo, QEsta $oda es la unin de Shiva sha%ti'S En
el mismo li$ro, Love is (y Oorm, a#arece una cancin cantada #or SRami,
79a%tini ichi sha%tilo munchi mu%ti cherchunandi'''/ Ul ins#ira devocin,
$haPti, te llena de shaPti y te conduce a la li$eracin.
Esta Bltima oracin es ahora el moto de nuestro >deicomiso de caridad,
V)u%thi from !a causa de# Sha%tiV. SRami !uiere decir !ue uno se li$era a
trav5s m;o, Su shaPti. SRami me declar como Su ShaPti al entregar esta 9oto
en @ME7. En esa 5#oca yo ten;a doce a%os. La 9oto me muestra a esa edad.
-hora mi nieta Vaishnavi se ve e"actamente igual.
En una ocasin, cuando se #re#ara$an #ara llevar a ca$o un #uya de Fauri en
casa de un devoto de (adurai, 'hagavan #regunt #or tel59ono, Q<- !ui5n van
a elegir como Fauri?S S.V. Le contest, QVamos a invitar a la reina de *u
cora:n, VadaPPam#atti Vasantha -mma.S
(ientras escri$;a esto le #regunt5 a SRami, Q*B has mostrado mi 9oto y me
has llamado Parvati. Podr;as ha$er dicho !ue ella es Radha.S SRami contest,
QEl Sumangali #uja se reali:a Bnicamente #ara #ro#iciar a Fauri, Parvati.
-lguna ve: se le o9rece a Radha?S
SRami me dio instrucciones de #u$licar la 9oto y escri$ir todo lo !ue Ul me
ha$;a dicho. .o esta$a muy asustada. Le escri$; en una carta a SRami, Q*engo
mucho miedo de escri$ir so$re esta 9oto y de $asar el 9ormato de este li$ro en
los Vedas. Lo har5 Bnicamente si $endices esta carta.S (antuve la carta en
casa de una devota y entregu5 una carta similar #ara ser ace#tada #or Ul a
otro devoto !ue se i$a a Putta#arthi. La carta !ue mantuvimos en la casa de la
devota 9ue $endita con 9ragante PumAPum en 9orma del sol. Le #regunt5 a
SRami !u5 sim$oli:a$a. El dijo, Q*B vas a iluminar al mundo como el sol. El
mundo no #uede vivir sin el sol. La lu: de tus #enitencias traer una gran
revolucin es#iritual.S
.o no #ienso lo !ue escri$o en un li$ro. (is horas estn ocu#ad;simas
atendiendo cartas, llamadas tele9nicas, reci$iendo a devotos, !ue ni tengo
tiem#o de leer. -un!ue alguna cosa u otra siem#re est ocurriendo, estoy
#ermanentemente inmersa en #ensamientos de 'hagavan. .o no #uedo #ensar
ni escri$ir so$re a$solutamente nada #or mi cuenta. .o Bnicamente re#ito lo
!ue SRami me dice. Las #rue$as !ue cito son dadas Bnicamente #or los
devotos.
SRami dijo, Q.a !ue este li$ro es el resultado de !ue tB escuches (is #ala$ras
directamente, se llama Veda.S .o he escrito Bnicamente lo !ue he escuchado
de SRami junto con mis e"tensas e"#eriencias de Su 2ivina gracia. Por eso
SRami dijo, QEl Veda es teor;aT este li$ro es #rctica.S
En 2elhi yo mantuve mi li$ro Sai Fita Pravachanam y el manuscrito de este
li$ro en la casa de un devoto. Entre estos dos a#areci una 9oto de Shirdi
'a$a. En la #arte de atrs de la 9oto ha$;a un calendario !ue comen:a$a en
mayo del 677@ y termina$a en a$ril del 6776. Oue en el mes de mayo !ue
SRami $endijo el mangalya y me #idi !ue lo usara, #or eso el a%o comen:a$a
en mayo. El calendario /en ingl5s: calendar4 est escrito Qcall enderS />n de
las llamadas4. SRami dijo !ue mis llamadas, mis anhelos y su9rimientos y el
derramar lgrimas #or Ul ha$;a >nali:ado. En un lado dl silln de Shirdi 'a$a
estn las letras SV #or Sai Vasantha. *am$i5n estn las letras SO, !ue
signi>can /Sai 9orm4la 9orma de Sai. SRami dijo, Q2es#u5s !ue usaste el
mangalya, !ued con>rmado #ara el mundo !ue tB eres la 9orma de Sai.S Esto
concuerda con la 9oto de Parvati mencionada anteriormente. .o me he vuelto
la 9orma de SRami des#u5s !ue Ul contest mi llamado. *odas las canciones
!ue le he cantado a &rishna desde tierna edad son los anhelos de mi alma.
0uando SRami me ha$l #or #rimera ve: hace muchos a%os, El dijo, Q*u
llamado rever$era siem#re en (is o;dos. ,o (e #ermite hacer (i tra$ajo.S

9H+ V(iS.&(
El 0ielo
El #rimer ser creado, el Se%or 'rahma de cuatroArostros, se senta$a so$re una
for de lotoT 5l no sa$;a !ui5n era ni cual era su #ro#sito. Entonces sigui al
tallo del loto hasta dentro del agua de la cual se ha$;a levantado, #ara
averiguar la res#uesta. (ientras medita$a so$re esto escuch la #ala$ra
V*a#asV, !ue signi>ca #enitencia, as; !ue se dedic a #racticar #enitencias. La
#enitencia es el camino hacia la sa$idur;a y la eterna vida es#iritual. 2es#u5s
!ue #as mil a%os en #enitencia, controlando su mente y sus sentidos, 'rahma
#or >n escuch la fauta del Se%or &rishna. El sonido entr #or sus ocho o;dos
y emergi de sus cuatro $ocas como el mantra Fayatri.
Hm 9hur bhuvah svaha
,at savitur varenam
9hargo devasa dheemahi
4hio onah prachodat
)editen sobre la refulgencia espiritual de la adorable =ealidad Suprema,
La fuente de los planos de eEistencia f?sica, astral celestial'
Gue ese 4ivino Ser Supremo ilumine el intelecto para discernir la "erdad'
2e esta 9orma 'rahma se inici con todo el conocimiento de los Vedas y lleg
a com#render !ui5n era Ul y de !u5 9orma de$;a ocu#arse en la creacin de
este universo. - Fayatri se la denomina Veda (ata, la (adre de los Vedas.
(s tarde 'hagavan dijo, QRadha es el -tma de &rishna, ella es el fujo de la
mBsica !ue se eleva de Su cora:n. La dulce mBsica !ue fuye de &rishna
#roviene de Radha. La fauta de &rishna es Radha. La cancin !ue maravill al
mundo se cre a ra;: de Su amor #or Radha. Es el Prema de Radha lo !ue
llueve de Su fauta. Ella es la cancin de Su alma. Por esta ra:n, El rom#i Su
fauta cuando Radha muri.S
-l #rinci#io de la creacin, lo #rimero !ue se origin 9ueron los Vedas. En esta
era de &ali, #ara llevar al mundo hacia la li$ertad, ha surgido un nuevo Veda.
Este es el nuevo sendero v5dico. La Era de Sathya, !ue 9ue la #rimera Era,
9uncion de acuerdo a los #rinci#ios esta$lecidos #or los Vedas. -hora, ha$r
otra Era Sathya dentro mismo de esta Era &ali.
6 de enero de 677@ N (editacin de la tarde
)n devoto me #regunt cual es el mantra de ocho letras. .o le contest5, QEs,
Hm ;amo ;araana( yo siem#re recita$a este mantra. (i madre y mi #adre
tam$i5n lo recita$an incesantemente. +ace unos #ocos a%os SRami me dijo
!ue #arara de recitarlo.S -l terminar de escri$ir este comentario, comenc5 a
meditar. Inmediatamente sent; un 9uerte deseo de recitar y as; comenc5 a
recitar el mantra. Las lgrimas inunda$an mis ojosT yo me encontra$a sentada
9rente al #alacio en la Isla de Plata. 'hagavan vino hacia m; y me llev hacia
adentro. 2ijo, Q,o recites ahora.S Sin a$rir mis ojos yo le dije, QPor 9avor,
#erm;teme recitar. 2e$o recitar.S El res#ondi, Q,o, no ahora. -$re tus ojos y
m;rame.S
.o no #od;a a$rir los ojos, #ero 'hagavan me o$lig a hacerlo. (e llev ante
una
enorme #uertaT 5sta se a$ri. El dijo, QVes, esta es nuestra morada, VaiPunta.
2e a!u; hemos descendidoT tan #ronto como nuestra tarea haya >nali:ado
regresaremos. *B eres (ahalaPshmi. (ira.S
Pude ver una $rillante lu: radianteT all; vi a (ahavishnu reclinado y a mi
misma a Sus #ies como (ahalaPshmi. .o e"clam5, QJSRamiK JSRamiK
J=ued5monos a!u;KS
Inmediatamente des#u5s las #uertas se cerraron y 'hagavan dijo, Q-hora no.
Es#era un #oco y regresaremos cuando nuestra tarea se haya com#letado.S .o
llor5 ms y El me tran!uili: diciendo, Q*B no de$es recitar el mantra ahora,
tB eres (ahalaPshmi. *B has venido #ara redimir a todas las almas.S
V("(&/(, SRami, *B dijiste !ue yo era Radha.
S1(2i, (ahalaPshmi se trans9orm en el -vatar Radha. Por eso Radha es
(ahalaPshmi. *B eres Radha y (ahalaPshmi.
V("(&/(, SRami, *B dijiste Shiva shaPti....
S1(2i, Eso es #ara !ue lo com#renda el mundo. ,osotros hemos venido
como Radha y &rishna #ara llevarnos a todas las almas a la li$eracin y a
VaiPunta.
EL 'R-+(- V-IV-R*+- P)R-,- dice !ue Radha y &rishna 9ueron los
#rimeros seres creados. (ahavishnu y (ahalaPshmi emergieron de Radha y
&rishna. Radha y &rishna 9ueron a FoPula y (ahavishnu y (ahalaPshmi se
9ueron a VaiPunta.
)na ve: 'a$a sac dos imgenes de las arenas del r;o 0hitravathi. Estas eran
de (ahalaPshmi y (ahavishnu. Ul le dio estas imgenes a dos devotos y dijo
!ue Ul i$a a llevar a ca$o la ceremonia de casamiento entre las dos deidades.
El dijo !ue este matrimonio es sim$lico de la unin de PraPriti y Purusha. Por
lo tanto, se hicieron todos los arreglos y el (ismo 'hagavan materiali: un
mangalya y lo at al cuello de (ahalaPshmi. Esta ceremonia se reali: en gran
9orma en el (andir de SRami.
-l #rinci#io 'hagavan dijo !ue yo era Radha, luego ShaPti y ahora El ha dicho
!ue yo soy (ahalaPshmi. -nteriormente yo ha$;a escrito una cancin en la
!ue e"#resa$a !ue Ul es la 9orma com#leta de todos los shaPtis,
*B eres &amaPshi
*B eres (adurai (inaPshi
*B eres &asi VisalaPshi
*B eres (adre Sai
*B eres -nna#urni
*B eres -di LaPshmi
*B eres SarasRati
*B eres la (adre de todos.
*B eres Shiva ShanPari
*B eres Sarada
*B eres Sham$havi
*B eres (adre 2urga, #rotectora de todos.
*B eres &ali
*B eres Fayatri
*B eres Vaishnavi
*B eres Varaahi.
*B eres ParameshRari
*B eres 'huvaneshRari
*B eres ParthishRari
'end;cenos a todos (adre Sai.
En esta cancin yo ensalc5 a 'hagavan Sai como la 9orma de todas las diosas.
'hagavan ha tomado la 9orma de muchas diosas y se ha revelado a S; (ismo
como Fayatri y ShivashanPariL a muchos devotos. -hora Ul me ha mostrado a
mi como a Parvati.
9O+ 8(r4(&i T(2biA U"( A&eoGo"!
'hagavan le entreg la 9oto de Su trans9ormacin en Parvati a una devota en
@ME7. -hora, Ul me ha dicho !ue era una 9oto de m; a la edad de doce a%os.
.o esta$a muy a#rehensiva escri$iendo este li$ro. Le #ed; a 'hagavan !ue me
diera una 9uerte #rue$a de !ue yo soy Su shaPti. El me dijo !ue me dar;a la
9oto de Parvati. J=u5 maravillosa #rue$aK El mostr mi 9oto ya en el a%o @ME7
y me anunci como la QParvati (odernaS. Si alguien 9uera a cuestionar so$re
!ui5n soy y cual es mi relacin con SRami, esta 9oto le da la res#uesta. SRami
revel un secreto !ue !ued escondido durante E6 a%os. <0mo hi:o esto
SRami? Primeramente Ul revel esta verdad en el d;a de VaiPunta EPadasi en
la ceremonia de a#ertura de Prashanti ,ilayam, y ahora, en otro d;a de
VaiPunta EPadasi, yo vengo a conocerla. Pero yo tem;a escri$ir so$re esto.
'hagavan me !uit los miedos al $endecir la carta, con lo !ue con>rma$a la
verdad de la 9oto.
+ace #oco una devota record los #rimeros a%os de 'hagavan en el li$ro, Dl
+mor es )i Oorma' Ella cuenta, Q0uando cant$amos $hajans de
Radha&rishna, 'a$a se trans9orma$a a S; (ismo en Radha. El #arec;a una
chica de Rajasthan, con la ca$e:a cu$ierta y con PumAPum so$re Su 9rente. -
veces el PumAPum se ca;a y los devotos lo recog;an y lo distri$u;an entre
todos. 'a$a sol;a cantar en madhura bhava con los ojos llenos de lgrimas.S
.amini me le;a esto mientras yo escri$;a. J. de #rontoK J&umAPum a#areci
so$re la #gina del li$roK
.o estoy siem#re anhelando y llorando #or SRami. Ul ha descrito mi condicin
como la de Radha consumi5ndose en madhura bhava bha%tiL. 0omo #rue$a de
esto reci$; un sari de Rajasthan como regalo de una devota. Pero la #rue$a
ms 9uerte es la 9oto de Parvati con anteojos. .o com#ar5 la 9oto con una m;a
!ue 9ue tomada cuando yo esta$a muy jovencita. Encontr5 !ue hasta los
anteojos se #arec;an en el color del marco y la 9orma de los lentes. Esta es la
gracia de 'hagavan. Este li$ro es la coleccin de algunas e"#eriencias
inimita$les. +ay secretos maravillosos hasta ahora no descu$iertos. Por esta
ra:n 'hagavan ha mostrado estas #rue$as.
<0mo e"#resar mi gratitud #or la com#asin del Se%or? El ha entregado la
maravillosa #rue$a de la diosa Parvati #ortando anteojos en el momento en
!ue yo tem;a escri$ir so$re esto. Es en reconocimiento de mis anhelos y mi
Prema.
(i Se%or, (i &rishna ha declarado !ue soy Su Radha a trav5s de esta 9oto.
Esto est ocurriendo al tiem#o !ue estamos llegando al >nal del li$ro.
(is anteojos mismos se han convertido en #rue$a de !uien SRami dice !ue
soy. Por muchos a%os he estado #ensando !ue estos anteojos no me sirven ya
!ue mi vista se ha vuelto tan #o$re. J-hora, gracias a los anteojos, he reci$ido
la #rue$a ms 9ehaciente hasta el momentoK
9Q+ E% NiDo Di4io e Bri'(4(
'hagavan me #idi !ue 9uera a 'rindavan, ]hite>eld, #ara rescatarme del
dolor de nuestra se#aracin. El @D de enero del 6776 sal; rum$o a ]hite>eld
junto con unos #ocos devotos. ,os hos#edamos en la casa de otro devoto. Su
hijo es uno de los ni%os divinos. Le rec5 a SRami #ara !ue $endiga al ni%o,
!uien es uno de las nueve gemas. SRami me dijo !ue llevara al ni%o el @H a la
ma%ana #ara el darshan. (i cora:n se derriti en oraciones. Si, ...'hagavan
entr al saln como una fecha, y se dirigi directamente hacia ellos.
(ateriali: vi$huti #ara la madre y le a#lic un #oco a la 9rente del ni%o.
0uando la madre le #idi a 'hagavan !ue otorgara un nom$re al ni%o, El dijo,
QLo dir5.S .o le agradec; con lgrimas. (i Se%or, *u has $endecido al ni%o. Lo
has $endecido en la misma 9echa en !ue naci. JFraciasKV.
El vi$huti entregado #or 'hagavan era amarillento. <-caso era un vi$huti
es#ecial #ara un ni%o es#ecial? -ntes de salir de mi casa hacia ]hite>eld yo
le #ed; a 'hagavan, QSRami, voy a ver al ni%o, si 5l es uno de tus nueve
gemas, dame una #rue$a.S
Le #regunt5 a SRami #or un nom$re #ara el ni%o y el @H #or la ma%ana en
meditacin 'hagavan dijo, VSai &ru#anandanV. El nom$re gust mucho a
todos. El nom$re de su hermano es -$hinandan y el #adre se llama
,aganandan. ,os gust !ue los nom$res se #arec;an. 'hagavan me dijo !ue
escri$iese el mantra Vasantha Sai en la lengua del #e!ue%o. Entonces tam$i5n
escri$; el mantra 1m Sri Sai Ram, Jmientras el chi!uito mantuvo su $oca
a$ierta todo el tiem#oK 0uando se le muestra la 9oto de 'a$a, 5l la mira sin
#ar#adear. ,o llora mucho. El sonr;e 9eli: cada ve: !ue escucha el nom$re de
'hagavan y escucha $hajans con atencin. Estos son los #asatiem#os del
Se%or.
67 de enero del 6776
Le dije a la madre del ni%o, QEl es un ni%o divino, veamos si tiene alguna
marca distintiva.S Revisamos los $racitos y las #iernas y en la #lanta del #ie
derecho encontramos la marca de una estrella. .o tengo la marca de dos
estrellas en mi mano derecha !ue SRami me dio hace die: y seis a%os, #or !ue
se lo solicit5. El ni%o tiene la misma marca en su #ie.
0uando medita$a ms tarde le #regunt5 a 'hagavan so$re la marca de la
estrella. El dijo, QLa marca de la estrella indica un estado muy elevado. *B me
#ediste !ue te diera una marca !ue indica$a !ue .o ha$;a ace#tado tu #ura
devocin. Pudiste ha$er #edido otra cosa, <Por!u5 #ediste esto? .o te lo
conced; sin !ue tB te dieras $ien cuenta de su signi>cado. 0on la estrella
Bnicamente se #remia lo mejor. Por ejem#lo, 2hruva se trans9orm en estrella
a muy corta edad a trav5s de sus intensas #enitencias. El Se%or te ha
otorgado a ti la marca de la estrella #or tus intensos es9uer:os. El ni%o
tam$i5n tiene la marca.S
<=u5 ra:n hu$o #ara !ue este ni%o divino le naciera a estos #adres? <0mo
los eligi SRami? 0uando ,aganandan y su es#osa -sha vinieron a mi, me
#idieron !ue le solicitara a 'hagavan #or un ni%o es#ecial, y yo lo hice.
2es#u5s de un tiem#o, 'hagavan me dijo !ue les diera una de las nueve
gemas. .o lo hice y en ese mismo d;a, -sha tuvo una e"#eriencia Bnica.
(ientras esta$a recostada so$re la cama, tuvo la visin de una mano so$re su
vientre. Ella me llam #or tel59ono y yo le dije !ue era mi mano y !ue
'hagavan me ha$;a dado instrucciones #ara !ue yo les diera un ni%o divino.
Puesto !ue es un ni%o muy es#ecial, les dije !ue #asaran tiem#o en
contem#lacin de lo 2ivino. Les #revine contra malos h$itosT ellos siguieron
mis #ala$ras y actuaron de acuerdo a las mismas. Ellos #ose;an una devocin
natural y mis #ala$ras Bnicamente aumentaron la 9uerte 9e !ue ellos ya
#ose;an.

+e a!u; una lista de las disci#linas es#irituales /sadhana4 !ue #racticaron:
A Lunes, adoracin al Se%or Shiva
A (artes adoracin a +anuman y a 2urga
A (i5rcoles, oraciones a SarasRati
A Wueves, a 'hagavan 'a$a
A Viernes, a (ahalaPshmi
A S$ados a Rama
A 2omingo a Surya, el dios del sol, con versos del -dithya +rudaya.
- las D de la ma%ana canta$an el Hm%ara Suprabatam /oracin a 2ios
entonada antes del amanecer4. *am$i5n entona$an regularmente los nom$res
de Vishnu /"ishnu Sahasranama4, de Lalitha, de 'a$a y el Januman chalisa.
-sha comen: a escri$ir el te"to sagrado de Srinivas &alyan, las $odas
sagradas del Se%or Srinivas. En cuanto comen:aron los dolores de #arto ella
me llam #ara !ue re:ara #or el ni%o. Ella se 9ue al hos#ital una ve: !ue hu$o
recitado el Sahasranama y terminado todas las #uyas. En el hos#ital ella
recit el nom$re de &rishna mientras sosten;a la 9oto de 'hagavan y se
a#lica$a vi$huti.
<0untos 9uturos #adres ha$r;an actuado as;? - ra;: de su devocin y
dedicacin, ellos o$tuvieron un ni%o divino. Ellos ha$;an estado re:ando hac;a
mucho tiem#o #or un ni%o es#ecialT este ni%o les 9ue dado #ara !ue algBn d;a
sea un mensajero de 2ios. *odos !uieren ni%os. =uieren !ue estudien en las
escuelas y universidades de 'hagavan, !ue o$tengan $uenos tra$ajos, !ue se
casen y se vayan al e"terior, etc. <2e !u5 vale eso? <0untos #adres desean
entregar sus hijos a 2ios, y !ue ellos hagan Su 2ivina voluntad? -un a!uellos
devotos muy cercanos a 'hagavan no estn dis#uestos a eso.
<Por!u5? < 2esean sim#lemente !ue sus hijos cum#lan con los deseos de
ustedes Bnicamente? < Es esta vuestra Bnica meta? <0untas generaciones
vienen y van? -lgBn d;a todos sern destruidos en la gran disolucin,
entonces, <dnde estarn sus hijos, hijas, nom$re, 9ama? 0uando un hijo nace,
ustedes sue%an !ue ser un m5dico, un ingeniero, etc. Recuerden !ue esa no
es la verdadera meta. 2e$en desear !ue sus hijos sean almas devotasT recen
#ara !ue tengan un hijo con cualidades divinas. *omen el ejem#lo de -sha y
,aganandan, !uienes !uisieron dedicarle su hijo a 2ios, y as; 9ue.
111
0uando esta$a en ]hite>eld siem#re me toca$a estar en las l;neas de ms
atrs en darshan y #or lo tanto, con mi vista tan #o$re, no #od;a verlo a
SRami. .o llora$a y llora$a.
V("(&/(, SRami, <no tengo el m5rito necesario #ara tener un darshan
cercano?
S1(2i, .o estoy contigo. <Por!u5 anhelas darshan 9;sico, !ue es tem#oral,
transitorio? Pi5nsalo, .o te estoy es#erando en la Isla de Plata #ero tB me
ests es#erando a!u;. +e >rmado tu li$ro y te he dado todas (is $endiciones,
#ero todav;a lloras. Escri$e sin temer nada. 2es#u5s de un tiem#o .o dejar5
de dar darshan <y entonces !u5 hars? *rata de com#render y vu5lvete ms
9uerte.
V("(&/(: SRami, <vas a #arar de dar darshan?
S1(2i: 0uando yo deje de dar darshan las multitudes comen:arn a venir a
ti.
V("(&/(: <Por!u5 a mi, SRami? <=u5 #uedo hacer yo?? .o no deseo
multitudes. .o no deseo a nadie.
S1(2i, *B no tendrs !ue hacer nadaT las #ersonas o$tendrn la misma #a: y
satis9accin !ue reci$en con (i darshan.
V("(&/(, 0uando *B #uedes $rindarles todo eso, <#or!u5 yo?
S1(2i, C.('o 4iee ( Mi3 e%%o" 2e 6ie"( 7 2e 4e co2o ( Dio"+
C.('o e%%o" &e 4e ( &i3 e%%o" &e 4e co2o .( 'e4o&( 7 . "('/(S(
W("6ir(&e e"6iri&.(%X 7 e"o "erN 2.7 beeTcio"o 6(r( e%%o"+ VerN
co2o (%c(M("&e e"&e e"&('o 2.7 e%e4('o+ A.-.e 6(recer@( -.e &>
(ci"&e co2o . "er /.2(o co2>3 ( &r(4A" 'e &. i&e"o "('/(( &>
/(" ob&ei'o e% 2N" (%&o e"&('o+ Te /(" co4er&i'o e . eGe26%o 6(r(
e% 2.'o+ T> ere" %( 6r.eb( 4i4ie&e -.e c('( 6er"o( 6.e'e %%e;(r (
"er Dio" ( &r(4A" 'e %( 6rNc&ic( e"6iri&.(%+ C.('o &e 4e(3 ( e%%o" "e
%e" (crece&(rN ". 0e+
9Q+ L( U%or 'e% S(criTcio
6G de enero de 6776
.amini esta$a cantando los @7I nom$res divinos !ue SRami me ha$;a dado.
.o cerr5 mis ojos e imagin5 !ue esta$a siendo o9rendada a SRami como una
for de loto. Pens5 !ue todos a!uellos !ue recitan los @7I nom$res me estn
o9reciendo a 'hagavan. En meditacin le dije a SRami, Q*B me has otorgado
enorme graciaT me has entregado el Vasantha Sai mantra, muchas #ersonas se
han $ene>ciado a ra;: del mismo y muchas en9ermedades se han curado. +as
creado una isla #ara mi, con un maravilloso #alacio. (e hiciste *uya al darme
el mangalya. (e has entregado las nueve gemas. Pero nada de eso se com#ara
con la 9elicidad !ue dis9ruto cuando soy dedicada a *i como una for de loto.
*B me llamas +mrita %alash, "atavri%sha, 8aamadhenu, Fhinthamani' .o no
estoy 9eli: con todos esos.S
'hagavan res#ondi:
7,e dije que eras )eera, luego dije que eras =adha, Sai sha%ti, 4urga,
)ahisasura )ardhini, )ahala%shmi, la =eina de .o%ula, la =eina de
8ailash, reina de "ai%unta, pero nada te hace feliz' ,u mente no se
interesa por nada de esto( t0 simplemente deseas ser una Bor a mis
pies' ;o ha nada que 5o pueda brindarte que sea igual a estos
sentimientos esta actitud tua' ,odos los t?tulos son como polvo
comparados a tu naturaleza' 5o no tengo nada para darte que pueda
balancear estas sublimes cualidades tuas' Dste es el estado m1s
elevado de sacri<cio' 2no puede sacri<car todos los placeres materiales,
familia, riquezas, etc', pero nadie puede sacri<car los cargos de Sha%ti o
)ahala%shmi' ,0 est1s ofreciendo estos puestos divinos( este es el m1Eimo
sacri<cio' ,0 eres el ejemplo de total renunciacin' Sin duda uno recibir1
los frutos si renuncia a todo' Pero debe ser hecho con un corazn puro sin
ninguna eEpectativa'
Puesto que t0 has sacri<cado hasta los t?tulos m1s altos que la
divinidad puede otorgarte, tu sacri<cio se transforma en sacri<cio
universal' Los sacri<cios normales conducen a la fruta com0n, tu
sacri<cio universal otorga la fruta de la liberacin universal' Jabr1
una gran transformacin en el mundo' Las vibraciones llenar1n el
universo entero esta es la razn para la liberacin de todos'
Pnicamente tu sacri<cio puede otorgar liberacin a uno a todos(
t0 eres la Bor del sacri<cio'
Dn el primer libro mostraste el signi<cado del verdadero Prema'
Dn este libro, muestras el signi<cado del verdadero sacri<cio'
5o )e he perdido a )i )ismo ante tu sacri<cio ahora no tengo
nada para darte que sea igual a tu sacri<cio' ;o tengo nada, m1s
que l1grimas' Jaz que esto sea el <n de tu libro'/
En el #rinci#io 'hagavan dijo, Q.o te dar5 lo !ue #idasS y yo contest5,
Q0uando *e has $rindado a *i (ismo, <!u5 ms #uedo !uerer? <=u5 ms hay,
ms all o a#arte de *i?S 0uando uno su$e los #elda%os de sadhana y se eleva
ms alto, al as#irante se le otorgan muchos t;tulos. Pero estos son
sim#lemente carteles !ue van marcando su devocin. .o #ens5 !ue 'hagavan
me esta$a #ro$ando. .o llora$a, Q1h no, SRami, yo no deseo todo esto, esto es
solamente maya. .o Bnicamente deseo ser una for a *us #ies, dame eso
solamente. ,o me interesa nada ms, yo soy solo el #olvo de *us #ies.S
0uando 'hagavan me ha$;a otorgado @7H nom$res le #ed; si yo #od;a dar el
Bltimo nom$re, !ue era Sai Pada 4huli%aai, !ue signi>ca el #olvo a los #ies
de Sai.
'hagavan res#ondi, QSi a (i me adoran con los @7I nom$res divinos !ue te
he dado junto con @7I fores de loto rojas, se #uede lograr la -utoA
reali:acin.S 2es#u5s !ue Ul dijo esto, cuando alguien recita los nom$res
siento !ue me estn dedicando a mi como una for de loto a los #ies divinos
del Se%or y este sentimiento me $rinda com#leta satis9accin. .o no re!uiero
nada ms. .o no deseo ser (ahalaPshmi ni ningBn shaPti #oderoso. ,o, no. Es
su>ciente si tengo el Prema de la sencilla joven cam#esina Radha y su
a$soluto sacri>cio #or el Se%or &rishna. -un!ue ella no reci$i nada del Se%or
&rishna, ella ama$a entregarse a Sus #ies. (i vida es el Prema y el sacri>cio
de Radha.
6H de enero de 6776
(antuve este ca#;tulo en la casa de una devota, es#erando $endiciones y le
rogu5 a 'hagavan !ue me otorgara una for !ue 9uera sim$lica de este
ca#;tulo. El lo $endijo con #olvo de cBrcuma en 9orma de for. El d;a era
es#ecial ya !ue se cele$ra$a la $oda de Radha y &rishna.
6M de enero 6776
Ouimos a 1oty. En casa de un devoto, SRami #roduce algunos milagros
cuando se rom#en cocos #ara #rasad /alimento $endecido4. 0uando se a$ri el
coco !ue yo entregu5, adentro ha$;a una for $lanca con die: y seis #5talos,
con centro color a:ul. 'hagavan dijo, Q*B eres la for de (i cora:n. *B eres
#ura como el cristal, tB eres la for de cristal. El color $lanco sim$oli:a Sudha
Satva, consciencia #ura. El color a:ul del centro sim$oli:a a Sri &rishna. La
for no tiene talloT el tallo signi>ca a#ego. *B eres una for sin ningBn a#ego.S
2entro de otro coco, ha$;a una 9oto de 'hagavan vestido con una tBnica
$lanca, sentado en Su silln /simhasan.4 (s tarde 9uimos al tem#lo de
Su$ramaniam en las $arracas de ]ellington. SRami ha$;a venido a este
tem#lo durante Su visita a 1oty en @MHG.
87 de enero de 6776
Ouimos a otro tem#lo llamado *em#lo -nnamalai (urugan, en &eti, 9undado
#or el gurB &rishnaananda. El gurB estuvo durante cinco a%os meditando en
una caverna cuando reci$i instrucciones de construir un tem#lo. -ll;, una ve:
al a%o miles reci$en alimento en el aus#icioso d;a del mes de &artiPa.
(editamos en este tem#lo. La hermana del gurB, Sandhyama, !uien
mayormente se mantiene en silencio y en meditacin, sali a verme.
Inmediatamente me a$ra: y escri$i en un #eda:o de #a#el, Q*B eres un
-vatar y reci$irs el darshan de Sri &rishna.S (e trajo un sari amarillo y me
$es con mucho cari%o. E"#res el deseo de !ue yo viniese a !uedarme con
ella en el -shram #or un tiem#o.
Regresamos nuevamente a la casa adonde milagrosamente ha$;a a#arecido la
for dentro del coco. Esta ve: el coco ten;a una 9oto de los #ies de 'hagavan.
Su tBnica era media roja y media amarilla. )n #ie era oscuro y #e!ue%o, en
cam$io el otro era ms claro y ms grande. (e dijeron !ue las guirnaldas
so$re los cuadros esta$an creciendo en tama%o, es#ecialmente la !ue
adorna$a la 9oto de (ahalaPshmi. Ellos dec;an !ue se de$;a a !ue yo,
(ahalaPshmi, ha$;a estado visitando all;.
El d;a era muy aus#icioso #or!ue era ,haipusamL, en un d;a de luna llena. La
creacin comen: en este d;a. *am$i5n es el d;a en !ue 'uda se ilumin, el d;a
del samadhi del Santo Ramalinga, y el d;a en !ue 'rahma, el Sa$io Patanjali,
el Sa$io Vyagra#ada y todos los seres celestiales 9ueron o$se!uiados con el
ojo de la sa$idur;a /#ara !ue #udiesen ser testigos de la dan:a csmica del
Se%or Shiva y !uedar sumergidos en $ienaventuran:a4.
Le #regunt5 a SRami la ra:n #or la cual Sus #ies se ve;an di9erentes en la
9oto.
S1(2i: Esto es #ara identi>carnos como Shiva ShaPti /as#ectos masculino y
9emenino de la divinidad4.
V("(&/(, .o no deseo esta eti!ueta SRami. *odo este tiem#o yo solo desea$a
!ue *u le declarases al mundo !uien soy, #ero ahora no lo !uiero. ,o !uiero
ninguna identidad...yo de$er;a derretirme y desa#arecer dentro *uyo.
Cnicamente de$er;as e"istir *B y no ninguna entidad se#arada llamada
Vasantha. El alcan9or se !uema a s; mismo y da lu:, dejando ni una huella. .o
deseo ser as;, no de$e !uedar rastro de mi. Por 9avor, $end;ceme, muestra *u
misericordia....yo no deseo nada.
S1(2i, El !ue digas !ue no deseas e"istir, eso en s; mismo te da una gran
identidad. Esta es la ra:n #ara la li$eracin universal. Esta es la esencia del
Parma yoga. 0uando uno reali:a acciones sin e"#ectativa de los 9rutos, el acto
en s; se convierte en la 9ruta. Es a ra;: de tu verdadero sacri>cio !ue todos
estn o$teniendo la li$eracin.
,1S =)E2-(1S E, ),- RESI2E,0I- E, 011,11R, 11*.. Por la
ma%ana nuestro an>trin me llev a la terra:a y me mostr el cielo. El sol
esta$a de un lado y la luna en el otro. (e dio gran 9elicidad ver los cerros en
los alrededores $a%ados en >na ne$linaT #od;a o$servar el sol levantndose de
un lado y la luna #oni5ndose del otro. *odo alrededor ha$;a r$oles y fores.
Es como la Isla de Plata. <Ser esta la ra:n #or la cual 'hagavan me dijo !ue
viniera a 0oonoor?
Llegu5 a #ensar !ue la for !ue ha$;a a#arecido dentro del agua del coco
tam$i5n esta$a conectada al mar de agua de coco tierno !ue rodea$a la Isla
de Plata. -hora o$servemos la for de los die: y seis #5talos. 'hagavan la ha
llamado la for del cora:n. Sri &rishna y Sri Sathya Sai 'a$a son los -vatares
!ue tienen los die: y seis atri$utos.
En el Prasna )#anishad, en el verso G.E dice, Q-s; como los r;os fuyen hacia el
oc5ano, se 9unden en 5l #erdiendo sus 9ormas y sus nom$res, convirti5ndose
en el mismo oc5ano, as; el alma individual va hacia Purusha, el de los die: y
seis atri$utos y lo alcan:a, #erdiendo su nom$re y 9orma N volvi5ndose uno
con Ul. Es entonces !ue el alma se vuelve li$re de atri$utos y eterna.S . el
verso G.G dice, : Cooce (% 8.r."/(3 -.ie e"&N Tr2e2e&e e"&(b%eci'o
e %o" 'ieM 7 "ei" (&rib.&o"3 co2o %o" r(7o" 'e %( r.e'( 'e .( c(rroM(3
-.e coociA'o%o &e "(%4(rN 'e %( 2.er&e 7 e% ".0ri2ie&o+< 'hagavan ha
revelado la verdad de este verso de la )#anishad a trav5s de la for de los die:
y seis #5talos.
(ir5 la edicin de enero del 6776 del Sanathana Sarathi en tamil. En la
#rimera #gina se lo ala$a a 'hagavan como el Se%or !ue ha descendido de
Sh:etha d:eepaL/la Isla 'lanca, o #ura4. El Sa$io Vyasa dice en el Srimad
'hagavatam !ue el Se%or mora en el Sh:etha d:eepa' Sh:etha signi>ca
$lancura, #ure:a. (e hi:o recordar la 9oto del coco en la cual 'hagavan
a#arece en una tBnica $lanca. *am$i5n me hi:o recordar la $lancura y #ure:a
del #iso de #lata en la Isla de Plata. 'hagavan ha revelado !ue la Isla de Plata
es Sh:etha d:eepa>, /la isla $lanca, la residencia del -lma Primordial4, o
VaiPunta.
*9+ 8(ri6.r( - L( MN" E5ce%"( S(bi'.r@(
8@ de enero 6776
Regres5 de 1oty a 0oim$atore. .o llora$a sin #oder controlarme, a$rumada
de emociones y sentimientos ine"#lica$les. Rec5 a 'hagavan:
V("(&/(, .o no #uedo tolerar ms esto, ha:me *u aliento. +a:me tu sangre,
yo de$o 9undirme contigo. .o no !uiero una e"istencia se#arada, no. Por 9avor,
Jten misericordia, SRamiK
S)PLI=)U . LL1RU, 2-,21 V)EL*-S E, L- cama. En meditacin, vert; mis
sentimientos con 'hagavan.
S1(2i, *B eres la Bnica !ue ha$ita en (i cuer#o. *u eres el aliento de (i
vida, la misma sangre !ue corre #or mis venas. +as escrito !ue tu eres las
cuatro #artes de (i cuer#o, como -shtanga .oga. *B te has 9undido conmigoT
te he mostrado !ue .o e"isto en cada tomo de tu cuer#o, en cada c5lula. Esta
es la verdad. En el 9uturo, .o me voy a !uedar solo, #ensando en ti y tus
sentimientos.
*B, como .o y (is sentimientos, mostrars el camino al mundo con todos los
#oderes. *odos (is #oderes nacern de ti. Este es el estado ms alto de
sa$idur;a, *9rahma vidh bramhaiva bhavathi*, el !ue conoce a 2ios se
convierte en 2ios. *B dices !ue no deseas ninguna identidadT esto es
Paripurna jnana, la sa$idur;a ms e"celsa cuyos l;mites son inconmensura$les.
2ESP)US =)E S]-(I 2IW1 ES*1, S-L\ de meditacin y le cont5 a .amini
todo lo !ue Ul me ha$;a dicho. .o no #od;a com#renderloT me dol;a la ca$e:a.
2e #ronto, el #a# de .amini me llam #ara ver a SRami en televisin. SRami
esta$a dando una charla y Ul esta$a ha$lando so$re los distintos estados de
Pari#urna, Sam#urna y Purna. .o me !ued5 atnita al escuchar Sus #ala$ras,
!ue son los t;tulos de los ca#;tulos de este li$ro. (s tarde asistimos a los
$hajans en un mandir Sai. -l >nal hu$o una lectura de las ense%an:as de
'hagavan en las !ue Ul ha$;a dicho, Q(e #ueden lograr si tienen total Prema
Pari#urna.S
@ de 9e$rero del 6776 A (editacin de la ma%ana
S1(2i, En el ms alto estado, la sa$idur;a se 9unde con la devocin. *B ests
en el ms alto estado de sa$idur;a. El Se%or es Sudha SathRa. *B, la for de
Sudha SathRa /0onsciencia Pura4 te 9undirs con la #ura consciencia
Su#rema. *B eres la for de los Vedas, esta es la eta#a >nal del logro, el estado
de 'rahma, el estado de reali:acin. Logrando esto, no hay ms #or lograr.
Este es el estado donde te has vuelto 2ios.
0)-,21 EL =)E EYPERI(E,*-, el !ue es e"#erimentado y la e"#eriencia
se unen, a esto se le llama tri#uti. En esta eta#a, El Se%or !uien es
e"#erimentado, el $haPta !ue tiene la e"#eriencia y la e"#eriencia en s; se
vuelven uno. 0uando 'hagavan (ismo mora en este cuer#o, no hay nada
se#arado llamado e"#eriencia. Este es el ms alto estado de sadhanaT uno se
vuelve 2ios (ismo. La consciencia del QyoS no est all; #ara e"#erimentar.
Esto es V'rahma vidh 'rahmaiva $havatiVL, la Bltima eta#a del logro.
V'rahmaivaV es volverse 2ios (ismo. E"&( 4er'(' "e 'ice re6e&i'(" 4ece"
6(r( i26ri2ir%( co 0.erM( e ic.%c(r e e% %ec&or %( 6%e( 0e 'e -.e e%
6.e'e 4o%4er"e Dio".
8 de mar:o del 6776
V("(&/(: SRami, a%oro escuchar la mBsica de *u fauta, <#uedes tocarla
#ara mi?
S1(2i: *B eres (i fauta. *B eres (i cancin. 0uando .o te toco, la mBsica
de (i -tma fuye hacia los li$ros !ue ests escri$iendo. Estos li$ros atraen a
todo el mundo. *B eres la fauta !ue toco.
ES*- 01,VERS-0IZ, (E RE0)ER2- ),- cancin !ue escri$; hace
muchos a%os.
J1h &anhaK +a: de mi *u fauta
JPermite !ue desde *us la$ios la dul:ura fuya a trav5s m;oK
+a: de mi una for
JPerm;teme decorar *u coronaK
+a: de mi una guirnalda
J25jame adornar *u cuelloK
<Por!u5 le #ed; a SRami !ue me hiciera Su fauta? Es #or!ue Bnicamente
Radha #uede ser la fauta de &rishna. 'hagavan 'a$a una ve: dijo !ue Radha
e"hal su Bltimo sus#iro escuchando la fauta de &rishna, con su ca$e:a
descansando so$re Su 9alda. 2es#u5s de eso, &rishna rom#i la fauta, #ara
nunca ms tocarla. Radha es la cancin del alma de Sri &rishna, #or eso se
9undi en Ul. Sri &rishna tam$i5n se 9undi en Radha. SRami ha dicho, Q*B
has colmado (i ser. .o he colmado tu ser. .o (e he 9usionado contigo, tB te
has 9usionado conmigo. *u has dicho !ue de$er;amos ser me:clados en una
$atidora gigante. Este es ese estado. ,o somos dos, somos uno.S
Por esta ra:n en el #rimer li$ro, SRami dijo !ue Ul me ha$;a comido como
manteca y !ue yo ha$;a colmado cada c5lula de Su cuer#o. Por mi relacin
eterna con el Se%or Su#remo, yo soy *4hirga sumangali*>. -hora SRami revela
este estado a trav5s de mis e"#eriencias.
*odas mis e"#eriencias en el #rimer li$ro estn e"#licadas detalladamente en
este li$ro. El #rimer li$ro es la semilla y el tercero es la 9ruta.
0uando estamos li$res de ego y vac;os como una fauta, 'hagavan #uede
tocarnos. Podemos entonces volvernos la fauta en Sus manos. Para ello
de$emos li$erarnos totalmente del ego y entregarnos totalmente. Podemos
convertirnos en la humilde for a Sus #ies.
.o me siento muy t;mida cuando otros me tocan los #ies. 'hagavan (ismo ha
dejado de otorgar padanamas%ar, as; !ue yo les #ido a los devotos !ue no se
inclinen a mis #ies. Si no me escuchan, entonces #ienso !ue cuando se adora
al Se%or, tam$i5n lo hacen a la for !ue est a Sus #ies. +ay muchos ti#os de
fores. -lgunas se #ierden cuando caen al #iso, y otras son #isoteadas,
mientras !ue otras son o9rendadas al Se%or y tienen la $uena 9ortuna de estar
a Sus divinos #ies. Estas Bltimas reci$en las oraciones reverencialesT este es
el ms alto logro. C('( .o 'e o"o&ro" 'eber@( &r(&(r 'e &r("0or2(r"e
e .( Lor ( S." 6ie"+ <!uieres llegar a ser Su for, o deseas caer a lo largo
del camino? *rata de hacer el es9uer:o. Slo est en tus manos.
El d5cimo canto del Srimad 'hagavatam ha$la so$re *"enu .eetha*L /el Fita
del sonido de la fauta Venu4. 0uando &rishna toca$a Su fauta Venu las go#is
se !ueda$an inmviles como estatuasT y no Bnicamente las go#is, #ero
tam$i5n las vacas, los terneros y todos los dems animales. *odos se olvida$an
de s; mismos en la dul:ura de Su mBsica. J+asta las #iedras se derret;anK Esto
es similar a lo !ue 'hagavan ha dicho so$re la cancin de Su alma, la !ue Ul
toca en la fauta llamada Vasantha, !ue atraer a todas las #ersonas del
mundo.
3GuA es )aa6 3GuA es la forma6 Fuando un bebA llora la madre
le da un cascabel para apaciguarlo luego contin0a con sus tareas'
Si uno de los hijos m1s grandecitos llora, lo reconforta con un
chocolate o alguna otra golosina' Fuando un adolescente tiene
problemas, all? est1 la televisin libros' 4el mismo modo, maa
engaa a los principiantes de muchas formas' 2no debe estar
alerta sobrepasar los obst1culos' Fuando uno avanza m1s, maa
toma diferentes formas, todas las cuales deben ser trascendidas'
Fuando uno alcanza los m1s altos niveles, maa viene te toma
de sorpresa'
Por eso, cuando 'hagavan me dijo !ue yo era (ahalaPshmi, sent; !ue era todo
maya. Si yo esta$a interesada en esos estados, lograr;a eso Bnicamente. Por
eso lo rehus5. .o Bnicamente !uiero a 2ios. .o no deseo el estado de
$ienaventuran:a de samadhi hasta !ue todo el mundo goce $ienaventuran:a.
Oue Bnicamente des#u5s de esta total renunciacin !ue 'hagavan dijo, Q*B y
.o somos uno. *B ests en (i y .o estoy en ti.S
6 de 9e$rero, 6776
)n devoto cit el li$ro Sri RamaPrishna Vijayam. 0uando VivePananda !uiso
estar en el estado de nirviPal#a samadhi, Sri RamaPrishna le dijo, Q<,o te da
vergaen:a ha$lar as;? E"iste un estado su#erior al estar en samadhi. 0uando
ests en ese estado Bnicamente tB reci$irs el $ene>cio de eso. Pero si
muestras el sendero es#iritual a todos, o$tendrs una $ienaventuran:a
su#erior al estado de samadhi.S
2es#u5s de escuchar a su gurB, VivePananda solt su deseo de e"#erimentar
la dicha de o$tener sa$idur;a. Oinalmente, el dijo, 75o no deseo mu%thi ni
bha%ti' 5o deseo nacer mil veces para poder audar servir a otros'/ Esta
leccin nos 9ue dada #ara !ue renunciemos aun a nuestro estado de samadhi.
(e hace sentir !ue mi #osicin es correcta. Sri Ramana dice en un li$ro, QEl
eterno estado de satvaL es la verdadera naturale:a del jiva. 1tros estados y
e"#eriencias se logran a ra;: de la ignorancia y de$en ser ignorados. Estos no
#ertenecen al Su#remo.S
La 2ivinidad es nuestra verdadera naturale:a. Volvernos conscientes de esta
realidad y no #ermitir enga%arnos con otras cosas es la $elle:a de la
sa$idur;a. La $elle:a de la sa$idur;a radica en ser conscientes de esta verdad
y no dejarnos enga%ar #or nada ms. Si nos desviamos del camino !ue
conduce a la 2ivinidad aun!ue solo sea #or una 9raccin de segundo, caemos
en la red de maya.
Entonces de$emos estar siem#re esta$lecidos en unin con el Su#remo, a
e"clusin de todo lo dems. El .ajur Veda dice, 7Dl m?nimo alejamiento de la
verdad crear1 temor/' Se dice !ue uno ha realmente alcan:ado la li$eracin
cuando se ha esta$lecido en la verdad del S; (ismo mientras aun est con
vida.
N('( e" re(% 2N" -.e Dio"+ L( >%&i2( e&(6( 'e "('/(( e" 4o%4er"e
Dio". (aya toma muchas 9ormas #ara im#edir !ue logremos nuestra meta.
*omen mi vida como ejem#lo. Renunciando a todos los QcartelesS, dije !ue yo
de$;a 9usionarme con el Se%or. Cnicamente 2ios es eterno y Ul es a!uel )no
!ue de$e ser logrado. J*odos #ueden y de$en lograrloK Sigan mis #asos.
'hagavan 'a$a nos est llamando con los $ra:os a$iertos. Renuncien a todo,
no sean due%os de nada. -!u; los #ortones de la $ienaventuran:a estn
a$iertos de #ar en #ar #ara todos. JWai Sai RamK (i Se%or Sai, *B has
mostrado el camino en esta terri$le era de &ali. 2edico este li$ro, una
e#o#eya de mis lgrimas, a *us #ies de loto.
**+ A&2( Ni4e'((
/*otal y -morosa Entrega de nuestra -lma a 2ios4
@G de enero, 677@
.o ha$;a ido a ]hite>eld, 'rindavan #ara el darshan de 'hagavan. )na devota
me cont !ue 'hagavan ha$;a materiali:ado una cadena de oro #ara ella. El
ha$;a citado el verso /sloPa4:
7,:ameva mata pita t:ameva
,:ameva bandhu sa%a t:ameva
,:ameva vidia dravinam t:ameva
,:ameva sarvam mama deva devaa/
*B eres mi madre, *B eres mi #adre,
*B eres mi #ariente, *B eres mi amigo,
*B eres mi conocimiento, *B eres mi ri!ue:a,
*B eres mi *odo, mi Se%or de los se%ores.
'hagavan tam$i5n les dijo a los devotos, Q.o no soy su es#osoS. 2es#u5s !ue
regres5 a casa una devota me dijo !ue 'hagavan le ha$;a otorgado un
mangalya. (uchas mujeres malinter#retan as; cuando 'hagavan les entrega
cadenas.
En el li$ro Sri Sathya Sai -nandadayi, 'hagavan dice, QEstoy atado a la
devocin !bha%ti#, no al devoto !bha%ta#. Si #odemos com#render esto
entonces conoceremos la verdad !ue su$yace $ajo Sus o$se!uios de amor. El
no ve !uien es el devotoT es su devocin lo !ue Lo atrae. 0uando se est
consciente de esto, no ha$r con9usiones. -lgunos devotos han dicho !ue
'hagavan viene a sus hogares en 9orma 9;sica y les otorga darshan, sparshan
sambashan . La gracia de 'hagavan es otorgada Bnicamente #or tu devocin.
El te alienta como una madre. Sin em$argo lo malinter#retas. <-caso no
e"iste otra relacin !ue la de un es#oso? Para #ure:a de devocin no de$e
e"istir la consciencia del cuer#o. 0uando esta e"iste hay grandes #osi$ilidades
de autoAenga%o. El Se%or del universo, 2ios de los dioses, el Ser Su#remo,
reverenciado #or todos los seres celestiales, ha descendido y ha tomado 9orma
humana #ara estar entre nosotros. ,osotros somos el #olvo de Sus #ies. <=u5
cualidades #oseemos #ara ser Su es#osa? Son las im#ure:as y la mugre de
nuestras mentes !ue causan esos #ensamientos. ,acimiento tras nacimiento
nuestras mentes han sido ensuciadas #or #ensamientos e im#resiones
im#uras, as; !ue cuando digan algo so$re 'hagavan, #or 9avor #iensen, VUl es
2ios...<!u5 cualidades #oseo yo?V.
)na ve: 'hagavan me dijo, Q0orta (i 9orma, no adores (i 9orma. Pasa al
estado sin 9orma. *rata de o$tener el estado de advaita, el estado de noA
dualidadS. Sin em$argo yo no #ude hacer lo !ue Ul me dec;a. Entonces realic5
Panchagni tapas #ara #uri>carme a m; misma y o$tuve el estado de noA
dualidad de *+ham brahmasmi*, 2ios y yo somos )no. 0ada uno de nosotros
de$e alcan:ar este estado.
.o soy Radha. ,o hay duda so$re esto. SRami continuamente $rinda #rue$as
de esto. (uchos sa$ios escri$ieron en los sagrados te"tos de los nadis, hace
miles de a%os, !ue yo soy Su ShaPti Radha. 'hagavan (ismo me entreg el
mangalya. .o esta$a asustada y llorando #ed; !ue no lo !uer;a. 0uan grande
es el Se%or y yo, J!uien soy ms !ue una sencilla mujer de #ue$lo? <=u5
cali>caciones tengo? .o me !uedar5 como soy. Llor5 y rehus5 todo lo !ue
'hagavan me dio. Le rec5 #ara !ue me ace#tara Bnicamente como una for a
Sus divinos #ies.
*odos nosotros de$emos ir ms all de la 9orma de 'hagavan y lograr Su
divinidad en el estado de noAdualidad. 'hagavan nos ense%a esta Verdad y yo
la he logrado a trav5s de la #rctica de Panchagni ,apas /la austeridad de los
cinco 9uegos4. Los t;tulos de =adha, sha%ti, 4urga, )ahala%shmi, etc', no le
son otorgados a este cuer#o llamado Vasantha, #ero en reconocimiento #or mi
devocin y mis sentimientos. Estos son o$se!uios de SRami !ue demuestran
Su ace#tacin de mi devocin. La relacin Radha &rishna no es la relacin
entre Vasantha y Sathya Sai. ,o es la relacin entre sus cuer#os 9;sicosT es la
relacin entre jivatma Paramatma, el devoto y la 2ivinidad. Es #or esta
ra:n !ue SRami no me otorga entrevistas, ni #adanamasPar, ni si!uiera me
#ermite tener darshan /visin de 2ios4 9;sico cercano. Es #ara demostrar como
ser un devoto ejem#lar en el mundo, un mundo sumido en consciencia del
cuer#o. SRami nunca se me acerca. *am$i5n le digo a SRami !ue no deseo
ninguna relacin con Ul como Radha, shaPti o LaPshmi. .o slo deseo ser una
for a Sus #ies.
'hagavan est es#erando #ara otorgarnos la li$eracin. En el li$ro Sri Sathya
Sai -nandadayi El dice, Q0uando en este mundo nacen los mahatmas, yogis y
j%anis, ellos Bnicamente #ueden li$erar a unas #ocas #ersonas de acuerdo a
Su mandato. *odos ellos son como #e!ue%os $otes !ue no #ueden llevar
grandes #esos. Q(i -vatar es como un gran transatlnticoT #uede llevar
cual!uier cantidad de #ersonas. .o #uedo llevarlos a la otra orilla. .o soy 2ios.
*odos ustedes tomen esta o#ortunidad de cru:ar ahora !ue +e venido. Lo
Bnico !ue tienen !ue hacer es su$irse al transatlnticoT .o, el comandante, los
es#ero. Por los #r"imos dos mil a%os no ha$r otro !ue los lleve a la otra
orilla.S -s; !ue hagan $uen uso de esta o#ortunidad ahora. Cnicamente de$en
su$irse al $arco. ,o ha$r otro salvador #or dos mil a%os ms. ,o #ierdan
esta o#ortunidadT SRami est es#erando #ara otorgarnos la li$eracin, no hay
nadie como Ul.
Estamos tratando de hacer !ue el gran Se%or sea nuestro re$ajando Su nivel a
la de un com#a%ero 9;sico. J2es#ierten todosK Ul es el 1mnisciente,
1mni#otente y 1mni#resente Se%or de los Se%ores. <=uienes somos nosotros?
<0mo #odemos ser iguales a Ul? -nte todo de$emos elevarnos #or encima
del estado !ue nos mantiene conscientes del cuer#o.
-un!ue Ravana se llev a Sita junto con el tro:o de jard;n donde ella se
encontra$a #arada, sin tocarla, as; y todo Rama la someti a la #rue$a de
9uego. La (adre Sita camin so$re el 9uego #ara #ro$ar su #ure:a. 'hagavan
es 9uego, -gni. ,osotros somos #ersonas comunes. Si nos acercsemos a Ul
con nuestra consciencia del cuer#o, el 9uego nos !uemar;a. ,o vamos a
cali>carnos hasta !ue nos elevemos ms all de las cinco envolturas y
o$tengamos sa$idur;a.
(adhura $hava no es juego de ni%os. Es como caminar so$re el >lo de un
cuchillo. Si somos un #o!uito descuidados el cuchillo nos cortar. )n devoto le
#regunt a SRami VivePananda, Q<.o #uedo #racticar el camino de devocin
de madhura bhava?S - lo !ue 5l le contest, QCnicamente una o dos #ersonas
en el mundo #ueden #racticar ese sendero. Es el ms di>cultoso. <0uando hay
tantas otras sendas como vatsala, dasa, sa%ha, #or!u5 elegir este?S
SRami VivePananda ha dicho !ue es la senda ms di9;cil y !ue Bnicamente una
o dos #ersonas #ueden triun9ar en ella. Esa es la ra:n #or la cual le #ed; a
'hagavan #or la gracia de ser una for a Sus #ies. )stedes tam$i5n de$ieran
tratar de convertirse as;. )na for no es#era tener, ni tiene, ninguna relacin
con 'hagavan. Ella se o9rece a s; misma a los #ies del Se%or. - Ul, ella le
entrega su alma, *+tma nivedana*. *odos nosotros de$i5ramos olvidar nuestras
di9erencias y rendir nuestras almas como fores de -tma nivedanaL /com#leta
autoAo9renda a 2ios4.
JVengan, todos ustedesK Escuchen esto y, como #eces 9uera del agua, #ermitan
!ue sus cora:ones latan deses#eradamente #or Su gracia. *rans9orm5monos
todos en humildes fores a Sus #ies. 0uando escri$; este ca#;tulo le #regunt5 a
SRami si el t;tulo era a#ro#iado. SRami dijo, Q-tma ,ivedana es la #rctica
es#iritual ms alta . )no de$e rendir su -tma a los #ies del Se%or, totalmente
#ura como una for.S
2es#u5s de escri$ir este ca#;tulo, termin5 el li$ro y lo envi5 a im#rimir.
Entonces ocurri algo sor#rendente. Es en relacin con el -vatar Prema Sai.
.o descri$; esto $ajo el t;tulo VOlor del OuegoV, !ue ser im#reso ms adelante.
En la casa de una devota SRami $endijo este li$ro y dos cartas m;as. Ul
#resent una for roja con cinco #5talos. Le #regunt5 a SRami so$re esto y Ul
dijo, Q*B has renunciado a todo #or (i y #or el mundo. *e has sacri>cado a ti
misma. *B eres este ja:m;n rojo, la for $a%ada en el 9uego del sacri>cio. ,o
e"iste una for como esta en el mundo.S En otra carta ha$;a un #im#ollo semiA
a$ierto de for de ja:m;n, en color amarillo roji:o. ,o les doy ms detalles
ahora. JEso ser #u$licado en el #r"imo li$roK
SRami VivePananda les ha$la$a a sus disc;#ulos so$re Sri &rishna 0haitanya y
les e"#lica$a lo siguiente, Q)stedes Bnicamente ven un lado de Sri &rishna
0haitanya, en cam$io yo $usco descu$rir como #uedo lograr su nivel de
!uemante renunciacin. +e estado luchando hacia esto toda mi vida. El es un
santo incom#ara$le, el renunciante ms altruista, y li$re de deseos. La gente
comBn no #uede seguir este estado tan elevado...hasta el ms m;nimo deseo
no tiene es#acio en este camino de Prema. Cnicamente a!uellos !ue tienen un
renunciamiento !uemante y enorme coraje #ueden seguir esta senda de
Prema. ,o es #ara todos. Imiten la devocin y la sa$idur;a !ue e"hi$i Sri
&rishna 0haitanya, su sacri>cio y com#asin hacia todos. Su amor #or 2ios y
todas las 9ormas de vida de$er;a ser la meta #ara todos.S
La vida de Radha es una vida de sacri>cios y de Prema. Radha #ersoni>ca el
sacri>cio y la a$negacin. 0haitanya mismo no #udo e"#erimentar
#lenamente el Prema de Radha. )no de$e estar dis#uesto a entregarlo todo,
aun a s; mismo, en el 9uego del sacri>cio. Este ti#o de a$soluta renunciacin
es lo !ue se re!uiere. Es #or ello !ue SRami me ha llamado la for del 9uego.
*raten de convertirse en Su for, no Su es#osa.
*am#oco es 9cil convertirse en una for a los #ies del Se%or. 2e$emos #oseer
la ms alta naturale:a de sacri>cio y el ms elevado nivel de coraje. Seamos
las fores de +tma ;ivedana /de total entrega de nuestra alma al Se%or4.
Vamos a sumergirnos en el divino oc5ano de $ienaventuran:a. Logremos el
estado de vida eterna. La gracia del Se%or te ayudar.
JW-I S-I R-(K
/+umildemente o9re:co esta traduccin a los #ies de nuestra dulce (adre
Vasantha Sai, cuyo amor y com#asin sin l;mite nos conducen a la Li$eracin.4