Todos aqueles que hoje se alegram por poder dizer sim, eu sei andar de bicicleta, um

dia provavelmente tiveram que passar pela fase quase que obrigatria das rodinhas. Conforme
certo equilbrio ia sendo adquirido e a habilidade com o veculo ia aumentando, notaram que
as rodinhas no se faziam mais necessrias, quase atrapalhavam. Perceberam que se podia ir
bem mais longe e rpido mesmo sem o uso delas e puderam, livres, gritar com a alegria de um
pssaro silvestre que liberto de seu crcere: no preciso mais de vocs!
Usando essa pacata ilustrao e fomentando sempre um ideal de liberdade face ao
modo de ensino arbitrrio imposto em muitas situaes, a produo textual a seguir ser
desenvolvida de modo a apresentar as falhas no uso da educao por parte de alguns mestres
como meio de auto-promoo em meio aos seus educandos ou de controle dos mesmos. Nesse
caso, comearia comparando esse modo de ensino arbitrrio s rodinhas da bicicleta da
ilustrao.
Contudo haveria um problema se considerarmos o fato de que aquele que aprende a
andar de bicicleta, a qualquer momento que se sentisse mais confiante iria solicitar a retirada
das rodinhas, ciente de que as mesmas j no faro mais falta. No caso do uso imprprio do
ato de educar, como uma ferramenta de manipulao, o que ocorre que o aprendiz
convencido de que as rodinhas sero necessrias continuamente, e que caso sejam deixadas de
lado, ele poder cair. Cria-se um eterno dependente do conhecimento dos outros, algum que,
acomodado, foi privado de adquirir atributos que o dessem a habilidade de enxergar suas
prprias capacidades.
O que temos muitas vezes um cenrio de pessoas que esto adquirindo
conhecimentos, porm os mesmos no se refletem na prxis, muitas vezes por serem
aglomerados tericos de fato impraticveis e fora de relao com a realidade temporal. Isso
gera juntamente na pessoa um conhecimento pouco profundo, descontextualizado, onde o
indivduo se torna apenas um receptculo de informaes despejadas que pouco o ajudaro na
resoluo de seus dilemas pessoais.
Embora seja patente essa situao, comprovada muitas vezes atravs de pesquisas (na
Inglaterra, vrias crianas j se suicidaram para escapar dos ensinos forados), pouco se faz
por parte da classe dominadora na hierarquia docente. Muitas vezes isso se d por falta de
preparo do professor, que foi ensinado da mesma forma devido tradio que se estende
desde muito tempo atrs: como uma herana, o modo de ensino arbitrrio vai passando de
gerao em gerao. Nesse caso no podemos julgar o professor como sendo ru culpado,
uma vez que ele prprio obteve seu conhecimento dessa forma.
Outras vezes contudo, no h interesse de mudana por parte do professor pois a
situao atual confere ele domnio sobre os alunos. Para que possa ficar mais claro, usemos
uma situao cotidiana dos Estados Unidos em sua poca escravocrata: o evangelho de Jesus
Cristo era impedido de ser pregado aos negros escravos, pois, os seus donos, muitas vezes
cristos, no poderiam manter um irmo na f encarcerado. Ocorreu por vrias vezes
tambm, de a mesma mensagem ser impedida de ser veiculada por conter algo que pudesse
faz-los se rebelar contra a opresso de seus donos.
De semelhante modo, a leitura da Bblia por exemplo, foi muitas vezes impedida
pessoas mais simples do povo, antes da Reforma Protestante. O caso de muitas delas nem
terem sido ensinadas a ler agrava a situao. Caso o povo tivesse acesso essa leitura teria a
possibilidade de resistir ao carter impositivo da liderana eclesistica da poca e seus abusos
demonstrados muitas vezes na venda de relquias ou indulgncias pessoas que clamavam
pelo direito da salvao. Num contexto assim, onde a pessoa privada muitas vezes de seu
olhar crtico, ela facilmente comprar qualquer idia que carregue a promessa da resoluo de
seus problemas e o alvio de sua alma.
Esse modelo de educao, aonde o mestre se faz como o detentor da verdade absoluta,
nomeado por Paulo Freire como um conceito bancrio de educao, aonde o saber uma
doao dos que se julgam sbios aos que julgam nada saber onde o aluno s tem uma
opo: receber o contedo pr concebido pelo professor e guard-los na mente. Esse ensino
infelizmente pobre em trazer conexes entre ele e a vida daquele que a recebe, ficando
restrito uma rasa atmosfera de saber.
Em seu livro, Teologia da educao crist, Antonio Vieira de Carvalho defende que,
para que o homem seja livre deve primeiramente aprender a no ser escravo. Essa idia s
pode ser botada em prtica se houver uma mudana plena na situao do ensino como o
vemos hoje em lugares diversos. O conceito de educao necessita ser ampliado, no apenas
como a deteno de conhecimentos mas como um processo de assimilao, onde o aluno
tambm pode e deve gerar informaes e problematizar, no tendo apenas capacidade de criar
respostas perguntas j dadas, mas tambm de formular problemas situaes vigentes.
Uma idia parecida defendida por Freire, em seu conceito de educao
problematizante. Nesse conceito, o educador munido dos atributos necessrios, e sobretudo
operando a educao com amor, investe em favor de um dilogo constante entre mestre e
aprendiz, onde esse dois so sujeitos ativos do processo educacional. Nesse caso ambos
trocam experincias, aprendendo um com o outro. Pode-se chamar isso de aprendizagem
participativa, retirando do professor toda a responsabilidade do saber e sua aura de ser
supremo do conhecimento.
Estimula-se no aluno o conhecimento a partir de sua prpria realidade, mantendo-o
mais prximo do ensino adquirido usando situaes de seu cotidiano e de assimilao
descomplicada.
Defende igualmente o desenvolvimento da criatividade do aluno, aonde o mesmo pode
diferir seu olhar crtico sobre as situaes atuais no ficando preso um conjunto de normas e
padres pr estabelecidos, livrando-se finalmente, das rodinhas da bicicleta, porqu pde
enfim perceber, no somente porque algum o disse, mas porque percebeu por si prprio que
pode ir mais rpido e at mesmo fazer manobras arriscadas sem o uso delas.
Sabemos por fim que esse conceito de educao menos imposto, mais vivido e conexo
com a realidade, s ser vivenciado de forma plena a partir do rompimento de estruturas que
tradicionalmente se apegaram cultura de determinada localidade, e isso s ser obtido a
partir da transformao do ser humano, em seu interior. Do ser humano aluno, mas em
especial do ser humano mestre, cumprindo enfim a principal proposta da educao: a
transformao.



Rafael Pelegrini Serafim