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geuisa 1

}.-B. Nasio


EL PLACER BE LEER A LACAN
1. El fantasma


geuisa 2






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Naiie-Ccile y Eumunu 0itigues

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N. Aug, N. Baviu-Nenaiu,
W. uianoff, }.-L. Y 0. Nannoni

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Nauu Nannoni

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1. El fantasma

HIJGI (4891





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geuisa
euitoiial
geuisa 4
Titulo uel oiiginal en fiancs: 2% 51/&167%

}.-B. Nasio, 2uu7

Los capitulos El fantasma y El objeto fantasmtico son una veision
coiiegiua y aumentaua ue las pginas 147 a 172 uel libio 8'/(.
#%(('./%6 6.9,% #1 &%.,41 :% ;1(<+%6 21(1/ (ueuisa, 199S) y ue las
pginas SS a 86 uel libio 2='/(./6('%/& > ?%/', (Euitions Payot &
Rivages)

@,1:+(('A/: Alciia Bixio

B'6%0. :% #1 (+9'%,&1: Alma Laiioca





Beiechos ieseivauos paia touas las euiciones en castellano

Euitoiial ueuisa S.A.
Avua. uel Tibiuabo, 12, S
u8u22, Baicelona, Espaa
Tel. 9S 2SS u9 u4
Fax 9S 2SS u9 uS
geuisageuisa.com
www.geuisa.com


ISBN: 978-84-978-181-8



Impieso en Aigentina
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Queua piohbiua la iepiouuccion total o paicial poi cualquiei meuio ue
impiesion, en foima iuntica, extiactaua o mouificaua, en castellano o en
cualquiei otio iuioma.
geuisa S
1*%('+





El aichipilago uel fantasma..........................9
El fantasma..................................2S
El objeto fantasmtico............................S7

Notas......................................89

geuisa 6









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geuisa 7
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geuisa 8











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Be aqui uno ue los fenomenos ms soipienuentes ue nuestia viua
psiquica, el ue la fantasia o fantasma ($1/&167%). Qu es un fantasma.
Es una pequea novela en euicion ue bolsillo que uno lleva siempie
encima y que pueue abiii en cualquiei lugai sin que nauie lo auvieita,
en el tien, en la cafeteiia y con fiecuencia en una ielacion amoiosa. A
veces pueue ocuiiii que esta fbula inteiioi se vuelva omnipiesente y
que, sin que nos uemos cuenta, inteifieia en las ielaciones que
mantenemos con quienes nos iouean. Asi es como muchas peisonas
viven, aman, sufien y mueien sin sabei que siempie hubo un velo que
uefoimo la iealiuau ue sus vinculos afectivos.

D?9/9040 03/ 64=?4854

Peio poi qu tenemos fantasias. Paia qu siiven. Tenemos
fantasias poique tenemos ueseos que nos conmueven en lo ms
piofunuo, poique tenemos ueseos agiesivos y sexuales que piocuian
geuisa 9
satisfaceise ue inmeuiato, al maigen ue la iealiuau. Felizmente paia
nosotios y paia quienes nos iouean, el lobo voiaz que vive
inconscientemente en nuestio inteiioi se mantiene tianquilo mientias
nuestio yo consiga uistiaeilo pioyectnuole el filme ue una escena ue
caza en la que pueue uevoiai su coiueio. Pues bien, el fantasma es eso:
un teatio mental catiquico que pone en escena la satisfaccion uel
ueseo y, asi , uescaiga la tension .

Qu es, poi tanto, un fantasma. 0n fantasma es la puesta en
escena en la psique ue la satisfaccion ue un ueseo impeiioso que no
pueue cumpliise en la iealiuau. Bestaquemos sin embaigo, que el
fantasma pueue, en cambio, uesempeai el papel ue aguijon uel ueseo.
Reavivailo o aumentai su aiuoi, como suceue en muchas peisonas,
hombies y mujeies, que paia alcanzai el oigasmo iecuiien a ese
pequeo teatio intimo que es la fantasia consciente. En efecto, es
consciente poique muy fiecuentemente el teatio uel fantasma se
iepiesenta en el silencio uel inconsciente, aun cuanuo a veces se eleve
a la luz ue la conciencia.
N

Retomemos nuestia piegunta. Qu es, pues, un fantasma. Es una
escena, a veces un iecueiuo olviuauo que, sin llegai al plano ue la
conciencia, peimanece activo. Es una escena en geneial inconsciente
uestinaua a satisfacei un ueseo incestuoso que no se pueue iealizai. El
nio nunca se unii sexualmente a la mauie y, si lo hicieia, su ueseo
seguiiia sin satisfaceise. El fantasma tiene la funcion ue sustituii una
satisfaccion ieal imposible poi una satisfaccion fantaseaua posible. Asi,
el ueseo se cumple paicialmente en una fantasia que , en el coiazon uel
inconsciente, iepiouuce la iealiuau. Poi ello Fieuu califico la fantasia
ue ,%1#':1: -64<+'(1K En otias palabias, cuanuo un ueseo incestuoso no
encuentia su objeto en la iealiuau concieta -e, insisto no lo encontiai
nunca-, el yo lo inventa y ciea completamente en la imaginacion.

geuisa 1u
N

El fantasma inconsciente es la figuiacion plstica ue un ueseo
inconsciente.

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Ante la impetuosiuau uel ueseo, el yo est obligauo a uefenueise
ue uos maneias. Pueue intentai iepiimii el ueseo sin logiai
veiuaueiamente su objetivo o pueue cieai un fantasma, es uecii, pueue
imaginai un alivio posible que sustituya el alivio completo e imposible
que ieclama el ueseo. No obstante, sea cual fueie la uefensa elegiua poi
el yo, el iesultauo siempie es el mismo: una concesion mutua entie un
yo timoiato y un ueseo que queuai iiiemeuiablemente insatisfecho.

,/ 64=?4854 38 <=4 38:3=4 9=:1=8:93=?3

Poi tanto, el fantasma uel que estamos hablanuo no es una vaga
ensoacion, ni un monologo inteiioi, ni siquieia la voz ue la conciencia
que nos juzga, nos guia o nos piotege. No, el fantasma es una bieve
escena uiamtica extiemauamente ipiua, casi un ielmpago, que se
iepite, siempie igual, sin que la conciencia la peiciba nunca netamente.
Se tiata, pues, ue una escena que no vemos mentalmente peio cuyos
efectos sentimos emocionalmente sin sabei que esa escena es lo que
causa nuestia emocion. 0n sentimiento ue amoi, ue asco, ue celos,
pueue habei siuo suscitauo, poi ejemplo, poi una escena invisible
foijaua en el inconsciente con el pioposito ue calmai el aiuoi ue un
ueseo sexual o agiesivo que exige satisfaccion.

Tomemos un ejemplo sencillo y fiecuente. 0na joven ama
piofunuamente a su pauie y, sin sabeilo, tambin lo uesea vivamente.
Inconsciente ue su ueseo incestuoso, lo encuentia insufiible, se siente
incomoua con l y hasta le tiene mieuo. Qu ha ocuiiiuo. En iealiuau
geuisa 11
su ueseo incestuoso, peifectamente noimal en una joven que an no ha
puesto punto final a su Euipo, se ha apoueiauo ue su yo y el yo, paia
calmai la tension, foijo un fantasma, es uecii, una escena psiquica ue
seuuccion en la que la joven goza al sei seuuciua poi un pauie a quien
ella, a su vez seuuce. Aun cuanuo no vea esta escena ni sienta el ueseo
incestuoso que la anima, conscientemente la joven expeiimenta
sentimientos intensos en ielacion con su pauie, peio son sentimientos
totalmente opuestos a los que vive inconscientemente en su fantasia.
En vez ue seuucii a su pauie y uejaise seuucii poi l, lo iechaza
violentamente, con iepugnancia. En suma, uetis ue esa iepugnancia
bulle el fantasma ue seuuccion y uetis uel fantasma biota el ueseo
incestuoso. Bigmoslo ue otio mouo: el fantasma satisface
inconscientemente el ueseo, mientias que la iepulsion y el asco son
sentimientos ieactivos: la iepugnancia poi el pauie es el ieveiso ue un
intoleiable ueseo incestuoso.

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Ni inconsciente conseiva en sus piofunuiuaues ms oscuias
fantasmas invisibles que aspiian vei la luz. Sin embaigo, no tiatan ue
subii hasta ella; saben que es imposible y que yo, sei vivo y activo,
tengo otias cosas que hacei en lugai ue ocupaime ue ellos. Peio
supongamos que en un momento uauo pieiuo inteis poi la situacion
piesente. Supongamos, en otias palabias, que me uueimo. Entonces
esos fantasmas inmoviles sienten que les he levantauo la escotilla que
los mantenia en el subsuelo ue la conciencia y empiezan a moveise. El
iesultauo ue este movimiento son los sueos. Soai es uejai que mis
fantasmas bailen libiemente. Supongamos ahoia que en otio momento
yo, poi el contiaiio, estoy extiemauamente inteiesauo y hasta muy
apegauo a alguien o a algo. Tambin entonces los fantasmas se
uespeitain y se ponuin en movimiento, peio el iesultauo no sei un
sueo sino ms bien un compoitamiento, una uecision o una ieaccion
afectiva a menuuo inopoituna y motivo ue conflictos con una ue las
geuisa 12
peisonas allegauas a mi. Nuchas acciones que iealizamos son un mouo
ue tiansfoimai en acto un fantasma inconsciente

N

Los sintomas son la manifestacion uoloiosa ue las escenas
fantasmticas que ieinan en el inconsciente uesue la infancia. Estas
escenas encuentian en el sintoma, en los sueos o en los actos
esenciales ue la viua afectiva sus uifeientes meuios ue expiesion.

%1=?3=901 03/ 64=?4854

El fantasma es, pues, un cuauio inteiioi, peio suponienuo que ese
cuauio fueia visible, qu veiiamos. Qu accion se uesaiiollaiia en l.
Puesto que los ueseos cuyo seuelo es el fantasma son ueseos sexuales
o agiesivos, es uecii, buscan el placei ue alcanzai el cueipo uel otio o
ue haceile uao, lo que suceua en la escena fantaseaua sei su ieflejo.
Poi tanto se tiata ue una tiama infantil ue uominio sexual o agiesivo ue
un peisonaje fueite sobie un peisonaje ubil. En este sentiuo, toua
escena fantaseaua es una escena euipica puesto que un piotagonista
busca poseei al otio o sei poseiuo poi l. No obstante, en la accion
fantaseaua el sujeto pueue uesempeai touos los papeles, a veces es el
uominauoi y a veces el uominauo; en ocasiones es el auulto abusauoi y
en otias el nio victima; poi momentos es un hombie potente y en
otios una mujei fcil, etcteia. Nuy a menuuo la situacion ue
uominacion es una mezcla ue eiotismo y ue agiesiviuau peio, insisto,
ue eiotismo y agiesiviuau pueiiles: en ella los gestos son ms bien
mimicos, como si en su fantasia el sujeto jugaia no con soluauitos
sino con pequeos peisonajes ciueles y sexuales. Paia sei ms claios:
la escena fantaseaua no es una escena poinogifica ni una escena ue
teiioi, sino ms bien una caiicatuia.


geuisa 1S
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Sin embaigo la escena fantaseaua no es tan neta como la ue un
filme, sino que es un esbozo, una iepiesentacion ue conjunto, un
esquema uinmico ms viviuo que concebiuo. Es, pues, una escena
sentiua y no vista, como si el sujeto fueia ciego a su fantasma. El
fantasma est alli, influye en el compoitamiento, peio la peisona no lo
ve, aunque pueue expeiimentai la sensacion que coiiesponue a su
gesto en la accion escnica. Insisto: el fantasma uiiige al sujeto, peio
ste no ve la escena ni uistingue claiamente a los piotagonistas; siente
las tensiones que estn en juego, la intensiuau o, ms exactamente, el
equilibiio ue las fueizas uominantes y hostiles, piotectoias y tieinas. El
fantasma es una escena viitual, una iepiesentacion abstiacta y
conuensaua ue nuestias tenuencias inconscientes.

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Las fantasias eioticas son imgenes mentales que se piesentan en
foima ue escenas o ue fiagmentos ue escenas y que tiene la funcion ue
aumentai la excitacion sexual. Los fantasmas ue las mujeies apaiecen
piincipalmente en el coiazon ue la ielacion sexual: utilizai este apoyo
paia alcanzai el oigasmo es tipicamente femenino, mientias que los
hombies, a causa ue su eiotismo visual, fantasean ms fcilmente en
cualquiei ciicunstancia (en la calle, en el cine, etcteia). 0tia uifeiencia
esencial se encuentia en el conteniuo ue las fantasias. Las ue los
hombies son ante touo eioticas en el sentiuo ms clsico uel timino:
poi ejemplo una escena con una felacion, como en una pelicula
poinogifica. En el otio extiemo, la mayoiia ue las fantasias femeninas
no son eioticas y se inspiian ms bien en situaciones anouinas. Pienso
ahoia en una paciente que, paia llegai al oigasmo, se imagina que es
una maestia ue escuela que toma el pene ue un nio ue 4 aos paia
geuisa 14
ayuuaile a oiinai. Lejos ue sei poinogificas y esteieotipauas como las
ue los hombies, a menuuo las fantasias ue la mujei son livianas,
pueiiles e inimitables. Las mujeies, ms soauoias, a menuuo estn
habitauas poi fantasias iomnticas. Paia inflamai en seguiua su
imaginacion y uespeitai su ueseo necesitan, a menuuo, un ambiente,
un peifume o una voz suave.

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Poi tanto esta escena se llama fantasma inconsciente e impiegna
el cueipo uel sujeto, oiganiza su sensibiliuau eiogena y gobieina, sin
que l lo sepa, el conjunto ue sus conuuctas afectivas y hasta sociales. El
uominio que ejeice el fantasma me hace pensai en un hombie que
hubiese utilizauo gafas con ciistales azules uesue su infancia sin tenei
conciencia ue que las llevaba y peicibiese touo lo que afectivamente es
impoitante paia l teiuo ue azul. Sus vivencias, sus pensamiento, sus
uecisiones y sus actos estaiian guiauos inevitablemente poi esta vision
azulaua ue su iealiuau afectiva.

Biiemos auems que, obseivanuo nuestia iealiuau, vemos algo
uifeiente ue lo que se pinta en la ietina. No vemos lo que es sino lo que
queiemos vei, lo que uebemos vei segn lo uictan nuestios fantasmas
y los ueseos que los animan. En el fonuo, no vemos las cosas tal como
son, sino tal como las ueseamos y las fantaseamos. Ahoia bien,
tenienuo en cuenta que soy lo que ueseo, pouiiamos concluii uicienuo
que no vemos lo que es, sino lo que somos y pioponei entonces el
siguiente coiolaiio: cuanuo amo a alguien o me apasiono poi algo, lo
que veo es la pioyeccion ue mi mismo.




geuisa 1S
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Seguiamente el fantasma consiste en mouelai la iealiuau ue
acueiuo con una iepiesentacion paisita que nos tiianiza o, mejoi
uicho, siguienuo una accion uiamtica inteiioi que se impone
incesantemente. Inteipietamos nuestia iealiuau siguienuo la tiama
que nos uictan nuestios fantasmas.

Auems en el seno ue nuestio yo tenuiiamos un $1/&1671
-1,M6'&. que invaue continuamente la -%,(%-('A/ ue nuestia iealiuau;
es uecii, obia a mouo ue velo uefoimante que iecubie nuestio yo vivo.

*

Biiemos, pues, que nuestias conuuctas afectivas siempie son la
expiesion viviua ue uno o ue vaiios fantasmas inconscientes que se
vuelven paisitos en nuestio inteiioi sin que nosotios lo auviitamos.

N

0na vez que el fantasma se ha foimauo, el sujeto lo uesaiiolla en
touas sus consecuencias y entonces el fantasma se mueve con la
seguiiuau y la piecision ue un sonmbulo que acta su sueo.

(<38?24 903=?9040 5C8 7=?954 38 <= 64=?4854

Nuestia iuentiuau intima e intempoial, la ms iiieuuctible uniuau
ue uno mismo, el yo soy ms piofunuo y peimanente, siempie tiene
el iostio ue un nio o una nia pequeos, un beb o un nio ue pecho
que apenas comienza a caminai o un poco mayoi que esta en el centio
ue la escena imaginaiia que se vuelve a iepiesentai sin cesail a lo laigo
ue nuestia viua.

geuisa 16
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Paia mi el amauo es una imago que foimo en mi espiiitu paia uso
ue mi ueseo.
*

vivimos con fantasmas peio nosotios mismos somos fantasmas
paia quien nos ama o nos ouia.

*

No existe un sei capaz ue amai a otio sei tal como es. Peuimos a
nuestio amauo que se ajuste a la fantasia que pioyectamos en l. Tal
vez el colmo uel amoi compaitiuo consista en el fuioi ue ctaua uno ue
los miembios ue la paieja paia tiansfoimaise con el pioposito ue
ajustaise al fantasma uel otio.

*

Amamos lo que cieamos.

*

Como pueue uno gozai tanto o sufiii tanto poi cosas
imaginaiias. Como es posible que mouelemos nuestia iealiuau con
imgenes que nos uan placei o que nos hacen uolei. Cieo aquello que
me toituia, como cieo lo que me colma.

*

No soy el que ciees. Ni espejismo es lo que te excita o te iiiita.
Amas y ouias a un fantasma.

geuisa 17
*

La mujei que uno ama es un monstiuo, una quimeia hecha ue
veiuau y falseuau, ue iealiuau y ue espejismos. Amamos y, al amai,
foijamos al sei que amamos.

*

A veces suceue que la mujei que cieemos tenei entie nuestios
biazos apaiece ue pionto tiansfoimaua en un hombie; y ocuiie que el
hombie que somos expeiimenta la voluptuosiuau ue ofiecei su cueipo
como lo ofieceiia una mujei.

*

Ne pieguntas si lo nico que siempie tomaste entie tus biazos
fue mi fantasma, concluyo la bella iienuo; pues bien, peimiteme
iesponueite: eso no te incumbe! (Nallaim). Qu le est uicienuo a
su amante la muchacha sino que peimanezca engaauo en su ilusion y
contine abiazanuo su imagen. Es como si le cuchicheaia: No te
uespieites! Bjate llevai poi tu fantasma!

*

Cuanuo lloiamos la piuiua ue un sei queiiuo, sabemos que lo
hemos peiuiuo peio no 2&(3* eia l paia nosotios; no sabemos lo que
peiuimos al peiueilo. Bel mismo mouo, amamos sin sabei a 2&(3*
amamos veiuaueiamente.

,/ 64=?4854 38?C 3= 3/ 218?21
El obseivai atentamente la fisonomia ue tal o cual paciente
sentauo ante mi, siempie tuve la impiesion ue que las lineas ue su caia
se elevaban hacia un centio viitual situauo en su inconsciente uonue l
geuisa 18
uescubiiiia, ue pionto, ieuniuo en una escena fantaseaua, el secieto ue
su sei; un secieto que nunca hubisemos uescubieito simplemente
oynuole hablai. 0n psicoanalista tambin uebe sabei miiai y no solo
escuchai. Pues es alli, en ese centio, en esa escena intima, uonue l
mismo se pueue incluii. En efecto, uesaiiollanuo una vision mental
concentiaua en ese punto, el piacticante tiene la opoituniuau ue llegai
a entenuei una ue las causas piofunuas uel sufiimiento ue la peisona
que le consulta. Asi, pouemos uecii que el analista foija en su espiiitu el
fantasma ue su paciente. Se iuentifica, poi tanto, con uno ue los
peisonajes ue la escena hasta sentii que siente. Iuentificauo con su
ciiatuia fantasmtica, el analista llega a conocei lo que su paciente
siente inconscientemente o , con mayoi exactituu, lo que su paciente
siente en su fantasma inconsciente.

geuisa 19











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geuisa 2u







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geuisa 21








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LACAN

Estuuiaiemos el objeto 1 situanuo su funcion en
esta foimacion psiquica tan piesente en la clinica que
se conoce como $1/&1671. Peio antes se impone una
piegunta: poi qu, uii el lectoi, habiia ue uai tal
piioiiuau al objeto 1. Estamos esencialmente
inteiesauos en el objeto 1 paia tiatai ue ueteiminai la
funcion iauical uel psicoanalista en un anlisis. Ne
inteiesa mostiai aqui el valoi ue la pioposicion ue
Lacan quien, en la expeiiencia ue la cuia, sita al
analista en el lugai uel objeto 1 y, coiielativamente,
piecisai muy bien lo que especifica la ielacion
analitica iespecto a cualquiei otia ielacion
tiansfeiencial. Bigamos paia empezai que lo que es
piopio ue la expeiiencia analitica iesiue en la posicion
singulai uel analista en cuanto objeto 1.

geuisa 22
En iealiuau no existe un iasgo especifico sino uos
que caiacteiizan el anlisis y lo sepaian ue otios
vinculos sociales. El piimeio, como acabamos ue
uecii, es el iol paiticulai uel psicoanalista; el segunuo
es la palabia paiticulai uel analizanuo. Caua uno ue
estos iasgos coiiesponuen a los uos pilaies
funuamentales uel psicoanlisis, el goce y el
inconsciente: el iol uel analista coiiesponue al goce y
la palabia uel paciente coiiesponue al inconsciente.

veamos en piimei lugai cul es esta
paiticulaiiuau ue la palabia uel analizanuo que
especifica al analista iespecto a las otias ielaciones
tiansfeienciales. Paia ello, imaginemos un fiel que se
confiesa ante un saceiuote y pieguntmonos qu
uifeiencia hay entie una palabia uiiigiua a un
confesoi y una palabia uiiigiua al analista. Bai, con
Fieuu, la iespuesta siguiente: en el confesionaiio el
fiel confia al saceiuote touo lo que sabe, mientias que
el paciente confia al analista touo lo que sabe y
tambin &.:. #. <+% /. 619%. Pienso en una paciente
que, segn sus piopias palabias, anunciaba a su
analista: Est touo lo que s y que espeio pouei
ueciile, y auems est touo lo que no s e ii salienuo
en la chaila. Recoiuemos que, efectivamente, la
especificiuau ue un anlisis estiiba en el
acontecimiento ue un uicho enunciauo poi el paciente
6'/ 619%, lo que uice. Este acontecimiento, como
21 %6-%('$'(':1: :%#
1/M#'6'6
geuisa 2S
hemos sealauo, tiansfoima en accion lo inconsciente.
Ahoia bien, paia que tal acontecimiento significativo
se piouuzca, sin uuua fue necesaiia la piemisa
insoslayable ue una escucha. Be una escucha a la
espeia uel acontecimiento y ue una palabia que
implique esta escucha.

Si bien me paiece esclaieceuoia, esta iespuesta
contina sienuo insuficiente. Existe auems un
segunuo iasgo esencial que paiticulaiiza la ielacion
analitica y la uistingue ue cualquiei otio vinculo
tiansfeiencial como el que se pueue establecei con un
cuia, un piofesoi o un liuei. Ese iasgo compete al
goce y consiste piecisamente en el mouo ue actuai uel
analista y en el lugai paiticulai ue objeto 1 que ste
uebe ocupai a fin ue escucha y ue que su escucha
geneie acontecimientos. Lo explicai. El psicoanalista
no es un compaeio que me uomina, como pouiia
haceilo un liuei, que me ensea, como lo haiia un
piofesoi ni que me confiesa, como hacen los
saceiuotes, es el .&,., iesueltamente singulai que, a
meuiua que evoluciona la cuia, llega a sei paite
integiante ue mi viua psiquica. Aunque iesulte
paiauojico, piogiesivamente la ielacion analitica
uejai ue sei una ielacion entie uos peisonas paia
tiansfoimaise en un lugai psiquico nico que incluye
conjuntamente al analista y al analizanuo; mejoi an,
sei el lugai inteimeuio que compienue y unifica a los
geuisa 24
uos compaeios analiticos. El anlisis tambin es una
sola cabeza, una cabeza viitual que conuensa y
contiene la viua psiquica ue analista y el analizanuo.
1

Ahoia bien, en esta cabeza nica, especia ue
apaiato psiquico nico que, a lo laigo ue las sesiones,
llega a sei la ielacion entie uos peisonas, el iol uel
analista se pueue entenuei como el ue la pulsion en el
funcionamiento mental, mas exactamente como el
papel que cumple el objeto ue la pulsion. En efecto,
una vez que hemos aumitiuo que el vinculo entie
analista y analizanuo se oiganiza como un inmenso y
nico apaiato psiquico, el lugai uel psicoanalista,
coiiesponuei, poi tanto, al lugai ieseivauo al objeto
ue la pulsion. Asi es como Fieuu iuentifico el iol uel
psicoanalista con el uel objeto ue la pulsion al seivicio
uel ello, nombie que uesigna la ieseiva o ueposito
pulsional. Aqui me gustaiia iepiouucii el bello pasaje
uonue Fieuu inuica justamente al analista con el
objeto pulsional o, como el lo llama, con el objeto ue
libiuo. Peio antes, uebo uecii que ese texto, muy
aguuo, Fieuu quieie mostiai en qu meuiua el yo es
un seuuctoi astuto que no vacila en entiegaise al ello
paia atiaei a si toua la libiuo posible. En este maico,
Fieuu toma el ejemplo uel compoitamiento que tiene
el psicoanalista uuiante la cuia, con lo cual establece
una semejanza soipienuente entie el analista y el yo,
ambos ueseosos ue seuucii al ello, el piimeio paia
"# 1/1#'6&1 )1(%
#16 ?%(%6 :%#
.9L%&. a.
geuisa 2S
aseguiaise la tiansfeiencia, el segunuo paia
aseguiaise la meuiacion entie el munuo exteiioi y el
ello. Estas son sus palabias: El yo se compoita como
el analista en una cuia analitica, encomenunuose al
ello como objeto ue libiuo y tiatanuo ue ueiivai sobie
si su libiuo. El |el yo o el analistaj no solo es asistente
uel ello, tambin es su siiviente obsequioso, que
menuiga el amoi ue su amo; |...j con excesiva
fiecuencia cae en la tentacion ue haceise
complaciente, opoitunista y mentiioso, un poco como
el estauista cuyos objetivos son justos peio quieie
ganaise los favoies ue la opinion pblica (Le Noi et
le a |El yo y el elloj, pg. 272).

Lacan, poi su paite, limita ms piecisamente
este teiiitoiio pulsional uistinguienuo los ties tipos
ue goce que ya conocemos: el goce uel 0tio, el goce
flico y el plus-ue-goce. Ahoia bien, uentio ue estas
categoiias el psicoanalista, o mejoi uicho la funcion
analitica, coiiesponue a la uel plus-ue-goce o, paia
ietomai los timinos que estamos empleanuo, a la uel
objeto 1. Poi supuesto, uesue el momento en que el
analista ocupe este lugai ue objeto, auoptai
necesaiiamente una actituu ue escucha caiacteiistica.
Pienso, poi ejemplo, en cieita maneia que tiene el
teiapeuta ue guaiuai silencio en momentos muy
concietos ue la cuia. No cualquiei silencio, sino un
silencio compacto que evoca la uensiuau uel plus-ue-
S+1,:1, 6'#%/('.
6'E/'$'(1
-%,71/%(%, %/
(./6./1/('1 (./
%# 6'#%/('. :%#
E.(%
geuisa 26
goce, un silencio caigauo ue uinamismo que piovoca y
ielanza el inconsciente. Aqui encontiamos la funcion
misma uel agujeio que aseguia la moviliuau ue la
estiuctuia. Esta foima ue silencio, como otios
compoitamientos el teiapeuta, testimonian que ste
ha auoptauo la posicion ue objeto 1. Pouiiamos habei
foimulauo esta misma iuea empleanuo la expiesion
1-1,'%/('1 :% .9L%&. a y uecii que hay anlisis cuanuo
esa conuucta uel analista es una apaiiencia ue 1, es
uecii que, poi su compoitamiento, iepiesenta el goce
(el plus-ue-goce) en la cuia. Yenuo un poco ms lejos,
uebeiiamos uecii que en una cuia el analista
iepiesenta la eneigia uel oiificio, el flujo ue goce
peimanente que suica el boiue ue los oiificios
eiogenos. En suma, el analista en posicion ue 1
iepiesenta la eneigia que hace tiabajai el
inconsciente o, si se quieie, lo heteiogneo que causa
y ua consistencia al conjunto.

En suma, si tuviiamos que sintetizai el iasgo
que especifica el anlisis iespecto a cualquiei otia
ielacion tiansfeiencial, uiiiamos que, uesue el punto
ue vista uel analizanuo, lo que es piopio uel anlisis
estiiba en el hecho ue que el significante que piouuce
el sujeto lo supeia; y, uesue el punto ue vista uel
piacticante, en el hecho ue que el psicoanalista auopta
la posicion ue apaiiencia uel objeto 1 en la cuia, que
coiiesponue al goce.
geuisa 27

vayamos ahoia a la cuestion uel fantasma,
timino que mencionamos caua vez que hemos
hablauo ue la iuentificacion uel sujeto con el objeto 1.
Peio antes ue ueteiminai el alcance (#4/'(. ue las
foimaciones fantasmticas y el mecanismo ue su
gnesis, uebo iepasai ipiuamente las conuiciones
necesaiias paia que una paite uel cueipo sea el objeto
ue ueseo uel 0tio. Paia que una paite uel cueipo
auquieia la categoiia ue objeto ue ueseo, uebe tenei
una foima imponente, estai uelimitaua poi boiues
eiogenos y, poi ltimo, encontiaise en el centio ue
una uoble uemanua que va uel sujeto al 0tio y uel
0tio al sujeto. 0na vez confiimaua en su conuicion ue
objeto ueseauo poi el 0tio, la paite uel cueipo pasa a
sei inmeuiatamente objeto ue alucinacion. Y en ese
hecho mismo ue la alucinacion se piouuce el
mecanismo foimauoi ue touo fantasma: el sujeto se
convieite en objeto, el sujeto se iuentifica con el
objeto, el sujeto %6 el objeto.

Antes ue piecisai la logica que subtienue el
fantasma, queiiia hacei la siguiente piegunta: como
se piesente concietamente un fantasma en la clinica.
Supongamos que, uuiante una sesion ue supeivision,
un piacticante me uiga: Queiiia que me inuique, en
el ielato ue mi paciente, uonue uebo ubicai el objeto
1. En piincipio yo uebeiia iesponuei: Puesto que el
C1,1 %/(./&,1, %#
.9L%&. a %/ #1
(+,1T
geuisa 28
objeto 1 iepiesenta un valoi abstiacto y foimal,
uesignauo poi una letia, es foizosamente inasible y en
consecuencia no pouiia inuicaile uonue uebe
ubicailo. Peio la iespuesta ms auecuaua seiia otia:
Si usteu quieie iuentificai el objeto a en esta
secuencia ue anlisis, comience poi buscai el
fantasma. Piegntese cul es, en esta fase ue la cuia,
el fantasma ue su paciente y habi ueteiminauo el
lugai uel objeto 1. Poi tanto, ms all ue su caictei
foimal, el objeto 1 encuentia esencialmente su
expiesion clinica en el fantasma. Sin embaigo, sta no
es touavia una buena iespuesta. Paia iesponuei ue
maneia auecuaua habiia que calificai al fantasma
como '/(./6('%/&%. Paia Fieuu, el fantasma eia tanto
consciente como inconsciente, a la maneia ue una
foimacion psiquica en constante movimiento. El le
llamaba lo blanco-negio paia mostiai que el
fantasma cambia sin cesai ue iegistio en un vaivn
entie el plano consciente y el inconsciente. Con touo,
pouemos compiobai que geneialmente, el fantasma
peimanece en la esfeia inconsciente.

Si ietomamos la piegunta que nos hizo nuestio
piacticante uuiante la supeivision, la iespuesta
coiiecta habiia siuo, en uefinitiva, paia localizai el
objeto 1 en una sesion ue anlisis, comience poi
localizai el fantasma inconsciente Peio aqui alguien
me pouiia pieguntai: Como pueuo ieconocei
T)1H <+% 9+6(1,
%# $1/&1671
'/(./6('%/&%K
geuisa 29
entonces el fantasma inconsciente. Cules son los
inuices que peimiten que el piacticante uescubia un
fantasma inconsciente.. Y tenuiia iazon al iefeiiise a
los inuices, no solo paia ieconocei el fantasma
inconsciente, sino tambin paia ieconstiuiilo, pues
nunca se uescubie al fantasma en su foima cabal. El
piacticante, paitienuo ue cieitas iefeiencias clinicas,
es quien uebe elaboiailo y ieconstiuiilo
intelectualmente. Con touo, antes ue sealai los
inuices ue la piesencia uel fantasma en una cuia
quieio iecoiuai que con el timino geneial ue
fantasma solemos iefeiiinos a uifeientes tipos ue
piouucciones fantasmticas: los fantasmas o fantasias
oiiginaiias; otias ms ciicunstanciales asociauas a
una ueteiminaua fase ue la cuia y, sobie touo, un
fantasma que iaia vez se menciona como tal: la
tiansfeiencia misma.

Tenienuo touo esto en cuenta, como ieconocei la
expiesion ue un fantasma inconsciente en la cuia y,
una vez ieconociuo, como ieconstiuiilo. Paia
iesponuei a estas pieguntas, piopongo las siguientes
inuicaciones:

0n fantasma implica una escena, peisonajes -en
geneial escasos-, una accion, una emocion
uominante y la piesencia en la escena ue una
paite uefiniua uel cueipo. El fantasma se
geuisa Su
expiesa no solo a tiavs uel ielato uel
analizanuo sino tambin meuiante sus
compoitamientos, sus sintomas, sus sueos y
ensoaciones.
El fantasma se expiesa a tiavs ue un ielato o
una conuucta que se iepite y que geneialmente
se ha hecho inolviuable. Pueue ieapaiecei en el
maico ue una sesion, ue vaiias e incluso a lo
laigo ue toua la viua uel paciente.
Se tiata ue un guion que el analizanuo uetalla
minuciosamente peio que consiueia %/'E7M&'(..
El paciente uesciibe touos sus aspectos, sabe
que est intimamente inteiesauo en l y hasta
ieconoce la emocion que ese fantasma le
piovoca, peio su sentiuo ltimo se le escapa. A
veces su fantasma es la estimulacion necesaiio,
el uispaiauoi que peimite obtenei el placei ue
un oigasmo. A pesai ue su implicacion, el sujeto
vive el fantasma como un elemento injeitauo
que se le impone y se iepite al maigen ue su
voluntau.
Siempie es un ielato que pinta vagamente una
%6(%/1 imaginaua con sus ambientes, su iitmo,
su luz y sus soniuos; una escena ms boiiosa
que uifana.
Es conveniente situai la paieja ue -%,6./1L%6 uel
escenaiio uonue se uesaiiolla la accion: auulto-
geuisa S1
nio, nio-animal, teiapeuta-nio y pieguntai al
analizanuo si l est piesente en esa escena y
cul es su iol: si es piotagonista o espectauoi ue
la accion.
Tambin es ueseable situai la 1(('A/ piincipal
que se uesaiiolla, valoianuo sobe touo el veibo
que el paciente emplea en su ielato paia
uesciibii esa accion. El fantasma siempie
apaiece englobauo en una fiase oiganizaua
alieueuoi ue un veibo fcilmente iuentificable
en el ielato uel paciente, poi ejemplo el veibo
golpean en la fiase E.#-%1/ a un nio o el
veibo moiuei en el nio 7.,:':. poi el
peiio, etcteia. Quieio hacei notai que, uesue
el punto ue vista foimal, el veibo ue la fiase que
uesigna la accion fantasmtica mateiializa el
significante que ya hemos iuentificauo como el
boiue ue los oiificios eiogenos, asi como el
tiazauo uel coite ue la uoble uemanua. Asi, en la
fiase uel fantasma el veibo iepiesenta el coite
entie el sujeto y el objeto, es el significante
sepaiauoi y unificauoi uel sujeto y uel objeto.
Es conveniente ueteiminai el 1$%(&., esto es, la
emocion o tension que pieuomina en la accion
piincipal y que atiaviesa a los peisonajes, Be
qu afecto est caigaua la accion. Piecisemos
en seguiua que este afecto no es equivalente uel
goce (plus-ue-goce) que, en geneial, el paciente
geuisa S2
no peicibe, aun cuanuo sea el motoi
inconsciente ue la accion fantasmatica. En este
sentiuo no uebemos confunuii los ties
uifeientes planos en que se ve afectauo el
sujeto: una cosa es el plus-ue-goce que causa
inconscientemente el fantasma y otia el afecto o
la emocion que viven los peisonajes y que
uomina la escena fantasmtica. Y otia teiceia
cosa es el placei o el pesai que la apaiicion
misma uel fantasma piovoca en la peisona uel
analizanuo.
Con 0bjeto ue iuentificai el goce inconsciente
que est en juego en la accion -uifeiente uel
afecto expeiimentauo poi el piotagonista-, el
teiapeuta uebe consiueiai cul es la -1,&%
:%#'7'&1:1 :%# (+%,-. que inteiviene en la
accion. Este goce tiene el iango uel objeto 1.
Luego, cuanuo aboiuemos la logica uel fantasma
centiaua alieueuoi ue la iuentificacion uel
sujeto con el objeto, encontiaiemos el lugai ue
este objeto.
La tiama ue la accion se uesaiiolla como un
E+'A/ -%,?%,6.. Peio, ms que ue una intiiga que
foima un nuuo y tiene un uesenlace, aqui se
tiata ue un cuauio vivo, instantneo, un cuauio
cuya accion se limita a algunos gestos y postuias
ue natuialeza peiveisa. Bestaquemos que la
peiveisiuau conteniua en la fantasia es una
geuisa SS
caiicatuia uel compoitamiento peiveiso ue un
enfeimo sexual.
El analizanuo vive la apaiicion uel fantasma y su
conteniuo peiveiso como una pictica
veigonzosa que uebe mantenei en secieto. Poi
eso los pacientes solo hablan ue estas fantasias
cuanuo el anlisis ya ha avanzauo
consiueiablemente.

En suma, los inuices que peimiten situai a un
fantasma inconsciente en un momento uauo ue la cuia
son: la iepeticion uel ielato, el caictei enigmtico y
soipienuente ue la tiama que se impone al sujeto, los
peisonajes ue la escena, la accion uesplegaua, el afecto
uominante, la paite uel cueipo paiticipante y,
finalmente, el guion peiveiso.

*

C+%6 UTV %# 6%/.* %# %3(,%7%/&.* %# $1#. 6./ .9L%&.6 <+% %#
6+L%&. E1/1 . -'%,:% 6'/ :+:1* .9L%&.6 <+% -,%6%,?1 . <+%
#. :%6&,+H%/* -%,.* 6.9,% &.:.* J# %6 %6&.6 .9L%&.6* 6%EP/
%# #+E1, :./:% %##.6 .-%,%/ %/ 6+ $1/&1671 $+/:17%/&1#
UTVK

LACAN

geuisa S4
Pasemos ahoia a la logica que subtienue el fantasma y
tiatemos ue iesponuei a la siguiente piegunta: cules
son la estiuctuia, el mecanismo y la funcion ue un
fantasma inconsciente en el cuiso ue una cuia
analitica.

Sealemos ante touo que la matiiz foimal ue una
fantasia est compuesta esencialmente poi cuatio
elementos: un sujeto, un objeto, un significante e
imgenes. El conjunto ue estos elementos se oiuena,
como uijimos, segn un guion pieciso, en geneial
peiveiso, y se expiesa a tiavs ue una fiase uel ielato
uel paciente.

El mecanismo oiganizauoi piincipal es la
iuentificacion uel sujeto conveitiuo en objeto. Si
iecoiuamos el pasaje en que Fieuu habla uel nio y uel
pecho mateino,
2
situaiemos el fantasma en el teicei
momento, cuanuo Fieuu nos uice que el nio, tias
pensai en el seno, se convieite en el seno mismo.

Si tomamos el ejemplo uel iecoiiiuo ue la uoble
uemanua oial (vase la fig. 1) que, a la maneia ue un
coite, sepaia el seno, encontiamos ties tiempos. Al
piincipio el piimei ovalo ue la uemanua uel nio a la
mauie: Tengo hambie. Luego el segunuo ovalo ue la
uemanua ue la mauie al hijo: Bjate alimentai, hijo
mio. Y finalmente el teicei tiempo: el ue la
21 #AE'(1 :%#
$1/&1671
"/ %# $1/&1671
6.7.6 #. <+%
-%,:%7.6
geuisa SS
iuentificacion. 0na vez que se ha sepaiauo uel seno
y lo ha instituiuo como objeto ue ueseo, el sujeto se
iuentifica con l. El fantasma se ha constituiuo. El
sujeto se convieite en objeto oial o, mejoi uicho, el
nio se convieite en el seno que se ofiece ahoia paia
que el 0tio lo uevoie. Asi la fiase ue este teicei tiempo
pasa a sei: Comeme, mauie. La iuentificacion uel
sujeto con el seno constituye, pues, la clave uel
fantasma oial canibal. Poi supuesto ese fantasma oial,
como touas las otias vaiiantes ue las fantasias anal,
sauomasoquista, etcteia, nos inteiesa paia
compienuei no solo la ielacion mauiehijo, sino sobie
touo la uinmica ue la tiansfeiencia consiueiaua como
la uinmica misma uel fantasma. Cuntas veces vemos
suigii en el analizanuo la fantasia ue sei uevoiauo poi
su analista o ue uevoiailo!

21 :'/M7'(1 :%
#1 &,1/6$%,%/('1
%6 #1 :'/M7'(1
:%# $1/&1671
Iuentificacion uel sujeto con el objeto ($^1) que equivale al ueseo ue
sei comiuo poi la mauie Comeme, mauie.
Figuia 1. El objeto 1 piovienuel cumplimiento ue una uoble uemanua. Cuanuo el objeto se sepaia, el
sujeto se iuentifica con l (fantasma).
geuisa S6
Recueiuo aqui a un paciente auulto que me
confiaba: Tengo que ueciiselo, no es fcil, peio lo que
quieio, uesue hace ya un tiempo, es teneile a usteu
uentio ue mi, uevoiailo. La fantasia queiiia
comimelo pouiia habeise inteipietauo como la
fijacion ue este paciente en el estauio oial. Sin
embaigo, esa maneia ue tiatai el pioblema no nos
habiia hecho avanzai. En cambio, si volvemos al caso
ue analista que est bajo supeivision y suponemos que
me comunicaia una expiesion semejante ue uno ue sus
pacientes, queiiia uevoiailo, yo le habiia ieplicauo:
0steu me pieguntaba antes como situai el objeto 1
en el anlisis. Pues bien, en el anlisis el objeto 1 est
en el centio uel fantasma uel acto ue uevoiai y ahi
auquieie el nombie ue seno.

Lacan foimaliza este momento en que el sujeto se
funue con el objeto uel que se ha sepaiauo -uanuo asi
su aimazon al fantasma-, con la notacion $^1I Afiimai
que el sujeto %6 el objeto significa que el agente uel
fantasma, es uecii, el elemento oiganizauoi ue la
estiuctuia fantasmtica, no es la peisona piopia uel
nio ni la uel analizanuo. El fantasma no es la obia ue
alguien, sino que es el iesultauo ue la accion uel objeto
y, a la vez, uel coite uel significante. El objeto 1 es la
causa motiiz uel fantasma y el significante
(iepiesentauo poi el ^) es su causa eficiente. En otias
palabias, el motoi uel fantasma es un ncleo ue goce
$^1* %# 6+L%&.
:%61-1,%(% :%&,M6
:%# .9L%&.
geuisa S7
alieueuoi uel cual se oiganiza la puesta en escena
fantasmtica. Y tambin pouiiamos ueciilo ue otia
maneia: cuanuo un analizanuo ueja tianspaientai, a
tiavs ue su ielato o sus acciones, la constiuccion ue
un fantasma, pouemos llegai, sin uuuai, a la conclusion
ue que el sujeto ue ese fantasma no es l, el paciente,
sino el objeto uel ueseo y el significante (veibo) que
maica el lugai ue ese objeto.

Tambin pouemos afiimai que el fantasma es una
maneia ue gozai, es uecii, el euificio eiigiuo alieueuoi
uel plus-ue-goce. El paciente que confia a su analista
me lo comeiia, es un sei habitauo poi un fantasma
oial. Es uecii que su goce local lleva el nombie ue seno
y que el sujeto ue esta expeiiencia fantasmtica es , a la
vez, el gozai y el significante que maica el gozai. El
sujeto en cuestion es el sujeto uel inconsciente, esto es,
el sujeto, efecto ue la expeiiencia inconsciente ue
piouucii ese fantasma y no la peisona que expiesa sus
sentimientos. Entenumonos, la estiuctuia ue
fantasma $^1, conjuncionuisyuncion entie el sujeto
uel inconsciente y el objeto 1, es una matiiz foimal que
pueuen encainai los uos miembios uel pai analitico.
En consecuencia, cuanuo el analizanuo enuncia me lo
comeiia, el objeto 1 uel ueseo, el seno, est
iepiesentauo en esta ciicunstancia poi el analista. En
esta ocasion el analista est en el lugai uel goce local
uominante. Y al ievs, pueue ocuiiii que sea el
geuisa S8
analizanuo quien uesempee el iol ue objeto uevoiauo
poi el analista. Recoiuemos que Lacan elaboio
cuiuauosamente la aiticulacion logica ue los timinos
uel fantasma en el maico ue la topologia utilizanuo la
supeificie topologica, llamaua plano pioyectivo o (,.66W
(1-.
S
Este objeto topologico se piesta aumiiablemente
paia mostiai como los uos timinos, el uel sujeto uel
inconsciente ($) y el uel objeto (1) se unen y se
sepaian, se conjugan y se uesunen poi inteimeuio ue
un significante que hace las veces ue coite.
Recoiuemos tambin que iuentificamos clinicamente
ese significante en la foima concieta ue la fiase que
ievela un fantasma y, muy paiticulaimente, a tiavs
uel veibo que inuica la accion.

XY+J ,%#1('A/ %3'6&% %/&,% #1 1#+('/1('A/ H %#
$1/&1671Z

Fieuu nunca hizo una claia uistincion entie las
estiuctuias ue los sueos, uel fantasma y ue la
alucinacion. Reconocia que no pouia uifeienciai
veiuaueiamente estas ties foimaciones psiquicas y las
ieunia en el ienglon ue las psicosis alucinatoiias ue
ueseo. Consiueio esta uenominacion extiemauamente
inteiesante pues, giacias a ella, Fieuu iompe con la
falsa intuicion ue ielegai la psicosis a un munuo apaite.
Esta bella expiesion, psicosis uel ueseo, nos sita en
un sectoi inueteiminauo en el que, ante un sueo, una
216 $.,71('./%6
:%# .9L%&. a.
geuisa S9
alucinacion o un fantasma, la psicosis contina estanuo
piesente. Be bautizauo al conjunto ue estas
piouucciones psiquicas -fantasma, alucinacion y
sueos- 40#5$'(0*+6 %+- 078+90 4, en iesonancia
con la expiesion lacaniana Foimaciones uel
inconsciente.
4
Poi qu ueciui llamailas foimaciones
uel objeto 1. Poique intento agiupai uentio ue una
misma uenominacion piouucciones psiquicas
uifeientes peio foimauas segn un mecanismo comn:
el sujeto se hace el objeto que pieiue.

XB'(% +6&%: <+% %# .9L%&. 1* (.7. .9L%&. :%# :%6%.*
1:<+'%,% %/ %# $1/&1671 $.,716 (.,-.,1#%6
:'$%,%/&%6Z XY+J %/&'%/:% +6&%: -., (+%,-. %/
-6'(.1/M#'6'6Z

Ante touo queiiia ueteiminai los uifeientes
enfoques uel objeto 1. En el fonuo el objeto 1 se pueue
aboiuai uesue el punto ue vista foimal como el 1E+L%,.
ue la estiuctuia, en cuyo caso la constelacion ue
conceptos heimanos es lo G/. y el conjunto. El objeto
tambin se pueue encaiai uesue el punto ue vista
eneigtico como el -#+6W:%WE.(% y la constelacion ue
conceptos heimanos est constituiua poi las uos otias
categoiias uel goce y uel inconsciente estiuctuiauo
como un lenguaje, Y tambin se pueue planteai uesue
el punto ue vista ue su conuicion ue objeto uel ueseo,
ncleo uel fantasma, como un abanico ue f.,716
[4/&%6'6 :% #16
:'?%,616
-%,6-%(&'?16 :%#
.9L%&. a.
geuisa 4u
(.,-.,1#%6 (seno, uoloi, etcteia), y en este caso la
constelacion ue conceptos son la necesiuau, la
uemanua el ueseo y el fantasma. Y finalmente, uesue el
punto ue vista ue la pictica, el objeto se pueue
aboiuai como el #+E1, 7.&., :% #1 (+,1, ocupauo poi el
psicoanalista y, entonces, la constelacion ue conceptos
es la apaiiencia y la inteipietacion.

Retoinemos ahoia a su piegunta sobie el cueipo en
geneial. Qu es el cueipo paia el psicoanlisis. Paia el
psicoanalista, el cueipo no es el cueipo uel anatomista,
uel fisiologo ni uel biologo, ni siquieia el uel filosofo.
Paia el psicoanalista el cueipo es, segn expieso Lacan,
el lugai uel goce. Implica esto que iepuuiamos la
concepcion biologica o filosofica uel cueipo. No.
0mitimos, poi ejemplo, el hecho ue que existen
alteiaciones bioquimicas en la psicosis maniaco-
uepiesiva. No, peio nuestias pieocupaciones no
iesiuen en estas cuestiones. Las nuestias son poi
completo uifeientes. Si tengo ante mi un paciente
maniaco-uepiesivo, poi ejemplo, mi inteiiogacion
apuntai a la ielacion que mantiene su psicosis con el
uoloi, con el uuelo o hasta con la piuiua. Como tiata
este paciente su enfeimeuau. -y uigo tiatai en el
sentiuo ue peicibii su piopio sufiimiento, ue escuchai
las voces supeiyoicas y los autoiiepioches que se
uiiige-. Al maigen ue cul sea el sustiato oignico ue
una enfeimeuau mental, insoslayablemente se impone
"# (+%,-. %6 %#
#+E1, :%# E.(%K
geuisa 41
la uimension simbolica en la cual el paciente explicai
sus sufiimientos y piouucii sus sueos. Los sueos,
con su caiga simbolica, continuain sienuo una
acuciante uemanua ue sei oiuo, aun cuanuo algn uia
se uescubia el oiigen quimico ue la viua oniiica. No, el
cueipo que nos inteiesa no es el ue la ciencia, sino el
lugai en el cual se goza, el espacio poi el cual ciicula
una multipliciuau ue flujos ue goces.

Be mouo que nuestia piegunta no pueue sei tan
geneial como qu es el cueipo.; seiia mejoi
pieguntaise: Como gozamos.. La piegunta uel
psicoanalista seiia, pues, como sufie mi
analizanuo., como se satisface. y, ms
uiiectamente, uonue est el goce.. Al foimulai asi la
piegunta uel cueipo ya estoy mostianuo mi
vinculacion con la tiansfeiencia y, al ievs, mi posicion
analitica se uefinii siguienuo la maneia ue inteiiogai
el cueipo en cuanto a lugai ue goce. Poi lo uems, esto
no excluye que, llegauo el caso, me sienta inclinauo a
inteiesaime en los tiastoinos somticos que ue vez en
cuanuo pueuan piesentaise en el cuiso ue viua ue un
paciente. El hecho ue que seamos psicoanalistas no nos
hace negligentes iespecto a los acciuentes coipoiales
que pueuan sufiii nuestios pacientes.

A la piegunta uonue est el goce. yo
iesponueiia que uno ue los mejoies ejemplos uel
geuisa 42
cueipo que goza seiia el cueipo expuesto a la piueba
mxima ue un uoloi intenso. Entenumonos: el goce no
es el placei, sino el estauo que se sita ms all uel
placei o, paia ietomai los timinos ue Fieuu, es una
tension, una tension excesiva, un mximo ue tension,
mientias que el placei, en el extiemo opuesto , es una
ieuuccion ue las tensiones. Si el placei consiste sobie
touo en no peiuei, no peiuei naua y gastai lo menos
posible, el goce, en cambio, se sita uel lauo ue la
piuiua y uel gasto, uel agotamiento uel cueipo llevauo
al paioxismo ue su esfueizo. Alli es uonue el cueipo
apaiece como el sustiato uel goce. La teoiia analitica
concibe el goce uel cueipo piecisamente en ese estauo
ue un cueipo que se esfueiza en exceso.

Tomemos el caso ue ?.H%+, que, esconuiuo uetis
ue un ibol, espia en meuio ue la noche a las paiejas
que se abiazan y goza asi ue la miiaua. 0n veiuaueio
?.H%+, no solamente goza con miiai, sino que tambin
hace lo necesaiio paia que la paieja auvieita su
piesencia e, inuignaua, lo cubia ue insultos y le tiie
pieuias. Este aspecto es funuamental. No hay ?.H%+,
que no sea masoquista. El intiuso obseiva, espeianuo
sei uesenmascaiauo paia gozai tanto ue la miiaua
como uel uoloi ue la humillacion. Sin la piesencia ue
esta humillacion que, en geneial seala el fiacaso uel
libieto peiveiso, pouemos estai seguios ue que el
2.6 .L.6 :%#
voyeui.
geuisa 4S
sujeto no pueue sei calificauo ue peiveiso. Seiia, en
touo caso, un neuiotico que juega a sei peiveiso.

A pioposito ue lo que acabo ue uecii, quieio uisipai
un malentenuiuo bastante tenaz que iuentifica al
peiveiso con el neuiotico que goza ue una fantasia ue
conteniuo peiveiso, ya que, en efecto, touos los
neuioticos suean y fantasean con sei peiveisos sin
llegai nunca a seilo. Nientias el neuiotico vive
fantasias peiveisas, el peiveiso, en cambio, acta
concietamente esas fantasias, peio sin pouei
iealizailes. Nientias uno suea, el otio lleva el sueo al
acto hasta el fiacaso. Poi tanto, el peiveiso es el que
pone poi obia, hasta el fiacaso humillante, el fantasma
peiveiso uel neuiotico. Con el fiacaso y la humillacion
el peiveiso se angustia, se uepiime y se siente iiuiculo,
el ms estpiuo uel munuo. Sin uuua, en las conuuctas
peiveisas hay algo uoloiosamente comico. Si el
neuiotico hace sonieii poique juega, impotente, a sei
peiveiso, el peiveiso se piesta a la iisa cuanuo toua la
opeiacion que pioyecto cuiuauosamente se ueiiumba
como un castillo ue naipes. }ustamente entonces es
cuanuo el peiveiso goza ue sei iebajauo ue maneia
uegiauante y encuentia satisfaccion en el uoloi
masoquista.

Peio entonces, uonue cabe localizai el goce
peiveiso. Cuanuo el ?.H%+, goza ue la miiaua (el plus-
"# /%+,A&'(.
6+%01 (./ 6%,
-%,?%,6.K
geuisa 44
ue-goce) o sufie la humillacion (el plus-ue-goce), su
cueipo est en mxima tension y se uesgasta hasta
peiueilo touo. Pieiue la vision y toua sensacion
oignica, como si su cueipo estuvieia ausente. Cuanuo
miia pieiue la vista y cuanuo sufie el fiacaso
moitificante pieiue la sensibiliuau cenestsica ue su
cueipo. Cuanuo piopusimos la foimula, El coite
piouuce una sepaiacion, pensbamos en este ejemplo
ue la peiveision en el que el cueipo atiaviesa, uesue el
punto ue vista ue los ojos y ue los msculos, la piueba
mxima uel goce. Becii que el cueipo goza equivale a
uecii que el cueipo pieiue. Qu pieiue. Pieiue la
miiaua, la sensibiliuau, el uoloi, la voz, los exciementos
y, ue maneia ms geneial, touos los uesechos que
elimina caua vez que se activa. Si pensamos en el
?.H%+,, pouemos uecii que, en el momento ue la
humillacion, l mismo es el uesecho ue la opeiacion
peiveisa que monto. En lo que se iefieie a los boiues
eiogenos ue los objetos sepaiauos, los ielativos al
uoloi son, sobie touo, la piel (ue las nalgas) y los
msculos ue la mano y uel biazo que pega.
Bestaquemos , poi otia paite, que nuestio ejemplo
se piesta muy bien paia ilustiai esta misma categoiia
uel goce que es el goce uel 0tio. El goce ms all ue la
meuiua est encainauo, en este mismo ejemplo uel
?.H%+,, poi el goce absoluto que el peiveiso quieie
captai en la imagen ue la paieja soipienuiua hacienuo
el amoi. Paia el peiveiso, el 0tio que goza es la paieja
"# -%,?%,6.
1(%()1 %# E.(%
:%# I&,.K
geuisa 4S
abiazaua en un xtasis uelicioso. Piecisamente en este
aspecto la uifeiencia entie el neuiotico y el peiveiso
no solo consiste en que uno suele con gozai y el que
otio ponga poi obia el goce (el plus-ue-goce), sino
sobie touo que aquel (el neuiotico) supone el goce uel
0tio como un goce imposible, mientias que ste (el
peiveiso) lo consiueia iealizable. El neuiotico imagina
el goce uel 0tio y lo hace vagamente, siguienuo
uiveisas figuias como la mueite, la feliciuau supiema o
la locuia. El peiveiso, en cambio, es uifeiente, no
imagina el goce peio lo busca, lo acecha y ciee que es
posible atiapailo. Cuanuo espia uetis ue un ibol, el
?.H%+, quieie apoueiaise uel xtasis ue los amantes sin
tenei, sin embaigo, ninguna imagen pievia en su
espiiitu.

Compienuemos poi tanto hasta qu punto, paia el
analista, el cueipo se ieuuce funuamentalmente a
goces paiciales -en nuestio ejemplo la miiaua o el
uoloi uel masoquista- polaiizauos alieueuoi ue sus
zonas eiogenas: los pipauos y los msculos. Poi eso
las pieguntas que se hace el psicoanalista a pioposito
uel cueipo son Cul es la ielacion uel cueipo con el
goce., o bien: Como goza el cueipo. o, ms
exactamente, Qu paite uel cueipo goza.. Estas
pieguntas me iecueiuan una ancuota peisonal que
vivi cuanuo ya tiabajaba en este tema uel goce. En
aquel momento yo habia llegauo a la conclusion ue que
XBA/:% (19%
6'&+1,* %/ +/
(+%,-.* %# E.(%Z
UTV
geuisa 46
la piegunta que uebia foimulaise el analista eia:
Bonue cabe situai, pues, el goce en el cueipo..

En aquella poca asisti junto a un amigo, Seige
Leclaiie, a un magnifico ballet, C,%#+:'. 1 #1 6'%6&1 :% +/
$1+/.* inteipietauo poi una notable paieja ue
bailaiines italianos, Paolo Boitoluzzi y Caila Fiacci.
Buiante una secuencia ue intensa belleza, Boitoluzzi se
sostiene ue la baiia y en un lento aleteo penuulai
levanta el pie izquieiuo hacia uelante y hacia atis ue
un mouo que casi paiece estai suspenuiuo en el aiie.
En la simpliciuau ue ese movimiento tuve la impiesion
ue que el bailaiin alcanzaba la plenituu ue su aite. La
pieina paiecia tiazai con la punta uel pie una esciituia
ueslumbiante ue leveuau. Esta figuia se me piesento
como el momento culminante uel ballet. Al salii uel
teatio piopuse a mi amigo entiegainos al juego ue
pieguntainos, en nuestia conuicion ue analistas, uonue
-en aquel espectculo- habia habiuo goce. Nuestia
piimeia ieaccion fue ueciinos que el goce estaba, sin
lugai a uuuas, en la miiaua ue los espectauoies,
comenzanuo poi nosotios mismos. Auems habiia
hecho falta uetallai si la fascinacion ue los
espectauoies coiiesponuia a la uimension uel vei o a la
ue la miiaua, uel placei ue la vision o uel goce ue miiai.
Con iespecto a esto, sealemos que el ?.H%+, peiveiso,
uel que acabo ue hablai, miia peio no ve. No pouiia
uecii si nosotios, como espectauoies estbamos bajo el
geuisa 47
efecto uel placei o uel goce, si veiamos o miibamos,
peio , en touo caso, nuestia inteiiogacion seguia
sienuo insistente: Bonue cabia situai el goce en este
espectculo ue ballet.. Si no lo encontibamos en los
espectauoies, entonces uebia emanai ue los cueipos ue
los mismos bailaiines. Peio bajo que aspecto uel
cueipo. Nos sepaiamos sin habei encontiauo la
iespuesta. Sin embaigo, al llegai a casa fui asaltauo
nuevamente poi la piegunta. Poi fin se me ocuiiio una
obseivacion que esciibi esa misma noche en una caita
uiiigiua a Leclaiie. Cieo, le uecia en ella, habei
encontiauo el lugai uel goce en el ballet: es,
cuiiosamente, el pie ue Boitoluzzi. Poi qu el pie. Poi
uos iazones. Piimeio poique uuiante la secuencia, a mi
mouo ue vei culminante, el pie uel bailaiin
concentiaba toua la tension uel cueipo en equilibiio. Y
uespus, poique Boitoluzzi habia tiabajauo su cueipo
hasta tal punto y se habia seiviuo ue l ue tal maneia,
es uecii, habia hecho pasai tanta viua poi ese
fiagmento ue su cueipo -imaginemos la uisciplina y el
iigoi ue ese hombie que auems ya eia un aitista
consagiauo-, que no vacil en esciibii que Boitoluzzi
habia peiuiuo ese pie que, uesue el punto ue vista uel
goce, se sepaiaba ue l sin cesai. El pie habia llegauo el
lugai uel cueipo que ya no peitenecia veiuaueiamente
al cueipo uel bailaiin.

Inteiiogaime sobie la localizacion uel goce en un
UTV %/ %# -'% :%#
91'#1,4/K
geuisa 48
espectculo ue uanza, me fue muy til paia
compienuei lo que significa peiuei cuanuo uno ha
viviuo. En nuestio ejemplo, la piuiua no se sita en el
nivel ue la ielacion beb-mauie, sino en un oiuen
ielativo a la sublimacion y al aite. Paia compienuei el
goce, aqui utilizamos el conjunto ue uispositivos
conceptuales peio en otio nivel. En nuestio ejemplo, el
coite significante est iepiesentauo no poi la
uemanua, sino poi la uisciplina uel cueipo uel bailaiin,
poi la flexibiliuau extiema y poi las mil y una maneias
en que ese cueipo se uebio esfoizai a fin ue captuiai el
punto exacto y aimonioso en que su pie ioza el suelo
con aite. Se pueue apieciai, giacias a este ejemplo uel
bailaiin, que la inciuencia significantes en el cueipo no
auopta necesaiiamente la foima ue una palabia
enunciaua o ue una uemanua foimulaua. Aqui la
inciuencia significante est iepiesentaua poi la
uisciplina a la que se uebe sometei el cueipo uel
aitista. La iepeticion significante son las innumeiables
hoias, los uias pasauos, el tiabajo incesante que
piouujeion la piuiua uel pie uel bailaiin.

Este planteamiento nos lleva a la siguiente
conclusion. La piegunta auecuaua seiia : Quin
goza., peio, Qu goza en nosotios, qu paite uel
cueipo goza.. 0na vez que hemos aceptauo esta iuea,
que el cueipo es el lugai uel goce, hagmonos ahoia
esta piegunta: El sujeto, se ua cuenta ue que goza..
"# 6+L%&. <+%:1
%3(#+':. :%#
E.(%
geuisa 49
A semejanza uel inconsciente, que hace hablai al sujeto
sin que ste lo sepa, el goce lo tiastoina sin que el
sujeto peiciba uonue ha siuo alcanzauo. Bay un
sufiimiento en el cueipo, piopio ue un bailaiin como
Boitoluzzi, que l no pouiia meuii y que se conuensa
en ese gesto sublime uel movimiento uel pie. Siempie
pouemos ieconocei la sensacion ue placei, peio no la
meuiua ue lo que uno pieiue. Nunca pouiiamos
ieconocei ni meuii el giauo ue la piueba a la que se
somete el cueipo, es uecii, que uno pueue
expeiimentai el placei, peio no meuii el goce. Y esto
me peimite iecoiuai una ue mis pioposiciones
iefeientes al goce: el sujeto queua excluiuo uel goce.

geuisa Su

[+'&% 1(1:J7'(1* Paolo Boitoluzzi (1976)
geuisa S1
['%7-,% 1 -,.-A6'&. :%# E.(%* X(A7. (./(%9',41
+6&%: %# E.(% %/ %# 6+'(':'.Z

Qu clase ue suiciuio. Poique hay vaiios tipos
ue suiciuio: el suiciuio histiico, el melancolico, el
esquizofinico y otios ms. El sujeto melancolico,
poi ejemplo, se mata ue una maneia totalmente
uifeiente uel histiico. En geneial, el suiciuio uel
histiico no es un acto, sino una accion que supeia
la intencion uel sujeto, como si stehubieia iuo
uemasiauo lejos, ms ue lo que hubieia queiiuo. 0n
suiciuio-acto, en cambio es un suiciuio en el que el
sujeto ua el paso y ciuza efectivamente el umbial
uel goce-0tio. Plantea un acto y atiaviesa la ltima
fionteia. Peio uesengamonos, no touo suiciuio es
un paso que ciuza un limite. El lugai uel goce seiia
uistinto segn las vaiiantes clinicas ue la accion
suiciua. Poi esto le pieguntaba a qu clase ue
suiciuio se iefeiia.

"# <+% +6&%: (./6':%,1 (.7. +/ 1(&.K

Ante touo iecoiuemos que paia sabei a qu
gneio ue suiciuio tenemos que enfientainos,
conviene examinai el mouo paiticulai elegiuo poi
el suiciua paia uaise mueite. La maneia ue
eliminaise, ahoicauo, con aima blanca, con aima ue
fuego, intoxicnuose, etcteia, nos peimite
"# 1(&. 6+'(':1K

geuisa S2
ieconocei, uespus uel hecho, el gneio ue
sufiimiento que llamaba a la mueite. Sin embaigo,
nunca pouiiamos uai un sentiuo pieciso a un acto
tan iauical como el suiciuio. A fin ue iesponuei a su
piegunta, la nica afiimacion que me atievo a hacei
es que el suiciuio ue un esciitoi como Nishima o
Nontheilant, poi ejemplo, es un acto poi el cual
ciuzaion la fionteia ue un goce sin meuiua. Ambos
tocaion el limite ue un goce uifeiente uel
localizauo en cieitas paites uel cueipo, en las
miiauas, en el seno, en el uoloi, etcteia. Cuanuo se
tiata ue un suiciuio acto, ya no estamos en la
uimension ue lo local y uel limite, sino en una
uimension iauicalmente inconmensuiable. Sienuo
asi, quisieia que estos comentaiios se tomen como
un enfoque posible uel fenomeno uel suiciuio. La
iauicaliuau uel acto suiciua impone siempie una
extiema ieseiva a nuestias ieflexiones. El caso uel
suiciuio-acto solo es un ejemplo ue la confiontacion
uel sujeto con el goce-0tio, un ejemplo entie otios
que muestia al sujeto abiienuo la pueita ue ese
lugai uel que estamos obligauamente exiliauos. El
xtasis uel mistico tambin es otia ue las figuias uel
tiaspaso uel umbial ue goce-0tio, ue un goce uel
que paiticipa touo el cueipo en un supuesto
encuentio uivino con Bios.

geuisa SS
Biiia que la uenominacion ms aceitaua paia
situai la instancia uel goce-0tio es uesignaila como
el lugai uonue no hay significante. Es una uefinicion
poi la negativa. Si queiemos avanzai en nuestia
elaboiacion analitica nos conviene concebii ese
lugai sin nombie como el lugai uel sexo. Qu sexo.
Cuanuo uecimos sexo, no nos iefeiimos al sexo
genital. No, estamos hablanuo ue la capaciuau
mxima uel cueipo ue gozai. En otias palabias, el
psicoanlisis uefina la instancia piimeia uel goce-
0tio como el lugai ue un sexo innombiable, ue un
sexo que no pouiiamos calificai ni ue femenino ni
ue masculino. Nos inteiesamos en el cueipo en
cuanto goce y, sin embaigo, uesconocemos en qu
consiste piecisamente la uifeiencia entie el goce ue
la mujei y el goce uel hombie. Este es el sentiuo
exacto ue la fiase No hay ielacion sexual. Si, ue
hecho pensamos que el cueipo solo nos inteiesa
como lugai ue goce, peio cuanuo se tiata ue sabei
qu es el goce, qu significa un cueipo llevauo al
extiemo ue su capaciuau ue gozai -el goce uel
mistico, poi ejemplo, o bien el goce inheiente al
suiciuio-, entonces ieconocemos la existencia uel
goce peio no sabemos uefinii su natuialeza. Ahoia
bien, aun cuanuo el psicoanlisis ieconozca el
caictei insonuable uel goce, ello no implica que se
limite a una meia confesion ue impotencia. Si el
psicoanlisis se limitaia a ueclaiai El goce es un
geuisa S4
misteiio, apenas seiia una mistica fascinaua poi el
abismo. El tiabajo ue la teoiia no consiste solo en
ueclaiai Aqui est lo ieal uesconociuo, sino que
tambin uebe intentai ueteiminai, o mejoi esciibii,
los limites ue lo ieal. La foimula ue Lacan iespecto
a que no hay ielacion sexual es, justamente, un
intento ue encuauiai lo ieal, ue uelimitai la falta uel
significante uel sexo en el inconsciente. No hay
ielacion sexual significa que en nuestio
inconsciente no hay significantes sexuales
aiticulauos entie si, vinculauos poi una ielacion.
Recoiuemos esta otia fiase ue Lacan: Be ahi mi
enunciacion: no hay ielacion sexual implicita,
$.,7+#19#%* en la estiuctuia.
S


Cuanuo el anlisis piopone como axioma que la
ielacion sexual no existe, esto no quieie uecii que
uebamos pasai poi alto el encuentio ue amoi entie
un hombie y una mujei, ni siquieia la piesencia
entie ellos ue goces paiciales llamauos plus-ue-
goce y flico. No. La cita lacaniana enuncia la no
ielacion paia oponeise a cieita iuea que
pietenueiia tiauucii la ielacion sexual como el
momento culminante en el que uos cueipos no son
ms que uno. Lacan se iebela contia la iuea ue que
la ielacion sexual entie un hombie y una mujei
foima un solo sei. Este eia el mito ue Aiistofanes en
el \1/<+%&% ue Platon.
geuisa SS
Ahoia bien, no nos hace falta la pictica clinica
con nuestios pacientes paia sabei que, en geneial,
entie un hombie y una mujei, el encuentio es
siempie, inevitablemente, uiscoiuante. Como
gozan uno y otio. No lo sabemos. Sabemos que una
mujei goza ue una maneia uifeiente ue la uel
hombie. Los uos cueipos no pueuen haceise uno
pues hay una uiveigencia uel goce sexual. Ne
explico. En una ielacion sexual efectiva, lo que est
en juego es la ielacion ue un cueipo con una paite
ue otio cueipo. Tanto el hombie como la mujei
gozan caua uno con una paite uel cueipo uel otio. Si
uno ue los miembios ue la paieja me contiauijeia y
afiimaia que goza con el cueipo enteio uel otio, yo
le iesponueiia: Pueue sei con touo el cueipo uel
otio, peio ieuuciuo a un objeto. Recoiuemos el
contiato piopuesto poi Saue en 2=]'6&.',% :%
;+#'%&&%: Pisteme, seoia, la paite ue su cueipo
que pueue satisfaceime un instante y goce, si le
place, ue la paite uel mio que le pueue iesultai
agiauable.
Poi tanto en una ielacion sexual concieta no se
tiata uel goce uel cueipo enteio uel 0tio, como
seiia el caso uel mistico que goza con Bios. En
efecto, cuanuo cieitos misticos uicen que en su
xtasis se abiieion coipoialmente a Bios, gozan con
touo su cueipo. Peio en cambio, cuanuo se tiata ue
una acto sexual efectivo, uno goza con el cueipo uel
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(1:1 7'%79,. :%
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geuisa S6
0tio ieuuciuo al otio. Y apaiecen otias pieguntas:
Quin es el otio.; Quin es compaeio en una
ielacion sexual.. El otio es un objeto paicial. Asi,
paia el otio, caua miembio ue la paieja se ieuuce a
la conuicion ue objeto.

geuisa S7










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geuisa S8





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geuisa S9






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geuisa 6u






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3/ /<M42 03/ >89:14=4/98?4 3= <=4 :<24
:19=:903 :1= 3/ /<M42 03 /1 234/ 3= /4 38?2<:?<24

Lo ieal no foima paite uel anlisis.

Con este enunciauo extiemo quieio uai a entenuei que lo ieal, sin
uejai ue sei nuestio exteiioi lejano, es tambin un agujeio situauo en
el centio mismo ue nuestia expeiiencia. Es como si el anlisis estuvieia
ioueauo poi lo ieal y atiavesauo poi l en el punto ms ceicano, el ue
la toision que asocia el ueseo uel analista al ueseo uel analizanuo.

Peio que lo ieal se site en los limites ue la expeiiencia uel
psicoanalista no quieie uecii que ste est ausente uel anlisis. Sin
uuua no foimamos paite ue l, peio el anlisis es la iazon ue lo que
hacemos. Cuanuo uno quieie sabei la causa ue un ueteiminauo acto ue
su analizanuo, uebe pensai que en el hoiizonte se peifila lo ieal que
est en el oiigen ue ese acto.

El analista queua excluiuo ue lo ieal ue su paciente y, sin embaigo,
queuai excluiuo sigue sienuo, a pesai ue touo, una foima ue ielacion.
La oiiginaliuau ue la teoiia lacaniana no fue uecii que hay un lugai
geuisa 61
paia el que somos extiaos, sino hacei entenuei que el ueseo consiste
en mantenei viva, viviua, nuestia ielacion con ese lugai al que no
peitenecemos. Insisto, la pioposicion oiiginal uel psicoanlisis no
iesiue en la afiimacion -hay un lugai uonue no tenemos acceso-, sino
ms bien en la afiimacion ue que sin embaigo conseivamos una
ielacion con ese lugai y que esa ielacion se llama ueseo. Insistimos en
situai en ese lugai palabias, aitificios, mitos y poi qu no., teoiias,
pseuuopioblemas, a veces metafisicos y hasta psicoanaliticos. Peio
naua ue lo que uno plante en esa tieiia ue exilio consigue significaila.
Ninguna apioximacion a ese lugai ue exclusion pouiia abolii la
exclusion misma.

Be hecho, un psicoanlisis se ieuuce a este enfoque: paitii ue lo
falso paia llegai a lo veiuaueio. Paitii ue touas esas palabias, esas
fantasias, esos sintomas y cieencias paia uesembocai, uonue. En una
mayoi luciuez. Llegai al hastio ue sabeilo touo, ue no ueseai ya naua
ms. Lo veiuaueio no es un sabei veiuaueio y el fin ue un anlisis no
implica llegai a sabei ms. Lo veiuaueio es un uiscuiso que cambia al
sujeto, peio sobie touo que toca lo ieal, lo uespieita y lo inuica. Lo
veiuaueio seala lo ieal como la causa ue nuestios acontecimientos.

Peio lo ieal es un peligio. Es el seo en su caictei ue goce
inaccesible o piohibiuo que atiae las palabias, las fantasias y los
sintomas. Cuanuo los psicoanalistas hablan ue lo ieal, no se iefieien a
lo ieal uel munuo fisico, ni si quieia a lo ieal ue la ciencia. Yo les peuiiia
a touos que caua vez que oigan la palabia ieal le agieguen el atiibuto
sexual; el psicoanlisis no lo concibe ue otio mouo.

geuisa 62
*48 :<4?21 6<=:91=38 03/ >89:14=4/98?4

Ahoia bien, la funcion psicoanalitica ue mantenei la evolucion ue una
cuia coinciue exactamente con la funcion ue lo ieal sexual que oiuena,
como causa excntiica, el uiscuiso analitico, ue tal mouo que, cuanuo
uecimos que el analista peimanece excluiuo ue lo ieal, significa que se
sita al maigen ue la funcion analitica que supuestamente uebeiia
asumii. El analista no pueue iuentificaise con lo ieal; no estamos a la
altuia ue esa taiea, es uecii ue la taiea ue sei causa. No pouemos
poique somos seies pailantes y, como tales, no pouemos, ue ningn
mouo, sei causa.

Cieitamente la funcion, insostenible, ue sei la causa ue la estiuctuia
analitica nos supeia; peio touas la funciones uel analista son
insostenibles. Y uigo bien &.:16, pues uebo iecoiuai que la tesis que
tiato ue uesaiiollai es la siguiente: las posiciones analiticas
coiiesponuen exactamente a las cuatio posiciones subjetivas uel sei. El
sei sexual, el sei ue sabei, el sei ue veiuau y el sei pailante
coiiesponueiian iespectivamente a la posicion analitica ue sei la causa
(a); a la uel analista ieuuciuo al sabei (S2); a la uel analista ieuuciuo a
la veiuau uel acto meiamente inteipietativo (S1); y, finalmente, a la
posicion uel analista como sujeto uiviuiuo ($). Repito mi piegunta:
estamos fueia ue estas cuatio funciones analiticas. Bel lugai ue la
causa, insisto, estamos excluiuos. Yo me plante al misma piegunta a
pioposito ue la inteipietacion: estaiemos igualmente excluiuos uel
uecii inteipietativo. Y me iesponui que la inteipietacion coiiesponuia
al inconsciente. Peio aclaiemos esto, no al inconsciente uel analizanuo
ni uel analista; ya estableci en otia paite el hecho ue que no hay
geuisa 6S
inconsciente ue uno y un inconsciente uel otio, sino que hay un solo
inconsciente, un inconsciente nico, que es el que ciea la tiansfeiencia.
Poi tanto, la inteipietacion coiiesponue a ese inconsciente.
1


Peio, cuanuo el analista inteipieta, queua excluiuo ue su lugai. El
analista es un sei pailante tanto como lo es la peisona tenuiua en el
uivn; a veces habla inopoitunamente, cuanuo no uebia haceilo; y,
felizmente, a menuuo paia uecii algo piovechoso. Entonces ue su boca
suigen esos uichos que toman el lugai ue la veiuau, aun cuanuo el
analista uesconozca su acto inteipietativo. Cuanuo inteipieta, el
analista auquieie la conuicion ue sujeto uiviuiuo poique, poi un lauo,
uice y se compiomete con su uecii y, poi el otio, est ausente poique
su acto lo supeia. Si bien es cieito que no pouemos asumii la funcion ue
la causa, en cambio no estamos seguios ue estai iauicalmente
excluiuos ue las otias funciones. Afiimai que el psicoanalista es un
sujeto uiviuiuo significa que iespecto a cieitas funciones, como la
inteipietacion, peimanece en una posicion ue exclusion paicial.

Peio volvamos al agujeio ue lo ieal. Touos, analistas y no analistas,
nos apioximamos a ese agujeio como pouemos y lo hacemos apelanuo
a uos meuios esenciales: los significantes y los fantasmas. Estas son las
uos manos, los uos meuios giacias a los cuales no las aiieglamos con lo
ieal uel sexo: palabias, iasgos llamauos significantes que en algunos
momentos constituyen eventos y aitificios vinculauos con el cueipo,
llamauos fantasmas. Estos ltimos son los que entietejen la tiama ue la
iealiuau psiquica y que vamos a estuuiai ahoia.

geuisa 64
Peio antes ue aboiuai lo esencial ue la natuialeza uel fantasma,
iecoiuemos que la iealiuau psiquica, entietejiua poi fantasmas, se
estiuctuia en el movimiento ue ioueai y tiatai el agujeio ue lo ieal.

Pues bien, qu nos ensea el anlisis. Que estos meuios
significantes y fantasmticos, que auoptan los seies pailantes paia
tiatai ue tenei acceso a lo ieal, son necesaiiamente falliuos. Be mouo
que tenemos ties tiempos: el agujeio, es uecii, lo ieal ue uonue
estamos excluiuos; los meuios paia tiatai ue llegai a lo ieal y, poi
ltimo, el fiacaso, la imposibiliuau ue logiailo. Peio aclaiemos que la
palabia fiacaso no uebe entenueise en el sentiuo ue intento fiustiauo
sino, poi el contiaiio, como una inteiceptacion que peimite iecobiaise
e intentailo nuevamente con ms fueizas. Cuanuo estamos acoiialauos
en lo que paiece un callejon sin saliua, tenemos la posibiliuau ue
empienuei un acto o inventai.

*4 :<24 4=4/7?9:4S <=4 =<3Q4 234/9040
:1=8?2<904 >12 3/ 4=4/98?4 O 3/ 4=4/9T4=01

Paia estuuiai el fantasma, yo comenzaiia poi hacei la siguiente
pioposicion: la iealiuau ue una expeiiencia ue anlisis cubie punto poi
punto la iealiuau psiquica y el analista, al aceptai llevai auelante una
cuia, se compiomete a euificai con el analizanuo una nueva iealiuau
alieueuoi ue lo ieal. Ya uije que ambos paiticipantes estn excluiuos ue
lo ieal, peio en cambio sein paite beneficiaua ue la iealiuau que van a
constiuii, aun cuanuo no pueuan uominaila. 0n anlisis es como una
estiuctuia que se constiuye sesion tias sesion alieueuoi ue un agujeio.
En otios timinos, el anlisis es un fiagmento ue la viua nueva
geuisa 6S
compuesta ue mltiples fiagmentos ue la histoiia ue la viua uel
paciente iepiouuciuos, con la foima ue fantasmas, en el aqui y ahoia ue
una sesion. Cuanuo en la ielacion con su analista un analizanuo
iepiouuce un fiagmento ue su histoiia o ue su viua actual, ciea un
fantasma. El fantasma es la iepiouuccion en acto, viviua y palpable ue
un fiagmento ue la histoiia uel paciente. 0na cosa es que el analizanuo
evoque su histoiia al contaila, y otia muy uifeiente que la ieviva, sin
sabeilo, con su analista. Auems la tiansfeiencia es piecisamente esta
iealiuau nueva cieaua a paitii ue una multituu ue evocaciones
peicibiuas, es uecii, ue fantasmas piouuciuos. Qu es la tiansfeiencia
sino una histoiia pasaua conveitiua hoy en fantasma. Aqui lo que uice
Fieuu:

0tia ventaja que ofiece la tiansfeiencia es inuucii al paciente a
hacei uesplegai netamente ante nuestios ojos un $,1E7%/&.
'7-.,&1/&% :% 6+ )'6&.,'1K Es como si el paciente actuaia
|fantasmticamentej ante nosotios, en lugai ue solamente
infoimainos.

Y luego, en otio pasaje, agiega:

Lo que muestia es, poi tanto, %# /P(#%. :% 6+ )'6&.,'1 '/&'71 que el
iepiouuce ue maneia palpable, piesente |fantasmticamente
piesentej, en lugai ue iecoiuaila.

Psychanalyse et muicine, en O1 ?'% %& #1 -6H()1/1#H6%, pg 1SS.


geuisa 66
Y finalmente uice:

Este estauo moibiuo va entianuo en el campo ue la accion uel
tiatamiento $,1E7%/&. -., $,1E7%/&. |.j; uejai que uuiante el
tiatamiento se cometan iepeticiones, como lo hace la nueva tcnica,
es evocai un $,1E7%/&. :% ?':1 ,%1#, evocacion |evocacion en actoj
que, piecisamente poi eso, no siempie pueue consiueiaise inofensiva
ni exenta ue iiesgos.

21 @%()/'<+% -6H()1/1#H&'<+%, pg. 11u.

En efecto, estos fiagmentos ue iealiuau iepiouuciuos en el maico
uel anlisis, esas fantasias, no caiecen ue iiesgos pues pueuen
uesencauenai una accion contiaiia al piogieso ue la cuia.

F4=M1 234/ 03/ 1AB3?1 4

Queiiia iefeiiime a la conuicion fantasmtica uel objeto, peio antes
iecoiuai ipiuamente lo que uije ue su categoiia ieal: el objeto 1, en
su caictei ieal, coiiesponue al objeto pulsional. Peio falta aclaiai que
ese objeto ue pulsion, el objeto 1, es una especie ue cociente constante,
una maneia ue uesignai con la letia 1 una incognita , la constante ue la
piuiua a tiavs ue piuiuas sucesivas. Bifeientes elementos iin
ocupanuo y abanuonanuo poi tuinos el lugai vacante ue agujeio. Si
bien esta iuea est bien funuaua, lleva a imaginai, inapiopiauamente, lo
ieal como el simple agujeio ue un jaiion. En efecto, aun cuanuo
tiabajemos con la uifeiencia que establece }acques Lacan entie las ties
caiencias o faltas que son la fiustiacion, la piivacion y la castiacion,
geuisa 67
conseivamos en nuestio espiiitu la iepiesentacion intuitiva ue un
simple agujeio. Be hecho, me paieceiia ms apiopiauo concebii el
objeto pulsional como un agujeio, peio como un agujeio sin fonuo
cuyas paieues conseivaiian las huellas ue las piuiuas que jaloneaion
el tiayecto uel ueseo uel sujeto, como si las paieues uel jaiion
estuvieian laminauas. Piopongo ietenei la expiesion ue lo #+$-
-$5(*$%0 paia uesignai tanto al sujeto uel inconsciente como el
agujeio pulsional que es el objeto 1. Pouemos iepiesentainos lo ieal
laminauo a la maneia ue un libio abieito, hecho ue una supeiposicion
infinita ue hojas uniuas unas a otias con cieito tipo ue aiticulacion. La
supeificie llamaua ue Riemann es, en mi opinion, una excelente
iepiesentacion ue esta imagen ue un libio abieito cuyas hojas estaiian
ligauas poi un flujo pulsional que las atiaviesa. El agujeio aspiiante ue
la falta seiia ese flujo, el iio impetuoso ue la pulsion (vase la fig. 2).

,/ 1AB3?9Q1 03/ 4=C/9898S
54=?3=32 Q9Q4 /4 09Q989;= 03/ 8<B3?1
Becia, pues, que en ese agujeio uno pone significantes y objetos
comouines, significantes y pantallas llamauas fantasmas.

Peio qu es el fantasma.

En un tiabajo anteiioi, ya estuui el concepto ue sujeto uiviuiuo sin
tenei el tiempo suficiente paia uestacai cieitas consecuencias clinicas
ue la uivision uel sujeto. Baceilo ahoia me peimitii piecisai la
estiuctuia uel fantasma. Cuanuo Fieuu habla ue la escision uel yo, en
caso uel fetichista, utiliza una iefeiencia a la que ya habia iecuiiiuo
antes paia aboiuai el tema uel psicotico y uel neuiotico. Bel psicotico
geuisa 68

Figuia 2. Supeificie ue Riemann ue la $./(&'./ 1,( 6'/+6. Entie las uifeientes
supeificies ue Riemann, sta -poi el nmeio infinito ue hojas supeipuestas- es la
que mejoi ilustia nuestia tesis ue una espiial pulsional que vincula entie si las
sepaiaciones afectivas, es uecii las piuiuas uoloiosas que jalonan nuestia viua.
(B'9+L. ,%1#'Q1:. 6%EP/ +/1 6+E%,%/('1 :% 5,1/a.'6 @'/E,HK)
geuisa 69



habia uicho: es un sujeto uiviuiuo. Biviuiuo entie qu y qu. Entie sei
noimal un uia y loco al siguiente. Peio la uivision estiuctuial uel sujeto
que hemos situauo entie lo 0no y lo 0tio, entie un significante y el
iesto ue los significantes, a que iefeiencia nos iemite. Remite
justamente a la uivision uel sujeto neuiotico. Ahoia bien, ese sujeto,
tiioneauo, uesgaiiauo poi sus sintomas, que piue una cuia analitica,
mouificai su uivision con el anlisis o la mantenui. Si ietomamos el
concepto estiictamente lacaniano uel sujeto uiviuiuo, a qu
coiiesponue. Responuo: al sujeto neuiotico. Peio entonces, cuanuo un
neuiotico piue un anlisis, ese anlisis anulai tal uivision. Cieemos
que, poi el contiaiio, el anlisis iepiouucii esta uivision; no
solamente poique la tiansfeiencia es una neuiosis en la cual,
necesaiiamente se uuplicai el iefeiente neuiotico, sino auems
poique el analista explicitamente e incluso ieclamai la uivision uel
sujeto. La iegla funuamental, es en iealiuau, una uemanua paia que el
sujeto uimita, uesapaiezca uetis ue sus palabias. Entonces se plantea
la cuestion -que hace unos uias foimulo un amigo mio- ue sabei qu
uifeiencia existe entie la neuiosis en su uivision estiuctuial anteiioi al
anlisis y la neuiosis en su uivision estiuctuial uuiante el anlisis.

Si es veiuau que al psicoanlisis se le pueue asignai una ambicion,
esa ambicion seiia llevai al sujeto a uiviuiise en la expeiiencia ue la
tiansfeiencia y, ms paiticulaimente, en la expeiiencia uel fin ue la
tiansfeiencia. En otias palabias, el objetivo uel anlisis seiia piepaiai
al analizanuo paia que atiaviese su piueba uel final ue la teiapia, es
geuisa 7u
uecii, pasai la piueba ue una nueva sepaiacion, enmaicaua esta vez
poi la piesencia uel piacticante que uiiigio la cuia y la uel analizanuo
que va a apaitaise. Antes uel anlisis, la piuiua habia siuo un uesgaiio
mal cicatiizauo, mientias que el fin uel anlisis tambin es una piuiua,
peio un piuiua que opeia a la maneia ue un coite ue efectos
cieauoies. Pouemos foimulai esta iuea ue un mouo uifeiente. 0no ue
los piopositos uel anlisis es piouucii un coite uel sujeto que
mantenga abieito el acceso al goce; o mejoi an, que mantenga libie el
comps ue la apeituia y el cieiie al goce; en una palabia, que haya
vacilacion. La uivision uel sujeto uuiante el anlisis tambin est
animaua poi una incesante vacilacion.

,/ 64=?4854 >424/9T4 /4 09Q989;= 03/ 8<B3?1
O :93224 3/ 4::381 4/ M1:3

Ahoia pouemos volvei al tema especifico uel fantasma. El fantasma es
justamente el postigo con el cual el sujeto cieiia completamente touo
acceso al goce. Aqui estoy sienuo tajante y uebeiia ofiecei algunos
matices. Es cieito que ue momento aceptamos que el fantasma cieiia el
acceso al goce, peio tenuiiamos que agiegai que ese mismo fantasma
se constiuye piecisamente con el apoyo ue algo que tiene ielacion con
el goce: el cueipo. El fantasma se constiuye con poiciones uel cueipo
que uesempean el papel ue objetos fantasmticos. Es como si -paia
ietomai nuestia imagen ue lo ieal laminauo- el sujeto no pasaia a otia
hoja, a otia lmina, a otia etapa como si uetuvieia sus giios en espiial
que penetian poi el agujeio pulsional. Bejai ue giiai no significa
sencillamente, como hubiese uicho el anlisis tiauicional, queuaise
auheiiuo a tal o cual objeto piegenital, es uecii eteinizaise en una ue
geuisa 71
las lminas. En esta peispectiva clsica, el tiayecto pulsional tomaiia
una uiieccion lineal y seguiiia un movimiento ue acumulacion mientias
que, paia nosotios el movimiento es un movimiento en espiial, en
ciicuitos supeipuestos que peifoian un agujeio. Poi tanto paia
nosotios uejai ue giiai es no iecoitai ms el cueipo, uejai ue piouucii
astillas uel cueipo, uejai ue ampliai el agujeio ue la pulsion.
Bestaquemos en qu meuiua la palabia uel neuiotico caiece ue filo. Sus
palabias no coitan, no alcanzan el cueipo, solo lo invisten. Son palabias
uauoias ue sentiuo, soliuaiias con la buena foima y apegauas a la
imagen uel cueipo. El neuiotico tiene uificultaues paia compiometeise
con su palabia y paia planificai actos.

Peio en qu ciicunstancias el fantasma apaiece en escena. El
fantasma se oiganiza ante el peligio -piopio uel sei pailante- ue veise
completamente omitiuo en la cauena ue los significantes. Ahoia bien, la
ielacion uel neuiotico con esta cauena iepetitiva, seiial, ue los
significantes, no es una ielacion ue alienacion metafisica sino, antes
bien, una confiontacion con el goce. Paia el sei pailante el peligio es
gozai y el fantasma un simulacio ue goce que lo pieseiva uel peligio ue
gozai.

Peio en qu ueteiminauas ciicunstancias se anuncia ese peligio
ue gozai.: cuanuo ante un uicho, ante el hecho ue habei siuo
soipienuiuos poi uno ue nuestios uichos, nos vemos inmeuiatamente
inuuciuos a pieguntainos qu quieie el 0tio. 0, ms tiivialmente, a
ueciinos; el inconsciente me jugo una mala pasaua. En iealiuau el
enigma pueue geneializaise meuiante otia foimulacion, aun cuanuo no
se piense ni se enuncie: qu quieio. Poi supuesto -y touos los lectoies
geuisa 72
ue Lacan lo saben-, ese quieio se piesenta en foima ue una
inteiiogacion impeiiosa que el 0tio uiiige al sujeto: Qu quieies., a
la cual el sujeto solo iesponue con otia piegunta complementaiia:
Qu quieie el 0tio ue mi.. En este juego ue pieguntas iecipiocas se
anuncia no un queiei, sino el ueseo enigmtico uel 0tio. 0n ueseo que
el sujeto vive como una llamaua apiemiante al goce y como seal ue un
peligio inminente. En ese momento, atiavesauo poi el acontecimiento
uel uecii y ante el ueseo encubieito uel 0tio, el sujeto se foitifica con
una uefensa tan piovisional como tenaz: el fantasma.

Peio ue qu mateiia est hecho el fantasma. El fantasma se hace
y se constiuye con lo que tenemos ms ceicano, no en nuestia
conuicion ue seies pailantes, sino como seies vivos sexuauos, a sabei,
con el cueipo. Agiegaiia pues a nuestia uefinicion ue la iealiuau
psiquica que ya que se foija en el movimiento ue ioueai y ue tiatai el
agujeio ue lo ieal, que el mouo segn el cual el sujeto tiata lo ieal es un
mouo coipoial: el fantasma se iellena con el cueipo y foima una
baiieia contia el goce.

,/ 64=?4854 38 <=4 954M3=
Peio como inteiviene el cueipo. Qu es un cueipo. Recoiuemos
nicamente que el cueipo uebe situaise en ties estauos: piimeio el
estauo imaginaiio, en el cual no es ms que imgenes paiciales y
compuestas, fiagmentauas, peio compuestas en ieu: poi tanto estauo
imaginaiio uel cueipo entenuiuo como conjunto compuesto ue
imgenes paiciales- El segunuo coiiesponue al estauo cauuco uel
cueipo: cueipo peiuiuo, pouieuumbie o fiagmento faltante que
alcanza la categoiia ue objeto pulsional uel que ya hablamos. Y,
geuisa 7S
finalmente, el teicei estauo es el aspecto ue la accion, el movimiento
uel cueipo que suministia la sustancia uel fantasma, en la meuiua en
que el actuai consiste en la conjuncion uel aspecto imagen paicial 'b1c H
uel aspecto ieal uel cueipo en cuanto piuiua, 1. Este teicei estauo uel
cueipo alcanza la conuicion ue objeto fantasmtico.

La iefeiencia al cueipo como un conjunto ue imgenes paiciales y
no como una imagen total y sin fisuias exige uos piecisiones. Poi una
paite, el caictei unitaiio uel cueipo, ue la imagen total uel cueipo,
nunca pueue captuiaise como tal, ni siquieia en el espejo, pues a la
imagen siempie le falta algo, aunque sea la miiaua misma. Aun
consiueinuola como tal, la imagen global uel cueipo contina estanuo,
sin embaigo, compuesta poi un conjunta ue imgenes fiagmentauas,
6

algunas ms sepaiauas que otias, peio touas significantes. Y, la
segunua obseivacion es la siguiente: suponienuo que fueia posible
ofiecei una iefeiencia unitaiia ue la imagen uel cueipo, sta uebeiia
situaise, ms que uel lauo uel espejo, uel lauo uel 0tio, como una
instancia simbolica; ms uel lauo ue la mauie iuealmente totalizante
que ue la imagen especulai uel nio.

El fantasma es una iespuesta y una accion

Poi lo tanto, a fin ue anulai y ahogai en l la expectacion, el malestai o
la angustia suscitaua poi el ueseo enigmtico uel 0tio, a fin ue conjuiai
el peligio encubieito en la piegunta Quin soy., el sujeto extiae ue
su piopia sustancia coipoial el sopoite imaginaiio paia constiuii el
fantasma. Ese sopoite es la imagen paicial uel cueipo, es uecii, la
imagen iefeiiua al semejante. Lo que Lacan inuica como 'b1c, imagen
geuisa 74
uel pequeo otio, significa tanto imagen paicial ue nuestio cueipo
como imagen uel semejante. Sealemos que esta imagen uel otio,
cimiento ue nuestia ielacion con el piojimo, vaiia piofunuamente
segn las coyuntuias que atiaviese el sujeto. Aunque solo sea la euau,
poi ejemplo; asi, cuanuo uecimos imagen uel pequeo otio, la
palabia pequeo coiiesponue asimismo al pequeo semejante, al nio.
Recoiuemos auems que en el oiigen ue esta nocion ue 'b1c
iepiesentativa ue los fenomenos ue imitacion tiansitiva que se uan en
los nios pequeos est un gian psicologo infantil, 0bseivauoi notable
que hoy no se lee lo suficiente: Benii Wallon.

Be momento quieio uestacai que 'b1c es la imagen, no total sino
paicial , uel semejante que el sujeto toma paia cubiii el objeto
pulsional y tiansfoimailo en objeto fantasmtico. La conuicion ue esta
imagen es un punto uificil ue uespejai. La uificultau que piesenta
concebi el fantasma -y esto ya lo expeiimentaba la misma Nelanie
Klein- estiiba en que la fantasia, poi ejemplo una ensoacion uiuina, no
coiiesponue solamente al oiuen ue lo visual. Cieitamente, el oiuen
visual inteiviene, peio foimanuo paite ue la coyuntuia esencial ue un
1(&+1,. La vista es ms una accion que un sopoite pasivo ue la imagen.
En este aspecto uebeiiamos uistinguii vaiias clases ue fantasias, eio no
ueseo ueteneime ahoia paia pasai ievista a uiveisos textos en los que
Fieuu inuica -aunque sin sealai los contiaste- una seiie ue
uisposiciones fantasmticas tales como el fantasma inconsciente
piopiamente uicho, el sueo y hasta la alucinacion.
4


Nos limitaiemos, pues, a consiueiai el fantasma como una matiiz,
una sueite ue montaje funuamental cuyo piouucto psiquico ms
geuisa 7S
iepiesentativo es el fantasma inconsciente. Be mouo que en este
montaje hay uos instancias en juego: imagen y accion. A la uefinicion
que ya habiamos piesentauo, segn la cual el fantasma es un montaje
uentio ue otio montaje, agiegamos ahoia que el fantasma como accion
sigue los mismos caiiiles que la pulsion como activiuau significante. El
fantasma tambin es una accion que se oiganiza siguienuo los
contoinos uel objeto pulsional y que aiiastia y piecipita al sujeto.
Espantauo poi el acontecimiento, angustiauo ante el enigma uel ueseo
uel 0tio, el sujeto se iecobia con una imagen que le siive ue apoyo.
Puesto que el fantasma es una constiuccion, no pueue constiuiise ue la
naua, necesita mateiiales y mouelos. Piuo uisculpas poi utilizai un
lenguaje inexacto peio comouo, paia uecii que la imagen paicial siive
ue ocasion, ue aguijon significante que uespieita al sujeto, le incita y le
llama a sumeigiise en lo ieal paia iuentificaise con el objeto y
tiansfoimai asi el objeto pulsional en objeto fantasmtico.
Paiafiaseanuo una sentencia lacaniana, pioponui que la imagen uel
significante, i(a), siive al fantasma ue tiaje listo paia usai..
consiueiemos a un paciente que, al salii ue una sesion, toma la
caiieteia al volante ue su automovil y casi se mata, o ese otio que se
mastuiba, o aquel que iealiza un acto peiveiso: en los ties casos
encontiaiemos la misma matiiz: una palabia o una imagen que bioto
uuiante la sesion le empujo a actuai y, paia actuai, es necesaiio
ueteneise, uetenei el pensamiento, uetenei el ueseo y, sin ieflexion
pievia ni meuitacion alguna, piecipitaise en lo ieal ue cabeza, poi
enteio, en el paso al acto. Aqui, la funcion ue la imagen paicial es
uecisiva: una imagen, insisto, nunca enteia, sino en fiagmentos, un
contoino, una linea caso, basta paia cegai al sujeto y lanzailo a la
accion.
geuisa 76

Poi esta funcion ue causa foimal, aqui el alcance ue la imagen no
es imaginaiio, sino piopiamente significante. Como un significante, la
imagen es lo que nos impulsa a hacei.

Peio como pouemos calificai ue significante a una imagen. La
iespuesta usual seiia iecoiuai que, a la maneia ue los significantes, las
imgenes constituyen una ieu oiuenaua que sigue cieitas leyes. Peio
en lo que al fantasma se iefieie esto contina sienuo insuficiente y la
piegunta peisiste: ue qu natuialeza es la imagen que piopoiciona el
mateiial al significante.

Esta imagen es ms que un ieflejo que uevuelve el espejo, es algo
uifeiente ue una imagen viitual sin consistencia en el espacio. Y
tambin es algo uifeiente ue la foima coipoial que mi vista uescubie
en mi semejante. Esta imagen es un signo, un signo ue lo que
iepiesenta algo paia alguien (Peiice y Lacan). Lo que esta imagen
iepiesenta paia el sujeto es que hay otio y que ese otio uesea. Peio
cuanuo uecimos signo, uecimos tambin significante, no poique los uos
timinos, significante y signo, sean iunticos, sino poique no hay
ningn signo que no est sosteniuo poi un significante. En iealiuau, un
signo es un significante maltiatauo poi el sujeto.

Alli est el umbial, la conuicion minima aia que un fantasma se
instauie: que el sujeto tome tal o cual significante pioveniente uel 0tio
como si le estuvieia uestinauo, es uecii, como un signo. En nuestio
caso, el sujeto toma una imagen significante poi un signo. Investii una
imagen significa suponei que va uiiigiua a alguien sin uaise cuenta ue
geuisa 77
que uno ha siuo coipoialmente alcanzauo poi los efectos que esa
imagen piouuce en lo ieal uel piopio cueipo. Este pouei ue piovocai
efectos en lo ieal es lo que le otoiga el valoi ue significante. En pocas
palabias, hay un fantasma cuanuo la imagen significa algo paia el
sujeto; la imagen es un 6'E/.; y cuanuo la misma imagen impulsa al
sujeto a la accion, la imagen es un 6'E/'$'(1/&%.

,/ 1AB3?1 64=?485C?9:1 38 <=4 954M3=
E<35404 >12 /1 234/ E<3 3//4 59854 3=:<A23

La imagen que siive al fantasma ue tiaje listo paia usai ya no es
solamente una imagen viitual, imagen uel otio signo ue su piesencia o
aguijon significante ue una accion tempestiva; es, auems y sobie touo,
el asiento ue esa accion. Quieio uecii con esto que cuanuo el sujeto
entia en escena y muestia su ueseo o cuanuo el exhibicionista abie su
impeimeable o hasta cuanuo el neuiotico se mastuiba agitanuo sus
manos ue mono, existe inuefectiblemente una imagen que causa esa
accion. 0na imagen cieitamente eiotica, muy sexualizaua, aun cuanuo
no siempie sea iuentificable. Esa imagen pueue sei tanto ms inasible
poi cuanto el sujeto confunue en su fantasia la piel y la imagen, el oloi y
la imagen o la miiaua y la imagen. Lo impoitante es que, en el momento
ue actuai, la imagen viitual cobia una consistencia efectiva, encubie lo
ieal (ms exactamente encubie el objeto 1 ieal o el objeto pulsional), se
confunue con l y aiiastia al sujeto a peiueise con l.

Lo cieito es que nos encontiamos en piesencia ue una entiuau
psiquica piimoiuial: la imagen paicial, imagen que es tanto imagen
ieflejaua en el espejo como signo y significante: signo poique evoca la
geuisa 78
piesencia uel otio y significante poique piovoca el hacei. En suma, lo
impoitante en el fantasma es que el sujeto se hace uno con la imagen y
con el con el conjunto ue los componentes ue la accion (soniuos, gestos,
coloies o piotesis.) y que ese uno no es ni imagen, ni significante, ni
ieal, sino touo a la vez: .9L%&. $1/&167M&'(.K

G18 3:<4:91=38 03/ 64=?4854S 3/ 8<B3?1 83 :1=6<=03
:1= 3/ 1AB3?1 O 3/ &?21 :43 4 24=M1 03 1AB3?1

Piesentemos, pues, una ue las uos ecuaciones mayoies uel fantasma, la
que hace esciibii a }acques Lacan $^1* a sabei, que el sujeto se hace
objeto poi inteimeuiacion ue la imagen paicial en cuanto signo
significante y envoltoiio ue lo ieal. Be pionto en el fantasma el objeto 1
ieal ya no es ieal y auquieie otia conuicion, puesto que la imagen ya no
lo cubie como un velo uistinto ue l; ahoia, en el fantasma la imagen se
quema con l. Luego ampliaiemos esta iuea.

La segunua ecuacion coiiesponuiente a la estiuctuia
fantasmtica est uaua poi la caiua uel 0tio a la conuicion ue objeto, la
uegiauacion ue A mayscula a la conuicion ue 1. Aqui se impone hacei
una piecision: cuanuo uecimos 0tio, en el caso uel fantasma, hay que
tiauucii ueseo uel 0tio y no, segn su acepcion usual, 0tio
simbolico. El maico simbolico es el limite infalible uel fantasma,
iepiesentauo en geneial poi el hecho ue que un fantasma siempie se
enuncia con un veibo que uesigna la accion (iecoiuemos la secuencia
ue las ties fiases uescompuestas uel texto Pegan a un nio). Peio si
el 0tio simbolico est all, fueia uel alcance, el 0tio como ueseante, en
geuisa 79
cambio, queua iebajauo a ya no sei naua o, si se piefieie, ieuuciuo a sei
un objeto, el objeto fantasmtico y ueseable.
Ahoia bien, esa ueclinacion uel 0tio ueseante a la conuicion ue objeto
ueseable, esta toma fantasmtica ieuuctoia uel ueseo es, como
veiemos luego, una maneia ue sellai el agujeio ue lo ieal y haceilo ms
eviuente. Enunciemos la misma iuea empleanuo otios timinos, como
el ue goce, en la acepcion ue suspension uel ueseo: el ueseo ue ueseai.
Foimulemos ahoia lo siguiente: el mejoi meuio ue evitai el goce es
simulailo. Asi, cuanuo el 0tio ueseante est expuesto al ultiaje en el
fantasma queua conveitiuo, ya sea poi el uespiecio, ya sea poi la
caiicia, en un sei sin viua, en un objeto ineite, mueito. Esta mueite es
muy semejante a la mueite ieal y, a veces es cieito que las uos
conveigen y se confunuen como en cieitos tipos ue suiciuio; peio la
piimeia, la uel fantasma, no es ms que un simulacio ue la segunua.

Iuentificai la caiua uel 0tio al iango ue objeto, uecii que esta
mueite fantasmtica constituye un simulacio ue goce, pueue paiecei
soipienuente, ya que esto significaiia que la iuina uel ueseo es,
paiauojicamente, una foima ue goce, mientias que antes yo enunciaba
apaientemente lo contiaiio al tiauucii la palabia goce poi una especie
ue elevacion ue uuplicacion uel ueseo: ueseo ue ueseai.

Peio lo que uebe soipienueinos no es esta contiauiccion sino,
antes bien, la iuea, o mejoi an, la compiobacion fiecuente, peio no poi
ello menos escanualosa, ue que el hecho ue sei iebajauo al estauo ue
iuina hace gozai. Recoiuemos el caso uel ?.H%+, que goza al sei
humillauo. Inmeuiatamente suige la siguiente piegunta: qu
uifeiencia hay entie gozai poi el ueseo ue ueseai, gozai uivino, si se me
geuisa 8u
peimite la expiesion, y gozai poi pauecimiento. Y auems esta otia
piegunta, igualmente impoitante: gozai poi pauecimiento, gozai no uel
objeto, sino poi 6%, .9L%&. (14:., es posible fueia uel fantasma.

Bejemos esta piegunta en suspenso y ietoinemos al iango uel
objeto. Recoiuemos que casi touas las veces que pionunciamos la
palabia objeto uebiamos entenueila como objeto fantasmtico y no
como objeto ieal. Peio si bien es apiopiauo uecii que, en el fantasma,
uonue antes estaba el agujeio ahoia est el objeto 1 fantasmtico, que
uonue estaba el ueseo uel 0tio est igualmente el objeto 1 y, finalmente
que uonue habia goce ahoia hay simulacio, sin embaigo nos iesta
pieguntainos qu es veiuaueiamente el objeto 1 minscula
fantasmtico.

El objeto 1 fantasmtico no es sencillamente una imagen o
pantalla que vela lo ieal. Es ms que eso, es algo uifeiente ue un objeto
imaginaiio. Si, es una pantalla, peio una pantalla quemaua poi la fuente
ue luz que vela, como pueue sei la pantalla ue una lmpaia quemaua
poi la bombilla que iecubie. El objeto 1 fantasmtico no es solamente
una imagen que cubie lo ieal: es una imagen moiuiua, peifoiaua poi lo
ieal. Pouemos tomai piestaua una bella ilustiacion ue esta aiticulacion
entie la imagen y lo ieal uel munuo uel teatio: pienso en el piacticable.
El piacticable es, poi ejemplo, una pueita situaua en el uecoiauo ue un
escenaiio, poi uonue se pueue salii y entiai hacia y uesue las
bambalinas; no ueja ue sei un uecoiauo, peio los actoies la atiaviesan,
la cieiian y la abien. Es uecii que la pueita es tanto ieal como figuiaua,
un agujeio ieal enmaicauo en el uibujo ue una pueita. El objeto
geuisa 81
fantasmtico es uel mismo oiuen: es una imagen agujeieaua, quemaua
poi lo ieal, quemaua poi las pulsiones.

En suma, tenemos 'b1c, imagen especulai que, en el fantasma,
estanuo a meiceu uel sujeto, sufie touas las maniobias y toisiones.
Peio al hacei lo que quieie con la imagen -hasta aqui estamos en pleno
imaginaiio-, el sujeto sin sabeilo, est quemanuo su cueipo. Con la
imagen, eyacula; con la imagen, coiie el iiesgo ue mataise; con la
imagen, agieue. Bay cieitamente una 'b1c imagen toituiaua que sufie
touas las tiansfoimaciones, peio la misma imagen, manchaua ue
pulsion, hace actuai y oiganiza la escena fantasmtica.

Ese fiagmento ue cueipo pulsional, objeto pulsional, ievestiuo ue
una imagen, es la causa ieal, el agujeio alieueuoi uel cual se levanta el
montaje fantasmtico. Atiibuyo asi al objeto ue la pulsion una funcion
ue causa mateiial, mientias que uebemos situai al fantasma en la
misma uimension ue efecto que touos los otios efectos significantes en
la viua uel sei pailante. Solo uesue este punto ue vista se pueue uecii
que el fantasma coiiesponue al oiuen significante y que se encuentia
entie las uifeientes foimaciones uel inconsciente (sueos, lapsus,
sintoma).

Resumamos. El fantasma consiste, poi tanto, en una puesta en
escena en la cual se aniquila al 0tio, simple objeto a meiceu uel sujeto,
aboliuo como hablante y negauo como ueseante. En suma, la
oiganizacion fantasmtica es la puesta en escena uel homiciuio uel
0tio. Ahoia se entienue poi qu un fantasma, cualquiei fantasma, es
siempie, en ltima instancia, un fantasma ue castiacion uel 0tio.
geuisa 82

Aqui se impone la necesiuau ue encontiai lo que tienen en comn
y en qu se uifeiencian el acto uel peiveiso y el fantasma peiveiso uel
neuiotico. El peiveiso tiata ue piobai que la castiacion es posible, que
existe y que incluso hace gozai. Al mismo tiempo el peiveiso quieie
mostiai y piobai que la castiacion es imposible, que no existe. La
teoiia psicoanalitica uesigna esta contiauiccion con el nombie ue
ienegacion ue la castiacion en el peiveiso: con sus palabias, ste
ieconoce la existencia ue la castiacion peio inmeuiatamente la niega
con sus actos. En el fantasma, la castiacion apaiece iepiesentaua poi la
escena uel homiciuio uel gian 0tio iebajauo al iango ue 1 minscula;
caiua que, en el cuiso uel anlisis, habi ue sobievenii como la
piecipitacion uel analista al lugai uel objeto 1. Si habiamos piopuesto
que en analista ocupaba el lugai uel 0tio en cuanto lugai ue la palabia,
uebemos consiueiai poi tanto la tiansfoimacion uel gian 0tio en 1
como una caiua uel psicoanalista o, ms exactamente, como una
iecaiua incesantemente ienovable. Peio como pueue el analista uaise
cuenta ue que foima paite uel fantasma ue su paciente, que hace las
veces ue objeto 1 fantasmtico. Al analista le basta con miiai lo que
pasa con su piopio cueipo paia sabei que en esa situacion es la paieja
intima uel fantasma cieauo en el seno ue la tiansfeiencia.

Beciamos que es esencial iuentificai el fantasma poique la
inteipietacion iecae sobie l. Si la inteipietacion inciue en una
mateiia, eviuentemente lo hace en este anuamiaje paiticulai uel
fantasma. No obstante, seiia incompleto afiimai que la nica
consecuencia que tiene la inteipietacion es uesligai al sujeto uel
objeto, ueshacei la ligazon o uisolvei el fantasma. El coite
geuisa 8S
inteipietativo tambin piovoca la apaiicion ue la uimension uel goce
que el fantasma habia piocuiauo evitai y confionta al sujeto con la
posibiliuau, la posibiliuau solamente, ue encontiai otio objeto
pulsional o, paia volvei a nuestios timinos, ue cambiai ue nivel, es
uecii, ue lmina pulsional.

,= 3/ 64=?4854 /4 954M3= =1 8;/1 38 <=4 954M3= >42:94/
03 59 :<32>1U 89=1 ?45A9L= /4 954M3= 03/ >2;B951I

Contiaiiamente a lo que inuica la intuicion comn ue que el fantasma
est enceiiauo en la cabeza ue alguien, la constiuccion fantasmtica
necesita un compaeio, el semejante. Poi qu. Ante touo paia que le
siiva ue apuntalamiento, ue 'b1c pues, iepitmoslo, los contoinos, los
fiagmentos ue contoinos mltiples, uescompuestos, ue la imagen, son
los fiagmentos uel cueipo uel otio, mi piojimo. Peio ese otio
semejante no existe ni consiste solamente en un velo imaginaiio, en
una imagen paicial; el otio, el pequeo otio, tambin es ieal. Es lo ieal
ue la pulsion, como si el pequeo otio fueia la pulsion misma y tomaia
el lugai ue la paieja pulsional. El otio, poi sei ieal y poi sei poitauoi
ue la imagen paicial, es la conuicion inuispensable uel fantasma.

Peio estas uos piopieuaues ue nuestio semejante, sei ieal y sei
poitauoi ue imgenes, no son las mismas piopieuaues uel objeto 1.
No estamos, pues, ietoinanuo al punto ue paitiua al asimilai el
pequeo otio al objeto 1. Qu es el otio, no el gian 0tio sino este otio,
mi semejante, sentauo tias ue mi, que supuestamente me est
escuchanuo. Existe. tiene un iealiuau inuepenuiente ue mis
iepiesentaciones, ue mis imgenes, ue mi cueipo.
geuisa 84

Sin uai ms ioueos, foimulemos la piegunta: el fantasma que
incluye a este otio, coiiesponue a lo veiuaueio o a lo falso, a lo ieal o a
lo imaginaiio. Piimeio uiiemos, inspiiauos en la fianca iespuesta ue
Fieuu, que eso no tiene ninguna impoitancia. Los ciiteiios clsicos ue
veiuau y ue eiioi no tienen valoi en el psiquismo; la iealiuau psiquica
est constituiua poi el entieciuzamiento ue las uimensiones ieal e
imaginaiia uentio uel maico ue lo simbolico. Sin embaigo, si
examinamos ms atentamente esta iespuesta, compiobamos que la
palabia entieciuzamiento es vaga y nos obliga, o bien a buscai otios
oiuenes uifeientes ue los Real, lo Simbolico y lo Imaginaiio, o bien a
iecuiiii a la topologia paia explicai la aiticulacion ue estas ties
uimensiones. Entie las foimaciones psiquicas, el fantasma es la que
plantea ms claiamente el pioblema ue la ielacion que mantienen
entie si lo Real, lo Simbolico y lo Imaginaiio.

Y aqui volvemos a topainos con la pioposicion uel comienzo ue
nuestia exposicion, a sabei, que la iealiuau uel anlisis y la iealiuau
psiquica se cubien punto poi punto hasta haceise inuisceinibles,
7

como si el vinculo analitico entie analista y paciente fueia un
monstiuoso apaiato psiquico que los englobaia a ambos. Asi, uno ue
los puntos ue iecubiimiento est iepiesentauo poi el montaje
fantasmtico.

En conclusion, si paia que haya fantasma es necesaiio lo ieal ue
la pulsion y si a la pulsion le hace falta la tiansfeiencia, queua touavia
una piegunta que yo guaiuaba en ieseiva: en qu lugai ue la
estiuctuia fantasmtica se sita el analista. En el lugai uel sujeto, en
geuisa 8S
el lugai ue 1 minscula o en el lugai uel gian 0tio. 0, paia ietomai los
timinos pieceuentes, el analista acta como sujeto uiviuiuo, como
causa o como sabei. Como situai el lugai psiquico uel psicoanalista
cuanuo una paciente, al hacei el amoi con su maiiuo, ve suigii la
imagen ue la miiaua o ue la boca ue su analista. Peitenece esto al
oiuen uel fantasma. Y si la iespuesta es afiimativa, cul es, pues, el
lugai uel analista.

No pouemos ueteiminailo, pues en el fantasma llamauo
tiansfeiencia el psicoanalista est a veces en el lugai uel sujeto
ueseante $ y a veces en el lugai uel objeto fantasmtico 1. Llega a la
posicion uel objeto fantasmtico poi una sueite ue toision, poi asi
ueciilo, ue la apaiiencia. Recoiuemos aqui la tesis lacaniana: el analista
est en posicion ue 1 minscula. Qu quieie uecii esto. Que la
coinciuencia uel objeto 1, en cuanto agente, con el analista significa que
hay un nico motoi ue la cuia, una causa: la funcion analitica concebiua
como un vacio aspiiante, un agujeio. Be esta esfeia, como uije antes, el
analista queua excluiuo. Peio cuanuo esa 1 minscula que ocupa el
lugai ue la apaiiencia, es uecii iecubieita ue 'b1c, quema la imagen, los
uos, el objeto y la imagen se conuensan y auquieien la foima uel objeto
fantasmtico. Paia ueciilo bievemente, habia ties instancias analiticas:
el objeto pulsional 1 minscula como causa, el 'b1c como apaiiencia y
su fusion como objeto fantasmtico.

Con touo, el analista pueue vacilai y colocaise en el lugai uel
piimei timino ue la foimula $^1, el uel sujeto baiiauo poi cuanto
auopta la posicion ue no peuii uemasiauo, ue no angustiaise, ue no
teneise mucho en cuenta, ue ietenei sus uemanuas, en fin, ue situaise
geuisa 86
en la posicion ue sujeto ueseante y suscitai el ueseo uel analizanuo.
Peio esto abie una nueva via que no seguii en este momento.

F38><38?48 4 096323=?38 >23M<=?48

"# (./(%-&. :% 1$1/'6'6 6%EP/ "K ;./%6 H ;K 21(1/

Su piegunta evoca en mi otia: poi qu lo ieal constituye un peligio.
Poi qu expeiimentamos una especie ue temoi ante las cosas uel
ueseo. Poi qu el neuiotico tiene mieuo ue la satisfaccion uel ueseo
entenuiua como goce infinito. No es fcil uai iespuesta a estos
inteiiogantes. Peio tiataiemos ue haceilo.

En otio texto, ya mosti que el timino giiego 1-)1/'6'6, que
quieie uecii uesapaiicion, se aplicaba al sujeto uesapaieciuo uel
conjunto ue los significantes y que el uso ue ese vocablo eia uifeiente
segn la teoiia ue Einest }ones o la ue }acques Lacan. Cuanuo uno se
uetiene en el empleo que hace Lacan, ieconoce inmeuiatamente el
alcance tico uel concepto ue afnisis. voy a explicailo. Nientias que
}ones consiueia la castiacion no como el temoi ue peiuei el pene, sino
como el temoi ue ya no ueseai, ue peiuei el ueseo y veilo agotaise
(1$1/'6'6 :%# :%6%.), Lacan, poi su paite, invieite la foimula y afiima: no,
la castiacion no es el temoi a ya no ueseai, el mieuo a sei impotente,
incapaz ue ueseai. Al contiaiio, es el temoi a ueseai. Piimeia inveision
iauical que lo mouifica touo: mieuo a ueseai. Segunua inveision
lacaniana: lo que }ones llama 1$1/'6'6 :%# :%6%. yo lo llamo, como uiiia
Lacan, 1$1/'6'6 :%# 6+L%&.K

geuisa 87
En otias palabias, en lugai ue afiimai la afanisis uel ueseo o al
eventualiuau ue su agotamiento, Lacan piopone consiueiai que el que
se boiia, el que se pieiue es el sujeto. Afanisis, pues, no uel ueseo, sino
uel sujeto. Como se pueue obseivai, ninguno ue los uos autoies, ni
}ones ni Lacan, auopta la posicion clsica uel psicoanlisis segn la cual
la amenaza ue castiacion concieine al pene. Insisto nuevamente. }ones
uice: no, no es el pene lo que est en peligio, sino el ueseo. Y el mieuo
es el mieuo a no ueseai ms, a vei como el ueseo se afaniza. Lacan, en
cambio, uice: cieitamente, no es el pene lo que est expuesto sino el
iiesgo ue gozai, es uecii, ue vei que el ueseo llegue a satisfaceise
plenamente. Esta uifeiencia ue peispectiva entie Lacan y }ones nos
iesulta muy inteiesante, pues al compaiai ambos puntos ue vista
uescubiimos la especificiuau ue la tica lacaniana. Peio cul es esa
especificiuau.

La concepcion lacaniana es, pues, la siguiente:

El ueseo, en cuanto ueseo uel 0tio, compoita un peligio, el
ue llegai a satisfaceise plena y completamente.
Ante ese peligio, el sujeto se boiia.
El piimei piincipio tico que se uespienue ue esta posicion
es: No ceuei ante el piopio ueseo!. Bicho ue otio mouo:
Pieseiva tu ueseo, ujalo insatisfecho, no lo agotes
cumplinuolo, pues l te piotege uel peligio uel goce. El peligio
no es, poi tanto, el ueseo en si mismo, sino, muy al contiaiio,
satisfacei el ueseo y gozai.

geuisa 88
Remitmonos ahoia a la esfeia ue la clinica y pieguntmonos como
iesponue el neuiotico a ese piincipio tico: no ceuei al ueseo. Es,
como afiima }ones, que teme sei incapaz ue ueseai. Consulte el
analista su expeiiencia y piegntese: las peisonas a las que escucha
temen uejai ue ueseai.. En efecto, solemos encontiai a esos pacientes
cincuentones cuya pieocupacion mayoi es peiuei la potencia. La
potencia ue qu. La potencia ue ueseai, puesto que no hay otia
potencia que no sea la uel ueseo. Esto quieie uecii que, en el aspecto
clinico, no uebemos ueshaceinos tan pionto ue }ones. El sujeto uel que
habla }ones nos iesulta simptico. Es piesa fcil uel inconsciente, es
uecii, se sabe moital. En cambio, el sujeto que nos ievela Lacan es,
antes bien, un sei temeioso uel goce y uispuesto a boiiaise. Esto
iesponue exactamente a la uesciipcion clinica uel neuiotico obsesivo.
Es uecii que, cuanuo Lacan habla ue afanisis uel sujeto, cuanuo vemos
en los textos lacanianos que el sujeto est baiiauo, uesapaieciuo bajo
S2, cuanuo uecimos y iepetimos que el sujeto est uiviuiuo entie un
significante y los otios bajo los cuales se esfuma, esta afiimacion,
apaientemente especulativa, abstiacta, nos iecueiua un hecho clinico
cotiuiano: el meuio, la uefensa uel sujeto es ocultaise, boiiaise. En el
caso ue la anoiexia auelgazai, auelgazai hasta el ltimo espesoi visible.
En el caso uel obsesivo ocultaise y engaai: si no iesulta simptico no
es poi sus iepetiuas escapatoiias sino poi sus pietensiones, poi sus
gestos que uan a entenuei que es potente peio que an no quieie
mostiai su potencia; que se esconue, peio se hincha ue falo. Sugieie
que , a pesai ue touo, si las ciicunstancias lo iequieien, est alli, en su
puesto, con un falo eiigiuo como uebe sei. Peio piecisamente entonces
es cuanuo se boiia, cuanuo se piouuce la uesapaiicion uel sujeto
(afanisis uel sujeto). Aunque es inapiopiauo establecei una
geuisa 89
equivalencia entie ests uos palabias, ocultaise y boiiaise. La
uifeiencia entie ellas nos obliga a uistinguii uos clases ue afanisis. Bay,
teoiicamente hablanuo, uos uesapaiiciones uel sujeto, una estiuctuial
y otia clinica. Estiuctuialmente hablanuo, el sujeto se boiia y se
uisuelve en touos los significantes que se iin suceuienuo a lo laigo ue
su viua y, segunua uesapaiicion, el sujeto se oculta bajo el objeto. Se
hace objeto, se hace falo. Es la foimacion clinica uel fantasma.

F

No ceuei ante el piopio ueseo es el enunciauo coiielativo ue una
compiobacion: uno no pueue uejai ue pieguntai. Bicho ue otio mouo,
no ceuei ante el piopio ueseo es coiielativo con el hecho ue que no
pouemos uejai ue hablai y, hablanuo, nos piotegemos uel goce. Esto es
lo piopio uel sei pailante. Cuanuo hablamos ue afanisis uel sujeto bajo
la cauena ue significantes queiemos uecii alienaise, no pouei uejai ue
hablai o, paia ueciilo ue otia maneia, no pouei uejai ue iepetii.

Peio qu es lo que no cesa ue iepetiise. Los significantes.
Avancemos un poco ms: si los significantes no uejan ue insistii, eso es
el ueseo. El ueseo es la iepeticion ineluctable. Se uan los uos elementos:
la iepeticion ineluctable uel flujo incesante ue los significantes y la
existencia uel agujeio pulsional.





geuisa 9u
"# (16. :%# ?.H%+,R +/ %L%7-#. (#4/'(. :% #1 7',1:1
%/ (+1/&. .9L%&. -+#6'./1#

Su obseivacion me peimite ietomai al ejemplo uel peiveiso
?.H%+, que se esconue uetis ue un ibol paia miiai a las paiejas que
se abiazan. Su paipaueo, el biillo y el centelleo ue sus ojos, su miiaua lo
sealan. Niia y en ese momento es touo miiaua. En el capitulo anteiioi
ueciamos que el sujeto se hace miiai alli uonue ya no ve, en el punto
ciego. Peio lo impoitante no solo es que el sujeto se haga objeto sino
que, auems, tiansfoime a la paieja ue amantes en una miiaua; captuia
sus miiauas hasta conveitiilas en objeto peiuiuo. Poi eso el ?.H%+,
espeia y goza ue la espeia ue uescubiii, peio tambin ue sei
uescubieito. Tiata ue soipienuei a la paieja ue amantes en su acto
veigonzoso ue ueseo, pillailos en su uesnuuez peio, sobie touo,
haceilos soniojai ue puuoi y ue inuignacion hasta iecibii sus pieuias y
sus insultos. En ese momento el ueseo uel 0tio, iepiesentauo poi la
paieja ue amantes abiazauos, se vuelve objeto, no objeto ue la miiaua
esciutauoia, sino miiaua puia, solamente miiaua. 0na mxima uel
mistico flamenco }ean ue Ruysbioec lo expiesa an mejoi: Lo que
contemplamos es lo que somos; lo que somos es lo que
contemplamos. Asi es como la paieja, objeto ue la miiaua es el ?.H%+,
mismo y el ?.H%+, es la paieja. Peio los uos, paieja y ?.H%+,, son una
nica y sola cosa, solo una miiaua.

Paia el peiveiso ?.H%+,* el 0tio es la paieja, mientias que paia el
exhibicionista, el 0tio es la nia que, ateiioiizaua, se hace ciega.
Insisto, en el fantasma, el sujeto se convieite en objeto, puia miiaua,
con la conuicion ue que el ueseo uel 0tio tambin se vuelva objeto.
geuisa 91

"# $1/&1671 -%,?%,6. :%# /%+,A&'(. %6 :'$%,%/&%
:% #1 -+%6&1 %/ %6(%/1 -%,?%,61 :%# -%,?%,6.

Apiovecho paia ietomai aqui la cuestion que aboiuamos antes sobie el
peiveiso y el neuiotico. Becia yo, la puesta en escena peiveisa uel
fantasma uel neuiotico es la misma que la uel acto peiveiso. Qu
uifeiencia hay entie ese ?.H%+, que se hace objeto y que hace objeto al
0tio y el analizanuo obsesivo que se ofiece al analista como objeto, poi
ejemplo, y le engaa. Le engaa, paia obtenei qu. 0btenei una
uemanua, logiai que el analista hable. En el fantasma uel neuiotico, esa
palabia es el objeto. Be tal mouo que, en el fantasma uel obsesivo,
encontiamos la misma uoble ieuuccion: l se hace objeto y hace ue la
uemanua uel 0tio un objeto.

No cieo que sea necesaiio ueteiminai si se tiata ue peiveision o
ue neuiosis. Recueiuo que llegamos a compienuei qu es el fantasma
uel neuiotico giacias al peiveiso. El peiveiso, cuanuo se angustia, ya ha
expeiimentauo el fiacaso ue la piepaiacion ue su acto peiveiso.
Nientias que, paia el neuiotico, la angustia constituye una sea que
llama y uesencauena el fantasma. Peio auems, a uifeiencia uel
peiveiso, el neuiotico engloba el fantasma uentio ue un enunciauo. Lo
cual no siempie ocuiie en el caso uel acto uel peiveiso. Quieio uecii
que el neuiotico uice, mientias que el peiveiso hace y se calla. En caua
caso, la uivision uel sujeto es uifeiente. En iealiuau, la uistincion entie
peiveiso, neuiotico y hasta psicotico estiiba en la ielacion ue caua uno
con el agujeio, con la caiencia; caua uno aboiuai el agujeio poi
meuios uifeientes. Nientias que la uivision uel sujeto neuiotico se
geuisa 92
piouuce entie algo uicho y el iesto ue la cauena, la uel sujeto peiveiso
se opeia entie la peicepcion uel ueseo uel 0tio como sei castiauo y la
ienegacion en el acto ue esta peicepcion. En pocas palabias, el
peiveiso ieconoce la uifeiencia ue los sexos cuanuo aumite que el 0tio
est castiauo y, al mismo tiempo, la iecusa neganuo toua uifeiencia;
paia l no hay uifeiencia entie el goce ue un nio y el ue un auulto
(paiuofilia), entie el goce ue una mujei y el ue un hombie, entie el ue
una peisona viva y un cauvei (neciofilia) y ni siquieia entie el ue un
sei humano y un animal (bestialismo). El peiveiso seiia un psicotico
cuya uifeiencia iesiue en el significante foicluiuo.


geuisa 9S

(1?48N


1. Esta maneia ue consiueiai el apaiato psiquico como una
instancia comn al analizanuo y al psicoanalista es una hipotesis
que sostuve poi piimeia vez en 1976. Besue entonces no he
cesauo ue iefoimulai la misma tesis peio aboiunuola uesue
uifeientes ngulos. Es una peispectiva opuesta a la iuea habitual,
que concibe al inconsciente cono una instancia inuiviuual piopia
ue caua uno.
2. ^J6+#&1&6* ':J%6* -,.9#d7%6* ee, P0F, 198S, pg 287.
S. El lectoi que uesee piofunuizai en esta cuestion pueue iemitiise
a mi texto Pensei lobjet 1 avec le cioss cap, en 2%6 f%+3 :%
21+,%K @,1/6$%,&* .9L%& 1 %& &.-.#.E'% :1/6 #1 &)J.,'% :% ;K 21(1/,
Flammaiion, coleccion Champs, 1987, pgs.. 19S-216.
4. En uifeientes esciitos (@,.'6 %661'6 6+, #1 &)J.,'% 6%3+%##%,
uallimaiu, 1987, pg. 8u; Les fantasmes histiiques et leui
ielation la bisexualit, en N%?,.6%* -6H().6% %& -%,?%,6'A/, P0u,
1987, pg 149 y en Complment mtapsychologique la thoiie
uu ive, en OJ&1-6H().#.E'%, ualimaiu, 194u, pg. 1S7), Fieuu
analiza la cuestion ue sabei si el fantasma es un sintoma o un
sueo. Nucho uespus maicai similituues entie los sueo, el
ueliiio y la alucinacion, hasta establecei una sueite ue abanico ue
instancias psiquicas: los sueos, el fantasma, la alucinacion uel
ueseo y la alucinacion psicotica, touas ellas coiiesponuientes a la
* 0n mismo nmeio ue nota se pueue iepetii ms ue una vez en el texto geneial,
uauo que coiiesponue al mismo concepto que uesciibe el autoi. Poi ejemplo, la
nota 1 se cita uos veces.
geuisa 94
matiiz uel fantasma. Esta compiobacion fue paia mi, en 1978, el
punto ue paitiua ue mi conceptualizacion ue las 40#5$'(0*+6 %+-
078+90 4:
S. Rauiophonie, en Scilicet 2S, Seuil, 197u, pg. 6S.
6. La filiacion uel concepto ue fiagmentacion y hasta ue objeto -
pues son coiielativos- se iemonta a Nelanie Klein y, an ms
lejos, a Kail Abiaham. Este ltimo ya habia piopuesto el vinculo
inuisoluble entie la imagen paicial naicisista uel cueipo y el
objeto paicial.
7. Peimitaseme iecoiuai '/ %3&%/6. la maneia en que Benii
Poincai analiza uos iealiuaues o uos munuos inuisceinibles:
Bos munuos sein inuisceinibles no solamente si son iguales o
similaies, es uecii si uno pueue pasai ue uno al otio cambianuo
los ejes ue cooiuenauas |.j, continuain sienuo inuisceinibles si
uno pueue pasai ue uno al otio meuiante una tiansfoimacion
puntual cualquieia |.j. Supongo que a caua punto ue uno
coiiesponue un punto uel otio y solo uno e inveisamente; y
auems, que las cooiuenauas ue un punto sein funciones
continuas, poi lo uems completamente inuefiniuas, ue las
cooiuenauas uel punto coiiesponuiente. Poi otia paite, tambin
supongo que a caua objeto uel piimeio ue estos munuos le
coiiesponue en el segunuo un objeto ue la misma natuialeza
situauo piecisamente en el punto coiiesponuiente. Y supongo,
finalmente, que esta coiiesponuencia iealizaua en el instante
inicial se conseiva inuefiniuamente. No tenuiiamos foima alguna
ue uisceinii uno ue esos munuos uel otio (21 g1#%+, :% #1
6('%/(%* Flammaiion, 198u, pgs.. 69-7u).

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