CONTROL DE LECTURA

ACTIVIDAD No 1
1. Coloca delante de cada proposicin una V si es verdadera o una F si es falsa.
Cuando hayas completado el ejercicio verifica tus respuestas con las que figuran
al final del libro.
(F) La moral es una ciencia, como las matemticas o la fsica, que el nio debe
aprender para saber distinguir entre el bien y el mal.
(F) Cuando se dice que alguien esta desmoralizado, significa que no logra
distinguir lo bueno de lo malo.
(V) Se puede decir que la moral es la misma vida en cuanto autoevala su grado
de perfeccin
(F) La moral es un cdigo de leyes sobre la conducta impuesto por las religiones,
del que la sociedad trata de liberarse.
(V) No puede pensarse una sociedad humana carente de sentido moral
(V) El poder econmico influye decisivamente en la estructuracin del cdigo
moral de una sociedad
(F) La moral como fenmeno social es exclusiva de los pueblos ms civilizados
(V) Los principios y normas morales pueden variar en los diferentes pueblos
(F) En sentido estricto se puede afirmar que las personas de conducta depravada
carecen de conciencia moral
(V) Se da un cierto relativismo moral en el hecho de que los que es bueno para
uno puede resultar malo para otro, tanto entre los individuos como entre los
pueblos.
2. Elabora una definicin de moral y otra de tica. Cuando termines ve si coinciden
en lo esencial con las que se dan en el libro. No es necesario que coincidan los
trminos.
MORAL: Conjunto de normas y reglas que regulan el comportamiento de los
individuos, definiendo lo bueno y lo malo, lo permitido y lo no permitido, en una
sociedad.
ETICA: Es el estudio de la conducta moral en una sociedad.
ACTIVIDAD No 2

1. En qu consiste la felicidad para Aristteles? Por qu denominamos
su tica tica de virtudes?

Para Aristteles la felicidad, consiste en el pleno desarrollo de la actividad
propia del hombre, que no es sino la prctica, la posesin y el disfrute de
todas las virtudes. Al ser estos actos constantes, seguros y estables. No
cambiantes. Lo que hace ser una persona feliz y afortunada.

Aristteles defiende que todas las acciones del hombre van encaminadas a
la bsqueda propia de la felicidad. Las cuales son identificadas con el bien.
La cual se encuentra, en la persecucin misma de la perfeccin humana.
Para este autor. Un hombre virtuoso podr sufrir infortunios. y saber
afrontarlos de la manera ms tica y correcta posible. Sin generar nunca
acciones malas y reprensibles. Sin necesidad de perder su dignidad.

Sin embargo el individuo que practique dichas virtudes a pesar que nunca
ser un ser desgraciado, no podr alcanzar la dicha. Puesto que para ello
se debe completar de bienes econmicos estables y lleno de prosperidad,
durante toda su vida.

Es llamada tica de virtudes. Al basar la felicidad en la praxis de estas.
Puesto que el autor afirma que aquel hombre virtuoso, siempre actuara con
base a unos principios morales y cristianos. Que lo harn una persona
correcta. Que al sentirse bien con su esencia misma. Lo har un ser feliz.

2. Qu argumentos propone Toms De Aquino para demostrar que la
felicidad no puede residir en las riquezas ni el poder ni en el placer ni
en ningn bien corporal?

Riquezas: Tomas De Aquino, afirma que la felicidad del hombre no puede
consistir en las riquezas naturales, puesto que estas solos satisfacen la
naturaleza del hombre.
Poder: es imposible encontrar la felicidad del hombre en el poder por cuatro
razones, primera es principio, segn afirma, el libro V de la metafsica. y la
felicidad es fin, adems puede ser usada para el bien o para el mal. Y la
dicha no es compatible con el mal. segunda la felicidad es suficiente por
simisma, como dice en el libro I de la tica. Y al obtener todos los bienes
que el poder puede ceder, no todas las necesidades son satisfechas.
Tercera, no puede generar un mal para nadie. Cuarta la felicidad por
principios interiores. Por estas razones el autor afirma que el hombre no
puede encontrar la felicidad en el poder.
Placer: el placer corporal no es resultado del bien perfecto, pues es solo un
bien que percibe el sentido, que usa el cuerpo.
Bienes corporales: el autor se basa en la siguiente frase Dios cre al
hombre en el principio y lo dejo en manos de su libertad con esto dice que
el fin ltimo del hombre no es su simple conservacin pues los bienes del
cuerpo son ordenados por el alma. Por ello la felicidad no consiste en los
bienes del cuerpo.

3. cmo justifica Epicuro que la felicidad reside en el placer? Segn el,
cmo debe buscarse el placer?

Epicuro, afirma, que el hombre encamina sus acciones a la salud del
cuerpo y la tranquilidad del alma. Al no tener sufrimiento ni turbacin
alguna. Este encontrara le felicidad deseada. Por eso se dice que el
placer es el principio y el fin de toda vida feliz. Sin embargo aunque
todos los placeres son connaturales a nosotros, no todos debemos
elegirlos, y aunque todos los dolores son malos, no de todos hay que
huir. Por ello hay que hacer un discernimiento de todas las cosas.
Pues en ocasiones se experimenta el bien como un mal e
inversamente al mal como un bien.
Este autor afirma que el principio de todas las cosas y bien supremo
es la prudencia. Pues no hay vida feliz sin prudencia, bondad y
justicia. Y que estas no pueden darse sin felicidad. En las anteriores
deben basarse para la bsqueda de la felicidad propia y de los
dems.

4. Cul es la propuesta de las mximas de Epicteto?

Epicteto da a conocer la manera de obtener la felicidad en el siguiente
prrafo: no desees nada con pasin; porque si deseas cosas que no
depende de ti es imposibles que no te veas frustrado; y si deseas las que
dependen, de ti, advierte que no estas bastante instruido de lo que es
necesario para desearlas honestamente. Por lo cual, si quieres hacer bien
acrcate a ollas de manera que puedas retirarte cuando quieras. Pero todo
esto se ha de hacer con medida y discrecin ().
Este autor en sntesis, invita a los lectores, que vivan la vida, siendo
conscientes que hay situaciones que no estn en nuestras manos, por ende
no podemos controlar, ni cambiar. Y que aquellas que si lo estn, debemos
analizar si realmente estamos en capacidad para realizarlo. Para no tener
sentimientos negativos, que nos causaran infelicidad. El fin es de
adecuarnos segn las situaciones en las que cada individuo ha sufrido. Y
no martirizarnos por ello.

5. Cmo se relacionan con el texto de Plotino y la naturaleza, el bien y el
mal, la purificacin, la virtud, el cuerpo y el alma?

Para Plotino, el bien y el mal son conceptos relativos, pues si existe el bien por
ende debe existir el mal. vivimos en un universo en el que necesariamente,
est compuesto por cosas contrarias, y que no existira de no existir la materia.
Pues tanto el bien como el mal son encontrados en la naturaleza por su
denominacin.
Por otro lado este autor habla de purificacin, la cual trata de hacer una
aclaracin de este concepto con el de virtud. Pues el primero lo define como el
nivel de virtud en el que una persona se encuentra. El cual se da por medio del
crecimiento en principios y valores morales que alimentan el alma.

6. Qu importancia atribuye Kant al deber y a la ley en cada una de sus
tres proposiciones?

Kant en su primer principio, establece que la buena voluntad no es buena
por lo que se efectu sino por la mera, buena intencin de realizacin de
dicha accin.
en el segundo principio el autor afirma que el principio de la voluntad es el
valido, pues los resultados no siempre van coherentes con las intenciones
Para el tercer principio el deber es la necesidad de una accin por respeto a
la ley. En donde el respeto no va relacionado con la inclinacin, pues es un
efecto y no una actividad de una voluntad.


7. Cmo explica Bentham que el bien moral coincide con el placer?


Bentham afirma que el bien es un sinnimo de placer, pues la virtud no es
un bien, sino cuando ocasiona placer, pues el vicio no es malo sino
nicamente cuando este ocasiona pena. cuando se generara mas pena que
placer, segn el autor es mejor borradla puesto que ya no es concebido
como un bien por el individuo. Y a concepcin propia deja de ser virtuosos.
En conclusin se podra decir que la felicidad se alcanza por medio de la
virtud que cada ser considere conveniente, para alcanzar su felicidad.

8. Cmo contrapone Nietzsche la moral aristcrata a la moral de esclavos
y con qu cargos se caracteriza una y otra? Cmo explica el que en la
moral cristiana lo malo haya pasado a ser bueno y viceversa?

La moral de seores es la moral noble en la cual bueno es todo cuanto eleva el
individuo, todo cuanto lleva a afirmar la vida; bueno es igual a noble, poderoso,
bello, feliz, grato a Dios. Obviamente, malo es su contrario. La moral de
esclavos, por otra parte, es la moral del rebao y de la mediocridad, una moral
impregnada de instinto de venganza contra la vida superior; es la moral de la
democracia: quiere igualar todas las personas; una moral que glorifica todo
aquello que hace soportable la vida a los dbiles. Para esta moral bueno es
igual a pobre, carente, impotente, enfermo, feo.

Nietzsche afirma que la moral original fue la moral de seores, la que se
encuentra en la base de toda cultura. Ahora bien, una rebelin de los esclavos,
obra de los judos y el cristianismo, produjo la inversin de los valores morales:
el resentimiento de los oprimidos devino creador y gener los valores que loan
los dbiles. La transvaloracin o inversin de los valores quiere ser un retorno
a la ms originara y creadora moral: la moral aristocrtica.

9. Cules son los principales rasgos de la moral comunista en el texto
de Lenin?
los rasgos ms comunes de la moral comunista segn Lenin son:
tener una disciplina solidaria y unida
luchar contra los explotadores
denunciar las mentiras de las leyendas formadas en torno a la moral
la moral considerada al margen de la sociedad humana no existe
la moral est subordinada a los intereses de la lucha de la clase del
proletariado

10. Cmo explica Garca Maynez, siguiendo a Haritman, en que se
fundamenta el valor de los bienes?

El contenido del valor implica dos cosas:

a) es lo que especifica al objeto valioso, o sea, es su esencia. As, la materia o
esencia de una puerta es permitir, a personas y animales, entrar o salir de
un lugar; la materia o esencia de una ventana es dar paso a la luz; la
materia o esencia de una ventila es facilitar la circulacin del aire.
Las esencias suelen ser complejas, pues incluyen diversos elementos
llamados cualidades. De manera que un ser es valioso por el conjunto de
cualidades que conforman su esencia.

b) En el contenido del valor hallase implcita "la relacionalidad'' de los bienes
hacia los seres humanos, pues los bienes valiosos (soportes del valor) no
son indiferentes a los hombres.
Las situaciones especficas aluden a cada uno de los momentos en que se
encuentran los hombres, en los que pueden descubrir en los objetos,
personas, relaciones, acciones o actitudes, valores diferentes.

11. Cmo concibe Dussel el bien y el mal ticos?

Si todo lo real ha sido creado por Dios, el bien y el mal moral, es decir, los actos
humanos en tanto buenos o malos tienen una fuente nica creada : el corazn
humano y no un dios-. Siendo operados por el hombre el bien y el mal- no
pueden ser ya criaturas (cosas), por cuanto el hombre no crea, sino que
fabrica, modifica. El mal y el bien ser una relacin intersubjetiva.

12. Qu relacin establece Adela Cortina entre el dialogo y la moral?

La tica dialgica, considera que son los sujetos humanos quienes tienen que
configurar la objetividad moral. La objetividad de una decisin moral no consiste
en la decisin objetivista por parte de un grupo de expertos, sino en la decisin
intersubjetiva de cuantos se encuentran afectados por ella. Para conocer que
intereses deben ser primariamente satisfechos, para que sea una decisin
racional, argumentable, no dogmtica, el nico procedimiento correcto para
alcanzarlo es a travs del dialogo, que culmine con un consenso entre los
afectados.























Universidad De Cartagena

Control de lectura ETICA


Presentado por:
Yesid Garcia De Avila
Maribel Vsquez Ros



Presentado A: Evergisto Mrquez Barrera




Facultad De Ciencias Econmicas
IX semestre de administracin industrial



Cartagena De Indias D.T.C.

14 de agosto del 2014