SEGUNDA CONFERENCIA

E l socilogo Michel Foucault en esta segunda conferencia nos hace una analoga de la tragedia
Edipo con la realidad social que prevaleca en la Grecia arcaica nos dice que el triangulo padre-
madre-hijo es una forma representativa de lo que ocurre realmente en la sociedad, es brillante la
forma en la que aborda este tema toda vez que en el mismo seala que en las sociedades existe
un complejo de Edipo, es decir mas all de lo que los psicoanalistas hacen que es
individualizarlo, Foucault afirma que Edipo es un problema de verdad que obedece exactamente
a las practicas judiciales en la Grecia de esa poca, por lo que el problema que se plantea es
desentraar la realidad jurdica que prevaleca en la Grecia arcaica.
Nos habla del mecanismo de la verdad, el seala que en la antigedad dicho mecanismo no
responda a un procedimiento judicial sino a una cuestin divina ya que se atentaba a la fe de las
personas para que estas dijeran la realidad de los hechos y para ello nos relata algunos hechos
incluidos en la iliada, en las que se aprecia como se resolvan las problemticas en aquella
sociedad.
Es sumamente interesante la teora de las mitades manejada por Michel Foucault en esta lectura,
ella consiste en que el manejo del poder se basa precisamente en eso, en fragmentos de verdad,
desde diversos mbitos religioso, poltico, nos dice que es una forma mgica del ejercicio del
poder es una forma de manipular a la gente eso ocurra en la Grecia antigua y desgraciadamente
lo seguimos viendo en la actualidad.
Foucault realiza una critica fuerte a Freud en el sentido que este psicoanalista utiliza la figura
Edifica como un smbolo que le permite dar explicacin a ciertas conductas de los seres
humanos bajo la premisa de que se puede dar un comportamiento x en un determinado
individuo que tenga semejanza con las conductas narradas por Homero en su tragedia , lo cual
desde el punto de vista de el autor es falso y que ello es solo una justificacin para los
comportamientos incorrectos, ya que Edipo sabia demasiado no es cierto que no supiera nada,
tan lo sabia que era capaz de manipular la verdad diciendo mitades de esta.
Es importante resaltar que en la obra de Edipo, este jams dice ser inocente sino que toda la
problemtica que se plantea a lo largo de la obra es como conservara el poder, y para ello
recurre a los dioses y a los mortales.

Es muy aleccionadora la lectura en su parte final creo que mejor no la pudo haber terminado
Michel Foucault, tiene una gran claridad en sus ideas y desde luego una magnifica redaccin, la
conclusin a la que el llega es contundente y tangible hasta nuestros das es decir el realiza los
siguientes razonamientos:

1.-Cuando el poder es oscuro, inconsciente, ignorante, los gobernantes trataran de justificar sus
comportamientos por medio de explicaciones irracionales, sin en cambio el pueblo que es aquel
que siempre sufre las consecuencias de los actos de los gobernantes es quien podr dar una
verdad mas clara de los acontecimientos, lo anterior se desprende anlogamente del estudio
realizado por el autor en el caso de Edipo.
2.- La siguiente afirmacin realizada por Michel Foucault en cuanto a que el Occidente siempre
ser dominado por el gran mito de que la verdad nunca pertenece al poder poltico, sino de que
esta se posee cuando se esta en contacto con los dioses o cuando recordamos las cosas es una
afirmacin en la que estoy completamente de acuerdo con el, en el sentido de que esto lo
podemos ver a cada momento en nuestra comunidad estamos plagados de charlatanes que
auspiciados por el gobierno cumplen su funcin de medio de control social y esto permite
obviamente al gobierno continuar trabajando con libertad a sabiendas de que el pueblo se
encuentra inmerso en un rezago principalmente educativo, y bajo un control ideolgico que se
ve reforzado por los medios masivos de comunicacin y que desgraciadamente es palpable en
nuestro Mxico.
3.-El desvirtuar a Platn no es una labor sencilla desde mi punto de vista, y en relacin con el
texto me parece que Foucault lo consigue en el sentido de que la interpretacin que hace Platn
de Edipo es equivocada desde el enfoque que plantea Foucault, lo anterior en relacin directa
con el saber y el poder, considero que es cierto, una gente que posee el saber debera renunciar
al poder y dedicarse exclusivamente a la ciencia sin intereses de por medio para que esta pueda
evolucionar sin obstculos polticos, pero en cuanto al poder, me surge la duda entonces a quien
se le debera otorgar este A alguien que no tenga saber?Me hubiera gustado conocer la
opinin del autor en ese sentido? Por que en la parte final seala que el poder poltico no esta
peleado con el saber sino todo lo contrario que se encuentra tramado, lo anterior me parece
ambiguo, o quiz no se necesite ser un hombre muy sabio para gobernar bastara con ser
honesto, responsable, probo etc.
4.-Focault seala en el texto que los trminos utilizados en cuanto a la figura de Edipo deberan
de dejarse de utilizar en virtud de que el anlisis del mismo es incorrecto, ya que si hay un
complejo de Edipo, pero a nivel colectivo dejando de lado la cuestin mtica; critica
fuertemente a Freud, lo cual obviamente es revelador, por que entonces me surge la interrogante
quiz desde otro enfoque que es el psicolgico, si Freud se equivoco en el anlisis realizado del
personaje de Edipo entonces la psicologa esta abordando mal a sus pacientes que estn siendo
diagnosticados con el complejo de Edipo, sabemos que este complejo se trata principalmente en
terapia y su principal funcin es orientar al nio que sufre de este y consiste en alimentar el yo
debido a que le complejo de Edipo se desarrolla en el sper yo, es decir en el inconsciente, lo
que quiere decir que el terapeuta hace que el nio deje de fantasear y ubicarlo en una realidad,
pero seguramente la anterior reflexin hecha por su servidor la tendr que desarrollar para poder
emitir una conclusin al respecto.

TERCERA CONFERENCIA

En esta tercera conferencia el autor Michel Foucault nos seal que Edipo Rey es una especie de
resumen de la historia del derecho griego, por que dentro de ella se comprenden las grandes
conquistas de la democracia ateniense.
El autor nos seala que la elaboracin de lo que podramos llamar formas racionales de la
prueba y la demostracin es decir como podemos producir la verdad, en que condiciones, que
formas han de observarse y que reglas han de aplicarse, nos seala que las formas son la
filosofa, los sistemas racionales y los sistemas cientficos, todo ello lo encontramos en la
tragedia griega, por lo que la Grecia antigua a mi entender y partiendo de las reflexiones
vertidas por Foucault en la lectura podramos decir que es pionera de los sistemas procesales y
que en la actualidad aun siguen vigentes debido a que en la actualidad para todos es bien sabido
que la figura de la prueba testimonial es fundamental en todo proceso judicial.

De igual forma nos habla de la retrica empleada por los griegos tcnica que hasta la fecha se
sigue utilizando para persuadir o bien convencer dentro de los litigios, dicha tcnica a tomado
mas auge en virtud de que en nuestro pas se acaba de instaurar los procesos orales, luego
entonces al momento de argumentar se hace necesario emplea esta estrategia, todo lo
anteriormente sealado refuerza la conviccin que tengo de que los griegos nos han hechos
aportaciones sumamente valiosas al mundo jurdico.

Posteriormente el autor nos realiza una evolucin histrica de las diferentes figuras jurdicas y
de cmo se fue conformando el derecho penal, enfatiza que en el derecho germnico no existan
la accin publica es decir no haba una institucin publica que defendiera el derecho de la
sociedades, y no seala de forma excepcional el homosexualismo y la traicin cuando se
presentara esta situacin entonces haba accin penal, era la primera condicin la existencia de
dos personajes y nunca eran tres.

En la segunda condicin nos habla de que el derecho es una forma de ritual de guerra ya que en
ese sentido permita la venganza judicial y nos cita como ejemplo el asesinato, y refiere que en
tal situacin se autorizaba matar al asesino pero con ciertas reglas, lo que anlogamente analizo
a la realidad social que prevalece en nuestra poca en donde un partido poltico como lo es el
verde ecologista en sus promesas de campaa propone la pena de muerte para asesinos y
secuestradores, promesa que obviamente no tiene un sustento ideolgico claro en virtud de que
si se pusieran a estudiar la historia de la pena de muerte se daran cuenta que eso no disuade el
comportamiento criminal sino al contrario, de tal suerte que resulta muy aleccionadora el texto
ya que se puede trasvolar a casos actuales.

La tercera condicin del derecho germnico es que se permita la conciliacin que como todos
sabemos actualmente es un recurso muy utilizado en los tribunales, y que desde mi punto de
vista no debe desaparecer y que segn entiendo dicha figura de la conciliacin o negociacin
podr establecerse de cierta manera en la reforma constitucional.

En conclusin se establece que el derecho germnico antes de que fuera invadido por los
romanos estableca un procedimiento basado en la lucha y en la transaccin econmica y no se
regulaba la figura de un tercero que participara en la solucin del conflicto en su calidad de
neutro o investigador, lo que ahora podramos decir que conocemos como Ministerio Publico.

Me parece importante sealar que ya para la edad media el poder judicial obtuvo gran madurez
ya que como el autor seala fue en este momento cuando aparecieron figuras jurdicas e
instituciones tales como. Los diferentes tipos de pruebas y al respecto nos relata que haba
pruebas sociales, verbales y ordalas o corporales, en la etapa feudal la prueba judicial no servia
tanto para encontrar la verdad meramente era un juego una lucha de poder y saber parecido a lo
ocurrido en Edipo. Por lo que si fue un avance pero desde luego no fue suficiente, debido a que
en esta etapa aun no aparecan las sentencias o algo parecido a ellas, dado que como he
comentado solo era un sistema binario, en este orden de ideas debemos entender que aun no
entraba el estado como rgano regulador.

CUARTA CONFERENCIA

El contexto histrico en el que sita esta conferencia es a finales del siglo XVIII y principios del
siglo XX, y en ella se aborda el concepto de sociedad disciplinaria, misma que tiene como
objetivo mostrar cuales son las formas penales que caracterizan a esta, y las formas que tienen
del saber, los tipos de conocimiento que emergen a partir de ella.

Nos habla de que esta sociedad se forma a partir de dos hechos que son aparentemente
contradictorios y estos son la reforma y reorganizacin del sistema judicial y penal en los
diferentes pases de Europa y el mundo.

A finales del siglo XVIII en Inglaterra existan 315 conductas que podan llevar a la horca a los
ciudadanos, fue una etapa sangrienta en aquel pas por el contrario, el caso de Francia fue
diferente, Sealando que los principales autores Beccaria, Bentham, Brissot manejaban varios
principios elementales en el cdigo penal que se encargaron de redactar ellos junto con los
legisladores de la poca y dichos principios fueron las siguientes:
A).- Se desvincula al crimen de las leyes morales o religiosas

B).-No deben retranscribir trminos positivos religiosos, de la ley natural, moral o religiosa.

C).- Se clarifica el concepto del crimen, es algo que perturba a la sociedad, nada tiene que ver
con el pecado o cosa parecida.

A partir de estas definiciones del crimen por consiguiente cambia el concepto de criminal y la
forma en que hay que tratarlos, se empieza a hablar de restitucin del dao, de igual forma se
habla de exclusin, y por ultimo disuadir al criminal de que jams vuelva a delinquir.

En funcin de lo anteriormente sealado se crean proyectos y uno de ellos y el ms simblico
fue el de la crcel, casi sin justificacin terica pero ya se hablaba de este como una posibilidad
de hecho por Beccaria.

Posteriormente habla el autor de la sociedad disciplinaria, la cual la entiendo como aquella que
esta sometida a mtodos de control social, se hace una especial mencin de Bentham quien
segn Foucault es el mas celebre de los filsofos ya que el fue el que mas capacidad tuvo para
presentar las diferentes formas de poder en las que vivimos.

En mi opinin personal esta conferencia tiene cosas muy destacables en cuanto los conceptos
que maneja ya que en sntesis habla de la evolucin del sistema penal y como fue madurando
este paralelamente con el sistema judicial, por otro lado las figuras jurdicas que surgen en la
poca que analiza el autor son la exgesis de lo que se utiliza en la actualidad. Por lo que resulta
muy importante conocerlas para poder entender su trascendencia y efectividad a travs del
tiempo y partiendo de ello tener un rasgo ms de anlisis del sistema penal actual.

Leyendo esta conferencia nos podemos dar cuenta de que las formas de control social
establecidos en esta poca fueron los orgenes tambin de las formas autoritarias en las que se
presento el poder del estado, hacia las clase sociales populares o bien semipopulares.

El panoptismo, que segn el autor es un rasgo caracterstico de las sociedades actuales y que
consiste en la vigilancia y recompensa colectiva que ejerce el estado sobre los individuos, es
una definicin acuada por este autor y que considero es digna de tomarse en cuenta en virtud
de que lo seguimos viendo, desde este punto de vista es relevante leer esto por que nos permite
entender como se controla a las sociedades por medio de las leyes, y pero aun a travs de los
sistemas penales que segn mi opinin deberan de ser la ultima opcin del estado para regular
siendo que en la actualidad no ocurre de esa forma.





QUINTA CONFERENCIA

En esta conferencia el autor explica como a partir de que surge la figura del panoptismo, se crea
una paradoja debido a que como consecuencia de ella se forma otra teora que es la teora de la
legalidad, las cuales se contraponen.

Para explicar estas contraposiciones el autor se basa en diferentes autores y teoras uno de ellos
hace referencia a esta contradiccin en su libro lecciones sobre prisiones, ya que en su libro
aborda una problemtica de tipo arquitectnico en el que se refera el a como deban ser las
crceles, motivo por el cual tomaba el sealaba que las crceles no deban de ser espectaculares
sino que su prioridad deba ser la vigilancia as pues los arquitectos que las disearan tendran
que tomar en cuenta ello.
En esta conferencia cabe destacar de las diferentes caractersticas del poder y de las
instituciones de las que habla el autor y esta son los siguientes:

PRIMERA.- Se encargan en cierta manera de toda la dimensin temporal de la vida de los
individuos.

SEGUNDA.-Su funcionamiento supone una disciplina general de la existencia que supera
ampliamente las finalidades para las que fueron creadas

TERCERA.-El poder es polimorfo o polivalente.

CUARTA.-Es un poder epistemolgico poder de extraer un saber de y sobre estos individuos ya
sometidos a la observacin y controlados por diferentes poderes, es decir se obtiene un poder
por parte de las instituciones y este se obtiene a partir del propio conocimiento de los individuos

Agradezco de ante mano la recomendacin del presente texto del cual he obtenido mucha
informacin, y referencias tericas que son perfectamente clarificadas por la amplia capacidad
del autor, no es la primera vez que lo leo pero como dije en el texto es muy aleccionador de
igual manera honestamente concluyo que no pude leer el libro con la tranquilidad y tiempo que
yo hubiera querido pero se queda ah con el propsito de continuar analizando las definiciones y
teora que en el se aprecian para poder desarrollarlas mejor en plano personal y profesional.