Se llama juicio moral a aquel acto mental que afirma o niega el valor moral ante una situacin

determinada o un comportamiento del que somos testigos, es decir, el juicio moral que se da como
resultado se pronunciar especficamente sobre la presencia o ausencia de tica en un hecho o actitud.
Los juicios morales son posibles gracias al sentido moral que cada ser humano posee. Este sentido moral es el
resultado de los esquemas, normas y reglas que hemos ido adquiriendo y aprendiendo a lo largo de nuestra vida.
En primera instancia ser la familia, los padres, los abuelos, quienes nos transmitirn esa informacin y preceptos,
luego, las instituciones educativas en las cuales intervengamos y en ltima instancia el medio ambiente en el cual
nos desenvolveremos, el cual tambin nos ir diciendo e indicando qu est bien, qu est mal, nos guiar sobre lo
bueno, sobre lo malo, entre otras cuestiones.
Entonces, llegado el caso de tener que emitir un juicio moral ante determinada circunstancia, todo ese bagaje, al
automticamente revisar nuestra propia experiencia como consecuencia del pedido de expresar un juicio, pondr
inmediatamente a nuestra disposicin todas esas enseanzas, creencias y consideraciones acerca de lo bueno y lo
malo, que tanto la familia, la escuela y la sociedad nos han ido enseando y que nos ayudarn a determinar si ese
acto o comportamiento se encuadra en algo bueno, malo, aceptable o no.
En tanto, puede suceder que por determinadas cuestiones, como ser por indiferencia, saturacin u olvido, se hayan
rechazado oportunamente esas normas brindadas, entonces, seguramente, quienes se encuentren en esta situacin
encontrarn ciertas dificultades a la hora de desenvolverse en la sociedad, por ejemplo, si es que rechazaron o
fueron indiferentes a las reglas ser prcticamente imposible la buena convivencia o desarrollo de la persona dentro
de una sociedas, como as tambin la posibilidad de poder juzgar correctamente sin equivocarse cuando algo est
bien o mal.
De esto se desprende que la educacin y los valores que nos hayan inculcado desde pequeos resultarn
fundamentales y la base sobre la cual podremos determinar cuando algo est bien o mal.
Siempre, a travs del juicio moral lo que se pretender hacer es tratar de llegar a la verdad de algo.





1.
Introduccin
El inters por el comportamiento tico y el desarrollo moral de las personas se manifiesta de manera creciente
en diversos mbitos de la esfera social. Entre ellos, se ha resaltado con mucha frecuencia el carcter moral de la
educacin y la necesidad de que las instituciones escolares promueva ms eficazmente la educacin moral o la
formacin de determinados valoresen los alumnos de todos los niveles educativos. En general, en la accin
educativa se ha puesto mayor atencinal desarrollo moral y a la formacin de valores de los estudiantes.
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La concienciamoral, corno juez de nuestros actos, slo puede darse cuando stos son actos humanos
voluntarios, o sea los actos en los que ha intervenido la libertad de accin. No puede haber un juicio de
conciencia cuando los actos efectuados han sido obligados por una autoridado por una accin coercitiva de
agentes extraos a nosotros mismos. Se podra poner con ejemplo la accin de un soldado en tiempo de guerra
En la actividad profesional a veces se toman decisiones por obligacin o por seguir esquemas o sistemas
preestablecidos, que muy poca libertad de accin dejan al sujeto, en estos casos la conciencia moral quedara un
tanto suprimida.
Ahora bien, como resultado del juicio de valor que efecta la conciencia moral sobre los actos del propio
individuo, se conduce lo siguiente:
A un sentimiento de culpa
A un remordimiento
A un arrepentimiento.
Esto puede llevar a un castigo, un auto castigo, o a una accin interna
En este campo intervienen una serie de elementos a los cuales se les ha dado en llamar PUENTES DE LA
MORALIDAD, que constituyen la conformidad o disconformidad con la recta razn que dirige al acto humano.
Continuamente emitimos juicios sobre el comportamiento y los actos de los dems. Con frecuencia, nos
convertimos en jueces de los dems, y nos pronunciamos sobre la honestidad o la deshonestidad del
comportamiento ajeno.
En otras ocasiones intentamos dar razones que convenzan a las personas que nos rodean de que nuestros actos
han tenido que realizarse as y no de otra manera.
EJERCICIO A MANERA DE INTRODUCCIN:
a) Lorena le minti a sus Paps
b) Est en lo correcto
c) No est bien mentirle a los paps
d) Cada cual hace lo que puede
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a) El atentado terrorista a las torres gemelas de Nueva York mat a miles de personas
b) Fue una accin correcta
c) Es el acto terrorista ms negativo y repulsivo
d) Las venganzas a travs del terrorismo son venganzas polticas
En cada uno de los bloques anteriores consta de cuatro juicios. Las expresiones precedidas por la letra a de
estos ejercicios no son juicios morales. Las expresiones precedidas por las letras b, c, y d, s son juicios morales
Decir Lorena minti a sus Paps no es ms que expresar un hecho acontecido, del que podemos tener cierta
constancia. Es, por tanto, un juicio de experiencia (emprico), si lo hemos comprobado. Puede incluso, ser
falso, por razn de que Lorena no haya mentido, pero, en cualquier caso, es un juicio que se refiere
exclusivamente a un hecho que ha podido ocurrir o no. Decir el atentado terrorista a las torres gemelas de
Nueva York, mat a miles de personas, es un hecho comprobado, nos lo han transmitido los testigos y
sobrevivientes del suceso, lo han documentado los medios masivos de comunicacin, lo ha verificado el
gobierno, etc., este juicio se refiere a un hecho ocurrido.
Los juicios b, c y d no se refieren a juicios ocurridos, sino a la consideracin que para nosotros tienen tales
hechos.
Cmo son posibles los juicios morales?, Qu es lo que hace que en un momento determinado podamos
pronunciarnos sobre la bondad o maldad de un acto?,
Se puede afirmar que los juicios morales son posibles por el Sentido Moral. Es el conjunto de esquemas,
normas y reglas que hemos adquirido a travs de nuestra educacin, familia y medio ambiente, y que
mantenemos en el momento de emitir un juicio moral, si revisamos nuestra propia historia individual,
podremos recordar, con facilidad, lo que a lo largo de ella se nos ha trasmitido, un conjunto de reglas o normas
morales, pautas de conducta. Pero quin nos las ha trasmitido?.En primer lugar, nuestra familia, luego, las
instituciones educativas en las que hemos estado, tambin la propia sociedad en la que vivimos y de la que
dependemos.
Se nos ha dicho continuamente lo que es bueno y lo que es malo, o, lo que, nuestros educadores consideraban
bueno o malo, ante este aprendizaje y, ante esas normas de conducta hemos podido tener tres actitudes:
Rechazo
Indiferencia
Aceptacin.
Rechazo, cuando la norma o normas que se nos han trasmitido no nos han convencido y, tras un razonamiento
y una crtica, hemos decidido olvidarlas, rechazo tambin, cuando por cansancio o saturacin hemos, sin ms,
prescindido de ellas. Rechazo, tambin, cuando las hemos sustituido por otras.
Indiferencia, cuando la norma o regla no nos dice nada, y volvemos la espalda a su contenido. No es un rechazo
efectivo, pero tampoco una aceptacin consciente.
Aceptacin, cuando esa norma o normas, constituyen lo que podramos llamar nuestro equipaje moral. El
conjunto de reglas que hemos mantenido, conservado, con las que crecemos, caminamos por la vida y que
constituyen lo que en un principio hemos llamado sentido moral
LOS SEIS ESTADIOS DEL JUICIO MORAL
Nivel y estadios Lo que esta bien Razones para hacer el bien Perspectiva social del estado
Nive1:
Preconvencional
Estadio 1:
Moralidad
heternoma
Someterse a reglas
apoyadas por el castigo;
Obediencia por s misma;
evitar daofsico a personas
y propiedad
Evitar el castigo, poder superior de las
autoridades
Punto de vista egocntrico.
No considera los intereses de otros o
reconoce que son distintos de los de
l; no relaciona dos puntos de vistas.
Las acciones se consideran
fsicamente ms que en trminos de
los intereses psicolgicos de los
dems. Confusin de la perspectiva
de la autoridad con la propia.
Estadio 2:
Individualismo.
Fines
instrumentales e
Intercambio
Seguir reglas slo cuando es
por el propio inters
inmediato, actuar para
cumplir los propios intereses
y necesidades y dejar a otros
hacer lo mismo. El bien es lo
que es justo y es un
intercambio igual, pacto,
acuerdo.
Servir los propios intereses en un
mundo donde se debe reconocer que
los dems tambin tienen intereses.
Perspectiva concreta
Individualista.
Consciente que todos tienen
intereses que perseguir y que
pueden entrar en conflicto; el bien es
relativo, el bien es relativo (en el
sentido concreto individualista).
LOS SEIS ESTADIOS DEL JUICIO MORAL
Nivel y estadios Lo que esta bien Razones para hacer el bien Perspectiva social del estado
Nivel II:
Convencional
Estadio 3.
Expectativas
interpersonales
mutuas. Relaciones
y conformidad
interpersonal
Vivir de acuerdo con lo que
espera la gente cercana de un
buen hijo, hermano, amigo, etc.
"Ser bueno" es importante y
quiere decir tener buenos
motivos, mostrar inters por los
dems. Tambin significa
mantener relaciones mutuas
como confianza, lealtad,
respeto y gratitud.
La necesidad de ser buena personaa
los propios ojos y a los de los dems:
preocuparse de los dems, creer en
la Regla de Oro; deseo de mantener
las reglas y la autoridad que apoyan
la tpica buena conducta.
Perspectiva del individuo a otros
individuos:
Conciencia de sentimientos
compartidos, acuerdos, y
expectativas que toman primaca
sobre los intereses individuales.
Relaciona puntos de vista a travs de
la Regla de Oro concreta ponindose
en el lugar del otro. Todava no
considera una perspectiva de
sistema generalizado.
Estadio 4:
Sistema Social y
conciencia
Cumplir deberes a los que se
han comprometido; las leyesse
han de mantener excepto en
casos extremos cuando entran
en conflicto con otras reglas
sociales fijas. El bien est
tambin en contribuir a la
sociedad, grupoo institucin.
Mantener la institucin en marcha y
evitar un patrn en el sistema "si
todos lo hicieran", imperativo de la
conciencia de cumplir las
obligaciones definidas de uno.
(Fcilmente confundido con la
creencia del estadio 3 en las reglas y
la autoridad).
Diferencia el punto de vista de la
sociedad de acuerdo a motivos
interpersonales. Toma el punto de
vista del sistema que define roles y
reglas; considera las relaciones
interpersonales en trminos de lugar
en el sistema.
Ser consciente de que la gente
tiene una variedad de valores y
opiniones y que la mayora de
sus valores y reglas son
relativas a su grupo.
Resumen Personal
El juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a una situacin o comportamiento.
Por medio del juicio moral se pretende la bsqueda de la verdad.
El juicio moral se pronuncia sobre la presencia (o ausencia) de un valor tico, en una situacin o
comportamiento concreto.
El desarrollo del juicio moral supone un apoyo educativo explcito, en mi opinin personal de acuerdo a todo el
entorno al que hallamos sido expuestos desde nuestro nacimiento har una base en nuestro juicio moral
nosotros decidimos las actitudes a tomar de acuerdo a lo que nosotros pensamos lo que es bueno y lo que es
malo, a hacer un anlisis detallado de nuestro entorno y ciertas circunstancias y eso nos conlleva a adoptar tres
tipos de actitudes: Rechazo, indiferencia y aceptacin.
Bueno una vez que nosotros hemos adoptado una actitud, nuestra conciencia se pronuncia sobre la base de
esos actos y tenemos consigo tres consecuencia a nuestros actos: Un sentimiento de culpa, un remordimiento,
un arrepentimiento. Esto puede llevar a un castigo, un auto castigo, o a una accin interna como medio de
remediar el hecho.

El juicio tico
La tica mdica tiene su punto de partida antes de nuestra era, simbolizada por el
ms ilustre mdico de la antigedad, Hipcrates, cuya doctrina ha tenido una gran
influencia en el ejercicio de la profesin mdica en los siglos posteriores. A cada
rgimen social correspondi una tica mdica subordinada a los intereses de las
clases dominantes y muy influida desde el medioevo por la moral religiosa, a travs
de las enseanzas doctrinarias que tratan dar razn de lo religioso. La teologa
enmarca una visin de la tica hasta nuestros das y aunque slo es vlida para
una minora, ejerce de hecho una fuerza moral prevalente socialmente.

As, durante siglos, se produce una transformacin evolutiva de la tica mdica en
forma lenta, de acuerdo con el propio desarrollo de la medicina y la ciencia, y
especialmente de los cambios socioeconmicos ocurridos. La influencia de las
corrientes filosficas burguesas trazan pautas desde el siglo pasado para
consolidar una tica mdica burguesa, que encuentra con el desarrollo del
marxismo-leninismo y la experiencia de la revolucin social que instaura el
socialismo, una nueva visin de la tica mdica socialista. Los conflictos y dilemas
ticos que surgen despus de la Segunda Guerra Mundial, con la defensa de los
derechos humanos y el avance impetuoso de la tecnologa y las nuevas polticas
de salud, dan nuevas visiones y dimensiones a la tica mdica.

Ms recientemente, por los aos 70, nace la biotica en Estados Unidos, con el fin
de mantener la estabilidad de la estructura social y ocultar los conflictos existentes
en la sociedad para preservar los intereses de los grupos dominantes, y una clara
intencin de tipo comercial para insertar la tecnologa mdica de avanzada,
mientras que para los pases subdesarrollados significa programas alternativos de
autocuidados, atencin primaria realizada por personal no profesional, medicina
tradicional, tecnologa apropiada, reduccin de los gastos sociales por el Estado y
privatizacin de la atencin mdica.