Dane Rudhyar: The Astrological Houses The Spectrum of Individual Experience 1972, Astrologick

domy Spektrum individuln zkuenosti

pracovn peklad Ji Markes
Dane Rudhyar: PRVN DM
Z hlediska astrologie s na jedince soustednm pstupem, akt dchn uruje prvn okamik
individualizovan existence. V okamiku prvnho ndechu se otevr ventil v srdci, krev se
ene do plic a dva zkladn ivotn rytmy lidskho organismu, proudn krve a dchn,
zanaj fungovat. Tet rytmus, o kterm pravdpodobn nic nevme, kter poukazuje na
pulsace mozkomnho moku, kter se sm o sob vztahuje k elektromagnetickm
terickm proudm, me bt tak zahjen.
Identifikace ivota s dechem je star jako lidsk mylen. Sanskrtsk termny prna a tman
poukazuj na dech ve dvou rozdlnch rovnch. Stejn tak eck slovo pneuma kter m
vznam dech i duch, a latinsk slovo anima znac dui. V jet irm smyslu, existence v
sob zahrnuje pohyb, dynamismus, rytmickou zmnu.
V biblick knize Genesis je veker existence vyena a zan bom pkazem Budi
Svtlo. Ale toto Svtlo nen slunen svtlo jak me bt rozpoznno z nsledujcch
biblickch zprv. Je to pohyb, vibrace a proto tedy rytmus. Nezrozen plod zakou rytmy, ale
tato zkuenost se odehrv v uzavenm prosted ovldanm rytmy matky. Pouze pokud
lidsk organismus vstupuje do otevenho prosted vesmru
me zat fungovat aktivn a pozitivn jako jednotliv osoba. Bt zrozen jako jednotliv
osoba znamen dchat. Z tohoto dvodu jga kter usiluje o spojen individuality s
univerzlnm Celkem praktikuje prnjmu doslovn smrt dechu. Zmrn
disindividualizuje a odosobuje jedincovo celkov byt nebo alespo jeho vdom.
Proto je tedy dchn prvnm inem nezvisl existence v otevenm prosted vesmru. Je
prvnm projevem byt. Prvn dm nativity zan ascendentem, symbolem vchodu Slunce,
zatku aktivity na na planet a obvykle vech zatk. Kad zkuenost me bt novm
zatkem. Kad jedinec me bt kdykoliv znovuzrozen. Me vztahovat sm sebe k svmu
vesmru novm zpsobem, jedinenm zpsobem jeho vlastnm zpsobem. Tento zpsob
dv formu nebo alespo existenciln manifestuje jeho identitu kter uruje tak zpsob
kterm je orientovn k vesmru.
Co zde mnm vesmrem je jednodue byt jak ho tato jednotliv osoba me vidt, ctit, znt,
zakouet. Meme mluvit o tomto vesmru na tech hlavnch rovnch. lovk je narozen v
biosfe Zem prvn rove. Je tak narozen v solrnm systmu druh rove. Me sm
sebe vdom vztahovat a astnit se aktivity galaxie, j je solrn systm pouze malou st
tet rove. Za galaxi si me pedstavit bu konen einsteinovsk vesmr nebo nekonen
prostor, a pravdpodobn ob dv koncepce maj svj dl pravdy. Protoe jakkoliv
realistick a zkuenostn el, cokoliv, by ml konit u galaxie a skuten vdy plat, vdt
kde a kdy skonit s intelektulnmi spekulacemi aby se vdom neztratilo v ocenu irho
nerozliovn a existenciln przdnch abstrakc.
Tyto ti rovn zemsk biosfra, solrn systm a galaxie jsou velmi skuten, alespo
potenciln. Pipoutj byt nmi zakouen, proto tedy mohou bt pouity jako symboly
trovovho procesu vvoje individulnho j. Tento vvoj probh teoreticky ve tech
fzch, probh ve vem, z hlediska lidsk zkuenosti a rstu typu vdom kter me bt
formulovno a pevedeno v in. Tento trovov proces me tak poukazovat, alespo v
archetyplnm smyslu, na ti zkladn periody lidskho ivota, individuln a vdom
naplnnho : od narozen do 28 let, od 28 do 56 let, od 56 do 84 let. Osmdestitylet cyklus
je uranskou revoluc kolem Slunce, a protoe Uran je hlavn symbolem transformace a
metamorfzy, tento cyklus poukazuje na lovka psobcho na rovni na kter jsou mon
stl transformace. Z jin strany tradin sedmdestilet cyklus existence, 3 20 + 10
poukazuje na lidsk ivot ovldan biologickmi a spoleensko-kulturnmi tradicemi a
dvacetiletmi cykly vztahu Jupitera se Saturnem a mlo by bt samozejm e vtina
lidskch bytost stle psob na tto rovni existence a vdom.
slo 28 bylo uvaovno jako slo lovka. Vztahuje se ke 4 a 7 a tak pedstavuje vrchol
skutenho zpracovn sedmiletho cyklu, nebo 4 je symbolem konkrtnosti. 84-let cyklus
obsahuje ti 28-let cykly, dvanct sedmiletch obdob, kter pivd tento cyklus k
potenciln pln kosmick manifestaci. V okultnjm smyslu tento 84-let cyklus poukazuje
na budovn nesmrtelnho Kristova tla, nebo v buddhistick terminologii Diamantovho tla,
vsledku satku Nebe a Zem.
K tmto cyklm se vrtm v dal kapitole, protoe to co se ns zde tk, je skutenost e se
zkuenostmi na kter kad z dvancti dom poukazuje, se meme setkat a alespo
potenciln jim dt smysl na tech zkladnch rovnch. Jedinec me bt narozen a
znovuzrozen na kad z tchto rovn. Rovn, me zakouet a jednat s tm co vlastn z
hlediska nkolika soubor hodnot druh dm jako i rozvinout svj jedinen pstup k
svmu prosted tet dm tak na tech rozdlnch rovnch. Potom, jak se sna najt
oprn bod na kterm by vybudoval pevn a bezpen smysl osobn aktivity, me najt
takov oprn bod bu v povrchnch vztazch a tradinch zpsobech sv rodiny, nebo v
hlubch rovnch svho kolektivu, nrodn kultury symbolizovan hlavnm koenem
velkho stromu. Me tak proniknout symbolickm jdrem Zem, co zna skutenm
centrem jeho globlnho byt tvrt dm.
Vrame se nyn k prvnmu domu: lidsk bytost se fyzicky narod z matiny dlohy. Me
dosud vak nepotebuje zakouet psychologicky druh zrozen jako individualizovan
jedinec postupn si stle vce vdom svho msta a funkce ve svm spoleenstv. Toto je
zrozen jeho individuality, zatmco prvn zrozen bylo zrozenm organicity. Nkte jedinci
dosahuj rovn tetho zrozen zrozen Svtla nebo duchovn reality.
Jestlie se tyto ti rovn procesu zrozen uvauj jako asov posloupnost vvoje, potom
mohou poukazovat na zatky t 28-letch cykl vdom individuln existence teoreticky
na aktuln rove zrozen na obdob mezi 27,5 a 29 lety, a mezi 56 a 59 lety. Ale tyto ti
rovn mohou bt uvaovny tak bez vztahu k asu, protoe alespo potenciln jsou zde
stle, lovk me fungovat na kad rovni a na vech rovnch, jestlie se jeho vdom
me njak naladit na vibrujc stupn tchto rovn a stt se vdomm si svch specifickch
horizont. Kad lovk ije zrove v biosfe, v solrnm systmu a v galaktickm vesmru,
ale mlo lid si je vdomo veho toho co to v sob zahrnuje.
Prvn dm jedincovy nativity naznauje pedevm typ zkuenosti pomoc n objev kdo je
jako jedinen individualita. Takov objev me bt uinn na tech rovnch vdom, kter
mohou bt nazvny instinktivn, mentln-kulturn a spirituln kosmick. Tyto rovn
mohou bt dosaeny v aktivnm dynamickm stavu vdom nebo pemtav a pasivn.
Oveme kad astrologick indikace me bt vdy interpretovna pozitivn nebo negativn,
co znamen reflexivn. Prvn dm a jeho potek nebo hrot, Ascendent, naznauje jak
uskuteovn me bt dlno efektivnji a vznamnji aby se uvolnil individuln soubor
potencialit charakterizujc jedinenou osobu. Pozdji uvidme jak me bt interpretovna
ptomnost kadho zodiaklnho znamen a kad planety v prvnm domu.
V pedchzejcm odstavci jsem mluvil o rovnch vdom. Kad zkuenost me bt
vnmna jako zkouka osobnho vdom a jako zkouka pipravenosti a ochoty bt zrozen
znovu. Pevn vtina lidskch bytost, ale implicitn pokud ne vslovn odmt bt
zrozena znovu. Jedinec me zavrat svj mentln-spirituln zrak ped potencilnm
vznamem zkuenosti to znamen, ped tm co me pinst a mohlo by ho pobdnout k
proveden inu sebeobjeven. Indick filosofie stle mluv o osvobozen nebo vysvobozen z
mji, z tueb kter maj sv koeny v zkladn neznalosti postaven lovka. Ale to co je
podstatn nen osvobozen, je podstatnj umonit zrozen nov formy vdom, novho
zpsobu existence na nov rovni.
Kad hluboce a celkov it zkuenost me v jedinci probudit vli znovuzrodit se a
transformovat nebo transcendovat, pesto urit typy zkuenost jsou pi dosahovn tohoto
pimenjmi, vznamnjmi a innjmi prostedky ne jin. Musme se podvat na
prvn dm a hlavn ascendent abychom pili na to o jak zkuenosti me jt. Pirozen
procesy rstu nemohou nebo spe nemly by bt urychleny, aby vdom nezahrnovalo
svhlav jednn. Nkdo me pozorovat a ekat a njak vle k modli se bez
poadavku ivota jm pichz magick zkuenost, bez nedokav touhy.
Neoekvan je obvykle nejzjevnj, ale jen nkdo me polarizovat vdom k
neoekvanmu. Nkdo me vytvoit a udrovat co je t kvalitu pipravenho
oekvn (v irokm smyslu se o tom meme znovu zmnit jako o motlitb) kter se vyhb
pasti vyadujc dl ivotn udlost, vnj nebo vnitn. Nicmn to co m bt uskutenno
jako prvn a pednostn, neme bt vdechnuto opravdu hlubokm a oivujcm ndechem
bez toho aby se pedtm nevyprzdnily plce a na jin rovni existence psychick byt a
vdom.
Bt przdn, naplovat se , reagovat na pliv ehokoliv co je bytost zakoueno toto jsou ti
fze tm dialektickho procesu. Ale z hlediska lidsk existence bychom si mli uvdomit to
co pichz prvn a m je bytost zaplnn neautentickmi, neindividualizovanmi obsahy,
karmou druhu homo sapiens, jednotliv rasy, kultury a rodiny, a mohlo by bt dodno,
nevdommi, zakrnlmi zbytky pedchozch vtlen. Novorozenec je naplnn matinm
obsahem, dt se bhem asu napluje spoleensko-kulturnm obsahem. Jestlie m zakusit
druh zrozen, mus se vynoit z tto kolektivn spoleensko-kulturn matrice. Mus objevit
individuln tn svho byt, svou vlastn mantru, sv nebesk Jmno. A kdy nen dn
Inicitor kter by mu poskytl jeho skryt Jmno mus ho objevit v njakm hlubokm
vzedmut vdom. Ale ve skutenosti je tmto nebeskm Jmnem jeho nativita.
Sla tohoto Jmna je v tom e individualizuje a oddluje. m vt intenzita, ostrost, pesnost
charakteristik tohoto Jmna zjevovatele individulnho osudu tm silnj nevyhnuteln
vdom samoty, kter nsleduje po zjeven. Je dal sv nsledovnky Vydlte se
Aforismy Patandaliho Jgastry zdrazuj to co bylo peloeno jako izolace. Za dvnch
as nebylo hinduistickm lm dovoleno dotkat se jakkoliv lidsk bytosti, spali na
matracch naplnnch vlastnm dechem, aby tak byli izolovni dokonce od zemskho
magnetismu.
Dnes psobme na odlin rovni. Ve star Indii muselo bt pekonno hlubok vdom
spojen s kmenem a zem, zatmco v tomto stolet, zvlt ve Spojench sttech to je
pronikav pocit nepaten nikam, nezakoennosti a psychickho odcizen. Proto tedy je
ohniskem novho zpsobu ivota celkov pbuznost, a ideln je ivot v komun s celkov
otevenmi formami vztahu. V tto situaci me bt oprvnnji zdraznn symbol
descendentu hrotu sedmho domu ne symbol ascendentu. Pesto skuten komuna dn
kter pijdou by mla bt nm v em se jednotlivci vdom a zmrn setkaj, proniknou za
sv spoleensko-kulturn ega a zakus harmonii holistick vzjemn zvislosti, kdy kad
bytost bude pipravena a ochotn hrt svou osudovou roli v rmci celku.
Slovo izolace se etymologicky nevztahuje pouze ke slovu solus sm ale k sol Slunce.
Kad slunce je izolovno v prostoru, je stedem skupiny planet na kter vyzauje svou
oivujc energii, pesto je Slunce tak hvzdou, a jako hvzda je jednou z mnoha v bratrstvu
hvzd v galaxii. To je jist nejzjevnj symbol. Individuln jedinci jsou jako Slunce, nebo se
zdaj bt, oddlen. To je cena kter mus bt zaplacena za individualizaci asto tk cena,
poadovan za neodmysliteln tragick proces. Ale bt oddlen nemus znamenat ctit se
osaml, a jet mn odcizen.
dn slunce nevyzauje ivot na sv planety v przdnm prostoru, dn jedinec nen
narozen na ciz Zemi. Kad slunce je hlavn hvzda v galaxii a kad jedinec je narozen aby
naplnil funkci, aby odpovdl na potebu lidstva a Zem, jedinho domova lidstva. Ale v
takovch dobch jako je nae, by se lovk, alespo na njakou dobu, ml odlouit od sti
lidstva kter ho zrodila, proto aby mohl t svou dharmu, kterou se potebuje stt. Star
okultn pslov k: Kdy syn opout matku, stv se otcem. Semeno mus opustit
rostlinu, kter mu dala formu a zklad pedtm ne se me stt zrodkem nov rostliny,
mon na vzdlen pd ke kter bylo zavto kdly osudu.
lovk kter takto zakusil druh zrozen jako jedinec postupn si stle vce vdom svho
osudu mus bt v njakm smyslu odlin od jinch lid skrvajcch se za matrici sv
spolenosti. Pesto odlinost me bt jednodue negativnm vrazem, pro mnoho
individulnch tendenc, zdrazujcch a velebcch jeho odlinost od kolektivu. Pkaz
Vydl se! je oprvnn pouze jako nutn prostedek k zakonen, ale toto zakonen,
jednou dosaen, jak se asto dje, pout z mysli prostedky jako bezcenn. Vdom neme
dle pesvdiv soustedit svou pozornost k tmto prostedkm.
Pocit odlinosti plod vdom rozdlenosti, odstupu, nesluitelnosti a mon fanatismu, dky
kterm se jedinec objevuje. Pozitivnm doplkem odlinosti je individualita. Bt odlin
znamen vystupovat ze stedu skupiny ne protoe nkdo chce nebo je povznesen nad tuto
skutenost ale jednodue proto e jin lenov skupiny mohou fungovat zmaten a
neautentickm, nezformovanm a necharakteristickm zpsobem, odlin jedinec ije
autentick a zformovan ivot, kter odhaluje jedinen charakter jeho byt a osudovho
postaven. Jeho ivot je adou Signatur ktermi oznauje vechno eho se dotk svm
vlastnm gniem, v kterkoliv oblasti aktivity me pedvst sv typick skutky.
Takov lovk je zdrojem, zatmco lovk jeho touha m bt originln se zajm hlavn o
zdrazovn odlinosti na kterou je jeho ego tak pyn, mon za hranicemi vkusu a
platnosti. Dychtn po originalit konzervuje a mumifikuje rozdly, ale vespod vech rozdl
zstv jedinec zkladnou obecnho lidstv.
Tajemstvm znovuzrozen znovuzrozen v jdru kad zkuenosti je vyprzdnit vlastn j,
pesto klidn a ve ve udrovat tvar ndoby do kter me plynout d ducha, nkdy
(potom) j protkat. Pramen je msto kterm voda, skryt v obrovskm prostoru zem, proud.
Kad zkuenost me bt takto pramenem novho, transformujcho, tvoivho ivotnho
vvoje. Kad zkuenost se nalz zjeven na ascendentu okamiku v kterm se stv.
Mluvit o ascendentu a prvnm domu jako o nem co pedstavuje osobnost pojmanou jako
prchavou a vtinou iluzorn skutenost existence, jak in mnoho teosoficky orientovanch
astrolog, a glorifikovat Slunce v nativit jako symbol duchovnho J nebo Individuality ,
znamen opomenout stedn skutenost duchovnho ivota jak me bt dnes it
individualizovanmi jedinci. Ascendent je opravdu nejprchavj a nejhe poznateln faktor
v nativit, ale prv protoe je nejprchavj a nejindividulnj, je bodem manifestace
univerzlnho ducha nebo Boha. Bh jedn pouze skrze jednotliv. Veobecnosti a obyejn
ivotn sla pat k zprostedkujcm m, k rovni kosmick stavby a formativnch psoben.
Duchovn se vtluje pouze do individulnho On nebo To zastiuje skupinu. Nejvy
zodpovdnost zvis vdy na jedinci. V pesnm okamiku, nejuritjm zpsobem, osud
promlouv a jedn skrze jednotliv.
Prvn dm nativity poukazuje na oblast zkuenosti v kter me promlouvat osud a v uritch
okamicch popohnt proveden specifickch in. Co potebuje individuln jedinec, kter
by mohl bt takovm sousteujcm initelem boskho, je pln ochota, pln otevenost
jakmkoliv a vem okolnostem a poadavkm existence. To je naprost uitenost, ale
uitenost orientovan na tu strnku ivota svta kter m pro tuto jednotlivou individualitu
charakter autenticity.
asto se me objevit e vzezen jedince, zvlt struktura jeho tve a jeho vnjho vrazu
jsou studovny ve spojitosti se zodiaklnm znamenm kter vychzelo pi narozen. Hlava
symbolizuje zkladn charakter individuality osoby jako vdom bytosti. Vechno dospje ke
svmu vrcholu ve vrazu, alespo za normlnch okolnost, protoe obliej vyjaduje podobu
individuality. Bylo eeno e oi jsou okna due ale hlava je pbytkem toho co dalo
individualitu dohromady. To odr tvr Slovo na potku.
Zodiakln znamen na ascendentu nm k mnoh o tom co se tk dharmy jedince co je
stedn monost kterou by se ml jedinec snait vdom aktualizovat jako ndoba nebo
oka skrze kterou me Bosk psobit. Jestlie se v prvnm dom nachzej planety,
naznauj typ nebo typy funkc kter budou v procesu objevovn jedincova autentickho byt
nejhodnotnj.
Bt, dchat, zanat a vdy a stle zanat znovu, setkat se a odhalit ptomnost Boha a
schopnost tvoiv osobitosti v kad zkuenosti, mluvit s oprvnnm dharmy: toto jsou
klov slova. Rozjmn nad tmito klovmi slovy me vst jedince k sammu zdroji jeho
nebo jejho vlastnho byt.
DRUH DM
Druh dm tradin poukazuje na bohatstv a v na spolenosti na penze symbol
schopnosti vlastnit cokoliv co jedinec potebuje nebo po em tou. Pojem bohatstv je
nicmn velmi komplexn, m nkolik rovn vznam a vtina astrolog m, neastn,
tendenci interpretovat tento pojem a zleitosti druhho domu povrchnm, hlavn
spoleenskm zpsobem. To co je skuten v szce v typu individulnch zkuenost kter se
vztahuj k druhmu domu nativity je problm vlastnictv, to co je zamleno vdy kdy
jedinec pouv slova moje a moje vlastn.
Pot co se vtina dt nauila ct nkolik slov, objev pouvn slova moje.To se me
stt nhle, kdy velmi mlad dt jak se dotk rznch pedmt, rozilen prohls moje.
Souasn, vdom existence zahrnuje zkladn druh vlastnictv a poten vdom majetku
co je pedstava o tom e njak materiln substance jsou moje. Jedinec, kter k J
jsem, mus mt hrtan a jazyk aby mohl mluvit. J bez jsem je ale abstrakce, kter v sob
zahrnuje existenci fyzickho tla. Toto tlo je prvnm a zkladnm majetkem vlastnho J.
Poskytuje prostedky pro postupnou aktualizaci monost vrozench do pole osobitosti.
Obsahuje ve svm bukch a atomech ohromnou zsobrnu potenciln energie. Jak je tato
energie uita? Jak by mla bt uita tak aby novorozenec mohl naplnit svou funkci v zemsk
biosfe a jako soust lidstva? Toto jsou otzky na kter by druh dm nativity ml bt
schopen dt platn odpovdi.
Jak jsem ji ekl, druh dm je nsledn dm a mottem tohoto typu dom je pouvat.
Proces zrozen pivd lidsk organismus do otevenho prosted biosfry, cokoliv se vrac k
tomuto impulsu mus vzt v vahu jak pout schopnosti vrozen do tohoto organismu. Na
striktn biologick rovni je pinnm faktorem narozen ivot ivot fungujc podle
zvltnho zpsobu psoben druhu homo sapiens a bytosti soustedn skrze rodie. Tito
rodie psob pouze jako nosii spermatu a vajka. Jejich role individulnch jedinc je velmi
mal, akoli se v v mon psoben typu duchovn entity kter se vtluje do lna ped a
bhem thotenstv.
ivot operuje skrze to co nazvme instinkty. Nov organismus je programovn na setkn
s existencilnmi potebami a nepedvdanmi ppady uritmi zpsoby. Instinkty nm kaj
jak mnoho svch dlch st pout. U zvat je programovn zvazn a nepipout dnou
odchylku, a m vysplej druh v evolun ad, tm vt monost pizpsoben zsadnm
zmnm v prosted za pedpokladu e nejsou pli radikln nebo pli nhl. U lidskch
bytost se tato monost projevuje npadn. Vysplej proces individualizace je proces kter
je zvisl na stimulaci a zkomplikovn mentlnch schopnost na zvten potencilu kter
pesahuje instinktivn reakce. Jak mysl zan uvaovat sama nad sebou to znamen bt si
vdoma vdomho byt J jsem zan fungovat ve vdom organismu jako
transcendentn faktor monda nebo due nebo jako imanentn rytmus existence vlastn
j.
V okamiku kdy se dt stv vdomm si sv bytosti odlin od jinch bytost kolem nho,
nevyhnuteln uskuteuje ve co nazv moje. Jeho vdom se brzy dostaten oddluje od
jednotlivch orgn a funkc tla a je schopno mluvit o mch rukch, m hlav nebo
bichu atd., zvlt kdy tam pociuje bolest. Petr m siln tlo a Jana m ndhernou tv
me bt konstatovno rodii a pbuznmi. Dt m jmno, tlo, uritou povahu, zvltn
schopnosti. Toto ho charakterizuje, je jeho bohatstvm na nejosobnj a nejintimnj rovni
existence.
Podle nkterch nzor, je toto bohatstv tm m je, protoe je geneticky podmnnou a
zddnou minulost dtte. Je jeho prvnm a nejzkladnjm zddnm majetkem. Jestlie
nkdo uznv koncept reinkarnace transcendentn entity, due, tla a veho co je v tom
latentn nadn, povaha, sklony, vrozen schopnosti mysli, psychologick predispozice atd.
tvoc to s m tato inkarnujc se due mus jednat, to co vlastn a me nazvat svm
vlastnm. Problmem pro tuto dui je jak pout, spravovat, pln aktualizovat a dokonce si
uvat tento zkladn majetek.
Toto tvo prvn rove vlastnictv. Druh rove pojednv o pedmtech majetku,
eventuln o penzch, o schopnosti mnoit majetek aby byly uspokojeny poteby, pedstavy
a nlady, a pozdji o zpsobilosti dt pozitivn hodnotu jedincovu vztahu s jinmi osobami a
se spolenost jako celkem. Toto je spoleensk rove vlastnictv, uvajc termn
spoleensk v nejirm smyslu, kter zahrnuje vztahy dtte k jeho rodin a jeho ptelm
nebo spolenkm. Na tto rovni se nenasytnost po majetku stv dc silou, v nadsazen
podob miliardovou hrabivost pro moc kterou ohromn bohatstv me poskytnout.
Vechno co se stv vlastnictvm je tak nebo onak vsledek aktivity ivch organism a
spoleenskch skupin v minulosti. Kad jedinec, ve velmi skutenm smyslu, dd minulost
prody a lidsk spolenosti. Jeho ddictv me bt mal a nepimen pro opravdovou
sebe-aktualizaci, nebo me bt ohromn ve svm rozsahu ale vdy pedstavuje minulost.
Vra v reinkarnaci pidv tto minulosti jinou dimenzi, co znamen, snahy, schopnosti,
kter karma vytvoila v minulch ivotech a penesla do souasnosti. Co dlat nyn se v
touto minulost tvo zkladn otzku druhho domu. Vsledek zvis na pojet snahy o
zvldnut, co je inteligentn, inn a spn uit jeho vsledkem je co nejplnj
aktualizace jedincova potencilu zrozen a tedy jedincovy individuality.
Sprvn uvn majetku vede k odhalen, projeven a naplnn jedincovy individuality, tedy
toho kdo je, ve vztahu k jinm lidskm bytostem a jedincov spolenosti. Jedinec uskuteuje
to co je uvnm toho co vlastn, pedvd co je sm sob a vem lidem uitm toho co mu
bylo dno pi narozen spolu s tm eho doshl a nabyl pozdji. Ideln, ml by transformovat
tento majetek z hlediska jeho individulnho cle a osudu. Toto nicmn me bt st
dosaeno, jestlie jedinec nepostupuje za hranice tradinho uvn majetku, protoe potom
jedn pouze jako sluha minulosti, jako zstupce duch, karmy a u individuln nebo
spoleensk. Jeho ivot je potom it jeho pedky, nebo hledisky zvujcmi spoleensko-
kulturn vsady po nich zddn, nebo bytm zenm starmi spoleensko-nboenskmi
nenvistmi a strachy.
ivoin instinkty jsou podmnny minulmi zkuenostmi druhu a tak jsou reakcemi
primitivnho lidskho byt. Dokonce individualizovanj jedinci jsou programovni
tradinmi vzorci chovn vtpovanmi jim rodii a sttem nebo nboenstvm. Vzorce
chtivosti a poptvky po exkluzivnm vlastnictv jsou v na spolenosti stle zkladnmi. To
je moje, nikdo jin to neme mt je velkm volnm na modern, individualistick a
kapitalistick spolenosti. Velk sil je silm o zisk a bohatstv a o neuritj majetek
tkajc se prestie, spoleenskho vlivu, slvy a dokonce lsky. Tm kad lp na
njakm druhu privilegia negativnm aspektu vlastnictv. Je negativn, protoe se zakld na
minulosti a obvykle na nejistot, strachu a domlivosti. Na druh stran, pozitivnm
aspektem vlastnictv je schopnost pivst energie prody a hodnoty minulosti na novou
rove psobnosti a plodnosti psobnosti a plodnosti ne z hlediska zvltnch
privilegovanch jedinc, skupin nebo spoleenskch td, ale z hlediska celku lidstva.
Majetek by ml bt uvn. Nepouit schopnosti nebo majetek napklad pda (pozemek,
statek) jsou pekkami lidskho rstu, bu individulnho nebo obecnho. Ale jedinec se
nesm ztotoovat s tm co vlastn, protoe potom je pouit svm majetkem kter
automaticky vyaduje expanzi msto aby on uval ho. Ml by vtisknout rytmus sv
individuality do toho co vlastn, ml by dt individuln a ne pouze kolektivn spoleensk
vznam svmu majetku. Je dleit, aby jeho vlastnictv bylo utveno z hlediska jeho
individulnho charakteru a osudu. To co m by ml zasvtit tomu co je, protoe jedin bytost
dv smysl vlastnn. Nic nen nicotnj a duchovn przdnj ne vlastnn bez byt a toto
je pravda tkajc se vech druh vlastnn. dn a zdrav spolenost by mla jako zkladn
princip ustanovit: dn vlastnictv bez individuln vznamnho upoteben. Co je nebo nen
vznamn mus zstat osobnm problmem, pesto spoleenstv me oekvat od jednotlivce
e vdom a uven zasvt to co vlastn elu kter je pro nho vznamn. Jedin el ke
ktermu majetek slou dv vlastnictv hodnotu a vznam.
V pouh skutenosti vlastnictv nen nic posvcenho. Pouze podstatn neduchovn
spolenost, jako nae zpadn spolenost dnes a mon jet vce v minulch stoletch, me
velebit skutenost vlastnictv bez ohledu na zpsob jakm je nebo nen majetek uvn. Na
tet rovni lidsk existence, na kter jsou akceptovny duchovn a velidsk hodnoty jako
ivotn mtka, je vechen majetek pirozen a spontnn zasvcen procesu lidsk evoluce
co znamen v um smyslu blahu spoleenstv kterho se toto bohatstv tk protoe
blahobyt povstv z lidsk spoluprce, podle okolnost nevysloven nebo zejm.
Nahromadit jmn dky njakmu novmu vynlezu nebo objevu prodnho zdroje na zemi, je
skuten a duchovn pein proti spoleensk harmonii a veejnmu zdrav. Majetek lid je
pm vsledek stalet lidskho sil a souhry, vechna bohatstv jsou vsledkem prodnch a
spoleenskch proces v minulosti. Vechno co vlastnk m dd z historie biosfry a lidsk
spolenosti. Vznam a hodnotu jeho majetku me dt jedin uit kter je vytv. Co je od
nho poadovno, je to e toto uit dod novou hodnotu a nov tvoiv smysl do ohromnho
proudu ivota Zem a lidsk spolenosti.
V konen analze, pro jedince kter ije podle duchovnch hodnot a uskuteuje sm sebe
jako ivou bytost, je jedinm poslednm bohatstvm odevzdat se na olt lidsk evoluce.
Tmto darem napluje sm sebe osvobozovnm se od dychtivosti po majetku. Vlastnnm
nieho me konen smsit sv byt s velkmi rytmy vesmru.
Nech se vst vesmrem a jeho vdom se me stt magickm zrcadlem v kterm kad
udlost nabv vznam a hodnotu. Je vesmrem veden k slub poslednmu zmru veker
existence odhalen smyslu.
Bh je veobklopujc smysl vech monost existence.
TET DM
Kdy astrologick uebnice mluv o tetm domu jako o domu bratr a sester a blzkch
pbuznch, skuten to znamen nejranj prosted novorozence a rozvjen vztahu k
nmu. Vechno v tomto prosted psob na dt a to je v kontaktu s tm m zan objevovat
rozsah svch schopnost a rozliovat co je, jako iv organismus nadan zvltnm druhem
vdom, z vnjho svta. Tento svt obsahuje pedmty a mon zvata a zleitosti
podporujc rst, jako i leny jeho uzaven rodiny. Opravdu, astrologick odkazy na leny
jeho rodiny rodie, sourozence, pbuzn nleejc k typu ivota kter je stle uzaven
zapojen do kmenovch vztah nebo pbuzenstv. Ve spolenosti, v kter star rodinn vzorce
ztrcej vtinu ze sv dleitosti, mus bt vzaty v vahu podstatnj hodnoty, hodnoty kter
poukazuj na jakkoliv prosted jako celek pedstavujc se rostoucmu vdom dtte.
Vztah dtte k jeho prosted je podstatn v utven jeho charakteru a reakc na ivot. Takov
vztah existuje jednodue proto e dn iv organismus nen narozen v przdnu. Je narozen
pod vlivem veho co vypluje prostor kolem hranic jeho vnitnho svta, to znamen, kolem
jeho ke nebo meme ct kolem pole psobnosti prostupujc vechny jeho orgny a
bunn aktivity. Jakkoliv organismus si mus nejdve podrobit svj ivotn prostor. V
mnoha ppadech v sob toto podroben zahrnuje boj, dokonce i kdy jde pouze o boj o
pitalivost a udren si matesk pe zajiujc nezbytnou vivu a matesk lsky
zajiujc vdom bezpenosti a dobrho byt.
Brati a sestry mohou bt nebo se mohou jevit jako pekky pi zskvn tto pozornosti a
proto mohou bt povaovni za konkurenty. Ale jin lid, pedmty a dtti nepochopiteln
innost toho kdo zajiuje vivu a lsku, kdy je mu neptomen, dtti konkuruj a pipravuj
ho o vlunou pozornost. Dokonce to nemus bt skuten matka, pozornost dt poaduje
a instinktivn nrokuje. Skuten fyzick pbuzenstv me bt mnohem mn dleit ne
se tradin v a v ppadech kdy dt pijm mlko od kojn a je v jej kompletn pi, toto
pbuzensk pouto hrlo druhoadou roli. Dosud me existovat hluboce nevdom instinkt v
aktu propojovn organismu dtte s jeho uzavenou rodinou, nicmn nepochybn dleitost
tohoto instinktu, pokud existuje, je jist zveliovna a idealizovna vemi tradinmi
kulturami kter dvaj pokrevnm vztahm a vem idelm koencm v kmenovm typu
vdom a spoleensk organizace posvcen vznam.
Tento instinkt nachz sv elementrn pole projevu v tvrtm domu, ale pedtm ne me
ovlivnit vdom dtte, se dt mus nauit jednat se svm prostedm jako vzvou, a jeho
vlivem na svou existenci. Prv na tto vzv je zaloen rozvoj nervovho systmu, protoe
nervov systm jakhokoliv ivho organismu je organickm projevem schopnosti vyrovnat
se s prostedm.
Pro dt je toto vyrovnvn se naped zcela nevdom a instinktivn a nedl si nrok na to
co je v lidskm smyslu nazvno vdomm. Prvotn psob jako vjemy a jako spontnn
svalov reakce na n. Prvn pl novorozence je svalov odpov na vjem vzduchu otevrajc
dchac membrny. Postupn je stabilizovn pevn systm spojen mezi nervovmi bukami
kter je zkladem lidsk inteligence. Inteligenc mm na mysli schopnost vyrovnat se s
jakmkoliv prostedm naped fyzickm a potom tak psychickm a proto pizpsobit sv
nevyhnuteln poadavky a ppadn je transformovat pokud je to mon. Na sv nejni
rovni je inteligence zchytralost zvat jako i primitivnch lid a dt. Vychytralost je
schopnost stavt jeden faktor v prosted proti jinmu napklad kdy dt stav jednoho ze
svch rodi proti druhmu.
Toto v jistm smyslu vytv hru, a hra ivota se stv stle vce sloitj a dvtipnj
jeliko sociln prosted se stv sloitjm a tak protoe se lovk sna pet v
prosted kter je velmi rozdln od jeho pirozenho prosted v takovm jakm je msn
povrch. Jakkoliv hra v sob zahrnuje pravidla, a proda uruje pravidla v normln
biologick he ivota. lovk vytv sv vlastn pravidla, ale v pekroucench spoleenskch
hrch a dokonce v nrodn nebo mezinrodn politice. Aby se nkdo dostal dopedu, mus
znt a rozumt pravidlm, vznamm v biosfrickm prosted a solrnm systmu
zkonitostem vesmru. Z tradinho hindskho hlu pohledu je vesmr lila (hra nebo sport)
Stvoitele. Proto tedy mus lovk objevovat pravidla univerzln bo hry. d Boha o kle
pomoc vzvn a modlitby, nebo usilovnm o sladn sv mysli s mysl Boha. Bh pro
zmnu laskav odmuje adatele a lidstvo celkov, rznmi druhy zjeven.
Tet dm potom nepoukazuje pouze na povahu prosted a osob kter v nm psob
pbuzn atd. ale na rozvjen inteligence a ppadn analytickho intelektu a empirickch
znalost. Co odliuje tento dm od jeho opozice, devtho domu, je to e tet dm poukazuje
na zkuenosti zahrnujc pm osobn kontakt s uzavenm prostedm jedince, zatmco
devt dm pojednv o zkuenostech kter se mohou pihodit pouze v podmnkch
spoluprce mezi lidskmi bytostmi. Zkuenosti devtho domu v sob zahrnuj jazyk a
kulturn pozad, a to co Korzybski nazv zvaznm asem pro uplatnn schopnost lovka.
Takov zkuenosti pedpokldaj penos znalost z generace na generaci. Jsou zaloeny na
komplexnm a spoleensky stabilizovanm typu chpn. Ve tetm domu je chpn stle
velmi rudimentrn, jeho charakteristickm rysem je empirinost, skld dohromady osobn
pozorovn, td je a ukld do praktick sady pravidel. Tyto jsou, nicmn, prost pravidly a
ne univerzlnmi zkonitostmi. Typ mylen spojen s tetm domem zeveobecuje u jenom
mon. Je behavioristick, pragmatick, technicky orientovan. Jednodue chce vdt jak
vci slou praktickm pohnutkm. Me bt nejvt mrou zvdav a vynalzav, ale tak
dvtipn a dovedn v rozvojovch experimentech bt svdkem neuviteln sloitch
experiment vymylench laboratornmi vdci, a u fyziky nebo psychology. Pesto nen
filosofick a dokonce jet mn metafyzick nebo nboensk. Je mylenm odbornka, ne
vestrannho lovka.
Dosud, aby kontroloval nebo transformoval sv prosted, mus lovk formulovat sv
zjitn, alespo primitivnm a pragmaticko-technickm zpsobem. U se komunikovat s
jinmi lidmi, pesto tato komunikace poukazuje hlavn na praktick cle, na to jak pet a
ppadn se ve svm prosted ctit astn a osobn naplnn.
Mli bychom se dvat na tet dm jako na nevyhnuteln pokraovn domu prvnho a
druhho. V prvnm domu je zkladnm problmem bt to znamen, objevit co a kdo jsme a
prosazovat nai jedinenost. V druhm domu objevujeme a zakoume typ materiln
substance nejprve bio-psychick, spoleensko-kulturn a finann kterou vlastnme a proto
je nmi uvna. V tetm domu zanme poznvat jak ji nejlpe pout v prosted v kterm
mus bt pouita, a tato znalost me pijt pouze, alespo na tomto stupni, tm e se budeme
pokouet vyjadovat svm chovnm co jsme a uvat svj majetek pedevm nae tlo a
do bodu kde jsme pozastaveni odporem okolnch pedmt a lid.
Kad dt od okamiku narozen instinktivn zkou zjistit jak daleko me jt v jakmkoliv
smru, fyzickm jako i psychologickm, naped se jeho gestikulace a jednn zastavuje u
neho nebo nkoho. U se e nen narozeno v przdnu. Je obklopeno pekkami a
protikladnmi silami a energiemi, mus vymezit svj vlastn ivotn prostor a zjistit co je k
dispozici k uspokojen jeho poteb a co je ppustn za hranicemi jeho aktivity.
Poadavek takov znalosti se opakuje na vy rovni a dospl se tak mus uit jak daleko
me bezpen jt v spoleenskch a intelektulnch oblastech. asto jedinec odmt pipustit
osobn omezen nebo nebezpe v uvn toho co vlastn, a vsledkem mohou bt neurzy,
psychzy nebo sociln tragdie. Dnen lidstvo el takovmu druhu potenciln tragdie
protoe zpadn lovk odmt akceptovat hranice toho co me dlat a zpsobit ve svm
planetrnm prosted. Musme poznat skuten rozsah svch schopnost jako fyzickch a
mentlnch lidskch bytost, a skutenou hodnotu toho co ovldme nai technologii a n
blahobyt a bohuel jedinm zpsobem jak se to nauit, je objektivn zjistit jak konen
vsledky bude mt uvn naeho majetku. Megalomansk sebeobraz usilujc o sebeprojekci
pomoc ohromnch schopnost vymknutch z pirozenosti bude nevyhnuteln
nejpravdpodobnji vyadovat velmi mocnou reakci z naeho planetrnho nebo kosmickho
prosted.
Mli bychom se rychle uit pokud se chceme vyhnout katastrof. Znalost na rovni devtho
domu smuje k tomu bt teoretickou a velmi veobecnou, ale zkuenosti tetho domu maj
charakter bezprostednosti. V szce me bt peit. Snaha nco poznat, v oblasti zkuenosti
tetho domu, je nebo by mla bt podmnna potebou dozvdt se jak vechno z praktickho
hlediska funguje, aby jedinec mohl efektivnji demonstrovat m podstatn je. Nicmn, kdy
je osoba v tto snaze nco poznat vedena spoleensky determinovanmi cly a tlaky, znalost
kterou nabv pro sebe jako jedince, pestv mt skuten vznam. Jeho intelekt se me
nafouknout, zaplnit bezvznamnmi daji kter neme asimilovat. Jestlie nesleduje svj
postup nebo vpadky v prosted kter nahrazuje falen idel jeho opravdovho
jedinenho jstv, potom se nevyhnuteln me pihodit njak druh tragdie.
Tet dm je nazvn, docela pznan, domem padajcm (vslednm), protoe obsahuje
monost odtren od toho co je naznaeno v rohovm domu kter pedchzel. Padajc
(vsledn) dm me znamenat integraci a syntzu, nebo me konit dezintegrac a
zhroucenm, nebo pekroucenm. Proces transformace me psobit a zkuenosti vztahujc se
ke vem tyem padajcm (vslednm) domm mohou bt a mly by bt pedehrou k
reorganizaci v nov i existence. Ale proces me selhat pokud zkuenosti vztahujc se k
rohovm domm prvnmu, tvrtmu, sedmmu, destmu nebyly podn a zdrav, anebo
schopnosti uit v nslednch domech druhm, ptm, osmm, jedenctm byly zneuity
nebo s nimi bylo patn naloeno. Toto je zvlt samozejm pokud jde o est a dvanct
dm, ale o nic mn v podmnkch mentlnch proces vztahujcch se k tetmu a devtmu
domu. Nae souasn spolenost idealizuje znalosti, zvlt technologie a vechny informace
typu jak na to. S potai zskala na schopnosti hromadit, uvdt ve vzjemn vztah a
zpstupnit ohromn mnostv informac. Tato schopnost je zleitost tetho domu. Me bt
poehnnm nebo kletbou, co zvis na sle a platnosti obrazu kter m lovk o sob a
vesmru. Bohuel, obraz kter zpadn lovk vytvoil na oficiln rovni mylen je
podstatn hrub a megalomansk. Jestlie nebude zsadn zmnn, pd se zd nevyhnuteln.
Nemus bt pli pozd zmnit to, ale as je omezen, velmi omezen.
TVRT DM
Se tvrtm domem se dostvme k jedn z nejvznamnjch, pesto veobecn nejmn
sprvn chpanch st modernch astrologickch nativit. Pina toho pro je tvrt dm
uvaovn pouze ve svm nejpovrchnjm smyslu jako poukazujc na domov a vechno
nemovit jmn je ta, e vtina z ns stle ije na Zemi, kter v na zkladn pocitov
zkuenosti zstv plochou, pestoe vechna nae rozumov ujitn pedstavuj protiklad.
Astrologie stle erp velkou st svho symbolismu a vznam z ptolemaiovsk koncepce
svta, a takto je tvrt dm stle spojovn s ideou e pod povrchem Zem nen nic krom
pevn substance prostrajc se stle hloubji a s dnm jinm vznamem krom toho e je
pevn a je podkladem na kterm se stav domy a z kterho vzchz roda a dobv se
podzemn bohatstv.
tvrt dm m samozejm takov vznamy, ale jak pestvme poznvat pouze svm
mozkem, a pociujeme celkem na osobnosti tlem a du e Zem je koule a e ijeme
na jejm zakivenm povrchu, tvrt dm nabv nov, mnohem hlub vznam. Nabv
komplexn vznam, protoe pestv reprezentovat pouze plodnou pdu, zklad domova a
Zem do kter se kopou hroby konec vech vc ale nese s sebou pedevm vznam
stedu zemkoule. Ve tvrtm domu jedinec me a ml by dospt ke zkuenosti zkladu
zkladu jeho vlastn, komplexn, pln osobnosti jako i k zkladu souhrnn lidsk
pirozenosti, pevn vitmu a hmatateln skutenmu bratrstv lovka. Bez takov
zkuenosti zkladu jedinec nikdy neme v plnosti projevit svou lidskou rove. Zstv
tvorem nemnn rovn, uiten pdy kter tvo povrch Zem, a u po nm prochz jako
zve na vy rovni nebo se usazuje v nemnn jednotvrn zakoennosti do jednoho bodu
nazvanho mj domov nebo moje zem.
tvrt dm potom me mt dva zkladn vznamy podle rovn na kter lidsk vdom
funguje. V prvoadm a biologicko-psychickm smyslu poukazuje na rodnou zem v kter m
lovk- rostlina (termn uvan v starch esoterickch tradicch) koeny. Hrot tvrtho
domu je bodem nejhlubho podepen a nejspolehlivjho zkladu pro stavbu ehokoliv co
vystupuje nad zem. Takto poukazuje na tradici po pedcch a velk obrazy a symboly na
kterch je postavena kultura Spenglerovy prvotn symboly a Jungovy archetypy
kolektivnho nevdom vlastn na vechno, co jedinec povauje za nezpochybniteln
pravdy, vetn postult vdy a jejch konstant.
Aby se lidsk bytost spn vynoila z matrice sv jednotliv kultury potebuje hlub a
individualizovanj typ podepen. Symbolicky eeno, svj hlavn koen kter dosahuje ke
stedu planety. Jedinenost me bt zakouena pouze jako soustednost v sob samm, a tm
nemyslm transcendentn, vezahrnujc princip, ale spe rytmickou slu kter le v
samotnm stedu konkrtn existence. Tato sla byla podvna jako sdlc v srdci, protoe
dery srdce tvo nejzkladnj rytmus ivho organismu. V rosikrucinsk symbolice je toto
centrum zobrazovno jako re kter kvete ve stedu ke ke tvoenho v lidskm tle
vertikln lini ptee a horizontln lini roztaench pa.
V takovm centru, a je pesn umstno kdekoliv, hindsk mystik a jogn ctil a vidl
ptomnost tmanu, centra veker skutenosti. V Bhagavadgt, Krna, vtlen Bostvo k:
V srdci kadho stvoen prodlv Pn, vara, kter svou magickou silou zapiiuje
vechny vci a tvory a oten univerzlnho kola asu. Ui z nho jedinou svatyni, celou
svou du, jeho milosrdenstvm doshne nejvy blaenosti , vnho msta..
Je to skuten v symbolickm Nadiru kter je tak plnonm bodem vdom kter me
bt zkuenost Boha. Tam pebv imanentn Bh, Bh hloubek kter polarizuje okzalost
Boha vin, plamennho polednho Boha jeho tv neme bt pozorovna bez oslepnut
divka. Kad skuten individualizovan jedinec v, dvrnou, existenciln,
neopravitelnou obeznmenost e neme bt dnho bezpenho zkladu, krom stavu kdy
doshne neochvjnho vystedn. Ne lidsk bytost zakus tento stav, zstv svzna
njakm typem matrice. To ji nemus bt skuten matka nebo nhradn Matka-obraz, ale
kulturn tradice, organizovan crkev, nebo kad strana napklad komunist, a ty mohou
stle bt zahalujc psychickou nebo ideologickou dlohou. Vechny pevn zklady se
mohou rozpadnout, pevn zakoenn strom me bt poraen, ale zemkoule stle udruje
svj sted. Komplexn lovk si je jist vystednm svho individualizovanho jstv.
Symbolismus hlavnho koene me bt piveden o krok dle aby mohl doshnout zemskho
stedu. Vertikln linie nativity (od zenitu k nadiru), body smrem k obloze kdy jsou vidny
jako protjky. Kdyby vichni lid stli vzpmen na povrchu Zem, dol smujc
prodlouen linie jejich pte by se setkaly ve stedu zemkoule, a jet dle by doshly
protjk. Pohledem pesn nad sebe se kad lovk setkv s jinou hvzdou. Hlavy lid
smuj do rozdlnch bod oblohy, jejich chodidla smuj do stedu kde jsou vechny
existujc vci jednm. Jednota je ve stedu Zem, ne na obloze. Spolen lidsk pirozenost
lovka je zakouena v hloubkch, jsou to funkce mylen kter rozliuj a dl.
To je dvod pro je to co je dnes nazvno hlubinn psychologie tak vznamn, v na dob
individualizace zaloen na pseudo-centru vdom a dosti kter nazvme ego. Hlubinn
psychologie pouv koncept a zkuenost hloubky k dosaen centra. Kdy lidsk bytost
dosahuje svho vlastnho stedu, objevuje tak e je jednou z mnoha jinch lidskch bytost,
protoe vechny vci smuj do stedu. V zednsk tradici je toto symbolicky zmiovno
jako meditace nad plnonm Sluncem, protoe o plnoci je Slunce na hrotu tvrtho domu,
osvtlujc protjek. Jedinec realizuje to m je sjednocovnm se svm protikladem, a
filosofov asto mluvili, v abstraktnm smyslu, o smen protiklad. Kad hodnota a kvalita
me bt definovna a vztahovna k tomu m nen. Pojet dobra kter je zaloeno na zlu.
Slavn shakespearovsk ren Bt i nebt: to je o tu b je typickm vyjdenm tragick
duality vlastn zpadn spolenosti. Nicmn, byt a nebyt, ivot a smrt, jang a jin jsou
neoddliteln. Komplexn, holistick vdom, kter symbolizuje tao zahrnuje tyto
protiklady v mncch se proporcch.
Astrologick uebnice, inspirovan tvrzenmi made in teosofick knihy, asto prohlauj e
prvn dm je domem osobnosti. Toto podle mho me bt nejklamnj, pokud nkdo
vceznanm termnem osobnost mn plnho jedince a to co vyzauje. To co Ascendent a
prvn dm ve skutenosti pedstavuje, je prvotn impuls individulnho byt nebo, meme
ct, j jako specifickou vibraci a rytmus a jedinen osud jedince nkdy velmi mlo rozdln
od vech jinch jedinc. Tento impuls si mus osvojit velk mnostv materilu okolo sebe
aby mohl existovat jako skuten fungujc lidsk bytost. Novorozenec, se svm
rudimentrnm vdomm, se mus nauit bt schopen pouvat tlo, schopnosti a vlastnictv
druh dm pot omezen kter jsou a kter mohou bt kladena na toto pouvn jeho
prostedm a pleitosti kter jsou mu dopny tet dm. Pouze pot se me vdom, J,
stt pln vkonnou a stabiln bytost.
Zkuenosti tvrtho domu pojednvaj o tomto procesu integrace a stabilizace. Na primrn
rovni biologickho a psychicko-kulturnho vdom, je integrace teoreticky nebo ideln
dosaeno v rmci domova a v podmnkch jasn a ustlen tradice. Normln spn
integrovan osoba je zdravm exemplem rodinnho typu jako i kolektivnho idelu
kulturnho a spoleenskho zpsobu chovn. Jako skuten individualizovan osoba se stv
soustednou v jedinenm rytmu a sle svho individulnho jstv a osudu. Na jet vy
rovni se tato individualita stv vdom a absolutn naladnou na poteby lidstva a osoba se
stv osobnost s njakm druhem posln jako zprostedkovatel lovka nebo Boha.
Astrologick charakter tvrtho domu a planet kter mohou bt umstny v tto sti nativity
by mly pomoct objevit nejlep zpsob jak doshnout stavu integrace a zskat pevn, inn
zklad osobnosti.
Osobnost, jak je zde tento termn pouvn, je vce ne pouze bio-psychick organismus
schopn efektivn fungovat mezi jinmi organismy, me bt uvaovna jako motor schopn
uvolnit energii k innosti. Samozejm, kad organismus je ve skutenosti motorem skrze
kter funguje ivotn energie. Funkn zalenn st v ivm celku vytv slu. Tato sla
mus bt pouita njakm zpsobem, a zkuenosti kter se vztahuj k tomuto uit nleej do
oblasti ptho domu, kter je proto nazvn domem osobnho sebe-vyjden.
Vertikln osa astrologick nativity poukazuje na schopnost, horizontln na vdom. Typ sly
vztahujc se ke tvrtmu domu je osobn, v tom smyslu e je vyvolvna bio-psychickm
celkem kter nazvme individuln osoba. Je to schopnost konkretizovan manifestace typu
ivota veobecn charakterizovanho lidskm druhem, homo sapiens. Je to schopnost
pedpokldan v lovku a jedinci. Tento jedinec je ve vtin ppad v podstat
podmnn, pokud ne zcela uren, svmi pedky, rodinou a spoleensko-kulturnmi vzory. Je
motorem pevn masov produkovanho na vrobnch linkch kter nazvme tradice,
rodina, kola a prosted. Pesto, v nkterch ppadech, a dnes v obrovsky narstajcm potu,
tito kulturn masov produkovan jedinci opout tovrnu nejen proto aby zskali individuln
charakteristiky dokonce masov produkovan motory nefunguj pesn stejnm zpsobem
ale aby se stali nezvislmi a mohli sami sebe realizovat. Jedinec potom ji nen pouhm bio-
socilnm exemplem, ale je skuten individualizovn, co znamen e sla funguje na jin
rovni ne je ta na kter se ivot zmocuje motoru osobnosti, nejdve mon vtinou vhav
a nepln. Tato sla me bt nazvna Duch, Due, J, nebo dokonce Bh podle typu
metafyziky kterou jedinec pijm. Tato operuje skrze mysl, kter nsledn ovlivuje
biologick organismus, ale nen to mysl v obvyklm slova smyslu. Nkte filosofov a
psychologov mluv o vli, ale zde opt mus bt rozliovno mezi tm co je nejastji
nazvno vl, a nle pouze do e biologickch veden a emocionlnch tueb, a duchovn
Vl kter jedin me skuten individualizovat.
Vle je sla pipraven ke konkrtnmu vyjden. Je to ona kter aktualizuje to co bylo pouze
potencialitou. Ascendent poukazuje na potencil jedince. Je symbolicky Slovem kter bylo
na potku, logem. Ale slovo je pouze obraz potenciln schopn mobilizovat slu sama
sebe, neme dlat nic dokud nepodnt ctn v konkrtnm, skutenm organismu. Potom se
sla vlastn tomuto organismu d do pohybu pomoc ctn a vsledk jednn. Ascendent je
slovem: Nadir a tvrt dm poukazuj na organismus a jeho schopnost dt se do pohybu
obrazem, slovem a celkov typem pocitu kter spontnn mobilizuje a d energie lidskho
organismu, a u na ist fyzick nebo psychologicko-intelektuln rovni.
Proto me bt eeno e tvrt dm poukazuje na zkladn psychickou funkci kterou Carl G.
Jung nazval ctn. Prvn dm poukazuje na jungovskou intuici, kter fakticky znamen
konkrtn citlivost na superosobn instrukce nebo na image-symboly odhalujc okamit
charakter a vznam cel komplexn situace. Definovny v astrologii jsou intuice i ctn v
podstat osobn v tom smyslu e produkuj intimn a nevyvratiteln zkuenosti kter se tkaj
jedince a odrej jeho nebo jej stupe vvoje.
Tento stupe vvoje je v druhm domu vyjadovn jedincovm vlastnictvm samozejm
vlastnictvm na vech rovnch a ve tetm domu zpsobem kterm se jedinec setkv se
svm prostedm, reaguje na nho a shromauje a potom vyjaduje informace. Pota me
bt iven velkm mnostvm daj, stejnm zpsobem rodinn prosted, spolenost, TV
programy, noviny, nkolik let ve kole syt rostouc mozek dtte a dospvajcho mnostvm
informac zkuenostmi tetho domu. Tyto zkuenosti jsou neuiten a ve skutenosti se
mohou stt psychologicky toxickmi, pokud nejsou koordinovny, integrovny, asimilovny
a tud vztaeny k subjektu a jeho specifickmu obsahu centralizujcho vdom symbolicky
ascendentu. Tedy je as na konci obdob ovldanho tetm domem v normlnm ivot
teoreticky pozdn adolescence kdy by jedinec ml umt zastavit pijmn dalch a dalch
daj a pracovat msto toho na procesu stabilizace a dobrovoln pijatch omezench. Za
starch as to bval as svatby a stavby domu, co znamen pesnho vymezen msta kter
si jedinec zvolil nebo ke ktermu byl veden zapoutn koen na jedincov vlastnm
osudovm mst. Pojet domova a budovn rodiny zejm ztratilo hodn ze svho vznamu v
na technologick spolenosti vykoennch poutnk a inteligent zaplench pro dal a
dal informace a vzruen ale bez ohledu na spojen zkuenost tetho a tvrtho domu s
konkrtnm obdobm ivota, skutenost zstv e touha po novch zkuenostech a
hromadn informac jsou nesmysln pokud jako jedinen osoby tyto zleitosti
neasimilujeme a nevytvome z nich stavebn bloky naeho novho vlastnho domu
osobnosti. Ascendent nm me ct kdo jsme, ale Nadir naznauje co jsme, alespo
potenciln a kde stojme.
Znalosti tetho domu by mly bt transformovny v schopnost tvrtho domu. Je mon e se
hledn dalch vdomost zastav pli brzy, tak e osobn integrace a schopnost jednat
individuln me bt pli omezen a prmrn. Je tak mon zachovat si nabyt
informace kter nemohou bt konstruktivn a vznamn integrovny do jedincova systmu
ivotnho a svtovho nzoru, a toto me vst k rznm druhm netst. Cel nae zpadn
spolenost nsleduje tento druh postup a me doshnout stavu v kterm se bude dusit
spoustou nestravitelnch daj a neurotickch nutkn mt a znt vc a vc toho co neme
dle integrovat v rmci prospn a harmonick filosofie byt.
V sti astrologick nativity kter zan tvrtm domem obvykle nazvan severo-zpadn
sektor vzhledem k dvoudimenzionlnmu charakteru nativity vechno zvis na indikacch
vztahujcch se k tvrtmu domu a zvlt k jeho hrotu Imu Coeli nebo Nadiru. Zkuenosti
tvrtho domu mluv v podstat o tom m lidsk bytost je jako konkrtn, skuten osoba.
Tyto osobn zklady podmiuj to co jedinec bude schopen vyjdit, milovat nebo nenvidt,
plodit nebo tvoit. Vechny tyto aktivity budou mt bu pevn nebo nejist charakter,
harmonickou nebo zahlcenou kvalitu kreativity nebo vbec dnou kreativitu. A toto
nsledn povede ke sklizni plod nebo k dn sklizni v typu zkuenost kter se vztahuj
k estmu domu.
PT DM
To co bylo ve tvrtm domu asimilovno, stabilizovno, integrovno nebo vystavno
produkuje potencil energie. Slu kter je dostupn k uit. Na biologick rovni to nen pouze
energie potebn pro mezibunnou vmnu a pizpsoben se tla zmnm teploty, vlhkosti
nebo magnetismu nachzejcho se ve fyzickm prosted, ale tak nervov a svalov energie
vyadujc pijmn potravy, setkvajc se s pekkami a neptelstvm a uspokojovnm
zkladnch psychologickch poteb, napklad potebou druhu reprodukovat se penm. U
mentln a emocionln vyvinutho jedince je osobn sla k dispozici v menm nebo vtm
rozsahu pro sebevyjden z hlediska spoleenskch a kulturnch hodnot.
Kreativita se vztahuje k ptmu domu protoe tvoit, v lidskm smyslu, znamen vtisknout
jedincovu spoleenstv nkter rysy jeho vlastn osobnosti. To znamen zanechat svj otisk v
jeho spoleenstv, nebo v lidstvu obecn. Toto me bt evidentn provdno rznmi
zpsoby. Biologickm zpsobem je dt dtti ivot a pomoci mu stt se osobou spoleensko-
kulturn dleitosti. Produkce umn a literatury, zakldn kulturnch instituc, vymlen a
objevovn velkch vynlez kter ovlivuj zpsob ivota lid a vedou jedincv nrod k
vznanmu spchu vechny tyto aktivity ztlesuje a uvd v ivot schopnost tvrce,
vynlezce nebo vdce.
Nicmn v nkterch ppadech, ztlesovan schopnost a projektovan vize vznik v i
kter je skuten nadosobn. Osoba se stv zprostedkovatelem njakho velkho
kolektivnho nebo planetrnho a vvojovho zmru, psob jako prsvitn a perfektn
tvarovan oka kterou je svtlo kondenzovno a pivdno k zamen. Tato innost tvr
prce a jej vsledky je nepochybn podmnna pirozenost a temperamentem jedince, v
podstat dokonce spe urena faktory kter pesahuj osobn sklony a dokonce mon osobn
touhy a pokusy kontrolovat tvr proces nebo ho zamit k vdom formulovanmu konci.
Nicmn, mli bychom si uvdomit, e kdy jedinec vykonv prci spoleensk dleitosti z
hlediska sv profese a pod tlakem kolektivn poteby a kdy tato prce m vdomou nebo
nevdomou podporu spoleenskch instituc, obchodnch firem nebo celho spoleenstv, pak
se toto provdn i kdy se me zdt tvr vztahuje zrovna tak nebo jet vc k
jedenctmu domu jako k ptmu. V ptm domu teoreticky jedinec jedn striktn jak jen je
to mon jako individualita. Netkaj se ho kolektivn, spoleensk vsledky, nebo pokud
ano, potom to je pedevm do t mry, do jak mu tyto vsledky pinesou vhlas, presti a
ego-uspokojen. V ptm domu se osoba pokou pozvednout svou vlastn pirozenost. Vce
ho zajm bt originln ne bt pvodcem. A u to je nebo nen vdom akceptovan,
otzka kter se nachz v pozad skutk zn : Co z toho mu dostat? Jak mi toto jednn
umon ctit se lpe, naplnnji, astnji, vznamnji? Toto se tk nrod stejn jako
individulnch osob, eho pkladem me bt n americk pstup k mezinrodnm
zleitostem.
Pt dm je tradin uvaovn jako st nativity vztahujc se k milostnm zleitostem,
zatmco sedm dm se vztahuje k manelstv a to proto e, alespo ve star spolenosti,
milostn zleitosti mly bt pouze uvolnnm emocionln-sexulnch napt anebo
osobnch frustrac a nespokojenosti, nebo asto pouhou hrou nebo zbavou nebo stykem
urovanm osobnm pnm. Na druh stran manelstv nebo stabiln obchodn partnerstv
naznaovalo trval spojen osob kter si pedstavovali tento svazek jako prostedek k
vytvoen biologickch, spoleenskch nebo kulturnch vsledk vsledk kter byly
povaovny za funkn z hlediska celho spoleenstv. Manelstv a donedvna neznamenalo
svobodn spojen dvou nezvislch jedinc hledajcch v tomto spojen zpsob vtho
osobnho naplnn v lsce, protoe manelstv bylo nejastji dohodnuto podle tdy a
finannho postaven za elem udret lidsk pokolen a hodnoty jednotliv kultury a
nboenstv prostednictvm plozen dt nleit vychovanch k provdn tchto funkc
bod kter je dnes velmi asto nepochopen nebo prakticky zapomenut.
Pt dm je oblast zkuenost kter jsou v podstat vsledkem emoc a mli bychom bt
opatrn v rozliovn emoc a pocit. Pocity jsou zakoueny ve tvrtm domu protoe vytv
spontnn reakce celho organismu na ivotn situaci, a u na ist biologick a instinktivn
nebo na psychologick a individuln rovni. Me to bt vnitn situace napklad kdy
pociujeme bolest v nkter sti svho tla protoe orgn byl porann nebo vnj situace
zpsoben setknm s jinou osobou. Ctn je holistick proces zahrnujc organick stav
vdom, nebo alespo neplnho vdom. Tento stav hled vyjden a proces vyjadovn je
nejen emoce vchoz bod na psychologick rovni, ale tak njak typ svalov nebo
chemick reakce na fyzick rovni. Detektor li a podobn nstroje mly pesvdiv ukzat
e vechny emoce a u strach, lska, deprese, tst nebo hnv jsou synchronn s
organickmi zmnami a svalovmi pohyby, i kdy mohou bt nepatrn a nevdom. Takov
reakce na konfrontace nebo vnitn udlosti vytven konkrtnch pedstav v meditaci me
bt jednou z nich by mly bt povaovny za zkuenosti ptho domu.
Pt dm byl spojovn s hazardn hrou v jakkoliv podob, od zahrvn si s lskou a po
pijmn rizik v propagovn umleckch a finannch podnik. Takov asociace je
oprvnn vdycky kdy hazardn hr striktn nsleduje sv tuen nebo pedstavivost, nebo
podlh tlaku vnitn frustrace nebo komplexu. Ale kdy je pijmut rizika projednno se
spolenkem a zaloeno na rozumovm zhodnocen spoleenskch a obchodnch proces,
potom by se mlo vztahovat k osmmu nebo v nkterch ppadech k jedenctmu domu.
Tradin se o ptm domu mluv tak jako o domu vztahujcm se k plodnosti a vchov,
alespo v jej ranj fzi. Pina tohoto je ta e vtina rodi m sklon povaovat svoje dti
za projekce a pokraovn svch vlastnch osobnost, asto od svch dt oekvaj e budou
tm v em sami neuspli. Mohou se snait dt jim pleitosti kter ve svm vlastnm mld
nemli, nebo projektovat na n sv vlastn touhy a ambice, mon tak e mohou mt nepmo
poitek z jejich spchu a dokonce jejich lsek. Rodie mohou tak ctit e je jejich
povinnost vce nebo mn nsiln propjovat svm dtem kulturu a zpsoby kter sami
pijali od svch vlastnch rodi.
Vchova se takto stv procesem vtpujcm hypoteticky nedoten mysli a ctc
pirozenosti dtte kolektivn soubor spoleensko-kulturnch pravidel a vzor reakc. Pokud je
vchovn proces chpn tmto zpsobem tak zaujm pouze minimln vdom individuality
dtte a jedinenosti byt a osudu. Toto, vce ne cokoliv jinho, je tm co plod dnen revoltu
mladch. Tato revolta je sten vsledkem skutenosti e mnoho rodi ji nen
pesvdeno o tom e jejich kulturn a nboensko-etickou tradici stoj za to pedat dl, nebo
e mnc se okolnosti ivota v naem technologickm vku to in nemonm. Je to tak
vsledek velkho nrstu mnoha druh vnjch podnt TV dramat a zpravodajstv,
rodiovskch vstup doma, ustavinch zmn prosted atd. kter vytvej pedasn
smyslov a rozumov vvoj a zanechvaj citovou pirozenost bez opory a pklad
integrovanho a plnho skupinovho ivota.
Na biologick rovni, dokonce i v na chaotick spolenosti se me pt dm tkat
jedincova potomstva. Nicmn, dnes se zanaj dlat stle vce pokusy s emotivnm
sebevyjdenm a kreativitou mu a en kte se potebuj odreagovat bhem toho co se
astn jednotvrnch a automatickch aktivit, a kte mus nalzt njak typ vpusti pro sv
frustrace a neurotick nutkn. Pesto je tento dm tak oblast zkuenost kter se vztahuj k
opravdu tvoivm aktivitm velkch umlc a fascinujcm vystoupenm hudebnk, herc a
filmovch hvzd.
Kad dm nativity se vztahuje k njak velk zkouce, protoe kad kategorie zkladn
zkuenosti nut rozvjejcho se jedince postavit se sm sob novm zpsobem a zachzet s
jednotlivmi druhy problm. Znamen na hrotu domu a povaha planet kter se mohou
nachzet v tomto domu by mly dt studujcmu astrologie kle k tomu jak me, on nebo
ona, nejlepm zpsobem eit tyto problmy. dn planeta neme bt dno do vztahu s
indikacemi, kter jsou sami o sob negativn, protoe se vechny vztahuj k typu energie kter
je v podstat cenn, i kdy ho lovk m na svm souasnm stupni evoluce sklon, v mnoha
ppadech, uvat nedostaten nebo tak e vytv oiujc a mon rozkladn inky.
Zkouku spojovanou se zkuenostmi prvnho domu meme popsat jako izolaci, to znamen,
vynoen se specifickho jedince z masy. Ve druhm domu je zkoukou vlastnictv. Ve tetm
domu je zkoukou mylen, tedy, jak zskat vdom a inteligentn pstup k vzvm prosted.
tvrt dm je zkoukou stability. Velk zkouka ptho domu vyaduje schopnost vyjdit
jedincovu nejniternj pirozenost z hlediska istoty motivu a jej uvn ryzm zpsobem
a prostedky dostupnmi k uvolnn jedincovch energi.
Slova ryz a ryzost byla bohuel pouvna nesprvnm zpsobem. Bt ryz znamen bt
vhradn tm m osoba je jako specifick jedinec z hlediska svho vlastnho osudu. ist
voda je voda kter neobsahuje dn sedimenty nebo cizorod chemick substance, je istou
H2O. Ryz jednn je takov kter vyjaduje esenciln charakter nebo pirozenost jednajcho.
Bt ryz znamen zcela a vlun plnit dharmu Bhagavadgta dodv s dnm osobnm
zjmem o profit z jednn, protoe takov zjem indikuje zapojen ega, kterm inn vle
psob na jednajcho.
Kad in naznauje uvolnn a vdom nebo nevdom uit sly. Energie vytk z
jednajcho. Ryz in je takov kter uv energii podle jejho skutenho charakteru a rytmu.
Napklad, na striktn biologick rovni, pirozenost a funkc sexuln energie, je v podstat
plozen dt kter budou zvovat lidsk pokolen. Vsledek plozen dt a jeho poteby
nakonec vyaduje vynaloen obrovsk energie a prce ze strany jeho rodi. Musk a
ensk organismus pi kopulaci funguj jako nosii spermatu a vajka je to jejich pirozen
sexuln funkce. Jednaj tedy jako sluebnci ivota, a ivot reaguje na jejich oddanost, i kdy
me bt nevdom, jejich vyzdvienm v ivotodrnch biorytmech, kter je smyslem
orgasmu. Moment exaltace se zd bt ndhernm, a proto ho lidsk bytosti chtj opakovat.
Ale opakovat ho v podmnkch kter pedem vyluuj rozmnoovac cl je, na biologick
rovni, oizenm ivota, proto nboensk instituce, jako msko-katolick crkev, kter
povauj biologick faktory za nezbytn zklady pro hlavn obady a obecn lidsk hodnoty
a u pipustili nebo nepipustili tuto skutenost se stav proti antikoncepnm praktikm.
Nicmn, lovk nefunguje pouze na biologick rovni na kter slou lidskmu druhu, ani
neoperuje pouze na spoleensko-kulturn rovni na kter je nositelem jejch hodnot a tradice.
lovk se me stt skuten individualizovanm, kdy se jeho bezprostednm clem stane
naplnn sebe sama jako pln bytosti. Sex na tto rovni zskv zcela jin vznam, protoe
se tk pedevm schopnosti dvou osob najt navzjem to co potebuj to znamen, to co
individuln postrdaj pro osobn naplnn a tvr spokojenost. Vzjemn proniknut
jejich biopsychickch energi me intenzivn pomoci doshnout kadmu z partner
zdravj pstup k existenci a spoleenskm kontaktm nebo problmm. Toto je potom
psychologickou a sekundrn spoleenskou hodnotou sexu. Takov hodnota je popena
jestlie sexuln akt nezahrnuje nic vc ne sebe-uspokojen a pouh uvolnn energi lz
nebo naplnn njakho egocentrickho osobnho nebo spoleenskho cle. Akt potom ztrc
svou ryzost. Znehodnocuje se.
Pro osobu pro kterou jsou okultn energie nebo jemn bio-psychick sly skutenmi a
vznamotvornmi faktory v jejich potencilnm rozvoji, me mt ryzost ve vztahu k
sexulnm aktm dosud jin vznam. Me v sexulnm aktu vidt proces sladn a mon
identifikace s velkmi polaritami kosmick existence jinem a jangem nsk filosofie, ivou
a akti indick tantry. Jestlie je tento okultn a mystick pstup upmn nsledovn, potom
by jakkoliv osobn a egocentrick pohnut a mylenka bhem ritulnho aktu vytvely
neistotu. V tomto pstupu ztrc osobn charakteristiky partner vechny vznamy: co hraje
roli je schopnost partner vyhnout se vnesen osobnch dostivost nebo nevdomch nutkn
do aktu. Pro zpadnho mue nebo enu je velmi neobvykl bt schopen pojmout a zakouet
sex tmto zpsobem, ale me bt e nkte mlad jedinci se dnes sna neobratn a intuitivn
doshnout takov rovn sexuln zkuenosti.
Vechno co jsem ekl v pedchzejcch odstavcch o sexuln zkuenosti me bt stejn
dobe pouito pi interpretaci jakhokoliv inu. Stedovk kesansk idel vykonvn
jakhokoliv inu, dokonce i nejbnjho, jakoby za ptomnosti Boha, je jinm vyjdenm
stejn vci. Jakkoliv in me bt vykonn z pouh biologick nutnosti, nebo me bt
vykonn z hlediska poadavk, vn, frustrac nebo rozpoloen osobnho ega. Na vy
rovni me bt proveden naprosto oddan Bohu, nebo co je v podstat tou samou vc
me bt tak oteven a naladn na velk kosmick rytmy e pedstavitel skuten zakou
sm sebe jako zprostedkovatele kosmickch sil, jako jednotliv vlkno v bosk tapiserii
vesmru.
est dm
est dm je dm padajc, je poslednm ze t dom kter maj svj symbolick potek v
Nadiru, to znamen v nejnim konci vertikln osy nativity, polednkov linie. Padajc
domy jsou tet, est, devt a dvanct, ale je zkladn rozdl mezi estm a dvanctm
domem kter kon v tomto poad na Descendentu a Ascendentu zpadnm a vchodnm
bodu natlnho horizontu a tetm a devtm domem kter kon na Nadiru a Zenitu.
Horizont je nezamnitelnou skutenost zkuenosti. Oddluje to co je nad od toho co je pod
zemskm povrchem. dn dlen neme bt hmatatelnj. Vertikln linie meridinu nen
tak snadno vnmateln. Rozdlen oblohy a cel nativity na vchodn a zpadn polovinu nen
naznaeno dnou zetelnou dlc arou. Ta se pohybuje z tetho domu do tvrtho, ale
pechod z estho do sedmho a dvanctho do prvnho je jasn. To s sebou samozejm nese
krize vnmn, zmnu vdom. est dm se vztahuje k fzi osobnho pepracovn,
dvanct k fzi spoleensk a existenciln repolarizace. Avak typ zkuenosti estho domu
vede pirozen k domu sedmmu, a kdy lovk zakou ve dvanctm domu konenou fzi
cyklu zkuenosti zrove zasv,a u to v nebo ne, semena kter budou vytvet a
podmiovat zatek novho cyklu v prvnm domu.
Pro by mly zkuenosti estho domu napravovat a co v sob takov nprava zahrnuje. Tato
otzka me bt zodpovzena pokud uvme e est dm nsleduje pt, dm sebe-
vyjden a emotivn nebo tvr aktivity. V kadm lidskm ivot nastv doba kdy si je
lovk nucen uvdomit e to co dl, ct nebo mysl nen idelnm stavem chovn, osobnho
spchu a zdaru kter si sm pro sebe uril. Dokonce nejsebeuspokojenj jedinec si je
vdom njakho nedostatku, jeho sebeuspokojen je velmi asto obrazovkou za kterou se
skrv nepiznan pocit mncennosti, nejistoty nebo strachu ze selhn. I kdyby existoval
pln sm se sebou spokojen jedinec, ivot by mu jednoho dne ukzal e jeho tlo nebo jeho
mysl, jeho emoce nebo jeho nervy nebyly schopn setkat se s jistm stavem nouze nebo
zpochybnn. Nemoc, bolest, vnitn pochybnosti a konflikty jsou charakteristickmi doklady
alespo relativn porky nebo nedostatku.
Ale kdo me bt naprosto spn v ztlesovn a aktualizaci potencialit kter obsahuje
jeho osobnost? Jednou je tvr prce dokonen, skladatel, spisovatel nebo vtvarnk si je
asto bolestn vdom e by mohl vytvoit vt dlo. Milenec dosahuje bodu kdy lska slbne
nebo prudce kon a me se vynoit pronikav pocit: Pro jsem nebyl schopen udret tento
milostn vztah astn, naplujc? Co jsem udlal a ekl e jsem naruil nebo zmail pocit
sdlen? A rodi nebo uitel kter se setkv se vzdorovitost a mon pohrdnm nebo
neptelstvm dtte kter chtl vychovvat, si neme pomoci a lme si hlavu nad tm co
udlal patn, nebo jestli cl promtan na dt ml fakticky njakou hodnotu. Tud,
zkuenost nezdaru vznik kdy se sebe-vyjden a tvr snahy setkvaj se zvraty a mysl a
due se ct przdn a poraen ivotem alespo do uritho stupn, sami proti sob.
Skutenm problmem za tchto okolnost je co jedinec dl se svou zkuenost nezdaru a
dsledky alespo relativn porky. Jak reaguje na poznn toho e postrd slu, odolnost,
pizpsobivost, technickou zrunost nebo moudrost, vytbenost a schopnost upmn milovat.
Jak se setkv s uvdomnm si nezbytnosti sebe-zdokonalen. Jak by se s nm ml setkat tak
aby zajistil nejlep mon vsledky.
Skuten lidsk dleitost je asto odhalena kdy se lovk mus vypodat se zkuenostmi
nedostatku, nouze, frustrace nebo porky. Kdy je schopn bnch poteb dne a schopn
setkat se s rozumnou rozvahou s tm co po nm ivot a spolenost nebo jeho rodina
poaduje, vidme pouze jeho pracovn SCHOPNOSTI. Kdy tyto schopnosti selhvaj nebo
nejsou rovny svmu kolu, kdy jeho tlo onemocn nebo jeho mysl ztrc svou normln
stabilitu, potom vidme bytost SAMU O SOB. Ale ve skutenosti poznvme toto skuten
jedincovo j ani ne tak tm eho doshl jako spe zpsobem jakm pistupuje k mimodnm
udlostem, KVALITOU JEHO REAKC na nedostatek a porku.
Jestlie osoba s velkmi zsobami vitality onemocn a doshne efektnho uzdraven, jestlie
se nrod stojc tv v tv vlce nebo katastrof spn vrhne na program enormn
produkce, toto nutn neodkrv velikost jedincova vnitnho j nebo due lovka. Co se
duchovn pot je kvalita sil a co toto sil vytv v jedinci nebo nrodu. Jsou to dsledky
vtzstv kter provuj kvalitu vtzstv. To je to co psob na mysl a dui vtznho.
Krize jsou pleitostmi k rstu stejn jako vzvami, ale je rst a rst. lovk me rst ve
vtho a tlustho, bohatho a sebe-dleitjho. in ho to lpe pipravenm na setkn s
ptmi krizemi? Je tm ble k naplnn svho skutenho a podstatnho cle v ivot?
Jestlie ne, potom se jedn pouze o falen typ rstu. Rst znamen stvat se, skuten a
efektivn, tm co potenciln jsme jako spirituln bytosti na prahu naeho zrozen. To
znamen doshnout podstatnho cle naeho ivota jako celku Boho zmru s nmi, jak by
mohl ct jedinec s nboenskmi sklony.
Hlavn otzkou potom je: jak se mu nejlpe orientovat v blcch se krizch? Jestlie
pichz neohlen ( takov jako nhl nemoc, nehoda nebo smrt ) je nejzkladnj silou,
kolem nebo hnac silou to e bych ml zvldnout mimodnou udlost a co vc, zvldnout
ji tak e duchovn vyrostu dky obtm?
Vtina lid, se oividn nezdruje kladenm tchto otzek nebo nalznm odpovd, je dobe
e to nedlaj, alespo ZPOTKU, protoe je pro mladou bytost dobr podrobit samu sebe
zkouce, poznat sv omezen pomoc opravdovho selhn. To posiluje charakter a uvdomn
si sebe sama. Ale kdy doshnou uritho vku a uvdom si e je nco zcela v nepodku,
ve zpsobu kterm pistupovali ke svm krizm a vypodvali se se svmi nemocemi nebo
pocitem mncennosti, potom nastv as odhalit vc o sob samch a svch vrozench
schopnostech k zvldnut tchto kriz. Reorientace se ukzala bt nezbytnou. Mon bude
poteba nauit se novm technikm a co je podstatnj novmu pstupu k pouvn
dovednost kter ji ovldme.
A to tam kde zaujm sv msto idea uednictv. Jedinec se me nauit jak na to z psan
instrukte nebo nestrannho vyjden. Me se tak zpamti nauit soubor odpovd na
kritick situace napklad, co dlat v dopravn zcp kdy d auto. To je technick znalost
a v Americe dnes uctvme tento typ znalosti. Ale i technicky zrun idi me dky
netrplivosti, emocionln bezstarostnosti nebo vyerpn a nervovmu napt pesto
zpsobit vnou nehodu. Technika me bt pimen k zvldnut blc se krize, ale
osobn, emocionln nebo psychologick pstup k monosti krize me pemoci schopnost
pout tuto techniku. V nkterch ppadech ast podvdom pejc selhn nebo smrti me
init porku tm chorobnou.
Uednictv, kdy je sprvn chpno v sob nezahrnuje pouze uen a dovednost. Je to byt
vystaven vlivu jedince kter nem pouze dovednost, ale je schopn ji pouvat k maximln
plnosti v dob krize. k osvojujc si znalost od uitele, uednk pijmajc od svho mistra
schopnost transformovat svj osobn postoj k ivotu, k sob sammu a Bohu, tak e me
pouvat jakoukoliv dovednost kterou m nebo jakkoliv vnuknut kter k nmu pichz
efektivn a kreativn.
Nicmn, tato schopnost kterou uednk pijm, k nmu nepichz POKUD K TOMU NEN
ZPSOBIL. Mus objevit zpsob jak nejlpe zskat zpsobilost a to v sob vdy zahrnuje
njak druh ppravn reorientace. Pedtm ne me uednk skuten pijmout schopnost
zakouet, s pomoc mistra, skutenou vnitn promnu, mus TOUIT po zmn a rstu. Mus
bt pipraven slouit a poslouchat, protoe opravdov a dychtiv pijat sluba je pouze
lkem na egocentrinost nebo sobectv. Schopnost poslouchat a dit se pkazy je nutn,
pokud m uednk spn projt kriz co v sob zahrnuje zpochybnn samotn existence
jeho ega.
Protoe est dm pedstavuje v podstat vechno co se tk OSOBNCH KRIZ a zpsobu
jak se nimi setkat, ukazuje vce ne kterkoliv jin faktor v celku astrologick nativity, jak
jedinec me rst a transformovat se. Naznauje, svm obsahem, zkladn typ nebo typy
vzev kter maj bt oekvny vdycky kdy se projevuj vhodn pleitosti k rstu. Tyto
pleitosti se mohou projevovat pomoc ivota samotnho nebo ptomnost mistra a
duchovnho prvodce, JEJMI KOLY JE INIT PLEITOSTI KONKRTNJ A
TM KRIZE ZAMENJ A NALHAVJ.
V tradinch astrologickch uebnicch je est dm zmiovn jako dm vztahujc se k
zamstnn bu k zamstnancm kter jedinec zamstnv nebo k jedincovu zamstnavateli
ke kadodenn prci, ke vem formm trninku, k zleitostem tkajcm se zdrav a
hygieny a ve zvltnch ppadech vojensk sluby. Jako obvykle jsou takov tradin
vznamy samy o sob povrchn, omezujc a selhvajc pokud maj odhalit zkladn vznam
tohoto nejdleitjho domu.
Zkladnm vznamem je osobn rst. Rst znamen transformaci nebo zmnu stavu. Tato
zmna vyaduje udlat nov krok dopedu, nebo, jestlie je pohyb negativn, zpt. V kadm
novm kroku kter jedinec dl, je okamik bhem nho ztrc rovnovhu, ztrc pedchoz
stav rovnovhy (nebo stability) a jet nedoshl stavu kter je ped nm. Tento stav ztrty
rovnovhy je znmkou krize. Vechny krize jsou pechody mezi dvma stavy nebo
podmnkami existence nebo vdom. Vtina pechod je tkch nebo bolestnch, tko
nimi njak lovk projde rozvn a vdom pokud netou po riziku nhlho nebo
bolestnho poznn e postrd njakou dovednost, e, alespo sten selhal nebo byl
poraen.
Nemoc me bt pmm dsledkem njak porky vitlnch energi neschopnch dostt
vzv stt se silnjmi nebo pokusu due vtisknout vdom potebu npravy postoje nebo
znmkou normln tlesn dezintegrace ve st. Tlu nebo mysli me bt tak vnucena
nsilnm vlivem celospoleensk krize, vlky nebo revoluce. Nicmn v tomto ppad je
nejdleitjm polem rozruen dvanct dm, est dm, jeho polrn protiklad, v prv ad
ukazuje reakci jedince na spoleenskou situaci.
Nicmn, nemlo by se zapomnat, e pro jedince je normlnm zpsobem rozvoje reakce na
spoleenskou nebo nrodn potebu, a tento normln zpsob nevyhnuteln nevyaduje aby
proel vnou kriz nebo zkuenost nemoci. Vyaduje aby pispl k produktivit a rstu
svho spoleenstv, a toto pispn obvykle bere podobu zamstnn nebo sluby.
Takov pspvek me zahrnovat velk mnostv malch kriz nebo odhodlanch snah
pizpsobit se spoleenskm podmnkm i kdy jde pouze o denn dojdn v peplnnch
podzemkch , nebo snahu pemoci rann navu kdy zazvon budk modern otrock drb
vyhnjc lovka z dmot.
Jestlie je vztah jedince k jeho spoleenstv negativn, zamstnn pedstavuje otroinu,
hrubou nebo mrnj, pokud je jedincova spolenost vnitn rozpolcena vlkou nebo revoluc,
oblast zkuenost estho domu pedstavuje njak typ nedobrovoln vojensk sluby. Krize
se potom zostuj, pestoe jsou mal a opakovan. Pesto tyto krize mohou pro jedince stle
pedstavovat vvoj otrok me vykazovat rychlej duchovn vvoj ne jeho bezohledn
pn! To co hraje roli je zaujat postoj a stupe na kter byl duch, uvnit vnitnho j, probuzen
a je schopn vyvolat transformace v celku osobnosti. Toto by mlo, alespo do urit mry,
zahrnovat transformaci tlesnch reakc a instinktivnch nutkn a tueb.
V nejzaz mezi, je alternativou transformace smrt. Smrt me bt velmi pomal a postupn
proces ke ktermu jedincova due dv souhlas nebo dokonce zpsobuje vyerpanost a
zoufalstv. Rst vdy pedstavuje njak typ transformace. Hlavn mylenkou estho domu
je: PROMTE SE! dn osoba se zdraznnm estm domem by se nemla pokouet
vyhnout se nebo odmtat pozornost tomuto voln po transformaci.
Jednat v rmci pravidel znamen akceptovat nemnn stav, to znamen pijmout
nevyhnutelnost krystalizace, degradaci ivho v neiv, v kmen. Vechno dynamicky iv v
sob zahrnuje transformaci transformaci osobnosti a tvrho pspvku k transformaci
spolenosti a civilizace. Bt tvr znamen bt zprostedkovatelem transformace, to
znamen pout krize k maximlnmu naplnn tak jak pichzej a vyaduj skuten a
spn promny.
Zrozen, katarze a promny v sob nejastji zahrnuj utrpen. Nejvt zkoukou estho
domu je zkouka utrpenm a tak trplivosti a schopnosti snet utrpen. Schopnosti snet
ho s ivou a pevnou vrou, takovou e krize povedou k novmu typu zkuenosti a tm k typu
znovuzrozen nebo reintegrace kter je pslibem spchu. Pesto, vra nein bolest nebo
psychick tlaky a zkosti o nic mn skutenmi, nicmn me jim dt konstruktivn
vznam a lovk me snet tm cokoliv co je smyslupln, ledae by vitln sly jeho tla
nemohly dle aktivovat znien orgny.
V dobe znmm gnostickm hymnu prvnch kesanskch stolet Je k: Jestlie nevte
jak trpt, nemte slu trpt. Utrpen je cestou k repolarizaci nebo znovuzrozen. Optovn
vzken v sob zahrnuje pedchoz ukiovn. Jedinec se mus nauit elit nespchu s
odvahou a istou mysl a u se jedn o jeho vlastn nespch nebo osob mu blzkch nebo
jeho spolenosti jako celku. Mus se vyrovnat s pinami nespchu nebo frustrace
objektivn a nezaujat, jakoby z odstupu, avak se soucitem a bez pocitu viny. Toto je
nestrannost a tak to co je fakticky mnno oddlenm. Oddlen nepopr schopnost vctit se,
vytv odstup, a odstup je nezbytn k zhodnocen toho co se stalo.
k se e as l vechny rny, ale to jenom proto e mnoho nepatrnch spojen pocit a
vzpomnek kter spojovaly toho kter jedn se skutkem se postupn peruily a zmizely z
vdom zatmco jin zkuenosti zaplovaly mysl okamik po okamiku, rok po roku. Ten
kter jedn se vypod se skutkem a utrpen je zapomenuto mon a do dne, kdy se setk
s novou zkoukou sv schopnosti transformovat se. Mus se s n setkat na pravm mst v poli
vdom v kterm bylo nco podobnho kdysi zakoueno. Vechno potom zvis na kvalit
ozdravnho procesu kter zaujal msto. pln ozdraven posiluje naruenou funkci, nepln
me vst k oslaben a zranitelnosti organismu.
est dm se vztahuje ke vem zkuenostem uzdravovn a strachu z nemoci nebo selhn.
Jestlie koeny osobnosti nejsou hlubok nebo irok, individuln poadavek sebevyjden a
emocionlnho naplnn v ptm domu aktivit m vt anci ve svch pokusech selhat,
jestlie pouv sebevyjadovn k zakryt sv touhy po pomoci. Nezdar potom vede
sebeltosti. Zrann vdom ki: Pro se to stalo mn? Stalo se to protoe jedinec jet
pln nerealizoval sv schopnosti a svj konkrtn osud.
Takov realizace asto pichz skrze pracovn naden. Me pijt skrze slubu, protoe
pouze skrze sluebnictv me jedinec nabt mistrovstv. Nejhlub vznam jedince je
odhalovn v jeho schopnosti a ochot slouit kter me zahrnovat jeho zpsobilost
rozpoznat vznam jinch a bt pokorn. Velk osoba je pokorn protoe v, hluboko uvnit
sebe, jak by mohla bt mnohem vt. Opravdov velikost pedem vyluuje sebeuspokojen.
Pouze velk lovk me vidt a za sebe, a tato vize mus projt stadiem stnu kter se
ve k dosaen ehokoliv. V estm dom se jedinec me setkat se svm stnem ne s
konenm Strcem prahu kter pat spe k dvanctmu domu, ale se stnem sv touhy
bt velk, ulechtil, vlivn. K tomuto setkn me dojt skrze ponen, nemoc nebo
nekontrolovateln strach kdy pichz osudov vzva. Me jt o siln katarzn zkuenost,
me tak jt o exaltovan a transformujc navtven. Kvalita reakce celkov bytosti na toto
navtven uruje kvalitu skuten pnosnho vztahu do kterho jedinec vstupuje s ostatnmi.
Ptomnost planety v estm domu nativity neznamen e planeta je v nepznivm postaven.
V tomto domu nen nic skuten negativnho nebo patnho. Kdy je v nm planeta
umstna, znamen to e zkladn funkce pedstavovan planetou by mla bt pouita k co
nejspnjmu setkn se zkuenostmi vztahujcmi se k prci, slub, nemoci,
sebetransformaci, pepracovn a repolarizaci jedincovch energi a ega kter je do znan
mry nespn uvalo. Tyto zkuenosti jsou nutn v celkovm procesu individulnho rstu.
Dochz k nim na dvou nebo tech rovnch, od tch kter jsou fyzickou prac a zdravotnmi
potemi a po ty kter jsou skutenm nsledovnictvm mistrovstv. Tyto zkuenosti by
nemly bt odsunovny stranou jenom proto e obvykle zpsobuj napt a stres, bolest a
utrpen. Jak jsem ji napsal jinde:Bolest je strcem naich neodhalench poklad.lid
jet nejsou tak pln Lidmi. Podnikaj kroky k mistrovstv, k sprvnmu uvn
schopnosti bt lovkem.utrpen je podkladem naeho bostv. Meme o n zakopnout a
vrtit se zpt do dlohy asu opakovat jet jednou n tragick pokus o metamorfzu. Nebo
se ho meme dotknout, pozvednout potlaenm samotnho zdroje naich slz a pout utrpen
k dosaen irok nrue Toho Kter je nam J pivedenm k novmu ivotu. Utrpen me
ustat pouze s optovnm vzkenm v kadm lovku kter je opravdu lovkem. Protoe
bt lovkem znamen bt neustle nm vtm ne jedinec je. A do okamiku kdy se
lidstv spoj s bostvm. Dokud se jedinec nestane lovkem. A se vichni vtzn lid nau
sprvn pouvat ve sv plnosti schopnost kter je jejich bostvm, nebude ji utrpen teba.
Sedm dm
Kdy je dosaeno sedmho domu zabvme se zkuenostmi kter ji nevyplvaj z typu
aktivity zaloen zejmna na individulnm j, ale msto toho na zakouen zpsob vztahu k
jinm j, zpsob vztahu kter naznauj elementrn smysl spoluprce a sdlen s jinmi
osobami. Ale pouh kooperace neodhaluje pln pbh, protoe sama o sob me mt pouze
pomjivou a povrchn hodnotu. Spolupracujc by mli poctit, e jejich spolen projekt
slou v rmci rozshlejho existennho celku, obvykle v rmci konkrtn spoleensk
komunity nebo v nejlepm ppad v rmci lidstva uvaovanho jako planetrn organismus.
Ml by bt funkn ast. Mlo by bt nalezeno alespo nejasn uvdomn si toho k emu
vztah slou, co vztah mezi dvma partnery zahrnuje, co je jeho elem, a v rmci tohoto
elu by potom kad z partner ml bt schopn objevit svj vlastn individuln smysl.
ivot bez cle nebo jak by ekl americk indin, bez vize je itm tm bez hodnoty, a
nen do znan mry odlin od ivota zvete. Ale z hlediska rznorodosti cl mohou lidsk
bytosti evidentn, vdom nebo instinktivn, t, jednat a spolupracovat.
Otzka elu je astrologicky velmi dleit stejn jako psychologicky a spoleensky
protoe sama o sob me objasnit zkladn vztah mezi prvnm, tvrtm, sedmm a destm
domem. V prvnm domu si me lovk intuitivn uvdomit a nejdve pod prahem toho co
nazvme vdom to e je individulnm J. Toto uvdomn, z hlediska skuten a
inn existence, vede ve tvrtm domu k vdommu a vce nebo mn stabilizovanmu
pocitu bytosti jako konkrtn osoby s konkrtnm charakterem a pevnmi nzory a hodnotami,
k zkladm na kterch je spn nebo nespn, u se a trp na cest sebe transformace.
Tato sebe transformace v sob zahrnuje zmnu polarity. Jedinec si zane uvdomovat, cht
necht, e je dl soust rozshlejho celku. Jde asto o matouc uvdomn kter jedince
nechv zcela nechrnnho, postavenho tv v tv velkmu otaznku na horizontu vdom.
Co je mi naplnovno udlat? Budu schopn to udlat dobe?
Dt si velmi pravdpodobn tyto otzky neklade, alespo ne v zkladnm smyslu, protoe
normln povauje za samozejmou svou pinleitost k rodin a prosted. Zkou se v nich
vyjdit, je zraovno, u se, atd. S probuzenm sexulnch energi, normln v pubert,
vyvstv pocit e existuje sla kter je daleko vt ne jeho omezen vdom. Lidsk druh si
in na dt nrok on nebo ona mus plnit osobitou funkci, on nebo ona m biologick
osobnost pesahujc el. Po adolescentovi tak jeho spolenost stle vce poaduje jakmile
jde na stedn a vysokou kolu. Objevuje sm sebe fungujcho v oblasti aktivity v kter si
nen jist co se od nho poaduje, nebo zda chce nebo me vyhovt tmto poadavkm.
Me bt emocionln zmaten, me slep protestovat, me uniknout pomoc nboensk
horlivosti a zasvtit se Bohu boskmu Ty, kter vdy naslouch a poskytuje tchu za
pedpokladu e je vlun uctvno.
V horrn astrologii se k e sedm dm nativity ukazuje v uritm ase odpov na
tazatelovu otzku, ukazuje vsledek prozkoumvan zleitosti. Funkce organismu je
vsledkem jej identity prvn dm. Vechno co je zrozeno m naplnit zvltn funkci.
Nicmn, tato funkce me bt poznna pouze pokud je nov entita vztaena k jin s kterou
mus spolupracovat. ivot produkuje mue a eny, ale ti maj hodnotu pro lidsk druh
pouze pokud funguj spolen. Kad osoba poznv co je, nejenom biologicky ale i z
hlediska spoleensko-kulturn komunity, pouze pokud funguje spolen s jinmi lidskmi
bytostmi. Tato funkn spoluprce nakonec vytv nco vznamnho pro lidskou rasu, pro
jednotliv spoleenstv nebo pro oba.
Kdyby primitivn lovk z Nov Guineie nalezl starou leteckou vrtuli lec na poli, mohl by
podrobn popsat jej podobu a dokonce kolem n vybudovat njak druh sochask vzdoby,
vrtule m formu a je vyrobena ze substanc kter jsou uriteln. Je entitou, ale len
kmenovho spoleenstv z Nov Guineie nev k emu slou. Mohl by to poznat pouze pokud
by byl instruovan jak vrtule funguje ve vztahu k jinm pedmtm, vem kter jsou stmi
organizovanho systmu s konkrtnm elem: to znamen, ltn. Kdy je lovk kter nikdy
neopustil mstskou chudinskou tvr posln do lesa a zaujme ho tvar aludu, me si s nm
hrt, dokonce ho rozpitvat, ale nebude schopen v nm vidt potencialitu velkho dubu.
Neme poznat jeho funkci, jeho msto ve vegetanm cyklu, pokud si ho neum njak uvst
do vztahu se stromem. Z hlediska ivotnch proces nebo organizovanch aktivit veejnho
nebo nrodnho celku, m jednotliv entita vznam pouze ve vztahu k jinm entitm.
Tot plat, a je pomrn dleit, dokonce asi bez podstatnch rozdl, pro lidskou bytost.
Meme vdt co ji stavebn a biologicky tvo, ale takov vdomost je nutn nepln dokud
nevidme jej funkci ve vztahu k jinm jednotlivcm a v rmci spoleensko-kulturnho pole
aktivity.
Funkce naznauje el, a funkce i el jsou vlastn a potenciln tomu co lovk je, ale jsou
odkrvny pouze kdy lovk funguje v rmci rozshlejho celku v kterm je podlejc se
jednotkou. Teoreticky, el individuln existence je naplnn v destm domu, ale toto
naplnn pozitivn nebo negativn, sten nebo pln vyplv z toho co bylo vdom
zjitno nebo pochopeno na rovni sedmho domu. Kvalita jedincova vztahu k jinm na
funkn rovni je zkladem na kterm doshne vsledku nebo neuspje, doshne ehokoliv co
bylo vlastn elu jeho existence od jeho narozen, a u si tohoto elu byl nebo nebyl
vdom.
Individuln zkuenosti vztahujc se k sedmmu domu by vechny mly odkazovat na
aktivity kter, alespo potenciln, maj funkn charakter. Konenou klovou mylenkou
tchto zkuenost je participace, avak zakouejc si zpotku nemus bt vdom toho, e je
zapojen do vtho celku spoleenstv nebo lidskho druhu. Me bt upoutn svm
partnerem a vzruenm z partnerstv, nebo jimi me bt zmaten. Fascinujc pocit umoujc
poznat a zakusit pln jinou lidskou bytost pomoc n me jedinec doshnout sebe
naplnn, intenzivn psob v poten fzi vztahu. Nicmn, asto se funkn vznam
vztahu stane jasnm jakmile se partnei zanou pln vnovat kadodenn innosti. Hodnota
veejnho a ritulnho svatebnho obadu je ta jak to bv soust rodinnch a skupinovch
proces e na plnm potku manelskho vztahu je stvrzen a posvcen jeho spoleensk
vznam. Z manelskho svazku vyvstv oekvan ptomnost njakho vsledku dtte
nebo alespo njak formy spolenho spchu kter maj zastnit ist emotivn pnut a
extzi vlastn partnerskmu vztahu. Ze stejnho dvodu lovk kter nastupuje do
vznamnho veejnho adu je do nho jmenovn skrze veejnou ceremonii inaugurace nebo
korunovace. Vstupuje do vztahu kter m jasnou veejnou funkci vztah s novmi
spolupracovnky s ktermi m spolupracovat na naplnn svho kolu. Je nerozlun spjat se
spoleenskm clem.
Toto jednn bytosti spjat s elem je vlastn vem typm vztahu sedmho domu, dokonce
opakuji i kdy jsou si jednotliv bytosti mlo vdomy zklad svho spojen. Ale teprve v
osmm domu se odpovdnost kterou s sebou takov spojen nese, stv partnerm zejmou,
mon velice iv a emotivn. Protoe to me znamenat smrt njakch klamnch pedstav
a regeneraci osobnost partner, byl osm dm nazvn domem smrti a regenerace.
V souasnosti se pojet manelstv natolik zmnilo e se zd jakoby vztah mue a eny neml
dnou jinou funkci ne pinet partnerm osobn tst, bezpenost a emocionln naplnn,
s dnm vznamnm odkazem na potomstvo slubu rase nebo spoleensko-kulturnmu
spchu slubu spoleenstv. Toto je v jistm smyslu vsledek pespli individualistickho
a analytickho charakteru na civilizace a jejho rozkouskovanho vdom kter uvauje
jakoby sti nebyly soust celku, v kterm jim bylo ureno fungovat. Tyto sti jsou pesto
tak celky, kter jsou samy utveny mnoha vzjemnmi vztahy a nezvislmi stmi.
Dnes je na to ta odpov, asto bran jako samozejmost, e lidsk bytost je velmi zvltn
druh celistvosti kter funkn nepat dn vt jednotce. Z hlu pohledu filosofa kter v
v Personalismus, m kad jedinec konec sm v sob, druhu absolutna. Vztahuje se k jinm
osobm, ale tento vzjemn vztah je v podstat personalistick, to znamen, nen st
dnho vesmrnho projektu, nen funkn. Spolenost, lidstvo, planeta Zem netvo
organismus jeho jednotliv jedinci by mohly bt symbolicky nazvni jednotlivmi
bukami. V podstat kad jedinec stoj sm jako monda. Kontakty navzan s jinmi
jedinci maj ist existenciln charakter, maj hodnotu a vznam pouze z hlediska co
pinesou jedinci samostatn.
Toto vechno se me zdt docela metafyzick a pro astrologa mlo vznamn, ale ve
skutenosti pedchoz odstavce popisuj zkladn protiklad dvou nejdleitjch pstup ve
vzjemnm vztahu mezi dvma nebo vce jedinci a mezi tmito jedinci a organizovanm a
socilnm spoleenstvm v kterm ij a lidsk rase jako celku. Zda jedinec zvol jeden pstup
nebo jin bude zsadn ovlivovat to co lidsk vztah, manelstv a partnerstv bude ve
skutenosti znamenat v kadodennm ivot. Neradostnou vc je to, e lid dnes vcemn
nevdom zkou t sten z hlediska jednoho z tchto pstup a sten z hlediska
jinho. Tm panuje ve vech zleitostech lidskho vzjemnho vztahu ve vech
zleitostech sedmho domu elementrn zmatek.
Starobyl nboensk pstup k manelskmu svazku a jakmukoliv alespo relativn
trvalmu pracovnmu vztahu kter m spoleensk a kulturn charakter je v podstat funkn.
V souasnosti je tento funkn zklad v mnoha ppadech nedostaten. Jednotlivci se spolu
setkvaj jenom v zjmu rozvoje vlastnch osobnost. To samozejm me bt velmi
rozumn a konstruktivn, ale vzjemn vztah sm o sob tm kon nebo je sp prostedkem
napomhajcm rozvjen tvrtho domu v podstat oddlench osobnost, nebo uvolnn
energi ptho domu. Kdy se to stane, potom je tm nevyhnuteln e dve nebo pozdji
bude typ zkuenost osmho domu naznaovat konec vztahu nebo pokud jde vechno dobe
transformujc znovuzrozen.
Shrnuto: zkuenosti vztahujc se k sedmmu domu to znamen manelstv a vechny formy
vcemn stabilnho partnerskho vztahu mohou znamenat pouze spoluprci jednotlivc,
nebo mohou znamenat ast na vtm celku ke ktermu spznn osoby velmi vdom pat
z hlediska obecnho osudu nebo konkrtnho spoleensko-kulturnho elu. Hlavn otzkou v
tchto vzjemnch vztazch nen to zda jde o velkou lsku nebo hluboce pociovan spolen
zjem obchodnch partner, ale to jak je kvalita tto lsky nebo tohoto spolenho zjmu.
Manelstv me pedstavovat to co Francouz nazve lgoisme deux co je sloit frze
pokud m bt peloena, ale znamen spojen dvou osob vhradn pro jejich vlastn vzjemn
uspokojen a osobn rozvoj*; do obchodnho vztahu se me vstupovat pouze za elem zisku
dvou partner bez zjmu o spoleensk nsledky. Na druh stran vztah me bt zasvcen
vce ne osobnmu elu, a to na jakkoliv rovni.
dn astrolog neme jednoznan ct kter ze dvou pstup bude jedinec ve svm
dvrnm a trvalm vztahu nsledovat, ale zodiakln znamen na hrotu domu, pozice a
aspekty na vldce tohoto znamen a pirozen planety kter mohou bt v sedmm domu
umstny, mohou hodn napovdt o tom co me upmnmu jedinci dychtcmu po zapojen
do vtho pole existence pomoci urit jak jsou nejlep podmnky pro takov zapojen, a
mon ho tak varovat ped hrozbami nebo zkoukami kter jsou v tom zahrnuty. Toto
neme uinit vztah jednodum, mohlo by ho to uinit vznamuplnjm a plodnjm.
Astrologicky vzato, nejdleitjm bodem implicitnm ve vech pedchozch pojednnch je
to, e sedm dm by neml bt uvaovn nebo vlastn jakkoliv dm samostatn, kdy
interpretace zleitosti popisuje zkuenosti nebo problmy vyrovnvajc se s touto oblast
lidsk existence a aktivity. Princip pbuznosti, Descendent, a princip osobitosti, Ascendent,
vytvej dv nezvisl polarity. To co jedinec pedstavuje jako nezvisl j bude
demonstrovno zpsobem vztahujcm se k jinm osobm a svtu obecn; podobn vsledky
vzjemnch vztah poskytuj zptnou vazbu kter psob na to co dnen psychologov
nazvaj sebeobraz. Obraz jedinen specifinosti kter se na biologick rovni
manifestuje v genetick kdu ve vech bunnch jdrech je trvalm prvkem v cyklu
existence jedince. Zmna v osobnosti nastv pomoc vech typ vztah. Vztah je tvoivou
a v nkterch ppadech destruktivn odpovd na existenciln skutenost souvislosti. Takto
je sedm dm potenciln nejdynamitjm ze vech dom. A prv v tto oblasti lidsk
zkuenosti me bt jedinec nejpodstatnji transformovn. Zde tak lovk zakou svou
nejvt svobodu pokud urit planety nejsou pli blzko descendentu, planety kter
symbolizuj nepekonateln tlaky osudu, kter samy mohou vytvet pomoc magickho
vzjemnho vztahu typ zklad, kter si daj naplnn vznamnho elu vlastnho
individulnmu j. V takovm ppad me jedinec shledat, e je tmto elem veden k
zapoet uritho typu vztahu, nebo vztahu s uritm typem osoby, kter mohou poskytnout
zkuenosti pinejc to nejvhodnj pro dynamizaci osudovho elu, i kdyby mlo jt o
tlaky a vypjat situace, nebo dokonce tragdie.
Manelstv a tak jin druhy partnerstv mohou bt oblast neeitelnch napt. Zkuenosti
zskan z tchto napjatch situac mohou tak poslouit elu osobnho rstu a mohou vst k
naplnn jedincova osudu. Planeta blzko Descendentu je obvykle vraznm nznakem toho
jak se s takovmi zkuenostmi setkat. K setkn dojde na rozdlnch rovnch podle jedincova
stupn rozvoje, a me bt doplnno, podle fze evoluce Ducha, kterou tento jednotliv
ivot ztlesuje. Me zde bt pozorovn dialektick proces, jako vlastn vude, odhalujc ti
zkladn rovn vztahovosti.
Na zkladn biologick a kmenov rovni jsou vechny vztahy podzeny nutkavm pkazm
ivota a zjmu veejnho kolektivu. Vztahy jsou vrazn elov a spoleensky usmrovan
silnmi tabu, v podstat jsou vytveny vzhledem k tomu co je pirozen, hodnotn a
konstruktivn pro kmenov celek, i kdy asem mohou jin zjmy naruit pvodn zmr.
Kdy lovk dosahuje stavu kde zan vrazn fungovat individualizan proces, vztahy
nabvaj osobnjho charakteru, ale zkladn manelsk vztah je stle podmnn
biologickm imperativem a potebou zachovat a pedvat kulturn a nboensk hodnoty.
Tradin vzorce vztahu se zaaly rozpadat teprve od dob prmyslov revoluce ve
skutenosti ne ped zatkem tohoto stolet tak e slc individualismus a vzpoura en proti
patriarchlnm pravidlm naprosto promnily instituci manelstv. Manelstv pozbylo
vtinu ze svho spoleenskho a institucionalisticky nboenskho charakteru. Ve vtin
ppad pestalo bt zleitost urovanou rodii, spoleenskou tdou a finannmi mtky.
Nyn je pevn zleitost dvou individualit kter dv dohromady jejich svobodn vle za
elem uvat spolen bohatho ivota. Takto prvky individulnosti a vztahovosti zskali
tm vekerou pozornost a zleitosti vztahujc se k destmu a dokonce tvrtmu domu
ztratili svou zkladn dleitost protoe vtina satk, alespo ve Spojench Sttech, nem
osudov vznam a spoleensk nebo transcendentn el (dest dm) a ve skutenosti ani
velmi podstatn a pevn koeny, sociln stejn jako geografick.
V souasnosti by mlo bt dosaeno tet rovn na kter je manelsk model jet vce
transformovn a mon e je od nho upoutno. Na tto rovni bude vzjemn vztah znovu
ovldn obecnm elem spoleenskm a nadspoleenskm , duchovnm nebo planetrnm.
Skuten autonomn a autentit jedinci spoj sv energie, mon ritulnm zpsobem, aby
pracovali pro skuten obecn a promylen sdlen el funkn el pedvdan z
hlediska asti na celkov evoluci lidstva a Zem.
Zd se zejm, e tato tet rove dvrnho a kreativnho vztahu kter me , avak
nemus bt tak plodn je stle nepijateln a snad nemysliteln pro pevnou vtinu
lidstva. Ale velk zmny mohou bt blzko, a nov vznikajc neblosk zem mohou nalzt
ve svch starodvnch kulturch prvky kter vem lidem usnadn pijmout nov typ plodn a
nadosobn soudrnosti.
*ped lety byl v asopise Sovtsk Rusko recenzovn rusk film, pojednvajc o mladm
mui a mlad en kte bojovali na dvou vlench frontch. Dopis hocha sv milovan
soudruce byl citovn: V tto dob se rozhoduje o osudu svta a my musme o tomto osudu
rozhodnout. Jsme vystaveni tvrdmu a vlenmu ivotu a j se chci podlet na tomto ivot s
tebou. Bylo velmi dleit e hoch neekl sdlej mj ivot ale msto toho podlet se na
tomto ivot s tebou. Sdlen asti na novm ivot, co je velmi odlin od lgoisme
deux!
Osm dm
ivot jedince je jako elipsa kter m dv ohniska, na rozdl od kruhu kter m pouze jeden
sted. Tmito dvma ohniskovmi body, principy nebo tendencemi kter jsou gravitanmi
body ivota a vdom lidsk bytosti, jsou, jak jsme vidli, individulnost a vztahovost,
jednotliv pedstavovan Ascendentem a Descendentem. Protoe astrologie vztahuje vechny
sv symboly a interpretace k zatku cykl, prvnmu okamiku individuln existence,
prvnmu ndechu kter propojuje nov zrozen organismus s otevenm prostedm, domy
nativity jsou potny od Ascendentu, od prvnho k dvanctmu. Nicmn, cykly existence
nejsou uzaven kruhy, dv sly pochzejc z princip individulnosti a vztahovosti ovldaj
kad jednu polovinu cyklu. Hemicyklus pod horizontem je ovldn silm o aktualizaci
vech monch potencialit obsaench v jedinci pi narozen, hemicyklus nad horizontem,
pestoe stle hluboce ovlivnn procesem sebe aktualizace a silm o sebe naplnn, je
siln podmnn charakterem a vsledky vztah do kterch jedinec mus vstoupit pokud m
doshnout plnho osobnho naplnn.
Z tchto dvod, pestoe je naprosto logick potat domy od prvnho k dvanctmu, by
mla bt brna v vahu tak skutenost, e na Descendentu zan poutat jedincovu pozornost
nov ada faktor faktor souvisejcch se zmnou zpsobujc a alespo na urit rovni
vedouc k vzjemnm vztahm. Takto je Descendent rovn, v jistm smyslu, vchozm
bodem ady zkuenost kter vyaduj plodn vzjemn vztahy vztahy kter tak
nevyhnuteln zsadnm zpsobem transformuj jedincv ivotn postoj a vdom. Dm s
slem osm, pokud zanme potat od Ascendentu, by tak ml bt interpretovn jako
druh, kdy zanme od Descendentu. Z tohoto dvodu me mt kad ze esti
zmiovanch dom nad horizontem dva zkladn vznamy, jeden vztahujc se k Ascendentu
principu osobitosti a druh vztahujc se k Descendentu principu vztahovosti. Jedinec se
rozvj a aktualizuje sv schopnosti pomoc prvnch esti dom, a vztahy se ktermi se setk v
tchto esti oblastech zkuenosti jsou zakoueny a hodnoceny zejmna z hlediska
individulnho j.
Stejnm zpsobem, to co se aktualizuje a utv v esti domech kter zanaj na Descendentu
je zejmna to, s m se jedinec setkv z hlediska vztah kter maj stle vt dleitost a vliv
a u uvaujeme manelsk nebo striktn spoleensk vztahy. Od tohoto bodu jedinec
sousteuje svou pozornost spe na to co jeho ivotu pin vztahy ne na sv vlastn j.
Samozejm e se to co tyto vztahy pinesou nakonec vrt k jeho osobnmu smyslu a zane
nov cyklus na vdomj a zralej nebo negativn, sestupn rovni osobn existence.
To neznamen e v kadm okamiku svho ivota m jedinec zkuenosti pouze v oblasti
jedinho domu. V kadm okamiku ivota jsou potenciln zapojeny vechny domy tak
jako lto pedpokld zimu a ledov polrn pustiny tropickou dungli. Kdy astrolog dv
konkrtn vznamy oblasti domu z hlediska cyklickho procesu rozvjejc se osobnosti, tak
by ml stanovit zkladn kategorie zkuenost, a pedevm vztahu mezi tmito rozdlnmi
kategoriemi zkuenost, to znamen, zpsob kterm se navzjem sluuj a jedna zvis na
okolnostech jinch. Kad typ zkuenosti je potenciln zahrnut v kad dal a kad
vznamn zkuenost me bt dna do spojitosti s archetypem. Je to spojitost zkuenosti s
tmto archetypem, kter j dv svj esenciln vznam z hlediska celho ivota jednotlivce.
Alespo holismus takov pstup k existenci uplatuje. V souasnosti me bt skuten pln
zkuenost ita, pouze pokud bude mt povahu opravdov plnosti, kad pole aktivity kad
dm bude do znan mry zapojeno. Pesto bude nkter pole aktivity zdraznno, a je to
toto zdraznn, toto ohnisko vdom pozornosti, kter vrazn ovlivn cl zkuenosti a
podmn jej vsledky.
Kdy tradin astrolog mluv o osmm domu jako o domu smrti a regenerace jeho
interpretace je zaloena pedevm na korespondenci s tak asto a podle mho nzoru
pehnan zdrazovanm vztahem mezi zodiaklnmi znamenmi a domy, to znamen e
prvn dm koresponduje s Beranem, druh s Bkem a osm se znamenm tra. Vytven
takovch korespondenc m urit opodstatnn, ale obvykle je to zavdjc. Zodiakln
znamen a domy pedstavuj dv odlin vznamov ady. I kdy dv vznamov ady spolu
souvisej zejmna z numerologickho hlu pohledu, poukazuj na odlin faktory. V ppad
osmho domu pomoc takov korespondence nieho nedoshneme, protoe tr je jednm z
mn chpanch a vtinou nerozumn oerovanch znamen zodiaku.
V sezonnm cyklu solrnho roku se tr vztahuje ke stedu podzimu. Kadoron vegetace v
mrnm podnebnm psmu v tomto obdob obvykle zakou svj znik. Ale jsou tu tak
semena kter v rmci procesu rozpadu a tlen list neumraj. Ztotonit jedincovo vdom se
semennm procesem znamen pro jedince povznst se nad cyklickou smrt a mon zakusit
kdy ne transformujc pemnu nebo zsadn repolarizaci, tak alespo podlnictv na
konenm jarnm znovuzrozen vegetace. Numerologicky, a podle gnosticko kesansk
tradice, osmika opakovan na tech rovnch je symbolickm slem Krista (888). Kristv
mtus je soustedn kolem Ukiovn a optovnho Vzken, slo osm je tedy adekvtn
domu smrti a regenerace.
Ale cyklick posloupnost dom m jin dleit vznam. Popisuje dvanct zkladnch fz
rozvoje jedincova vdom. Vdom, v zpadnm smyslu slova, v sob zahrnuje dva opan
ply: individulnost a souvztanost. Stejn jako dn jedinec nen narozen osaml nebo bez
minulosti, podmiuj vsledky minulch vztah karma stav novho j, kter se nsledn
ukazuje samo sob a svtu tm zpsobem e se setkv s novmi vztahy a zakou je. Tyto
vztahy pot podmiuj nov j.
Takto, astrologicky eeno, by ml bt Descendent nahlen jako zatek novho procesu,
procesu kterho je sedm dm prvn a osm dm druhou fz. Osm dm tak poukazuje na
vlastnictv, ale snad s vjimkou horrn astrologie, ve kter je kad symbolick koncept
zosobovn a interpretovn z hlediska samostatnch udlost je tradin interpretace
vlastnictv typu osmho domu jako majetku partner nesprvn. To co je naznaovno je
bohatstv vztahu, toti, osm dm popisuje celou existenciln situaci kter vztah mus elit
pokud se maj aktualizovat jeho monosti. Odhaluje tak to co m vztah k dispozici aby se
stal funknm prvkem spolenosti.
Evidentn, vztah vlastn to co do nho partnei pinesou. Ale nen to pouze souet dvou
pspvk, prozatm je to vztah typu sedmho domu stabilizovan a na cl orientovan
interakc mezi dvma partnery, kter dodv hodnotu navc tmto pspvkm uvaovanm
samostatn. Kvalita partnerskho vztahu se stv aktivnm a produktivnm nebo
potlaujcm a mon destruktivnm prvkem. Toto je velmi dleit fakt. Napklad, pokud
se v sedmm domu nachz planeta, neovlivn pouze zleitosti vztahu, ale tak zleitosti
nebo problmy zasahujc do osmho domu.
Krom toho, tak jako se dn jedinec nerod do przdna, tak se dn vztah neodehrv v
przdnm prostoru. Prostor pestavuje jednak biosfra jako celek, tak i konkrtn spolenost
ke kter partnei nle nebo v kter vztah zan a bude se rozvjet. Biosfra partnery
vybavuje podle podneb, zem a ronho obdob zkladnmi psychickmi potebami,
spolenost m stanoveny zpsoby ktermi m bt kad vztah provdn. Manelsk vztah
mus vyhovt spoleenskm a nboensko-etickm tabu, prv tak jako obchodn partnerstv
mus bt vlenno, mus se dret ady pedpis, platit dan atd. Partnersk vztah se mus
pizpsobit precedentm platnm v jejich prosted. Spolenost je vybavuje velkm
mnostvm monost, ale tak mnoha omezenmi. Vechny se vztahuj k osmmu domu.
Dm, jeho hrot a planety v nm umstn naznauj jak nejlpe a nejrealistitji me jedinec
pistupovat k monostem a omezenm zahrnutm ve vztazch pokud maj bt spn.
spnost mohou pedstavovat penze, expanze, vliv nebo to me znamenat e jedinec, dky
tmto vztahm, zakus cennou sebe-transformaci a bude schopen doshnout hlubokho
uvdomn a zkuenosti kterch by sm nikdy doshnout nemohl.
Vztah by neml bt mylen pouze jako zainteresovn dvou partner v exkluzivnm
manelstv nebo obchodnm svazku. Nkolik partner, vlastn skupinu, me spojovat
relativn stabiln a pevn zklad tak pevn jak dnes spojuje vtinu manelstv. Takov
skupina me mt obchodn vznam, ale jej cl me bt nboensk, politick nebo
okultn. Skupinov vztah obvykle funguje pomoc njakho typu ritulu: modern obchod je
dlouhm sledem ritul od kancele a tovrny a po Wall Street a jej smnu cennch papr,
ivot v armd nen tm nim jinm ne nepjemnou sri ritul, koncch na bojiti.
Cel msto, pokud by bylo pozorovno z vky v prbhu celho dne, sktalo by pohybliv
obrzek ritulu poulinho dopravnho ruchu, hromadn a vyprazdovn, svtla a tmy. Sv
rituly maj nboensk organizace. Clem tchto ritul, vech kolektivnch slavnost, vetn
koncert, oper a baseballovch zpas je poslen kolektivnch psychickch vazeb mezi leny
jednotliv spolenosti nebo skupiny. Jinmi slovy, ritul je povaovn za nco co vytv
zvltn plus faktor, kter je vyvoln kdy je skupina psychicky a emon integrovan.
Existuje dokonce fyzick a elektromagnetick integrace kter nastv kdy se lidsk tla
dotkaj a spolen pohybuj podle sdlenho rytmu.
Rituly kterch se dr okultn nebo mystick skupiny pi svch setknch, zvlt v
nebezpen form obadn magie, maj stejn el jako kterkoliv spoleensk nebo
nboensk rituly, krom toho maj, nebo by mly mt, pokud jsou inn stle vdomj,
promylenj a asto psobivj smysl. Mantry, zaklnadla, tradin gesta a uvn
symbolickch pedmt me pinst u skupinov zastnnch pronikav soustedn jejich
voln sly stejn jako emoc. Pro uritou rove tchto skupinovch operac jsou
charakteristick rituly americkch indin, stejn jako Svobodnch zedn. Ve skutenosti,
spolenost jako celek je zaloena na ritulech.
Pouze pokud je individualismus intenzivn zdraznn mohou bt ritualistick vzorce
spoleenskch instituc pekonny. Ale vzdorovit jedinci pomrn zhy buduj nov typ
ritul. ivotn innost mn sv skupinov utven, sv standardizovan postupy a zpsoby
jednn, ale vdy se setkv s typem zkuenost osmho domu. Tak sexuln rituly nadle
existuj, pestoe zpsoby jednn a etika se mohou zmnit.
Zkladnm problmem je, zda tmto ritulm m bt dn pozitivn, exaltovan a emoce
pozvedajc vznam, nebo jestli maj bt zakoueny jako obtujc rutina a otroina. K
setkn s takovm problmem dochz, kdy idel Praxe Bo Ptomnosti v kadm
okamiku dne nabv svj ndhern a liv vznam. Kad ritul by ve svch astncch
mohl evokovat Bosk. Tto realizace me bt dosaeno pouze pokud kvalita vztahu mezi
astnky vytv monost evokace a tm jejich perozen na vy rove celistvosti a
neegoistick lsky.
Ve spolenosti v kter je vechno ovlivnno businessem je opravdu podivn e toto slovo
nen uvdno v tradinm pehledu zleitost ke kterm se tento dm vztahuje. Uvaovat o
druhm domu jako o domu businessu znamen neporozumn tomu co slovo business v
podstat naznauje. Druh dm se vztahuje k tomu co jedinec soukrom vlastn a co me
pouvat k aktualizaci svho potencilu zrozen, a u jsou vlastnictvm hmotn majetky nebo
psychologick a duevn schopnosti. Osm dm pojednv o businessu jako takovm protoe
jakkoliv business v sob zahrnuje njak typ smluvnho vztahu nebo dohody kter vyaduj
alespo dv osoby a vce nebo mn legln garance spolenosti jako celku. Manelstv je
nebo bylo smlouvou teoreticky platnou dokud ns smrt nerozdl, a stvrzenou zkonnm a
nboenskm souhlasem. Spltka vru, hypotka a vechny rzn druhy smny, a u se
tkaj nebo netkaj penz, jsou zaloeny na meziosobnch a spoleenskch vztazch a to v
podstat znamen na sven dve.
Ve vech zleitostech ktermi se fakticky zabv oblast zkuenosti osmho domu jsou
obsaeny ti zkladn faktory: dvra kter sama o sob naznauje estnost organizace a
zodpovdnost. A to na pozad rozshl aktivity sedmho domu lsky lsky jako schopnosti
dt konstruktivn a integrovan vznam meziosobnm a tm spoleenskm vztahm a takto
zhmotnn schopnosti zakouet a konkretizovat smysl a hodnotu soudrnosti.
astnit se rituln aktivity bez dvry v astnky me bt velmi nebezpen, pestoe je to
nco co se v ivot na spolenosti dje neustle, zvlt v modernch mstech, a proto nae
spolenost dv zkuenostem osmho domu pevn negativn vznam. Politika je negac
dvry, a dokud bude samotn koncept politiky nachzet msto v spoleenskch a
meziosobnch vztazch, spoleensk soudrnost stejn jako nkter ppady bohat sklizn
mus mt v osmm domu sv hok plody. Politika mus bt nahrazena sprvou v
spoleenskm a ednm smyslu. Tedy, vsledek vztahu nebo obchodn smlouvy a plus
hodnota vytven lidskou kooperac by mly bt zeny nejen zjmy astnk, ale zjmem
vztahu samotnho a toho co pin spolenosti a lidstvu a Zemi, obrovskmu planetrnmu
organismu v kterm by lidstvo mlo vykonvat konkrtn funkci, tak jako ji vykonv
rostlinn a ivoin e, vtry a moe.
Jestlie je vztah sedmho domu opravdu funkn, tak tento funkn el v oblasti zkuenost
osmho domu dosahuje sv substanciace. Stejn jako s touto substanciac a pijetm
konkrtnho charakteru se partnei mus vyrovnat se zodpovdnost za cokoliv co tento vztah
pin jinm osobm a zvlt celmu spoleenstv a Zemi.
Spolen aktivita pru nebo skupiny produkuje rzn vsledky, uvoluje nov energie, nebo
vytv nov bohatstv. Jak maj bt plody tto aktivity pouity? Toto je zkladn otzka
osmho domu, protoe tento dm je domem nslednm a vechny takov domy druh, pt,
osm a jedenct pojednvaj o uit sly kter je k dispozici tomu co se nachz v rohovch
domech prvnm, tvrtm, sedmm a destm. V druhm domu jedinec uv to co vlastn, a
je zde naznaen urit typ osobnho zen. Ale v oblasti obchodu pijm dn veden
nadosobn vznam, to znamen, manager nepouv plody skupinov aktivity k svmu elu,
ale k elu vztahu mezi astnky skupiny to znamen firmy, vldy, nroda jako celku.
Zodpovdnost znamen schopnost reagovat. Reagovat na co? Na manelskou nebo
spoleenskou situaci zpsobenou konkrtnmi vsledky spolenho vztahu. To znamen
schopnost dit, zvldat a pidvat konstruktivn spoleensk cle plodm tohoto vztahu.
Tato zodpovdnost se vztahuje ke vem rovnm aktivity sedmho domu sexuln aktivit
stejn jako obchodnm ziskm nebo ztrtm. Schopnost se projevuje navenek. Me bt
zhmotnna jako poet dtte, nebo jako penn zisky, ale tak jako zneitn vzduchu a
vody prmyslovm podnikem. Kad uvolnn energie me bt jak pozitivn tak negativn
nejastji je sten obojm. Je obchod vnosn? Co ddictv zanech pro budoucnost?
Budoucnost astnk, uren pedevm pro jakkoliv vztah kter bere v vahu smluvn
dohodu kter jejm astnkm ddictv pinese. To by mohlo pedstavovat smrt minulosti po
kter nsleduje perozen, nebo umrn kter obklopuje budoucnost karmickmi pzraky a
nerozeenmi pocity marnosti.
Osm dm je velmi dleitm domem, ale pro nkoho je tk interpretovat jej v jedincov
nativit. Z hlediska typu zkuenosti osmho domu mus jedinec uinit sv snad nejhlub a
nejpodstatnj volby. Tyto volby nebudou ovlivovat pouze jedince ale spolenost jako
celek. V tomto smyslu maj existencialistit filosofov pravdu kdy kaj e lovk je
zodpovdn celmu lidstvu.
Devt dm
Zkuenosti dvan do souvislosti s devtm domem jsou v podstat ty se ktermi se jedinec
setkv v prbhu svho hledn smyslu vc. Tento dm kter je domem padajcm
speciln popisuje tak zleitosti kter vztahm a vem druhm skupinov aktivity umouj
nejspnji fungovat a rozvjet se v rmci systmu konkrtn spolenosti a kultury. Toto
vyaduje znalost celkovch podmnek, postup a pravidel kter strukturuj konkrtn zpsob
ivota spolenosti a monost kter k dosaen spchu a expanze tento zpsob ivota
poskytuje. Devt dm je tradin domem filosofie a nboenstv, ale tak pojednv o vech
zkonnch otzkch. Obecn se vztahuje k vemu co roziuje jedincovo pole aktivity a
prostor jeho mysli dlouh cesty, zk kontakty s jinmi kulturami a obecn cizinci a takto
velkmi sny kter odhaluj otevenmu vdom smovn ivotnch zmn, vznam
minulosti, ptomnosti a pedvdatelnch udlost stejn jako trend individulnho a
kolektivnho osudu. V rmci tohoto domu pichzej tak zkuenosti s vtci, proroky,
vykladai osudu, statistiky zamenmi na budoucnost, vyvozovai zvr atd.
Devt stoj proti tetmu a dopluje jej. Zatmco tet dm poukazuje na potebu jedince
vyrovnat se se svm uzavenm a osobnm prostedm, a tak ho poznat a porozumt mu,
devt dm je polem ve kterm se pokou objevit vznam rozshlejch oblast spoleensk
existence kter neme zakouet pmo ale kter jeho mysl me zkoumat pomoc pouit
analogie, generalizace a abstrakce. Tyto dva domy symbolizuj dv polarity lidsk mysli,
konkrtn a abstraktn. Kad pln rozvinut mysl funguje z hlediska kombinace obou typ
mylen, ale tm kad bude mt sklon upednostovat jeden ped druhm. V naem
analytickm a empirickm vku bude lovk s vdeckm smlenm pirozen zamovat
svou pozornost na zkuenosti tetho domu, pkladem tohoto trendu je Louis Pasteur, protoe
jeho nativn horoskop ukazuje komplexn nahromadn planet ve tetm domu.
Na druh stran u metafyzika nebo filosofa, jeho kolem je syntetizovat data a objevovat
veobecn principy, by se dalo pedpokldat e by mohli mt v nativit pln devt dm.
Nicmn, takov oekvn nen zrovna oprvnn protoe planety v dom nutn nenaznauj
e jedinec bude mt mimodn zkuenosti nebo bude produkovat velk vci z hlediska toho
co dm pedstavuje. Planeta v dom naznauje e funkce oznaovan touto planetou by mla
bt nejvhodnji pouita pi zachzen se zkuenostmi ke kterm se dm vztahuje, mla by
bt pouita protoe problm kter se objev v tto oblasti zkuenosti me bt nejlpe vyeen
tmto zpsobem. Nicmn, dm me bt klidn przdn a v tto oblasti nen dn velk
problm protoe jedinec je schopn se pirozen vypodat s tm co v n nachz. Mus bt
hledna jin indikace v zodiaklnm znamen na hrotu domu nebo v jeho vldci. Ptomnost
lunrnch uzl me bt signifikantn a jako vdycky mus bt uvaovna cel nativita, nkdy
to co se zd bt pozoruhodnm prvkem jedince je ve skutenosti druhotnm vsledkem
njak podstatnj vlastnosti nebo schopnosti. A zejm velk myslitel me bt ve
skutenosti mdiem nebo kanlem skrze kter kolektivn mysl, nebo dokonce mysl partnera
jeho vliv me nebo nemus bt vdom pijman, operuje.
Dane Rudhyar: The Astrological Houses The Spectrum of Individual experience 1972
pracovn peklad Ji Markes
V nativit Alberta Einsteina je Jupiter na 27 st. Vodne v devtm domu v opozici na Uran
ve tetm domu a Pluto v kvadratue na Jupiter. To me bt povaovno za vznamn
symbolick stejn jako prorock. Einsteinv slavn vzorec umonil vrobu atomov bomby,
bomby kter pouv uran a plutonium, v ppad plutonia prvku kter byl v dob Einsteinova
narozen a dokonce i v dob kdy objevil Teorii relativity neznm. Ale zatmco Jupiter v
devtm domu evidentn roziuje schopnost abstraktnho mylen, a Uran ve tetm domu
zostuje jeho analytick intelekt a odpor ke starm koncepcm, tyto planety se stejnou mrou
vztahuj k problmm kterm musel elit a k tomu jak je eil. Tyto problmy, samozejm,
mly mnoho do inn se spoleenskmi faktory Jupiter a s jeho rodnm prostedm, kter
musel opustit. Jupiter je vldcem siln obsazenho destho domu s hrotem ve znamen Ryb
dynamizovanho ptomnost Slunce, co by normln naznaovalo e by zskal maximln
profesionln a veejn vliv v ciz zemi.
V zleitostech tkajcch se mysli jedince, by se vdy mlo rozliovat mezi znalost a
pochopenm. Akt obeznmenosti pat k tetmu domu protoe naznauje pouze pm
kontakt jedince s nm v jeho prosted. Znalost me bt zskna pmo z dojmu nebo v
psychologickm a mystickm smyslu ze stejn tak pmho jako i nevyvratitelnho vnitnho
nhledu nebo poznn. Pochopen je daleko sloitj proces protoe vyaduje syntzu mnoha
faktor a znmch dat. Je vsledkem holistickho procesu kter ve skutenosti zahrnuje
pozad zkuenosti lovka a jeho kultury. Ned se striktn ct znm smysl neho,
zkuenost smyslu pichz skrze pochopen.
Synonymem pochopen je porozumn. Porozumt nemu znamen pochopit soudrnost
faktor na kterch jsou tyto vci zvisl z dvodu sv existence a svho chovn. V
nejhlubm smyslu pochopit nco nebo nkoho znamen vzt v vahu kritrium vztahu tto
vci nebo tohoto jedince k celmu vesmru. Mete vdt e osoba spchala zloin, ale toto
jednn mete pochopit pouze pokud jej uvidte v jeho osobnm, spoleenskm a dokonce
kosmickm a tm astrologickm referennm rmci. Newton vdl e zral jablka padaj
z jablon dol, ale toto padn pochopil a kdy je mohl vzthnout k univerzlnmu zkonu,
gravitaci. Samozejm, nejobtnj formou pochopen je ta, kter se tk jednn nebo osoby
v kterch je poznvajc osobn zainteresovn.
Sloit povaha procesu pochopen a hledn smyslu vede ve vtin ppad k pouit
symbol. Devt dm je domem symbol. Vechna slova jsou symboly. Vtina gest jsou
symboly kter se vdom nebo nevdom opakuj. Pc tance ptk jsou symbolick, a tak
tomu je i s lidskm jednnm a tlesnmi postoji pi namlouvn. Vechna umn jsou
symbolick, i kdy to umlec odmt pipustit ve sv zaujet tm co nazv objektivita nebo
nhodn faktory. Toto zaujet nkterch modernch umlc je samo o sob symbolickm
vyjdenm konkrtn kulturn fze a umleck vsledky takovou fzi symbolizuj. Jasnovidec
kter je podn o vyeen klientova problmu obvykle vizualizuje symbolick objekt nebo
scnu, nebo ve svm mozku sly slova kter jsou tak symbolick.
Symboly mus bt interpretovny. Kad jedinec je interpretuje z hlediska toho m je, toho
co zn, nebo co ct anebo ctil v minulosti na pozad sv kultury a rodinn tradice.
Nativita je tak symbolem. Symbolizuje sloit vztah existujc mezi nov zrozenm
organismem a vesmrem. Rovn vechny nboensk koncepce a mystick vize jsou
symbolem takovho vztahu lovk vesmr. Mluvit o zkuenosti Boha typick zkuenosti
devtho domu je zkrtka neikovn zpsob symbolizace Boha, pocitu takzvan
jednotc zkuenosti v kter je cel vesmr zredukovn v jednotu na kterou osoba promt
odpov na vechny sv mysliteln poteby.
To neznamen e Bh neexistuje. Samotn skutenost e vme e jsme obklopeni mnohost
pedmt, pohyb, energi, in pro ns nevyhnutelnm, nebo alespo pro nkter bytosti,
pedstavovat si nebo pociovat existenci protikladnch faktor, jednotu. Metafyzik me
tento fakt a jeho nevyhnuteln nsledky chpat, pokud jde o mentln koncepce a me
formulovat kosmologii nebo teologii. Oddan stoupenec a mystik, mon dvma rozdlnmi
zpsoby, ho pociuj a zakou jako vdom transformujc intuici tak relnou e nabv
podoby uritho druhu Ptomnosti. Ale pesto jsou slovo, jednota a ztlesnn Ptomnost
symboly. Cel vesmr, jak ho vnmme, je symbolem naeho lidskho a individulnho stupn
evoluce. Proto je hindskm filosofem nazvn mja, slovem kter je obvykle ale neadekvtn
pekldno jako iluze. Symboly nejsou iluzemi! Jsou projekcemi toho co jsme, obecn,
kolektivn a individuln. Ale my je potebujeme abychom fungovali jako lidsk bytosti. Jsou
vyjdenm kvality lidsk soudrnosti v jakmkoliv konkrtnm ase a mst.
To co nazvme zkon je tak takovm symbolickm vrazem. Zkony spolenosti
prozrazuj zkladn charakter soudrnosti jejch len a asto sp ne idel opravdov
kvality idel konkrtnho zpsobu ivota. Spoleensk realita asto nedv za pravdu idelm
ztlesnnm v zkonech. Nicmn v ppad obchodn operace nebo dokonce manelskho
vztahu mus bt tyto zkony znmy devt dm je tetm domem pokud zanme potat
od Descendentu, principu vztahu i kdy maj bt pekraovny. Devt dm pedstavuje
prosted vztahu , tak jako tet dm pedstavuje prosted subjektu. Znalost podmnek v
jakmkoliv prosted umouje jedinci fungovat spn jak jen je to mon.
V tomto smyslu je znalost silou, nebo spe zpsobem dosaen sly. A zatmco na osobn
rovni je sla pedstavovna tvrtm domem, na spoleensk rovni je zleitost destho
domu.
Nebezpe ktermu se el z hlediska devtho domu je plin expanze zpsoben ctidost
a nenasytnost po moci nebo symbolu spoleensk moci, penzch. Ctidost je negativnm
aspektem pochopen, protoe naznauje chorobn egocentrick pstup k lidskm vztahm.
Ctidostiv, egocentrick jedinec pouv vztahy k vzestupu svho vlivu nebo prestie, dl
ze vztahu pomocnou slu a ty kterch se vztah tk si podmauje k svmu zmru. Tm je
vztah zneuit a nakonec se alespo potenciln stv destruktorem harmonickho a zdravho
ivota vtho celku spolenosti nebo samotn planety.
Ve jsem uvedl e osobitost a vztahovost jsou dva zkladn principy veker existence,
harmonick a sprvn zpsob ivota vyaduje jejich souhru. Jeden nabv na sle v uritm
ase zatmco druh ztrc a naopak. Ale kad by si ml ponechat svou skutenou povahu.
Kdy se jednomu z nich da znehodnotit charakter konkrtnho cle druhho, lidsk ivot se
stv disharmonickm, napjatm a z podstaty zskv destruktivn kvalitu. Ve vtin ppad
zan disharmonick proces ve zkuenostech tetho domu, pro destruktivn tlaky nebo oky
prosted psobc na vnmavost, nervov systm nebo mysl jedince. To me bt jet vce
soustedno ve tvrtm a ptm domu, jak osobnost roste v individualitu je zmrazena
strachem, nedvrou nebo zlost a ve svch snahch o sebevyjden opakovan zakou
frustraci. Potom se u pomoc zkuenost estho domu e zkladn volba kter je mu
ponechna je bt mistrem nebo bt otrokem. Vsledkem je e ji neme zakouet lsku,
sdlen, dvru, tak zan v rmci skupin a se svmi partnery jednat chtiv, sna se
nahromadit vliv vytven spolenost a skupinovm vztahem. To me znamenat hromadn
velkho mnostv kapitlu stejn jako dosaen nejlep spoleensk rovn, a to naznauje
pekroucen zkon prodnch stejn jako politickch kter se tak stvaj nstroji jeho
vzestupu.
V takovch ppadech nejde o otzku harmonickho pochopen ale pouze o typ vdom kter
slou ambicm ega. Je to vdom kter me bt pouito v rozporu s harmonickm
naplnnm, v rozporu s lskou. Je to vdom pervertovan mysli, nebo dokonce me jt o
vdom tch kte hledaj vdomost pouze ve svm vlastnm zjmu a v procesu posilovn sv
osobn proslulosti. Jde o vdom ktermu chyb moudrost, vdom kter nezvauje konen
dsledky toho co je poznvno a formulovno pro obecn a nenron spoleensko-politick
uit. Ve skutenosti je to typ vdom kter m nae spolenost v nejvt ct, protoe nae
spolenost je prostoupena soutivm a ambiciznm duchem, zboovnm spchu a sly,
bez zjmu o pouit prostedky nebo o to co tyto prostedky uinily s kvalitou vztah kter
umonily monosti vzestupu vlivu egocentrickho jedince.
V takov spolenosti se mysl a pli snadno stv nstrojem kter k jak pouvat energii
uvolovanou skupinovm vztahem a kooperac asto kooperac pod ntlakem k dosaen
spchu. Toto je zpsob mylen politika a tak ernho mga, protoe magie byla pvodn
cestou pomoc kter mohly bt lidsk energie pouity ke skupinovmu elu. el me bt
bu ozdravn nebo zajiujc skupin cokoliv co je podstatn pro jej existenci nebo
duchovn rst. V takovm ppad se d mluvit o bl magii. Nicmn, kdy se motivac pro
pouit skupinov sly stv ambice skupiny nebo nenasytnost vdce, kdy je zaloena na
nenvisti nebo m sv koeny ve strachu, potom jde o ernou magii.
Zkuenostn pole osmho domu potvrzuje uvolnn kolektivn skupinov sly, a u fyzick
nebo psychick okultn. V devtm domu jsou poznvny zkony a techniky kter in
takov uvolnn skuten efektivnm. V destm domu je tato sla zakouena v soustednm
stavu, stala se spoleenskou silou, v dobrm i ve zlm.
Dest dm
Ve tvrtm domu se jedinec u stabilizovat a organizovat sv energie z hlediska toho co
zakou jako zkladn prvky sv osobnosti, pot co si osvojil alespo instinktivn uvdomn
toho co mu ivot a jeho pvod dal k dispozici do uvn druh dm a tak pot co si
osvojil znalost toho jak monosti mu poskytuje a dv jeho prosted tet dm.
Instinktivn nebo vdom zjiuje kam pat v omezen oblasti sv rodiny a jak postoj mus
jako jedinec pijmout. Jeho povaha nabv konkrtn formy, z hloubky jeho bytosti a jako
vsledek souhry vech organickch funkc zakou slu, nebo jestlie byl podmnn slabost
nebo hrozivm a chaotickm prostedm bezmocnost.
V destm domu se jedinec setkv se zkuenostmi kter vyplvaj ze skutenosti spchu
nebo nesplnn oekvn v dosahovn spoleenskho postaven to znamen msta v
sloitm ritulu spoleenskch, veejnch nebo profesnch aktivit. Je vlenn nebo se mu
neda zalenit se do vtho celku v kterm se uil nebo se mu nepodailo nauit se spolen
se podlet. M ve svm spoleenstv msto, konkrtn funkci, veejn postaven. Vzhledem k
tomuto postaven m urit stupe spoleenskho vlivu kter v na spolenosti implikuje
pedevm penze ale v jinch spolenostech me obnet jin faktory tak se vztahujc k
spoleenskmu nebo veejnmu vlivu a prestii. V nejirm smyslu pojem funkce naznauje
lohu nebo roli kterou jedinec vykonv spolen s jinmi jedinci. Je funkn jednotkou
obrovskho kolektivnho ritulu. Je to tato funkce kter pesn vymezuje jeho msto ve
spolenosti jako i to eho je jako jedinec schopn doshnout.
Dest dm je domem spchu. ada postupnho vvoje, v kterm je obzvlt dleit
sedm dm vztah, dosahuje klovho bodu. To co se rozvinulo bylo v rmci pvodnho
impulsu, nebo logu slova kter symbolizuje Ascendent, monost. Potencil prvnho
domu je teoreticky pln aktualizovn v destm domu, pokud lo vechno dobe v prbhu
aktualizanho procesu, kter je pln zludnost, pekek a monost ztrty vlastn cesty.
Jedinec a spoleensk pozice kterou napluje jsou v jistm smyslu diametrln odlinmi
protiklady, tak jako tvrt a dest dm. Mly by se navzjem doplovat, tak jak to vyaduj
vechny protiklady. Kombinace skutenho jedince s funkc je pro nho nejsmysluplnj,
znamen naplnn lidsk existence, na vech rovnch aktivity. V na souasn anarchick
spolenosti je takovho naplnn dosaeno pomrn zdka, co me vysvtlovat asto
viditeln kontrast mezi kvalitativn hodnotou jedince a charakterem funkce kterou napluje.
lovk me nalzt to co nazv svm poslnm uskutenn destho domu ale to
nezaruuje e uspokojiv projde obtnm procesem kter mu umouje, a jinm
zastnnm v procesu, vidt jestli je nebo nen skuten pipraven k innmu splnn kol
funkce kterou toto posln naznauje. V destm domu je jedinec posuzovn podle jedin
zkouky kter je existenn dleit zkouky innosti.
Me jedinec kter v e m posln, obstt? Obstt znamen jednat skrze a z hlediska
definitivn formy. Pianista pedvd skladbu podle poadavku notovho zpisu nejenom z
hlediska svalov bravury, ale tak z hlediska psychologick zralosti a pochopen typickho
znaku devtho domu. Je samozvanec funkn jednotkou skuten schopnou vznamupln
naplnit funkci pro ni byl svm poslnm vybrn? Me mu bt svena schopnost kter je
funkci vlastn?
Kad spoleensk funkce jakkoliv prce nebo profesn aktivita kter m ve spoleenstv
organick a integrln vznam vybavuje svho vykonavatele spoleenskou schopnost.
Tragdi kter je vlastn naemu individualistickmu a
a dajn demokratickmu systmu je e vkon spoleensk funkce se projevuje navenek
pevn, a asto vhradn, ve form penz, a penze jsou abstraktn formou spoleensk
moci kter me bt skryt, zmanipulovan, pouit k jakmukoliv elu, a tak pouita
anorganicky. Sexuln a emocionln sla kter se vytv ve tvrtm domu me bt tak
uita anorganicky a pro abstraktn a nerealistick zmry ega, ale toto egocentrick a nervy-
stimulujc nebo eroticky pitaliv uit vede obvykle k pesycen a nud, nebo nemoci.
Pouvn penz nem prakticky dn omezen, protoe obn uit moci nejmocnj sly
nad lidmi. A touha po moci me bt velmi zdka eliminovna. Toto je proklet penz a
vznam kter v kapitalistick spolenosti zskali.
lovk zodpovdn za spoleenskou funkci, zvlt jestlie je tato funkce nepostradateln pro
prosperitu spoleenstv, me stt ped rozhodujcmi zkuenostmi. Zvlt pokud tuto funkci
pevzal bez toho aby byl vyzkouen, nejen ze sv intelektuln a technick dovednosti, ale i
kvality svch psychologickch reakc na typ rozhodnut kter bude init, jedinec me
postrdat lsku a odhodln k spoluprci sedm dm smysl pro zodpovdnost osm dm
a pochopen devt dm potebn k vykonn jeho kol. Vsledky takov situace jsou
asto tragicky demonstrovny chovnm policist a pslunk armdy, jako i mnoha
kongresmen, sentor a prezident.
Ve skuten organick demokracii by nesprvn uit moci pedvan osob na zklad jej
funkce mlo bt povaovno za trestuhodnj ne nesprvn uit osobnch energi, zvlt v
ppad emocionlnho tlaku nebo fyzickho strdn, napklad hladu. Tedy, jestlie policista
postrdajc sebekontrolu brutln zachz s lidmi na veejn demonstraci, nebo vyuv svou
pozici a skutenost e jeho svdectv bude u zkonnho soudu tko zpochybniteln k
vydrn nkoho jeho pze poaduje, nebo k zskn penz za ochranu, takov jednn by
mlo vst ne k pouhmu proputn z funkce ale k ostudnmu trestnmu zen. Toto je
spoleensk zloin, a jako takov je pro obecn prospch a harmonii destruktivnj ne
osobn zloin jako je krde nebo porann njak osoby z ist osobnch dvod. Stejn tak
generl kter posl sv vojky na zbytenou smrt nebo kter vykazuje neschopnost zvldat
vlenou situaci, by neml bt pouze degradovn, ale ml by bt soudn sthn. Omluvou
neme bt neschopnost, emocionln neschopnost nebo hloupost ve vykonvn veejn
funkce, pestoe v mnoha ppadech je to cel spoleensk systm a jeho postupy pi
povyovn kter jsou do znan mry na vin.
dn spoleensk postaven by nemlo bt nikdy jakmkoliv jedincem pojmno natrvalo,
bez ohledu na jeho povahu nebo hodnotu a efektivitu jeho vkonnosti, jeho zabezpeen
vyaduje ochranu ped proputnm nebo dokonce trestnm zenm za nezodpovdn uit
moci nebo adu, to je to co je pinou toho e byrokrat se stvaj rakovinnm bujenm v
celku sttu. Kad veejn pedstavitel by velmi brzy ztratil svou popularitu, pokud by
neekan odhalil padek, snad s vyjmkou odchzejcho strnoucho veejnho idolu kter se
stal historickou figurou kterou mli lid dlouhou dobu ped oima. Nicmn patn umleck
pedstaven spoleenstv nutn neubliuje, veden vlky nebo pehnan policejn reakce na
poklidn veejn protest vak ano.
Glorifikace jednotlivce jako nezvisl a jedinen reality existence m evidentn oprvnn
smysl, zvlt v prbhu uritch historickch obdob. Ale ve skutenosti dn jedinec
nestoj sm nebo neme doshnout pln aktualizace svch schopnost bez kooperace se
spolenost. Individuln spch je mtus. spn je spolenost a nakonec lidstvo dky
jedinci kter rozvinul schopnosti mysli nebo techniky kter jsou ve skutenosti vsledkem
snah a sil nesetnch pedchzejcch generac. Samozejm e v mnoha ppadech dosahuje
lovk moci a spchu pouze potlaenm nebo potenm mnoha jinch lidskch bytost.
Jedinec, kter doshl uritho stupn efektivity ve sv spoleensk nebo edn vkonnosti,
me velmi asto zakouet frustraci a neptelstv, protoe systm establishment se
odmt transformovat navzdory do o bijc nevkonnosti a zastaralosti. Spoleensk
struktury a instituce jsou znan neten, to znamen, odmtaj zmnu, a nevyhnuteln
vznikaj konflikty mezi nimi a jedinci kte se sna ctit, milovat, myslet a chpat v
podmnkch nov a adekvtnj rovn vztahu. Tyto konflikty potom vedou k typu
zkuenost jedenctho domu.
Kdy jsem v pedchzejcm odstavci mluvil o spolenosti a spoleenskch hodnotch,
nepoukazoval jsem na dn konkrtn spoleensk systm, instituci nebo kulturn normy.
Nen to dn systm sm o sob nebo konkrtn zpsob vykonvn kter byly zmiovny,
ale vztah mezi jednotlivcem nebo malou skupinou a spolenost jako celkem. Konkrtn typ
spoleenskho systmu v kterm lovk ije, me bt odlidujc nebo zastaral, nebo me
pekrucovat krsn pvodn idel, potom me mt jednotliv osoba oprvnn dvody
usilovat o jeho transformaci nebo svren. Nicmn, dn jedinec neme podstatn
zdokonalit, reformovat nebo transformovat to eho se osobn neastn. V oblasti aktivit
destho domu se stv zastnnm a zakou vsledky sv angaovanosti. A mus se
zastnit, a u vdom pijm tuto skutenost nebo ne. Dokonce jogn meditujc v horsk
jeskyni je zastnn, asto velmi vdom a intenzivn, ale nkdy negativnm zpsobem.
Severn buddhismus pohrdal pakabuddhy kte se pokouej doshnout nirvny sami, bez
starosti o osud zbytku lidstva. To co me bt dosaeno tmto zpsobem je pouze iluzorn
nirvna, v novm cyklu bude odpadlk nucen setkat se s karmou svho spiritulnho
sobectv. Neme bt skutenho spchu, kter nen spchem v rmci lidstva a v podstat
v rmci lidsk evoluce jako celku.
Hrot destho domu Sted nebes je jednm ze ty roh nativity. Jak jsme vidli v prvn
sti tto knihy, Sted nebes obvykl astrologick nativity nen skutenm Zenitem, to
znamen bodem na obloze pesn nad hlavou lovka stojcho vzpmen na povrchu na
zemkoule. Je spe bodem v kterm meridin velk kruh kter prochz skutenm
Zenitem a Nadirem protn ekliptiku, to znamen rovinu zdnlivho ronho pohybu Slunce
po obloze od jedn jarn rovnodennosti k dal. Z tohoto dvodu je Sted nebes solrnm
faktorem. Vztahuje se k vitalistickm procesm. Pedstavuje naplnn organickch a
veejnch funkc. To je podstatn vtinou tam kde spolenost funguje v podmnkch
biologickch hodnot a striktn prodnch rytm, co je typick pro zemdlskou spolenost.
Kdy lovk dosahuje stavu skuten individualizace a je schopn fungovat jako autonomn a
autentick j, jeho vdom by mlo bt schopn fungovat nebo participovat nejen v na ivot
orientovanm spoleenstv a biosfrickch aktivitch, ale mlo by bt schopn spojit se s
transcendentn oblast zkuenosti a nadfyzickmi energiemi. Podle nov rovn astrologick
symboliky se tato oblast vztahuje ke hvzdm tedy galaktickmu prostoru. Kdy lovk
stoj vzpmen, jeho pte se stv st linie, kter skrze nho propojuje sted Zem a jednu
konkrtn hvzdu pesn nad jeho hlavou.
Tato hvzda je potenciln velkm symbolem, pedstavuje spirituln identitu lovka, jeho
msto v rozshl galaxii.
V dnen astronomick praxi nen mon takovou hvzdu identifikovat, a mon je to tak
nejlep, pokud uvaujeme souasn stav lidsk evoluce. Krom toho, pokud bychom takovou
hvzdu byli schopni urit, nevdli bychom jak symbolick vznam nebo charakter ji dt. A
pesto tato hvzda existuje. Jestlie pohlme na galaxii jako na Dlohu Du, tak jak to
inily starovk nrody, potom je v tto nesmrn kosmick matrici jedna hvzda kter
pedstavuje nai neuskutennou a nevtlenou Dui. Jej paprsek nmi prochz kdy
stojme ve velikosti naeho nejniternjho j. To je symbol na kosmick funkce, a toho co
je Mistrovstv, kter kad jedinec me jednou zrealizovat a umonit tm jeho zhmotnn ve
sv transformovan pln osob.
Mistrovstv vyaduje nkoho kdo vlen jeho kvality a jeho slu do vdom a
transpersonlnch in. Velk funkce vyaduje vykonavatele kter by nejen naplnil sv
vrozen schopnosti v nleitm proveden, ale aby se tak souasn stal naprosto zasvcenm
zprostedkovatelem a sluebnkem jejho zmru. Dv hnut jsou obsaena ve skutenm
naplnn individualizovan osoby: lovk usiluje, smuje sil k vdommu a
neodvolatelnmu zasvcen sebe sama zmru spoleensk a nakonec planetrn a kosmick
funkce. Souasn s tm jak upad komplementrn a synchronn archetyp bosk
mylenka kterou tato funkce vyjaduje, odehrv se setkn jedince s osobnm vzestupem.
Mistrovstv se setkv s tm kdo m bt Mistrem a v tomto setkn se spojuje Nebe se Zem,
Bh s lovkem kter se tak stv nesmrtelnm aspektem lovka.
Toto je transfiguran proces na Hoe, kde se Syn Boha a Syn lovka stvaj jednm. Hvzda
nad hlavou spojuje sv paprsky s tnem subjektu, uvnit lidskho srdce.
Jedenct dm
Prv tak jako pt dm popisuje projeven schopnost kter byly zskny ve tvrtm dom,
tak jedenct dm pojednv o formch kterch schopnosti projeven ve fzi destho domu
mohou nabvat jakmile jsou vyuity. Energie a nadn koncentrovan ve tvrtm dom
nachzej sv vyjden dky mechanismu objevujcmu se v ptm dom, plodn nebo tvr
aktivity, emon citov vlevy vlastnho j, pijmn rizika a vechny druhy odvahy,
dramatick gesta v kterch jedinec funguje v osamlm jasu nebo jako pn lid a okolnost.
Pt dm je domem kosmickho autokrata, Slunce, kter v ziv slv vylv samo sebe do
prostoru a nesmlouvav kontroluje pohyby svch planet.
V jedenctm domu je spoleensk, kolektivn nebo skupinov sla projevovna skrze jedince.
Jet pesnji, tato sla je uvolovna skrze aktivity kter jedinec provd v rmci spoleensk
jednotky nroda, tdy, crkve, klubu, profesn skupiny ke kter pat. Kdy se jedinci da
etablovat se jako podlnk spolenosti, je nsledn schopn kreativn a radostn fungovat ve
spoleenskm prosted, a otevr se mu cesta k jeho prci a prestii. Zkuenost kterou zskal
v destm domu mu umouje stanovit si nov spoleensk nebo profesn cle, nebo relaxovat
ve spolenosti svch spolupracovnk nebo ptel. Jestlie je tato zkuenost destho domu
vitln a jedinec se v n setkv s relnou schopnost a v otevenosti potebm situace kter
el, objev novou vizi, nov idely a konkrtn plny pro spoleensk nebo profesn pokrok.
Jestlie byla jeho ast na ivot spolenosti povrchn, nebo zaloena pouze na uvn
privilegi, je pravdpodobn e hled njak zpsob spoleenskho niku, od ajovch prty
po povyraen v nonm klubu ve spolenosti stejn zaloench ptel.
V pedchzejcch kapitolch jsme vidli e meridin me bt uvaovn jako osa schopnosti,
zatmco horizont pedstavuje osu vdom. Ve tvrtm dom erp jedinec slu nevdom,
nebo pouze z hlediska subjektivnho vdom, z ivn pdy rasy, rodiny, tradice nebo
prosted. To je jedincem nsledn zpracovno a pizpsobeno. Je to sla kter vyvr z
koen, z pdy a nakonec ze stedu na zemkoule, kter je oprnm zkladem veker
lidskosti. Schopnost destho domu vyplv ze sdlen asti, kter se zformovala v sedmm
dom, v osmm dom se stala produktivn a v devtm dom doshla potebn hloubky
pochopen kterou vyaduje zabezpeen systmu platnho pro budovn civilizace.
Aktivity destho domu maj tento systm nebo pln zajistit. V destm dom jsou indick
kastovn systm, ekonomick a obchodn schmata msk e, bratrstva svobodnch mst
konce stedovku, plnovan spolenost mnohch ztka, vybudovny na zkladech zkon
objevench v devtm dom. Ale schma nebo systm mus bt vyplnny substanc a
ivotaschopnost. Schopnost lidsk osobnosti mus bt uvolnna v a skrze tyto zmry, a u
samostatn nebo ve skupin. Zkon a ritul sm o sob netvo civilizaci. Bh civilizace
zachovv interakce mnoha jedinc. Ale tak jako dm bez potomstva biologickho nebo
duchovnho je pouze konstrukc, tak spolenost bez kreativn vize a prostedk k uvolnn
schopnost kreativnch jedinc je bezduchou konstrukc kter se mus asem rozpadnout.
Ale co je podstatou kreativn vize, a jak se rozvj v myslch a duch jednotlivc? V diskusi o
vznamu meridinu a Zenitu jsem ekl e meridin m bt tak uvaovn jako linie tvoen
lidskou pte kdy lovk stoj rovn. Tato vzpmen pte je J tvoen hmatatelnm a
funknm. Je signaturou schopnosti lidskho ega a jeho pevnosti a zodpovdnosti. Jeden z
pl meridinu je stedem zemkoule a za nm le vechny nevdom sly vnitnho ivota.
Na druhm je hvzda kter svt v Zenitu jedincova ivota. Zakoenna ve stedu, s hvzdou
na svm ele, se individualizovan a vdom lidsk bytost stv zprostedkovatelem uvolnn
kreativn schopnosti vertikln osy vekerho ivota, jeho podstaty a zdroje.
V ptm dom jsou pvodn sly inn. V jedenctm dom se tvo nov semeno. A v i lid
je toto nov semeno vce ne pouhm zopakovnm semene nedvn minulosti. Je novm
semenem protoe lovk m schopnost neustle roziovat svou vizi a sv dlo. Vechno
minul me bt tvrm lovkem sloueno v nov ztek, kter nepotebuje opakovat
dneek.
V textu Alfreda Korzybskho se e lid rozvinula dky schopnosti spojovat as. lovk me
sm sebe neustle doplovat protoe je schopen si pamatovat. Pamt me zaznamenvat sv
zkuenosti a sv zvry, zaznamenvnm me to eho nabyl penet na nov generace,
kter budou nsledn dlat to sam. Tak vznik v innosti lidstva nepetrit proces
hromadn a sluovn a to je povaovno za civilizaci. Mohou nastat opakujc se temn
epochy, ale dokonce i v tchto relativn ponurch obdobch je civilizace v semeni zachovna.
Zznamy jsou zachovny v jeskynch, v klterech, v stnm podn. Plamen civilizace
neumr. dn generace nepotebuje zanat od nuly. Revoluce ni vy vrstvy spolenosti,
ale tu a tam si nkolik lid vzpomene a jejich vdn dychtiv hledajcm myslm. A hle!
Rusko jeho aristokracie a inteligence byla vyhlazena, povstalo v mn ne dvou desetiletch
a pekvapilo svt svmi iniciativami ve vlce a v mru.
Co to znamen? Symbolicky to znamen e hvzdy v Zenitu nepestvaj svtit a investovat
do kreativnch jedinc, kte si v sedmm domu uvdomili tajemstv sdlen asti,
schopnosti nebesk spolenosti potku. Lidstvo je organick celek. Lidstvo ije ve sv
celkov podstat jako nebesk klenba, jako galaxie. Mrtv stejn jako iv a v uritm
smyslu snad tak dosud nenarozen tvo kreativn Zstup. lovk je soust tohoto
Zstupu. Ten funguje dky oplodovn vizemi tch jedinc kte jsou ist a dost siln, oddan
a dostaten intenzivn aby nesli hoc pochode civilizace.
V jedenctm dom se kad jedincova osudov hvzda, kter svt v Zenitu jeho ivota, stv
ivm zdrojem sly v skuten innosti. Realizace kter napluj zkuenost fze destho
domu jsou velkou mrou podmnny tm co se odehrv bhem fze sedmho, osmho a
devtho domu. Nicmn, kdy je dosaeno Zenitu, njak nov sla oploduje sumu
celkovho potu tchto pedchozch zmiovanch fz. Tato nov sla je silou vt
kolektivity, lidsk spolenosti, nroda, univerzlnho Celku. Symbolicky eeno je to sla
hvzd. A tato sla sestupuje z vky a korunuje jedince kter napluje nejlepm zpsobem
svou zpsobilost a svou funkci v innosti svta. Je jazykem ohn kter sestoupil na kadho
z apotol o letnicch. Je svatm duchem. Je to nebesk sla sla spoleenstv, sla crkve,
bo sla, pokud je Bh pedstavovn jako due a celistvost univerzlnho celku.
Tato sla kter sestupuje z vky v jedenctm dom funguje jako kreativn vize. Tady je
podstata kadho tvoivho ztka shromaovna a oivovna silou konstelace v Zenitu.
Tady je tvr osud tvarovn odvnma rukama a do dli pohlejc mysl. Tady m innost
lan vital kter neustle vytv svty, silnou a nepedvdatelnou vlnu kreativn evoluce kter
je rozeznvna na povrchu ztk v duchovn a kreativn svobod.
Astrologov asto identifikovali vechny kreativn procesy s ptm domem. Ale v ptm
dom je to jedinec kter tvo, striktn jako individualita nebo jako hlava rodiny, a jeho kreace
je v podstat zaloena na biologickch faktorech. V jedenctm dom je to Celek kter tvo
skrze jedince, naplujcho svou funkci v soustav Celku. Nen to jedincova kreativita , ale
kreativita skrze jedince. Kristus univerzln Duch potom jedn skrze promnnou lidskost
Jee. Takov jednn, potom, projevuje navenek slu Krista, slu Celku slu kter, pokud
nenastv stagnace a krystalizace, mus periodicky obnovovat substanci a formu organismu.
Je to jednn bez osobnho zjmu na vsledcch tohoto jednn. To je jedin skuten
kreativn a svobodn zpsob jednn. Jedinec se stv przranou okou sousteujc Svtlo
a promtajc na vechna nedoten zem obraz Slunce nebo nebesk harmonie Bratrstva
hvzd.
Tradin astrologie nepesvdiv mluv o jedenctm dom jako o dom nadj a pn. Jak
nevrazn koncepce pro jeden z nejenergitjch dom! Je to stedovk koncepce pro v
spolenosti naprosto dominujc biologick a feudln obrazce, co jinho by mohl potopen
jedinec, hnk dlat, ne doufat a pt si lep budoucnost? Jedinou cestou otevrajc se
kreativnjmu jednn bylo stt se lenem Bratrstva, a tak v tajnosti participovat na
kreativnch impulsech lidstva. to znamenalo semknout se spolu s pteli, se spolenky
hnanmi podobnou touho po kreativn spoleensk nebo nboensk zmn.
To jet dnes znamen spojen mal skupinky lid kter spolen dv vzniknout semenm
budoucnosti. V tomto spojen je sla, a tato sla sama o sob je zrukou nesmrtelnosti, nebo
schopnosti stle se promovat, pestoe star pev. Ve dvanctm dom se semeno
promn v konenm obtovn aby umonilo stvoen novho svta. V jedenctm dom
kolem sebe shromauje slu. V rmci svch omezen zamuje pozornost na univerzln a
kreativn slu ivota. Nakonec ivot vdy zvtz. Nicmn mnoz jsou semeny kter zaniknou
a pro budoucnost se stanou humusem. Snt a vytvet idely nesta. Jedenct dm je domem
inn a konkretizovan sly.
Jestlie nyn vidme zleitosti jedenctho domu z psychologitjho hlu pohledu, zjistme
e zkuenosti s ktermi jsme se mli z hlediska tohoto domu normln setkat, mus mt
mnohem vc co do inn s jedincovm postojem k spchu a spoleenskmu spchu, nebo
jejich nedostatku. eknme e lovk dychtiv a trvale usiloval o dosaen neho a svho
cle doshnul. Naplnil sv ambice a je za sv sil odmnn spoleenskou pozic, a mon
presti nebo dokonce slvou. Jak se svm spchem nalo? Nebo jestlie se mu nepodailo
doshnout vytouenho cle co bude schopn udlat se svm nezdarem?
Jedenct dm je domem nslednm, a jak jsme vidli, zkladn mylenkou tchto dom je
slovo pouit. Nezdar me bt pouit tvoiv stejn jako spch, a asto pirozenji. spch
stejn jako nezdar mus bt uvny uvliv, vznamn a tvoiv. Je to zpsob pouit bu
spchu nebo nezdaru osobou, kter uruje jej vznam. Jestlie jedinec v destm dom
osvduje e me uspokojiv naplnit veejnou funkci, v jedenctm dom mus ukzat sm
sob stejn jako svm ptelm co tento spch pinesl jeho celkov bytosti, zpsobu jakm
ije, ct a jedn ve svm spoleenskm kruhu.
Nebo mus bt schopn ukzat zda m odvahu a vytrvalost pouit se ze svho nezdaru a
povznst se nad nj.
spch nebo nezdar me bt uit npadit a tvoiv pouze pokud se jedinec zcela
neztotonil s silm o spch. Standard spnho lovka nanetst zce spojuje se svou
aktivitou. Pokud m spch, stv se zajatcem spoleenskho obrazu kter definuje co se od
nj oekv, jeho snahy doshnout vrcholu obvykle podmiuj jeho ztotonn s vitou
povahou jeho spoleensk nebo profesn role a se zjmy a zpsoby ivota vech tch kte
pat k jeho td nebo skupin. Zskal to co si pl, nael ptele z hlediska svch
spoleensko-profesnch spch. Mon se stal lenem uritho klubu, nauil se tit se z
uritho typu kulturnch aktivit, je lenem politick strany nebo bratrsk organizace kter jsou
mu vzhledem k jeho spchu oteveny, ale mus bt vdy ve stehu, protoe tuto stranu nebo
organizaci si mus pedchzet aby doshl vce, produkoval vce, stal se vtm a vtm.
Jestlie, na druh stran, lovk zmail sv snahy nebo byl zamtnut systmem kterm
opovrhuje nebo ho nenvid, nachz ptele mezi mui a enami kte sdlej jeho postoj
nespokojenosti a odporu. Potom se stv oponentem, mon aktivistou a revolucionem.
Nebo me bt prost lovkem hnanm nadenm pro reformu, pro liberln reformu kterou
chce provst v rmci systmu sv profese, nebo zkonnch monost stanovench njakm
typem implicitn kdy ne pmo explicitn Konstituce.
Idely pro kter jedinec pracuje jako reformtor nebo revolucion mohou bt vybudovny
pomoc rznch typ zkuenost v jeho ranm prosted, doma, s tmi kter miluje, ve sttn
vojensk slub, s partnery a spolupracovnky, pomoc styk s odlinmi kulturami nebo
inspirativnmi nboenskmi pznivci, a tm jak vykonv sv spoleensko-profesn koly.
Vlastn me bt zahrnuta kad oblast aktivity kad dm nativity. Ale zkuenosti
jedenctho domu pojednvaj konkrtn o ztlesnn idel lovka ve vztahu k lidem kte
tyto idely sdlej. Tito lid se stvaj spolenky, jsou pteli fungujcmi v rmci
spoleensko-profesnho systmu, nebo bojujcmi proti nmu. Pesnji eeno to vysvtluje co
ptel znamenaj, protoe ptelstv alespo ve smyslu jedenctho domu nen zaloeno
tolik na ryze osobnch sympatich typ vztahu ptho nebo sedmho domu jako na
sdlenm a efektivnm uit zamen kter znamen bu poitek z kolektivnch model nebo
proti nim zamenou revoltu.
Vzdorovit postoj nebo hlubok nespokojenost se status quo vyplv ze zkladnho problmu
kter je vlastn vem okolnostem destho domu. V podstat to je pot se slouenm nebo
uspokojivm pizpsobenm dvou protikladnch faktor v kad spoleensk situaci kter se
stabilizovala nebo dokonce vykrystalizovala, m dala vzniknout formalismu, byrokratick
rutin a privilegim. Na jedn stran je hodnota jedincovy svobody a osobn iniciativy nebo
vynalzavosti a na druh zaveden poadavky osobn funkce a sil o dokonalost v kadm
veejnm vystoupen. Problm me bt vyeen negativnm zpsobem kdy se spolenost
sna podrobit si jedince jeho funkc dl z nho odosobnn koleko ve stroji nebo kdy
jedinec povauje moc a autoritu svho adu za sv vlastnictv a uv je k uspokojen svch
poadavk. Vsledky tchto negativnch een problm destho domu podmiuj
zkuenosti jedenctho domu. Mohou vyvolvat vzdorovitost nebo urky moci a bohatstv
kter nsledn vedou ke vzpoue mn zvhodnnch a natvanch jedinc.
Jak jsem ekl, vechny spoleensk instituce vyvjej mocn odpor vi zmn. Nicmn,
mus se zmnit kdy se jejich negativn produkty stanou nesnesitelnmi. Tyto produkty
mohou bt nesnesiteln fyzicky, psychologicky nebo duchovn. V kadm ppad veobecn
proces zmna jakkoliv pli dominantn tendence ve svj opak neme bt zastaven.
Objevuj se mui a eny kte ztlesuj takov proces radikln repolarizace spoleenskch
hodnot a, ve vtin ppad, destrukce instituc a privilegovanch skupin nebo td. Tito mui
a eny jsou promtheovskmi duchy kte ztlesuj uranskou schopnost neustl
metamorfzy schopnosti podporovan neptunskm soucitem a devastac plutonskch
katarz, kter nezanechaj nic nedoten, dn modla nezstv na svm mst. Jsou
ikonoklasty, ale jsou tak velkmi snlky asto nedonoench transformac. asto jsou
perzekuovni, mohou zakusit muednictv a mon znovuzrozen.
Jedenct dm je nsledovn dvanctm a jet dl novm zatkem v zkuenosti stvoen
prvnho domu. Zcela pln se mus vyprzdnit pedtm ne me bt prostorem pro nov rst,
nov obsahy. Nicmn zstv vn otzka: kolik ze starho me bt zachrnno? Jakou
hodnotu ml nynj vykrystalizovan a strnul model kdy byl neotel a vitln? Jak jedinec
me zachrnit semeno, duchovn sklize zkuenost minulosti? Je nutn zodpovdt tuto
otzku, jasnou, pronikavou, intenzivn a pesto faktickou otzku po zkladn hodnot
mnohho co spolenost dlouho brala jako samozejmost. Historik obdaen holistickou viz a
smyslem pro vvoj mus spolupracovat s emotivnm a zancenm skandaliztorem. Oba dva
funguj z hlediska aktivity jedenctho domu, ale rozdlnm zpsobem. Oba dva jsou potebn
v zvru cyklu.
Jsou mui a eny kte kladou velk draz na nespokojenost a protest, nkte z nich maj
nepochybn poitek z tragdie a usiluj o revoluci jako zpsob ivota, bsnci a romanopisci
se proslavuj odhalovnm nechutnost a dekadence, dokonce sv vlastn. Tento zpsob je tak
potebn, protoe netenost prmrn osoby je skuten velk a mus bt njak otesena.
Ale hlub proces je vdy symbolicky eeno, ten kter transformuje kruh do spirly to
znamen, ten kter znemouje historii znovu se opakovat. Bod pohybujc se kruhovm
zpsobem se vrt pesn do sv poten pozice, ale jestlie nvrat nsleduje schma
spirly, zaujme msto na vy rovni, nebo rozshlej a doufejme harmonitj
celkovosti. Vt celkovost je znepokojiv vzva privilegiu a exkluzivnmu vlastnictv, a tak
sil pokrauje. A velkm klem k vtzstv a rozvoji je pekonn strachu. Nejvt obavou
me bt obava ze ztrty drahocenn identity individulnho ega. Ve vech nslednch
domech se jedinec mus zci negativnho aspektu ivota stejn jako relativn izolovanho
byt.
ist dech potenciln individuality, vztahujc se k Ascendentu, se dr svho izolovanho
postaven a sv domliv touhy po originalit. Mus se zct alespo nkterch ze svch
nrok, kdy m pout materily kter vytvoila nebo kultivovala dlouh linie pedk
druh dm materily kter, jako duchovn faktory, pocioval jako mncenn a pouval
pouze kdy si to pl. V ptm dom, zkuenost emotivn touhy nebo vn a starosti o
potomstvo, me vyadovat zeknut se ego pchy, vzdn se bezstarostnosti, domova,
zakoennosti zleitosti tvrtho domu. Ve zkuenostech typu osmho domu vadne
dokonal tst lbnek sedm dm protoe jejich exklusivismus a pvab jsou najednou
zpochybnny spolenmi poadavky a tlaky trhu.
Konen v jedenctm dom, ukzka spchu, osobit schopnost a monopol pozice dest
dm kdy napluj jedince pchou a pompou, se jich mus vzdt jestlie m smovat
k realit a pijmout monost znovuzrozen. Svou pozici si me del nebo krat dobu
udrovat, ale vechno co je zaloen na vlunm vlastnictv, pe a sebe glorifikaci
smuje v prbhu egocentrickho uvn k nevyhnutelnmu padku a smrti smrti kter,
kdy nastane as, povede svho karmicky zatenho hostitele k novmu zrozen. Okamik
volby je rozpoznn bhem zkuenost kter pat do jedenctho domu, ale tato volba byla ji
podmnna rozhodujcmi zkuenostmi vztahujcmi se k druhmu, ptmu a osmmu domu.
Padajc domy, potom, jsou svdkem vsledku tto volby. Ve dvanctm dom nachzme
konen vsledek, semeno kad budouc karmy.
Dvanct dm
Dvanct dm uzavr cyklus lidsk zkuenosti. Je posledn fz v procesu kter se me
bhem ivota jedince opakovat, nebo uzavt tm co nazvme smrt. Ve dvanctm dom
jedinec bu sluuje sv spchy do semene novho cyklu rstu nebo se setkv s
nahromadnmi vsledky svch nezdar. Ve skutenosti prakticky neexistuje lovk kter
nedoshl njakho spchu a nezakusil osobn nebo spoleensk prohry. V poslednm dom
cyklu je lovk nevyhnuteln konfrontovn se svmi spchy a nezdary. Jeho vzpomnky na
minulost, vdom nebo nevdom, se shromauj ped prahem zatku novho cyklu. Jsou
to Andl Svtla zvouc na druhou stranu, nebo temn Strci Prahu, jejich rysy maj podobu
jedincovch frustrac, jeho ivotnch odmtnut, jeho strachu, jeho hch opomenut stejn
jako spchanch pestupk. Jedinec se mus vyrovnat s touto sloenou entitou kterou sm
vytvoil. Mus j projt, za kadou cenu jestlie pro nho m zat nov cyklus.
Nicmn, nov cyklus mus vdy zat, dokonce i kdy je to cyklus kter se odehrv po
ztrt fyzickho tla. Tak neexistuje dn skuten nik z konfrontace. Nicmn, vdom
ego kter je naklonno k zatku, nebo je mu peduren zat nov cyklus ve stejnm tle,
obvykle v e me uniknout pzranm formm shromaujcm se v branch
znovuzrozen. Horen si raz cestu v nevdn, neschopn pijmout nebo poehnat, oistit se
nebo zvtzit. Trznn bolest a vzpomnkou na sv nespchy, nebo deprimovan obavami
z toho co pinese nov cyklus, doaduje se pomoci a svtla. A pomoc pichz ale asto bez
povimnut, protoe lovk me bt zaslepen temnotou a znepokojen odtikvnm hodin
asu, kter vdycky b pli pomalu nebo pli rychle.
Pesto tato temnota me bt snesiteln, jestlie si lovk uvdomuje e pouze rezignac na
mn vznamn je mon zrodit se do vznamnjho. V jdru semene je tak svtlo kter
ek na pslib obnoven vlastn jaru, ale toto svtlo je cizm a znepokojujcm svtlem, kter
zpsobuje e vechny vci pijmaj neoekvan formy a vechny udlosti se stvaj tajupln
symbolickmi. Je to ciz svtlo protoe prosakuje skrze mlhu akumulovan minulosti ze
vzdlen reality. Univerzln princip vysl svoje signly ke konkrtnmu lovku, Celek
zalv st moem nov ivotodrn krve. Pod vlivem tohoto svtla nae omezen pojet z
vezahrnujc viz ivota, jako temn skly promnn ultrafialovmi paprsky v barevn
fantazie.
Dvanct dm by ml bt chpn, pedevm, jako posledn fze hemicyklu, kter zaal v
sedmm dom. Ve dvanctm dom kon sfra oblohy. A v tto sfe nad horizontem se
lidsk zkuenosti nachzej soustedn kolem pocitu asti ve spolenosti, nebo ve svt
vezahrnujcho Ducha. Zapojen do spoleenskho nebo univerzlnho Celku se definitivn a
konkrtn ustavilo v destm dom, v Zenitu. Energie produkovan takovm zapojenm se
uvolnila v jedenctm dom. Skupinov schopnost proudila skrze jedince, kdy tento jedinec
vykonval svou spoleenskou nebo profesn innost. Jestlie se jedinec setkal se zkuenostmi
destho domu vitln a tv v tv, me uvat poitk kultury a ptelstv nebo me
hledat obraz novch spoleenskch idel, novch nadj pro lep budoucnost. Me si
uvat ptomnosti a me pro sebe a pro vechny lidi vytvet nov ztky. Zdrojem takovho
kreativnho jednn je vize kter se zrodila ve spojen s hvzdou kter svt v Zenitu jedincova
byt, spojen kter vytvoilo skuten a konkrtn pomoc stlho sil.
V pojednn o vznamu jedenctho domu jsem ekl e v nm Celek psob skrze jedince a
ten tak me naplnit svou funkci v soustav tohoto Celku, nen to kreace jedince jako v
ptm dom ale skrze nho. Jak jsou potom vsledky tto kreace? Naim myslm kter
jsou siln hypnotizovny svou separan ideou toho co individuln jstv znamen, mohou
pipadat cize.
Jestlie jsme v jedenctm dom jednali jako kreativn zprostedkovatel skrze kter
schopnost spolenosti nebo na konkrtn spoleensk skupiny mohla bt uvolnna
tradinm zpsobem jako uren kolektivnmi idely, kulturou a nboenstvm, potom je
pouze pirozen e bychom mli bt ovlivnni nebo modelovni povahou tchto idel.
Jestlie ijeme v materialistick padkov spolenosti, a jestlie jsme dovolili aby fungovala
skrze ns bez otzky po sv opodstatnnosti, meme doufat e unikneme nevyhnutelnmu
osudu takov spolenosti? Jestlie zpvme a tanme v bezohlednm uspokojen zatmco svt
spje ke sv zkze, nemusme pociovat v naem podvdom, pokud ne vdom, dopad tto
zkzy?
Dopad kolektivnho osudu na jedince je zhoubn. Nicmn, mus si pamatovat e ve
dvanctm dom mus elit konenm, logickm nsledkm zleitost destho domu a
vzdlenji, pinnm nsledkm fungujcm ve vech pedchozch rohovch domech
prvnm, tvrtm a sedmm. V destm dom se setkvme s potebami spolenosti, to
znamen, vybrme si nebo jsme vedeni k povoln nebo spoleensk pozici uritho
charakteru. S tmito spoleenskmi potebami se setkvme pod vzdlenm ve
vjimench ppadech dvrnm vedenm na Hvzdy v Zenitu. Stanovujeme sv msto v
rozshlejm schmatu vc. Od tohoto bodu, vliv rozshlejho spoleenskho nebo
veobecnho schmatu mus mt v naich ivotech dominantn vliv. Jej dominantn a u ho
pasivn pijmme nebo se proti nmu boume, a u hrajeme hru se svmi spoluobany,
nebo jednme jako reformtoi, revolucioni nebo delikventi.
Ve dvanctm dom se setkvme s vsledky na pasivn pizpsobivosti, nebo na
duchovn revolty. Podvdomm a slepm zpsobem elme karm spolenosti, nebo na
karm jako jednotlivci kte jsou spornou stranou spolenosti, pro sv vlastn jsk zjmy
nebo pro lep svt. Bu smujeme v pohodl k duchovnmu spoinut, akceptujce tradice a
precedenty, nebo neseme bemeno a nsledky svch idel a snah zahrnujcch vlenn na
vize mezi lidi. V mnoha ivotech dochz v promnlivch proporcch k setkvn obou tchto
monost.
Tak jako meme mluvit o tvrtm, ptm a estm domu jako o pedstavitelch t rozdlnch
zpsob vyjden ega, tak dest, jedenct a dvanct dm pedstavuj nkolik typ
kolektivnho vyjden. A tak jako est dm vyjaduje krize ve zkuenosti a pechod mezi
sfrou pod a nad horizontem, tak dvanct dm vyjaduje kritick stav mezi dvma svty.
Jedinec kter byl ovldn spoleenskmi a kolektivnmi potebami se potk s potemi pi
pekonvn souboru podmnek kter ho zce spojovaly se spoleenskmi a duchovnmi
vzorci, a s perozenm v novho jedince. Toto, tak, znamen repolarizaci a reorientaci, ale ne
stejnm zpsobem jako v estm dom, kde jedinec fungoval skrze osobn podmnky a
potebu sebekzn. To s m se jedinec setkal ve dvanctm dom, m svj zdroj v
kolektivnch problmech, v nrodnm nebo spoleenskm osudu, v tlacch spolenosti na
vdom ego. V obou z tchto dom me bt zakoueno mnoho bolesti, ale bolest kter
povstv z metamorfzy zakouen ve dvanctm dom m nalhavost a kvalitu
nevyhnutelnosti kter ji me dlat he snesitelnou. Jedinec nem ve vztahu ke svtu dn
vchodisko, krom znovuzrozen.
Dvanct dm obsahuje semeno tohoto znovuzrozen. Symbolicky to ukazuje skutenost e
horizont kter je demarkan arou mezi dvanctm a prvnm domem je zakiven. A u
je jakkoliv mal, m toto zakiven, kter vychyluje hrot prvnho domu dol ze zornho hlu
dvanctho domu, vznam. Symbolicky meme ct e celkov vha oblohy nalh na
horizont. Obloha se vtiskuje do semennho obrazu novho osudu a semeno budoucho cyklu
se zbavuje minulosti. Podle prastar tradice indick filosofie, uruje posledn mylenka v
okamiku smrti vzorec budoucho vtlen.
Toto meme povaovat pouze za symbolick tvrzen, ale jeho zkladn pravda me bt
tko zpochybnna. Kad zrozen je novm Bom skutkem, ale pda do kter je semeno
zaseto a samotn substance tohoto semene jsou produktem minulosti. Co je novho nen ani
pda ani semenn substance, ale bohem propjen schopnost nov bytosti pizpsobit tyto
podmnky zddn z minulosti novm clm. Tato schopnost je pedstavovna Ascendentem,
a symbol vychzejcho stupn zodiaku nm ji pomh interpretovat.Tato schopnost je
skutenou Identitou jednotlivce, jestlie spn dosahuje stavu opravdu individualizovan
osobitosti. Je mystickm Jmnem novorozence.
Tato individuln Identita me nebo nemus bt funkn. Sla kolektivn pamti akumulovan
ve dvanctm dom kter je nazvna karmou me bt tak velk e pemh individuln
Identitu novorozence nebo pehluuje Tn novho cyklu lovka smujcho k monosti
znovuzrozen. V tomto ppad potom m nov cyklus tendenci nestt se nim vc ne
opakovnm starho, za nepatrn zmnnch podmnek, a sla kolektivu bude neustle
zpochybovat a mon pln pemhat jedincova ducha usilujcho o identitu. Ale jestlie se
jedinec s konfrontacemi zakouenmi ve dvanctm dom setkal spn a absorboval a
integroval temnotu pedstavovanou Strcem Prahu vzpomnky a komplexy osobnho a
kolektivnho nevdom potom me Tn novho cyklu zaznt jasn. Jedinec vdom si sv
skuten Identity je schopn pout k elu svho osudu jakkoliv podmnky zddn ze sv
minulosti a minulosti sv rodov linie, svch rodi a lidstva.
Jestlie m jedinec kret cestou kreativnho uskutenn, minul mus bt pouito. Kreativn
ivot je ustavinou syntzou minulosti a budoucnosti v ziv ptomnosti syntzy
vzpomnek a cl pomoc kreativnho jednn. Je to pln a poehnan ivot. Individuln
Identita, Osobnost, Lska a ast na organickm ivot celku to jsou heln kameny
chrmu naplnnho mustv a enstv. Jsou tymi rohy nativity, velkolepho ke lidskho
ivota.
Jednou z mn znmch charakteristik na zpadn civilizace bylo jej odmtnut mylen a
ctn z hlediska cyklickch proces. Takov odmtnut me bt pozorovno od rozhodnut
Konstantinopolskho koncilu v ptm stolet n.l., kter zakzalo vru v reinkarnaci a vechny
podobn cyklick procesy, ale to je pravdpodobn podstatn pro konkrtn zdraznn kter
si vybr zpadn spolenost a jej zkladn funkce v historickm vvoji lidstva, to znamen,
zdraznn po definitivnm rozchodu se vemi tradicemi tehdy koncho vitalistickho
vku. Nae civilizace vdy zdrazovala, asto s tragickmi vsledky, lidskou schopnost
pesahovn svho pirozenho bio-psychickho stavu stavu kter ovld vechny
instinktivn a kmenov formy spoleensk organizace, zvlt ty vztahujc se k zemdlskm
a chovatelskm innostem a uskutenn takovho procesu pomoc pouit intelektulnch
rozbor a mentlnch abstrakc. To vyaduje oddlen mysli a jejho organiztora ega od
pirozench instinkt a v uritm smyslu od vech pirozench proces. To dohn
egoistickou mysl k sebeglorifikaci v protikladu k biologickm poadavkm a k pedstav
sebe jako nejvyho vldce ivotnch funkc a jejich cyklickch rytm. Ale mysl samotn
st odolv tmto pirozenm pudm a biologickm nutknm asto idealizovanm jako
velk touha nebo jinmi smylenmi pedstavami, take se kesansk nboenstv muselo
stt jejm spojencem v sil peshnout tyto ivotn funkce ovldan pirozenmi rytmy. Toto
spojenectv umonilo vznik absolutn vry v pouitelnost pouze jednoho ivota v kterm bude
dosaen cl duchovn transcendence.
Pouze jeden krtk ivot k dispozici pro dosaen takovho cle! To znamen, e kad
okamik v ivot by ml usilovn smovat k nesnadnmu cli, nesml by bt ztracen dn
as, dn zbyten snaha. Aby uspl mus jedinec neustle kontrolovat energie sv vnitn
pirozenosti, stejn jako pirozenosti celkov. Vechno toto nevyhnuteln vede konec konc k
smrti jako velk tragdii proti kter nen dn pomoci. Umrn a ivot jsou dv sti
pirozenho cyklickho procesu, ale jestlie by intelekt lovka a ambice nebo zoufal
odhodln mohly do znan mry kontrolovat ivotn procesy, budou se jevit bezmocn pi
pekonvn poslednho nepekonatelnho neptele, smrti. Smrt musela bt odsunuta za
kadou cenu dokonce za cenu smrti jinch lid. Zde mme konen cl ern magie, a
tak vlek kter v souasnosti vedeme, nejen proti lidem jinch nrod a ras, ale proti prod,
kter, sebezchovn, nedb toho co mus zemt a nezajm se jednotliv o pirozen umrn.
Nkte lid v Indii a Tibetu mli tak sklon k pesahovn pirozenosti. Ale pirozenmi
silami kter kontrolovali a pesahovali byly instinkty a touhy v hloubi individuln bytosti.
Zpsob mylen kter byl pouit v tomto procesu transcendence a v asketickch postupech
nebyl analytick nebo intelektuln, ale pedevm holistick, imaginativn a integrujc slu
uvnit jednotlivho jedince. To nezahrnovalo spoleensk funkce a organizaci veejnho
ivota, ale alespo relativn a vtinou vnitn izolaci jedince od spolenosti, v tto izolaci
nachzel pocit blaenosti a mru, v existenci naladn na cyklick rytmy prody. Vsledkem
bylo vymizen strachu ze smrti, protoe byla nahldnuta jako nic vc ne fze vezahrnujcho
procesu existence. Jogn usiloval o zkuenost smrti takovm zpsobem e umrn by vedlo,
bu okamit nebo po fzi duchovn asimilace k znovuzrozen tak jak se to dje v prod.
Tm vznikla veobecn vra v reinkarnaci kter byla pizpsobena pro obecn rozen
poteby, ale jej univerzalistick a osobnost pesahujc vznam byl dky mudrcm zachovn.
Jestlie strach ze smrti zmiz a je pijata vra v dostupnost mnoha ivot pro postupn se
rozvjejc dui nebo mondu, potom by mohl bt navren postup vdom ppravy na smrt.
Tento proces by ml bt zahjen tie bhem posledn fze ivota jedince. ivot a umrn byly
polrnmi protiklady , tak jako jang a jin, a kdy polarita ivota zeslbla na urit stupe,
polarita smrti by mla ovldat situaci. Toto byl as na ppravu vznamn, poklidn a
ulechtil smrti.
Toto je v astrologii nejpozitivnj a nejobdivuhodnj vznam dvanctho domu. Me
popisovat zkuenosti kter se vdom a pokojn vztahuj k kolu piveden procesu aktivity
do vznamnho a nepehnan a zvlt ne nepirozen dlouhotrvajcho konce.Toto me
bt, a rozhodn je, sloit kol, nejen kdy jde o umrn, ale pokad kdy se jedinec
pokou pivst k smysluplnmu a pesvdivmu zvru jakoukoliv aktivitu kterou na sebe
vzal.
Jakkoliv jedinec kter musel improvizovan mluvit po slavnostn prty, v jak tk je
pivst svou e k pesvdivmu a vznamuplnmu konci. Mnoz enci, kdy se dostvaj k
zvru svch promluv, tpou, opakuj se, dosahuj vrcholu a mon nakonec pece jejich
slova vyerpan a bezvchodn miz. Jejich posluchai se bhem tohoto asu unavili a
okamit pustili z hlavy nebo zapomnli to co je snad zaujalo v nkterm bod proslovu.
Hudebn skladatel, dramatik a romanopisec se setkv se stejnou nesnz kdy stoj ped
samozejmou nutnost pivst svoje dlo k zvru. Je pomrn snadn nco zat, spoutcm
mechanismem me bt instinktivn ivotn impuls v jedinci, emotivn naden k
sebevyjden a pozornost lovka na zatku jet nen sprvn zamena nebo je
nekritick. Postupn ji poopravuje a zapomene jak vc zaala.
Ale pirozen vlastnost v lovku nevytvo vznamn zvr, hodn pipomenut. Pirozenm
koncem veho je vyerpn nco se vyerpalo stejn jako lid okolo vs. Projev nebo
jedinec samotn umr beze smyslu stm. Pokud j, duchovn bytost, nepebr kontrolu a
nesvazuje vechny voln spoje celoivotnho sil, neshromauje nejpodstatnj prvky do
psobivho a odhalujcho zvru, existuje nebezpe e velk okamik bude zasten prachem
usilovnho snaen.
Vechno co minulo me bt z velk sti zapomenuto, ale takov vznamn konec bude
nezapomenuteln. Ten se zapisuje do povdom a due lid kte jsou mu ptomni. Jako
semeno kter je poslednm produktem, dovrenm ronho ivota rostliny. Rostlina umr a
semeno pad do zem, ale to v sob obsahuje slu stle se obnovujcho ivota. Jestlie
penin zrno nepadne do zem a nezeme, zstane samo. Zeme-li vak, vyd mnoh
uitek. (Jan 12:24).
Symbolicky eeno, kad velk a vznamn konec dlouhotrvajcho lidskho sil me bt
semenem. Kad cyklus zkuenosti stejn jako kad lidsk ivot me bt zakonen
uvolnnm takovho semene. Jestlie se tak nestane, potom to co zstv je pouze prchavou
vzpomnkou. Krsa vrcholu cyklu me bt vzpomnna, listy mohly poskytnout ochranu a
potravu nkterm ivm tvorm, kte dky nim ily astnji, ale jestlie tu nen dn
semeno, tres a substance cyklu zkuenosti, slov, ivota jsou ztraceny.
Tlo umr, ale hodnota ivota me nadle existovat. Jestlie byl jedinec schopn vytvoit
hodnotn pspvek pro sv spoleenstv, trv v spoleensk form, ve vzpomnce ptel a
neptel. Edisonv vznam navenek jasn svt v kad elektrick lamp, m svj hlas v
kad gramofonov nahrvce. Ale soust vznamu nen pouze spoleensk faktor. Je jm
tak osobn a spirituln faktor. Zpsobem ivota lovk posiluje vznam sv due, protoe
due je obilnic v kter je uloena sklize vech cykl, tato sklize je tou pravou substanc
konen nesmrtelnosti lovka v duchovnm tle. Kdy je obilnice pln, lovk dosahuje
individuln nesmrtelnosti. Pekonal smrt, ne jejm popenm marnm gestem ale znalost
toho jak zemt vznamupln: zemt smrt rostliny kter je plodn, obsahuje ivot obnovujc
semeno. Jedinou tragickou smrt je ta kter pichz v naprost nesmyslnosti a absolutn
vyerpanosti nebo nud to znamen, v duevn porce.
Umn pivst kadou zkuenost k tvrmu konci je nejvtm ze vech umn a v naem
zpadnm svt mon nejmn praktikovanm. To co toto umn vyaduje v prvn ad je
odvaha zci se stn minulosti. Je to odmtnut kter je tak nazvno oddlenm. V
znovuzrozen neme bt dn skuten svoboda bez vdomho oddlen od minulosti, bez
schopnosti bu pivst celou minulost k vznamuplnmu zvru, anebo odvahy ct
ukoneno, a pustit z hlavy vzpomnku na to co muselo zstat nedokoneno, neasimilovno,
nevyeeno, jestlie jedinec m vstoupit do novho ivota, novho cyklu zkuenosti.
Stny bohuel pevaj, s nepatrnou nestupnost v nevdom stny nedodlanch vc,
nevyench slov, malch nebo velkch gest kter srdcem nebo rukama nemohly bt
pedvedeny. enk kter vid na hodinch na zdi e jeho as vyprel, e mus svou e
ukonit, si me ale nemus najednou vzpomenout na vechno co ml v myslu ct. Pokus se
to vechno zhustit do zmatku posledn minuty projevu, co by vedlo k plnmu popleten jeho
poslucha? enci se o to asto pokouej a bvaj zklamni. Jedinec mus mt odvahu
pestat myslet na nevysloven zleitosti, neproit gesta, neproitou lsku a vytvoit
pesvdiv konec na zklad toho co vykonal. Toto samozejm vyaduje dovednost, ale
jet vce je poteba odvaha. Je to nezvykl druh odvahy, psychologick druh, ale je to
odvaha nejryzejho druhu a asto je daleko obtnj ji najt ne sebrat slu k rozhodn smrti
ve vzruen bitvy. Povaha tto odvahy nen obvykle ani poznna ani sprvn chpna. Nen to
citov nebo fyzick druh odvahy. Je zsti mentln, ale ve vtin ppad se jedn o akt
duchovn vle. Jedinec pijm vlastn prohru a pokrauje znovu, dobe si vdom e nkdy a
nkde se znovu setk se stny odmtnutho. Ale jestlie mezitm dostaten dospl a etabloval
se na vy rovni vdom a schopnosti, bude lpe obeznmen s tm jak zachzet s
nedokonenou zleitost.
Astrologick uebnice opakuj e dvanct dm je domem karmy a svzanosti. Ale je tak
potenciln oblast naplnn a symbolem naprostho konce kter je pedehrou znj
budoucnosti. Nativn dvanct dm naznauje jak me jedinec doshnout dokonalho
naplnn, jestlie ho vbec doshnout me. Nek jestli ho jedinec doshne nebo nedoshne.
Nek zda jedinec zanech nebo nezanech mnoho pebytench produkt a nedokonench
zleitost v zvru svho ivotnho cyklu nebo jakhokoliv z mench cykl. Nek zda bude
nebo nebude schopen zavrhnout sv stny zavrhnout je s poehnnm a odvn obnovit
svou mysl a svj ivot. Ale vypovd nco ohledn povahy a trvn stn s ktermi se jedinec
mus vyrovnat a poskytuje celkov obraz podvdom e stn a zbytk nevyeench
problm nebo neproitch zkuenost. Naznauje nejlep zpsob jak se vyrovnat s
jedincovmi stny a s dezintegrujcmi produkty podvdom.
Dvanct dm poskytuje pozitivn indikace stejn jako jakkoliv jin dm. patn domy ve
skutenosti neexistuj. Ale jsou oblasti zkuenosti v kterch se odehrvaj krize, a mus se
odehrvat v zjmu lep budoucnosti. V estm dom se jedinec setkv s krizemi kter
vyaduje pprava na ivot ve vztazch oblast sedmho domu. Jedinec se s tmito krizemi
mus zdrn vypodat jestlie m zakusit skuten partnerstv a hlubok, iv smysl sdlen
stabilnho spoleenstv. Ve dvanctm dom jsou krize vsledkem zpsobu kterm jedinec
pracoval ve vztahu ke spoleenstv nebo kultue a jejm hodnotm. Ve dvanctm dom se
lovk setkv s vsledky svch spoleenskch a profesnch nespch, nebo pocity
marnosti, ale tak se svmi spchy a zisky. Pedevm se setkv s mn zejmmi vsledky
zpsob kter pouil aby doshl vhlasu a moci, nebo s vsledky zahlivosti a netenosti
kter mu pinesly vnitn nebo vnj porku. Mnoho spch samozejm vytv stn tak
temn jak psobiv bylo jejich dosaen. spch asto plod z nebo neptelstv, nebo
me zpsobit ostatnm mizrii nebo dokonce smrt. Jedinec by si ml bt tchto negativnch
vsledk vdom a tak rizik, pocitu viny, vitek svdom, nonch mr opakujcch minul
tragick scny kter jedinec neme zastavit stny kter vytvoili nae vlastn iny, pmo
nebo nepmo, dobrovoln nebo nedobrovoln.
Jedin zpsob jak se vyrovnat se stnem je osvtit jej svtly zaostenmi na nj z rznch
smr. Jedinec nesm bt vystraen nebo ztuhl. Duchov a stny zmiz kdy budou
vystaveny svtlu pochopen a soucitu.
Astrologick tradice piazuje tvrtmu domu vznam konce vc, a tak si ten me
lmat hlavu jak se to hod k tomu co bylo uvedeno v pedchzejcch odstavcch o dvanctm
domu. Tento zdnliv rozpor me bt rozeen jestlie si jedinec uvdom e konec o kterm
mluvili tradin astrologov byl absolutnm koncem, koncem kter v sob nezahrnuje nov
zatek. Ve dvanctm dom jedinec el konci kter se me stt a stv se zatkem
pechodem mezi dvma cykly. Stoj na prahu mezi dvma stavy.
Ale pedpokldejme e nad tmto prahem klopt a hrout se, e ho pemhaj stny kter
potkv. Potom nen nov cyklus znovuzrozenm ale sestupem do propasti konen a celkov
dezintegrace. Jedinec propsl rozhodujc okamik transformace a sestupuje postupn prvnm,
druhm a tetm domem ke dnu, k definitivnmu konci ve tvrtm dom.
V kadodennm ivot mnoho vc opravdu umr bez jakhokoliv myslitelnho obnoven,
pinejmenm tak jak je nae osobn vdom nkdy schopn poznat. Kdy se osoba pt na
specifickou, konkrtn zleitost v horrn astrologii, tvrt dm horrnho horoskopu se
opravdu vztahuje ke konci zleitosti. Avak to co vypad pln bez ivota me po sob
zanechat stny, v tomto ppad se pozstatky zleitosti kter je povaovna za ukonenou
vrac v podob posedlosti jedince v podvdom.
Nic by nemlo bt uznno za definitivn mrtv, vechno by mlo bt transformovno a
petvoeno transformovno v jedenctm a petvoeno ve dvanctm dom. Kad cyklus
aktivity, kdy se dostv do sv fze jedenctho a dvanctho domu, by teoreticky ml bt
petvoen v nov zatek aktivity na vy rovni. Nic nekon na mrtvm bod, pokud to
neselhalo v nkterm rozhodnm okamiku krize a pleitosti stt se petvoenm a
promnnm v nco novho a vtho. Symbolickm mstem kde se me takov promna
odehrt je dvanct dm. Pouze pokud je tato promna nespn nastv nevyhnuteln
definitivn konec tvrtho domu postupnmi fzemi v prvnm, druhm a tetm dom
povaovanmi v ist negativnm smyslu za fze dezintegrace. Z tohoto dvodu je dvanct
dm nesmrn dleitou oblast zkuenosti, s vznamem kter sah daleko za povrchn
vznam pisuzovan mu klasickou astrologi. Je urit domem tajemstv, protoe vechny
pechodn fze jsou naplnny tajemnmi a nepoznatelnmi nebo iracionlnmi faktory. K
setkn s nimi mus tak dojt a u pijmaj jakoukoliv podobu. K tomuto setkn bychom
mli bt vybaveni jasnm chpnm celho sledu minulch zkuenost, odvahou a dvrou, a
tak soucitem. Takov setkn jsou psliby nesmrtelnosti.