Teologa bizantina

Fernando de los ngeles

Desde los das de la iglesia primitiva hasta la actualidad, la Iglesia Ortodoxa ha hecho uso
selectivo positivo de la antigua filosofa griega, en particular Scrates, Platn, Aristteles y los
estoicos. Por ejemplo, el trmino logos se origin con Herclito y signific la razn o el
pensamiento. En el contexto cristiano, Logos adquiere un significado ms profundo y se
convierte en el nombre de la segunda persona de la Trinidad. El escritor y telogo Gregorio
Palams da cuatro significados distintos para el trmino logos. El principio ms importante a
tener en cuenta es que el cristianismo primitivo desarroll en un ambiente griego y un
vocabulario comn se utiliza en la escritura filosfica, espiritual y teolgica. Sin embargo, los
significados de las palabras a veces se desarrollaron a lo largo de diferentes lneas. En otros
casos, las ideas y los conceptos filosficos a veces se adaptan y cambian por los escritores
cristianos. Cualquier esfuerzo exegtico tratando de desentraar la influencia del Neo-
pensamiento platnico en la teologa cristiana necesita para mantener estos principios en mente.
Tambin hay que sealar que la filosofa se utiliz muy diferente en las tradiciones teolgicas de
Oriente y Occidente.

San Agustn no parte del anlisis teolgico del padre como fuente de otras personas, sino que
arranca ms bien directamente de la idea de la divinidad (su esencia es la trinidad). Nos dice que
el espritu del padre, por lo tanto este da al hijo la capacidad de dar ser al Espritu Santo.

Segn Bravo
1
, los telogos bizantinos plantean que el espritu no es temporal si no eterno. Es
decir, una energa de Dios a la que el hombre tiene acceso en el cuerpo de logos encarnado.
(Manifestacin externa).

La filosofa de Filn de Alejandra, sostiene que intermediarios entre Dios, su teosofa
(Conocimiento profundo de la divinidad mediante la meditacin personal y la iluminacin interior),
se apoya sobre la nocin de logos, considerado un modelo del mundo. Y es a partir de este
modelo que Dios creo el Universo
2
.

Palams sostuvo que el Espritu Santo, es el Espritu de Cristo, el cual precede del padre.


1
Bravo Garcia, Antonio, Bizancio. Perfiles de un Imperio. Madrid, Akal, 1997
2
Corsetti, Jean-Paul, Historia del esoterismo y de las Ciencias ocultas, Argentina, Larouse, 1993
Tambin sostiene que la razn humana es por naturaleza incapaz de comprender la
estructura de la Trinidad.

Para la ortodoxia la contemplacin de la Trinidad eleva el alma humana, por encima del ser
cambiante y confuso, dando estabilidad y serenidad.



dios
padre
Hijo
Espirtu
Santo