Alefato Ivri

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NDICE DE LAS PGINAS

ndice de las pginas....1
Agradecimiento y explicacin del redactor....2
Explicacin de los alefatos......3-6
Letra Alef.....7-8
Letra Bet........9-10
Letra Gimmel....11-12
Letra Dalet........13-14
Letra Hei...........15-16
Letra Vav.....17-18
Letra Zayin......19-20
Letra Jet.....................................21-22
Letra Tet.23-24
Letra Yod25-26
Letra Kaf.27-28
Letra lamed....29-30
Letra Mem31-32
Letra Num.33-34
Letra Samej....35-36
Letra Ayin....37-38
Letra Peh- Feh..39-40
Letra Tzadik....41-42
Letra Kuf...43-44
Letra Resh...45-46
Lera Shin...47-48
Letra Tav...49-50
Explicacin final y enlaces de pagina web51

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bet- lef-
Agradecimiento:
Se extiende un Tod Rab al Rey viviente y perpetuo Elohim , porque
nos devuelve la neshama con bondad da a da y nos ha dado conciencia
sobre el estudio de Torh y entendimiento sobre el valor y la raz de letras y
palabras para no tener falta de conocimiento y no ser destruidos.
Se extiende un Tod Rab a todas las personas que durante milenios han
dedicado su espacio y tiempo a la interpretacin y explicacin del lenguaje
Kodesh, la forma en cmo desglosar y dar la explicacin de cada letra y as
como ir formando y dndole el valor a las palabras que hasta el da de hoy
se conocen.
Un Tod Rab a esos esforzados y valientes que abandonaron ciertos
tiempos familiares y seculares para dedicarse y acercar el conocimiento
dado de lo alto a las naciones y principal al pueblo Kadosh.
EN CUANTO A ESTE DOCUMENTO SE EXTIENDE LO SIGUIENTE:
La informacin redactada en este documento fue tomada un 50% de la web, as tambin como las
imgenes en recuadro.
Las imgenes en relacin a las figuras del lenguaje pictogrfico y paleo fenicio fueron creadas
durante el estudio y narracin del documento por el redactor del mismo, tomando como base
dichas figuras plasmada en los alefatos creados hace milenios por los mismos pueblos segn su
entorno.
Este documento fue elaborado con la intencin de dar una explicacin sobre el tema del alefato
ivri en sus diversas facetas y tiempos, as como cambios en la misma pictografa, literal y expresiva.
Otro de los propsitos de este documento es que el lector se familiarice con el lenguaje Kadosh,
que entienda su valor y raz de las letras, que analice y comprenda la profundidad del porque de
las palabras y aprecie el cambio y significado de letras en su expresin, pictografa e ilustracin.
Tod Rab a todos ustedes que han prestado atencin a este documento, del cual he dedicado
tiempo para escribir sobre el material que visualizaran, y para que T tengas mas bases de estudio
y te ayude en tu edificacin y comprensin en el idioma Kadosh.
De tu aj Jonathan Martnez, te guarde y te bendiga y su Or-luz te ilumine en sabidura.
SHALOM UBRAJOT

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ALEFATO IVRI
El alefato hebreo, pronunciado por dos consonantes lef- -- bet- , y mismo alefato
compuesto por 22 caracteres, de los cuales cinco tienen una grafa distinta al final.
El lef- bet- es propia y originalmente un Abyad
Abyad o abjad es un sistema de escritura donde slo hay smbolos para los fonemas
consonnticos, llamado a veces por ello consonantario o alefato consonntico.
El alefato protocananeo o ivri temprano tiene glifos acrofnicos (principio o cabeza de sonido), ya
que la acrofona cannica es un sistema de escritura ideogrfica o pictogrfica, en el cual tanto el
nombre de la letra y el glifo representan la misma cosa o concepto.

El alefato fenicio es un antiguo alefato consonntico no pictogrfico que se utiliz para escribir las
letras fenicias, un idioma semtico septentrional, empleado por la civilizacin fenicia.
El fenicio se convirti en uno de los sistemas de escritura ms utilizados al ser difundido por los
mercaderes fenicios a lo largo del mediterrneo, donde fue asimilado por muchas otras culturas
que lo adaptaron a sus respectivos idiomas. El alefato arameo, una forma modificada del fenicio,
es el precursor de los alefatos rabes y hebreo moderno (cuadrado).

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El Hebreo Cuadrado (Ivrit: Ktav merub' ) es la escritura o grafa surgida en
Babilonia dentro de las profundidades del judasmo rabnico post-exlico hacia el siglo III a.c y
utiliza la grafa aramea, es la escritura utilizada actualmente en la lectura del Tanak.
El alefato consonntico de 22 letras bsicas, algunas de las cuales tienen grafas especiales para
cerrar las palabras algo ms o menos parecido al criterio de las maysculas en espaol slo que al
final, siguiendo el criterio masortico, algunas de estas consonantes, cambian de sonido por medio
de la presencia/ausencia del Dagush (acentuante) como es el caso de las letras Bt (B;V),
Kaf (K;Kh), y Ph (P,F).

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El hebreo cuadrado no posea lengua hablada, esto es, que no corresponda a ningn idioma,
asunto que se puede notar claramente en una discusin recogida en el talmud de Yahrushalyim
Meg 10a que dice:
Dijo Rab Yonatn de Byt Guvrin: "4 lenguas son ideales para que las use el mundo; y estas son: El
griego para la poesa, el latn para la guerra, el arameo para el lamento y el hebreo para hablar, y an
hay quienes dice que el ashuri para escribir; (pues) el 'ashuri (hebreo cuadrado), tiene escritura mas no
idioma; el hebreo por su parte, tiene idioma pero no escritura; (los Israelitas) eligieron para s la grafa
del hebreo cuadrado y la lengua hebrea. Y por qu se llama ('Ashuri)? porque
es (me'ushar, es decir, "feliz" o alegre debido a las formas de llamas y su aspecto cuadrado) en
su escritura. Rab Levy deca: "Es debido a que subi por medio de ellos (los judos) de 'Ashur ( me'ashur,
, norte de Babilonia).
Esta escritura convivi con el hebreo antiguo (escritura fenicia, 'ivrit: ktav peniqi; segn el talmud:
ktav d'atz/r'atz/livona'ah) durante todo el perodo del Bet hamikdash hasta mediados del siglo II
D.C.
Yohanan 7:15-16 Y los Yahudim se maravillaban, diciendo, Cmo este hombre lee todos los rollos,
cuando. *Yeshiva yodeah sefer* nunca aprendi en una yeshiva? *Estudio de letras* 16. Habl
Yahsha, diciendo: Mi shiurim (enseanza de Torh) no es ma, sino de aquel que me envi
Algunas traducciones cambian la pregunta Cmo sabe ste de letras, sin haber estudiado? Dando
pie a que el estudio de la Torh en las sinagogas era el de interpretacin las letras de los rollos.
Lo mismo exclamo el Shaliaj Shal cuando dijo:
1 Qorintios 14:11 Pero si yo ignoro el significado de la voz (palabra o letra), soy como un extranjero
con el que habla, y el que habla es como un extranjero para m.

Las niqud masorticas ( o puntos en las vocales hebreas.
Los masoretas eran judos que trabajaron entre los siglos VII y X de nuestra era en las ciudades de
Tiberias y Yahrushalyim como sucesores de los soferim o escribas en la responsabilidad de hacer
copias fidedignas de las escrituras sagradas.
El trmino hebreo masoret significa "tradicin".
Los masoretas tambin agregaron vocales, acentos, y marcaciones sobre el canto al texto
los niqud (, bblico , estndar nekudot, tiberiano nqudd "puntos"), y notas
marginales. El idioma hebreo no tuvo la mayora de las vocales grficas hasta mucho despus que
se escribieran los textos originales de la Tanak, y no fue hasta mucho despus a partir del X de la
era comn.

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Estos signos diacrticos sealan las vocales en el alefato hebreo. Durante la temprana edad
media, se desarrollaron muchos sistemas ortogrficos para representar las vocales hebreas,
creadas por los masoretas de Tiberades durante la segunda mitad del primer milenio en Israel.

A pesar de que en el Ivri protocananeo y en el fenicio conocido como paleo hebreo cadecia de
vocales, si eran representadas por otras letras consonantes, ya que el tono de la vocal siempre ha
existido y es esencial para poder definir en sonido la letra o palabra.
Se dice que en el sonido de la vocal es el tono suave del Ruaj (espritu)

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ALEF Buey, fuerza, lder *A-E*

En el hebreo temprano, la pictografa de esta letra es representada por la cabeza de un Buey o
Toro.
Esta letra hebrea arcaica no trae tanta profundidad en significado como el hebreo masortico o
hebreo moderno (cuadrado) sino que esta letra solo da la forma ms literal explicita y entendible.

Significa.- Buey, Fuerza, poder, lder, gua, cabeza (rosh) y en espaol corresponden a la letra A o E,
no tiene sonido y su gramtica es alef, su valor absoluto es de 1-1000 y su valor ordinal es 1.

La primer vez que aparece esta letra es en la primer palabra de la Torh Be R E shit:
ALEF E RESH R BET B

Aunque es la primer letra del alefato, en esta palabra Bereshit, la Alef ocupa la 3 posicin, veamos
su porque de esto.

Bet=casa(referencia al templo y al corazn)
Resh=jefe-cabeza(referencia a la persona, en este caso es referida a L, aunque Elohei no tiene
una forma fsica, solo es una representacin)
Alef=lder-fuerza (referencia al poder, la fuerza de hacer en el caso de dominio y gobierno)

Por lo cual desglosando estas tres palabras podemos entender desde donde Elohei comenz toda
su creacin:

Bet-Corazn=bina=entendimiento.
Resh-Cabeza=jojm Ketr=corona-sabidura e inteligencia.
Alef-Lder-gua=Maljut Hesed guebur=reino-fuerza-poder y bondad.

Alef en paleo hebreo

Esta palabra paleo hebrea tiene el mismo significado y valor que el ivri temprano.

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El Hebreo Cuadrado (Ivrit: Ktav merub' ) es la escritura o grafa surgida en Babilonia
dentro de las profundidades del judasmo rabnico post-exlico (hacia el siglo III A.c.

La Paradoja: Elohim e Hombre
La alef est formada por dos iud , una en la parte superior derecha, y la otra en la
inferior izquierda, unidas por una vav en diagonal. Esto representa las aguas superiores e
inferiores con el firmamento entre ellos, El agua, es mencionada por primera vez en la
Tor, en el relato del primer da de la Creacin: "Y el Ruaj de merodea por sobre la
superficie de las aguas". En ese momento, las aguas superiores e inferiores eran
indistinguibles; su estado es llamado como "agua en el agua". En el segundo da de la
Creacin, Elohim separ las dos aguas "extendiendo" el firmamento entre ellas.
La Torh comienza con la letra bet : "Bereshit (en el principio) Elohim cre los cielos y la
tierra". Los Diez Mandamientos, la revelacin Divina al pueblo Yisrael en el Sina, comienza
con la letra alef: "Anoji [Yo] soy Elohim tu Elohenu que te sac de la tierra de Mitzrayim,
de la casa de esclavitud". Al entregar la Torh, Elohim anul Su decreto, l mismo fue el
primero en descender, como est escrito: "Y baj sobre el Monte Sina". Por otro
lado, la realidad inferior ascendi: "Y Mosh se acerc a la nube...". La unin de la
"realidad superior", la iud de arriba, con la "realidad Inferior", la iud de abajo, por
intermedio de la conexin de la vav que es la Torh, es el secreto ltimo de la Torh.
Divinidad: " " YHWH EJAD: la absoluta unidad de Elohim su ahava-amor.

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BET BEYT Casa, tienda, familia, hogar

En hebreo temprano, su pictografa de esta letra es representada por una tienda (sucot, misma
carpa hecha de pelos de cabra).
La puerta est enfrente (parte superior izquierda) y separada con una cortina simulando una pared
(centro de la imagen), lo cual separaba las dos partes, un lado para el varn y el otro para mujer.
Significa tienda, dentro, casa cobertura, en espaol corresponden a la letra B o V, su gramtica es
Bet o algunos del ingles lo pronuncian Beyt, su valor absoluto es de 2 y su valor ordinal es 2.
El termino casa en la cultura hebrea no es referida a lo material, sino a una familia, esto es lo que
compone una casa, mas en ciertos casos si trae una parte en su interpretacin a la morada (algo
fsico material) que les daba cobertura de lo exterior en la regiones donde habitaban.
Tambin trae una representacin interpretativa a la cobertura di vina CASA DE ELOHIM, esta es
entendida al hamikdash-el templo, y es referido tambin al corazn-lev morada del ruaj como est
escrito:
II Qorintios 6:16 Porque vosotros sois el heikal templo de hayim vivo, como dijo:
Vayikra 26:12 V hayu lilam vaani EHEYAH lahem l Elohim . Habitar y andar entre ellos.
El hecho de que esta letra sea la segunda segn el orden del alefato, es por el significado que tiene
esta letra, una casa entra en segundo trmino ya que para formar una casa hace falta la familia y
una familia est compuesta por un orden, en este caso LA CABEZA o AUTORIDAD.
Y esto es lo que representa el orden del alefato veamos:
Si unimos las dos primeras letras A-B en el hebreo forma una palabra AB-AV misma que significa
padre=cabeza, lder y autoridad.*La fuerza de la casa*
Bet-B Alef-A o E=AV o AB PADRE.
Este es uno de los porque en segundo trmino segn el orden del alefato, mas esta letra BET
aparece en la primer palabra escrita en la Torh y encabeza la primer letra:
Bereshit B=casa Reshit=principio, comienzo.

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Dando con ello el entendimiento que comenz su obra desde una morada su corazn, si en
algo ha puesto su imagen en el hombre, es para tener una sincrona smil a la de Elohei, como
ejemplo esta que si Elohei comenz todo desde su lev-corazn, del hombre se dice: Luka 6:45
Porque de la abundancia del corazn habla la boca.
Elohei creo todo con tan solo ordenar (voz-Ruaj), por lo cual desde su corazn expresaba esa
orden a ejercer con gran poder, inteligencia y sabidura.
La letra Bet en Paleo hebreo-fenicio

Solo recordando que es una escritura pictogrfica como el ivri temprano y que se utiliz para
escribir las letras fenicias, un idioma semtico septentrional que ms tarde sera adaptado a varios
idiomas.

La letra Bet en hebreo moderno-cuadrado o masortico.
Como significado y propsito: Una morada aqu abajo para Elohim
La letra bet, primera de la palabra "casa", se refiere a la casa de Elohim "
Mi casa ser llamada Casa de Oracin para todos los pueblos". Mismos significados que trae desde
el ivri temprano y fenicio.
La Torh empieza la descripcin detallada del Templo y sus utensilios, con la declaracin de su
propsito final: "Y me construirn un Templo y morar en ellos". No dice "en l", explican los
sabios que el texto dice, sino "en ellos", en cada uno y uno de los Yisraelitas.
Bet (bet-iud-tav) equivale numricamente a la palabra "taav", que significa "deseo" o "pasin"
(412). En general, "taav" connota una cualidad humana negativa, sin embargo, en muchos
lugares denota la pasin positiva del tzadik, el hombre justo. Un pasaje de Proverbios declara: "El
va a satisfacer la pasin del tzadik", y otro dice: "las pasiones de los tzadikim son slo buenas". La
"taav" de Elohim , el "Tzadik del mundo", est totalmente por encima de la razn y la lgica.
En este nivel, no se puede preguntar "porqu". "Sobre la pasin, no puede haber preguntas".
Como Elohim es la esencia del bien, entonces Su pasin es "slo bien".

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GIMMEL Pies, camello, orgullo, reunir.

He colocado dos formas pictogrficas del hebreo temprano, as es como representan la Bet.
Significa Pies, camello, orgullo, reunir, en espaol corresponden a la letra G, su gramtica es
GUIMMEL, su valor absoluto es de 3 y su valor ordinal es 3.
Al decir pies sabemos que est hablando del caminar de la persona, ms entendiendo parte de sus
significados la Guimmel es referida mas a los pies que renen o a los pies misioneros, pero
tambin habla de los pies del orgulloso y los ricos.
Es una palabra que describe a tres tipos de personas, pobre, sencillo y rico.
La persona pobre pasa su caminar mendigando, siendo humillado y vituperado, por lo cual rene
aflicciones fsicas y morales en sus pies.
La persona humilde camina con sencillez, esto es decir que es sabia al andar, rene lo bueno del
camino y sus pies no andan en caminos de perdicin, por lo cual se refiere a los pies que ABA
pide para cruzar el Derek tzadik-camino justo.
La persona rica es la misma que en sus pies trae orgullo en su andar, no sabe doblar servs y solo
rene lo mejor para l y los suyos.
En relacin del camello en tiempos antiguos era un transporte que solo los adinerados tenan, y
tambin es un animal que simboliza e parte el caminar del hombre, ya que es de pezua hendida y
solo para montarlo dobla rodillas, en tiempos bblicos cuando se acercaba a la ciudad de
Yarushalyim para poder pasar a la cuidad el camello doblaba rodillas y entraba de la misma
manera postrado smbolo de sumisin.
La letra Guimmel en ivri paleo o fenicio

idiomas, ms si trae el mismo significado que el ivri temprano.

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La letra Guimmel en hebreo moderno-cuadrado o masortico trae un
significado ms amplio en comparacin del significado de ivri temprano y
fenicio.
La guimel simboliza un rico corriendo detrs de un hombre pobre.
La palabra guimel se deriva de la palabra guemul, que en hebreo significa
tanto dar una recompensa como un castigo Devarim 28. En la Torh, la
recompensa y el castigo tienen el mismo objetivo final, la rectificacin del alma para que sea apta
para recibir la luz de Elohim en su completa expresin.
Recompensa y castigo, implica que el hombre es libre para elegir entre el bien y el mal. (La
enseanza de la guimel, (la palabra hebrea de "correr", ratz, se relaciona con la palabra
"voluntad", ratzn). Al correr, la pierna est firmemente en contacto con la tierra; a travs de un
acto de voluntad, el alma afecta directamente la realidad fsica.
La recompensa final, que es la revelacin definitiva de la luz Esencia de Elohim .
La forma de la letra es vav con una iud a manera de pie. Una persona en movimiento.
Al ser la tercer letra y tomando en referencia el camino y pie, la guimmel representa las tres letras
de la palabra TANAK-escritos T-N-K, mismos escritos que ensean el camino al ser humano.
Tanak Torh-t Nevim-n Ketubim-k Tres caminos que hablan de Mashaj.
Luka 24:44-45
Habl Yahsha, diciendo: Estas son las palabras-devarim que yo les hable cuando
todava estaba con ustedes, que era necesario que se cumpliera todo lo que estaba
escrito sobre m en la Torh dada a Moshe, en los Neviim y los Ketuvim.tehilim.
Entonces les abri la binah para que comprendieran las Keetvay HaKadosh.

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DALET Puerta de la tienda, entrada.

Dalet significa puerta, en espaol corresponden a la letra D, su gramtica es DALET, su valor
absoluto es de 4 y su valor ordinal es 4.
Trae como significado puerta ya que su pictografa muestra una entrada a la tienda o cabaa que
se usaba en tiempos antiguos.
Cuelga la puerta de la tienda debajo de un poste horizontal como se ve en l a imagen de la letra,
una cortina suspendida es lo que la imagen muestra y esto representa que la persona para poder
entrar a una cabaa o sucot tiene que bajar o agachar la cabeza deslizando la cortina o velo que
tapa la entrada y visibilidad hacia el interior y viceversa.
En la cultura hebrea el agachar la cabeza es una forma de expresin que representa en ese
momento la sumisin, ya sea reconociendo una autoridad o solo hacindose sencillo (humildad)
ante lo presente, en este caso para poder entrar a una cabaa era una representacin de
humildad hacia el lugar o la morada de la familia o persona que habitaba en ese lugar.
La primer vez que aparece la letra DALET en la Torh es en Bereshit 1:4 y se encuentra en la
palabra SEPAR (dividi)
Bereshit 1:4 Vio Elohim que la luz era buena, y SEPAR (dividi) Elohim entre la luz y la oscuridad.
SEPAR en esta palabra la letra DALET ocupa el 4 lugar VaYaBaDaL.
Elohim solo separa con una cortina lo secreto (que para muchos seria lo obscuro por qu no se ve)
y esto refleja lo interno, tanto de una cabaa-sucot, templo o corazn, y lo separa de lo que se ve
y contempla la luz (conocimiento, razn)
Una puerta divide o separa un lugar de otro.

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La letra DALET en ivri paleo o fenicio


La letra DALET en hebreo moderno-cuadrado o masortico trae un
significado smil a los de antes, ms con una explicacin masortica amplia.

Dalet se lee como "que no tiene nada [d'leit] de s misma". Esto expresa la
propiedad de la ms inferior de las emanaciones divinas, la sefir de maljut,
"reino", en el servicio del hombre a , la dalet caracteriza "shiflut," "humildad", la conciencia de
no poseer nada propio. Junto con la percepcin del propio poder de libre albedro, uno debe ser
consciente de que El nos da el poder de llegar al xito, y de no pensar, Elohim lo prohba.
Las lneas de a letra estn formando un ngulo recto, con una esquina. Que representa a un
hombre doblado como reverenciando. La puerta al xito (la humidad).

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HEI-HEY He aqu, contempla, mira.

HEI significa contempla, mira, he aqu, en espaol corresponden a la letra H, su gramtica es HEI o
HEY, su valor absoluto es de 5 y su valor ordinal es 5.
En el hebreo temprano, la pictografa de esta letra est representada por un hombre con los
brazos en alto, gritando, anunciando, apuntando o dando a entender que sea contemplado he
aqu.
La primera vez que aparece esta letra en las escrituras es en la Torh en el primer verso de
Bereshit y es en la palabra EloHim.
Bereshit bar Elohim ET hashamayim veET haArets.
El hecho de que aparezca la letra HEI en la palabra Elohim es por el significado profundo de la
palabra desglosndola letra por letra. Ciertamente la palabra Elohim literalmente significa
poderosos por ser una palabra plural, mas desglosando letra por letra se entiende el porqu
poderoso o poderoso ELOHEI O ELOHA.
ELOHYM
E.-Cabeza, lder L.-Persona, control O.-Aadir, unin H.-Contemplar, mirar
Y.-Brazo, mano, trabajo M.-Agua, caos.
La letra HEY nos indica que contemplemos lo que el lder controla con la mano y es el caos y las
aguas (conocimientos), celestiales y terrenales, estos los une. Al decir contempla tambin es
referida a la creacin.

Letra HEI en ivri paleo o fenicio


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La letra HEI en hebreo moderno-cuadrado o masortico trae un significado smil
al los de antes, mas con una explicacin masortica amplia.
Hei en la definicin masortica significa Expresin - Pensamiento, Habla, y
Accin.
El nombre de la letra hei aparece en el versculo: "Tomen [hei] por ustedes
mismos, semillas". "Tomen" (hei) expresa la revelacin propia en el acto de dar de lo de uno a los
dems.
El alma posee tres medios de expresin, "vestimentas" en la terminologa del jasidismo:
pensamiento, habla y accin. La vestimenta superior, el pensamiento, es la expresin del propio
intelecto interior y las emociones hacia uno mismo.
Las tres lneas con las que se compone la hei, corresponden a estas tres vestimentas: la lnea
superior horizontal, al pensamiento; la lnea vertical derecha, al habla; y el pie suelto a la accin.
El punto de origen de la palabra, la lnea vertical derecha de la hei est conectada directamente
con la lnea del pensamiento, y luego desciende para expresar los pensamientos propios, y los
sentimientos interiores hacia otros.
La forma de la letra tres lneas; las dos lneas de la dalet juntas con un pie izquierdo suelto
En relacin al alma como se expresaba arriba tres vestimentas ("servidores") del alma:
Pensamiento (meditativo o involuntario) - la lnea horizontal, Habla (desde el corazn o desde los
labios) - lnea vertical, Accin - el pie suelto.
Tambin es un smbolo de divisin. Cinco orgenes del habla en la boca. Cinco dedos de la mano.
Cinco planetas visibles en el sistema solar. Las cinco vanidades del primer versculo de Eclesiasts.
Cinco veces "Bendecir a Elohim, en el Tehilim 103 se encuentran las cinco voces de alegra de
la novia y el novio. Bendice alma ma a , Bendecid a Todos mensajeros, bendecid a
todo sus ejrcitos, bendecid a todas su obras, bendice alma ma a Elohim.
Tambin representa a los cinco Libros de Moiss. Cinco voces en la entrega de la Tor. Cinco veces
luz en el primer da de la Creacin.

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VAV o WAV Ua, clavija, aadir, clavo.

VAV significa ua, clavija, aadir, clavo, en espaol corresponden a la letra V o W, su gramtica es
VAV o WAV, su valor absoluto es de6 y su valor ordinal es 6.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano solo refleja una pieza de unin semejante a un
clavo o un seguro que se utilizaba para asegurar una tienda, lo cual es algo representativo de que
esta pieza une lo terrenal con lo externo o celestial.
Esta pieza es muy importante en la escritura hebrea ya que esta letra compone una parte esencial
en el nombre del creador YHWH
Mas la primera vez que aparece esta letra en la escritura divina es en el primer verso de Bereshit y
es justo en la palabra ELOHIM, aun que ms tarde fue retirada con los cambios de idiomas, solo en
el hebreo temprano la palabra Elohim se escribe en lo pictogrfico con 6 letras y a partir del
lenguaje y escritura fenicia y hasta la moderna letra o hebreo cuadrado esta palabra Elohim se
escribe con 5 letras.
ELOHIM hebreo moderno o cuadrado, Elohim en hebreo fenicio
Elohim en hebreo tempano
Como se puede apreciar solo la nica letra que es retirada es la VAV y esto tambin trae algo de
representacin en estos tiempos y es que esta letra representa a Mashaj, ya que Mashaj es el
nico que une como ese clavo lo terrenal con lo celestial ya que L es la Torh y su mano
representando el servicio es donde lleva el clavo o la unin.
Matiyahu 5:20 Porque os digo, que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y de los
Fariseos, no entraris en el reino de los cielos.
Un escriba y fariseo son los que se dedican al estudio de letras y Torh, mas los mismos escribas y
fariseos fueron los primeros en negar a Mashiaj, como lo podemos observar es un reflejo de la
palabra Elohim al retirarle la vav, solo lo primero es lo ms limpio y puro.

18

Yohanan 7: 15, 17 Y se maravillaban los Yahudim, diciendo: Cmo sabe ste de LETRAS, sin haber
estudiado? 17. El que quiera hacer la voluntad de ELOHIM, conocer si la enseanza es de
ELOHIM, o si yo hablo por mi propia cuenta.

Letra VAV o WAV en ivri paleo o fenicio
Solo recordando que es una escritura pictogrfica como el ivri temprano y
que se utiliz para escribir las letras fenicias, un idioma semtico septentrional que ms tarde sera
adaptado a varios idiomas, ms si trae el mismo significado que el ivri temprano.

La letra VAV en la definicin masortica significa conexin y unin.
Algunas de las explicaciones son:
En el principio de la Creacin, cuando la Luz infinita llenaba toda la realidad,
Elohim contrajo Su Luz para crear un espacio hueco vaco, como si fuera, que
habra de ser el "lugar" necesario para la existencia de los mundos finitos. Hacia este vaco, Elohim
atrajo una lnea individual de luz, figurativamente hablando, de la Fuente Infinita. Este rayo de luz,
es el secreto de la letra vav. La fuerza externa de la lnea, es el poder de diferenciar y separar los
varios aspectos de la realidad, estableciendo un orden jerrquico, arriba y abajo en la Creacin.
Esto se puede ver en la formacin de la letra Alef y su desglose.

Alef est compuesta de dos YOD, una arriba y una abajo y en medio una VAV que separa
y a la vez une las otras dos letras.
Las Yod representan una chispa divina, en este caso lo terrenal y lo celestial, la letra VAV solo
divide y sin la letra VAV no hay unin.
Como explican el jasidismo, que la fuerza externa de la lnea, es el poder de diferenciar y separar
los varios aspectos de la realidad, estableciendo un orden jerrquico, arriba y abajo en la Creacin.

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ZAYIN Arado, armas, cortar, espada.

ZAYIN significa Arado, armas, cortar, separar, espada, hacha, en espaol corresponden a la letra Z,
su gramtica es ZAYIN, su valor absoluto es de7 y su valor ordinal es 7.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano es la imagen de un azadn, herramienta agrcola
para cortar la cosecha en los campos de cultivo.
Esta pieza refleja en un sentido divisin, puesto que es lo que separa la cosecha de la tierra o la
corta.
Uno de los significados ms antiguos es (lucha armada-Maavak mezuyan) y (Mezuyan beton-
armado o reforzado, mismos trminos utilizados hoy en da en un combate de arte marcial
llamado Aviv o Krav maga.
Aunque es la sptima letra a mucho les es curioso ya que el nmero siete-shevi, es representado
para un da de adoracin y reposo SHABAT, mas se sabe que el arma ms poderosa es la espada
del ruaj misma que es la palabra de Efe 6:17 y esta arma aparte de traer shalom-paz es
adoracin.
En el hebreo temprano esta letra parece 11 veces en la semana de la creacin Bereshit 1. 2:3,
apresar de tener la semana 7 das la creacin del Kadosh , aqu la encabeza con 11 letras
ZAYIN, uno de los motivos es que si esta letra representa una espada, hacha o azadn que corta,
tiene que tener un roll con los tiempos.
El rollo de Enoc capitulo 93:15-16 habla de que en la 10cima semana en su sptima parte 7
COMENZARA EL GRAN JUICIO o JUICIO PERPETUO (cortar) y despus de esta semana en la 11ava,
habr muchas semanas que no tendrn fin.
Elohim nos muestra el filo de la espada del ruaj prcti camente en la letra ZAYIN y en el mismo
Bereshit nos habla de los tiempos finales y el tiempo perpetuo solo con el mensaje en una letra
ZAYIN.
La primera vez que aparece la letra ZAYIN en la escritura divina es en el pasuc 11 de Bereshit 1,
mismo que habla de la hierba verde y para ser exactos es en la sptima palabra del verso que es
ZERA. Solo Elohim es sabio y solo L supo en donde acomodar las letras de su ruaj.
Bereshit 1:11 Hablo Elohim, Produzca la tierra hierva que lleve Zera (descendencia) productiva, y
etz-rbol de fruta que produzca Zera (descendencia) que sea fruto de cada especie en la tierra, y
as fue.

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Letra ZAYIN en ivri paleo o fenicio
Solo recordando que es una escritura pictogrfica como el ivri temprano y
La letra ZAYIN en hebreo moderno o cuadrado masortico.
Mujer Virtuosa.
"Una mujer virtuosa es la corona de su esposo" alude a la forma de la letra
zain. La letra previa, la vav, representa el or iashar ("luz directa") de Elohim
que desciende al mundo. La zain, cuya forma es similar a la vav, pero con una
corona en la parte superior, refleja el or iashar de la vav como or jozer ("luz que vuelve").
Or jozer asciende con tan tremenda fuerza, que llega a un estado de conciencia ms elevado que
el del punto original revelado del or iashar.
Al llegar al reino supraconciente preliminar de keter (la "corona"), se ampla la percepcin tanto a
izquierda como a derecha. En verdad, "No hay izquierda en El Anciano el nivel de keter], todo es
derecha". Esto significa que el temor a (izquierda) es indistinguible, a este nivel preliminar del
nivel supraconciente, de la otra manifestacin ms elevada: el amor a (derecha), en cuanto a
su naturaleza de aferrarse a ELOHIM.
"Quin es una buena mujer (literalmente "kosher"] ? Aquella que hace la voluntad de su
marido."El jasidismo explica que la palabra "hace", tambin significa "rectifica", como est dicho al
finalizar el relato de la Creacin de (el sello del sptimo da, Shabat):
"El que Elohim cre para hacer", "hacer" en el sentido de "rectificar" (esto implica que Elohim
nos dio la tarea de finalizar la rectificacin de Su Creacin).

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JET o CHET Carpa de pared, valla, separacin

JET-CHET significa carpa de pared, valla, aadir, separacin, en espaol corresponden a la letra J o
CH, su gramtica es JET o CHET, su valor absoluto es de 8 y su valor ordinal es 8.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano muestra divisiones, misma divisin central que
representa una pared, haciendo referencia a lo exterior e interior.
Esta letra es comparada con el cuerpo no en su pictografa sino en su significado, ya que la carne
es la pared que divide lo interno con lo externo.
Esta letra JET tambin representa una valla, vallas o vallados que se utilizan circundando una
superficie para defenderse. Adems tambin hace referencia a la lnea de estacas en el suelo
formada por tablas unidas que cercan algn sitio con la intencin de sealarlo, Tambin hace
referencia a los obstculos que a veces las personas se encuentran, tanto a nivel moral como
material.
Por lo cual en esta letra encontramos la representacin de la persona sea la VIDA, esta lera
representa VIDA y habla tanto de uno como de los dems.
Matiyahu 4:19 Y les dijo: Venid en pos de m, y los har pescadores de hombres-almas=vidas.
Como se puede observar en este texto se encuentra 2 de las definiciones de la letra JET-CHET y
son los har pescadores de hombres (para pescar es necesario una red=valla de pescar y pescaran
hombres-vidas) la vida de los hombres por lo regular se mueven en lo material y en lo moral y esto
se encuentra dividido JET, por lo cual entre esta separacin de lo interno y lo externo es para
hacerles ver los valores de la verdad y as rescatar su VIDA.
Esta en hebreo temprano aparece por primera vez en Bereshit 1:2 precisamente en a palabra
obscuridad CHOSHEK o JOSHEK ( = Y la oscuridad) Y es aqu donde hace referencia a lo que
no se ve y es la vida-jaim, ya que esto es el mismo Elohim el ruaj, lo invisible y mismo que
pone lmites al hombre o una separacin entre lo espiritual y lo terrenal.

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Letra JET o CHET en ivri paleo o fenicio


La Dinmica de la Vida, Correr y Retornar
Jet-Chet es la letra de la vida (jaim, de la raz jai, cuya letra ms importante es
jet). Se ha explicado en el jasidismo, que hay dos niveles de vida, "vida
esencial" y "vida que vitaliza".
Elohim en s mismo, como si fuera, est en el estado de "Vida Esencial". Su poder creativo, que
permea continuamente toda la realidad es "vida que vitaliza".
Por el otro lado, el reflejo de la luz del alma que brilla abajo para dar vida al cuerpo, se
experimenta fsicamente a nivel de "vida que vitaliza". Este segundo nivel, que es la vida como la
conocemos en general, se manifiesta como una pulsacin, el secreto de "correr y retornar", "ratz
vshuv".
En una de las explicaciones masorticas la letra jet est construida combinando dos letras previas,
vav y zain, con una fina lnea a modo de puente, conocida como el jatoteret ("joroba"). La nueva
luz que aparece con la unin de la vav -or iashar- y la zain -or jozer- es el secreto de "rondar" o
"sobrevolar", a la manera de "tocar sin tocar". La imagen de "sobrevolar" aparece en el mismo
comienzo de la Creacin: "Y el espritu de Elohim sobrevuela por sobre las aguas"
". La palabra "sobrevuela" (merajefet) es la palabra nmero ochenta en la Torh. Es la primera
palabra en la Tor que es numricamente mltiplo de veintisis, el valor del nombre Havai
(merajefet = 728 = 26 times 28). Veintiocho es el valor numrico de coaj, "poder". As, el secreto
ltimo implicado en el valor numrico de la palabra "sobrevolar", es "el poder de ELOHIM".
As como en el hebreo temprano la Jet moderna est compuesta de tres lneas separadoras que le
dan su tinte a la letra y esto en vida representa 3 aspectos importantes.
La unin de tres socios: el padre (vav), la madre (zain), y ELOHIM (jatoteret, jup).
Conocida como la danza matrimonial.

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TET Cesta, serpiente, rodean

TET significa cesta, serpiente, rodean, en espaol corresponden a la letra T, su gramtica es TET, su
valor absoluto es de 9 y su valor ordinal es 9.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano representa a una tienda o un suministro, misma
que era utilizada para el almacenamiento de alimentos, suministros y otras necesidades, exista de
barios materiales.
Tambin representa una cesta donde se transportaba lo que se adquira.
Esta letra TET aparte de representar una sesta en un sentido ms profundo encabeza lo
bueno, ya que sirve para cosas buena, almacenar o transportar. Las cestas hebreas eran muy
smiles a la forma de las bolsas donde el feto dentro de la mujer lo almacena, y en un sentido es
interpretativo que la mujer trae algo bueno en el vientre, y sobre todo que el embarazo dura 9
meses, as la letra ocupa el lugar nuero 9 del alefato.
La letra TET representa la bondad y la belleza del esplendor divino, ya que un regalo como lo es la
descendencia fecundada en el vientre de una mujer.
A Miriam madre de Moshe cuando Faran dio la orden de matar a todos los varones recin
nacidos y despus Moshe fue puesto en un cesta hecha de juncos, se comenta que esta cesta
representa la letra TET, ya que el bebe o Moshe fue puesto en el canasto (tet) en forma de cmo
se encontraba en el vientre de su madre.
La primer vez que aparece esta letra en la escritura divina es en Bereshit 1:4 y es en la palabra
BUENO-TOV (Y vio Elohim que la luz era buena, y Elohim dividi la luz de la obscuridad)
El hecho de que la letra TET apareciera en esa palabra solo es para confirmar lo que se vena
explicando, una mujer da a luz, y la letra TET aparece por primera vez decretando que la luz era
BUENA-TOV
En los 7 das de la creacin de Elohim la letra TET aparece 8 veces, recordando que el 8 representa
vida y el nueve representa lo bueno, por lo cual se puede afirmar que la creacin de Elohim
est llena de buena vida o vida buena.
Elohim hizo todo a la perfeccin y siempre utilizo su lenguaje Kodesh para darle sentido, vida
y decretar buena a su creacin misma.
Baruj ata Kadosh Eloheinu Melek HaOlam.

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La letra TET en ivri paleo o fenicio es prcticamente igual al ivri temprano.
Solo recordando que es una escritura pictogrfica como el temprano ivri y

Introversin - El Bien Oculto
La tet es la letra inicial de la palabra tov, "bueno". La forma de la tet es
"invertida", simbolizando el bien escondido, invertido.
La forma de la letra jet simboliza la unin de la novia y el novio, consumada
en la concepcin. El secreto de la tet (que equivale numricamente a nueve,
los nueve meses del embarazo), es el poder de la madre de llevar su bien interior y oculto (el feto),
durante el periodo de embarazo.
El embarazo es el poder de llevar lo potencial a lo real. La revelacin de una energa nueva y actual
como la revelacin del nacimiento, es el secreto de la letra siguiente del alef-bet, la iud. Ella revela
el punto de la vida esencial , el secreto de la concepcin en la letra jet, preada y cargada por la
tet.
De los ocho sinnimos de "belleza" en hebreo, tov -"bueno"- alude al ms ntimo, inverso y
"modesto" estado de belleza. Este nivel de belleza, est personificado en la Torh por Sara y Rivka,
quienes son descriptas como muy bellas [buenas] de apariencia.
La forma de la letra es un recipiente con un borde invertido; la sefir de iesod; paz, y significa
Inclinacin; bastn - serpiente; abajo; cama.

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YOD Brazo, mano, trabajo, accin

YOD significa brazo, mano, trabajo, accin, en espaol corresponden a la letra Y, su gramtica es
YOD, su valor absoluto es de 10 y su valor ordinal es 10.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano representa una mano y un brazo extendido, como
ofreciendo algo o ayudando a alguien o algo, ya que en el oriente medio la accin de caridad es
muy bien vista y que mejor que extendiendo la mano con la bendicin.
El brazo con la mano est compuesto de 7 partes 1. Brazo 2. Dedos 3. Mueca 4. Mano 5. Ante
brazo y brazo 6. Codo 7. Hombro. Estas 7 partes representan los ruaj puestos en Mashaj segn en
el orden que describe Yeshayahu 11:2
*Ruaj Ha Kodesh representa la shejina o el brazo completo de hombro hasta los dedos y este
brazo es conocido como Jesed-bondad.
*Ruaj de sabidura representa la mano, misma que es la base de los 5 dedos (Prov.3:19)
*Ruaj de inteligencia representa los 5 dedos=que la Torh, ya que con los dedos est escrito que
afirmo los cielos (Prov.3:9) e hizo la obra de sus dedos los cielos (Tehilim 8:3)
*Ruaj de consejo representa la mueca, ya que esta es la que da direccin a la mueca.
*Ruaj de poder representa el ante brazo y el brazo, ya que ah se concentra la fuerza.
*Ruaj de conocimiento representa el codo ya que es el que une dos partes de fuerza y da direccin
a los mismos.
*Ruaj de temor representa el hombro o lomo ya que esta es la parte donde se cie el
entendimiento (1Kefa.1:13), tambin el lomo es donde se cie e cinto que representa el servicio
como lo refleja en (Yirmiyahu 13:4,11) adems es lo que gua al brazo en plenitud, y es la nica
parte que une todo el brazo con el cuerpo el temor.

La primera vez que aparece la letra YOD en la escritura es en Bereshit 1:1
Bereshit bara Elohim-En el principio creo Elohim.
El hecho que esta letra apareciera en la primer palabra de la Torh de Kadosh, PRINCIPIO, es
para mostrarnos que utilizo su brazo o la representacin del brazo como lo veamos en el
desglos de los Ruaj en Yeshayahu utilizando toda su plenitud

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La letra YOD en ivri paleo o fenicio es prcticamente igual al ivri temprano.

Solo recordando que es una escritura pictogrfica como el temprano ivri y que se utiliz para

El Punto Infinito interpretacin masortica jasidica.
La letra iud, un pequeo punto suspendido, que revela la chispa de bondad
esencial escondida en la letra tet, la contraccin de la Infinita Luz de para
hacer "lugar" a la Creacin
". El secreto de este punto es el poder del Infinito de contener el fenmeno finito dentro del si
Mismo, y expresarlo en la realidad externa aparente. Una manifestacin f inita comienza de un
punto de dimensin cero, luego se desarrolla en una lnea unidimensional y una superficie
bidimensional. Esto est insinuado en la escritura completa de la letra i ud (iud-vav-dalet): "punto"
(iud ), "lnea" (vav ), "superficie" (dalet )
El punto inicial, el poder esencial de la letra iud, es el "pequeo que contiene mucho". "Mucho" se
refiere al simple Infinito de , escondido dentro del punto inicial de revelacin, que se refleja
como el potencial Infinito que tiene el punto, de desarrollarse y expresarse en todo el mltiple
fenmeno finito de tiempo y espacio.
Diez, el valor numrico de iud, es tambin el nmero de mandamientos (literalmente
"declaraciones") revelados por a Su Pueblo Yisrael en Sina. Todos los mandamientos, y de
hecho cada letra de la Torh, tienen el poder de lo "pequeo que contiene mucho"
Esta letra YUD encabeza el nombre divino y Kadosh rey del universo.

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KAF o JAF Palma de la mano o del pie

KAF O JAF significa palma de l mano o del pie, en espaol corresponden a la letra K-J, su gramtica
es KAF-JAF, su valor absoluto es de 20 y su valor ordinal es 11.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano representa a una mano, mas su forma es una
mano abierta esto es una reflexin a la voluntad, quiere decir que representa una persona abierta
o de pies (su caminar) sincero y que reflexiona.
La mano abierta en la cultura hebrea caracteriza a una persona que es caritativa, que sabe ayudar
y simblicamente es que trae principios como la Torh en servicio.
Al decir un persona en servicio es dar a entender una persona con cobertura, si bien es cierto esta
letra tambin representa cobertura, cuando ABA ordena dar la bendicin, el Kohen o la cabeza
debe de poner sus manos abiertas en la cabeza de la persona o personas a bendecir y as darle una
cobertura espiritual.
Un reflejo de esta cobertura la podemos ver en las palabras de Mashiaj y del Navi Yeshayahu
cuando dice.
El Ruaj de el Adon, est sobre m, porque me ungi ; Me ha enviado a predicar buenas
nuevas.
Como veamos en la letra Yod el brazo contiene una parte de esta letra la mano, y veamos que
representaba a los 7 Ruaj descritos en Yeshayahu (una cobertura)
Esta en hebreo temprano aparece por primera esta letra en Bereshit 1:2 precisamente en a
palabra obscuridad CHOSHEK o JOSHEK ( = Y la oscuridad) Y es aqu donde hace se muestra
esta mano trabajando con la Ratzon-voluntad de y dando cobertura, en esta palabra veamos
que tambin estaba la letra Jet referencia a lo que veamos con la vida-jaim, ya que esto es el
complemento que el mismo Elohim utiliza el ruaj est mano dando cobertura a la vida y
creacin.

La letra KAF-JAF en ivri paleo o fenicio es algo smil a la de ivri temprano.

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Una de las explicaciones jasidicas es el Poder de Realizar el Potencial
Las dos letras de la escritura completa la palabra caf, son las iniciales de dos
palabras hebreas: coaj ("potencial") y poel ("real"). As la caf alude al poder
latente dentro del reino espiritual, el potencial de manifestarse
completamente en la esfera fsica de lo real .
Elohim debe crear el mundo continuamente; de lo contrario, la Creacin dejara de existir
instantneamente.
Este concepto se conoce como "el poder de revelar el potencial de dentro de la realidad".
El significado literal de la letra caf es "palma" - el lugar del cuerpo donde se lleva a la prctica el
potencial - esta percepcin es reflejada en la costumbre de poner una palma sobre la otra al
despertar, al recitar la plegaria de Mod An: "Te agradezco Rey viviente y perpetuo, porque
devolviste con tu piedad y bondad mi alma dentro de mi; Grande es Tu fidelidad".
Caf es tambin la raz de la palabra kip, (etimolgicamente, la raz de la palabra "cap" en ingls),
el iarmulke o casquete. En relacin a la creacin del hombre est dicho: "T has puesto Tu
Palma [caf] sobre mi". El verbo, caf significa "subyugar" o "doblegar".
Tanto amor fue revelado con todas las tremendas revelaciones en el Sina, que el pueblo fue
"forzado", como si fuera, a responder con la aceptacin del yugo de los Cielos, por amor.
El traer su mano en nuestra cabeza como seal de autoridad, una representacin fsica que se da a
esta seal es la Kip.

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LAMED Persona, bastn o cayado, control, hacia,

LAMED significa persona, bastn o cayado, control, hacia, en espaol corresponden a la letra L, su
gramtica es LAMED, su valor absoluto es de 30 y su valor ordinal es 12.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano representa un bastn o un cayado como se
identifique mas el lector, este bastn era utilizado por los pastores y serbia para mover o
encarrilar a una oveja cuando se desviaba del camino, as tambin cuando se suba a las montaa y
alguna oveja se resbalaba, el pastor con el cayado la sostena.
La definicin que se le da a esta letra HACIA es mas referida uniendo la palabra erets-tierra, hacia
una tierra, y es lo mismo que con el pastor, cuando encaminaba a sus ovejas a pastar era hacia una
tierra, campo o valle.
Con el bastn se sola empujar tambin a las ovej as, el sentido empujar en la cultura hebrea es
sinnimo de autoridad.
Pero ciertamente esta letra LAMED es el cayado que Dawid menciono el en Tehilim 23:4 cuando
menciona *Tu vara y tu cayado me infundirn aliento* esto refirindolo a Mashiaj el ungido y su
Torh.
La primer vez que aparece esta letra en la escritura divina es el Bereshit 1:1 y precisamente en la
palabra ELOHIM, en el hebreo la palabra Elohim suelen abreviarla como L alef y lamed ya que
estas leras en sus significados hablan mucho.
L Lamed Alef
(El lder que gua) (La fuerza del lder controla) y as podemos encontrar mucho en significado tan
solo de estas dos letras.
La letra lamed en hebreo encabeza la palabra CORAZN-LEV por lo que en esta letra podemos
observar que lo primero que gua L es el corazn de la persona o lo mismo sera decir circuncida el
corazn Devarim 30:6 Y circuncidara tu Elohim tu corazn, y el corazn de tu zer, para que
ames a tu Elohim con todo tu Lev y con toda tu alma, a fin de que vivas.
Si juntamos dos letras Lamed y se invierten forman la figura de un corazn

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La letra LAMED en ivri paleo o fenicio es algo smil a la de ivri temprano.


En la explicacin jasidica sobre el hebreo cuadrado dice que la letra LMED
es una aspiracin, contemplacin del corazn

La letra lamed (lamed-mem-dalet) es la sigla de la frase: "un corazn que
entiende el conocimiento" (lev mevin daat). El valor numrico de esta frase, (608), equivale a
"corazn" (32) veces "Eva" (19), es decir, "el corazn de Eva".
Adn es el secreto del cerebro; Eva, el secreto del corazn; la serpiente, el secreto del hgado. En
el jasidismo, estas correspondencias fundamentales son desarrolladas y explicadas en
profundidad.
Adn y Eva, hombre y mujer, son los prototipos espirituales de las fuerzas de dar y recibir. La unin
marital y el dar del hombre a la mujer, se relaciona con el secreto del conocimiento, como est
dicho: "Y Adn conoci a su esposa Eva". Por esta razn, son vistos a menudo como que
representan al maestro y el alumno.
La forma de la lamed representa la aspiracin del alumno devoto de aprender de la boca de su
maestro. El significado literal de la letra lamed es "aprender" (o "ensear"). La semilla de la
sabidura, insinuada por la letra iud, ("entender conocimiento") el punto de sabidura, la iud
situada en el cnit de la letra lamed.

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MEM Agua, caos, jojm-sabidura

MEM significa agua, aguas, caos, jojm-sabidura, en espaol corresponden a la letra M, su
gramtica es MEM, su valor absoluto es de 40 y su valor ordinal es 13.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano es representada por aguas o agua que fluye, el
decir fluir es que desde las mismas fuentes sale la misma, en la imagen se ven saliendo de abajo
para arriba, mas al mismo tiempo se ve que est cayendo.
El termino caos se refiere exclusivamente al plano de lo material que estaba en formacin, el
plano espiritual tambin en formacin fue creado ordenado desde un comienzo, tal como es
su naturaleza.
Y es este llamado caos que fue en su orden del mundo fue con la sabidura como lo plasma
Yirmiyahu 51:15 El es el que hizo la tierra con su poder, el que afirm el mundo con su sabidura, y
extendi los cielos con su inteligencia.
El hecho de representar la letra MEM con la sabidura es por su inmensidad, sea por lo profundo
como el abismo interminable, uno de los abismos se encuentra en las mismas aguas tanto fsicas
como en el conocimiento.
La sabidura o jojm es un ruaj que Elohim da a los hombres, ms fue prometido a Mashaj Is
11:2
Las aguas del conocimiento o mares del saber es como representa tambin esta letra MEM.
La primer vez que aparece esta letra Mem en la escritura Kadosh es en Bereshit 1:1 en la palabra
ELOHIM, solo que en este caso esta letra termina la palabra ELOHIM con lo cual nos indica que
ABA terminaba su creacin de ah la palabra PODEROSO-Elohim.
En el principio CRE ELOHIM-Breshir bar Elohim, estas palabras al leerlas se leen en dos tiempos,
pasado y presente, de ah la palabra BAR cre y lo que determina la letra MEM al final de la
palabra Elohim es el potencial con lo que ABA hizo su creacin SABIDURA, INTELIGENCIA Y PODER.
En el cruce del mar rojo las aguas fueron divididas por el ruaj de Elohim Ex 14:21 por lo cual
en el verso 22 dice quedaron las aguas como muros a su derecha e izquierda, escrito esta: no te
desves ni a derecha ni a izquierda, aqu vemos los tres caminos que representan que forman la
MEM pictogrfica y dos caminos representan al mundo el de la derecha y el de la izquierda (que
los hunde en el abismo conocimientos) y el tercer camino el que sigue de frente por donde va la
luz que los guiaba TORH.

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La letra MEM en ivri paleo o fenicio es algo smil a la de ivri temprano.


En la terminologa jasidica para la MEM la representan como la Fuente de la
Sabidura.
La mem, la letra del "agua" (maim), simboliza la fuente de la Sabidura Divina
de la Tor. As como las aguas de una fuente material, (manantial), ascienden
desde su desconocido origen subterrneo, (el secreto del abismo en el relato
de la Creacin) para revelarse sobre la ti erra, tambin la fuente de la sabidura expresa el poder de
fluir desde su origen supraconciente, keter ("corona") hacia jojm ("sabidura"). Esta corriente es
simbolizada en Proverbios como "la corriente que fluye, la fuente de la sabidura".
Las palabra "uno" (ejad) y "amor" (ahav), equivalen ambas a trece, el secreto de la letra mem.
La mem final cerrada , el origen de la fuente de la sabidura conectada e incluida dentro de su
subterrneo origen supraconciente, corresponde al secreto de ejad, "uno".
La mem abierta , de la que surge el punto (iud) del entendimiento consiente, es la primera
manifestacin de amor (es decir, el deseo de aferrarse a otro) en el alma.
La coneccin entre las dos fuentes de la mem, la fuente "cerrada" y la "abierta", se realiza a travs
del poder de los Trece Atributos Divinos de bondad. Este es el secreto del Nombre Esencial de
Elohim : Havai - el "Nombre de bondades".
El valor numrico del nombre Havai es 26 = 2 veces 13, la unin de "uno" y "amor", el poder de
atraer a la conciencia, la sabidura de la Tor.

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NUN Semillas, peces, actividad, vida

NUN significa semillas, peces, actividad, vida, en espaol corresponden a la letra N, su gramtica
es NUN, su valor absoluto es de 50 y su valor ordinal es 14.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano es representada por un pez mismo que
representa a Yisrael, ya que la letra Nun en su valor numrico y en su significado nos habla de
tiempos y lugares ocultos pero a la vez visibles como es el caso de Shavuot 50 das despus de la
pesaj, Yisrael cruzo por en medio del mar como un pez para encaminarse a recibir la Torh,
mismas aguas que se quedan atrs pero a la vez van presentes la Mem.
Yisrael tambin es considerado como una semillas, esta dependiendo el producto de la tierra que
de, como ejemplo esta el trigo o un rbol frutal.
Esta letra representa la actividad ya que sin una actividad es un pueblo muerto, una actividad que
tiene Yisrael es guardar y poner por obra los mandamientos de Elohim.
Al decir vida en esta letra sin quitarle el crdito a la letra Jet, es por lo mismo de la actividad a
realizar un ejemplo lo podemos ver en Tehilim 19:7-8 La Torh de Elohim es perfecta, que
convierte el alma; El testimonio de es fiel, que hace sabio al sencillo.
8. Los mandamientos de son rectos, que alegran el corazn; El precepto de es puro, que
alumbra los ojos.
A este tipo de vida es el que habla la letra NUN la bendicin por la obediencia, ms la letra Jet
habla de la vida en el poder del ruaj, muy smiles, salvo por una cosa la accin o la actividad.
La primera vez que aparece esta letra en la escritura Kadosh es en Bereshit 1-.2 en la palabra
SOBRE LA FAZ abismo, al encontrarse la primer NUN es estas palabras *sobre la faz* nos confirma
lo de Yisrael que entro como pez al mar, en el cruce del mar rojo, ya que van sobre la faz del
abismo, mas en la creacin tiene un potencial esta letra ya que es puesta en esta palabra como
contemplando la actividad o la accin de Elohim.

34

La letra NUN en ivri paleo o fenicio si trae un cambio en su forma al de ivri
Temprano, mas su significado es el mismo.

En el hebreo moderno el jasidismo la interpreta con el titulo Mashiaj:
Heredero del Trono
En arameo, nun significa "pez". La mem, las aguas del mar, es el medio
natural de la nun. Ella "nada" en la mem, cubierta por las aguas del "mundo
oculto", all las criaturas no tienen conciencia de s mismos. Al contrario del
pez, los animales terrestres que estn expuestos sobre la faz de la tierra, s tienen autoconciencia.
Almas de Israel se dividen en dos categoras generales, simbolizadas por los peces y los animales
terrestres. Los dos prototipos de estas categoras son el leviatn y las behemot.
En el futuro, los dos prototipos de leviatan y behemot se unirn en la batalla, cada uno "matando"
el ego del otro, para luego unirse juntos en verdadera unin. La "carne" de ambos ser luego
servida en el banquete de los tzadikim en el Mundo por Venir.
La "nun " es la letra nmero catorce del alef-bet, que equivale numricamente a "David", el
progenitor del eterno Reino de Israel. El heredero de David es Mashiaj ben David, del que fue
dicho: "Mientras el sol exista, su nombre va a mandar".
La forma de la letra es un recipiente "doblado" - el "sirviente doblado".
La nun final - una vav extendida descendiendo por debajo de la lnea - el "sirviente ilimitado".

35

SAMEJ Manos de las personas, apoyo, apuntar, espinas

SAMEJ significa manos de las persona o personal, apoyo, apuntar, espinas, en espaol
corresponden a la letra S, su gramtica es SAMEJ, su valor absoluto es de 60 y su valor ordinal es
15.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano es representada por unas espinas, mismas que
eran utilizadas como un vallado o cerca en el que encerraba los pastores a sus rebaos o ganado
por las tardes y noches.
Este tipo de espinas los guerreros la ponan en sus armas afiladas o para proteccin ya sea en sus
botas o calzado y para la proteccin en ocasiones de otras espinas.
Esta letra tambin representa una especie de cobertura, por el tipo de cercado, ya que tambin
representa reunin, lugar donde se reuna al ganado u ovejas.
Yahsha al ser crucificado en un madero (bendita su sangre, nombre y memoria) est haciendo
representacin de ese tipo de cerca donde rene a sus ovejas, los postes de madera a las espinas
mismas donde estaban sus manos, y el vallado o cerca de espinas en este caso la corona de
espinas que a L le pusieron sin darse cuenta que lo que hacan era un lugar donde L reunira a
los que L PADRE le dio (una morada que preparo Mashaj).
Al ser la letra nmero 15 es una representacin de una moadim que est por cumplirse y es la
moadim de SUCOT, nuevamente haciendo referencia a un lugar de reunin.
Esta letra SAMEJ tambin representa una mano de apoyo, esto es una mano trabajadora, Yahsha
dijo que L solo est en los negocios del padre , y al referirse a la mano o manos que apoyan
es refirindose a L primeramente, ya que con sus manos en las estacas o maderos construa ese
lugar de reunin. Donde estuviramos seguros.
La primer vez que esta letra aparece en las escrituras es Bereshit 1:7 y precisamente aparece en la
primer palabra HIZO.
Hizo Elohim el firmamento shamayim y dividi las mayim que estaban debajo del firmamento de
las que estaban sobre el firmamento, as fue (vayaAsah Elohim ET-harakia vayavdel beyn hamayim
asher mitajat larakia uveyn hamayim asher meal larakia vayehi-jen.

36

La letra SAMEJ en ivri paleo o fenicio es igual al de ivri Temprano.


Dentro de las formas jasidicas la Samej es Crculo infinito
La forma circular de la samej simboliza la fe fundamental reflejada en todos
los niveles de la Tor y la realidad: "Su final est insertado en el comienzo, y
el comienzo en su final". Esta comprensin y percepcin de la unidad
inherente entre comienzo y final, que al ser comprendida en profundidad
implica ecuanimidad en todas las etapas del "ciclo infinito", es de hecho la
manifestacin de la Luz Trascendente de (sovev kol almin), que abarca por igual cada punto
de la realidad.
Este es el secreto de la frase de la visin de Ezekiel: "la rueda dentro de la rueda."
Como se mencion en nuestra discusin de la letra nun , la Samej , que significa "apoyar", es el
poder Divino de apoyar y alzar al "cado".
La letra Samej moderna forma un crculo; el anillo nupcial. Ya que este representa un pacto como
est escrito en relacin a la moadim de sucot, que se celebre por brit perpetuo.
Esta letra tambin es El secreto del orden que Elohim tiene sobre las cosas.

37

AYIN Ojo, para ver, excelencia, mirada

AYIN significa ojo, para ver, mirada, vigilancia, excelencia, en espaol corresponden a la letra A o E,
no tiene sonido es smil a la letra Alef la letra AYIN, su valor absoluto es de 70 y su valor ordinal es
16.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano es representada por un ojo, misma que anuncia el
prestar atencin, era una seal en los tiempos antiguos de decir pongan mucha atencin al lugar,
mensaje, etc.
Cuando era puesta en un hogar del medio oriente representaba que era un lugar importante ya
que el smbolo daba a entender *lugar vigilado* o se est vigilando sobre algo.
Cuando en la pictografa se hacia el ojo que trae la lnea, era un texto que deca se est triste,
preocupado, afligido, pobre, humilde.
Ms cuando la pictografa era con el ojo muy abierto era una expresin de excelencia,
sorprendido, impactado.
Este smbolo ha sido utilizado desde tiempos antiguos como algo esotrico cabalstico, tanto para
atraer conjurando algo, como para poner segn ellos un viga Nefilim.
La primer vez que aparece esta letra dentro de la escritura Kadosh es Bereshit 1:2 en la palabra
*ESTABA* sobre la faz del abismo
Esta palabra tambin tiene otros significados como aparte de estaba, a cerca, a travs.
Por lo cual la letra AYIN al verla en ese texto y en esa palabra nos est diciendo que los ojos de
Elohim estaban o estaban sobre la faz, dando como referencia que L est en lo supremo.
Aunque el texto narra que la obscuridad estaba sobre la faz, n quiere decir que es obscuridad de
tinieblas de muerte o destruccin o refirindose a la maldad, la persona que no tiene
conocimiento prcticamente esta en tinieblas, mas L estando en la obscuridad SECRETO se revela
cuando uno logra ver la luz.

38

La letra AYIN en ivri paleo o fenicio es igual al de ivri Temprano.

Solo recordando que es pictogrfica como el temprano ivri y que se utiliz para escribir las letras
fenicias, un idioma semtico septentrional que ms tarde sera adaptado a varios idiomas, ms si
trae el mismo significado que el ivri temprano.

En la explicacin jasidica masortica est letra es Providencia Divina
"Ella [la tierra de Israel] es la tierra que pretende; los ojos de Elohim
estn siempre [mirando] en ella, desde el principio del ao hasta el fin
del ao".
El ciclo anual, desde el principio al final ("el final incluido en el principio"), alude al "ciclo infinito",
el secreto de la letra Samej , como se explic antes. La Providencia Divina, los "ojos" de Elohim
controlando el ciclo, es el secreto de la letra siguiente ayin , que significa "ojo". Aunque la
revelacin primordial de la Providencia sobrenatural es en la Tierra de Yisrael
Al entrar a la Tierra de Yisrael, la segunda ciudad a ser conquistada por Yahosha fue Ai, que se
escribe ain-iud , forma abreviada de la ain (ain-iud-nun donde la nun cae) "el Ojo". Jeric,
la primera ciudad a ser conquistada, viene de la palabra hebrea reaj, el sentido del olfato. En el
jasidismo se ense que el origen de este sentido es en keter, la sensibilidad supraconciente que
dirige la motivacin del Deseo o Voluntad. La palabra hebrea para la "tierra", eretz, deriva de la
palabra ratzn, "deseo",
En la conquista de Jeric, Ajan - relacionado a la palabra ain [la caf de Ajan equivale a la guematria
de la escritura completa de la iud (iud-vav-dalet) de ain, 20] - codici el botn prohibido. El trgico
resultado fue la derrota inicial de Yisrael en la batalla de "el Ojo". Codiciar, es el defecto espiritual
de la visin del ojo.
Slo cuando el pecado de la codicia fue rectificado, se entreg "el Ojo" al pueblo judo segn el
Judasmo.

39

PEH-FEH Boca, palabra, habla, golpe

PEH-FEH significa boca, palabra, habla, golpe, en espaol corresponden a la letra P o F, su
gramtica est entre estas dos palabras PEH o FEH, su valor absoluto es de 80 y su valor ordinal es
17.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano es representada por un circulo que figura una
boca y una lnea con un quiebre que representa la expresin o habla.
Es una letra que nos refleja el movimiento de la boca, como el del habl a, dos funciones distintas, la
boca solo la parte donde vienen los dientes y el miembro ms pequeo del cuerpo-lengua.
Y el habla, donde se dicta por medio del ruaj o aliento de la persona con un sonido dependiendo el
sentido y palabra que dicte el corazn. De la abundancia del lev habla la boca.
Elohim por medio de su palabra creo los cielos y la tierra, desglosando este alefato ivri, hemos
visto como cada letra tienen una representacin y esta que representa o al menos da testimonio
de todas las dems, ya que es una letra que nos ensea el accionar de Elohim por medio de su
Ruaj.
En varios pasajes de la escritura encontramos como Elohim da orden a los siervos de ve y habla lo
que te mando, esta parte est haciendo mencin de esta letra PEH-FEH.
La primer vez que aparece esta letra en la escritura Kadosh es en Bereshit 1:2 y es en la palabra
FAZ, (estaba sobre la Faz del abismo).
Nuevamente observamos que el texto ledo es el mismo de la letra Samej solo que aqu es la
palabra FAZ y en la Samej era SOBRE, el hecho de que la letra PEH apareciera en esta palabra es
que nos est diciendo que Elohim o su voz-palabra y dicho de su boca dado de golpe por el ruaj
est en la FAZ (superficie) (esta en la superficie del abismo) mismo lugar donde L vino a
rescatarnos y no llegar, mismo lugar que separo lo secreto del abismo, Y todo con su palabra.

40

La letra PEH-FEH en ivri paleo o fenicio no es igual al de ivri Temprano.


Explicacin jasidica sobre la letra Peh-Comunicacin: La Tor
"No hay otro bien que la Torh". La peh es la decimosptima letra del alef-
bet, el valor numrico de la palabra hebrea tov, "bien" o "bueno", como se
discuti en extenso en la letra tet. Las primeras palabras dichas por la "Boca"
de : "Y hgase la Luz"
El contacto a nivel de la boca es el secreto de la Torh.
Se dice del pueblo de Israel : "T eres mi testigo, dice " y "El testimonio de est en tu
interior". Con los ojos cerrados testificamos dos veces por da: "Escucha, Oh Israel, Di-s es nuestro
tu Elohim uno es".
La ain de la primera palabra, Shema, "escucha", y la dalet de la ltima, ejad, "uno", son escritas de
mayor tamao, y juntas forman la palabra ed, "testigo". El alma de cada Yisraelita es un "ojo"-
testigo de la unidad esencial de . En este mundo debemos cerrar nuestros ojos fsicos, para
revelar el ojo interior de Yi srael que contempla la Unidad Divina.
Al proclamar verbalmente nuestro testimonio, unificamos los dos niveles de contacto, el del oj o y
el de la boca.
El expresar sabidura proviene del ojo interior del corazn y se dirige a la boca, como est dicho:
"el corazn del sabio le comunica a su boca". Las palabras de sabidura, cuando se expresan
sincera y humildemente por la boca, encuentran favor y gracia a los ojos de . Y el hombre,
como est dicho: "las palabras de la boca del sabio encuentran favor".

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TZADIK El hombre en el rbol, deseo, necesidad, justo

TZADIK significa El hombre en el rbol, deseo, necesidad, justo, en espaol corresponden a la letra
TZ o TS, su gramtica es TZADIK su valor absoluto es de 90 y su valor ordinal es 18.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano es representada por dos formas pictogrficas, la
del circulo es representada como una persona con deseo o necesidad, en la cultura hebreo las
personas que tenan necesidad de una ayuda, para recurrir a ello, solan llegar con la persona y
postrarse, mas si era el caso de presentarse ante un patriarca o un rey.
Esto era considerado un acto de humildad y por lo tanto era justo reconocer a la persona u
autoridad con la que se presentaba.
En el uso y costumbre hebrea es representado en su alaja-tradicin ya que un ejemplo es cuando
se reciba a un invitado, era necesario lavar l os pies o al menos dar agua para ello y eso conlleva
una sumisin.
Cuando una persona ocupa su espacio para hacer Tefilah esta es una de las representaciones para
entrar ante la shejina del Padre.
La otra figura representa a la persona unida a rbol, es representada como un rbol y una persona
en sumisin unida al mismo esto es el olivo, Mashiaj e Yisrael, lo justo y perfecto.
La primera vez que aparece esta letra en la Davar Kadosh de es Bereshit 1:1 y preciso en la
palabra TIERRA-Eretz. Desglosando la palabra Eretz hay una explicacin que nos lleva a entender el
porqu de esta letra Tzadik en esta palabra.
HARTZ Hey-Alef-Resh-Tzadik
Hey-contempla o mira.
Alef-lider
Resh-cabeza, persona
Tzadik-justo
Contempla el lder a las personas en la tierra para justicia.
Mira el lder la justicia que se practica en la tierra por las personas
Y si desglosamos esto conforme al orden de la creacin sera.
Desde el principio contemplo ( cabeza) la justicia para regir en la tierra.

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La letra TZADIK en ivri paleo o fenicio es igual al del ivri Temprano.


La F del Justo
"El tzadik vive en su emunah". La forma de la letra tzadik o tzadi, se asemeja a
la alef ms que cualquier otra letra.
Las veintids letras del alef-bet se asocian de a dos, formando once "formas
compaeras", segn qu formas se asemejan ms una a la otra, como se ensea el jasidismo
La "amiga" de la alef, el Maestro del Universo, es la tzadik, "el justo" sobre el cual el mundo se
sostiene, como est dicho: "El tzadik es el fundamento del mundo".
Con la letra tzadik comienza la palabra tzelem, la "imagen Divina" segn la cual cre el
hombre. Se ensea en jasidismo que la tzadik de tzelem corresponde a los tres niveles concientes
del alma: mente, corazn y accin, mientras que las dos letras siguientes de tzelem (lamed y mem)
corresponden a los dos niveles trascendentes del alma, "el viviente" (jai) y "el nico" (yejid),
respectivamente, como se vi en la letra hei (tzadik en atbash).
Estos dos niveles se vuelven concientes, como dos estados de f en la percepcin interna del
tzadik: f en la Luz Trascendente de , la mxima fuente de creacin, y en la misma Esencia de
Elohim , la mxima fuente de revelacin de Tor y mitzvot.
Por esta razn la palabra tzadik (204) equivale numricamente a dos veces emun (102),
"emunah". Tambin en el versculo "el tzadik vive en su emunah", la palabra "b'emunat", "en su
f", puede ser ledo como "bet (2) emunat", "dos niveles de su emunah". "Viviendo en la propia
f" significa experimentar la ms inmensa alegra en el servicio de uno a , como se explica en
el Tania.
La palabra etz, "rbol" que fue creado en el tercer da, tiene la misma guematria de tzelem, 160, la
"imagen Divina" con la que el hombre fue creado en el sexto da. "El hombre es el rbol del
campo".

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KUF-CUF Sol en el horizonte, cielo, mundo

KUF-CUF significa sol en el horizonte, cielo, mundo, en espaol corresponden a la letra K-C, su
gramtica es entres etas dos palabras KUF -CUF su valor absoluto es de 100 y su valor ordinal es
19.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano es representada como un sol -shemesh, mismo
que est trazando el tiempo como le fue ordenado desde la creacin, en una de las imgenes
pictogrficas muestra una lnea en media apuntando hacia abajo, es una interpretacin a la luz
que desciende, esto quiere decir que se marca cual era la funcin de esta lumbrera, dar luz
seoreando sobre el da.
Esta letra en su representacin indica que la orden dada al astro es aparte de luz dar vida por
medio de ella, importante esto para la llamada fotosntesis.
Una de las interpretaciones de esta letra es aludiendo al Mashiaj, quien trae luz al mundo
sabiendo que trae la dabr de Elohim y desciende del shamayim, as sera su venida, como cuando
nace el shemesh Tzedaka, Malaji 4:2 Nacer el shemesh tzedaka-sol de justicia.
La primer vez que esta letra aparece en la dabr Torh de Elohim Kadosh es en Bereshit 1:5 y
es en la primer palabra del texto que dice LLAMO-Vayikra.
LLAMO ELOHIM A LA OR-luz YOM-tiempo-da.
El ercer sefer-rollo de la Torh lleva este nombre Vayikra-llam, y en este sefer esta todas la Torh
para el Kohen y el pueblo, Torh de alimento, de vestimenta, de rboles, etc.
Pero cuando dice en el texto llam a la luz fue para dar le un nombre, y al darle nombre le est
dando su funcin a ejercer. Lo mismo con la lumbrera, su orden a ella fue seorear en el yom-
tiempo-da.
Lo mismo dado en el libro de Vayikra luz para el Kohen, lo agradable delante de L y lo que es su
voluntad.

44

La letra KUF-CUF en ivri paleo o fenicio tiene un parecido al del ivri Temprano.


Omnipresencia - Redencin de las Chispas Cadas
Dos letras, una reish y una zain , se combinan para formar la letra cuf . La
zain hacia la izquierda, desciende por debajo de la lnea, la reish hacia la
derecha, sobrevuela encima ella.
La paradgica unin simbolizada por los dos componentes de la cuf es el secreto de "No hay
nadie sagrado como . En general, la cuf est "parada" por kedush, santidad. El nivel de
santidad sin igual inherente a , la zain descendente de la cuf simboliza Su estar aferrado o
incluido en todos los mundos, permeando todos las esferas de la realidad "por debajo de la lnea",
es decir, mundos incompatibles con aquellos en los que se revela la Presencia de Di -s. La reish, la
trascendencia eterna de , permanece "separada" y santa (en hebreo "Kadosh" significa
separado) en relacin a Su inmanencia descendente.
El nombre de la letra tzadik, en su forma originaria de leerse, tzadi, se refiere a "cazar" las chispas
cadas, el secreto de la siguiente letra, la cuf, con la que la tzadi se conecta para formar el nombre
completo y rectificado - tzadik.
La cuf es la letra decimonovena, es el secreto de "Eva" (Java = 19; segn la numeracin ordinal
de las letras, Adam equivale a 1 ms 4 ms 13 = 18 = jai), cuyo nombre tambin deriva de la raz
que significa "vida", como est dicho: " Y Adam llam el nombre de su esposa Eva (Java) porque
ella fue la madre de toda vida".
(La palabra hebrea para "vapor" hevel, es tambin el nombre de Abel, el segundo hijo de Adn y
Eva, que fue matado por su hermano mayor Cain. Hevel = 37 = 18 ms 19.) Estos dos componentes
de vida presentes dentro de un estado aparente de muerte, corresponden a las dos letras, la reish
(el vapor que rodea) y la zain (la chispa oculta), que componen la letra cuf. Por esta razn,
simboliza en particular la realidad de las chispas cadas, como tambin la paradoja de la
omnipresencia simultnea de la trascendencia e inmanencia de Elohim.

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RESH Cabeza, persona, primero, comienzo

RESH significa cabeza, persona, primero, comienzo, en espaol corresponden a la letra R, su
gramtica es RESH su valor absoluto es de 200 y su valor ordinal es 20.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano representa una cabeza, misma que en la cultura
hebrea es mas referida a una persona o un jefe en este caso el de la tribu.
Al decir que esta letra Resh significa primer o comienzo, no es decir que desplaza a la Alef, sino
que esta letra habla de un comienzo en las acciones y cosas fsicas, la letra alef es mas referida a
Elohim y sobre todo al principio, que suena smil-principio a primero o comienzo, pero NO.
Un principio alef encabeza desde su creacin, ms una resh solo comienza una accin, ejemplo:
Un hogar este hogar fue creado desde la unin del matrimonio es un principio, ms un comienzo
es empezar a guardar lo concerniente al brit-pacto.
Por esa razn representa una cabeza, misma donde radica la conciencia.
Comienzo es el principio de la accin a ejercer, un jefe antes de dar una orden utiliza su cabeza
para ver qu orden dar, en esto tiene que ir conocimi ento, entendimiento y sabidura, solo as
podr dar una buena orden como principio.
Cundo esta letra se encuentra dentro del orden y en la figura de Elohim , nos deja ver que ABA
utiliza esto para crear un principio de todo.
La primer vez que esta letra RESH aparece en la Dabr de Elohim Kadosh es en Bereshit 1:1
exacto en la misma palabra que encabeza el primer sefer BERESHIT-en el principio.
La palabra Bereshit se divide en dos B-RESHIT, Resh-comienzo, la letra B o BET es casa, el comienzo
desde la caza o el comienzo de la casa (morada para el hombre y su creacin=mundo)
Como podemos ver la letra RESH nunca desplazo a la letra Alef a pesar de poner a la alef en 3 lugar
B R ESHIT, ya que como la Alef no tiene sonido estando sola, es la alef quien encabeza y le da tono
a la palabra, por lo cual es la Bet y la Resh junto con la Alef quienes comienzan todo y en su
profundidad describen el poder de Kadosh.

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La letra RESH en ivri paleo o fenicio o tiene parecido al ivri Temprano


Proceso - El Arte de la Depuracin
A pesar de que esta letra se encuentra cerca del final del alef-bet, su
significado primario es "cabeza" o "comienzo". Hay cuatro "comienzos en el
alef-bet el jasidismo dice que es comparable a cuatro aos nuevos
enumerados en el comienzo del tratado de Rosh HaShan, relativo a cuatro
diferentes categoras de fenmenos.
El comienzo ordinal .es la letra alef . Fonticamente, el vapor o la "materia" amorfa de la que se
forma la pronunciacin de cada letra, es el secreto de la letra hei . Segn su escritura, cada letra
comienza desde un punto, el secreto de la letra iud. En relacin a su significado, o sea la
inteligencia cognitiva o sabidura, la reish significa "comienzo". Estas cuatro letras combinadas
forman la palabra ari, "el len", el primero de los cuatro "animales sagrados" de la carroza Divina
de Ezekiel. Otra combinacin forma la palabra ir, "temor" o "miedo".
"El principio de la sabidura es el temor a " Estudiamos en jasidismo, que la experiencia
interior del alma que sirve como el recipiente para inspirar y contener siempre nuevos destellos de
comprensin y sabidura, es el bitul, la "autoanulacin". Temor, el principio de la sabidura,
corresponde a la fuente de este estado del alma. El temor produce un "shock" en el ego,
quebrando la tosquedad innata del corazn, esa grosera o egocentrismo que nos impide ser
verdaderamente receptivos y perceptivos a la realidad exterior en general, y a la Esencia Divina de
la realidad toda, en particular.
"T los has depurado a todos con sabidura". El "arte de la depuracin" es el "principio del final",
las tres ltimas letras del alef-bet son respectivamente el comienzo, el medio y el final del final. As
como la tzadik se conecta con la cuf en su escritura completa, as la reish "se dirige" hacia la
shin , todas las depuraciones de la sabidura ascienden a su Fuente Divina en l a llama del ahava-
amor de y su pueblo Israel.

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SHIN Comer, consumir, destruir, llama, fuego

SHIN significa comer, consumir, destruir, llama, fuego, en espaol corresponden a la letra SH, su
gramtica es SHIN su valor absoluto es de 300 y su valor ordinal es 21.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano representa barias cosas como unos dientes,
colmillos de elefante, doble, repetir.
Pero lo ms esencia en esta letra es su poder, ya que si significa llama, una llama consume y
destruye los que consumi, un decir el fuego o la llama se lo comi.
Lo que hace el fuego es purificar lo que est quemando, en algunas cosas consume como ejemplo
estn los holocaustos, esta llama purifica, limpia.
Elohim dijo que L es fuego consumidor Devarim 4:24 y lo hace por celo.
A Sodoma, Gomorra, Adma y Seboim fueron destruidos por un fuego.
Entendamos tambin que el fuego o las llamas traen un lenguaje y una accin a ejercer, ya que
una flama en un holocausto no arde igual que una flama que est destruyendo algo impuro.
Dos letras SHIN representan 6 brazos de la Menorah, tres del lado derecho y tres del izquierdo y
brazo central lo representa la shejina, aun que es la misma presencia solo que en 7
manifestaciones y la presencia plena de Elohim.
La primer vez que esta letra aparece en la escritura divina es en Bereshit 1:1 y la vemos en la
primer palabra BERSHIT-principio o comienzo.
Solo que la presencia de de la letra SHIN en la primer palabra es muy fundamental, ya que Elohim
creaba el mundo y los cielos al menos con 7 ruaj que representa la menorah.
Yeshayahu 11:2 venaja elav ruaj ruaj jojm u bina etsa u gevura ruaj daat veyiraf
El ruaj de reposar sobre L, t ruaj de sabidura de entendimiento, ruaj de consejo, de poder,
ruaj de conocimiento y de temor de .
Todo lo hizo perfecto L y en L no hay error.
Esta letra encabeza SHEJINA, SHALOM, mismas palabras que en la bendicin Aarnica son
mencionadas.

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La letra SHIN en ivri paleo o fenicio es parecida al ivri Temprano


La Llama Eterna
La letra shin aparece en relieve en ambos lados del tefiln de la cabeza. En el
lado derecho la shin aparece con tres cabezas, mientras que en el izquierdo lo
hace con cuatro.
El secreto de la shin es "la llama [Revelacin Divina] unida al carbn [Esencia
Divina]". El carbn posee una llama invisible en su interior, que emerge y asciende desde su
superficie cuando es encendido. Los tres niveles: carbn, llama interna y llama externa,
corresponden al secreto de jash-mal-mal, como se explicar en la prxima letra, la tav.
Uno de los significados de la palabra shin en hebreo es shinui, "cambio". El carbn simboliza la
esencia de lo cambiante, el secreto del versculo: "An , Yo no he cambiado", denotando que
en cuanto a la Esencia de , no ocurri ningn cambio en absoluto desde antes de la Creacin
hasta despus de la Creacin.
el secreto del Nombre explcito de la Creacin, Elohim, el nico Nombre de Di-s que aparece en
plural. El valor numrico de la letra shin, 300, une estos dos Nombres Divinos como "la llama se
une al carbn". En at'bash, el Nombre se transforma en las letras mem-tzadik-pei-tzadik, cuyo
total es 300. Las cinco letras de Elohim (alef-lamed-hei-iud-mem), cuando se escriben completas
tambin dan un total de 300.
Las tres cabezas de la shin de este mundo se corresponden con tres niveles: lo inmutable, lo
potencial y lo cambiante como se discuti arriba. En este mundo, lo inmutable es simbolizado slo
por el negro y oscuro carbn, no por la luz revelada de la llama, sin embargo, la permanencia de la
llama depende de la esencia inalterable del carbn. En el Mundo por Venir, esta esencia
inalterable se revelar tambin dentro de la llama. Esta revelacin del futuro es el secreto de las
cuatro cabezas de la letra shin.

49

TAV Marca, cortar, alianza, sello, marcos, fin

TAV significa marca, cortar, alianza, sello, marcos, fin en espaol corresponden a la letra T, su
gramtica es TAV su valor absoluto es de 400 y su valor ordinal es 22.
La pictografa de esta letra en hebreo temprano representa un marco, en forma de una cruz
romana, esta pictografa era y es muy representativa en la cultura hebrea, ya que en primer lugar
se utilizaba para ponerla como una identificacin, ya sea para identificar a las personas, lugares o
cosas.
Esta letra al significar sello, era smil a la marca para identificar, solo que en este caso al ser ltima
letra para muchos es la primera ya que representa al anciano de das y su sello de la creacin.
Llegar hasta el ltimo es prcticamente llegar al principio, porqu Elohim para decretar algo tena
que poner la marca de su sello. La primer vez en conde aparece esta letra es en el primer texto de
Bereshit y es la ultima letra de la palabra Bereshit, esto nos muestra que Elohim al principio le
puso su sello al final de declararlo.
La segunda vez que aparece esta letra es en la palabra ET-los, esta palabra prcticamente declara
el principio y final ya que es la Alef y la Tav, tambin de estas dos letras surgi el nombre para
ALEFATO IVRI.
Esta letra es una de las representativas y mencionadas por la misma instruccin TORH quiere
decir que encabeza la instruccin y como es de ser, es el sello de la creacin y la declaro BUENA.
La letra Tav solo es la puerta para lo interminable, no es que sea lo final, est compuesta de dos
postes, mismos que se reflejan en la letra dalet del hebreo moderno y que significa puerta, solo es
la entrada al sptimo tiempo de la decima semana escrita en el libro de Enoc mismo tiempo que
comienzan las semanas perpetuas.
La TAV es y era muy simblica en tiempos antiguos como lo es hoy en da, aunque muchos la
utilizan para mal hablando cabalsticamente.
Tav El sello que une lo terrenal con lo celestial Torh.
El clavo unido al poste EJAD= el Padre TAV y Mashaj VAV haciendo la unidad.
Solo por este conducto con humildad se llega a la plenitud del conocimiento del alef v tav.

50

La letra Tav en ivri paleo o fenicio es parecida al ivri Temprano


Impresin - El sello de la Creacin
La tav deja una impresin en el Anciano de Das . "El Anciano de Das", se
refiere al sublime placer, innato en la "corona" (Voluntad - Deseo) de la
Emanacin Divina. La letra tav (se refiere aqu al "Reino del Infinito, Bendito
sea "), deja su impronta o cuo en el "Anciano de Das". Esa impresin es
el secreto de la emunah simple en la omnipresencia absoluta de , la presencia del Infinito en lo
finito, porque "no hay nada que se asemeje a El"
La tav , la letra final del alef-bet, corresponde a maljut ("reino"), el ltimo poder Divino, el
secreto de "Tu Reino es el Reino de todos los mundos". La impronta de la tav es el secreto del
poder que conecta los mundos - generaciones.
Las tres letras que componen la palabra emet, son el principio, la mitad y el final de las letras del
alef-bet. La alef corresponde a la limitada percepcin que tenemos de la paradoja Divina de la
fuente infinita (donde las aguas superiores e inferiores, alegra y amargura, son absolutamente
uno). De este conocimiento emana la mem , la fuente de la sabidura Divina, el poder que
aumenta eternamente en la penetracin de los misterios de la Torh.
El secreto de la "luz que retorna" desde la tav hacia la alef, formando la palabra ( tav alef),
"celda". Alrededor del Santuario interior del Templo, se construyeron muchas "celdas" o
"pequeas cmaras"; estaban construidas sin ventanas, por lo que eran completamente oscuras
en su interior. El jasidismo ensea que estas celdas revelan el nivel de "El puso Su lugar oculto en
la oscuridad", la percepcin de la emunah simple llegando a la absolutamente "oscura" Esencia de
.

51
El lenguaje hebreo ha cambiado su forma de escritura y algunos datos importantes y
caractersticas se han quedado apartados de la interpretacin de hoy en da.
La pluma mentiroso de la cual habla el Navi Yirmiyahu en el captulo 8 pasuc 8 ha cambiado en
mentira en la Torh de Elohei Kadosh , la cual los escribas hicieron y maquinaron para mal.
Con el paso del tiempo solo se han cargado de malas interpretaciones diversas escrituras, puesto
que muchos al quererlas interpretar solo se dejan llevar por su emocin y sentimiento haciendo a
un lado un sistema que es my amplio para el estudio como lo es el sistema PARDES.
Si se ignora el valor de la letra y palabra es de entender que se est ignorando el idioma y en
consecuencia se est encaminando a una destruccin, como est escrito:
Hoshea 4:6 Mi pueblo es destruido por falta de dat (conocimiento), porque rechazaron mi Dat, YO
tambin lo rechazar como Kohen para m. Porque olvidaron la Torh de su Elohim, YO tambin
olvidar sus hijos.
La pluma mentirosa de los escribas quitaron letras de algunos textos y aadieron ciertas cosas
segn sus tradiciones interpretadas, pero ms bien tomaron algunas costumbres de los pueblos
que L le ordeno que no preguntaran de cmo adorar a sus Elohim y terminaron implantando
como mandatos. Yeshayahu 29:13, 24
A lo perfecto a lo profundo y a lo secreto, 3 requisitos que te ayudaran de mucho junto con el
sistema pardes, en la relacin ntima con EL padre.
Lo perfecto es un don que solo L provee Yaacab 1:17
Lo profundo y secreto solo lo revela L Daniyel 2:22
Mas para poder tener el entendimiento es necesario el ruaj y el estudio sincronizado y cotejando
un filtro de revelacin.
Escrito est en la Torh dada a Mosh, proclamado por los Navi y exaltado en los Tehilim, solo el
Brit HaDasha lo ratifica. Luka 24:44-45
Hablo diciendo: Estas son las palabras que yo les hable cuando todava estaba con
ustedes, que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito sobre m en la Torh dada a
Moshe, en los Neviim y los Tehilim 45. Entonces les abri la BINA-entendimiento para que
comprendieran las Keetvay HaKadosh-las escrituras limpias.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Bamidbar 6:24 L TE BENDIGA YHWH Y TE GUARDE.
..
Doy autorizacin para la descargar este documento, a fin de ser utilizado para estudio y
conocimiento sobre el lenguaje Kadosh. A todos los que Avinu Malkeinu se lo permita.
SHALOM UBRAJOT
Editor de este documento Jonathan Martnez.
Enlaces para contactar al editor:
http://www.scribd.com/jmart%C3%ADnez_384955
http://shalom820525.blogspot.mx/
https://www.facebook.com/groups/170981446326936/

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