1

Edison P. Broce D.
E T I C A
PROFESIONAL
(Compilacin de Apuntes y Lecturas Complementarias)
Mdulo 1: Filosofa de la Moralidad
Material Didctico sobre
ETICA GENERAL

Versi !"#i$a% &'1'%
Paa$(% Ciudad de Paa$()
2
TICA PROFESIONAL,
INTRO!*CCI+N AL C*RSO !E ,TICA M,!ICA !EONTOLOG-A M,!ICA
.ATRO,TICA MORAL FORM*LA!A !E LA PROFESI+N M,!ICA)
Profesor Dr. Edison P. Broce Dimas
-di#e del Co/eido del Mdulo 1)

P(0ia
INTRO!*CCI+N GENERAL !EL C*RSO111111111111 2
O34ETIVOS !E APREN!I5A4E1111111111111111)) 6
ACTIVI!A!ES !E APREN!I5A4E111111111111111)) 7
CONTENI!O PARA ACTIVI!A!ES !E APREN!I5A4E111111) 1'
CONTENI!O TEM8TICO GENERAL !E LA ASIGNAT*RA1111)) 19
T:RMINOS CLAVE IMPORTANTES PARA EL C*RSO111111) 1;
!EC8LOGO !E LA .ATRO,TICA111111111111111)) &'

M+!*LO 1: FILOSOF-A !E LA MORALI!A!1111111111)
TEMA 1)1) INTRO!*CCI+N A LA ,TICA SOCIAL11111111) &&
Co/eido 1)1)1) I/rodu##i al Mdulo111111111111) &&
Co/eido 1)1)&) E<olu#i =u$aa > so#ial1111111111)) &2
Co/eido 1)1)2) El Sa?er > Filosofa del Coo#i$ie/o11111)) 2&
Co/eido 1)1)@) Filosofa Cos$ol0i#a > Filosofa Pr(#/i#a111) 2A
TEMA 1)&) INTRO!*CCI+N A LA ,TICA PERSONAL111111)) @;
Co/eido 1)&)1) Fa#ul/ades =u$aas suBeriores11111111) @;
Co/eido 1)&)&) El Pro?le$a Moral: To$a de !e#isioes1111) @7
Co/eido 1)&)2) Los Valores Morales: Na/uraleCa > Co/eido11 91
Co/eido 1)&)@) La Li?er/ad =u$aa: A(lisis Filosfi#o1111)) 97
TEMA 1)2) ,TICA !EL TRA3A4O D*MANO11111111111 ;1
Co/eido 1)2)1) El Tra?aEo #o$o a#/i<idad =u$aa1111111 ;1
Co/eido 1)2)&) El /ra?aEo $aual > el Tra?aEo Li?eral11111))) ;6
Co/eido 1)2)2) La Profesi #o$o a#/i<idad la?oral111111) ;A
Co/eido1)2)@) Iflue#ia del Tra?aEo e la salud =u$aa111)) ;7
TEMA 1)@) LA ,TICA PROFESIONAL O !EONTOLOG-A11111) A'
Co/eido 1)@)1 !eo/olo0a ,/i#a del !e?er111111111)) A'
Co/eido 1)@)&) I$Bor/a#ia So#ial de las Profesioes11111) A1
Co/eido 1)@)2) !e?eres Geerales > Par/i#ulares1111111) A&
Co/eido 1)@)@) La Profesi e la a#/ualidad 0lo?al111111) A2
CONSI!ERACIONES FINALES SO3RE EL M+!*LO1111111 A@
GLOSARIO11111111111111111111111111) A9
3I3LIOGRAF-A111111111111111111111111) A6
ANEFOS111111111111111111111111111) AA
AP,N!ICES11111111111111111111111111 A7
3
INTRO!*CCION GENERAL !EL C*RSO)
C*RSO !E ETICA PROFESIONAL
DR. EDISON P. BROCE !.
!"#i$a Re<isi% Paa$(% &'1')
INTRO!*CCIGN GENERAL)
Despus de ms de quince aos de estar dictando cursos de ,/i#a Profesioal! en las
carreras de las ciencias sanitarias! administrati"as y #ur$dicas! %e lle&ado a la con"iccin que
e'isten tres aspectos (undamentales que deben ser desarrollados en cualquier curso de
!eo/olo0a. La )tica Pro(esional %ace alusin a la estructura (ilos(ica que ri&e el e#ercicio
de una pro(esin. Esta (orma de re&ulacin se conoce tambin como )tica Pro(esional! cuya
denominacin se completar siempre con el nombre de la especialidad de que se trate.
El estudio de la )tica de una pro(esin! como rama de la !eo/olo0a Geeral! y sta a su
"e*! como rama aplicada de la ,/i#a Geeral! %a sido abordado a tra"s de los tres &randes
mdulos si&uientes+

1H Filosofa de la Moralidad (Causas Il/i$as de la re0ula#i so#ialHJ
&H Cie#ia% !is#iBlia o Carrera Profesioal (Profesi es/udiadaHJ >
2H !ere#=o > Le0isla#i (Re0ula#i Eurdi#a de la ProfesiH)
Como se sabe! la )tica Pro(esional! adems de ser indispensable para la prctica correcta de
una pro(esin! es una importante responsabilidad como ensean*a en las escuelas y
(acultades uni"ersitarias! as$ como de los centros de entrenamiento y especiali*acin
pro(esional! y de todas las or&ani*aciones cient$(icas! tcnicas y &remiales de la respecti"a
pro(esin. El estudio de esta disciplina normati"a! que alude a los principios! normas! deberes
y derec%os de las pro(esiones! se (ormula a tra"s de conceptos (ilos(icos! cient$(icos y
#ur$dicos! para que sir"an de base didctica de la materia. Como parte esencial de la
(ormacin pro(esional! la conser"acin de la di&nidad de la carrera! con la ensean*a de la
)tica Pro(esional! se proporciona lo que denominamos la ,Es/ru#/ura de SoBor/e
Ideol0i#oK% o dic%o de otra manera! el ,EsLuele/o A?s/ra#/o-! que debe sostener y orientar
el comportamiento pro(esional de los miembros de una ocupacin uni"ersitaria.
En los campos de las ciencias biol&icas y sanitarias! los pro(esionales de la salud! se %an
con"ertido con el tiempo! en traba#adores sanitarios! que %an pasado! de la e'clusi"a prctica
particular y pri"ada! a la dependencia econmica sociali*ante del traba#o estatal! en los
mbitos de los ministerios salud y de la sistemas de se&uridad social y en las empresas
pri"adas de la salud. Ms recientemente! como dependientes de las empresas de se&uros y
de otras en la seleccin de candidatos para empleos! as$ como en la atencin mdica pri"ada.
Debido a los acelerados cambios sociales! culturales! econmicos! pol$ticos! y a los a"ances
cient$(icos y tecnol&icos! que ocurren en la sociedad contempornea! en su rpido a"ance
%acia completar la &lobali*acin! se %a producido un serio y daino trastrocamiento de la
estructura moral de la sociedad actual. Como resultado de ello! el cambio en la "aloracin de
4
las cosas importantes de una sociedad! as$ como la interpretacin de los <alores $orales %a
cambiado! pero para mal. A%ora! muc%as conductas consideradas inmorales en otras pocas!
son toleradas! e incluso aceptadas como adecuadas o como parte de la moda.
Es necesario aclarar que! como dec$a padre de .ipcrates! el (ilso(o .erclito+ ,la realidad
es el #a$?io-! el mundo %umano %a pro&resado por los cambios! pero con los cambios que
bene(ician a la sociedad en &eneral! y al&unos cambios que! aunque bene(icien a &rupos
particulares! %acen ms #usta la "i"encia social. /in embar&o! %ay cambios deben ser
considerados ne&ati"os! tales como ciertos cambios en la comprensin y en la interpretacin
de los principios y de los "alores morales! que distorsionan ne&ati"amente el rumbo moral de
la "ida social.
Es con"eniente %acer al&unas precisiones semnticas sobre conceptos de esta materia.
Mientras los autores tradicionales %acen sinonimia entre los trminos Deontolo&$a! )tica o
Moral Pro(esional con la 0iloso($a Prctica! cuando se re(ieren a la re&ulacin del
comportamiento %umano en sociedad! y particularmente de las pro(esiones! otros consideran
como ms correcta la nominacin de Deontolo&$a. 1tros estudiosos de la 0iloso($a y de la
Ciencia! estiman que el concepto de 0iloso($a Practica es el campo de estudio que en&loba!
entre otras materias! la )tica! la Moral! la 0iloso($a Pol$tica! la 0iloso($a /ocial! la Ciencia
Pol$tica! la Deontolo&$a! y la )tica o Moral Pro(esional! etc.
Adems del contenido temtico! consideramos importante presentarles un listado de
conceptos! que pueden ser"ir para el estudio de la materia. 2os re(erimos al 0losario de
/"r$ios con el que iniciamos este (olleto! mismos que deben ser estudiados y aprendidos!
para que las respuestas esperadas para la e"aluacin del rendimiento! sean ms adecuadas.
Como parte (undamental del Curso de ,/i#a Profesioal Bara Es/udia/es de Medi#ia >
de Es/udia/es de o/ras #arreras sai/arias! las Acti"idades de Aprendi*a#e se orientan a
la b3squeda del conocimiento obtenidos directamente por el Estudiante! a tra"s de la
in"esti&acin y el estudio (uera de la clase! de temas establecidos por el Pro(esor! quien
orienta y proporciona parte de las (uentes de dic%os temas! y que debern ser presentados!
indi"idual y en &rupos en las %oras prcticas correspondientes del Curso. La clase prctica
permitir al estudiante que e'pon&a oralmente cada tema! realice sus #uicios personales y se
discuta en la clase el contenido de dic%os temas. El Pro(esor! mediante una &u$a (acilitar la
preparacin en casa de los temas! su redaccin! su estructura y presentacin escrita y "erbal!
su discusin en el aula y su e"aluacin dia&nstica! (ormati"a y sumati"a. En este traba#o
anal$tico en clase deben participar todos los estudiantes! cosa que ser re&istrado. El te'to
esco&ido para este estudio es el libro GLO3ALI5ACIGN . SAL*!! de los autores que se
destacan en la biblio&ra($a de acti"idades de aprendi*a#e! cuya temtica de actualidad
representa una necesidad ur&ente para el conocimiento de los estudiantes! pro(esionales
mdicos y sanitarios y para la poblacin en &eneral. La trascendencia que obser"amos en
este te'to! nos obli&a por responsabilidad pro(esional! docente y ciudadana! a moti"ar a los
estudiantes a su estudio. 0inalmente! debo sealar que los contenidos de las acti"idades de
aprendi*a#e sern los que ser"irn de material didctico para el desarrollo de los 1b#eti"os de
Aprendi*a#e! y stos la base del EMa$e se$es/ral.
5
O34ETIVOS !E APREN!I5A4E.
C*RSO !E :TICA PROFESIONAL PARA EST*!IANTES !E ME!ICINA
(I/rodu##i a la .a/roN/i#a O ,/i#a M"di#a O !eo/olo0a M"di#aH
Profesor DR. EDISON P. BROCE DIMAS
O34ETIVOS !E APREN!I5A4E
4. Conocer los conceptos y de(iniciones ms suscintas de los trminos Moral! )tica!
Deontolo&$a! Biotica! 5atro6tica y Derec%o! como disciplinas y ciencias que re&ulan el
comportamiento social de los seres %umanos.
7. Poder e'plicar que el ser %umano est dotado de (acultades que le permiten establecer
una estrec%a relacin con los %ec%os del mundo! pudiendo decidir el camino que
corresponde se&3n el momento y las circunstancias de la "ida en sociedad.
8. Distin&uir el concepto de /ociedad! su de(inicin! elementos! (undamentos y clases! as$
como las principales teor$as que intentan e'plicar su ori&en! estructuracin! e"olucin y
desarrollo.
9. Comprender el (undamento de la normati"idad del comportamiento y conducta %umanos!
en su relacin con el Bien y el Mal! y la necesidad de per(eccionamiento moral de la
persona %umana.
:. /aber sobre las oc%o teor$as que se %an planteado como e'plicacin de los mecanismos
de la E"olucin! as$ como las distintas etapas de la e"olucin y desarrollo (ilo&entico y
social %umano! desde el punto de "ista de las teor$as teol&ica y cient$(ica.
;. Esquemati*ar los distintos momentos de la e"olucin de la "ida %umana en el planeta
tierra y el proceso de %umani*acin! as$ como las caracter$sticas que permiten identi(icar
la %umanidad.
<. Estudiar la relacin entre =alores Morales! Derec%os .umanos! el Derec%o de /alud y la
obli&atoria (uncin de salud p3blica del Estado.
>. Entender el concepto de ?raba#o como acti"idad social %umana! en su distincin
tradicional! manual y pro(esional! y su e'plicacin desde los mbitos de la 0iloso($a! la
?eolo&$a! la /ociolo&$a! la Pol$tica y la Ciencia.
@. Comprender la realidad %istrica! los principios (undamentales! el desarrollo y pro&reso
cient$(ico de la Medicina como ciencia y como pro(esin tutelada por el Estado! descritas
por la .istoria y la /ociolo&$a mdicas.
4A. Conocer los aspectos (undamentales del e#ercicio le&al e ile&al de la Medicina! los
principios ticos y #ur$dicos que la ri&en! y la normati"idad positi"a! moral y le&al que
re&lamenta su e#ercicio! as$ como los cuadros doctrinarios t$picos del e#ercicio no le&al.
6
44. Be"isar el papel de Pro(esin Mdica dentro del con#unto de las otras pro(esiones
colaboradoras! carreras ?cnicas y ocupaciones sanitarias! que participan de la o(erta del
ser"icio de /alud! de i&ual manera poner atencin a la incursin constante de las
,alternati"as- a la Medicina! que son promo"idas mercantilmente por los medios de
comunicacin social y toleradas e'traamente! a pesar de tipicidad delicti"a! por las
autoridades &ubernamentales y sanitarias.
47. Considerar cr$ticamente las des"iaciones de la Le' Artis! cali(icables de MalprC'is! que
pueden pro"ocar daos y per#uicios en el paciente! y &enerar la Demanda Mdica! con la
se&ura ruina patrimonial del pro(esional.
48. Beali*ar un in"entario de las di(erentes normas le&ales que ri&en la salud! como derec%o
y como deber! y el e#ercicio de la Medicina como prctica pro(esional! reconocida
socialmente y autori*ada por la autoridad sanitaria.
49. Enumerar con precisin los e"entos y acciones pro(esionales! en los que por (alta de
pre"isibilidad y e"itabilidad esenciales! ocurre al&uno de los elementos de la culpa! y el
pro(esional de la medicina se "e imputado en"uelto en un proceso administrati"o o
#udicial.
4:. Enunciar las "inculaciones le&ales que sur&en durante el proceso de atencin mdica! y
que escapando del control del mdico! pueden ser causa de a(ectaciones en el paciente!
como por e#emplo! el centro %ospitalario! la empresa (armacutica! una compa$a
pro"eedora de equipos! etc.
4;. Comprender la /alud como un derec%o %umano ne&ati"o y positi"o! reconocido
uni"ersalmente por todas las sociedades del mundo! que debe ser respetado! promo"ido!
restaurado y preser"ado en todos los sectores sociales! sin distincin.
4<. Entender las acciones &ubernamentales tendientes a limitar al m$nimo su obli&acin del
Ministerio de /alud! en el (inanciamiento de la atencin sanitaria! descar&ando en la Ca#a
de se&uro /ocial la responsabilidad de los &astos en este ser"icio p3blico! que
constitucionalmente corresponde al Estado y no a los coti*antes del /e&uro /ocial.
4>. Be(le'ionar sobre las prestaciones propias que corresponden a un /istema de /e&uridad
/ocial y compararlas con las (unciones reales que desempea la Ca#a de /e&uro /ocial
panamea! las que por maquinaciones pol$ticas de los di(erentes &obiernos! %an lle"ado
a esta institucin! que slo debe pertenecer a los traba#adores coti*antes! a con"ertirse
en una ca#a menuda del &obierno.
4@. Ba*onar sobre la se"era a(ectacin (inanciera! descapitali*acin y quiebra que
perentoriamente tendr la Ca#a de /e&uro /ocial! si contin3a el Dobierno 2acional
aadindole responsabilidades sanitarias que le competen al Ministerio de /alud.
7A. =isuali*ar el tormentoso (uturo que tendrn las pro(esiones sanitarias! con la prdida de
su estabilidad laboral! la reduccin importante de sus in&resos econmicos y la
disminucin de la accesibilidad a la atencin de salud de la poblacin! de su (amilia y del
7
propio pro(esional! si se permite el establecimiento de un sistema se&uri*ado y
pri"ati*ado de salud! como el que se pretende establecer en el pa$s! que %a (racasado en
otros Estados de Latinoamrica.
74. Be(le'ionar sobre las prestaciones propias que corresponden a un /istema de
/e&uridad
/ocial! y compararlas con la (unciones reales que desempea desde el principio! la Ca#a
de /e&uro /ocial panamea! las que por muc%os aos y debido a las maquinaciones
Pol$ticas de los di(erentes &obiernos! %an lle"ado a con"ertir a esta institucin! que solo
pertenece a los traba#adores coti*antes y "erdaderos dueos de la Ca#a! en un bot$n
pol$tico &ubernamental.
77. Ba*onar sobre la se"era a(ectacin (inanciera! su descapitali*acin y la (utura quiebra que
tendr la Ca#a de /e&uro /ocial perentoriamente! si contin3a el Dobierno 2acional
aadindole responsabilidades de atencin sanitaria! que le Corresponden al Ministerio
de /alud.
78. =isuali*ar el tormentoso (uturo que tendr$an las pro(esiones sanitarias! con la prdida de
su estabilidad laboral! la reduccin importante de sus in&resos econmicos y la
disminucin de la accesibilidad a la atencin de la salud de la poblacin! de su (amilia y
del propio pro(esional! si se permite el establecimiento del sistema se&uri*ado y
pri"ati*ado de salud! como el que se pretende instituir en el pa$s! y que responde a las
Pol$ticas impuestas por la &lobali*acin! y que est demostrado! %a (racasado en
Muc%os Estados asiticos y de Latinoamrica.
79. Crear en el estudiante las capacidades! destre*as y aptitudes! para que obten&a por sus
propios medios! los datos e in(ormaciones! con los que pueda construir su conocimiento y
las %erramientas adecuadas para la solucin de problemas que cotidianamente en(rentar
en su "ida personal y pro(esional.
7:. /ensibili*arse como persona! como ciudadano y como (uturo pro(esional! que es parte de
una comunidad! y que ser inte&rante de un colecti"o pro(esional! cuyos intereses y
derec%os pueden ser a(ectados! por decisiones pol$ticas errneas de los &obiernos! por lo
que debe asumir con responsabilidad la de(ensa de esos derec%os e intereses
"iolentados.
ACTIVI!A!ES !E APREN!I5A4E (EST*!IANTEH:
INTRO!*CCI+N)
El nue"o paradi&ma educati"o que se propone en las uni"ersidades! desde (ec%as recientes! !
orienta %acia la preponderancia del APREN!I5A4E sobre la ENSEPAN5AE esto es! que el
es(uer*o didctico del docente! debe "olcarse %acia la b3squeda de la in(ormacin! por parte
del estudiante! a tra"s de la in"esti&acin cient$(ica! &uiada por el pro(esor. En este sentido!
se inspira el desarrollo del estudio y dems acti"idades (uera de clases, con la respecti"a
8
e"aluacin de dic%o aprendi*a#e! por parte del pro(esor.
ACTIVI!A!ES !E APREN!I5A4E (AL*MNOH)
4. Preparacin de res3menes semanales sobre temas espec$(icos del material didctico
entre&ado por el Pro(esor! sobre el Mdulo 4 del Pro&rama.
7. Preparacin de temas para #=arlas idi<iduales! sobre temas espec$(icos sealados por
el Pro(esor! de los te'tos indicados en el pro&rama.
8. Fn"esti&acin de temas asi&nados por el Pro(esor! como /areas! de los te'tos del
pro&rama.
9. Preparacin de temas espec$(icos para el traba#o en /alleres de dis#usi > a(lisis
colecti"os! pro&ramados.
:. Estudio y preparacin de los temas de cada mdulo! para los eM($ees Bar#iales!
pro&ramados para cada cinco semanas G:H! 4AH y 4:H.).
;. Estudio y preparacin de temas especialmente desi&nados por el Pro(esor! para el
Tra?aEo Fial Es#ri/o! que debe ser presentado y sustentado al (inal del /emestre.
<. Estudio y preparacin de los temas que se relacionan con los 1b#eti"os Espec$(icos I de
Aprendi*a#e! para el EMa$e Se$es/ral.
ACTIVI!A!ES !E ENSEPAN5A (PROFESORH:
4. Presentacin de c%arlas ma&istrales sobre temas espec$(icos del pro&rama.
7. Preparacin de c%arlas aclaratorias sobre temas especiales.
8. 1(erta de instrucciones y orientaciones sobre los di"ersos temas que deben
ser in"esti&ados.
9. establecer los ob#eti"os de aprendi*a#e de los temas a estudiar.
:. 1rientar la discusin y el anlisis de los temas en los talleres.
;. Contribuir con la e'periencia en la (ormacin tica del alumno.
Para el desarrollo de cada una de las acti"idades enunciadas! el Pro(esor proporcionar el
te'to! libro o (uente correspondiente! para que el Estudiante realice dic%a acti"idad. De la
misma manera! se pro"ee un pro&rama para cada una de estas acti"idades! asi&nndoles las
responsabilidades se&3n la lista del &rupo. Entre los libros que se recomendamos en el Curso!
se enumeran los si&uientes! con sus respecti"os temarios+
9
A#/i<idades de ABrediCaEe:
MG!*LO &: ME!ICINA . PROFESIGN M:!ICA)
TeM/os 3(si#os: Ma/erial !id(#/i#o Bara el Se0udo EMa$e Par#ial)
1) RIVERO SERRANO% OCTAVIO > PARE!ES SIERRA% RA.M*N!O!
Coordinadores. )tica para el E#ercicio de la Medicina. Primera Edicin! 7AA;.
Editorial Mdica Panamericana! /.A. de C=. M'ico! D.0.! M'ico.
PAL?EJ! 1P/. G7>8 p&s.) GTe$as Bara ResI$ees Se$aales).
RIVERO QE3ER% PA*LINA. CapKtulo 4+ Apolo&$a de la Fnmoralidad. GPD/. 4L7.)
RIVERO SERRANO% OCTAVIO. CapKtulo 7+ MNtica o BioticaO GP&s. 48L74.)
LARIOS MEN!O5A% DERI3ERTOJ PARE!ES SIERRA% RA.M*N!OJ > ORTIGOSA
RAMRRE5% 4OS: L*IS. CapKtulo 8+ Ntica en la 0ormacin del M6dico.
GP&s. 78L8:)
SLVARE5 COR!ERO% RAFAEL. CapKtulo 9+ El M6dico! la Medicina y los Medios
de Comunicacin. GP&s. 8<L9;)
P:RE5 TAMA.O% R*.. CapKtulo :+ Problemas Nticos de la Conser"aciones
de Embriones. GP&s. 9<L::.)
TRETSCDMER% RO3ERTO R. Cap$tulo ;+ Ntica! Fn"esti&acin Cl$nica y Biomdica+
Dos Perspecti"as. GP&s. :;L;@.)
!*RANTE MONTIEL% IRENEJ FRANCO VSSU*E5% SERGIOJ > SSNCDE5 RIVERA%
GRACIELA) Capitulo <+ La 0uncin de Mdico como Educador.
GP&s. <4L<<.)
VIESCA T)% CARLOS. Capitulo >+ La Ntica M6dica y su Problemtica
Actual. GP&s. <@L>>.)
RIVERO SERRANO% OCTAVIO > PARE!ES SIERRA% RA.M*N!O.
CapKtulo @+ La Ntica en la Participacin de ?erceros
en Medicina. GP&s. >@L@:.)
GARCRA PROCEL% EMILIO. CapKtulo 4A+ La Ntica en la BelaciIn M6dico
Paciente. GP&s. @<L4A7.)
AG*IRRE GAS% D:CTOR. CapKtulo 44+ Consentimiento Fn(ormado.
GP&s. 4A8L4:.)
LIFTSDIT5% AL3ERTO. CapKtulo 47+ /i&ni(icado Actual de ,Primum 2on
2ocere-. GP&s. 4<L47:.)
RO4AS !OSAL% 4OS: A!RISN. CapKtulo 48+ Encarecimiento Dia&nstico
?eraputico. GP&s. 47<L48<.)
!OMRNG*E5 SOTO% L*CIANOJ CONTRERAS R*I5% 4OS:.
CapKtulo 49+ Pso y Abuso de los A"ances
?ecnol&icos en Dia&nstico y
?ratamiento en la Medicina
Actual. GP&s. 48@L49@.)
LIFSDIT5% AL3ERTO. CapKtulo 4:. Los Errores Mdicos. GP&s. 4:4L4;7.)
G*ARNER% VICENTE. CapKtulo 4;+ Las 1peraciones Fnnecesarias en el
10
E#ercicio de la Ciru&$a.Gp&s. 4;8L4<A.)
TORRES VALA!E5% FERNAN!O. CapKtulo 4<. Ntica en la Practica Quir3r&ica.
GP&s. 4<4L4><.)
R*I5 P:RE5% LEO3AR!O C. CapKtulo 4>+ Ntica en el Mane#o del Anciano y
el Discapacitado. GP&s. 4>@L4@@.)
TENORIO GON5SLE5% FRANCISCO. CapKtulo 4@. Ntica y Cuidados Paliati"os en el
En(ermo con Cncer A"an*ado.
GP&s. 7A4L777.)
PARE!ES SIERRA% RA.M*N!O! CapKtulo 7A+ Ntica y Medicina De(ensi"a.
GP&s. 778L787.)
VALEN5*ELA% FERMRN. CapKtulo 74+ La Ntica de la Prescripcin.
GP&s. 788L799.)
RO4AS !OSAL% 4OS: A!RISN. CapKtulo 77+ Fmplicaciones )ticas y Econmicas
del Alta .ospitalaria por A&otamiento
de Becursos. GP&s. 79:L7:4.)
RIVERO SERRANO% OCTAVIO. CapKtulo 78+ Conceptos Nticos del /itio
de la Consulta. GP&s. 7:8L7:@.)
VIESCA T)% CARLOS. CapKtulo 79+ La Medicina Predicti"a y sus
Problemas Nticos. GP&s. 7;4L7<A.)
VILARVP*IG% PELA.O. CapKtulo 7:+ La BelaciIn del M6dico
con la Fndustria 0armacutica.
GP&s. 7<4L7<<.)
AG*IRRE GAS% D:CTOR. CapKtulo 7;+ Principios Nticos de la Practica
M6dica+ Equidad. GP&s. 7<@L7>8.)


2) VARGASVALVARA!O% E!*AR!O. Medicina 0orense y Deontolo&$a Mdica. Primera
Edicin! 4@@4. Parte 2o"ena. Editorial ?rillas! /. A. de C.=. M'ico! D. 0.! M'ico.
G4A89 p&s.) GTe$as Bara ResI$ees Se$aales)


2o. /emanaL0ec%a Autor ?ema
4RRRRRRRRRRRRRRRRRR E. Broce 5A?B1N?FCA+ Declo&o de )tica de la
Pro(esin Mdica. G7 p&s.)
7RRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. Cap$tulo ;7+ DE12?1L1DSA! M1BAL 5
N?FCA. GPP.>94L>9@.)
8RRRRRRRRRRRRRRRRRR =6le* C. Belacin MdicoLPacienteL/ociedad.
Gpp.<@L@A.)
9RRRRRRRRRRRRRRRRRR =6le* C. Consentimiento Fn(ormado. Gpp.@4L4A4.)
:RRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. Capitulo ;8+ El E#ercicio de la Medicina.
Gpp.>9AL>:7.)
;RRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. CapKtulo;8+ .istoria Cl$nica. GPp.>:8L>;A.)
11
<RRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. Cap$tulo ;:+ Besponsabilidad Pro(esional
del Medico. GPp.>;4L><7.)
>RRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. Cap$tulo ;;+ Fatro&enia. Gpp.><8L><:.)
@RRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. Capitulo ;<+ Fncompetencia Pro(esional.
Gpp.><;L><>.)
4ARRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. Cap$tulo ;>+ Los Derec%os del En(ermo.
Gpp.><@L>>8.)
44RRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. Cap$tulo ;@+ /ecreto Pro(esional.
Gpp.>>9L>@7.)
47RRRRRRRRRRRRRRRRRR =6le* C. /ecreto Pro(esional. Gpp.4A<L44<.)
48RRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. Cap$tulo <A+ Fnseminacin Arti(icial.
Gpp.>@8L>@@.)
49RRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. Cap$tulo <4+ ?ransplante de Tr&anos.
Gpp.@AAL@4A.)
4:RRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. CapKtulo <7+ El paciente ?erminal.
GPp.@44L@4>.)
4;RRRRRRRRRRRRRRRRRR =6le* C. Cole&a#e Mdico. Gpp.44>L478.)
4<RRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. Cap$tulo <8+ /indicalismo Medico.
Gpp.@4@L@78.)
4>RRRRRRRRRRRRRRRRRR =ar&asLA. Capitulo <9+ .uel&a Mdica.
Gpp.@79L@8A.)
4@RRRRRRRRRRRRRRRRRR Mendo*aL=. Cap$tulo =+ La Besponsabilidad )tica
Del .ospital. Gpp.9:L9@.)
7ARRRRRRRRRRRRRRRRRR D. Dracia Cap$tulo @+ )tica de la E(iciencia. GPp.4<<L4><.)
3) GRACIA% !IEGO. Pro(esin M6dica! Fn"esti&acin y Uusticia /anitaria.
Primera Edicin! 4@@>. Editorial El B3%o Ltda. Coleccin )tica y =ida 2o 9.
/anta 0e de Bo&ot! Colombia. G4@9 p&s.) GTeM/o Bara C=arlas Idi<iduales)
Co/eido
Cap$tulo 4+ La Pro(esin M6dica en el /i&lo JJ+ La /anidad y las Pro(esiones /anitarias
en el Centro del Debate /ocial. GP&s.44L8>.)
Cap$tulo 7+ )tica y Besponsabilidad Pro(esional. GP&s 8@L:<.)
Cap$tulo 8+ Ciencia y )tica. GP&s :@L<;.)
Cap$tulo 9+ Fn"esti&aciIn Clnica. GP&s <<L44A.)
Cap$tulo :+ Medicina Basada en E'perimentaciIn y =alidacin. Aspectos )ticos.
GP&s 444L44>.)
Cap$tulo ;+ Libertad de Fn"esti&aciIn y Biotecnolo&$a. GPts. 44@L47>.)
Cap$tulo <+ Vtica y Ecolo&$a. GP&s 47@L4:A.)
Cap$tulo >. MQu es un /isma Uusto de ser"icios de /aludO Principios para la Asi&nacin
de Becursos Escasos. GPts. 4:4L4<;.)
Cap$tulo @+ Ntica de la E(iciencia. GP&s. 4<<L4><.)
12
Cap$tulo 4A. MLimitaciIn de prestaciones /anitariasO GP&s 4>@L4@9.)
4) VSSU*E5 FERREIRA% RO3ERTO. Daos y Per#uicios en el E#ercicio de la
Medicina. Primera Edicin colombiana! 4@@8. Biblioteca Uur$dica DFWN.
Medell$n! Colombia. GP&s 8@<.) GTeM/o Bara C=arlas Idi<iduales)
Co/eido
Cap$tulo F+ Fntroduccin. GP&s 4@L7;.)
Cap$tulo FF+ Besponsabilidad Ci"il por PluriparticipaciIn M6dica o en E#ercicio de la
Medicina en Drupo. GP&s 7<L<9.)
Cap$tulo FFF+ Besponsabilidad Ci"il por Error de Dia&nstico. GP&s <:L4A9.)
Cap$tulo F=+ Las 2ormas de Ntica y Deontolo&$a Pro(esional+ E(ectos Uur$dicos.
GP&s. 4A:L44:.)
Cap$tulo =+ Besponsabilidad Ci"il M6dica por Abandono o 0alta de Atencin al Paciente.
GP&s. 44<L49<.)
Cap$tulo =F+ Besponsabilidad d las Empresas de Emer&encias Mdicas. GP&s. 49@L4;8.)
Cap$tulo =FF+ Ciru&Ka Plstico y 1bsttrico. GP&s. 4;:L4@:.)
Cap$tulo =FFF+ Besponsabilidad M6dica por ,1blito Quir3r&ico-. GP&s. 4@<L77A.)
Capitulo FJ+ .istoria Cl$nica+ Problemas Uur$dicas. GP&s. 774L78>.)
Cap$tulo J+ La Prueba Pericial M6dica. GP&s. 78@L7;>.)
Cap$tulo JF+ Al&unos Aspectos que %acen a la De(ensa Uur$dica de los Mdicos.
GP&s. 7;@L7<;.)


:) GLO3ALI5ACIGN . SAL*!)
GEste ?e'to debe ser reproducido en P/B! para C%arlas Fndi"iduales)
-di#e de Co/eido% Croo0ra$a > Asi0a#i)
/emana Estudiantes ?emas para estudiar y presentar
8RRRRRRRRR 4.RRRRRRRRRRRRR X Presentacin. Gpp. @L44.)
Paora$a Geeral del I$Ba#/o de la Glo?aliCa#i
so?re la Salud) Gp.47.)
X /ituacin de salud en el mundo. =icente 2a"arro.
Gpp.4:L7;.)
X Dlobali*acin y tendencias actuales de la salud
mundial. Du&lielmo Pacileo. Gpp7<L9A.)
X 0undamentos de la &lobali*acin y de sus e(ectos
sobre la salud. Luis Palomo. Gpp.94L;;.)
7RRRRRRRRRRRRRR X /alud ambiental y ecol&ica. Conc%a DermCn Bes.
Gpp.;<L4A4.)
X La mar&inacin a escala internacional. Uordi del
As. Gpp.4A8L44>.)
13
8.RRRRRRRRRRRRRR X Dlobali*acin y or&anismos internacionales
sanitarios. Pedro Marset Campos. Gpp.44@L4;8.)
8 RRRRRRRR9. RRRRRRRRRRRRRRRX Al&unas cuestiones acerca de la naturale*a y
l$mites de la salud p3blica. Carlos Ponte Mittelbrun.
Gpp.4;:L4@7.)
X Dlobali*acin del sector (armacutico. Lourdes Dirona
BrumIs Gpp.4@8L7A<.)
:.RRRRRRRRRRRRRRX Dlobali*acin y tecnolo&$as sanitarias. Pedro Bey Biel
y Ua"ier Bey del Castillo. Gpp.7A@L7:4.)
X Biotica! poder y salud &lobal. Dio"anni Berlin&er.
Gpp.7:@L7;>.)
;.RRRRRRRRRRRRRRX Dlobali*acin y equidad de &nero en el sector de
la salud. Folanda Friarte /alinas. Gpp.7;@L7@;)
X El (enmeno de las colaboraciones &lobales p3blicoL
pri"adas en salud y su impacto sobre la &obernan*a
&lobal del sector. Eduardo Missoni. Gpp.7@<L8A>)
Cose#ue#ias de la Glo?aliCa#i e los
Sis/e$as Sai/arios.
8RRRRRRRRR<RRRRRRRRRRRRRRRX 2eoliberalismo en Espaa+ E(ectos sobre el
sistema de salud. Carlos Ponte Mittelbrum.
Gpp.844L8:7.)
> RRRRRRRRRRRRRRRRX Dlobali*acin! &nero e inmi&racin+ La /alud de las
Mu#eres inmi&rantes en Espaa. Luc$a Ma*arrasa
Al"ear! Mar$a Luisa Mart$ne* Blanco! Alicia LlCcer Dil
de Bamales y /usana Castillo Bodr$&ue*. Gpp.8:8L
8<;.)
X E(ectos de la Dlobali*acin sobre los sistemas de
salud. El caso de Dran Bretaa. Peter 0is%er.
Gpp.8<<L8>;.)
8RRRRRRRRR@ RRRRRRRRRRRRRR X /istemas de &estin en el 2ational /er"ice. Peter
0is%er. Gpp.8><L8@;.)
4ARRRRRRRRRRRRRRX /obre la pol$tica sanitaria actual en Alemania. .ansL
Plric% Deppe. Gpp.8@<L9A;.)
X /ituacin de la salud p3blica en Palestina. ?aisir
Abdelra%im M. Uadalla. Gpp.9A<L94<.)
X Pol$tica social y derec%os en V(rica+ del contrato social
a la prdida de la autodeterminacin. 0iro*y Man#i.
Gpp.94@L98@.)
9RRRRRRRRR X /emana adicional para completar el estudio y discusin
De los temas e'puestos en las semanas anteriores.
:RRRRRRRRR PRIMERA PR*E3A PARCIAL (Mdulo 1H
;RRRRRRRRR 44RRRRRRRRRRRRRX Los resultados de la &lobali*acin en los pa$ses
europeos. Manuel Mart$n Darc$a. Gpp.994L9;>.)
X La Pnin Europea y la atencin a la salud+ Creacin
de un mercado de ser"icios sanitarios. Da"id
14
BoYland! Allyson PollocZ y Da"id Pierce. Gpp.9;@L
9><.)
X Pn espe#o en donde mirarse+ La e'periencia
de 2ue"a [elanda. Carlos Ponte. Gpp.9>@L9@7)
<RRRRRRRRRR47RRRRRRRRRRRRRX Consecuencias de la &lobali*acin en los sistemas
sanitarios+ Malasia. C%an C%ee W%oon. Gpp.9@8L:A9.)
Tra?aEado Bor o/ra Glo?aliCa#i. Gp.:A:.)
E'periencias de las mo"ili*aciones contra los e(ectos
de la &lobali*acin+ La e'periencia en Espaa. Manuel
Mart$n Darc$a. Gpp.:A<L:4>.)
E'periencias de las campaas del Beino Pnido sobre
los e(ectos de la &lobali*acin en la salud. .arry
Ween. Gpp.:4@L:7:.
>RRRRRRRRRR48RRRRRRRRRRRRRX La medicina social latinoamericana en los @A+
.ec%os y desa($os. Dbora ?a#er. Gpp.:7<L:9A.)
X La iniciati"a de los ciudadanos por la salud
GC.F)+ Pna propuesta popular a la pri"ati*acin
del sistema sanitario en Malasia. C%an C%ee W%oon.
Gpp.:94L:9:.)
X Al&unas lien*as de traba#o desde el /ector /anitario.
Marciano /nc%e* Bayle. 99;L::@.)
49RRRRRRRRRRRR AP:N!ICE Gp.:;A.)
X Declaracin de ?oledo. El derec%o a la salud
para todos en la Pnin Europea. Gpp.:;4L:;7.)

0uente adicional+ MARTRNE5% MA) CARMEN) :/i#a PsiLuiW/ri#a.
X Uuramento .ipocrCtico. GMa. C. Ntica Psiq.!
pp.7A4L7A7.)
X CIdi&o Fnternacional de Ntica M6dica.
GMa. C. MartKne*! Ntica Psiq.! pp7A7L79;.)
@ RRRRRRRR X /emana adicional para completar el estudio y
discusin de los temas tratados en las semanas
anteriores.
4ARRRRRRRR SEG*N!A PR*E3A PARCIAL (Mdulo &: Medi#ia > Profesi M"di#aH)
Te$as de la Par/e No<ea de Eduardo Var0asVAl<arado)

0uente adicional+ EL TRA3A4O M:!ICO e el ue<o orde $udial)
44RRRRRRRR 4:RRRRRRRRRRRRR X Fntroduccin. 0. Amador ?. Gpp. @L49.)
X La Educacin Mdica Actual. 0. Amador
?. Gpp.4:L:>.)
4;RRRRRRRRRRRRR X Ambiente Mundial. 0. Amador ?. Gpp.:@L499.)
X Aplicacin de las Pol$ticas /ociales Dlobales
15
en Colombia. 0. Amador ?. Gpp.49:L4>4.)
X La 2ue"a Educacin Mdica. 0. Amador
?. Gpp4>8.4@:.)
X Palabras 0inales. 0. Amador ?. Gpp4@<L4@>).
47RRRRRRRRR 4;RRRRRRRRRRRRR X Apro'imaciones a la obra y al autor. Duillermo Uaim
Etc%e"erry. Gpp.@.44.)
X El desa($o de ser mdico. 1"ide Menin. Gpp47L4:.)
X Pre(acio. A. E. D\1tta"io. Gpp.4<L74.)
X CapKtulo 4+ Becuerdos de Cos. A+ E. D. Gpp.78L79.)
X CapKtulo 7+ Decidindose por Medicina. A. D.
Gpp.7:L7>.)
X CapKtulo 8+ El in&reso a Medicina. A..D Gpp.7@L8:.)
X CapKtulo 9+ Adaptacin al Primer Ao Mdico. E.
A. D. Gpp.8<L9A.)
4<RRRRRRRRRRRRRR X CapKtulo :+ Consideraciones sobre aprendi*a#e y
estudios mdicos. A. E. D. Gpp.94L9;.)
X CapKtulo ;+ La docencia Mdica. A. D. Gpp.9<L:8.)
X CapKtulo <+ Las e"aluaciones durante la Carrera
Mdica. A. E. D. Gpp.::L:@.)
X CapKtulo >+ Paradi&mas Mdicos y ?rans(ormacin
Curricular. A. E. D. Gpp.;4L;8.)
X CapKtulo @+ M%acia mdicos &eneralistas I
especialistasO A. E. D. Gpp.;:L<A.)
4>RRRRRRRRRRRRRRX CapKtulo 4A+ Fn(ormacin y 0ormacin en las
Escuelas Mdicas. A. E. D. Gpp.<4L<9.)
X CapKtulo 44+ Be(le'iones sobre trans(ormaciones
curriculares. A. E. D. Gpp.<:L>>.)
X CapKtulo 47+ Ciencia en el Drado! el Post&rado
y la =ida Diaria. A. E. D. Gpp.>@L@;.)
Fnstitucional. A. E. D. Gpp.@<L4A7)
48RRRRRRRRRR 4@RRRRRRRRRRRRRX CapKtulo 48+
X CapKtulo 49+ "aloraciones sobre )tica y Moral
Mdicas. A. E. D. Gpp.4A8L447.)
X CapKtulo 4:+ el renacimiento a'iol&ico como
necesidad. A. E. D. Gpp.448L44;.)
X Cap$tulo 4;+ /er Mdico. A. E. D. Gpp.44<L478.)
X Ep$lo&o. A. E. D. Gpp.47:L47;.)
X Apndice. A. E. D. Gpp.47<L484.)
X La Carrera de la =ida. A. E. D. Gpp.488L489.)
X El Caduceo! Bculo o =ara de Asclepios
o esculapio y el Bp de las recetas. A. E. D.
Gpp.48:L48;.)
X ?an&o y Medicina. A. E. D. Gpp.48<.48@.)
X Poemas medicinales de un maestro y
de un mdico. A. E. D. Gpp.494L497.)
16
0uente adicional+ Refor$a del Se#/or Salud > !ere#=os seMuales > ReBrodu#/i<os)
48RRRRRRRRR 7ARRRRRRRRRRRRRR X Prlo&o. Elsa Dme*. GPp."iiLi')
97 Fntroduccin. Gpp.4L:.)
98 CapKtulo 4+ Compromisos orientadores.
GPp.<L98.)
74RRRRRRRRRRRRRR X CapKtulo 7+ Las Metas 1rientadoras para
La Fmplementacin de la CFPD. G9:L9@.)
99 CapKtulo 8+ Los Procesos de Be(ormas en
el /ector /alud. GPp.:4L;A.)
9: CapKtulo 9+ Apro'imaciones a Fmplicaciones
De la Be(orma del /ector /alud /e'ual y
Beproducti"a. GPp.;4L>7.)
9; CapKtulo :+ Be(le'iones 0inales. Gpp.>8L>>.)
49RRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRR X /emana adicional para completar el estudio
y discusin de los temas tratados en taller.
;. CALVA RO!RRG*E5% RO3ERTO. Biotica. 7AA;. McDraYL.ill]Fnteramericana
Editores! /. A. de C. =. G74: p&s.)
4RRRRRRRRRRRRRRRR Parte 4+ Deontolo&$a.
4. Fntroduccin. GPp.8L47)
7. El /er .umano. Gpp.48L79)
8. La Persona .umana y su cuerpo. Gpp.7:L7@)
9. El M6dico! el biomdico y el (isioterapeuta. GPp.8AL89)
7RRRRRRRRRRRRRRRR Parte 7+ Biotica. GP.8:.)
:. BelaciIn M6dico! paciente y (amilia. GPp.8<L98)
;. BelaciIn interdisciplinaria GEn(ermeras y otros Pro(esionales).
GPp.99L9<)
<. Besponsabilidad moral del M6dico. GPp.9>L:A)
>. Consentimiento in(ormado e idneo. GPp.:4L:8)
@. /ecreto Pro(esional. GPp.:9L:;)
8RRRRRRRRRRRRRRRR 4A. .onorario y bene(icio econmico. GPp.:<L:@)
44. Cooperacin M6dica Fl$cita. Dicotom$a. GPp.;AL;4)
47. /e&unda opinin. GPp.;7L;9)
48. 5atro&enia y Psicoyatro&enia. GPp.;:L;;)
49. Los 0rmacos. GPp. ;<L;>)
4:. El Cdi&o )tico G/alud y Derec%o .umano). GPp.;@L<7)
9RRRRRRRRRRRRRRRR 4;. 2ormas 1(iciales e Fnstitucionales. GPp.<8L<9)
4<. Le&islacin en /alud. Pp.<:L<>)
4>. Ley Deneral de /alud. GPp.<@L>A)
4@. E'pediente Cl$nico. GPp.>4L>7)
7A. Comisin 2acional de Biotica. GPp.>8L>9)
74. Comisin 2acional y Estatal de Arbitra#e M6dico. GPp.>:L@;)
17
:RRRRRRRRRRRRRRRR 77. Fnstituciones Administradoras de /alud. GPp.><L>>)
78. Comits de Biotica. GPp.>@L@A)
79. Derec%os .umanos y Biotica. GPp.@4L@9)
7:. C%arlataner$a. GPp.@:L@;)
;RRRRRRRRRRRRRRRR Parte 8+ Debates Bioticos. GP.@<)
7;. Eutanasia y suicidio asistido. GPp.@@L4A7)
7<. Fn"esti&acin y E'perimentacin en seres %umanos. GPp.4A8L4A;)
7>. Aborto. GPp.4A<L44A)
7@. Eu&enesia y Beproduccin. GPp.444L44<)
8A. El Embrin. GPp.44>L47A)
<RRRRRRRRRRRRRRRR84. Fn(eccin por =F.]/FDA. GPp.474L47:)
87. ?rasplantes de Tr&anos y ?e#idos! Donacin y Prdida de la "ida.
GPp.47;L47@)
88. Beanimacin 2eonatal. GPp.48AL487)
89. La Clonacin Arti(icial .umana. GPp.488L48;)
8:. La Clulas Estaminales. GPp.48<L49A)
8;. El Denoma .umano. GPp.494L499)
>RRRRRRRRRRRRRRRR 8<. /alud Mental+ Adicciones y Dro&adiccin. GPp.49:L4:A)
8>. /alud Mental+ =iolencia y Maltrato. GPp.4:4L4::)
8@. /e'ualidad+ ?ranse'ualismo. GPp.4:;L4:>)
9A. /e'ualidad+ =iolacin. GPp.4:@L4;7)
94. Ecosistemas+ Biodi"ersidad! Biose&uridad y Medio Ambiente.
GPp.4;8L4;<)
@RRRRRRRRRRRRRRRR 97. Distribucin y Bacionali*acin de los /er"icios de /alud.
GPp.4;>L4<7)
98. Biotica y Educacin. GPp.4<8L4<>)
99. La Discapacidad .umana. GPp.4<@L4>8)
9:. BelaciIn con las Empresas. GPp.4>9L4>:)
9;. Distribucin y Bacionali*acin de la Fn"esti&acin en M'ico.
GPp.4>;L4@A)
4ARRRRRRRRRRRRRRRR 9<. Fn"esti&acin y E'perimentacin en animales irracionales.
GPp.4@4L4@9)
9>. Alimentos ?rans&nicos. GPp.4@:L7AA)
9@. Clasi(icacin Fnternacional del 0uncionamiento y la Discapacidad.
GPp.7A4L7A>)
:A. La Discapacidad y la Dentica. GPp.7A@L744)
:4. La Discapacidad 2europsicolo&$a. GPp.747L749)
:7. La Discapacidad de los /entidos. G74:L74;)
44RRRRRRRRRRRRRRRR :8. El Desarrollo ?ecnol&ico. GPp.74<L74>)
:9. Pol$ticas y Participacin social. GPp.74@L77A)
::. La ?ercera Edad. GPp.774L777)
:;. La reli&in y la Discapacidad. GPp.778L779)
:<. Uuramento .ipocrtico! Protesta. Uuramento de Fniciacin.
Uuramento.


18
4:RRRRRRRRR TERCERA PR*E3A PARCIAL (Mdulo 2H
CONTENI!O TEM8TICO !E LA ASIGNAT*RA )
C*RSO !E ETICA PROFESIONAL PARA ME!ICINA
(I/rodu##i a la ,/i#a M"di#a !eo/olo0a M"di#a .a/roN/i#a
Profesor Dr. Edison P. Broce Dimas
Co/eido Te$(/i#o de la Asi0a/ura
MO!*LO 1: FILOSOFIA !E LA MORALI!A!)
TEMA 1)1) INTRO!*CCION A LA ETICA SOCIAL)
Co/eido 1)1)1) I/rodu##i del Mdulo)
Co/eido 1)1)&) E<olu#i =u$aa > so#ial
Co/eido 1)1)2) El Sa?er > Filosofa del Coo#i$ie/o)
Co/eido 1)1)@) Filosofa Cos$ol0i#a > Filosofa Pr(#/i#a)
TEMA 1)&) INTRO!*CCION A LA ,TICA PERSONAL)
Co/eido 1)&)1) Fa#ul/ades =u$aas suBeriores)
Co/eido 1)&)&) El Bro?le$a Moral: To$a de !e#isioes)
Co/eido 1)&)2) Los <alores $orales: Na/uraleCa > Co/eido)
Co/eido 1)&)@) La li?er/ad =u$aa: a(lisis Filosfi#o)
TEMA 1)2) ,TICA !EL TRA3A4O D*MANO)
Co/eido 1)2)1) El Tra?aEo #o$o a#/i<idad =u$aa)
Co/eido 1)2)&) El Tra?aEo $aual > el /ra?aEo li?eral)
Co/eido 1)2)2) Pro?le$as "/i#os e /oro al /ra?aEo)
Co/eido 1)2)@) La Profesi #o$o a#/i<idad la?oral)
TEMA 1)@) LA ETICA PROFESIONAL O !EONTOLOG-A)
Co/eido 1)@)1) !eo/olo0a o ,/i#a del de?er)
Co/eido 1)@)&) I$Bor/a#ia So#ial de las Profesioes)
Co/eido 1)@)2) !e?eres Geerales > Par/i#ulares)
Co/eido 1)@)@) La Profesi e la a#/ualidad 0lo?al)
MO!*LO &: ME!ICINA . PROFESI+N M,!ICA)
TEMA &)1) LA VI!A . LA SAL*! D*MANA
Co/eido &)1)1) Co#eB/o de Salud > de Persoa =u$aa)
Co/eido &)1)&) Pri#iBios Fuda$e/ales de la Salud)
Co/eido &)1)2) Teoras so?re el Ori0e de la Vida)
Co/eido &)1)@) Salud de li$i/ado eEer#i#io)
19
TEMA &)&) LA ME!ICINA . EL XARTE !E C*RARK)
Co/eido &)&)1) 3re<e re<isi =is/ri#a de la Medi#ia)
Co/eido &)&)&) La Profesi $"di#a)
Co/eido &)&)2) O/ras Profesioes Sai/arias)
Co/eido &)&)@) El eEer#i#io ile0al de los #uradores)
TEMA &)2) ETICA M,!ICA . REG*LACIONES)
Co/eido &)2)1) Cdi0os de ,/i#a > or$as Brofesioales)
Co/eido &)2)&) !eo/olo0a e #ofli#/os Brofesioales)
Co/eido &)2)2) La 3io"/i#a: Cie#ia Moral de la Vida)
Co/eido &)2)@) !ile$as 3io"/i#os de /ras#ede#ia)
TEMA &)@) PRO3LEM8TICA ACT*AL !E LA ME!ICINA)
Co/eido &)@)1) Los a<a#es > Bro0resos #ie/fi#os)
Co/eido &)@)&) !is/orsi $oral de la so#iedad 0lo?al)
Co/eido &)@)2) So#ialiCa#i > Ad$iis/ra#i e$Bresarial)
Co/eido &)@)@) Nue<a rela#i M"di#oVPa#ie/e)
MO!*LO 2: EL !ERECDO !E SAL*!)
TEMA 2)1 LA NORMA 4*R-!ICA !E SAL*!)
Co/eido 2)1)1) Nor$a/i<idad de la Salud)
Co/eido 2)1)&) La re0ula#i Eurdi#a de la salud)
Co/eido 2)1)2) Nor$as i/era#ioales > a#ioales)
Co/eido 2)1)@) !ere#=o #o$Barado > EurisBrude#ia)
TEMA 2)&) RESPONSA3ILI!A! PROFESIONAL)
Co/eido 2)&)1) Re0ula#i Eurdi#a e Medi#ia)
Co/eido 2)&)&) Rela#ioes e el /ra?aEo $"di#o)
Co/eido 2)&)@) El $"di#o e la so#iedad a#/ual)
Co/eido 2)&)@) La Berse#u#i de los Brofesioales)
TEMA 2)2) LA MALPRAFIS PROFESIONAL)
Co/eido 2)2)1) El eEer#i#io i$BroBio > sus #ose#ue#ias)
Co/eido 2)2)&) La de$ada $"di#a Bor MalBr(Mis)
Co/eido 2)2)2) El Pro#eso Bor !e$ada Profesioal)
Co/eido 2)2)@) Ide$iCa#i Bor !aYos > PerEui#ios)
TEMA 2)@) APLICACI+N !EL !ERECDO SANITARIO)
Co/eido 2)@)1) Miis/erio de Salud > CaEa de se0uro So#ial)
Co/eido 2)@)&) El ($?i/o de la Medi#ia Le0al > Forese)
Co/eido 2)@)2) 8$?i/o e#o$i#o% e$Bresarial > la?oral)
Co/eido 2)@)@) ABli#a#i i$BroBia de la or$a de Salud)
Co/eido 2)@)9) Resu$e #r/i#o > #osidera#ioes fiales)
20
Paa$(% Ciudad de Paa$(% &'1')
T,RMINOS CLAVE IMPORTANTES)

Las Bala?ras Lue a #o/iua#i se Brese/a =a sido #o$Biladas Bara fa#ili/ar el
a?ordaEe > #o$Bresi de es/a Bar/i#ular /e$(/i#a% > Bara BroBi#iar el aBrediCaEe de
los #o/eidos filosfi#os% #ie/fi#os > Eurdi#os del /eM/o% $edia/e el $aeEo de u
le0uaEe de $a>or BroBiedad > i<el de si0ifi#a#i) Los Bo#os <o#a?los Lue a
#o/iua#i se des#ri?e% so al0uos de los $(s fre#ue/es e el uso a#ad"$i#o e
las #arreras Brofesioales% Lue u/iliCare$os e el Curso) (Ediso 3ro#e% 1777H
1) ANALI5AR) AN8LISIS: Mtodo de estudio minucioso que "a de lo compuesto a lo
sencillo! y en el que se separan y distin&uen las partes de un todo! %asta lle&ar a conocer sus
principios y elementos de manera detallada.
&) APRECIAR) APRECIACI+N+ Accin de apreciar. Percibir y captar las cualidades de una
cosa! &raduando y dndole "alor mrito! mediante la estimacin! "aluacin cali(icacin! y
reducindola a clculo medida! la ma&nitud intensidad de las cosas.
2) CLASIFICAR) CLASIFICACI+N. 1rdenar y disponer por clases! personas u ob#etos!
para encaminarlos diri&irlos a un (in.
@) CONCEPT*AR) CONCEPTO) 0ormar concepto. Pn concepto es un con#unto de
instrucciones. Los conceptos que se abstraen de impresiones sensoriales percepciones!
sir"en para construir l&icamente los %ec%os. Construcciones l&icas creadas a partir de
impresiones de los sentidos de percepciones. Fdeas que conciben el entendimiento! u
ob#eto que concibe el esp$ritu. Pensamiento e'presado en palabras. /on abstracciones
representaciones simblicas del pensamiento! de una idea abstracta y &eneral! que tiene
si&ni(icado dentro de un marco terico de re(erencia! dentro de un sistema terico. Pro"iene
de un sistema (ilos(ico que de(iende la realidad de las acciones uni"ersales y abstractas! en
cuanto son conceptos de la mente. Los conceptos de la ciencia tienen que se comunicables!
si no se %ace ser$an un #o/radi#/io i adEe#/o)
9) COMPARAR) COMPARACI+N. Accin y e(ecto de comparar! e'aminando sus
seme#an*as y di(erencias! (i#ando su atencin en las relaciones que e'isten entre dos ms
personas! seres cosas! con el (in de apreciar sus analo&$as y di(erencias.
6) CRITICAR) CR-TICA. Uu*&ar una cosa (undndose en los principios de la Ciencia en
las re&las del arte. Uuicio sobre la bondad! "erdad belle*a de las cosas.
;) !EFINIR) !EFINICI+N+ 0i#ar con e'actitud y precisin la si&ni(icacin de una palabra o la
naturale*a de una persona cosa. Proposicin que e'pone con claridad y e'actitud los
caracteres &enricos y di(erenciales de una cosa material inmaterial.
A) !ESCRI3IR) !ESCRIPCI+N. Accin de describir una cosa. Es la representacin &r(ica
simblica de una cosa! con el len&ua#e de tra*os de sus predicados no esenciales.
21
Bepresentar a personas cosas &r(icamente! por medio del len&ua#e o la escritura! con los
detalles su(icientes para dar una idea cabal de ellas. /e re(iere a sus distintas partes!
cualidades circunstancias! con lo que se da una idea &eneral de ellas.
7) !ETERMINAR) !ETERMINACI+N. 0i#ar los trminos de una cosa %acer tomar una
resolucin. Distin&uir! discernir (i#ar con precisin los trminos de al&o.
1') !ISEPO) !ISEPAR. .acer un diseo. ?ra*o! delineacin bosque#o de un proyecto!
cosa (i&ura. Pensamiento de %acer al&o! con el que se describe bosque#a una cosa!
%ec%o palabras.
11) !ISTING*IR) !ISTINCI+N+ Conocer! separar establecer las di(erencias entre dos
ms cosas. Di(erencia en "irtud de la cual una cosa no es otra! no es seme#ante a otra!
bien la di(erencia que separa una de otra.
1&) ELA3ORAR) ELA3ORACI+N+ Accin y e(ecto de elaborar. Preparar un producto por
medio de un traba#o adecuado. D$cese especialmente! %ablando de los metales! de las
(unciones (isiol&icas y de las mentales.
12) ESU*EMATI5AR) ESU*EMA+ Bepresentacin &r(ica y simblica de cosas
inmateriales! mediante sus l$neas caracteres ms si&ni(icati"os. Bepresentacin de las
relaciones y el (uncionamiento de un ob#eto. Presentacin e'positi"a plstica de las l$neas
puntos (undamentales de las cosas! procesos! desarrollos! construcciones! etc.
1@) ESTA3LECER: 0undar! instituir! ordenar! decretar %acer al&o de nue"o.
19) ESTR*CT*RAR) ESTR*CT*RA) ESTR*CT*RACI+N+ Accin y e(ecto de estructurar.
Distribuir! ordenar las partes de una obra de un cuerpo. Distribucin y orden de las partes
de un edi(icio! mquina u otro con#unto (uncional. Es el arre&lo disposicin con el que se
distribuyen u ordenan las partes de un con#unto! de una obra de un todo.
16) EVAL*AR) EVAL*ACI+N+ Accin y e(ecto de e"aluar. =alorar. Estimar el "alor de las
cosas no materiales. =aluacin! "aloracin! sealar! poner (i#ar precio o "alorar al&o.
1;) FORM*LAR) FORM*LACI+N: Accin y e(ecto de (ormular. E'presar (ormalmente.
E'posicin y enunciacin de una idea en trminos claros y precisos. Con#unto de si&nos que
sir"en para describir correctamente un tipo de (rmula determinada.

1A) I!ENTIFICAR) I!ENTIFICACI+N+ .acer que dos ms cosas que en realidad son
distintas y parecen di(erentes! apare*can y se consideren como una misma como i&uales.
17) INFORMAR) INFORMACI+N) INFORME+ Enterar! dar noticia de una cosa. 2oticia
instruccin que se da de un asunto acerca de una persona. Accin de in(ormar o
dictaminar una persona competente. El ob#eti"o del in(orme es producir en el receptor una
determinada reaccin comunicarle el estado de un sistema.
22
&') INTERPRETAR) INTERPRETACI+N+ E'plicar el sentido de una cosa. E'plicar lo oscuro!
declarando el sentido de una cosa atribuyndole un (in. Comprender e'presar una
materia concepto de una (orma entendible. Comentario cr$tico que sir"e para e'plicar el
sentido de al&o que no %a sido e'presado claramente.
&1) OPINAR) OPINI+N+ Concepto! #uicio! dictamen parecer que se (orma se tiene de una
persona cosa cuestionable. Ad%esin de la mente a un #uicio probable.
&&) RELACIONAR) RELACI+N+ .acer relacin de un %ec%o. Cone'in! correspondencia
de una cosa con otra. Be(erencia que se %ace de un %ec%o. 0unciones de relacin! con#unto
de (unciones or&nicas necesarias para el contacto con el medio e'terior.
&2) RES*MIR) RES*MEN+ Accin y e(ecto de resumir. E'posicin que reduce y condensa
a trminos ms bre"es! concisos y claros! lo esencial de al&o ms e'tenso de una
in(ormacin! asunto materia. /e trata de una e'posicin sumaria que e'presa en pocas
palabras lo esencial de lo que se %a dic%o escrito ms e'tensamente.
&@) SINTETI5AR) S-NTESIS+ Mtodo que procede de lo simple a lo comple#o! de los
elementos del todo! de la causa a los e(ectos! del principio a las consecuencias.
Combinacin de di"ersas partes para (ormar un con#unto un compuestoE (ormacin de una
unidad con sus partes componentes! incluso si son contrapuestas.
&9) EFPLICAR) EFPLICACIGN+ Declarar! e'poner en (orma clara y comprensible cualquier
materia. Es la declaracin o e'posicin de una materia! doctrina o te'to! con palabras claras y
e#emplos! para %acer ms perceptible o %acerse comprender.


23
!EC8LOGO !E LA .ATRO,TICA.
(,/i#a Profesioal Bara la Medi#ia !eo/olo0a M"di#a ,/i#a M"di#a Moral M"di#aH
Co las si0uie/es dieC raCoes% Luere$os fuda$e/ar la o?li0a#i > la
resBosa?ilidad de la eseYaCa de la ,/i#a Profesioal de la #arrera de Medi#ia > e
las de$(s Brofesioes > o#uBa#ioes de la Salud% lo Lue de?e ii#iarse desde la
fa#ul/ad% > #o/iuarse de for$a Ber$ae/e e las Is/i/u#ioes de e/rea$ie/o
#li#o Brofesioal =osBi/alario > e las or0aiCa#ioes 0re$iales Brofesioales% as
#o$o e el ($?i/o ad$iis/ra/i<o sai/ario) (!r) Ediso 3ro#e% &'''H
4. La Yaro!ica consi"#e $os %rinci%ios f"ndamena$es de $a
formaci&n mora$ %rofesiona$ m'dica. La Brofesi $"di#a Buede ser
#osiderada #o$o la /Bi#a Brofesi li?eral% Bues sus Bri#iBios or$a/i<os
"/i#os da/a de $(s de <ei/i#i#o si0los% desde los /ie$Bos de DiB#ra/es de
Cos% Gre#ia% Luie =a sido #osiderado el Padre de la Medi#ia Modera)
7. La Yaro'ica es $a esr"c"ra fi$os&fica ("e oriena
%ermanenemene e$ e)ercicio de $a %r*cica m'dica) El #oEu/o de
de?eres > o?li0a#ioes $orales ad$i/idos Bor los Brofesioales de la $edi#ia%
#u>as or$as "/i#as =a =e#=o Bosi?le el desarrollo Brofesioal% su au/oo$a
/"#i#a > el #o/rol de su o?Ee/o > suEe/o de /ra?aEo% es/( #o/eidas e los
#di0os > or$as deo/ol0i#as% sur0idas desde los Bri$eros es?oCos de
#di0os de re0la$e/a#i de la Brofesi $"di#a% > a la Lue e los /ie$Bos
$oderos% el !ere#=o le =a o/or0ado ua rele<a#ia Eurdi#a)
8. La Yaro'ica es e$ es+m"$o %ermanene %ara e$ %erfeccionamieno
cien+fico, 'cnico # %rofesiona$ de $a Medicina) La resBosa?ilidad e la
BreBara#i /"#i#a esBe#ialiCada% Lue Ber$i/a ofre#er u ser<i#io #alifi#ado >
#o$Be/e/e a las Bersoas% si i/e#i de al/erar i $eos#a?ar sus des/io%
as #o$o de ser<ir al 3ie Co$I% re#ae e la Co#ie#ia Profesioal% Lue se
#os/i/u>e e u $ada/o de "/i#o% dode resal/e las #ara#/ers/i#as
fuda$e/ales de los Brofesioales: #o$Be/e#ia% ideBede#ia > =u$ais$o)
9. La Yaro'ica es $a ,aran+a %ara e$ res%eo de $os Derec-os
."manos) !e/ro de los dere#=os fuda$e/ales de las Bersoas% $ere#e
esBe#ial #osidera#i e el Lue=a#er Brofesioal del $"di#o% los #ua/ro
Bri#iBios Lue #os/i/u>e lo Lue deo$ia$os el !ere#=o de Salud o a la
Salud% > Lue es/( #ofor$ado a su <eC Bor los #ua/ro Bri#iBios dere#=os
si0uie/es: el !ere#=o a la Vida% el !ere#=o a la I/e0ridad Persoal% el dere#=o a
la Salud > el !ere#=o al Medio A$?ie/e Saluda?le% /odos ellos re#oo#idos
$oral > le0al$e/e Bor las dis/i/as so#iedades #o$o dere#=os =u$aos)
:. La Yaro'ica es "na o/$i,aci&n docene # "na res%onsa/i$idad de $a
Fac"$ad) Los e#ar0ados de la eseYaCa $"di#a /iee el #o$Bro$iso
Ber$ae/e e la for$a#i i/e0ral del Brofesioal de la Medi#ia% Lue i#lu>e
la fuda$e/a#i so#ioV=is/ri#oVfilosfi#o de la #arrera% Bara BroBor#ioar el
desarrollo > #ul/i<o de a#/i/udes Bersoales > Brofesioales BroBias de es/a
a#/i<idad #ie/fi#a de ?eefi#io so#ial)
24
6) La .a/roN/i#a es la fr$ula Bro/e#/ora #o/ra los #a$?ios $orales de la
so#iedad a#/ual) La $oralidad de /oda so#iedad se $odifi#a #o el /ie$Bo% Bara
aEus/arse a las #re#ie/es e#esidades =u$aas) As% se Buede =a?lar de los
#a$?ios de la "/i#a > de la "/i#a del #a$?io) Si e$?ar0o% los Bri#iBios "/i#os
Lue ri0e la Brofesi $"di#a% #o/iIa ial/era?les% Bara Lue se Bueda
#u$Blir el #o$e/ido de la Brofesi% e ?eefi#io de los i/ereses $(s
i$Bor/a/es del ser =u$ao)
;) La .a/roN/i#a es el Ii#o reLueri$ie/o Bara #o/rolar el Bro0reso ?io$"di#o) La
eM/re$a eMBlosi del a<a#e #ie/fi#o de ues/ros /ie$Bos% deBosi/a e las
$aos del $"di#o% fa#ul/ades Lue reLuiere de u #o/rol serio > resBosa?le)
El $aeEo > la $aiBula#i de la <ida% as #o$o los dis/i/os Bro#edi$ie/os de
la i0eiera ?io0e"/i#a% e#esi/a de #osidera#ioes% /a/o del #ie/fi#o
#o$o de /odos los de$(s i/e0ra/es de la so#iedad)
A) La .a/roN/i#a es el Ii#o sis/e$a or$a/i<o Bara de/er$iar la ?uea o $ala
Br(#/i#a Brofesioal) Cuado el resul/ado de la i/era##i $"di#oVBa#ie/e se
/radu#e e efe#/os e0a/i<os Bara es/e Il/i$o% #o$o #ose#ue#ias de fallas >
errores (MalBrWMisH% Bor lo Lue sur0e #o$Bli#a#ioes% efer$edad% se#uelas o
$uer/e% > as aBare#e la Bosi?ilidad de Lue el Ba#ie/e o sus fa$iliares Brese/e
ua de$ada Eurisdi##ioal #o/ra el $"di#o) E el Bro#eso /ri?uali#io% el
de$ada/e de?er( de$os/rar la $alBrWMis% Bero el $edi# /a$?i" /iee la
o?li0a#i de de$os/rar Lue a#/u "Bi#a$e/e)
7) La .a/ro"/i#a es ua e#esidad ur0e/e Bla/eada Bor la OMS Bara efre/ar los
ue<os re/os $di#os) Re#ie/e$e/e e 17;6 el !ire#/or Geeral de la OMS =a
Brese/ado la e#esidad de Lue la or0aiCa#i i/era#ioal refuer#e lo
refere/e al es/udio a#ad"$i#o de la ,/i#a M"di#a% #o$o $e#ais$o Bara
efre/ar los difere/es desafos Lue se Brese/a a/e el $edi#% Bor los
#a$?ios e la so#iedad > Bor los Bro0resos #ie/fi#os)
1') La .a/ro"/i#a es el #di0o $oral Lue di0ifi#a el /ra?aEo Brofesioal del $"di#o)
El dese$BeYo la?oral del $edi# > de los de$os Brofesioales de la salud% es/(
i$Bre0ado de #alidad Brofesioal #o$o $edio de <ida% #o$o a#/i<idad
#ie/fi#as > #o$o o#uBa#i /u/elada Bor el Es/ado% Bara el $eEora$ie/o del
ser =u$ao > el desarrollo del 3ie Co$I)
25
TEMA 1)1) INTRO!*CCION A LA ETICA SOCIAL)
Co/eido 1)1)1) I/rodu##i del Mdulo)
El comportamiento actual del /er .umano! orientado por determinadas re&las de conducta!
%a sur&ido como producto de un proceso %istrico de adaptaciones al medio ecol&ico y de
aprendi*a#es sociales! ocurridos a tra"s del tiempo! y en (uncin de la e<olu#i
filo0e"/i#a! que %a dado lu&ar %asta a%ora! la actual estructura biol&ica que tenemos los
seres %umanos.
Para comprender por qu se act3a de la (orma social! debe conocerse cmo se %a lo&rado y
que dio lu&ar a este (enmeno. Es necesario tambin! estudiar cmo el ser %umano obtiene y
procesa la in(ormacin al respecto! y para ello se requiere anali*ar las (ases de adquisicin
del saber! el mane#o del contenido y la interaccin propia! interpersonal y con los medios
social y ecol&ico. La permanente curiosidad que %a sentido el Ser Du$ao! en la b3squeda
de e'plicaciones sobre s$ mismo! sobre los (enmenos que e'perimenta y obser"a! y sobre
las leyes que &obiernan su mundo y el uni"erso! son eternas preocupaciones que necesitan
se aclaradas! y que es este escrito! se tratar de esbo*ar.
En este primer mdulo! se intenta %acer un recuento del proceso de e"olucin y
trans(ormacin del or&anismo %umano! desde sus primeros momentos de ser "i"o preL
%umano! %asta el momento! en cuanto a sus cambios corporales! psicol&icos! sociales y
morales^espirituales. /e dedica un espacio a recordar cmo se establece la relacin del ser
%umano con el medio ambiente ecol&ico y social! su (orma de adquirir el conocimiento y lo
que representa el saber en sus distintos tipos! la estructura normati"a que re&ula el
#o$Bor/a$ie/o y #odu#/a =u$aa en sociedad. /e trata de cuatro temas! en los que se
aborda adems! la )tica! el ?raba#o y la Deontolo&$a.
Pn repaso por la Filosofa Cos$ol0i#a y la ,/i#a como parte de la Filosofa Pr(#/i#a!
permitirn de#ar en claro! los elementos constituyentes de la materia que estamos tratando.
En este sentido! deben destacarse! las (acultades %umanas del sis/e$a er<ioso! bsicas y
superiores+ la li?er/ad =u$aa! los de/er$iis$os y el li?re al?edroE los <alores $orales
y los dere#=os =u$aos! adems de la a/uraleCa del ser =u$ao.
1)1)&) E<olu#i Du$aa > So#ial)
Filo0eia > Dere#ia)
El desarrollo y la e"olucin biol&ica y social actual! se %a alcan*ado despus de todo un
Bro#eso e<olu/i<o filo0e"/i#o > so#ialiCa/e! que se&3n los arquelo&os! antroplo&os!
etnlo&os e %istoriadores! entre tres y seis millones de aos. Del libro de Ci"ili*acin del Dr.
Mi&uel Vn&el Mart$n! %istoriador panameo! e'traemos el concepto de Periodo PreVli/erario!
para aludir a las etapas anteriores a la periodo conocido como Dis/oria! y que pudo %aber
26
durado unos tres millones de aos! y constituye ms del @@_ de la e'istencia %umana. El
%ombre aprendi a escribir apenas %ace unos seis mil aos.
La documentacin que sir"e para estudiar la Dis/oria PreVli/eraria! son los restos (siles! de
"i"iendas! utensilios! armas y esqueletos de %ombres primiti"os! que se %an encontrado
dispersos en las di(erentes re&iones del mundo. Estos documentos son di($ciles de mane#ar! y
slo permiten e'traer ideas y conclusiones apro'imadas sobre la "ida del %ombre de las
primeras sociedades. A tra"s de los documentos PreLliterarios! se %a podido presumir cmo
"i"$an! qu animales ca*aban! qu otros alimentos utili*aban! cul era su estatura y otros
caracteres ($sicos! pero no sobre su (orma social de con"i"ir! sus instituciones! costumbres e
ideas! pues es poco lo que se conoce. En nuestra poca! slo se puede deducir el ni"el
cultural posible de aquellas pocas! a tra"s del estudio de otros &rupos %umanos! que en la
actualidad "i"en en condiciones casi in(ra%umanas! como las de aquellos tiempos! y que estn
distribuidos en di(erentes partes del mundo. Las sociedades primiti"as con las condiciones
descritas! se encuentran entre los esquimales del C$rculo Vrtico! al&unos abor$&enes de
Amrica! V(rica y 1cean$a. De todos ellos! los abor$&enes australianos son la me#or (uente de
estudio! debido a su menor contacto con la ci"ili*acin. Di"ersos recursos cient$(icos y
tecnol&icos se %an utili*ado para (ec%ar los restos (siles y dems %alla*&os. Entre ellos! el
mtodo llamado Car?oo 1@! permite establecer! con bastante precisin los elementos
culturales que comprenden %asta 2'%''' aYos de a/i0Zedad)
El descubrimiento de restos %umanos (siles y otros elementos culturales relacionados con
el ser %umano! %a dado lu&ar a conocer! desde el punto de "ista e"oluti"o (ilo&entico! que el
ser %umano %a e"olucionado despus de los =o$idos! del ,Do$o Ere#/us-! al ,Do$o
D(?iles- %asta el ,.omo SaBies-. Antes de aparecer el primer &rupo %umano conocido
como %omo Ere#/us! se %an descubierto en el V(rica Ecuatorial! restos de =o$idos
aus/raloBi/"#idos! cuyos utensilios! aparecidos en los La&os de Wenia! datan de /res
$illoes de aYos! y aun %ay otros (siles que pueden pertenecer a una Era e/re #i#o >
seis $illoes de aYos)
La idea del llamado ,esla? Berdido-! supuesto tronco com3n entre los simios y el %ombre!
basado en la ?eor$a de la E"olucin! de C%arles DarYin! sobre la seleccin natural de las
especies! %a sido descartada por la mayor$a de los autores. A (ines del si&lo JFJ! se
descubrieron los restos del ,Do$?re de 4a<a-! que caminaba en una postura semirrecta y
ten$a una ca"idad craneal muc%o ms pequea que la del %ombre moderno! nari* aplastada!
mand$bula superior saliente y no ten$a mentn.
Despus! a principios del si&lo JJ! se encuentran los restos del ,Do$?re de Pe[- o
tambin llamado ,Si(/roBo de Pe[K% que tambin (ue incluido dentro del &rupo de %omo
erectus. /u ca"idad craneana %ab$a aumentado con respecto al anterior! pero se&u$a siendo
in(erior al del %ombre moderno. /u mentn y su (rente eran menos anc%os. ?anto el %ombre
de Ua"a como el de PeZ$n! que caminaban como los simios! se e'tin&uieron! %an sido
incluidos entre los %omo erectus! pero no se consideran antepasados directos del %ombre
moderno. En el =alle de 2eander! cerca de Dusseldor(! re&in baada por uno de los
tributarios del r$o Bin! en Alemania se descubrieron los restos del llamado ,Do$?re de
Neader/al-. Este %omo erectus representa un me#oramiento importante con respecto a los
anteriores! de PeZ$n y de Ua"a. ?en$a una ca"idad craneal parecida al del %ombre actual!
27
caminaba como el %ombre moderno y no como los simios. En n3mero era mayor a sus
antecesores! y se encontraba disperso en reas de di(erentes climas! en pa$ses como Ftalia!
Espaa! Busia! Palestina! otras re&iones de Europa! en el continente a(ricano! en Malasia! en
Asia. Desapareci sin que se cono*can las causas.
Despus del complicado proceso e"oluti"o! el %omo erectus se trans(orma en el %omo
sapiens! %ombre pensante! antecesor directo del que descendemos! completndose este
proceso %ace apro'imadamente unos 8:!AAA aos. El %ombre de 2eandertal desapareci
entre los aos :A!AAA y 7:!AAA antes de nuestra era! y coincide con la aparicin del llamado
,Do$?re de Cro$a0o-! %acia el ao 8:!AAA. El de 2eandertal es una rama colateral en el
desarrollo del %omo sapiens! y no es un antepasado directo del %ombre moderno. De los
&rupos de Croma&non! %omo sapiens! %an sur&ido todas las ramas %umanas que se conocen.
Los restos del %ombre de Croma&non (ueron descubiertos en la re&in baada por el r$o
Dordoa! en 0rancia! y se distin&u$a por su postura completamente erecta! ras&os (aciales
similares al del %ombre actual. Este %ombre y sus %uellas culturales pueden ser obser"ados
en ms de cien ca"ernas en Europa y V(rica! sobre todo en 0rancia! Espaa! Ftalia!
Escandina"ia! Fsla de Malta y en al&unas re&iones del continente A(ricano. Con este %omo
sapiens se concluye el proceso e"oluti"o %umano! lo&rndose ras&os ($sicos! una ca"idad
craneal y dems caracter$sticas i&uales a las de las personas de nuestra era. El %omo
sapiens puebla el resto de la tierra! en Amrica y 1cean$a! al cru*ar los puentes que un$an el
Asia con Australia en el /ur! y de AlasZa en el Este! alrededor del ao 4:!AAA antes de
nuestra Era. En Amrica! la tra"es$a de AlasZa al Cabo de .ornos! lle" por lo menos unos
<!AAA aos.
E/aBas de la E<olu#i So#ial)

Teoras so?re el !esarrollo So#ial de la Du$aidad) Pna de las teor$as que! de manera
muy sencilla! intenta e'plicar la e"olucin social del %ombre! es la planteada en 4><4! por el
antroplo&o norteamericano LEQIS MORGAN. /e&3n l! la %umanidad %a atra"esado por
tres etapas! que son+ el Sal<aEis$o% la 3ar?arie > la Ci<iliCa#i. El resultado de esta
e"olucin es la /ociedad! cuya or&ani*acin pol$tica da lu&ar a su "e* al Estado. Cada una
de estas etapas se di"iden en estadios! y para %acer un e'posicin ms didctica! nos
re(erimos a cada uno de lo que pudo %aber ocurrido en los tres+ in(erior! medio y superior de
las dos etapas primeras+ /al"a#ismo y Barbarie! y a los cinco estadios que consideramos se
di"ide la 3ltima! la Ci"ili*acin.
EL SALVA4ISMO.
Es el periodo ms primiti"o de la especie %umana! que transcurre posiblemente desde %ace
unos seis millones de aos! cuando los primeros &rupos con caracter$sticas %umanas! se
con"ierten en recolectores de alimentos! eran parsitos que subsist$an de lo que la naturale*a
les o(rec$a! y adems! con"i"$an con otras bestias de presa. Las e"idencias arqueol&icas
slo demuestran su estructura biol&ica! pero no su cultura ni "ida social.
A esta parte de la .istoria de la .umanidad! los arquelo&os la %an llamado ERA
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PALEOLITICA o VIE4A E!A! !E PIE!RA! mientras que los &elo&os la conocen como
PLEF/?1CE21 o principios de la ERA C*ATERNARIA. Es en esta Era! cuando aparecen
los primeros "esti&ios de la especie %umana. La Era Cuaternaria se constituye por cuatro
Periodos Gla#iales! poca en la que el %ielo cubr$a casi toda la tierra! y otros tres periodos
intercalados de clima clido! llamados I/erV0la#iales! como tambin se les denomina.
Despus de los Do$idos! de alrededor de 9!:AA millones de aos de anti&`edad!
aparecen los otros di"ersos &rupos %umanos! el Pitecntropo que "i"i %ace un milln y medio
de aos! que sern incluidos en el Do$o Ere#/us! al&unos de los cuales estaban en
capacidad de (abricar y utili*ar utensilios y armas rudimentarias. Por su limitada inteli&encia!
sus es(uer*os (ueron orientados primordialmente a la b3squeda de la alimentacin! para la
sobre"i"encia. Es posible que a estos indi"iduos pudiramos llamar ,Do$?re de las
Ca<erasK) Los ms (uertes se impon$an sobre los otros. Es posible que en ra*n de esto!
aparecieran los #e(es! en (uncin de su (uer*a y destre*as. La Fa$ilia% institucin
(undamental de la sociedad! debe %aber comen*ado en este periodo! como una
responsabilidad de las madres! quienes se encar&aban solas de sus "sta&os. 2o se puede
saber con precisin cundo el %ombre se incorpora al n3cleo (amiliar como inte&rante! y con
una (uncin directi"a.
La trans(ormacin biol&ica! las mutaciones y la in(luencia del medio ambiente &eneraron los
cambios (ilo&enticos ($sicos en el cuerpo %umano y de los otros seres "i"ientes. /e entiende
que las (unciones se anticipan a las modi(icaciones corporales. El sis/e$a er<ioso se "a
per(eccionado paulatinamente! para que puedan operar las fu#ioes ?(si#as > suBeriores!
cosa que desde el %omo sapiens %a lo&rado el ser %umano. Esta capacidad cerebral es la que
le permite al %ombre reaccionar con inteli&encia! &racias a los seis sentidos+ "isin! audicin!
ol(ato! &usto! equilibrio y tacto. Este 3ltimo sentido! conocido como sensibilidad &eneral!
incluye el tacto super(icial y el pro(undo! la temperatura o sensibilidad trmica+ (r$o y calor! y la
sensacin del dolor. Por su parte! cuando se %abla de las (unciones superiores! se debe
entender las (acultades psicol&icas! como el pensar! la memoria! el ra*onar! la ima&inacin!
el soar! la intuicin! las emociones y los sentimientos! y todos los dems (enmenos que la
incluyen.

Durante el Es/adio Iferior o Paleol/i#o! del /al"a#ismo! iniciado unos 19'%''' aYos antes
de nuestra era! caracteri*ado por la recoleccin alimentaria en los bosques tropicales y
subtropicales! la (ormacin del len&ua#e articulado y la (ormacin de la (amilia matriarcal! los
&rupos con caracter$stica %umanas ya mencionados! desarrollan una industria rudimentaria!
basada en la talla de la piedra! conocida en arqueolo&$a como Be??le \ #ul/ure% o sea
#ul/ura de 0uiEarros) Es posible que ya desde aquella poca se utili*ara el (ue&o por causas
naturales! para calentarse! para alumbrarse e incluso para cocer los alimentos. En este
periodo! unos 8:!AAA aos atrs! aparece el =o$o saBies! antepasado directo del %ombre
moderno.
El Es/adio Medio o Mesol/i#o! .acia el aYo 1'%''' al fial de las Gla#ia#ioes! se marca
el comien*o del Mesol$tico. ?iene como caracter$sticas bsicas el empleo del pescado como
alimento. El uso del (ue&o producido arti(icialmente y la ca*a de animales! contribuye a la
adquisicin de nue"os alimentos! como ra$ces! tubrculos y (arinceas! cocidos en ceni*as
calientes y %ornos. Comen* a culti"ar cereales! como el tri&o y la cebada. /e a&rupa en
poblados! en con#untos de "i"iendas construidas con di"ersos materiales+ piedra! troncos!
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bloques de barro! ladrillos secados al sol! etc. Por su postura ms erecta y la (abricacin de
me#ores utensilios y armas! a base de piedra pulida! %uesos y colmillos de animales y
"e&etales! el %ombre era capa* de prote&erse con pieles de animales! (abricar al&3n tipo de
cal*ado.
El Es/adio SuBerior o Neol/i#o! Fniciado en el aYo 7%''' a) C% tiene como ocurrencias
importantes la in"encin del arco y la (lec%a! con lo que se inicia la ca*a como acti"idad
re&ular y ocupacin normal! que requiere de e'plorar nue"as y ms le#anas re&iones en busca
de las presas. Esto le permite acumulacin de nue"as e'periencias! conocimientos sobre la
tierra y el desarrollo de sus (acultades mentales! e'presadas en el ar/e ruBes/re)
LA 3AR3ARIE)
/e puede suponer que ya en esta etapa de e"olucin (ilo&entico del ser %umano! sus
caracter$sticas ($sicas! (uncionales y mentales! deb$an ser de %omo sapiens. Esto es! ras&os
muy similares a los de nosotros! pero slo con una cultura limitada a su ni"el de desarrollo.
En esta etapa! poco a poco sur&en las colecti"idades sedentarias! su con"i"encia en
comunidad! la aparicin de distintas ocupaciones! se&3n de las capacidades de cada uno! la
produccin de la creati"idad %umana en bene(icio del con#unto! y la or&ani*acin social se
%ace ms comple#a. En su Es/adio iferior! con la "i"encia en con&lomerados %umanos!
tribus! pueblos! con a(inidades tnicas y de otros rdenes! se desarrolla la al(arer$a! la
cester$a! el culti"o de plantas y la cr$a de animales! despus de su domesticacin. Acti"idades
de orden comunitario. En el Es/adio Medio el culti"o se me#ora por la utili*acin del rie&o! la
seleccin de las me#ores tierras para esta acti"idad! el me#oramiento de las tcnicas de
labran*a de la tierra! culti"o de %ortali*as! cr$a de animales para el uso de su lec%e y su carne.
La construccin de las "i"iendas se %ace a base de piedras y adobes de barro. /ocialmente!
la poblacin se inte&ra en comunidad! con &rupos y #erarqu$as. Deben %aber sur&ido
creencias y ritos sociales y reli&iosos. El 3ltimo estadio de la Barbarie o Es/adio SuBerior!
es un periodo de transicin! en el que se destacan la (undicin de los metales! sobre todo el
%ierro GEdad de Dierro)! con el que se (abrica el arado de %ierro tirado por animales
domsticos! que da lu&ar al culti"o a &ran escala! al comercio mediante el trueque. El in"ento
de la escritura al(abtica! inicia la .istoria! y el pensamiento %umano se e'presa en la
notacin literaria! con lo que se re&istran los %ec%os de esa sociedad. Es este el momento
que sir"e de paso de la Barbarie a la Ci"ili*acin.

LA CIVILI5ACION. La e"olucin racionali*ante del %ombre "a eliminando pro&resi"amente la
cosmo"isin m&ica! como dice Uulio Cort*ar en ,Para una Potica-! para sustituirla por las
e'presiones que ilustran toda la %istoria de la 0iloso($a y de la Ciencia. ?anto en la Filosofa
como en la Cie#ia! se intenta lo&rar el dominio de la realidad! por lo que el mtodo (ilos(icoL
cient$(ico (ue desalo#ando pro&resi"amente al mtodo m&ico. Pero! adems de la e'posicin
de la realidad por parte del (ilso(o y el cient$(ico! aparece otro persona#e! que Corta*ar
denomina el ?ercer A&onista! llamado Poe/a! que desarrollando un (uncin anlo&a a la
m&ica primiti"a! (ue aceptado sin oposicin! por su aparente desinters! al proceder ,Bor
a$or al ar/e-! por nada! por un puado de %ermosos (rutos ino(ensi"os y consoladores+
belle*a! elo&io! catarsis! ale&r$a! conmemoracin! etc. /e dice que ,el poeta (ue de#ado en
pa*! mirado indul&entemente! y si se e'puls de la Bep3blica (ue a modo de ad"ertencia y
demarcacin %i&inica de territorios-.
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Con las ideas anteriores quiero en(ati*ar lo que si&ni(ica ci"ili*acin. Pna etapa de la %istoria
de la %umanidad! en la que la inteli&encia y creati"idad %umanas a todo lo culturalmente
ima&inable+ los distintos ni"eles o dimensiones de la realidad! del conocimiento. A esta etapa
de la "ida %umana se le %a puesto un punto de partida! no porque sea all$ donde comien*a!
sino porque de ella se tiene re&istro que son e"idencias de lo que ocurr$a en aquellos
tiempos.
Edad A/i0ua se describe por la aparicin de la 0iloso($a! la Ciencia el arte! la Pol$tica y la
Beli&in! entre otras. Aparecen las Ciudades Estados. La produccin econmica est
basada en el traba#o ser"il! el producto de la &uerra! el comercio a bases del trueque y el uso
de la moneda. Las di"ersas culturas se e'panden en el mundo conocido a otros territorios!
para e#ercer sus dominios. E'iste su(iciente re&istro de la "ida de dic%a poca que con(irma lo
que se dice. Esta Edad Anti&ua incluye las ci"ili*aciones e&ipcia! persa! &rie&a! %ebrea!
romana! musulmana! (enicia! india y c%ina! entre otras.
La Edad Media! transcurrida entre los si&los = y JFFF! es dominada por la "ida (eudal! en las
que los seores 0eudales y la F&lesia e#ercen un completo dominio sobre el que%acer de las
personas. El conocimiento y la realidad %umana se basaban en la interpretacin de las
/a&radas Escrituras! estos es! lo que los representantes de la F&lesia consideraban
adecuados a la Biblia. El control de la reli&in sobre todas las acti"idades de la sociedad! dio
lu&ar a que el conocimiento y la sabidur$a slo se pudieran obtener a tra"s del sacerdocio.
/e %a conocido a la Edad Medica como una poca de oscurantismo! pero esto no es cierto!
pues muc%os conocimientos actuales sur&ieron en las in"esti&aciones reali*adas por los
(railes en monasterios y con"entos. La produccin econmica artesanal se daba en los
talleres! cuya produccin era para el consumo local. /in embar&o! los mercaderes tra(icaban
las mercanc$as y eran los responsables del mane#o del dinero y las #oyas! (undamentalmente
de (orma usurera. La F&lesia! como poder (undamental! mantu"o el control social a tra"s de
la llamada ?ribunal de la /anta Fnquisicin. El concepto de /al"acin era una (orma de
dominio del pensamiento %umano.
La Edad Modera! desde los si&los JF= al JFJ! sur&e con las re"oluciones espirituales! esto
es! la Be(orma ProtestanteE con el Benacimiento y el pensamiento laico! la (isiocracia y la
ilustracin! as$ tambin! con el sur&imiento del estado e'pansionista y conquistadorE el
cambio del modelos econmico (eudal por el liberal dio lu&ar a la aparicin de las (bricas y la
contabilidad de partida doble en la tenedur$a de libros! la Be"olucin industrial y el nacimiento
del Liberalismo Clsico. La Ciencia se desarrolla como (uente del conocimiento! sur&en los
in"entos importantesE la di(usin de la cultura &racias a la imprenta! las comunicaciones y la
acti"idad mercantil capitalista en el mercado mundial y el sistema econmico empresarial!
domina los mbitos pol$tico y social. ?ambin es necesario sealar que comien*an a
de(inirse los conceptos de Derec%os .umanos y los derec%os laborales! se e'presan en la
luc%a y or&ani*acin de los traba#adores en uniones sindicales nacionales y or&anismos
internacionales. Desde el punto de "ista de pol$tica econmica se establecen tres polos de
(uer*as en los Estados+ el Capital! el traba#o y el Estado.
La Edad o ,Bo#a Co/e$Bor(ea! que parte del si&lo JJ! se inicia con el desarrollo del
conocimiento cient$(ico en su m'ima e'presin! la absoluta separacin de la reli&in de los
que%aceres p3blicos. La empresa pri"ada es controlada a tra"s de leyes por el Estado
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Fnter"entor! que reconoce los Derec%os .umanos de las personas! las conquistas populares
en la relacin empresario ^ traba#ador! y en la responsabilidad del Estado por los ser"icios
p3blicos! y la tutela de las acti"idades de las clases sociales de la sociedad. La produccin
tecnol&ica! &racias a los e'traordinarios a"ances cient$(icos y tecnol&icos! supera todos los
resultados precedentes. Aparecen las econom$as desarrolladas y autosu(icientes! en
contraste con el resto de los pa$ses! dependientes de los distintos e#es econmicos.
La a#/ual e#oo$a $udial o Sis/e$a E#o$i#o Glo?al! que nace desde las dos
3ltimas dcadas del si&lo JJ! se produce con el derribo de uno de los bloques
internacionales! el so"itico! y el nacimiento de una sola potencia %e&emnica! la
estadounidense. /e impone la apertura de las (ronteras comerciales en los pa$ses
dependientes! para la libre entrada de los productos De las &randes potencias! con la
quiebra de la industria nacional! por su incapacidad de competencia. Las econom$as
nacionales dependen de la decisin de las oc%o &randes potencias y de sus llamadas
Is/i/u#ioes Fia#ieras I/era#ioales (IFISH) El consumismo! la corrupcin! los
des"alores! el se'ualismo y la porno&ra($a! y como se dice en el ar&ot popular panameo! el
,#ue&a "i"o-! que implica des%onestidad! la modalidad de la ,serru#=adera-! el no intentar
alcan*ar a al&uien! sino tratar de ba#arlo para alcan*arlo! as$ como la mala interpretacin de
los principios y "alores morales! es el estilo de comportamiento actual y! lo peor de todo! se
promue"e a tra"s de los medios de comunicacin de masas! controlados por la empresa
pri"ada ,escla"ista- que slo piensa en las &anancias de los accionistas! apoyada por la peor
casta de clase pol$tica! corrupta y parsita que se mantiene en el poder! por las propias
limitaciones de los pueblos! la que en su ,retardo- pol$tico! aceptan que se les ultra#e! o tal
"e*! se %an acostumbrado a la miseria y les &usta que se les martirice. Las leyes se
acomodan a los intereses de los &rupos de poder! y pareciera e'istir un Ba#/o /(#i/o% entre
los di"ersos &rupos que se alternan el &obierno! para no in"esti&arse sus respecti"os actos
de corrupcin y los delitos cometidos cuando les toc el turno de &obernar. Esta #orruB#i
a(ecta los recursos del Estado! los derec%os de los ciudadanos y contribuyentes y por
supuesto! el crecimiento y oportuno desarrollo de nuestras naciones.
La So#iedad Du$aa)
Es/ru#/ura#i > Fialidades) Co#eB/o de So#iedad) El concepto de /ociedad .umana!
pro"iene del lat$n Xso#ius-! que se opone al trmino ,=os/is-. El primero si&ni(ica! se&3n
Uacques Leclercq! ,el %ombre con el que se est aliado! que nos ayuda y al que se ayuda-.
Por su parte! %ostis se re(iere a ,e'tran#eros! desconocidos! a los enemi&os-. La sociedad
puede de(inirse! se&3n A&ust$n 0a&ot%ey! como ,la ui duradera de #ier/o I$ero de
Bersoas% $o/i<ada$e/e o?li0adas ?aEo au/oridad% a #ooBerar #o $iras a u 3ie
Co$I-. Al anali*ar esta de(inicin! se pueden obser"ar los si&uientes elementos+
4. MIEM3ROS+ 2o puede e'istir una sociedad real al&una sin miembros!
7. *NION !*RA!ERA+ Los miembros %an de estar unidos en (orma estable y
duraderaE
8. COOPERACION PARA EL 3IENESTAR COM*N+ Los miembros tienen como
propsito la cooperacin y el traba#o con#unto para la consecucin de al&3n (inE
9. VINC*LOS MORALES+ ?oda sociedad se sostienen por medio de "$nculos morales
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de medios y de (inesE
:. A*TORI!A!+ Para diri&ir el es(uer*o al Bien Com3n! la sociedad %a de estar
equipada con el Poder moral llamado Autoridad.
Cuando se piensa en el instinto &re&ario de los seres %umanos! sur&e la idea de una
necesidad natural de con"i"encia social %umana! nocin que se aprecia claramente en el
te'to si&uiente+
X1 es/a so#ia?ilidad #oa/ural al =o$?re (APPETIT*S SOCIETATISH
de/er$ia Lue e#esaria$e/e /e0a Lue #o<i<ir #o sus
#o0"eres% de lo #o/rario Bare#era irre$edia?le$e/e) Es/a <ida e
#o$uidad =a#e Lue e/re $ie$?ros #o$Boe/es se e0edre
rela#ioes so#iales de di<ersa dole (e#o$i#as% seMuales%
rela#i dire#/a #o el 0rado de desarrollo > refia$ie/o del
$edio so#ialK (Capestany! 4H
Desde el punto de "ista de Aristteles! e'isten #ua/ro #ausas que dan ori&en a la sociedad! y
estas son+
1) La #ausa $a/erial+ sus miembrosE
&) La #ausa for$al: el "$nculo moral que los uneE
2) La #ausa efi#ie/e+ el (undador y los #e(es ulteriores!
@) La #ausa fial: el bien com3n perse&uido.
Aunque la sociedad no es al&o ($sico! no es una substancia! es al&o real! aunque e'ista
meta($sicamente! porque es una (iccin creada por los seres %umanos. La sociedad cae
dentro de la cate&or$a de relacin! pero no una relacin sin&ular sino de u I$ero de
rela#ioes uifi#adas > sis/e$a/iCadas e u orde) La sociedad no es un ser ($sico! pero
puede ser desi&nado como un ser $oral) Pn orden est constituido por un sis/e$a
uifi#ado de rela#ioes. Pn ser moral es aquel que resulta de un acto %umano! de una
decisin de la "oluntad! que adapta medios a un (in. Por lo tanto! una sociedad es aquel ser
moral resultante de las decisiones simultneas de "oluntades %umanas! que cooperan con un
(in com3n! para obtener el 3ie Co$I.
Fuda$e/os de la So#iedad)
/e pueden sealar dos /esis Bri#iBales que tratan de e'plicar las ra*ones por las cuales los
seres %umanos constituyen la sociedad! y estas son el 4usa/uralis$o% cuyo e'ponente
principal es Aris//eles! cuya idea %a sido abordada en prra(os anteriores. La otra tesis es
la del Posi/i<is$o So#ial! cuya e'presin se obser"a claramente en el llamado
#o/ra#/ualis$o! e'puesto por Do??es% Lo#[e > Rousseau)
El 4usa/uralis$o% como se indicado pre"iamente! tiene que "er con esa naturale*a social
del ser %umano! su &re&ariedad! su sociabilidad connatural! su Appetitus societatis! su
instinto social! etc. Aristteles dec$a .omo pol$ticos! para aludir al accionar social del %ombre.
El Posi/i<is$o So#ial se re(le#a en el contractualismo! la teor$a del inters! planteada en
Europa! por los autores mencionados durante los si&los J=FF y J=FF. T=o$as Do??es
33
G4:>>L4;<@)! cuyo inters ms "i"o son las cuestiones sobre el Estado y el Derec%o! intenta
e'plicar el Estado en sus elementos (undamentales! por las sencillas leyes de la naturale*a.
Distin&ue dos #odi#ioes de la so#iedad: la a/ural > la #i<il) La #odi#i a/ural de
los %ombres es aquella en la que stos tienen cada uno la ley natural de la subsistencia! cada
uno puede tomar! apresar! en este caso! el Derec%o coincide con la (uer*a! esto es una
constante ,&uerra de todos contra todos-. /e puede decir! que el %ombre malo por naturale*a!
puede %acerle dao a sus con&neres! o me#or! como le %a llamado por este autor! ,el
=o$?re es el lo?o del =o$?reK G%omo %omini ludius bellium omnes contra omnes). Pero la
apetencia de subsistir %ace buscar la pa*! con la trans(erencia! que %oy se llama X#o/ra/o-!
del que sur&e la condicin ci"il de la sociedad. Este contrato %ace renunciar a las acciones
que in(rin#an la pa* y encausa a los %ombres %acia un ob#eti"o com3n! con(ormndose as$ el
Estado! re&ido por una "oluntad 3nica. /e podr$a decir que la sociedad sur&e de un ,pacto de
no a&resin-! de su#ecin a la ley. Entre las obras capitales de .obbes se pueden mencionar!
,Elementorum p%ilosop%iae sectio tertia-E ,De ci"e- G4;97)E y ,Le"iatn- G4;:4). En el
Le<ia/(! el Estado creado por el %ombre se con"ierte en un monstruo que de"ora el propio
%ombre.
So#iedad > Au/oridad)
GPre&untas y respuestas planteadas por Dusta"o Adol(o /oto =al"erde.)
4. !efii#i o$ial de So#iedad: Pnin de personas que reconocen la e'istencia de una
relacin de mutua colaboracin y! de mutuas obli&aciones! ba#o una autoridad.
7. !efii#i real de So#iedad+ Es la unin "erdadera de personas orientadas %acia un (in.
8. Clases de a##i =u$aa: ]so#iedad o so#iedades^: El %ombre "i"e en m3ltiples
sociedades! desde la ms pequea y (undamental que es la (amilia! %asta la sociedad
ci"il y pol$tica! el Estado! la comunidad de "ecinos! las sociedades pro(esionales!
reli&iosas! deporti"as! art$sticas y aquellas de orden e'terno! las comunidades re&ionales
de pa$ses y la &ran sociedad mundial de Estados.
9. _Cu(/as /esis eMis/e so?re el ori0e de la so#iedad^: EMis/e dos tesis
(undamentales+ el ,Eusa/uralis$o- y el ,Bosi/i<is$oK% este 3ltimo que se e'presa en el
contractualismo y sus "ariantes.
:. Me#ioe al0uos #o#eB/os so?re el Bosi/i<is$o so#ial++ Esta teor$a concibe a la
sociedad y al Estado como una creacin %umana! como e'i&encia de su propia
naturale*a! que concreta por medio de un pacto o contrato social! o es impuesto por la
ley del ms (uerte.
;. !i0a al0o so?re el Eusa/uralis$o+ Esta doctrina sostiene que el ser %umano es social
por naturale*a y que %ablar de la persona es %ace mencin de la sociedad. 2o %ay
%ombre sin sociedad ni sociedad sin %ombre concreto! por lo tanto! la sociedad es para el
%ombre una e'i&encia de su ser como persona! de su autntica naturale*a! de su
%umanidad.
<. MEl ser =u$ao es u ser so#ial Bor a/uraleCaO aPodr$a no serlo y se&uir e'istiendoO+
El ser %umano es un ser social por naturale*a! y no se puede concebir sin una sociedad! y
de#ar$a de ser un %ombre.
>. Co#eB/o de Au/oridad PI?li#a+ Es el derec%o o (acultad de obli&ar a los miembros de
la sociedad a que cooperen con sus actos para el Bien Com3n. A este derec%o se
corresponde el deber de los s3bditos de obedecer.
@. Mencione las tesis sobre el Pri#iBio de Au/oridad+ /e pueden mencionar dos tesis
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sobre el principio de autoridad+ a) el Bosi/i<is$o% y b) el Eusa/uralis$o.
4A. Co$e/e la Bosi#i Bosi/i<is/a% idi#ado al0uas de sus #ose#ue#ias De
acuerdo a esta tesis el (undamento de la autoridad se %alla e'clusi"amente en el
consenso social! en la aceptacin social. /us normas o leyes y el (undamento de stas se
encuentra apoyado en lo que para esa sociedad se considera #usto. En la prctica! esto
puede si&ni(icar que! cualquier sociedad puede #usti(icar los actos ms in%umanos y
criminosos! si acepta con"ertir en sistema social "i&ente una determinada doctrina.
11) Cosidere la Bosi#i iusa/uralis/a > aBlLuela a la realidad #o sus
#ose#ue#ias+ El #usnaturalismo a(irma que la autoridad sur&e de las
entraas del propio ser social del ser %umano. Como la sociedad es una
e'i&encia de la naturale*a del ser %umano! as$ tambin la autoridad es
tambin natural. La autoridad e#ercida de esta manera! est dentro del
Bespeto y la promocin de los derec%os (undamentales del %ombre! en la
perspecti"a del Bien Com3n.
47. _Uu" es el PoderO+ Es toda ener&$a impulsora! que en sentido amplio! comprende no
slo la or&ani*acin de la (uer*a material! sino todo &nero de superioridad espiritual que
capacita! para &uiar en la "ida social! in(luyendo en la conducta de las personas.
48. Cara#/ers/i#as del Poder+ Las si&uientes son al&unas de ellas+
48.4. El Poder es u =e#=o a/ural+ Est "inculado a la e'istencia de los seres
%umanos.
48.7. El Poder se fuda e el #ose/i$ie/o+ El deber de obedecer un mandato se
(undamenta en la "oluntad.
48.8. El Poder iflu>e e la #odu#/a de los 0o?erados+ El &obernado se somete a
la autoridad! porque respeta la capacidad de mando le&$timo.
48.9. El Poder Bol/i#o es /a$?i" #oa#/i<o+ La coaccin se utili*a para someter al
orden social a los que "iolan las leyes le&$timas.
48.:. El Poder es ?eefa#/or+ Como &arant$a de la pa* es un &estor de los Bienes para
todas las personas.
48.;. El Poder es ua A0e#ia del ?ie BI?li#o+ Los que ostentan el Poder
P3blico tienen que discernir sobre lo que consiste en el bien p3blico y sobre los
medios adecuados para su obtencin.
48.<. El Poder #ofi0ura > re0ula las #odu#/as de/ro de la so#iedad+ La &arant$a y
el control de la permanencia del orden en la sociedad en un derec%o del Poder.
48.>. El Poder es u Bri#iBio de de#isioes uifor$es+ El e#ercicio l&ico y Uusto del
Poder propicia la conducta co%erente de las personas.
48.@. El Poder es u Bri#iBio de a##i su?sidiaria+ La (inalidad del Poder es la de
au'iliar! estimular! ayudar y subsidiar la iniciati"a pri"ada de los inte&rantes de la
sociedad.
48.4A. El Poder es u Bri#iBio de suBle/oriedad+ Es una obli&acin del Poder la de
suplir las de(iciencias de los indi"iduos y de las sociedades menores! para reducir
su incapacidad.
48.44. El Poder es u Bri#iBio de au/oo$a+ La independencia necesaria y su(iciente
de las personas y sociedades menores! debe ser respetada por el poder.
44.47. El Poder es u Bri#iBio es/(/i#o > di($i#o+ La estabilidad su(iciente a la
sociedad y el impulso a la reali*acin del Bien Com3n! son (unciones importantes
del Poder.
49. MUu" es la Le>^ ]Uu" es ua Le> Eus/aO+ La Ley es una ordenacin a la ra*n
35
para el Bien Com3n! promul&ada por el que tiene a su car&o el &obierno de la
comunidad. Ley Uusta es aquella que est en con(ormidad con la naturale*a del
%ombre y que obli&a a conciencia! y de su respeto depende la sobre"i"encia del
cuerpo social.
19)) _Por Lu" eMis/e la Le>^ ]Por Lu" o?li0a la Le>^: La Ley e'iste para
promo"er el Bien Com3n! para que sean respetadas por los miembros de la
comunidad y es dictada por quienes e#ercen la autoridad le&$tima. La Ley
obli&a porque es una necesidad moral imperati"a y propia! porque el ser
%umano es un ser dotado de ra*n y libertad.
4;. Clasifi#a#i de la Le>+ 0ilos(icamente la Ley se clasi(ica en as$+
a) Ley eterna+ /e concibe como la ra*n de la di"ina sabidur$a que &obierna
toda la creacin! a la que estn sometidas todas las criaturas y su le&islador es
DiosE
b) Ley natural+ Es aquella en donde participa la Ley eterna en la naturale*a de la persona
y que es (uente de derec%os y deberes del ser %umanoE y
c) Ley positi"a+ Es una creacin %umana y su (inalidad es la reali*acin del Bien Com3n.
4<. _Uu" so re0$ees Bol/i#osO+ /e les conoce as$ a las di"ersas (ormas en
que se %a or&ani*ado el e#ercicio de la pol$tica.
4>. !i0a #u(l es el /iBo de r"0i$e o##ide/al+ Este tipo de r&imen tiene su ori&en en
Drecia! y clasi(ica los &obiernos en+ monarqu$a! aristocracia y democracia. Distin&ue
adems! sus respecti"as de&eneraciones+ tiran$a! oli&arqu$a y anarqu$a.
4@. IdiLue la /iBolo0a for$alis/a #o/e$Bor(ea+ Esta tipolo&$a clasi(ica los
re&$menes pol$ticos de acuerdo con las relaciones internas entre los di(erentes poderes
estatales. El primer tipo de poder se puede constituir en (uncin de una persona o de una
asamblea. El se&undo tipo se presenta como una monarqu$a limitada o en (orma
republicana de tipo presidencialE y el tercero! es el sistema parlamentario.
7A. Da?le de la /iBolo0a $arMis/a+ Este sistema distin&ue cuatro tipos de Estado+ el
Estado escla"ista de la anti&`edadE el Estado (eudal de Edad MediaE El Estado
Bur&us de la edad Moderna! y el Estado /ocialista! que e"olucionar$a %asta %acer
desaparecer las clases sociales de la sociedad! dando lu&ar al ,para$so comunista-! en
el que no %abr Estado.
74. La /iBolo0a de los re0$ees Bol/i#os desde el Bu/o de <is/a so#iol0i#o+ /e
pueden distin&uir dos cate&or$as de re&$menes pol$ticos+
a) Be&$menes de tipo autoritarios+ /on aquellos en que la autoridad se e#erce por la
imposicin! desconocindose la "oluntad y soberan$a de los ciudadanos! sus derec%os
(undamentales! i&uales e inalienables como seres %umanosE
b) Be&$menes de tipo dialo&al+ /on aquellos en los que e'iste la comunicacin de dilo&o
entre los que sustentan el poder y la poblacin! contemplndose! por lo tanto! las
e'pectati"as de los miembros de la sociedad! siendo entonces una democracia.
&&) _Cu(l es la raC de ser de la Au/oridadO La e'istencia de la autoridad tiene
que "er con la constitucin de la sociedad ci"il! para el lo&ro de l Bien Com3n.
78. ME Lu" #osis/e el 3ie Co$IO El Bien Com3n consiste y se concreta en el
con#unto de las condiciones sociales! que (a"orecen a los seres %umanos en su
desarrollo inte&ral como personas.
&@) _El 3ie Co$I es al0o i/a0i?le% al0o e/"reo% o es al0o realO
El Bien Com3n es al real! que se %ace e(ecti"o al ser"icio de las Personas! en
(orma de ser"icios inte&rales! sobre todo! para los miembros ms necesitados y
36
dbiles de la comunidad. /e&3n la (orma en que se presente! puede ser tan&ible o
intan&ible! como la salud y la educacin! e#emplos de la primera (orma! y la
%onestidad de los &obernantes y sus actuaciones transparentes! como e#emplo de
las se&undas+
.Pri#iBios ese#iales > #ausas efi#ie/es del 3ie Co$I:
1) Los ele$e/os ese#iales so:
4. Condiciones sociales e'ternas con"enientes+ pa*! se&uridad y LibertadE
7. Pn con#unto de bienes de todas clasesE
8. Pna #usta distribucin de estos bienesE y
9. Pna adecuada or&ani*acin social.
&) Las #ausas efi#ie/es so:
4. Pn orden econmicoE
7. Pn ordenamiento #ur$dicoE
8. Pn sistema educati"oE
9. Pna Autoridad.
Como e#emplos de estas condiciones! se %abla del derec%o de todo ser %umano a
educacin! atencin sanitaria! "i"ienda! traba#o con salario! que le &arantice la
satis(accin adecuada y di&na de esas necesidades esenciales y "itales.
&9) _Uu" rela#i eMis/e e/re las Bersoas > el 3ie Co$IO _EMis/e oBosi#i%
#o$Ble$e/ariedad o o =a> rela#iO+ .ay complementacin entre el Bien Com3n
y las personas! porque %ace posible el desen"ol"imiento inte&ral de todos y cada uno
De los miembros de la sociedad. /e puede decir! que su (in es la persona %umana.
El Bien Com3n %ace n(asis en que la persona no puede "i"ir y desarrollarse sin la
sociedad! y al mismo tiempo! las personas no pueden ser consideradas como una
simple parte de la sociedad! sino que deben ser tomados en cuenta como su#etos de
los (ines del Bien Com3n.
&6 Rela#ioes e/re el 3ie Co$I > el Es/ado+ Debido a que el Estado slo tiene
una ra*n de ser! el ser"icio a la sociedad en la &erencia y promocin del Bien Com3n! el
Estado debe reali*ar al&unas acciones prioritarias! como+ dar ocupacin al mayor n3mero
de ciudadanos! e"itar la estrati(icacin social y "elar por la i&ualdad de derec%os!
condiciones y pri"ile&ios entre los indi"iduos.
&;) To$ado e #ue/a el #o/eido de es/e #aB/ulo% _Bodra seYalar si /iee al0I
se/ido la ,/i#a So#ial^: La )tica /ocial tiene sentido! porque e'plica como se
reali*a la #usticia social en el mbito interno y en el mbito internacional! cmo la
prctica de las "irtudes (a"orecen la con"i"encia de los miembros de la sociedad! y
permite entender cmo se alcan*a la plena reali*acin e'istencial y "ital de la persona
%umana y su autntico desarrollo.
So#iedad > 3ie Co$I) El Bien Com3n tiene relacin con la acti"idad de la sociedad! y en
este sentido Julin Freund distin&ue tres elementos+
4. Pn elemento determinante Gel a((ectus %umanii! el &re&arismo)E
7. ?res relaciones constantes Gmando]obedienciaE pri"ado]p3blicoE y
ami&o]enemi&o)E y
8. el 0in G3ie Co$I! 3iees/ar So#ial).
37
4. * ele$e/o de/er$ia/e+ se re(iere a la naturale*a social del ser %umano! su
&re&arismo! su a((ectus %umanii! su inclinacin instinti"a a "i"ir en sociedad. La
persona es la base de lo #ur$dico.
7. Tres rela#ioes #os/a/es+ a) Belacin de Mando y obedienciaE b) Belacin de lo
pri"ado y lo p3blicoE y c) Belacin de ami&o y enemi&o.
8. El Fi+ En toda sociedad! en la que se respeten los derec%os %umanos! la (iloso($a
pol$tica debe estar pro"ista de "alores! pues el propsito de la or&ani*acin es el
me#oramiento de la sociedad! a tra"s de ese 0in! que es el Bien Com3n.
La Filosofa Pol/i#a buscar una estructura (undamental y bsica! o me#or dic%o!
disponer de las condiciones absolutas para lo&rar el Bien Com3n. Esto debiera ser la
0iloso($a Pol$tica! no lo que conocemos. Dentro de este marco! de esa "isin &lobal! se
inserta la pol$tica! como co%erencia de (ines y medios! para lle"ar a cabo una pluralidad de
opciones determinantes! por esa misma "isin &lobal del (in de la sociedad y de la
naturale*a del %ombre.
La prudencia pol$tica! entra en el mbito de la prudencia como un acto %umano! diri&ido a
un (in! esto es! acciones %umanas para el 3ie Co$I.
La pol$tica y su interpretacin de la realidad! se obser"a a tra"s del trato con las cosas.
E'isten (orma ,puras- en cada %ombre! que coe'isten en el mundo colecti"o. .ay (ormas
en cada mundo %umano! que no se debe con(undir con la tcnica! el conocimiento! la
reli&in o la (iloso($a! ni con la ,uda- realidad.
De acuerdo a Julin Maras! %ay circunstancias de las interpretaciones de las tendencias
abstractas del pensamiento %umano son+
4. El #o/oro fsi#o como puesto por las cosas que se perciben por los sentidos! y
7. el =oriCo/e de Xla/e#iasK que el mismo tipo de cosas remeda su suposicin.
1)1)2) El Sa?er > Filosofa del Coo#i$ie/o)
El sa?er! el #oo#i$ie/o y la sa?idura son conceptos relacionados con la e'plicacin que
el ser %umano da a la realidad ob#eti"a! interior y meta($sica. Al conocimiento obtenido de
manera metdica! sistemtica! ri&urosa y comprobable! se le denomina conocimiento
cient$(ico. Etimol&icamente! la "o* Ciencia sur&e de la traduccin del trmino &rie&o
Esp$teme al "ocablo latino /cientia.
Cie#ia! se&3n Moiss Chong es Lun con#unto de conocimientos! un saber ri&uroso y
sistemticoL ob#eti"o! acumulado %istricamente! y lue&o de una cr$tica racional y una
controlada "eri(icacin e'perimental! sus resultados lo&ran constituirse en el punto de partida
de la e'plicacin causal de los (enmenos del mundo natural y social! estudiado por las
distintas disciplinas cient$(icas.
El #oo#i$ie/o #ie/fi#o! a pesar de ser e'acto y "eri(icable! es (alible! lo que si&ni(ica!
38
que en la ciencia el conocimiento es esencialmente probable! inconcluyente! pro"isional en su
mayor parte! se&3n Bun&e. Las acti"idades cient$(icas se desarrollan dentro de dos campos
per(ectamente di(erenciadas+
las Ciencias 0ormales y las Ciencias 0cticas.
Las #ie#ias for$ales estudian (ormas y ob#etos (ormales! mismos que corresponden a
cosas y procesos de cualquier realidad! sin entrar en con(licto con la realidad ob#eti"a!
relacionndose con ella slo a tra"s del len&ua#e cient$(ico. Los enunciados (ormales son
relaciones entre si&nos! entes ideales! abstractos o interpretados! que slo e'isten en la
mente de los que culti"an estas ciencias (ormales! como lo son la L&ica y la Matemtica! y
que sir"en para demostrar ri&urosamente sus teoremas mediante la deduccin! que es una
operacin racional de la es(era terica. Los enunciados de las ciencias (ormales son
demostrados y probados en (orma completa y (inal. La "erdad (ormal es relati"a a cada
sistema! "lido en esa teor$a! aunque no sea cierto l&icamente en otra teor$a. GBun&e).
Las #ie#ias f(#/i#as se re(ieren a los %ec%os y procesos de la realidad ob#eti"a! mediante el
establecimiento de enunciados (cticos! con los cuales se determinan las relaciones entre
esos %ec%os y sus aspectos. Estos enunciados son entes e'tracient$(icos+ %ec%os y procesos
que deben ser "eri(icados a tra"s de la obser"acin y]o la e'perimentacin! en un intento de
cambio deliberado! para lo que utili*an %iptesis que pre"iamente tratan de e'plicar dic%os
(enmenos. Los s$mbolos empleados en las ciencias (cticas son distintos a los de las
(ormales! aunque son racionales! no son in"entados! sino %ec%os "eri(icables por la
e'periencia. GBun&e)
Las ciencias pueden ser distin&uidas en #ie#ias Buras! con su pretensin de certe*a! y en
#ie#ias =u$aas! con sus l$mites de pre"isibilidad. Aunque la ciencia predomina en la
actualidad! e'isten adems de ella! modos de e'plicacin m&icos o supersticiosos de los
sucesos personales y sociales+ as/rolo0a! <ide/es! /aro/! ?ruEera y o/ras for$as
al/era/i<as que se dicen ciencias.! que se basan en la su&estin y en la manipulacin de la
incertidumbre personal. Adems! las (ormas de entender al conocimiento y la naturale*a
encuentran "ariaciones culturales+ las (iloso($as y ciencias orientales! rabes o precolombinas!
que di(ieren y! complementan el etnocentrismo intelectual occidental. GIlya Prigogine! citado
por Bubio y =aras)
La interpretacin de la realidad %a sido distin&uida clsicamente por Auguste Compte! en tres
estadios+
4. Es/adio Teol0i#o! es decir reli&ioso mitol&icoE
7. Es/adio Me/afsi#o! o sea! (ilos(icoE y
8. Es/adio Posi/i<o% tambin llamado real. GUulin Mar$as)

La ciencia como saber debe tener un soporte l&ico y un soBor/e e$Bri#o. F&ualmente! la
ciencia como apro'imacin especial al descubrimiento de la realidad! propone una
apro'imacin al tema de la in"esti&acin! a tra"s de la epistemolo&$a! la Metodolo&$a! la
L&ica y la estad$stica.
39
El conocimiento se %a especiali*ado en tres per$odos de m'ima co%erencia de s$ntesis
ideol&ica! tales como+ 4. S/esis Filosfi#aE 7. S/esis Teol0i#aE y 8. S/esis
Cie/fi#a. Esto se re(iere a que el conocimiento en principio (ue procurado por la 0iloso($a en
la poca de los &rie&os. Posteriormente durante la Edad Media! la e'plicacin de la realidad
se dio a tra"s de la reli&in. De la Edad Moderna en adelante! es la ciencia la que se
abro&a las e'plicaciones ms cre$bles.
El conocimiento %umano se adquiere a tra"s de dos (ormas+ 4. La realidad eMBerie#ial o
de la e'periencia y 7. La realidad #osesuada o del consenso.
Es la e'periencia "i"ida por el ser %umano! as$ como la in"esti&acin cient$(ica! como se
obtiene el conocimiento. El consenso es el mecanismo %istrico que permite la acumulacin
del conocimiento de &eneracin a &eneracin. Esta realidad consensuada tiene como (uentes
del saber a la Tradi#i y a la Au/oridad) Conocimiento tradicional es el que pasa de
&eneracin a &eneracin! acumulado %istricamente! y el de autoridad! que (luye del
conocimiento de e'pertos.
La ciencia como sistema de conocimientos! se&3n Moiss C%on&! aplicable a cada disciplina!
4. Tiee+ un cdi&o de interpretacin! un len&ua#e propio! un principio y un ob#eti"o y una
necesidad cient$(ico social. 7. 3us#a+ e'plicaciones ob#eti"as y racionales sobre las
mani(estaciones de la e'istencia y de la realidadE estudia la realidad ob#eti"a desde su punto
de "ista y su propio campo de accinE y nunca establece arbitrariamente sus dominios. 8.
Ofre#e+ una e'plicacin casi concluyenteE se relaciona con otras materiasE su e'istencia se
#usti(ica por s$ mismaE tiene una concepcin parcial y unilateral de la realidadE intenta e'plicar
su perspecti"aE y no tiene que "er con materias a#enas.
Cualquier ciencia! se&3n Kedrov y Spirin! tiene como #o$I deo$iador! 4. Determinar
la materia a in"esti&arE 7. Elaborar los conceptos correspondientes a la materia en cuestinE 8.
Establecer la Ley 0undamental in%erente a dic%a materiaE 9. Descubrir el Principio o crear las
teor$as que permitan e'plicare &ran n3mero de casos.
Atendiendo a la opinin del Pro(esor Abra%am Bell! la de(inicin de ciencia incluye /res
=e#=os ?(si#os+ 4. La con(ormacin pro&resi"a de mtodos propios de in"esti&acinE 7. Pn
campo de accin que! aunque roce con las otras disciplinas! se "a delimitando y ampliandoE y
8. capacidad de (ormulacin de principios! leyes y teor$as! y el poder %acer &enerali*aciones.
0inalmente! se puede decir que el conocimiento %umano podr$a clasi(icarse se&3n la (orma
de obtenerse! en e$Bri#o! ra#ioal! #ie/fi#o y re<elado) El primero! emp$rico! se re(iere al
conocimiento tiene lo&ra cualquier persona! sin mtodo ni sistema! es el conocimiento
cotidiano! sensible! percibido directamente de la realidad y de la e'periencia de otros. El
racional sur&e de las re(le'iones y ra*onamientos %umanos! en trminos (ormales
matemticos! l&icos y (ilos(icos. El cient$(ico se "incula a la sistemati*acin y ri&urosidad
de la in"esti&acin cient$(ica. El re"elado tiene que "er con las re"elaciones que dicen %aber
tenido personas! &rupos y pueblos de parte de Dios. Es un conocimiento compartido por
muc%os! y se debe a la (e y creencias reli&iosas de las personas. Los tres primeros tienen
una estrec%a relacin y se complementan. El 3ltimo no puede ser anali*ado por los anteriores!
porque no tiene asidero en la e'periencia! ni en la ra*n y muc%o menos en la ciencia.

40
1.1.4. Filosofa Cosmolgica y Filosofa Prctica.
No#ioes so?re Filosofa Cos$ol0i#a) Drecia es considerada como la cuna de la
ci"ili*acin del anti&uo occidente! y las (ases del desarrollo de su (iloso($a se %an establecido
de la si&uiente manera+
1 Periodo M/i#o o Pre filosfi#o)
1) Los Milesios)
&) Los Pi/a0ri#os)
2) Par$"ides > la Es#uela de Elea)
@) Der(#li/o)
9) Los Ma/erialis/as)
0. Los Sofisas # S&craes.
1. P$a&n.
2. Aris&e$es.
3. Los Esoicos # $os E%ic4reos.
4A. E$ Neo%$aonismo) G )
De una manera bre"e trataremos de %acer re(erencia de cada uno de estos momentos de la
(iloso($a &rie&a. Es con"eniente aclarar que! la %istoria! la (iloso($a! la ciencia y el
conocimiento! todos productos per(eccionados por la Ci"ili*acin! no comen*aron con los
&rie&os! sino muc%o antes! pero es a partir de los &rie&os que se puede contar con
documentos precisos que permiten de manera sistemtica conocer que ocurr$a en cada una
de las acti"idades "itales y culturales de esa sociedad. G )
Los presocrticos con su (iloso($a trataban de desentraar el /er de la realidad!
preocupndose por la comprensin cosmol&ica. GAldo Cristiani! 4@:) Desde el punto de "ista
de la )tica! se debe aludir (undamentalmente a los sofis/as > a S#ra/es! como iniciadores
de la ,/i#a o Filosofa Pr(#/i#a! o dic%o de otra manera! el anlisis del conocimiento en
(uncin del ser %umano! el cambio antropol&ico de la (iloso($a. G )
El concepto de sofis/a% del &rie&o soB=s! sabio. En realidad eran escpticos! dudaban de la
posibilidad del conocimiento o de la adquisicin de "erdades uni"ersales Gni%ilistas). Los
so(istas con sus (rases ni%ilistas demuestran su relati"ismo (ilos(ico. Entre las (rases
ni%ilistas de los so(istas del libro de Dor&ias+ ,del no ser+ no e'iste nada! si e'istiera! no
podr$amos conocerlo-E ,aunque (uera co&noscible! no ser$a e'plicable ni comunicable-.
Pro/(0oras dec$a en su tratado La =erdad+ ,El =o$?re es la $edida de /odas las #osas% de
las Lue so% e #ua/o so > de las Lue o so% e #ua/o o soK) Esto se re(iere a que
cada %ombre posee su "erdad particular! por lo que la "erdad es relati"a a los sentidos de
cada su#eto. G )
0ueron maestros de la retrica y por considerarse sabios! lo sab$an todo! por cobraban por
sus ensean*as! esto es! los primeros pro(esionales de la ensean*a o del ma&isterio.
/o(isma es el ra*onamiento aparentemente "erdadero! pero "iciado de error. Los principales
contendientes de S#ra/es (ueron los so(istas! siendo los principales Gor0ias de Leo/ii y
Pro/(0oras de A?dera) G )
41
Lo bueno de los so(istas (ue! que establecieron las primeras bases de la (iloso($a
%uman$stica. Beali*aban sutiles anlisis del len&ua#e! la elocuencia y la pol$tica. Eran capaces
de sostener simultneamente a (a"or y en contra de las teor$as diametralmente opuestas. El
aporte ms "alioso de los so(istas a la )tica (ue su actitud intelectual! de centrar su inters en
el ser %umano! abandonando las cuestiones cosmol&icas y (ilos(icas. G )
El so(ista Cal#les plantea su teor$a de la Ley del Ms 0uerte! discusin con /crates!
Dilo&o de Platn+ Dor&ias o la Betrica. /crates se opone a una tesis contraria al deber
moral como esencia de la #usticia. Cal$cles basa la conducta del %ombre en la naturale*a!
mientras que /crates se (undamenta en la Ley. Esta es una oposicin entre el 1rden
2atural y el 1rden Le&al. G )
G ) Con /crates la preocupacin (ilos(ica cosmol&ica! cambia a antropol&ica.
La meditacin socrtica en relacin al problema moral! se centra en el %ombre! incluyendo los
problemas metodol&icos y epistemol&icos. ,Concete a ti mismo-! es un apote&ma que
orienta %acia la meditacin sobre su propia naturale*a! sobre la conducta %umana. /u (rase
,Slo s" Lue ada s"-! daba cuenta de su ,do#/a i0ora#ia-. /crates demuestra su
sentido del deber! con una conducta moral que lo lle"a a sacri(icar su propia "ida. /u propio
destino %umano es un e#emplo de su doctrina! que l consciente y responsablemente asumi.
G )
/crates con su modo (ilos(ico! centra su meditacin en el %ombre! adems de orientarse
%acia problemas metodol&icos y epistemol&icos. GAldo Cristiani! 4@:) En la conducta
%umana! es precisamente a lo que se re(iere esta meditacin. GAldo Cristiani! 4@;.)
S#ra/es! Padre de la 0iloso($a! nace en el 9<A y muere en el 8@@ a. C. /us padres
/o(ronisco y 0enarete. 0ue condenado a muerte! mediante la /o$a de #i#u/a% acusado de
corromper a la #u"entud! cosa absolutamente contraria! pues su labor docente (ue la liberacin
intelectual. La muerte de /crates es el resultado de la acusacin de tres #"enes so(istas+
Ai/o% Ai/o > Li#% ante un tribunal de ::; ciudadanos! de los cuales 7>4 "otaron por la
pena de muerte. /lo por seis "otos. /e&undos antes de morir! /crates dec$a+ ,Cri/%
sa#rifiLue$os u 0allo a Es#ulaBio- Gsacri(icio dado en accin de &racias al Dios de la
Medicina por librarse de todos los males de la "ida). G )
El sacri(icio de su propia "ida es un e#emplo de esta doctrina practicada por /crates! quien
sume de manera consciente! su propio destino! lle"ndola %asta las 3ltimas consecuencias.
El sentido del deber! es una conducta que se puede ad"ertir en /crates! esto es una
conducta moral impl$cita y e'pl$cita. Esto puede ser apreciado en el ,Critn- de Platn! quien
transcribe el pensamiento de /crates! quien e'%orta al cumplimiento del deber! como
ciudadano y como sustentador de las teor$as que lo proclaman. GCristiani! 4@;)
El mtodo (ilos(ico de /crates! la ,Ma>"u/i#aK% si&ni(ica parir! dar a lu*! pareciera %aberse
concebido por la pro(esiones de sus padres! mdico y de su madre! partera y buscaba que a
tra"s de la re(le'in pro(unda! los alumnos parieran sus ideas. En sus discusiones con los
so(istas! estos 3ltimos comen*aban con una ?esis! /crates re(utaba con una Ant$tesis y los
so(istas re&resaban con una /$ntesis. G )
El disc$pulo ms importante de /crates! Pla/ G97<L89< a. C.)! cuyos padres (ueron Aristn
42
y Perictiona. Proced$a de (amilia rica y aristocrtica. 0und su escuela la ,A#ade$ia- en el
ao 8>< a. C.! a los 7A aos. Con sus ,!i(lo0osK inmortali*a a /crates! describe la
sociedad &rie&a de ese entonces! y pueden ser considerados como "erdaderos monumentos
de consulta sobre la 0iloso($a y el Arte. Entre los dilo&os que se pueden destacar! estn los
si&uientes! escritos en tres de las etapas de "ida de este autor+
!ura/e su Eu<e/ud: V La ABolo0a (!efesa de S#ra/esH)
V El Cri/ (O de la Sa/idadH)
V I (O de la PoesaH)
V La[es (O del ValorH
V L>sis (O de la A$is/adH)
!ura/e la MadureC: V El Si$Bosio (O el 3aLue/eH)
V Fel (O del Al$aH
V El Fedro (O de la 3elleCaH)
V La ReBI?li#a (O de lo 4us/oH)
V Pro/(0oras)
V Gor0ias (O de la Re/ri#aH)
V Eu/ide$o)
V Cra/rilo)
V Me (O de la 4u<e/udH)
!ura/e su VeEeC: V El Sofis/a)
V El Pol/i#o)
V Par$"ides
V El Tee/e/es (O de la Cie#iaH)
V Ti$eo)
V Cri/ias
V Las Le>es) ( H
Aris//eles! otro de los sabios de la anti&`edad que merece ser recordado por sus aportes a
la )tica! naci en Esta&ira! Macedonia G8>9b878 a. C.). /u padre! 2icmaco GMdico). El
ms importante de los alumnos de Platn. 0ue tutor de Ale#andro el Ma&no! desde que ste
ten$a 48 aos. ?u"o un %i#o! llamado 2icmaco! a quien dedic su tratado de )tica. 0und su
escuela ,El Li#eo-! tambin llamada ,PeriBa/"/i#a-! del &rie&o peripatos! pasillo! pues sus
clases se dictaban caminando por los pasillos. G )
Despus de /crates! se puede obser"ar en Aristteles el concepto tico de la per(eccin! lo
que representa un esbo*o de la meditacin (ilos(ica de la Edad Media! esto es la
Escolstica. /e&3n l! la di(erencia del %ombre y el animal! radica en una esencia
determinada! que lo %ace lle&ar a ser l! ser lo que debe ser! cumpliendo con su esencia.
Aristteles %ace la distincin de dos clases de "irtudes+ las ,/i#as y las !iao"/i#as. Las que
demuestran la templan*a o el carcter promedio de los e'tremos del comportamiento del
indi"iduo las denomina ,/i#as. Esto si&ni(ica! que el trmino medio del comportamiento de un
indi"iduo e'a&eradamente cobarde y de un indi"iduo e'a&eradamente temerario! se "er$a a
un indi"iduo "aliente. Los &rie&os llamaban ,are/"- a la <ir/ud% lo que se encontraba en el
#usto medio. GCristiani! 4@;)
43
El comportamiento relacionado con el modo de ser caracterial o %abitual! ser$a esa moral de
trmino medio. Por otro lado! las Vir/udes !iao"/i#as! como por e#emplo! la sabidur$a! son
aquellas que al cumplirse contribuyen con el ideal de per(eccin! para la reali*acin de la
esencia %umana. La reali*acin del %ombre como ser racional! es el m'imo "alor moral! y
radica precisamente en las "irtudes dianoticas! las cuales son las "irtudes ms propiamente
%umanas. El (in para la cual est destinado el %ombre es aquella conducta moral que lo &u$a a
la per(eccin. Durante la Edad Media la reli&in tender a reali*ar la esencia del %ombre!
se&3n su estructura trascendental a tra"s de la 0e reli&iosa. GCristiani! 4@;)
!ifere/es #o#eB/os de Filosofa. La palabra Filosofa! compuesta por las "oces &rie&as
P=ilos y SoB=a+ p%ilos! del "erbo p%ylein+ amar! y sop%$a+ sabidur$a! quiere decir+ ,Amor a la
/abidur$a-! se&3n !aluy "allus. De acuerdo con esta de(inicin etimol&ica! todo ser %umano
es por naturale*a (ilso(o! pues deseamos en al&una medida conocer o saber al&o. 5 as$ nos
percatamos que dentro de esta de(inicin puede quedar incluida tanto el saber "ul&ar! no
cient$(ico! como el saber propiamente (ilos(ico. GBaluy Ballus! 7A)
Dentro de la &ran cantidad de teor$as (ilos(icas y sus de(iniciones! %ay elementos comunes
que se mantienen constantes y que son los que precisamente los %abr que e'traer!
mediante la aplicacin de al&3n mtodo o mtodos adecuados. Estos mtodos son! el
Dis/ri#o y el Sis/e$(/i#o Gambos de carcter anal&ico). El mtodo %istrico consiste en
e'traer la esencia de la (iloso($a! comparando los principales sistemas en sus ras&os
comunes y constantes! a lo lar&o de la %istoria. El mtodo sistemtico trata a su "e* de
delimitar el mbito propio de la (iloso($a! contraponindola con aquellos otros productos de la
cultura! con los que mayor a(inidad sostiene el saber+ la Ciencia! el Arte y la Beli&in.
GBaluy Ballus! 74)
Al0uas defii#ioes de Filosofa) G/e&3n Baluy Ballus)
,Ciencia del /er en cuanto /er-! o bien ,La ciencia no de cualquier "erdad!
sino de aquella que es ori&en de toda la "erdad-! GArist#teles).
,Ciencia de todas las cosas! por sus 3ltimas causas! a la lu* natural de la
ra*n-! GSanto $oms).
,-Acti"idad que procura! con discursos y ra*onamientos! la "ida (eli*-!
G%pi&uro).
,Ciencia de todas las cosas posibles! que muestra cmo y por qu son
posibles-! GChristian 'ol().
,Conocimiento racional por principios! pre"ia cr$tica de la ra*n! y puestos
los l$mites y alcances del conocimiento! G%mmanuel Kant).
,Ciencia de los "alores uni"ersalmente "lidos-! G'ind "and).
,La idea que se piensa en s$ misma-! ,-el saberse en s$ mismo el esp$ritu
absoluto-! G*egel).
,/istema &eneral de concepciones sobre el con#unto de los (enmenos-!
GAuguste Compte).
,El conocimiento completamente uni(icado-! G*er+ert Spen&er).
,El es(uer*o para alcan*ar una intuicin uni"ersal del mundo y de la "ida!
que satis(a&a las e'i&encias de nuestra ra*n y necesidades de nuestro
pensamiento-! G,uillermo 'undt).
44
,1ntolo&$a (enomenol&ica uni"ersal basada en la %ermenutica de la
e'istencia %umana-! GM. *eidegger). GBaluy Ballus! p.7A)
Filosofa Pr(#/i#a Filosofa Moral Moral For$ulada)
La ,/i#a #o$o Bar/e de la Filosofa) Con los &rie&os! empe* en nuestra cultura
occidental! la transmisin del conocimiento no cient$(ico al conocimiento cient$(ico! desde el
si&lo =F a. C.! cuando se %ab$an reducido las especulaciones primiti"as a una especie de
orden o sistema! y lo %ab$an inte&rado a un cuerpo &eneral llamado Filosofa. Despus de un
per$odo brillante de especulacin sobre la estructura del uni"erso! empe*aron en los d$as de
los so(istas y de /crates! a diri&ir su insaciable curiosidad %acia s$ mismos! %acia la "ida
%umana y %acia la sociedad. El e'amen de toda la conducta %umana! y de sta parte de la
(iloso($a (ue llamada ,/i#a. G0a&ot%ey! 4.)
La palabra ,/i#a pro"iene de E/=s! esta es la (orma alar&ada de E/=s. Ambas palabras
si&ni(ican #os/u$?res y se utili*an a menudo para desi&nar el #ar(#/er del =o$?re. Por su
parte! la palabra latina $os! y sus plurales mores! equi"ale al Et%s &rie&o. De mores
deri"aron las palabras Moral y Moralidad) El )tica es tambin llamada por al&unos Filosofa
Pr(#/i#a o Filosofa Moral% sin embar&o! otros consideran que la (iloso($a prctica incluye la
)tica! la 0iloso($a Pol$tica! la Ciencia Pol$tica! la 0iloso($a /ocial! el Derec%o! la Pol$tica! la
Deontolo&$a y la )tica Pro(esional y la Moral! entre otras. ) Por deri"acin de la palabra
)tica! sur&e el estudio de las costumbres %umanas. Al&unas de estas son meras
con"enciones! como las maneras de comportarse en la mesa! los modos de "estir! las (ormas
del len&ua#e y la etiqueta. /e trata en esto de corrientes y capric%os que "ar$an de una parte
del mundo a otra! y de un momento a otro! y nos damos cuenta que podemos cambiarlas a
"oluntad. /on maneras! no moral. G0a&ot%ey! 4.) La )tica es uno de los &randes temas del
comportamiento %umano! es una #ie#ia del #o$Bor/a$ie/o! una #ie#ia or$a/i<a) La
ob#eti"idad es esencialmente tica. GUuan Bernardo)
La ,/i#a ,es el Es/udio Filosfi#o de la Moral-! esto es ,la rama de la 0iloso($a que tiene por
ob#eto el estudio de la naturale*a moral de los actos %umanos y sus consecuencias en la "ida
social-. La )tica mantiene una estrec%a independencia con la Moral! pues se trata de dos
"ocablos con si&ni(icados muy similares! a pesar de su distinto ori&en+ el &rie&o para la )tica
y el latino para la Moral. G0a&ot%ey! p.44.) Pero %ay otras costumbres! en cambio! que
parecen ms (undamentales! como la de de#ir la <erdad! de Ba0ar las deudas! de =orar a
ues/ros Badres y resBe/ar las <idas y la BroBiedad aEeas. /eme#ante costumbre es o
slo costumbre! sino tambin! tal como debe ser! y que apartarse de ellas estar$a mal! que
resultan no de un capric%o arbitrario! sino de un principio in%erente al propio ser %umano. Esta
es la Moral! y es 3nicamente de sta que trata la )tica. La )tica es el estudio de lo que est
bien y de lo que est mal! de lo bueno y lo malo en la conducta %umana. G0a&ot%ey! 7)
El si&ni(icado de E/=s se remonta a .omero! para desi&nar en sus obras la =a?i/a#i! el
=o0ar! la $orada de =o$?res > ai$ales /in embar&o! el si&ni(icado ms conocido "iene
de Aristteles! que se re(iere a E/=s como! $odo de ser! #ar(#/er del =o$?re! sus
#os/u$?res y sus disBosi#ioes a/e la <ida. El #ar(#/er se adquiere sobreponiendo a
los i$Bulsos biol&icos! a las tendencias instinti"as y al Ba/=os sensual! mediante el empleo
de la raC > la i/eli0e#ia! lo que da lu&ar a una <ida <ir/uosa. G0a&ot%ey! p.47)
45
!is/i#i e/re ,/i#a > Moral. La )tica es la ?eor$a 0ilos(ica Go posiblemente 0iloso($a) de
la Moral! que se relaciona con los problemas sur&idos a ra$* de la aplicacin de las normas!
principios y "alores! con los que se re&ula la conducta %umana. Las normas a las que nos
re(erimos pueden ser encontradas en di"ersos instrumentos! como los #di0os "/i#os y los
#di0os $orales! en los que se re&lamentan la conducta tica y la conducta moral
respecti"amente. ?ipos de estos cdi&os son los de !eo/olo0a o ,/i#a Profesioal! en los
que se re&ula el comportamiento pro(esional y la moral pro(esional. GU. A. Mat%ur$n! p.49! 4:)
Es muy importante dilucidar la con(usin que e'iste entre el contenido y (in de la ,/i#a! con el
del la Moral. En primer lu&ar! la Moral como disciplina prctica! es el con#unto de normas o
preceptos! internos y autnomos! aceptados como costumbre en una comunidad! para
re&ular el comportamiento social del %ombre! con la (inalidad de lo&rar la reali*acin de la
"ida del ser %umano. La )tica! por su parte! tiene como ob#eto describir y e'plicar de (orma
&eneral los problemas morales! a la lu* de la #usticia de las normas aplicables a cada caso.
Es importante considerar al&unas teor$as recientes! que %an puesto en entredic%o la )tica en
particular. La )tica se ocupa de los 4ui#ios de Valor! y es precisamente la "alide* de todos
estos #uicios! lo que %a sido puesta en cuestin. Estos #uicios %an sido cali(icados como
meras e'presiones de pre(erencia personal y de actitud sub#eti"a! de modo que todo estudio
ob#eti"o cient$(ico de los mismos! deber$a rec%a*arse como "anos. La )tica! tal como la
%istoria de la (iloso($a la de(ine! tiene como ob#eto la interpretacin de este %ec%o de la "ida
%umana! o sea! el #oo#i$ie/o de lo Lue es/( ?ie o lo Lue es/( $al e la #odu#/a
=u$aa) En la especie %umana! considerada en su con#unto! encontramos una tendencia en
el sentido de #u*&ar que %ay tres clases de actos+
1) ALuello Lue se de?era =a#erJ
&) ALuello Lue o se de?era =a#erJ >
2) ALuello Lue se Buede =a#er o Lue se Buede deEar de =a#er)
Los 4ui#ios ,/i#os se aplican no slo a nuestra propia conducta! sino tambin a la conducta
de los dems+ se casti&a a los indi"iduos y se les condena! incluso a la muerte! por
i#u$Blir #o =a#er lo que se cree que se debe %acer o por %acer lo que o se de?era
=a#er o por o =a#er lo que se deber$a %acer. G0a&ot%ey! p.7)
.
El O?Ee/o de la ,/i#a. /i&uiendo lo que seala Adol(o /nc%e* =sque*! todos los seres
%umanos en su con"i"encia en sociedad! deben a#ustar su comportamiento social! debido a
ciertas normas+ las normas morales y ticas! de un comportamiento espontneo o natural! a
uno re(le'i"o! crendose con ello una conducta %umana ,prcticaLmoral-. La )tica! #usti(ica el
comportamiento moral! e'plica una realidad dada y considera la conducta o e'periencia
%umana moral! en su totalidad! di"ersidad y "ariedad.
La )tica es la ?eor$a o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad! es una
rama cient$(ica que estudia esa parte de la realidad %umana conocida como Moral! (ormada
por lo %ec%os o actos %umanos. /iendo la )tica la ciencia de la Moral! sus proposiciones
tienen el mismo ri&or! co%erencia y 0undamentacin que las de otras ciencias. Como la Moral
no es cient$(ica! sus principios! normas y #uicios de "alor tampoco lo son! pero s$ lo pueden ser
un conocimiento o estudio de la Moral.
46
La )tica #usti(ica el comportamiento moral! esto es! trata de "eri(icar si la norma moral es #usta
en el caso espec$(ico. /e sabe que la norma moral tiene que "er con las costumbres de cada
sociedad! y como %emos sealado! cada sociedad o cultura! tiene sus propias instituciones! y
lo que en una parte del mundo es moral y le&al! no lo es en otra. E#emplo+ el matrimonio es
una institucin de todas las sociedades! pero opera de (orma distinta en cada sistema+ en el
mbito musulmn! el matrimonio es poli&mico! poli&$nico! estos es! que un %ombre puede
tener las esposas que pueda mantener! y nin&una de ellas protesta porque sea una de ellas.
Esto es moral y le&almente aceptado en esta cultura. 1tro caso es el del matrimonio
poli&mico polindrico polinesio! donde una mu#er puede contraer nupcias con los %ombres
que desee! sin que ellos ten&an al&3n reparo. Cada una de estas (ormas de matrimonio tiene
su e'plicacin cient$(ica. El otro tipo de matrimonio que mencionaremos es el que se lle"a a
cabo en nuestra cultura %ebreoLcristiana occidental! en la que un %ombre se desposa con una
mu#er! siendo la (orma aceptada moral y le&almente. )ticamente se #u*&a si una pare#a tiene
ms derec%o a unirse a ms de una. Lo (ormal de cada e#emplo es lo que se %a planteado! la
realidad que e'ista! puede ser di(erente.
La )tica es la ,/eora o #ie#ia del #o$Bor/a$ie/o $oral de las Bersoas e so#iedad-!
por lo que estudia un tipo particular de %ec%os o actos %umanos. Es la ciencia de la moral. 2o
%ay moral cient$(ica. La )tica no es la Moral. La tica e'plica la Moral e in(luye sobre ella. /e
sabe que muc%as conductas no responden a una disposicin natural! sino aprendidas por
%bitos o costumbres. La )tica es importante porque se relaciona con todas las reas de las
ciencias sociales! y se pone de mani(iesto en di"ersos campos! como el psicol&ico! social!
#ur$dico y esttico. G/nc%e* =sque*! 4:L87. )
Moral e Dis/oria) /e entiende la Moral como el con#unto de principios! normas de accin que
re&ulan las relaciones de los indi"iduos en una sociedad determinada! que "ar$a en la %istoria!
modi(icndose y despla*ndose una re&las por otras! por lo que se %abla de moral de la
anti&`edad! moral (eudal o de la Edad Media! moral bur&uesa en la sociedad moderna! y
a%ora moral de la poca Dlobal. G/Cnc%e* =Csque*! )
Como el modo de comportarse del %ombre "a con la %istoria! la moral es %istrica! porque el
ser %umano se desprende de su naturale*a instinti"a! para adoptar su naturale*a social. La
moral necesita de la relacin entre las personas! esto es! una "ida social! adems de una
cierta conciencia! que participa en el acuerdo tcito de las normas morales que lo ri&en.
La trans(ormacin de la naturale*a mediante el traba#o indi"idual y colecti"o! da lu&ar al
puente entre el %ombre y la naturale*a! producindose una serie de instrumentos con los que
lo&ra satis(acer sus necesidades. La naturale*a es puesta al ser"icio del %ombre! aunque se
presente como un mundo e'trao y %ostil. Para "encer esta di(icultad! se constituye la
sociedad! con la suma de los es(uer*os indi"iduales! multiplicndose su poder en busca del
Bien Com3n. Es en este momento cuando aparecen las normas morales! re&las no escritas!
que representan lo bueno! la manera adecuada de %acer las cosas! y que bene(ician a la
comunidad! sur&iendo la re&ulacin que ase&ura la concordancia de la conducta %umana con
los intereses colecti"os.
Las normas morales establecen una l$nea entre lo bueno y lo malo y una tabla de derec%os y
47
deberes! que se (undamenta en lo que se considera bueno y bene(icioso para la comunidad.
Entre los deberes se pueden mencionar la obli&acin al traba#o! luc%ar contra los enemi&os de
la colecti"idad! adems de cualidades como la solidaridad! ayuda mutua! disciplina! amor (ilial
a los %i#os de la tribu. La cobard$a! el e&o$smo! el ocio! etc.! se "en como "icios que atentan
contra los intereses "itales de la comunidad! esto en las sociedades primiti"as.
En la so#iedad a/i0ua se dio la di"isin en dos clases anta&nicas con sus respecti"as
morales+ una dominante! la de los %ombres libres y la de los escla"os! considerados como
cosas! quienes internamente rec%a*aban los principios y normas "i&entes. La moral de los
%ombres libres! considerada como e(ecti"a y "i"ida! (ue estudiada por las &randes doctrinas
ticas de los pensadores de la anti&`edad! como /crates! Platn y Aristteles! entre otros.
La moral de los escla"os nunca alcan* un desarrollo terico! aun cuando tu"o al&unas
e'presiones conceptuales.
Al desaparecer la escla"itud! pasado el mundo anti&uo! sur&e la sociedad (eudal con su
r&imen socioeconmico de dos clases (undamentales+ los seores feudales y los sier<os
campesinos. Los primeros ten$an la propiedad de las tierras y de los sier"os adscritos a ellas
de por "ida. Los sier"os no pod$an abandonar las tierras! y estaban destinados a traba#a par
sus /eor! con lo que se les permit$a disponer de una pequea porcin de los (rutos de su
traba#o. La "iolencia! arbitrariedades eran (recuentes! aunque se les reconoc$a como seres
%umanos y el derec%o a la "ida.
Con el paso de la edad Media! sur&e la 3ur0uesa! una nue"a clase! poseedora de los
nue"os y (undamentales medios de produccin Gmquinas! tierras! materias primas! dinero y
(bricas)! que no eran ms que los $er#aderes que "i"$an en las ciudades amuralladas
llamadas ?ur0os. Al mismo tiempo los anti&uos sier<os #a$Besios! emi&ran a las
ciudades en busca de traba#o! y se con"ierten en la clase traba#adora de las (bricas! quienes
o(rec$an su (uer*a de traba#o por un salario. Los ?ur0ueses contribuyen a la liberacin de los
sier"os! para tener una mano de obra libre! adems de crear u! mercado nacional 3nico y un
estado centrali*ado! acabando con la (ra&mentacin econmica y pol$tica.
El sis/e$a e#o$i#oVso#ial #aBi/alis/a que sur&e! se caracteri*a por alquilar por un
salario la (uer*a de traba#o del obrero! e'plotarlo para obtener mayor bene(icio! desarrollar el
culto al dinero y al esp$ritu de posesin! el e&o$smo! la %ipocres$a! el cinismo y el
indi"idualismo e'acerbado! dndose lu&ar as$! al campo de batalla en que se con"ierte la
sociedad! por la luc%a entre las dos clases.
Los cambios %istricos ocurridos en la sociedad occidental! da un "ira#e (undamental en la
$oral <i<ida! con un cambio de actitud %acia el traba#o! un esp$ritu colecti"ista! un (reno al
esp$ritu de tener! del indi"idualismo! del racismo y del c%au"inismo! adems del cambio en la
actitud %acia la mu#er y la estabilidad de las relaciones (amiliares. G/nc%e* =sque*! pp.88L
:8.)

48
TEMA 1)&) INTRO!*CCION A LA ETICA PERSONAL)
1)&)1) Fa#ul/ades Du$aas SuBeriores)
A/roBolo0a $oral)
Los #auses a/roBol0i#os de la resBosa?ilidad $oral) /on tres aspectos que deben ser
considerados en esta parte del tema.! y son+ A. La estructura psicobiol&ica del ser %umano y
comportamiento moral! B. Estructura ps$quicos %umanos y comportamientoE y C. Estructura
(ormal del obrar %umano responsable. G-idal. M. y !odrgue/ Santidrin. P.! )tica Personal!
4@@A! p.@@.)
AV Es/ru#/ura Bsi#o?iol0i#a del ser =u$ao > #o$Bor/a$ie/o $oral)
1) Visi Glo?al+ El ser %umano es un ser "i"o constituido y (ormado por sistemas de
sostenimiento y coordinacin! que incluye a lo sistemas ner"ioso! di&esti"o! respiratorio!
circulatorio! e'cretor! reproducti"o! endocrino! m3sculo esqueltico! inmunol&ico y otros. El
estudio del comportamiento biol&ico del ser %umano! en estos aspectos pertenece a la
Psico(isiolo&$a! porque se re(iere a las bases (isiol&icas del comportamiento %umano!
anali*ando lo mecanismos corporales relacionados con dic%a conducta.
Dos &randes sistemas+ El relacionado con los mecanismos de respuesta incluye los si&uientes
elementos+ Tr&anos de los sentidos! ner"ios! /istema 2er"ioso central y toda la &ama de
m3sculos y &lndulas que se utili*an cuando el or&anismo responde a al&o.
El $edio i/ero es el con#unto de sustancias ^alimentos! productos de la secrecin y
metabolismos procedentes de las (unciones corporales que circulan en la san&re y en la lin(a!
y que (orman un medio esencialmente qu$mico para le sistema ner"ioso y otros r&anos.
.aciendo mencin slo de los mecanismos de respuesta! se puede decir! que tiene una base
(isiol&ica muy comple#a que se concreta en el si&uiente esquema+ 4. Los re#eB/ores!
locali*ados en los seis r&anos+ =isin! audicin! ol(ato! &usto! equilibrio y tacto. 7. El
Sis/e$a Ner<ioso Ce/ral G/2C)! con sus siete partes (undamentales+ La mdula espinal! el
bulbo raqu$deo! la protuberancia! el cerebelo! el cerebro medio! el dienc(alo y los %emis(erios
cerebralesE y 8. Los $e#ais$os de rea##i! obser"ados en los m3sculos y las &lndulas!
sin los cuales no se podr$a obser"ar la conducta %umana. G=idal y Bodr$&ue*! )tica Persona!
4@@A! p.4AA)
&) 3ase euro=or$oal del #o$Bor/a$ie/o =u$ao.. El comportamiento de las personas
tiene como base biol&ica! la actuacin simultanea de dos sistemas+ er<ioso y edo#rio.
El propio ser %umano es el "erdadero sustrato anatomoL(isiol&ico de la "ida ps$quica. Esta
constitucin total sealada! se mani(iesta en la estrec%a cone'in de los si&uientes elementos!
que con(orman un sistema cerrado+ biotipoVVsistema endocrinoVVsistema neuro"e&etati"oVV
enc(aloVVsistema neuro"e&etati"oLLsistema endocrinoVVbiotipo.
Moral > fisiolo0a #ere?ral) El sentido moral que posee cada persona! le permite clasi(icar
sus acciones y las de los dems! en (orma tica! para de(inir un bien o lo que es bueno o lo
que debe %acerse o lo que la sociedad considera correcto a buscar! y un mal que debe
e"itarse. Fndependientemente de las di(erencias entre ci"ili*aciones y sociedades! se %a
49
establecido un acuerdo &eneral! en cuanto a ciertas cualidades o "irtudes y ciertos de(ectos!
"icios o pecados. Los comportamientos o ras&os tales! como la desobediencia! el or&ullo! la
&ula! la pere*a! etc.! de carcter ob#eti"o! %an sido #u*&ados e'teriormente! sin que se
concluya que se trata de comportamientos "oluntarios! que implican una responsabilidad del
indi"iduo. GChau&hard. Paul! El Cerebro .umano! p.444.)
Esta perspecti"a planteada! %a cambiado &racias al punto de "ista mdico! psiquitrico y
psicoanal$tico! entendindose que muc%os comportamientos cali(icados como malos y ciertas
"irtudes (alsas! que se aprecian con mayor (recuencia! son producto de perturbaciones
or&nicas! que act3an sobre el (uncionamiento cerebral. Estamos %ablando de en(ermos
cuyos comportamientos patol&icos! no requieren conse#os o casti&os! sino un tratamiento
adecuado. GC%auc%ard! p.444.)
La libertad del que obra mal! est limitada! y necesita que le sea de"uelta mediante la
curacin. En numerosos casos! la responsabilidad no es si&no de autntica libertad! sino que!
e'iste como un sentimiento patol&ico mrbido! ms intenso en la medida que el su#eto es
menos libre y ms neurtico. La escrupulosidad y la inquietud no siempre sern
caracter$sticas de &ente "irtuosa! sino a "eces! de "erdaderos en(ermos mentales.
GC%auc%ard! Paul! p.444.)
El pro&reso que representa esta "erdad! %a permitido que la Psicolo&$a y la peda&o&$a! en el
caso de nios! le %ayan o(recido teraputicas mdicas y psicoanal$ticas! con las que %an
adquirido todas sus cualidades. Ante un problema de comportamiento moral! debe
considerarse la posibilidad de una en(ermedad or&nica o de una neurosis y por lo tanto!
pensarse en una ?eraputica. GC%auc%ard! p.447.)
1)&)&) El Pro?le$a Moral)
Los problemas (ilos(icos tienen importancia cuando se presentan como problemas de la
persona. Los problemas se de(inen tanto por su contenido como por su problematicidad! esto
es! que slo e'iste un problema cuando %aya una persona que lo piense y que le a(ecte.
GMar$as! 7:) La disciplina que se encar&a de estudiar los problemas es la )tica o 0iloso($a
Moral o 0iloso($a Prctica. GMat%ur$n! )
El Bro?le$a $oral est relacionado con el comportamiento %umano en cuanto a su libertad
para actuar (a#/o li?re)! y su sometimiento a las conductas prescritas por las normas morales
de la sociedad Ga#/o $oral). Este problema moral est inserto en la re(le'in sobre la
conducta %umana! su naturale*a y su e'presin. Para de(inirlo de otra manera! citamos al
Pro(esor Mat%ur$n! cuando seala lo si&uiente+
,El problema moral consiste! precisamente! en la naturale*a de la conducta
libre! es decir! una re(le'in acerca de cmo debe ser la conducta %umana.
En pocas palabras! Mqu debo %acerO-
50
El acto moral es el estudio de la )tica. Aquel acto libre puede ser cali(icado de bueno o malo.
GMat%ur$n! ) Los #uicios de "alor son la "aloracin moral! #uicios que recaen sobre las
acciones del %ombre. El encontrar el criterio bsico para establecer una "aloracin moral! es
el problema bsico de la Moral.
El Pro?le$a > sus ele$e/os) Pro?le$as Me/afsi#os) El sustanti"o ,Pro?le-! se deri"a
del "erbo &rie&o! que si&ni(ica arro#ar delante o lan*ar. Problema es al&o saliente! un
obstculo! al&o que est adelante! y que por e'tensin meta($sica! problema intelectual. El
obstculo puede ser di($cil de sal"ar! puede no tener solucin! no e'istir salida al con(licto.
Los &rie&os llamaban a esto aBora) G0a&ot%ey! 7;)
Ele$e/os reales Lue i/e0ra u Pro?le$a.
a) /ituacin constituida de tal (orma! que da lu&ar a la %istoricidad de los problemas.
Problemas de la Moral! con el Estado! el de la substancia o de la L&icaE
b) 1tros problemas tienen "inculacin directa a circunstancias %istricas! y se plantean
como nue"os desde ciertos momentos! tales como+ el de la creacin! el de la realidad del
mundo e'terior! el de los "alores.
c) Podr$a suceder que al&unos problemas! sin %aberse solucionado de(initi"amente!
%ayan de#ado de serlo! y no se presenten al %ombre como problemticos.
G )
Pro?le$as Me/afsi#os. En la (iloso($a tradicional idealista! %an sido considerados
como eternos los si&uientes problemas+
8 El problema de la sustancia.
9 El problema de lo absoluto.
: El problema de lo inteli&ible.
; El Problema del tiempo.

Pro?le$as de Me/afsi#a) La prescindencia de supuestos y el e'amen cr$tico de toda idea
o de todo principio! considerado como eterno! es la aspiracin de la (iloso($a como saber de
totalidad. /us supuestos son estudiados! anali*ados. Lo unilateral! lo limitante y autoritario es
rec%a*ado por la (iloso($a. La b3squeda de la "erdad! problemati*ado los %ec%os de la "ida!
sometidas a e'amen cr$tico y amplio
1)&)2) Los Valores Morales)
/on es/i$a#ioes su?Ee/i<as que se aplican a los ob#etos reales! esto es! a las cosas y a los
(enmenos ps$quicos! apreciados a tra"s de los actos y comportamientos %umanos! para
considerarlos "aliosos! importantes o di&nos y buenos para la "ida %umana y para el Bien
Com3n. Los "alores morales! "istos desde el punto de "ista ontol&ico! no tienen ser! sino
"aler! no e'isten! slo subsisten! no tienen e'istencia! sino "alencia. /e&3n la Teora del Ser
o del E/e! tienen cuatro caracter$sticas+ Valer! Cualidad! Polaridad y 4erarLua) De las
clasi(icaciones e'istentes! la que nos parece ms adecuada para este curso! es la de MaM
S#=eler! (ilso(o alemn que los a&rupa en seis clases! adems de #erarqui*arlos de menor a
51
mayor importancia.
Valores Morales (Clasifi#a#i de MaM S#=eler)+
1. VALORES *TILES+ Aplicables a las cosas materiales e inmateriales y a los
(enmenos ps$quicos Gpensamientos! emociones! sentimientos! etc.)! re(le#ados en las
personas! en sus comportamientos. Estos ob#etos reales! son los que permiten una
"ida ms cmoda y placentera al ser %umano+ Uoyas! ropa! bienes y propiedades!
dinero! etc.
2. VALORES VITALES+ /on aplicables a los bienes ms preciados por los seres
%umanos ! por lo menos en la cultura occidental! tales como la "ida! la inte&ridad
personal! la salud y el medio ambiente saludable. La inte&ridad personal incluye el
($sico! ps$quico! moral! espiritual! la di&nidad.
3. VALORES LOGICOS. La estimacin de la "erdad! lo "erdadero! la "eracidad! es al&o
importante en nuestra sociedad. En cualquier ambiente! acti"idad o situacin! se
aprecia este "alor. Es la ra*n por la que se busca el conocimiento! se trata de tener
sabidur$a! se aborrece la mentira y la (alsedad. Aunque la "erdad moleste o duela! las
personas la e'i&en.
4. VALORES ETICOS. Este tipo de "alor moral est relacionado con la #usticia.
Fndependientemente! que al&o sea "erdad! todos los seres %umanos! tenemos una
condicin que nos %abilita para merecer los llamados Derec%os .umanos. /lo por
%aber nacido %umanos! sin importar clase! ra*a! condicin pol$tica! etc.! tenemos los
mismos derec%os ante la Ley. Estos derec%os son inalienables! innatos! irrenunciables!
imprescriptibles! etc.
5. VALORES ESTETICOS+ /e aplican a la necesidad de per(eccin que todos los seres
%umanos desean alcan*ar! o por lo menos! a tener una apariencia ($sica! no in(erior a la
propia. ?odas las personas desean y procuran me#orar su ima&en corporal!
acicalndose! usando adornos! cosmticos! e incluso! ponen en ries&o su salud! su
"ida! al someterse a dieta! operaciones quir3r&icas! para "erse y sentirse me#or. La
belle*a! la per(eccin y el equilibrio.
;. VALORES RELIGIOSOS+ Uerrquicamente! son los ms importantes. ?ienen que "er
con lo santo o la santidad! lo sacro! los reli&ioso y espiritual. En todas las culturas y
sociedades! se considera importante lo que se re(iere a Dios! a los muertos! a la memoria de
los (amiliares! a las reliquias sociales! (amiliares y personales. /e pone en ries&o los bienes! la
"ida! la "erdad! lo #usto y la belle*a! por el cumplimiento de las normas reli&iosas! ideol&icas
y %asta pol$ticas. E#emplos son la actitud de los cristianos de la anti&`edad! los suicidas
Zami*aZes! los (edayines musulmanes! los &uerrilleros y los testi&os de Ue%o"! para slo
mencionar al&unos.
El Co#eB/o de Valor) La idea de =alor tiene estrec%a relacin con el concepto de los
#o/rarios! de los opuestos o de los antnimos! en su cone'in con la realidad del mundo!
as$ como con la (orma de conocerlo. El si&uiente te'to! e'tra$do del libro de Uulin Mar$as!
sir"e para (undamentar la s$ntesis conceptual que a(irmamos al principio+

XLa idea del <alor Ber$i/e% e #ier/o se/ido% ua e<asi de =is/ori#idad%
52
Bara re#aer e el for$alis$o de le0uaEe Ta/iao) Ri#[er/ se eMBresa e el
le0uaEe li/eral$e/e #oi#ide/e #o el de SBe0ler% Bara de#ir Xlo
#o/rarioKJ Bero o se ol<ide Lue% #o$o >a <io Aris//eles% los #o/rarios se
da de/ro del $is$o 0"ero% > Bor eso =a> ua afiidad Brofuda e/re
a$?as #o#eB#ioes) XEl Bri<ile0io for$al de la Dis/oria \di#e Ri#[er/% el Lue
la =a#e #ree#ia% o /iee% Bues% o /iee ada Lue <er #o los Bri<ile0ios de la
for$a ar/s/i#a% i /a$Bo#o Buede deri<arse Ea$(s de la $era i/ui#i) Por
es/e $o/i<o% /a$?i" es e#esario o usar% sio #o $u#=si$a Bre#au#i% el
/"r$io de X#ie#ia de la realidadK1 Lo Lue #os/i/u>e el #ar(#/er #ie/fi#o de la
=is/oria o es/( #o/eido e el $a/erial i/ui?le > o /iee XSlo $ie/ras o
#o#e?i$os $e/afsi#a$e/e el $udo% > la realidad e$Bri#a es/" e ua
rela#i irra#ioal #o los <alores% es Bosi?le la =is/oria) La realidad irra#ioal
Bara el #oo#i$ie/o /eor"/i#o /iee Lue Ber$ae#er /a$?i" irra#ioal
resBe#/o a su rela#i #o los <aloresK) GJulin Maras! Fntroduccin a la
0iloso($a! 4@<A! p77:.)
Entre los resultados de la interaccin de las personas en sociedad! se obtienen ciertos
productos indirectos! tales como! normas! creencias y "alores! en (orma de bienes o ser"icios
tan&ibles y "alores comunes. GUulin Mar$as! F. a la 0.! p.77;.)
En un &rupo social es posible que de d lo que se conoce como Fe$eo de
Co<er0e#ia de Valores! a tra"s del mecanismo denominado Tede#ia a la
Cofor$idad. Mediante las e'periencias de su ,realidad social-! las personas! a tra"s de un
proceso de comparacin social! con(luyen a lo que los psiclo&os denominan Es#ala de
Co$Bara#i o Es/(dar de oBiioes+ /e puede a(irmar! que la comparacin social es la
(uente principal de creencias y "alores! pues es %abitual que las personas acepten las
opiniones de aquellas! cuyas ideas y "alores son similares! y en stas (undamenten sus
propias opiniones. Este Bro#eso de #o$Bara#i so#ial incluye tres cosas+ 4. Pn aspecto de
la (uncin del &rupoE 7. Pn e(ecto que el &rupo tiene sobre sus miembrosE y 8. Pn caso de
interaccin impersonal. G0andauer. $. K.! Psicolo&$a. 4@<9! pp.94! 97.)
Valores e I/ereses. Los <alores y $o/i<os que una persona considera buenas o malas!
sir"en de base para las metas y ob#eti"os considerados importantes por esa persona. /in
embar&o! a "eces una persona puede mani(estar su aceptacin por (uertes "alores reli&iosos!
por e#emplo! aunque no les dedique importantes acciones en su "ida. La Es#ala de Valores
de AllBor/! Vero y Lidse> G4@;A)! es uno de los e#emplos de estudios psicol&icos! con los
que se pueden reali*ar pruebas para determinar los "alores e intereses de las personas de
una comunidad. Con ellos se puede obtener el Perfil% que es un Ba/r Bro$edio de #ada
0ruBo! al estudiar los "alores tales como+ ?erico! econmico! esttico! social! pol$tico y
reli&ioso. Los "alores econmicos y pol$ticos re&istran los punta#es ms altos en los
comerciantes! en los que los "alores estticos son &eneralmente ms ba#os! a di(erencia de
los artistas! en quienes estos "alores estticos resultan ms altos. Los "alores e intereses
estn $ntimamente relacionados! y los 3ltimos! que son caracter$sticos de la personalidad! se
relacionan con lo que es atracti"o! a&radable y absorbente para cada persona. Mientras los
moti"os tienen que "er con acti"idades o medios pre(eridos! los intereses se relacionan con
las metas que se buscan. GLandauer! ?+ W+ Psicolo&$a. 4@<9! pp.;:!;;.)
53
De acuerdo con .arry /. Broudy! e'isten di(erentes Coas de Ber#eB#i de los <alores!
tales como+
a) Los "alores econmicosE
b) Los "alores de la /alud! corporales y recreati"osE
c) Los "alores socialesE
d) Los "alores moralesE
e) Los "alores estticosE
() Los "alores intelectualesE y
&) Los "alores reli&iosos.
G.arry /. Broudy! 4@>A! p.4:<.)

Desde el punto de "ista (ilos(ico! Valor es el con#unto de cualidades ideales de las cosas!
pertenecientes a ob#etos que carecen de ser y pertenecen a la es(era del "aler! situados! por
lo tanto! (uera del tiempo y del espacio. /e caracteri*an por su Bolaridad y su EerarLuiCa#i.
GDran Enciclopedia =isual! ?omo 49+ ?riL[c1. P.47>7.)
Valores > a#/os $orales. Los actos morales se eli&en en base a una pre(erencia. El
comportamiento pre(erido es el que se considera ms di&no! ms ele"ado moralmente! ms
"alioso y tambin por ser un "alor moral ne&ati"o o des"alor! en cuanto a sus consecuencias.
Cuando se %abla del contenido a'iol&ico Gde A'is! en &rie&o "alor) se re(iere a la conducta
buena y positi"a! di&na de aprecio o alaban*a! desde el punto de "ista moralE tambin se
re(iere a la que es mala! di&na de censura o condena! o que es ne&ati"a moralmente. La
atribucin de "alor moral a un acto %umano! implica considerar que es "alor o "alioso. .ay
#osas <aliosas y a#/os =u$aos <aliosos. GAdol(o Sn&he/ -s1ue/! )tica! p.448.)
MUu" so los ValoresO Al %ablar de <alores se debe tener presente la utilidad! la bondad!
la belle*a! la #usticia! etc.! y sus polos ne&ati"os correspondientes+ inutilidad! maldad! (ealdad!
in#usticia! etc. /e le atribuye "alor a las cosas y ob#etos! naturales o producidos por las
personas! adems de atribu$rsele "alor a la conducta %umana! sobre todo! a la conducta
moral. En cuanto a las cosas! se puede decir que stas tienen una doble e'istencia+ a) como
ob#eto natural! y b) como ob#eto natural %umano o %umani*ado. Las propiedades de los
ob#etos son llamadas %umanas slo cuando e'isten en una relacin con el ser %umano!
cuando es contemplado! utili*ado o cambiado por l. 2o tiene "alor como ob#eto en s$! sino
que "ale para el %ombre. GAdol(o Sn&he/ -s1ue/! pp.449! 44:.)
So?re el <alor e#o$i#o. El "alor econmico tiene un contenido distinto de otros "alores! y
(ue concebido por Warl Mar'! quien atribuy "alor a un ob#eto econmico como la mercanc$a.
La mercanc$a es un ob#eto 3til! que satis(ace una necesidad %umana! por esto tiene "alor de
uso. La doble relacin del "alor de la mercanc$a! es como+ a) con las propiedades materiales
del ob#eto! y b) con el su#eto que lo usa o consume. Los productos naturales o del traba#o
%umano! pueden ser usados y al ser cambiados se con"ierten en $er#a#as! adquiriendo el
do?le <alor sealado+ de uso y de #a$?io. GAdol(o Sn&he/ -s1ue/! p.44;.)
Tarl MarM G4>4>L4>>8) es sin duda el ms duro e in(luyente cr$tico de las desi&ualdades! por
cuya creacin se %a responsabili*ado a las instituciones de propiedad pri"ada y a los
mercados libres. Mar'! que escribi en lo ms l&ido de la Re<olu#i Idus/rial! (ue testi&o
54
ocular de las dislocaciones y la e'plotacin que la industriali*acin caus entre las clases
campesinas traba#adoras de Fn&laterra y Europa. En sus escritos! Mar' detall el su(rimiento y
la miseria que el capitalismo estaba imponiendo a sus traba#adores+ Uornadas de traba#o de
e'plotacinE en(ermedades pulmonares y muertes prematuras causadas por las condiciones
insalubres en las (bricasE nios de siete aos que traba#aban de doce a quince %oras al d$aE
treinta costureras traba#ando treinta %oras ininterrumpidamente en un recinto para die*
personas. 2o obstante! Mar' ase"er que estos casos de e'plotacin de traba#adores no eran
sino s$ntomas de los e'tremos de desi&ualdad subyacentes en el capitalismo necesariamente
produce. /e&3n Mar'! los sistemas capitalistas o(recen slo dos (uentes de in&resos. La
<e/a del /ra?aEo BroBio y la propiedad de los medios de produccin Gconstrucciones!
maquinaria! tierra! materias primas). Puesto que los traba#adores no pueden producir nada sin
acceso a los medios de produccin! se "en obli&ados a "ender su traba#o al dueo a cambio
de un salario. El propietario! empero! no pa&a a los traba#adores lo que realmente "ale su
traba#o! sino slo lo que necesitan para subsistir. La di(erencia G,eM#ede/e-) entre el "alor de
su traba#o y los salarios de subsistencia que reciben es retenida por el propietario y es la
(uente de sus utilidades. As$ pues! el dueo puede e'plotar a los traba#adores! quitndoles el
e'cedente que producen! utili*ando como palanca su propiedad de los medios de produccin.
El resultado es que quienes poseen los medios de produccin &radualmente se "uel"en ms
ricos! y los traba#adores se "uel"en relati"amente ms pobres. El capitalismo promue"e la
in#usticia y soca"a las relaciones comunales. GManuel D. =elsque*. )tica de los 2e&ocios!
Conceptos y Casos. Edicin 7AAA. Pearson Educacin de M'ico! /A de C=. Edo. de M'ico!
M'ico. G:4A p&s.) pp.4>:! 4>;.)
A(lisis O/ol0i#o > AMiol0i#o de los Valores) El trmino 1ntolo&$a si&ni(ica ,?eor$a del
/er-! aparentemente. /in embar&o! su descripcin etimol&ica indica que pro"iene del
participio presente del "erbo ,/er- &rie&o! que si&ni(ica ,ente-. La palabra est (ormada por el
&eniti"o ,ontos-! que es el &eniti"o de ,to on-. El &eniti"o ,tou ontos-! no si&ni(ica ser! sino
ente. .ay una di(erencia notable entre la teor$a del ser y la teor$a del ente. 1ntolo&$a ser la
teor$a del enteE un intento de clasi(icar los entes! un intento de de(inir la estructura de cada
tipo de ente! y ser tambin teor$a del /er &eneral! de lo que todos los entes tienen en com3n!
de lo que los cuali(ica como entes. La palabra ser! del "erbo ser! tienen muc%as
si&ni(icaciones! es mult$"oca y tiene muc%os sentidos. Aristteles dec$a que el /er se predica
de muc%as maneras. El ser en &eneral! ser todo lo que los Entes tienen en com3n. El ser
ser lo que el ente tiene y que lo %ace ser ente. El ente es aquel que es! aquel que tiene ser.
GMathur2n! )
Teora de los Valores o AMiolo0a) Del &rie&o A'is! di&no! "alioso y Lo&os! teor$a! tratado.
Es la rama de la 0iloso($a que trata bsicamente de todo lo concerniente al "alor en &eneral.
La ?eor$a 0ilos(ica de los =alores y su (inalidad suprema! consiste en descubrir la esencia de
lo "alioso! as$ como darla me#or solucin posible a los dems problemas que la constituyen!
tales como el de su ori&en! conocimiento! #erarqu$a! reali*acin y otros. GMat%urKn! )
Pro?le$as fuda$e/ales de la AMiolo0a+ /ern tratados en p&inas si&uientes y
presentaremos la (orma en que plantea al respecto del tema! el Pro(esor Uos Antonio
Mat%ur$n B! de Panam! 4@@9+
F. 2aturale*a 1ntol&ica del =alor G/u ser esencial).
55
FF. E'istencia del =alor G/ub#eti"a u ob#eti"a).
FFF. El Conocimiento del =alor GProblema metal&ico).
F=. Beali*acin de los =alores GLibertad de la persona (rente al "alor).
V) Uerarqu$a de los =alores G?abla de =alores).
GMat
%urKn! )
I) Na/uraleCa O/ol0i#a del Valor) En l&ica toda cosa co&noscible o capa* de admitir un
predicado se le denomina o?Ee/o) .a cuatro con#untos que estudia la L&ica! de los cuales
tres son ob#etos+ 4. 1b#etos reales! 7. 1b#etos Fdeales! 8. 1b#etos Meta($sicos o Frreales! y una
cuarta cate&or$a! que son los =alores! que no son ob#etos.
aH Esfera de los O?Ee/os Reales+ ?odo lo que percibimos a tra"s de nuestros sentidos! las
cosas que se encuentran en el mundo material+ personas! rboles! casas! autos! el "iento o el
(ue&o! el a&ua o la sombra! los colores! las piedras! los animales! etc.! todos estos ob#etos
reales! se denominan cosas. /e incluyen dentro de stos! los llamados (enmenos ps$quicos
G(enmenos psicol&icos como el pensamiento! los sentimientos! las emociones! las
intuiciones! es decir! todas aquellas (acultades superiores que tiene el sistema ner"ioso
%umano)! que son sentidos por el ser %umano! y apreciados por el comportamiento de las
personas.
Los ob#etos reales son entes materiales! ($sicos o corpreos que estn su#etos a una
e'istencia ms o menos e($mera! son de naturale*a corruptible y caduca! adems! las cosas
materiales ocupan un lu&ar en el espacio y tienen una permanencia en el tiempo! y se
perciben por la e'periencia e'terna en los sentidos. /on el /er de las cosas! es un ser real!
temporal! espacial y causal.
?H Esfera de los O?Ee/os Ideales: /e incluyen dentro de estos ob#etos la i&ualdad! el c$rculo!
la di(erencia! los n3meros! losa si&nos y s$mbolos! las letras! las seales! &estos si&ni(icati"os!
etc. Los ob#etos ideales! i&ual que los ob#etos reales! son! tienen una e'istencia! pero no es
temporal ni espacial ni causal! sino una e'istencia ideal y una implicacin! esto es una
si&ni(icacin.
#H Esfera de los O?Ee/os Me/afsi#os+ Esta re&in abarca los ob#etos 3ltimos! como dice el
Pro(esor Uos Antonio Mat%ur$n! los ms &enerales. /iendo el ob#eto meta($sico o irreal ms
caracter$stico! la "ida! en el que encuentra asiento todos los dems ob#etos. Como e#emplos
de ob#etos meta($sicos estn el uni"erso! la libertad! el espacio! el tiempo! el amor! Dios! la
totalidad! la (elicidad! etc.! que son metareales! abstractos! (icticios! inabarcables.

dH Esfera de los Valores: Los =alores no pueden ser llamados ob#etos! porque no tiene
e'istencia de nin&una clase! y son aplicables sub#eti"amente como cali(icati"os a los ob#etos
reales. E#emplos de ellos son! la utilidad! la "italidad y salud! la "eracidad! la #usticia! la
belle*a y la santidad! para se&uir el esquema de "alores de Ma' /c%eler! anotado al principio.
/on "alores que trascienden la e'istencia puramente material de los ob#etos que los
sostienen! y debido a su naturale*a uni"ersal! perduran en el tiempo! y no son susceptibles de
ser percibidos directamente por la e'periencia e'terna de los sentidos.
56
Para entender me#or qu son "alores! tomemos como e#emplo uno de ellos+ la %ermosura o la
belle*a. La Belle*a ,no es-! no se puede tener ante la "ista! ante una "isin intelectual! como
podr$a pensarse o tener ante la "ista un n3mero o un c$rculo! que son ob#etos ideales. La
belle*a o la %ermosura es al&o que tiene que pensarse en una cosa. La belle*a o la
%ermosura no a&re&a al&o ms en el ser de la cosa! la cosa si&ue siendo i&ual en cuanto a
cosa! no se le a&re&a ni un pice a su ser de cosa! como tampoco se le quita o disminuye. Lo
que s$ tiene la cosa es ms "alor! "ale ms! es ms apreciada.
El No Ser de los Valores: Entre los ob#etos reales y los ideales %ay di(erencias estructurales
importantes. Las cosas que rodean al %ombre no le son indi(erentes! todas tienen al&o que las
%acen di(erentes! me#ores o peoresE buenas o malasE bellas o (easE santas o pro(anas! etc. La
no indi(erencia del mundo en que "i"imos consiste! en que ante cada cosa adoptamos un
posicin de pre(erencia! ya sea positi"a o ne&ati"a. 2o %ay cosa que no ten&a "alor! "isto del
lado ob#eti"o. 2in&una cosa es absolutamente indi(erente.
4ui#ios de EMis/e#ia > 4ui#ios de Valor+ Distincin+ Uuicios de e'istencia! son aquellos
que enuncian lo que es una cosa! sus propiedades! sus atributos! predicados! tanto desde el
punto de "ista de la e'istencia de la cosa como ente! como desde el punto de "ista de la
esencia que los de(ine como cosa. Por su parte! los Uuicios de =alor! son aquellos que
enuncian al&o acerca de una cosa! que no le quita ni le aade a la calidad de la e'istencia y
esencia de la cosa. Enuncian al&o que no toca al ser de la cosa! en cuanto su e'istencia! ni al
ser en cuanto a su esencia.
!os #ose#ue#ias Lue sur0e: F.L Los "alores no son cosas! ni son elementos de las
cosas. FF+L Los "alores son impresiones sub#eti"as de a&rado o desa&rado que las cosas
producen en nosotros! y que nosotros proyectamos sobre las cosas. Pna aclaracin
importante+ La ?eor$a del a&rado o Desa&rado /ub#eti"o no es un %ec%o! ni puede ser de
derec%o #ams un criterio de "alor. El Criterio de "alor no consiste en el a&rado o desa&rado
que nos produ*can las cosas! sino en al&o distinto. La serie de impresiones sub#eti"as de
a&rado o desa&rado no coinciden ni de %ec%o ni de derec%o! con las determinaciones
ob#eti"as del "alor y del no "alor.
II) EMis/e#ia del Valor (Su?Ee/i<a u O?Ee/i<aH) Cuando se %ace alusin a los "alores!
errneamente se piensa en su e'istencia. /e discute si tienen e'istencia ob#eti"a! o si slo se
trata impresiones sub#eti"as que se dan en la mente %umana. /i en la base de la discusin
est la con"iccin pro(unda de son ob#eti"os! de que estn a%$! y que son simplemente el
peso o residuo del a&rado o desa&rado! de placer o de color! que puedan quedar despus de
la contemplacin de los ob#etos.
Los "alores su?sis/e! se descubren como "erdades cient$(icas! se intuyen. Por el %ec%o que
los "alores no sean cosas! no puede decirse que son impresiones puramente sub#eti"as. La
autntica (orma de realidad que tienen los "alores! se&3n al&unos! es que! los =alores no son
cosas ni tampoco son impresiones sub#eti"as! porque los "alores no son! no tienen e'istencia!
sino su?sis/e#ia. Los "alores no tienen la cate&or$a de ser que tienen los ob#etos reales y
los ideales. Las #a/e0oras de los <alores son las si&uientes+
4) El =aler.
7) La Cualidad.
57
8) La Polaridad.
9) La Uerarqu$a.
Pri$era #a/e0ora del <alor: El Valer. El (ilso(o alemn .ermann Lot*e G4>4<L4>>4) (ue el
primero en reali*ar un estudio (ilos(ico de los "alores! concebidos como una re&in distinta
del ser y de la realidad natural. Dic%os estudios sir"ieron de base para la distincin entre las
ciencias de la naturale*a y las de la cultura! en un tiempo en que el positi"ismo quer$a
imponerse con sus mtodos naturalistas! al campo de las ciencias %umanas. El "alor es el
"aler! sealaba Lot*e! uno de los principales (undadores de la A'iolo&$a. Los "alores no son!
sino que "alen. Los economistas tambin contribuyeron! destacando las caracter$sticas del
"alor econmico. El "aler es la primera cate&or$a de este nue"o mundo de los no ob#etos
denominados "alores. El "aler es no ser indi(erente. Pna cosa es "aler y otra cosa es ser.
.usserl! padre de la 0enomenolo&$a! los llama ob#etos independientes Gsi&uiendo el psiclo&o
/tump()! porque no tienen substancialidad! sino que se ad%ieren a otros ob#etos! que s$ son!
que s$ e'isten.
Se0uda #a/e0ora del Valor: La Cualidad. Esta es una cualidad irreal! que no es real ni
tampoco es ideal. Los "alores no son susceptibles de medirse y cuanti(icarse! pues no se
ubican en el tiempo ni en el espacio. Por esta cualidad es que se puede estimar o desear una
cosa.
Ter#era #a/e0ora del Valor: Polaridad. /on bipolares! se pueden e'presar en dos polos!
uno positi"o y uno ne&ati"o! con un punto central indi(erente. El polo positi"o es el "alor
propiamente dic%o! mientras que el polo ne&ati"o es el des"alor! anti "alor! contra"alor o "alor
ne&ati"o.
Cuar/a #a/e0ora del Valor: 4erarLua. Los "alores se clasi(ican en orden de menor a mayor
importancia! en (uncin de la pre(erencia de las personas. Cuando se estima un ob#eto real! el
su#eto no est siendo indi(erente! sino que mani(iesta su aprecio o pre(erencia o desa(ecto por
aquella cosa o comportamiento %umano en al&3n &rado. GMat%ur$n! 4@@9)
Cri/erios de S#=eler Bara #rear su #lasifi#a#i) Ma' /c%eler (undament en cuatro
criterios su #erarqui*acin de los =alores! y son los si&uientes+
4. !ura?ilidad+ a mayor #erarqu$a ms durable! mientras menor la #erarqu$a ms e($meros
y (u&aces
7. !i<isi?ilidad+ Los "alores ms altos son menos di"isibles. La di"isibilidad es ms
(actible en los "alores in(eriores.
8. Fuda$e/a#i+ El "alor ms alto se acompaa de mayor satis(accin. La
satis(accin ser menor en los "alores in(eriores.
9. Rela/i<idad+ El "alor ms alto es menos relati"o y menos dependiente! los ms ba#os s$
lo son. GMat%ur$n! 4@@9)
58
1)&)@) La Li?er/ad Du$aa
Co#eB/o de Li?er/ad) En trminos &enerales! es la (acultad de obrar o de no o?rar de una
manera o de otra. Las mani(estaciones de la libertad son di(erentes! tales como el pol$tico! el
educati"o! el #ur$dico! el tico! el ($sico! el psicol&ico! y muc%os otros. GClemente /oto
Vl"are*! pp.4<@! 4>A) Libertad es ause#ia de #oer#i 0eeral o esBe#fi#a! y libertades
pol$ticas comprenden ciertas &arant$as le&ales espec$(icas o restricciones a los poderes
&ubernamentales y sus a&entes! que implican la proteccin a la llamada libertad natural o
derec%os naturales. En &eneral! la libertad personal #ur$dica nunca es absoluta! pues se %alla
limitada en inters de la libertad i&ual de los dems! y por el bienestar &eneral y la se&uridad
p3blica. Con (recuencia con"iene distin&uir la libertad en sentido ob#eti"o! de la libertad
sub#eti"a! y no con(undirlas con la ,li#e#ia- o ,li?er/iaEe- y el ,a?uso de la li?er/ad-. Los
sistemas de libertad son partes de pautas de re&ulacin de la moda! de la libre e'presin! de
la indi"idualidad! de e'perimentacin! etc. G.enry Pratt 0airc%ild! p4<A.)
La libertad es el Brodu#/o $(s esBe#fi#o de la #o#ie#ia! su e'istencia es decisi"a en la
moral. Como producto de la conciencia moral! es condicin bsica de la responsabilidad. La
conciencia es una condicin indispensable de la e'istencia de la misma libertad! y es base
indiscutible de nuestros actos. GBaluy Ballus! pp.;>!;@.) La li?er/ad es ause#ia de
res/ri##ioes o a/aduras! pero no toda libertad es necesariamente buena! y en su sentido
ms amplio! la palabra libertad abarca tanto un licencia "iciosa como la libertad "erdadera. La
libertad no es una "irtud! no %ace dueo al %ombre! pero le permite %acer lo que quiere!
incluyendo los actos buenos! sino quedan en buenas intenciones. GA&ust$n 0a&ot%ey! p.47<.)
La libertad es el resultado bsico o condicin indispensable de nuestra "ida moral! y como
elemento esencial en la estructura de los actos de la misma especie. Para poder %ablar de
libertad se %a cre$do necesario suponer la ausencia total de impedimentos! de trabas o
determinaciones internas y e'ternas. En otras palabras! que el su#eto act3e con plena
autonom$a! que su capacidad de decisin se encuentre en l mismo! y no est su#eto a las
circunstancias o determinaciones del mundo e'terior+ ($sicas y sociales! o interior+ ps$quica.
G!aluy "allus! pp.;>! ;@.)
La realidad parece con(irmar que nuestras relaciones se encuentran en"ueltas en una in(inita
"ariedad de (uer*as que operan de modo distinto en cada su#eto. La libertad no es una
(acultad que pueda e'tin&uirse ante dic%as circunstancias! sino al contrario! "er en qu
circunstancias es precisamente que se mani(iesta. La libertad no es al&o que se pueda tener y
de#ar de tener! no es una (acultad que aparece o desaparece de nuestros actos! sino un modo
de se! intr$nseco a nuestra naturale*a. G!aluy "allus! p.;@.)
Los seres %umanos constituti"amente somos libres! porque siempre estamos colocados ante
la encruci#ada de una &ran "ariedad de opciones a ele&ir. .asta el 3ltimo momento! en que
por ra*ones de &ra"e peli&ro! nos encontramos ante las puestas de la muerte! tendremos por
lo menos dos alternati"as que esco&er+ abandonados a ella o luc%ar %asta el (in. 2uestra
"ida es un %acer constante! basado en pequeas y &randes decisiones de la "oluntad! as$
sea! en medio de las condiciones ms (a"orables! como en el de las ms opresi"as o
ad"ersas. GBaluy Ballus! p.;@.) Las circunstancias e'ternas G($sicas o sociales)! pueden
limitar la libertad y dar lu&ar a que las decisiones de actuar libremente! de una persona!
59
debido a una presin! sean tomadas por otra! que le obli&a ba#o amena*a. Aunque se di&a
que la persona est moralmente obli&ada a oponerse con todos sus recursos! arries&ando su
"ida %asta el e'tremo de perderla! si (uera preciso! aunque tambin se supone! que no todas
las personas actuar$an de esta manera! su propia libertad de decisin! estar$a en #ue&o! y solo
ante estas disyunti"as podr$a saberse la respuesta que cada quien ser$a capa* de dar.
G!aluy "allus! p.<A.)
En cierta (orma! es contradictorio %ablar de #oer#i eM/re$a! pues el propio concepto de
coercin implica la posibilidad de una conciencia ante la cual se e#erce! y una 3ltima decisin
suprema! toda"$a libre. /e admita! que en ciertas situaciones en las que el ser %umano se "e
en"uelto! y comprometido! sin que %aya mediado su conciencia y libertad. En medio de las
ms "iolentas circunstancias! mientras el %ombre conser"e la (acultad de actuar sobre su
propia "ida Gen el sentido de poder continuarla en medio de la ad"ersidad! o ponerle (in a ella)!
estar$a actuando libremente. G!aluy "allus! p.<A.)
Los ,#asos for/ui/os- o situaciones completamente inesperadas! pueden interrumpirlas
temporalmente! y por consi&uiente! e'cluir de responsabilidad a la persona que los %ubiera
su(rido. Pero! en estos casos! ser$a discutible la e'encin completa de responsabilidad! pues
a3n admitiendo la efe#/i<a i#os#ie#ia o i0ora#ia del suEe/o! no siempre e'imir$a de
las consecuencias ocasionadas a terceras personasE %abr$a que in"esti&ar si esta no se
encontraba de antemano obli&ado a pre"er! en "irtud de su capacidad! esas contin&encias
que lo comprometieron tan inesperadamente Gcontrato de se&uros! instrumentos en buen
estado! proteccin adecuada). Para el Derec%o! el estudio de los #asos for/ui/os o de fuerCa
$a>or! constituyen un tema especialmente importante y comple#o. G!aluy "allus! p.<A.)
Cir#us/a#ias BsLui#as o i/eras tambin pueden inter(erir con la libertad de decidir! de
modo que ante ellas! el %ombre puede a su "e* oponer su conciencia moral y actuar de modo
ms o menos libre. /olo en los casos de (ranca patolo&$a! ya no es posible sostener el
concepto mismo de coercin! que de#ar$a de tener sentido! pues todo lo que (uera e'tremo! la
%abr mientras la #o#ie#ia sea capa* de oponerse a dic%as (uer*as Gi$Bulsos >
/ede#ias del su?#os#ie/e). Mientras se conser"e! as$ sea en m$nima parte! la su(iciente
lucide* para resistirlas! el indi"iduo toda"$a es libre. Cesada la resistencia es cuando
sobre"iene la en(ermedad propiamente dic%a. G!aluy "allus! p.<4.)

La presencia de (uer*as o determinacin! y al mismo tiempo la capacidad para decidirse en
medio de ellas y reali*ar los (ines que estn a nuestro alcance. Esto supone un concepto
positi"o de libertad. La #aBa#idad de au/ode/er$ia#i ser esencial para sostener
posteriormente su e'istencia. /i el %ombre no (uera en absoluto un ser libre! se encontrar$a
totalmente sometido a las determinaciones naturales. GBaluy Ballus! p.<4.) Ciertos en(ermos!
de los llamados ,Es/ados de I/erdi##i-! es decir! de recuperacin temporal de la
conciencia! entre los estados en que "uel"e a perderse. /on es/ados i/er$i/e/es de
salud y efer$edad $e/al! que "ienen a complicar ms la nocin de responsabilidad en el
su#eto que los su(re! pues en esos momentos de recuperacin parcial! se supone que "uel"e a
asumirla con las consi&uientes repercusiones que! en la sociedad %ubieran ori&inado sus
actos. G!aluy "allus! p.<4.)
60
La libertad apenas constituye una idea nue"a en la %istoria de la %umanidad. Las for$as de
li?er/ad se %an %ec%o ms complicadas a medida que la "ida se %a %ec%o ms comple#a.
Los (ilso(os anti&uos reconocieron el "alor de la libertad! como necesaria para la persecucin
de otros bienes! aunque no le otor&uen importancia como bien mismo! posiblemente! porque
como la libertad parece tan positi"a! su 3nico si&ni(icado concreto es ne&ati"o. GAgustn
Fagothey! p.47;.)
La importancia moderna atribuida a los dere#=os =u$aos y a la di0idad de la Bersoa
=u$aa! %a tenido probablemente muc%o que "er con la concepcin de la libertad! como uno
de nuestros <alores fuda$e/ales. A partir de la es(era pol$tica! la idea pas a la es(era
moral. /e concept3a como me#or! aquel Estado que &aranti*a la libertad de sus ciudadanos.
As$ pues! la libertad se lle&a a considerar como un "alor en s$ mismo y aun del que el Estado
deber$a prote&erlo! y que los ciudadanos deber$an conser"ar! inclusi"e luc%ando! siendo!
pues! un <alor $oral relacionado con el deber ser. En este sentido! la libertad! le#os de
oponerse a la Ley! concuerda per(ectamente con ella. GAgustn Fagothey! p.47<.)
La li?er/ad de/ro de la ,/i#a Modera) /e pueden plantear un con#unto de interro&antes
en la )tica en relacin a la libertad! tales como+
4. MCul es la relacin entre Ley y LibertadO
7. MCul es el punto de "ista del E'istencialismo acerca de la libertadO
8. Ar&umentos a (a"or y en contra de una )tica e'istencialista.
9. MCul es el lu&ar apropiado de la libertad en la )ticaO
De estas pre&untas! slo nos re(eriremos a la primera y a la cuarta! por tener ms relacin con
los temas que estamos desarrollando.
Le> > Li?er/ad+ La libertad en su sentido ms amplio si&ni(ica ausencia de ataduras y
restricciones. /e dice que la Ley ata a los que le estn su#etos! y que quienquiera que est
atado percibe su libertad como recortada %asta cierto punto. Pero! notada libertad es
necesariamente buena! y en el sentido ms amplio de la palabra abarca tanto una licencia
"iciosa como la libertad "erdadera. El propsito de la Ley est en eliminar la primera y
(omentar la se&unda. GAgustn Fagothey! p.47<.)
Lu0ar de la Li?er/ad e la ,/i#a+ La libertad y la responsabilidad se postulan mutuamente.
El ser %umano es el resultado de las elecciones que %ace! pero no todo lo que %ace en de
este mundo! es %i#o de su eleccin. As$ pues! %acerlo responsable de su medio ambiente
entero! tanto ($sico como social! sobre el que
no posee control al&uno! esto equi"ale a lle"ar la responsabilidad ms all de l uso aceptado
en el "ocablo. La e'plicacin al respecto la podremos obser"ar en los prra(os si&uientes.
GAgustn Fagothey! p.487.)
Clases de Li?er/ad > sus resBe#/i<as A/aduras: Al respecto de la libertad del que dispone
el %ombre! y siendo la libertad uno de los "alores ms preciados! pero que tambin esta
(acultad tiene sus l$mites. La libertad en s$ misma no tiene #uicio al&uno. En cuanto a mera
libertad est abierta al bien y al mal! y est dispuesta a aceptar uno y otro. .a de ser &uiada
%acia el bien y ale#ada del mal! y no tenemos nada ms que &uiarla a la lu* de la ra*n. .ay
"arias clases de libertad! a las que les corresponden sus respecti"as clases de ataduras o
impedimentos! y son las si&uientes+
61
4. Li?er/ad de esBo/aeidad+ Es aquella posibilidad que tiene el ser %umano de tomar
cualquier decisin sobre cualquier cosa! sin que nada se lo impida! atendiendo
solamente a su deseo. A esta libertad se le puede oponer una atadura o impedimento
llamada Necesidad F+sica E5erna! que es el sometimiento a la (uer*a! compulsin!
=iolencia ($sica! intimidacin y coaccin! aplicadas desde a(uera! que impele o re(rena
las acciones corporales y no toca el acto interno de la "oluntad.
7. Li?er/ad de Ele##i o Volu/ad Li?re+ Es la (acultad que tienen las personas de tomar
las determinaciones de su propia naturale*a! o sea de su "oluntad libre! absolutamente
su#eta a sus tendencias e instintos naturales. Aqu$ %ablo de condiciones ps$quicas y
($sicas! que como condiciones %umanas son prerro&ati"as del ser racional. A esta se le
opone una Necesidad F+sica Inerna ! ocasionando la (alta de libre "oluntad de la
persona! por que esta atadura est "inculad a las leyes ($sicas.
8. Li?er/ad de IdeBede#ia+ Es la (acultad que tiene la persona para decidir lo que
quiera solo tomando en cuenta su "oluntad! esto es! sin atender el deseo o la imposicin de
la autoridad de una "oluntad social ordenante. A esta libertad se opone la Necesidad Mora$!
esto es! el de?er ser! la o?li0a#i o el de?er. Estas ataduras morales son las leyes
morales! normas reli&iosas! ideolo&$as! re&ulaciones de &rupos sociales! supersticiones!
etc.! que %an sido aceptadas por la persona! y ri&e su
comportamiento ape&adas a ellas. GFagothey! pp.47<! 488.)

Li?re Al?edro > su afir$a#i) La idea de li?er/ad $oral es incompatible con la aplicacin
a la realidad del uni"erso! de un determinismo concebido de manera absoluto! e incluyendo al
ser %umano y sus actos.
Li?re Al?edro. Es la posibilidad de adoptar libremente una decisin! es decir! ele&ir entre dos
o ms posibilidades o alternati"as. La cuestin del Libre Albedr$o es una de las ms
importantes en la (iloso($a y tiene especial si&ni(icado para la )tica y la 0iloso($a del Derec%o.
/on puntos de "ista contrapuestos el Ide/er$iis$o Gque a(irma la libertad de la "oluntad) y
el !e/er$iis$o% se&3n el cual la accin est enteramente determinada causalmente Gpor
causas ($sicas y ps$quicas! por moti"aciones) y la "oluntad no es libre. GFriedis&h 3ors&h!
p.::9.)
E'isten opiniones intermedias! que aceptan una libertad parcial de la "oluntad. Entre los
de(ensores del indeterminismo (i&uran! por e#emplo! Ta/% y entre los del determinismo
S#=oBe=auer. Al&unos autores como Ma' PlancZ! creen que la cuestin del libre arbitrio
slo en apariencia es un problema. Lo que tiene inters para la Psicolo&$a es la conciencia de
"oluntad! es decir! el %ec%o de que la impresin de que %abr$a podido procederse de un
modo distinto del que se %a adoptado! pero esto no es un ar&umento decisi"o a (a"or de la
tesis del Li?re Al?edro. /e %a intentado resol"er el problema e'perimentalmente!
especialmente! por Asc% y LindYorsZy. GFriedri&h 3ors&h! p.::9.)
La e'presin Li?eru$ Ar?i/riu$! muy usada por los telo&os y (ilso(os cristianos! tiene el
mismo si&ni(icado que la e'presin Li?er/as Glibertad). Las Libertas desi&nan el estado de
biena"enturan*a eterna Gsempiterna) en la cual no se puede pecarE las libertas se distin&uen
de la posibilidad de bien y mal "oluntarios. En cambio! el Li?eru$ Ar?i/riu$ desi&na la
62
posibilidad de ele&ir entre el bien y el malE es ,la (acultad de la ra*n y de la "oluntad por
medio de la cual es ele&ido el bien! mediante el au'ilio de la &racia! y el mal! por ausencia de
ella-. GUos 0errater Mora! p.7;.)
Sa/o To$(s considera que el ser =u$ao /iee Li?re Al?edro! porque de otra suerte! las
e'%ortaciones! casti&os y recompensas! carecer$an de sentido y el %ombre obra se&3n su
#uicio! mismo que puede se&uir direcciones opuestas cuando se aplica a %ec%os contin&entes.
El libre Albedr$o no es un acto! ni %bito! es el principio de un acto! mediante el cual el %ombre
#u*&a libremente! es un poder! una potencia ,lista para obrar-. GJos Ferrater Mora! p.! 7<.)
El Li?re Al?edro es un #uicio libre! una (uer*a co&nosciti"a! un poder co&nosciti"o. El li?re
Al?edro es eleccin! y en esta eleccin %ay dos ele$e/os: aBe/i/i<os y #o0os#i/i<os.
Los poderes se conocen por sus actos! la eleccin en cuanto acto de libre albedr$o! es distinta
de la "oluntad+ la "oluntad tiene por ob#eto el (in! mientras que la eleccin lle"a a tal (in. La
"oluntad y el Libre Albedr$o no son poderes! sino uno solo o como se dice a "eces! que la
nocin de libre albedr$o sea ,IBsa Volu/as-. GUos 0errater Mora! pp.7>! 7@.) Muc%os
escolsticos ne&aron que el libre albedr$o condu*ca a tales consecuencias! como libertad de
equilibrio! libertad que no es libertad! porque de#a sin posibilidad de ele&ir! #usta y
precisamente. La mayor parte de los autores modernos! por lo menos del si&lo J=FF
G3es&artes! Spino/a! 0ei+ni/! entre otros) ^ rec%a*aron la idea de la ,li?er/ad de eLuili?rio-!
como concepcin meramente ne&ati"a de la libertad. Durante parte de la edad Media y
durante los si&los J=F y J=FF! la nocin de libre albedr$o (ue ob#eto de debates! en relacin a la
incompatibilidad entre la omnipotencia Di"ina y la libertad %umana. G4os" Ferra/er Mora!
p.7>.)
!e/er$iis$o > Li?re Al?edro. Desde el punto de "ista terico! la determinacin o
"inculacin de acontecimientos! sur&e por la subordinacin de stos a una teor$a. 2o son los
acontecimientos los que determinan la teor$a! sino debido al punto de "ista especial del
terico. La prediccin de dic%os acontecimientos! dependen de la con(ormacin de los
acontecimientos por el terico. El n3mero de modos alternati"os de con(ormacin es in(inita!
pero se di(erencian del n3mero de modos que no se con(orman! que tambin es in(inita.
G,eorge Kelly! p.89.)
E'iste determinismo en la relacin que se establece en una construccin o en un sis/e$a de
#os/ru##ioes! sobre sus elementos. Constituye determinismo la tendencia a subordinar.
En el caso de los acontecimientos naturales! nuestra construccin no los subordina! aunque
los consideremos del modo que queremos. Para la prediccin de los acontecimientos
naturales con precisin! es necesario diseemos al&3n tipo de construccin para tal e(ecto.
G,eorge Kelly! p.8:.)
E'isten dos for$as de de/er$iis$os relacionados con los seres %umanos+
a) El de/er$iis$o iser/o como caracter$stica esencial de cualquier sistema de
construccin or&ani*ado+ El control de las construcciones supraordenadas sobre los
elementos subordinados.
b) El i$Bl#i/o e la o#i que tenemos del uni"erso inte&ral+ Para nosotros! el
uni"erso no se nos presenta como acontecimientos independientes! sino como una
continuidad esencial. Esa continuidad entre acontecimientos antecedentes y
63
subsecuentes puede ser sealada como determinismo. El Pos/ulado de la CoeMi
Cs$i#a% o Pri$er Pos/ulado de la L0i#a% a(irma esa continuidad. G,eorge Kelly!
p.8;.)

El se&undo tipo de determinismo es relati"amente poco importante! porque se&3n l! ,el
uni"erso (luye constantemente. /i bien se puede abstraer en su curso! ciertos ras&os
repetiti"os! nunca "uel"e sobre s$ mismo. ?odo se embrolla enormemente si as$ lo %iciera. GLa
sola idea de un uni"erso que "ol"iese sobre s$ mismo resulta sumamente di"ertida! y %asta
podr$a tener si&ni(icado relati"$stico para al&3n terico csmico)-. Las secuencias de
acontecimientos en el uni"erso son 3nicas de este tipo e'acto e idntico! porque se supone
que el uni"erso no "uel"e en s$. 2o se concibe que una secuencia dada se repita sin perder
identidad. 2o se puede decir que un acontecimiento estaba determinado! si %a ocurrido
di(erentemente y no si&ue siendo el mismo. Lo que s$ puede a(irmarse es que (ue una
secuencia! pero 3nica. G,eorge Kelly! pp.8;.)
El control de una construccin supraordenada sobre sus elementos! es otro tipo de
determinismo! en el que las cosas no estn determinadas. Dos cosas deben decidirse en este
caso+ primero! que un ele$e/o i#luido en una construccin no la determinaE y un
ele$e/o es ideBedie/e de una construccin si cae (uera de ella. El autor considera que
el 3ltimo tipo de independencia o libertad tiene relati"amente poca importancia! ya que es slo
la libertad del caos. El primer tipo de independencia o libertad se considera muy si&ni(icati"o!
porque implica que el %ombre puede construir sus circunstancias y encontrar libertad para
dominar esas circunstancias. Adems! si&ni(ica que el %ombre puede! a tra"s de
construcciones escla"i*arse y liberarse en sus propias ideas! mediante la construccin de su
"ida. G,eorge Kelly! p.8;! 8<.)
El de/er$iis$o caracteri*a el control e#ercido sobre los elementos subordinados de una
construccin! mientras que la libertad caracteri*a la independencia de dic%os elementos.
Determinismo y libertad son inseparables! porque lo que determina a otro! est %ec%o libre del
otro. Determinismo y libertad son aspectos de una relacin! de un lado una y del otro lado la
otra. G,eorge 4elly! p.8<.)
.a sido reconocido por los llamados deterministas e indeterministas! que la 0iloso($a es la
ciencia competente para dilucidar la cuestin del Libre Albedr$o. 2i el psiclo&o ni el
estudioso del derec%o penal tienen la (acultad para tratar de resol"erla. G,eorge Kelly! p.89.)
La opinin de Drumble! se&3n dice Bomero /oto! es que %ace muc%o tiempo! ciertos mdicos
con una tendencia materialista! a(irmaban que en una Beri/a#i BsiLui(/ri#a no se pod$a
promo"er en el dictamen la e'istencia del Libre Albedr$o! esto es! la libre determinacin de la
"oluntad! porque esta posibilidad estaba e'cluida desde el principio. El mismo autor dice!
a%ora se sabe que el ,libre albedr$o es en el (ondo una (orma de decir con"encional. Aun si se
quisiera sustituir la (rmula de ,li?re de/er$ia#i de la <olu/ad-! por lo de
,de/er$ia#i Bor $o/i<os or$ales-! o por cualquiera otra! la situacin no cambiar$a-.
GJulio !omero Soto! p.4;A.)
El !e/er$iis$o: La e0a#i del Li?re al?edro)) Co#eB/o e Dis/oria)
/e conoce con este nombre a la /eora de la Brede/er$ia#i de /odos los Bro#esos.
64
2ada es casual! sino que todo es e(ecto necesario de causas determinadas. Los actos de la
"oluntad no escapan a estas causas e'ternas o internas! porque el determinismo de la
"oluntad %ace imposible el libre albedr$o. GDorsc%! pp.794! 797.) /e trata de una concepcin
(ilos(ica que considera sometidos al ine'orable $e#ais$o de la #ausalidad! a los
(enmenos reales. G"allus! p.@9.)
/ur&e del prra(o un concepto que es opuesto a lo contin&ente G"ariable)! este es lo
necesario! concepto racional con el que se contempla la realidad en un orden in"ariable! (i#o!
sin cambios. GBallus! p.@9.) El determinismo si&ni(ica que todo est de antemano!
condicionado y establecido! todo lo que %a %abido! %ay y %abr! todo lo que %a sucedido!
sucede y suceder! estn pre"iamente determinados. GFerrater Mora! p.4@A.)
/on deterministas las doctrinas que indican un destino in(luctuable! y deben entre estas y el
determinismo! un sentido ms estricto. Para Ber&son! las consecuencias son i&uales para
ambos! ,de/er$iis$o es/ri#/o- o ,/eleolo0is$o es/ri#/o-! pues dan lu&ar a un "$nculo
ri&uroso en todos los (enmenos+ la e'istencia de la creacin y de la libertad no puede
a(irmarse en nin&una de las dos. La palabra determinismo se utili*a sobre todo en las causas
e(icientes! ms que en relacin a causas (inales. 2i la doctrina determinista ni la doctrina
opuesta son susceptibles de prueba! por lo que el determinismo se considera como %iptesis.
GFerrater. p.4@A.)
?odos los acontecimientos del uni"erso son abarcados por la doctrina determinista! esto es el
,*i<ersalis$o-. Esta doctrina como puede aplicarse a todos los acontecimientos del
uni"erso! tambin puede ser aplicada a una parte de ellos. GFerrater! p.4@A.) Los
deterministas radicales solo aceptan un de/er$iis$o ui<ersal! que somete a todos los
(enmenos naturales y a las acciones %umanas. ?oda doctrina determinista resulta tanto de la
obser"acin de (enmenos! como de la serie de condiciones pre"iamente establecidas! de
carcter ,re&ulati"o en sentido Zantiano! y no ,constituti"o-. GFerrater Mora! pp.4@A! 4@4.) La
e'presin si&uiente contiene conceptos muy importantes para la comprensin del
determinismo+
La relacin que media entre las causas y los efectos de los fenmenos, es una
Relacin
necesaria y constante, de tal manera que, bajo condiciones iguales, las mismas
causas
habrn de provocar siempre los mismo efectos.
/on dos las "ertientes del Determinismo+ el !e/er$iis$o Me#ai#is/a GMaterialista) y el
!e/er$iis$o Fialis/a G?eleol&ico). Los determinismos mecanicistas son di"ersos y se
conocen como ($sicoLmaterialistas. !e/er$iis$o Me#ai#is/a) Desde los filsofos
a/o$is/as 0rie0os se puede obser"ar el materialismo! en los si&los = 5 =F antes de nuestra
era. /e mencionan entre estos a ?ales! Ana'imandro! Ana'$menes! .erclito! Leucipo!
Demcrito! Epicuro y Lucrecio. GPolit/er! pp.:9! ::.)
Desde el si&lo J=FF! con el establecimiento de las bases de las ciencias de la naturale*a! el
mecanicismo se con"ierte en la concepcin ms ri&urosa del determinismo! %asta su crisis en
el si&lo JFJ. GBallus! :9.)
65
Durante los "einte si&los anteriores pre"aleci el idealismo de Aris//eles! %asta que aparece
el materialismo in&ls con su patriarca Fra#is 3a#o G4:;4L4;7;)! tambin patriarca de toda
la ciencia e'perimental moderna! como (undador del mtodo e'perimental moderno! en el
amplio estudio de las ciencias. La ciencia de la naturale*a! para l! la "erdadera ciencia! y la
($sica sensorial! la parte ms importante de la ciencia de la naturale*a. GPolit*er! p.:;.) /u
obra capital es la 2o"um 1r&anum G4;7@)! y otra obra (ue la utop$a 2eY Atlantis. Bacon
di(erencia dos tipo de e'perimentos+ 4) los ,(ruct$(eros y 7) los ,luc$(eros. Los primeros son
aquellos cuyo (in es aportar un pro"ec%o inmediato al %ombreE los se&undos! aquellos cuyo
ob#eti"o no es el pro"ec%o inmediato! sino el conocimiento de las leyes que presiden los
(enmenos y las propiedades de las cosas. GFov&hu! 5i/erman y S&hipanov! p.4@<.)
Pn poco ms tarde el materialismo (rancs! aparece con !es#ar/es G4:@;L4;:A)! para quien
los animales eran mquinas. El ras&o (undamental de la (iloso($a cartesiana es el dualismo Gel
alma y el cuerpo). Descartes admite la e'istencia de dos principios independientes+ la
substancia inmaterial y la substancia material. La propiedad bsica de la substancia inmaterial
es el pensamientoE la de la material! la e'tensin. Descartes es materialista+ propone la
%iptesis del desarrollo natural del sistema planetario e incluso del desarrollo de la "ida en la
tierra con(orme a las leyes de la naturale*aE considera los cuerpos de las bestias y de los
%ombres como mquinas comple#as sometidas a las leyes del mo"imiento. A la par de ello!
en psicolo&$a! en la teor$a del conocimiento! en la doctrina del ser! Descartes es idealista.
Descartes no es escptico ni a&nstico. Co&ito er&o sum! esto es! pienso lue&o e'isto. Esta
proposicin constituye la base sobre la que se puede eri&ir el edi(icio todo del saber
"erdadero. En este punto de arranque doctrina! Descartes es idealista! un idealismo que no
consiste en sostener que pensar en&endra el ser de mi cuerpo Gtal idea no se le ocurre)! sino
que creer que para l! la e'istencia del pensamiento es ms indudable y cierta que la
e'istencia del cuerpo! o materia. Dic%o de otro modo! descartes trata de (undamentar el
idealismo no antol&icamente! sino &noseol&icamente! no como caracter$stica del ser! sino
como caracter$stica de nuestro conocimiento. GFo"c%uZ! 1i*erman y /c%ipano"! p.7A9.) La
idea cartesiana se traslada al %ombre mquina de 4ea Paul LaMe//ri" G4<A@L4<:4).
GPolit/er. p.:>.)
Las doctrinas deterministas modernas! identi(icadas a "eces como determinismo y
mecanicismo! estn "inculadas a una concepcin mecanicista del uni"erso. G0errater Mora!
p.4@A.)
La <er/ie/e $e#ai#is/a %a #u&ado un papel muy importante en la ciencia! tanto en las
doctrinas del racionalismo idealista! como en las del materialismo! sobre todo en la ($sica! por
el aporte en su base terica y &u$a en la in"esti&acin. En la ($sica clsica el mtodo inducti"o
e'i&e la aplicacin de un criterio mecanicista ri&uroso! para (undamentar la "alide* de la Ley
uni"ersal e'tra$da de los (enmenos particulares! a partir de la obser"acin y la
e'perimentacin. GBallus! p.@:.)
El (undador de la ciencia e'perimental! Galileo Galilei G4:;9L4;97)! aprecia la realidad
&obernada por principios uni"ersales y necesarios. Aqu$ se "en el pasado! el presente y el
(uturo! (cilmente obser"ables de una "e*! sin al&una inteli&encia sobre%umana que pueda
reali*ar el clculo. E'isten %iptesis de este &nero! resultantes como e'plicaciones
66
mecnicas! (ormuladas por los cient$(icos que %an cre$do en la per(ecta ob#eti"idad de las
uni"ersalidades. Entre estos se puede mencionar a Laplace. G"allus! p.@:.)
/e %a opinado que la ($sica clsica y la llamada Ma#rofsi#a es! o puede ser ,de/er$iis/aK!
pero en cambio! la Micro($sica es ,ide/er$ia/e-. GFerrater Mora! p. 4@4.) La crisis del
determinismo mecanicista! %ec%o importante para la (iloso($a en sus ramas Me/afsi#a y
,/i#a! ocurre en la se&unda mitad del si&lo JFJ! debido a las di(icultades para e'plicar las
causas de todos los (enmenos sur&idos con el ad"enimiento de la relati"idad de Einstein! la
Me#(i#a Cu(/i#a de cerner! .el%senber&! Ma' PlancZ! Debro"ille! Fan Beic%enbacZ. El
determinismo mecanicista era inaplicable en la obser"acin del tomo. GBallus! p.@;.)
!e/er$iis$o Fialis/a) El #o#eB/o de Fi como causa principal de todo lo que ocurre en
el mundo! de todo acontecimiento particular! es la doctrina opuesta al determinismo
mecanicista+ el Determinismo 0inalista. ?odo est or&ani*ado y predestinado de acuerdo a un
plan especialmente estructurado! en relacin a un 0in 3ltimo. La $e/afsi#a y la Teolo0a
tienen un "$nculo muy estrec%o con el determinismo (inalista! apreciable en los sistemas de
Aristteles y en la Es#ol(s/i#a. Entre los de(ensores del de/er$iis$o fialis/a est
S#=oBe=auer G4<>>L4>;A)! (ilso(o cuya tica se desprende de un sentimiento moral! que
es la comparacin y la tendencia a "i"ir el dolor de los dems seres. Para l! el %ombre es
bueno o malo! especialmente y para siempre! sin que %aya posibilidad de lle"arlo a la bondad.
Por e#emplo! (rente a la doctrina socrtica! /c%open%auer cree que la "irtud no se puede
ensear! sino que es bueno o malo lo que realice. G"allus! pp.@:! @;.)
En ambas "ertientes! mecanicista y (inalista! se coarta la libertad %umana para actuar! puesto
que sus decisiones y elecciones estar$an su#etas y pre"iamente determinadas por el con#unto
de causas! que de (orma incesante e ininterrumpidamente inter"ienen en todos sus actos.
?oda la causalidad natural que incluye causas ps$quicas! qu$micas! biol&icas! ($sicas! de la
cual el %ombre es parte! estar$a e#erciendo direccin en sus aparentes decisiones de la
"oluntad. Cada acto que realice ser el resultado de una o "arias causas! mismas que
sustituirn la (acultad de eleccin o decisin %umana. Por lo tanto! las deliberaciones pre"ias
no tendr$an nin&3n "alor en el que%acer personal y social del %ombre. G"allus! p.@;.)
Los que se oponen al determinismo desde la perspecti"a tica y antropol&ica ^ (ilos(ica!
a(irman que el libre albedr$o no tiene cabida en la doctrina determinista. GFerrater Mora! p.
4@4.)
Posi#ioes I/er$edias: El Ide/er$iis$o) .ay posiciones intermedias que consideran la
libertad parcial de la "oluntad. E$$auel Ta/ G4<79L4>A9)! es uno de los de(ensores del
ide/er$iis$o. GDorsc%! p.::9.) A(irmaba que el determinismo es aplicable al mundo de
los (enmenos! pero no al mundo noumnico de la libertad. Los opuestos al determinismo
indican que las acciones y decisiones %umanas no se someten al determinismo. Lo que ocurre
es que! e'iste con(usin entre necesidad de %ec%o y necesidad de derec%o. G0errater Mora!
p.4@4.)
En cuanto a la antinomia de la necesidad y la libertad! dice Want que no lo es
67
"erdaderamente+ el %ombre procede por necesidad en un caso y por libre "oluntad! en otro.
En el primero! porque con sus ideas! sentidos y apetencias es un ,(enmeno- entre los dems
,(enmenos- de la naturale*a y! en este sentido! est subordinado a la necesidad imperante
en el mundo (enomnico. Pero ese mismo %ombre es tambin un ser moral+ el su#eto de la
conciencia moral. Como ser moral pertenece al mundo de las ,cosas en s$- inteli&ibles. 5 en
este sentido! el %ombre es libre. Want entiende la ley moral como prescripcin absoluta o!
como l dice! como Xi$Bera/i<o #a/e0ri#o-. Esta ley e'i&e que cada indi"iduo proceda de
modo que la m'ima de su conducta pueda "aler de m'ima uni"ersal. /i una conducta
coincidente con el dictado de la ley moral es producto de los sentimientos! no por ello puede
ser llamada moral. La conducta es moral e'clusi"amente cuando nace del respeto a la ley
moral. La e'periencia muestra que en la "ida emp$rica no e'iste la necesaria correspondencia
entre la conducta moral Go amoral) del %ombre y su (elicidad Go desdic%a). GFov&hu!
5i/erman y S&hipanov! p.87<.)
!is/i/os /iBos de !e/er$iis$os Fialis/a > Me#ai#is/as)
!e/er$iis$o /eol0i#o) El e#emplo de determinismo teol&ico! que en esta ocasin se
puede estudiar! es el que re(le#a el mo"imiento reli&ioso que ya entrado el renacimiento
sur&e como la Refor$a Pro/es/a/e! lideri*ada por Mart$n Lucero en Alemania! y continuada
por Uuan Cal"ino en 0rancia! y por Plrico [Yin&lio en /ui*a! para mencionar a los principales
re(ormadores.
Mar/ Lu/ero (Mar/i Lu/=erH G49>8L4:9;). Es considerado el Padre #o$I de las
di<ersas refor$as Bro/es/a/es+ alemn! (rancesa y %el"tica. En 4:44 "ia#a a Boma y
percibe de su propia mano la corrupcin de la F&lesia! cuyos abusos! consistentes en las
(laque*as pri"adas de los Curas y Mon#es! de 1bispos y %asta Papas! y los e'cesos de un
sistema impositi"o tac%ado de ,Demon$aco-+ la "enta de indul&encias. As$ tambin! la
incursin clerical en asuntos (uera de su "erdadera competencia. G0u&ien Fe+vre! pp.4@!
7A!74.)
En 4:4<! Lucero pro(esa p3blicamente su repudio en contra de la autoridad de la /anta /ede!
actuacin que Boma #u*&aba %erticas! pro"ocando la re"olucin denominada Refor$a!
dando lu&ar al cisma que di"idir$a a los Cristianos Catlicos y protestantes. 0inalmente! en
4:74! la batalla emprendida por este (o&oso y terrible corre&idor! mediante un acto solemne
de la comunin de los (ieles romanos! se declara separado de la /ede Papal. La Be(orma era
un cisma ms! y como todo cisma tiene como causa una rebelin! se %ab$a iniciado seis aos
antes el comien*o de lo que Lucero llama la .istoria 2o"a. G0u&ien Fe+vre! p.448.)
En sus (undamentos! el Lu/erais$o es una doctrina de la ,Uusti(icacin de la 0e-! en la que
solo por la &racia y redencin obrada por Uesucristo! se obtiene la sal"acin. La
comunicacin con Dios se %ace a tra"s de las Escrituras! 3nico (undamento de las creencias.
Lucero pensaba que el pecado ori&inal introdu#o una corrupcin absoluta! pro"ocando esta
,ca$da-! una completa depri"acin de la persona %umana! con la consecuti"a prdida de la
libertad de su albedr$o. GMoiss Chong! p.49A.)
68
La re(orma encabe*ada por Lucero! puede sealarse como la emancipacin del esp$ritu
cristiano! de la autoridad y de la tradicin medie"al de la F&lesia Catlica! pero ms "asta y
pro(unda en lo relacionado con la libertad de la conciencia ci"il y reli&iosa. Lucero con una
(ormacin mental! empapado en la (iloso($a nominalista y m$stica! re(le#a los elementos del
nue"o pensamiento antiescolstico! preconi*a el libre e'amen! aunque #usti(ica la limitacin
del libre albedr$o. GMoiss Chong! p.494.)
El Luteranismo carec$a casi en absoluto de consistencia do&mtica. Durante lar&o tiempo no
%ubo entre alemanes y (ranceses! cuestiones de propiedad do&mtica! o al menos si se
emprend$a un debate de este tipo! era por intermedio de *lri#o 5`i0lio. G0u&ien Fe+vre.
p.667.)
4ua Cal<io G4:4@L4:;9). 2aci en 2oyon! Picard$a! 0rancia! Doctor en Derec%o! comien*a
su "ida de e'iliado en 4:87! con"irtindose en propa&andista y re(ormador. G0u&ien Fe+vre!
pp.<A! <4! <:.) /e %i*o eclesistico despus de estudiar ?eolo&$a. Beali* estudios de %ebreo
en Par$s y pro(undi* los estudios de los Padres de la F&lesia. En &inebra (und un &obierno
?eocrtico (undado en la Biblia. La soberan$a absoluta de Dios en la eleccin y reproduccin
de los sal"ados y los condenados! (ue en(ati*ada por Cal"ino! que sosten$a que el %ombre
est corrompido por el pecado ori&inal! a(irmando el principio de la predestinacin y el de la
&racia! as$ como! destacar las "irtudes del traba#o! del alma! la responsabilidad y el "alor de la
palabra empeada. GMoiss Chong! p.;7.)
/u libro Is/i/u/io Cris/iaa! (ue publicado en 4:8: en Estrasbur&o. La Be(orma Cal"inista se
(unda entre septiembre de 4:8> y septiembre de 4:94! en la pequea capilla de /aintL2icolsL
desL1ndees. La aportacin de Cal"ino (ue una doctrina clara! l&ica co%erente! ordenada con
per(eccin ma&istral! con la cual educ %ombres! (ormando y modelando un tipo %umano
cal"inista. La e'i&encia a estos (ieles (ue un sentimiento (uerte y cate&rico! que %ac$a
imposible toda "inculacin! incluso que %iciera aceptar primero la muerte antes que el
retroceso. Esta (uer*a era el .onor. G0u&ien Fe+vre! pp.4<;! 4<>! 4<@! 4>4!4>8.)
La obra de Cal"ino! desde el punto de "ista psicol&ico (ue despertar un especial sentimiento
en (ieles y monarcas! sentimiento de una caballer$a que toda"$a dominaba el ambiente! con la
ima&inacin de proe*as militares! para ponerlos al ser"icio del Bey de reyes+ Dios. El Dios de
Cal"ino era el #e(e militar. El cal"inista era un soldado enrolado para la accin y para el
combate ba#o la bandera de Dios. G0u&ien Fe+vre! pp.4>8! 4>9.)
En 4:78! ard$a! en el mercado de cerdos de Par$s! la %o&uera del a&ustino Uean =allire.
Cal"ino desi&na los pastores para las i&lesias re&ulares en 4:::! constituidas en 0rancia a
ima&en y seme#an*a de la F&lesia de Dinebra. En 4::@ se reali*a en par$s el primer /$nodo
2acional de la F&lesia re(ormada de 0rancia. GLucien 0eb"re! pp.77! 78!44;.)

*lri#o 5`i0lio G49>9L4:84). Fnicia la Be(orma en /ui*a! su patria. Ms liberal! se inspira en
el %umanismo de Eras$o de R//erda$! quien in(luy de &ran manera en su pensamiento!
inclinndose con la lectura de las /a&radas Escrituras! %acia la ,/implicidad Cristiana-. ?rat
de inte&rar el %umanismo liberal con la (e cristiana. Para [Yin&lio! Dios es el 3nico ser en
quien las cosas "i"en y se mueren. Esto implica! por una parte! que la re"elacin di"ina es
69
uni"ersal y no limitada en el tiempo y en el espacio+ en consecuencia! toda "erdad! para
quien quiera que sea e'presada! aun por un pa&ano! procede de Dios. Pero por otra parte!
puesto que Dios est en todos! los seres creados estn su#etos a un ifleMi?le de/er$iis$o
y %asta el mismo %ombre! la ms alta de las criaturas! est pri"ado de toda libertad de
eleccin. GChong. Moiss! p.79@.)
Cosidera#ioes 0eerales so?re la Refor$a Bro/es/a/e) M2aci la re(orma de los
abusos de la F&lesia CatlicaO M0ue Lutero el autor uni"ersal y com3n de la Be(ormaO
Bossuet ar&umenta+ ,Los cal"inistas no pueden ne&ar que siempre %an "isto en Lutero y los
luteranos a sus antecesores-. aAcaso la cristiandad durante el transcurso del si&lo J= y
comien*os del J=F! no %abr$a denunciado los abusos con si&ni(icati"a "iolenciaO aAcaso no
se descubr$an irre&ularidades! escndalos! e'cesos de todo tipo! cada "e* que se %o#eaban
los arc%i"os de una dicesis! de un cap$tulo de un monasterioO Lutero era ciertamente el
padre com3n de las di"ersas re(ormas+ la de Alemania! considerada en bloque! sin distincin
de re&iones ni de sectas! tambin la %el"tica! aunque a "eces si&uiera sus propias rutas! y
(inalmente la (rancesa! a pesar de la indiscutible ori&inalidad de Uuan Cal"ino. Lutero era el
,autor- de toda la acepcin de esa poderosa palabra+ la %istoria reli&iosa de todo un si&lo se
ordenaba alrededor del mon#e re(ormador! lue&o de cittenber&. M5 los %ombres que antes
que l se %ab$a preocupado por los problemas reli&iososO GLucien 0eb"re! pp.449! 44:.)

TEMA 1)2) ,TICA !EL TRA3A4O D*MANO)
1)2)1) Tra?aEo #o$o a#/i<idad =u$aa)
I/rodu##i)
Para %ablar sobre ,/i#a Profesioal o de Moral Brofesioal! es con"eniente abordar el
concepto de Tra?aEo! %aciendo alusin a sus aspectos tcnicos! (ilos(icos! antropol&icos y
#ur$dicos. F&ualmente! las re(erente a las relaciones laborales! el Contrato de ?raba#o y el
salario. Es adecuado considerar el empleo y desempleo! las or&ani*aciones laborales! como
las uniones! sindicatos y asociaciones. F&ualmente! las reacciones y acciones de los
traba#adores y pro(esionales en de(ensa de sus intereses laborales! como el paro y la %uel&a!
merecen ser anali*ados. ?ambin! deben mencionarse la responsabilidad laboral!
empresarial! &ubernamental y social en relacin a la .i&iene y /e&uridad Fndustrial! /alud
1cupacional y Medicina del ?raba#o y los Daos ocupacionales. La salud Laboral como
derec%o %umano! los problemas ticos en torno al traba#o! adems de la Pro(esin y la )tica
Pro(esional! son temas que se estudian en este cap$tulo.
Co#eB/o de Tra?aEo)
El traba#o es una antiqu$sima a#/i<idad =u$aa% o?Ee/i<a o i/ele#/ual! que sir"e para
producir bienes materiales o inmateriales! as$ como ser"icios! independientemente del &rado
de preparacin tcnica! acadmica o pro(esional del traba#ador. El #o#eB/o de /ra?aEo
&uarda relacin con los trminos de o(icio! ocupacin! empleo! carrera y pro(esin! que
e'cluye todos los (ines no %onrados e ile&$timos! como por e#emplo! el %urto y el robo. Como
necesidad econmica para la sociedad! el traba#o es un proceso consciente! por medio del
70
cual se trans(orma la naturale*a y se crean los elementos (undamentales para la e'istencia
del ser %umano! o sea que! a tra"s de esta acti"idad se produce la "ida material y se
desarrolla el ser %umano.
El traba#o como que%acer %umano! adems de di&ni(icar la e'istencia del %ombre! se
relaciona con la di$esi o?Ee/i<a del /ra?aEo! esto es! la trans(ormacin de la naturale*a y
de las cosas del mundo! mediante la reali*acin de una obra o una produccin del
entendimiento. Del intelecto! y que "incula a personas cultas! que se desempean y traba#an
con su intelecto! as$ la inteli&encia o entendimiento! es la potencia intelecti"a! (acultada de
conocer o de entender. La otra relacin es la di$esi su?Ee/i<a del /ra?aEo! la
trans(ormacin y reali*acin personal del ser %umano! como miembro de la comunidad en la
que se desen"uel"e.
El traba#o condiciona siempre a una incorporacin del que lo reali*a a un todo econmico!
esto es! el es(uer*o %umano aplicado a la produccin de rique*a. Debido a la di"isin
moderna del traba#o! de manera que! slo rara "e*! el traba#o permanece dentro de los l$mites
indi"iduales. Como acti"idad esencial para la subsistencia del %ombre! como un bene(icio
espiritual! es un dere#=o y un de?er personal! cuya reali*acin! en la mayor parte de las
"eces colecti"a! lo di0ifi#a #o$o Bersoa)
El trmino Tra?aEo se deri"a del lat$n /ra?is! que si&ni(ica traba u obstculo! y era
considerado en las sociedades anti&uas como una maldicin de Dios y era reali*ado! de
manera (or*ada por los miembros de las clases ms ba#as de la sociedad+ escla"os!
prisioneros! sier"os! pobres y e'tran#eros. Mientras que Aristteles dec$a que el ,traba#o
ale#aba al %ombre de la "irtud-! /anto ?oms! lo consideraba como la ,(uente le&$tima de la
propiedad y de la &anancia-. A partir de Uesucristo se modi(ica este paradi&ma tradicional
sobre el traba#o como acti"idad e'clusi"a de ciertas clases! para establecerse que es una
acti"idad necesaria de reali*ar por todo ser %umano.
Tra?aEo: Is/ru$e/o de $edia#i e/re Na/uraleCa > Ser =u$ao) Pna dimensin
(undamental de la e'istencia del ser %umano sobre la ?ierra! lo constituye el Tra?aEo. De
acuerdo a la I0lesia Ca/li#a! el %ombre ,es la ima&en de Dios! entre otros moti"os! por el
mandato recibido de su Creador! de someter y dominar la tierra. En la reali*acin de este
mandato! el %ombre! todo ser %umano! re(le#a accin del Creador del Pni"erso-. GJuan Pa+lo
II. p.4:.)
La suposicin de un dominio espec$(ico de %ombre sobre la tierra! como ob#eto e'terno!
empie*a en el ser %umano! como una acti"idad transiti"a! esto es como se entiende el
traba#o. El %ombre como dueo de la tierra! mediante el traba#o! y como %a sido creado ,a
ima&en de Dios-! ,somete la tierra- con su traba#o-. GJuan Pa+lo II! p.4<.)
La T"#i#a: Se/ido o?Ee/i<o del Tra?aEo) El dominio del %ombre sobre la tierra se reali*a
en el traba#o y mediante el traba#o. A tra"s del tiempo! la domesticacin de animales! su cr$a!
el sometimiento de la tierra para culti"arla! la obtencin de recursos naturales "i"os!
minerales! as$ como la produccin de alimentos! "estido! y todos los productos industriales y
de ser"icios! que el %ombre lo&ra con su es(uer*o de traba#o! se traducen en el sentido del
71
traba#o %umano. GUuan Pablo FF! pp.4<! 4>.)
La industria %a de#ado de ser un traba#o manual! para con"ertirse en produccin en masa!
mediante el uso de mquinas y mecanismos cada "e* ms per(eccionados. Esta
trans(ormacin se aprecia en todos los sectores de la econom$a! y &racias al desarrollo de la
ciencia! de la tcnica! pasando por la electrnica! las computadoras y microprocesadores! que
incluye la in&enier$a &entica %umana. GJuan Pa+lo II. pp.4>! 4@.)
En esta poca! con la aplicacin de la tecnolo&$a a la industria y a los dems aspectos del
desarrollo! el papel del %ombre %a "ariado un poco! ya que su (uncin es la de "i&ilar y &uiar la
mquina! para que (unciones! sin embar&o! a pesar de que esto pudiera plantear un problema
de traba#o %umano! el %ombre si&ue siendo el su#eto propio del traba#o. GJuan Pa+lo II! p.4@.)
La utili*acin de la tcnica! esto es! el con#unto de instrumentos y procedimientos! que utili*a
el %ombre en su traba#o como aliado! (acilitndole el traba#o! con lo que este se per(ecciona!
acelera y multiplica! aumentando la cantidad de productos! incluyendo su calidad. Pero!
tambin la tcnica puede con"ertirse en ad"ersaria del %ombre! cuando la mecani*acin del
traba#o lo ,suplanta-! cuando le quita satis(accin personal! est$mulo a la creati"idad y
responsabilidad! as$ tambin ocurre! cuando muc%os traba#adores son despac%ados de sus
puestos o cuando se reduce al %ombre! a ser un ,escla"o- por e'altacin de las mquinas.
GJuan Pa+lo II! pp.4@! 7A.)
El Ser Du$ao: Se/ido su?Ee/i<o del Tra?aEo) /i&uiendo el planteamiento que %ace la
F&lesia Catlica al respecto! se puede decir que! ,el %ombre debe someter la tierra! debe
dominarla-! porque el %ombre! ,a ima&en de Dios-! es una persona! es decir! es un ser
sub#eti"o capa* de obrar de manera pro&ramada y racional! capa* de decidir acerca de s$ y
que tiende a reali*arse a s$ mismo. Como persona! el %ombre reali*a "arias acciones
pertenecientes al proceso del traba#oE stas! independientemente de su contenido ob#eti"o!
%an de ser"ir todas ellas a la reali*acin de su %umanidad! al per(eccionamiento de esa
"ocacin de persona! que tiene en "irtud de su misma %umanidad. GUuan Pablo FF! pp.74! 77.)
La )tica del ?raba#o! es condicionada por la dimensin sub#eti"a del dominio y sometimiento
de la tierra! por parte del %ombre y el &nero %umano. La persona! un su#eto consciente y
libre! que toma decisiones! es quien da "alor tico al traba#o. GUuan Pablo FF! p.77.) Esta idea
constituye el punto central de la Doctrina Cristiana sobre el traba#o %umano. GJuan Pa+lo II.
pp.88. 89.)
El traba#o! que (ue considerado como indi&no por los %ombres libres! en la poca anti&ua!
porque e'i&$a el uso de la (uer*a ($sica! de los m3sculos y manos del traba#ador! ms bien de
los escla"os! quienes eran los que lo e#ecutaban! (ue trans(ormado en su concepto por le
cristianismo! a tra"s de su mensa#e e"an&lico. En este proceso de trans(ormacin de las
cosas y del mundo! o me#or dic%o de la tierra! &racias al traba#o del %ombre! trans(ormacin
que lo reali*a! per(eccionndolo! en "irtud de la relacin de retroalimentacin o rec$proca!
entre el %ombre y la naturale*a! denominada relacin dialctica. GJuan Pa+lo II! p.78.)
72
EL TRA3A4O D*MANO . LA !OCTRINA SOCIAL !E LA IGLESIA)
I)V XRER*M NOVAR*MK% Enc$clica de 4>@4! dictada por el Papa Le FIII! misma que
ori&ina la llamada !o#/ria So#ial de la I0lesia)
Dos ra*ones de su rele"ancia+
4. Las condiciones creadas por la Be"olucin Fndustrial y la &ra"edad creciente de la
llamada ,Cuestin /ocial-E y
7. El en(oque de la F&lesia en el campo social! que en lo pol$tico! debido a las re&las de
#ue&o de la pol$tica! deb$a basarse en un concepto errneo de la Autoridad y en una
tolerancia desmedida %acia el pluralismo ideol&ico.
La Doctrina /ocial de la F&lesia se ori&ina en los pro(undos cambios sociales! pol$ticos y
econmicos! que delimitan a la nue"a sociedad! caracteri*ada por+
a) Pna nue"a mentalidad+ Liberal Bur&uesaE
b) 2ue"as posibilidades tcnicas+ Be"olucin FndustriaE y
c) Muc%os recursos econmicos acumulados por el lucro pri"ado Gcapitalismo).
La ,Berum 2o"arum- seala la necesidad de denunciar la creciente miseria de las clases
traba#adoras! y propone como alternati"a de solucin! el mantenimiento del orden social
"i&ente! pero siendo la F&lesia la que armonice las relaciones entre el Estado y las clases en
con(licto. Bec%a*a por tanto! la propuesta del /ocialismo! de la abolicin de la propiedad
pri"ada! as$ como de su recurso a la "iolencia y su pretensin de una i&ualdad radical entre
los %ombres.
Con relacin al Liberalismo! la ,Berum 2o"arum-! aunque coincide con este en cuanto a la
propiedad como derec%o! a(irma que e'isten obli&aciones in%erentes a la condicin de
propietario! y en cuanto al papel del Estado! considera que no debe limitarse slo a &aranti*ar
la libertad de los indi"iduos! sino tambin! de(ender a los ms necesitados. Fncluye adems! la
a(irmacin del derec%o de asociacin! como otra e'presin de la libertad de los traba#adores.
FF.L ,U*A!RAG,SIMO ANNO-! enc$clica de 4@84! promul&ada por el PaBa Po FI! con la que
se conmemoran los cuarenta aos de la -Berum 2o"arum- y se en(renta la F&lesia al
totalitarismo econmico! en(ati*ando la restauracin del orden social a base de una doble
re(orma+ de las instituciones y de las costumbres.
La re(orma de las instituciones busca un modelo de sociedad que no est construido sobre la
con(licti"idad de las clases sociales! desencadenado por el #aBi/alis$o! nunca resuelto por el
#o$uis$o.
En el caso de las costumbres! la re(orma se apoya en las dos "irtudes+ la moderacin y la
caridad. La primera busca el equilibrio de los (ines! subordinando toda acti"idad creada a
Dios. La se&unda! tiene como (uncin unir los nimos! y es el complemento de la #usticia.
FFF.L ,MATER ET MAGISTRA-! enc$clica de 4@;4! en la que el PaBa 4ua FFIII destaca dos
73
(enmenos+
4. La sociali*acin! la creciente comple#i*acin de las estructuras sociales! como
(enmeno caracter$stico de la sociedad modernaE y
7. La creciente percepcin de las desi&ualdades a todos los ni"eles.
IV)V XPACEM IN TERRISK% enc$clica de 4@@8! que a(irma la di&nidad %umana y el respeto de
los derec%os de la persona.
1)2)&) El /ra?aEo $aual > el /ra?aEo i/ele#/ual)
!is/i#i e/re los X/ra?aEos Ser<ilesK > X/ra?aEos Li?eralesK)
Para iniciar el desarrollo de este tema! es necesario presentar al&unos conceptos! que sir"an
para ubicar la comprensin en lo que se est tratando. El primer concepto es el de
ser<idu$?re) Es necesario aclarar que el traba#o %umano! cualquiera que sea! debe ser
considerado como di&no! como una acti"idad que (ortalece la %umanidad %umana! que lo
reali*a y ele"a %acia su propia naturale*a.
XSer<idu$?re: !eBede#ia Bersoal del #a$Besio resBe#/o del /erra/eie/e e la
so#iedad feudal) El r"0i$e de ser<idu$?re es/a?le#a el dere#=o del /erra/eie/e de
disBoer ar?i/raria$e/e de la Bersoa% el /ra?aEo > la BroBiedad de los #a$Besios Lue
le Ber/ee#a% re0is/rados e sus /ierras) E $u#=os Bases #aBi/alis/as% #oloiales >
deBedie/es% se =a #oser<ado suBer<i<e#ias de la ser<idu$?re) Su liLuida#i es
ua de las eMi0e#ias de los /ra?aEadores Lue lu#=a Bor su li?era#i del >u0o > la
eMBlo/a#iK) (Os#ar Ar"<alo% 1&;H
El /ra?aEo li?eral% a%ora llamado /ra?aEo i/ele#/ual% se re(iere a lo que anti&uamente se
conoc$an como artes li+erales! que requieren principalmente el e#ercicio de la inteli&encia.
.ablar de /ra?aEo li?eral! es %acer mencin de las pro(esiones! y como lo plantean Adela
Cortina y Ues3s Conill! citando a Ma' ceber! ,Es la acti"idad especiali*ada y permanente de
un %ombre que! normalmente! constituye para l una (uente de in&resos y! por tanto! un
(undamento econmico se&uro de su e'istencia-.
Ar/es Li?erales.
Durante el imperio romano se distin&ui entre las ,artes "ul&ares- y las ,artes liberales-. Las
se&undas liberaban al %ombre de la i&norancia. Esta idea representaba el concepto platnico
de lo manual y de lo intelectual. La ensean*a acadmica durante la Edad Media y al
principio del Benacimiento! bas la cultura secular en siete materias liberales di"ididas en
dos &rupos! que estudiaban la realidad ob#eti"a del mundo+ el Uuadri<iu$! a tra"s de la
Aritmtica! la Astronom$a! la Deometr$a y la ?eor$a matemtica musical! y el Tri<iu$% con la
Dramtica! la Betrica y la L&ica. ?odas ellas descendientes directas de la 0iloso($a! arte
supremo del conocimiento. .acia el ao 4:AA! en pleno Benacimiento! ya se aceptaba la
Escultura y la Pintura! que eran o(icios -manuales-! como ,artes liberales. GMuy Interesante.
A:o ;;-. 2o. A7! p.;7.)
74
!ifere#ias e/re Salarios > Doorarios) El problema cla"e de la )tica social! en relacin
al traba#o! es el de la #usta remuneracin que debe recibir el traba#ador por el traba#o
reali*ado. El salario es uno de los derec%os inalienables del ser %umano en relacin con su
traba#o! y que sur&e de la relacin directa entre el traba#ador y el empleador. Esta relacin
directa entre el empleador y el traba#ador se resuel"e con una #usta remuneracin por el
traba#o reali*ado. Este problema tico y moral que se trata de poner en e"idencia! es la
necesidad de cumplimiento de la #usticia en las relaciones traba#adorLempleador! aun cuando
este %ec%o ocurra dentro del sistema de propiedad pri"ada de los medios de produccin.
GJuan Pa+lo II! p.<8! <9.) Para iniciar la distincin entre salarios y =oorarios! se presentan
las opiniones de al&unos autores al respecto! tales como las si&uientes! que tiene una
estrec%a relacin con la ideolo&$a socialista+
XSalario: Pre#io Lue el #aBi/alis/a Ba0a Bor la FuerCa de Tra?aEo de o?rero > Lue
aBare#e e$ar#ada #o$o si fuera el Ba0o de /odo el /ra?aEo realiCado Bor el o?rero) Se
fiEa Bor /ie$Bo (EoradaH o Bor BieCas (a des/aEoH) Salario No$ial: el Lue se eMBresa e
la su$a de diero Lue el o?rero re#i?e) Salario Real: el Lue $ues/ra #u(/os > Lu"
$edios de su?sis/e#ia Buede adLuirir el o?rero #o el diero re#i?ido) E el
#aBi/alis$o el salario real /iede a des#eder de?ido a la su?ida de los Bre#ios de los
ar/#ulos de a$Blio #osu$o% a la deso#uBa#i% a los di<ersos des#ue/os e
i$Bues/os > a o/ros fa#/oresK)
Carlos Mar'! el (undador del socialismo cient$(ico! re(irindose al traba#o y al salario! dice lo
si&uiente+
,El /alario es la cantidad de dinero que el capitalista pa&a por un determinado tiempo de
traba#o o por la e#ecucin de una tarea determinada-.
,El capitalista le compra con dinero el traba#o a los obreros. Estos le "enden por dinero su
traba#o-.
,Lo que en realidad "enden los obreros al Capitalista por dinero es su 0uer*a de ?raba#o. El
Capitalista compra esta (uer*a de traba#o por un d$a! una semana! un mes! etc.
,Pna "e* comprada esa (uer*a de traba#o del obrero! el capitalista la consume! %aciendo que
los obreros traba#en durante el tiempo estipulado-
GCarlos Mar'! p.;.)
,Los obreros cambian su mercanc$a! su (uer*a de traba#o! por la mercanc$a del capitalista! por
dinero! y este cambio se reali*a &uardndose una determinada proporcin+ tanto dinero por
tantas %oras de la (uer*a de traba#o-.
,El obrero %a cambiado su mercanc$a! la (uer*a de traba#o! por otras mercanc$as de todo
&nero! y siempre en una determinada proporcin-.
,El salario no es ms que un nombre especial con que se le desi&na al precio de la (uer*a de
traba#o! o lo que suele llamarse Precio del ?raba#o-
,El "alor de cambio de la (uer*a de traba#o! se utili*a para la compra de otras mercanc$as!
necesarias para la "ida del %ombre y su (amilia+ ropa! alimentos! lu*! etc.-
,El "alor de cambio de una mercanc$a! e'presado en dinero es su precio-. GCarlos Mar'! p.<.)
El sis/e$a de salario sir"e al traba#ador para obtener una cantidad (i#a de dinero! sin que
participe de las &anancias y las prdidas de la empresa! en tanto que el empleador y el
propietario de la empresa! se quedan con las &anancias! pero tambin tiene que soportar las
75
prdidas. Con el salario fiEo el traba#ador! que slo o(rece su traba#o! tiene la se&uridad de la
subsistencia inmediata. El salario $i$o se obtiene por el traba#o reali*ado en un
determinado periodo de tiempo! especi(icado en el contrato.
El salario $i$o Eus/o es la cantidad menor que el traba#ador debe recibir por su traba#o. El
traba#ador re&ular es un adulto que traba#a a tiempo completo para un determinado
empleador. Este salario m$nimo #usto debe pa&arse en todo traba#o! y se aplica! sobre todo! al
traba#ador no cali(icado! ya que el traba#o cali(icado siempre tendr un "alor mayor. El salario
m$nimo #usto puede calcularse a partir de la (uncin del traba#o %umano. Adems! porque el
%ombre como ser %umano tiene derec%o a dis(rutar de la ci"ili*acin y del pro&reso de la
%umanidad! a la que contribuye con su es(uer*o! recibiendo el precio #usto de su acti"idad!
con la que puede "i"ir una "ida %umana decente y decorosa! con una "i"ienda apropiada!
alimento sano y su(iciente! descanso y recreo! as$ como un pequeo e'cedente para a%orrar!
para los casos de ur&encias. El Bre#io Eus/o Bor el /ra?aEo es establecido por el mercado!
se&3n las le>es de la ofer/a > la de$ada! siendo demasiado ba#o! con el cual no se puede
mantener a una (amilia.
1)2)2) Pro?le$as ,/i#os e /oro al Tra?aEo)
La realidad bsica del traba#o %a sido uno de los puntos (undamentales de la doctrina moral
de los 3ltimos dos si&los. Esta realidad puede ser considerada desde di"ersas perspecti"as!
siendo la "ertiente )tica! adems de la antropol&ica! sobre la que se pondr n(asis en estos
apuntes.
En la moral tradicional el traba#o se inclu$a ba#o el t$tulo principal de propiedad. La !o#/ria
So#ial Ca/li#a incluye la realidad social de los traba#adores y los problemas %umanos del
traba#o! dentro del conte'to llamado la Cuestin /ocial. GMarciano =idal y Pedro B.
/antidrin! p.48@.)
4.L El puesto pri"ile&iado del traba#o. G=idal y /antidrin! p.49A) La )tica %umanista resalta
la primac$a a'iol&ica del traba#o (rente a cualquier realidad econmica! incluida la propiedad.
Uuan JJFFF "e$a esta "aloracin del traba#o como ^una prueba del pro&reso de la %umanidadL!
que se #usti(ica! porque el traba#o procede directamente de la persona %umana.
El traba#o es reconocido por su carcter natural! que procede inmediatamente de la persona
%umana. /e antepone a la posesin de los bienes e'teriores! que son de naturale*a
instrumentales. /e reconoce el "alor primordial del traba#o en la "ida econmica! en donde
ste tiene un ran&o superior respecto de las dems realidades. E#.! se pre(iere al dominio de
una pro(esin! de la propiedad de los bienes! y se antepone el in&reso pro"eniente del traba#o
o deri"ados de l! al del capital y de derec%os deri"ados del mismo.
La primac$a a'iol&ica del traba#o (undamenta la estructura econmica! cuyos (actores se
#u*&an y se trans(orman desde la opcin %umanista del traba#o.
76
7.L !ere#=o > de?er del /ra?aEo. Esta es una se&unda a(irmacin tica.
a) ?oda persona tiene el deber de traba#ar. Esta e'i&encia bsica de la persona se
#usti(ica! porque el traba#o es un medio para sostener la "ida! adems de
cumplirse un ser"icio social.
b) ?oda persona tienen el derec%o a traba#ar! y es e(icientemente reconocido
dentro de las normas #ur$dicas de las di(erentes sociedades.
El ?raba#o como A#/o Mer#a/il y como Pres/a#i de Ser<i#ios .
Las di(erencias conceptuales entre el acto mercantil y la prestacin de ser"icios! como accin
laboral! son e'tremas! y para los e(ectos del e#ercicio de los pro(esionales! es importante
destacarlas. Para ello! es con"eniente sealar! que tanto la doctrina teol&ica como la mdica!
rec%a*an la idea mar'ista y neoliberal de considerar al traba#o y a la salud! como una
$er#a#a.
Las di(erencias entre estos conceptos se re(ieren! a dos aspectos esenciales que se
relacionan $ntimamente! y son el precio y la calidad! en el caso de la /alud. /e entiende por
$er#a#a lo que se puede intercambiar! tra(icar! ena#enar! "ender o mediar por dinero.
Mientras que Bres/a#i de ser<i#io% es el es(uer*o %umano y personal! que o(rece el que
tiene un conocimiento espec$(ico! para resol"er una necesidad o problema importante de otra
persona.
En el acto mercantil se comercian! se "enden! se tra(ican! se ena#enan o se median
mercanc$as! por un precio que siempre ser directamente proporcional a la calidad del
producto o(recido. Esto es! que a menor precio! la calidad tambin ser menor y "ice"ersa. En
la prestacin de un ser"icio! por el contrario! la relaciIn entre el precio y la calidad! siempre
ser la misma! no importa el precio! la #alidad deber ser siempre la $(Mi$a. En este caso!
si un ser"icio se o(rece en (orma &ratuita! la calidad debe ser i&ual a la que el precio es muy
alto.
El comerciante o la persona reali*an un acto mercantil I comercial! su produccin estar
su#eta a "arios aspectos importantes! tales como la mano de obra! la producti"idad! la
instalacin y tecnolo&$a y el tiempo. El traba#o producti"o puede ser reali*ado por una o
muc%as personas! en instalaciones pequeas o muy &randes! en di(erentes #ornadas y
%orarios de traba#o! por lo tanto la produccin depender de las condiciones que se %an
sealado+ pequea o &rande. Con la producti"idad re&lamentada como ne&ocio! se puede
alcan*ar una produccin en masa! industrial y en la actualidad &lobal. El comerciante o la
persona que reali*a este tipo de acto! puede o no traba#ar. /u misin (undamental es la de
or&ani*ar! diri&ir! controlar! (inanciar! comerciali*ar y administrar la produccin. Esto puede
%acerse estando en la empresa o (uera de ella.
Con los resultados econmicos y (inancieros del a#/o $er#a/il! se cubren los costos de
materia prima! los &astos de operacin industrial y]o comercial! el pa&o de recursos %umanos
Gcapital %umano)! otros costos (i#os y e'traordinarios! impuestos y prestaciones sociales!
pa&os administrati"os! in"ersiones! deudas! emer&encias y di"idendos de los accionistas! as$
77
como a%orros para la reser"a de la empresa. Despus de todos estos &astos queda un
remanente de dinero que se denomina 0aa#ia I Blus<ala. Como se puede "er! el
empresario utili*a el traba#o de otros! para producir mercanc$as! en cantidades "ariables!
se&3n se trate de la industria.
El otro tipo de produccin al que nos re(eriremos es al de la Bres/a#i de ser<i#ios! que se
desarrolla absolutamente di(erente! porque es una sola persona la que lo lle"a a cabo.
El Brofesioal o la persona que reali*a una prestacin de ser"icio! necesita tener la
preparacin! conocimientos y la idoneidad para este menester. /e %abla de Brofesioales!
/"#i#os o ar/esaos! y est limitada su produccin! por el tiempo! el lu&ar de traba#o y la
producti"idad personal.
El que presta un ser"icio debe reali*arlo personalmente! siempre con la m'ima calidad!
independientemente del precio! como se %a dic%o pre"iamente! pero! que siempre estar
limitada esta produccin! al tiempo! posibilidades ($sicas de las instalaciones de traba#o y a las
condiciones personales del prestador del ser"icio. Como se puede "er! la presencia ($sica del
prestador es indispensable! as$ como sus conocimientos. /iendo esta la situacin en que
traba#o el que presta un ser"icio! %ay que pensar Mcuntas %oras puede realmente traba#ar un
ser"idorO En trminos &enerales! una persona normal puede traba#ar %abitualmente no ms
de 4; %oras al d$a. El resto del tiempo diario! ser$a para reali*ar sus necesidades bsicas!
descanso indispensable! compartir con su (amilia! recreacin y sociabilidad necesarias.
La producti"idad de la prestacin de ser"icio personal! siempre estar limitada a lo que pueda
producir una sola persona! por lo que #ams %abr una produccin en masa. La
compensacin de los ser"icios no es el pa&o por una mercanc$a! sino por un ser"icio! que es
el es(uer*o personal de un traba#o especiali*ado! mismo que slo puede ser reali*ado con
calidad y e(iciencia! por aquella persona que estando capacitada para ello! la lle"a acabo.
En la prestacin de ser"icios no %ay &anancia I plus"al$a! porque el ser"icio o traba#o
reali*ado! es 3nico! tiene e'clusi"idad para quien lo recibe! y lo o(rece el que lo presta con su
es(uer*o personal. Aqu$ no %ay produccin industrial. El pa&o que se reali*a por un ser"icio
se denomina es/iBedio) El estipendio que reciben los pro(esionales por su traba#o! es
conocido como =oorario.
El Art$culo 9A de la Constitucin Pol$tica de la Bep3blica de Panam "i&ente! establece+

XAr/#ulo @': Toda Bersoa es li?re de eEer#er #ualLuier Brofesi u ofi#io
suEe/a a los Re0la$e/os Lue es/a?leC#a la Le> e lo rela/i<o a idoeidad%
$oralidad% Bre<isi > se0uridad so#iales% #ole0ia#i% salud BI?li#a%
sidi#a#i > #o/iCa#ioes o?li0a/orias)
No se es/a?le#er( i$Bues/o o #o/ri?u#i Bara el eEer#i#io de las
Profesioes li?erales > de los ofi#ios > las ar/esK)
Por al&una ra*n se %a distin&uido el traba#o liberal del traba#o industrial empresarial! dndole
a esa acti"idad el "alor personal que merece.
78
El Cole&a#e Pro(esional+ 1r&ani*aciones /ociales+ Dremialismo! /ociedades
Cient$(icas! /indicalismo. Paro Pro(esional y .uel&a.
Desde la anti&`edad los pro(esionales %an estado relacionados por la*os muy (uertes! ms
all de la simple amistad! pero es en el 4ura$e/o DiBo#r(/i#o donde se precept3a
claramente ese compromiso! cuando promet$an mantener una estrec%a relacin con su
maestro y (amiliares. Este mismo compromiso se obser"a en la !e#lara#i de Gie?ra% de
4@9>) /in embar&o! este concepto %a "ariado con los importantes cambios en la medicina
contempornea! cuan la Medicina de#a de ser una pro(esin liberal! para con"ertirse en una
pro(esin sociali*ada. G=ar&asLAl"arado)
Deberes de un pro(esional para con sus cole&as+
4. /e debe brindar ayuda personal a los cole&as.
7. /i un cole&a solicita apoyo! este apoyo debe prestarse con &usto.
8. 2o se debe deni&rar a un cole&a.
9. Ante el cole&a des%onesto o mal preparado! debe buscarse la ayuda! si no se puede
e"itar que practique y %a&a dao. G=ar&asLAl"arado)
El /indicalismo.
La unin de las personas en torno a una idea es una accin muy anti&ua! slo basta recordar
a los escla"os romanos que si&uieron a Espartaco! y se en(rentaron a las %uestes del
Fmperio. /e or&ani*aron para lo&rar un propsito+ la Libertad. G=ar&asLAl"arado! Eduardo)
El Sidi#alis$o como sistema de or&ani*acin de traba#adores se da a tra"s de los
sindicatos. /ociolI&icamente! es una de las (uer*as de ms impacto e in(luencia en la "ida
econmica en la sociedad moderna! por lo tanto! desde esta perspecti"a! un sindicato ,es la
reunin permanente de traba#adores de una industria determinada! (ormada con el ob#eto de
%acer "aler (rente a las empresas! la presin de su or&ani*acin-. G=ar&asLAl"arado! Eduardo)
Pn sindicato es una asociacin que se (orma para la de(ensa de los intereses pol$ticos y
econmicos de los asociados. Durante la Edad Media sur&ieron los &remios! que eran
&rupos or&ani*ados de mercaderes! as$ como las or&ani*aciones pro(esionales! como
co(rad$as! corporaciones! sociedades mutuas! etc.! cuyo (lorecimiento en la "ida urbana
europea se re&istra en los anales de la %istoria. GDicc. Enciclopdico. FBALPE! 44>A)
Estas or&ani*aciones cerradas a&rupaban a la lite de una pro(esin y controlaban su
acti"idad. Este desarrollo del sindicalismo corresponde a la Be"olucin Fndustrial en Europa! y
de all$ al resto del mundo. En 4>79! se otor&a la libertad de asociacin! en Fn&laterra. En 4>;9
se crea la Asociacin Fnternacional del ?raba#o o Primera Fnternacional! diri&ida por Mar'. En
4>>@ se crea la /e&unda Fnternacional Gsocialista). Las principales rei"indicaciones %istricas
del mo"imiento! que son la libertad sindical! el derec%o de %uel&a! la #ornada de oc%o %oras! la
se&uridad social! las "acaciones pa&adas! los con"enios colecti"os! etc.! se encuentran
"i&entes en la actualidad en todos los pa$ses. GFBALPE! 44>A)
79
A#/i<idades Bri#iBales de los sidi#a/os+
celebrar con"enciones y contratos colecti"os.
Participar en la (ormacin de or&anismos estatales que le indique la Ley.
Crear! administrar instituciones! establecimientos y obras sociales de utilidad com3n.
?odas aquellas no reidas con sus (ines ni con las leyes.
Clases de Sidi#a/os+ GC. ?. Panameo! Art. 897)
1. Gre$iales+ 0ormados por indi"iduos de una misma pro(esin.
2. !e e$Bresa+ 0ormados por indi"iduos de distintas pro(esiones que presten ser"icios
en una misma empresa.
3. Idus/riales+ 0ormados por indi"iduos de distintas pro(esiones! que presten sus
ser"icios en dos o ms empresas de la misma clase.
4. MiM/os+ 0ormados por traba#adores que se ocupan de di"ersas acti"idades.
La Duel0a.
.uel&a es el paro colecti"o en el traba#o! %ec%o "oluntariamente por los traba#adores! para
imponer condiciones a su empleador. GDicc. Enciclopdico ADA?A! ;A4.)
Ele$e/os Lue #ara#/eriCa ua =uel0a+
4. Pn su#eto!
7. Pn 0in por lo&rar!
8. Pn medio para cumplirse! y
9. Pn destinatario.
2ormalmente! tiene por #ausa la aspiracin de me#ores salarios y condiciones de traba#o.
?iene un Beriodo de i#u?a#i! que "a desde la presentacin de los plie&os de peticiones
a las autoridades correspondientes. Como #uadro #li#o se tienen las mani(estaciones de
los pro(esionales y de las autoridades! sean empresariales o &ubernamentales. En cuanto a
su e<olu#i! pueden ser de curso rpido! si se aceptan las o(ertas en la primera
ne&ociacin! pero pueden ser lar&as! cuando se presentan nue"as e'i&encias. Las
#o$Bli#a#ioes son de tipo period$sticas y sindicales. El Bros/i#o puede ser bueno! con
ne&ociadores inteli&entes y poco intransi&entes. Desde el Bu/o de <is/a "/i#o! como ser"icio
p3blico esencial! no parece aceptable por la sociedad! pero se&3n la ima&en que d el
&obierno o la empresa! puede ser tolerable.
!os Bro?le$as "/i#os e ua =uel0a $"di#a+
4. Debe atenderse las emer&encias y los en(ermos &ra"es y
7. debe e"itarse crear inse&uridad en el medio social.
80
1)2)@) Iflue#ia del Tra?aEo e la Salud Du$aa)

1) Geeralidades de la Rela#iO SaludaTra?aEo)

X El traba#o permite producir bienes y ser"icios! para satis(acer las necesidades de las
personas en una sociedad.
X /ir"e para el crecimiento y desarrollo econmico social! mediante la produccin.
X ?rans(orma el medio ambiente para bene(icio social.
X Di&ni(ica! retribuye y estructura la persona! la (amilia y la sociedad.
X El traba#o tambin puede ser (uente de ries&os laborales y pro(esionales.
Con el traba#o se e'pone el cuerpo y la mente del traba#ador! se aplica su inteli&encia y su
creati"idad! se desarrollan los mtodos! tcnicas y procedimientos! se aplican los
instrumentos y la tecnolo&$a! para el lo&ro de bienes! ser"icios! rique*as y bienestar. Entre
los bene(icios materiales que el %ombre recibe estn el salario y las Bres/a#ioes so#iales.
Los per#uicios que puede causar el traba#o! son los daYos Brofesioales en relacin a
ries0os de /ra?aEo y a efer$edades Brofesioales) Desde el punto de "ista tcnico! el
traba#o tiene dos componentes+ un Bro#eso /"#i#o y un Bro#eso so#ial. Mediante el
proceso tcnico se reali*a la produccin material de obras y ser"icios! y a tra"s del proceso
social se establecen las relaciones #ur$dicas entre los empleadores y los traba#adores.
El ?raba#o tiene tres elementos+ 4) La accin LaboralE 7) Los Fnstrumentos de ?raba#oE y 8) el
1b#eti"o del traba#o.
La accin Laboral es importante en salud laboral! porque &racias a ella se pueden conocer las
condiciones &eneradoras del des&aste ($sico y ps$quico! causados principalmente por+ 4)
E'cesi"a intensidad de las Uornadas LaboralesE y 7) El aumento intensi"o del ritmo de traba#o.
La /alud %umana puede ser a(ectada por un ambiente laboral a&resi"o! por las si&uientes
causas+ 4) /alud de(icitaria del traba#adorE 7) 2e&li&encia laboralE y 8) Ambientes peli&rosos.
&) Las Codi#ioes de /ra?aEo)
En relaciIn a las #odi#ioes de /ra?aEo! stos son un &rupo de (actores estrec%amente
"inculados! con e(ectos sobre la salud de los traba#adores. se incluyen dentro de las
condiciones de traba#o+ a) la car&a de traba#o! b) la #ornada de traba#o! c) la remuneracin! d)
la or&ani*acin y el contenido del traba#o! y e) la salud y la se&uridad.
El ambiente de traba#o puede de(inirse como el con#unto de condiciones que rodean al
traba#ador en el puesto de traba#o. .ay (actores que in(luyen en el ambiente laboral+ 4) El
(actor 1r&nico! 7) El 0actor Ps$quico! y 8) El 0actor social.
Entre los elementos del fa#/or or0(i#o se pueden mencionar+ Elementos mecnicos!
Elementos ($sicos! Elementos qu$micos y Elementos biol&icos. Los elementos mecnicos del
81
(actor or&nico son las maquinas! "e%$culos! &r3as! %erramientas! materiales etc.
Entre los elementos ($sicos del (actor or&nico estn! la temperatura! la %umedad! los ruidos!
las "ibraciones! la iluminacin! las radiaciones! etc.
Entre los elementos qu$micos del (actor or&nico se pueden mencionar! slidos Gpol"os y
%umos)E l$quidos Gnieblas! brumas y aerosoles)E y &aseosos GG&ases y "apores).
Los elementos biol&icos del (actor or&nico incluyen a animales! bacterias! parsitos y
"iruses.
En el 0actor Ps$quico se consideran los aspectos que in(luyen en la adaptaciIn al traba#o.
/on el con#unto de e'presiones a(ecti"as! emocionales! mentales! intelectuales y espirituales!
que tienen in(luencia en la adaptaciIn del traba#ador a su ocupacin.
En el 0actor social se incluyen los aspectos que in(luyen en la adaptaciIn del traba#ador con
sus compaeros. Lo (orman los ras&os culturales que tienen que "er con la sociali*acin de
las personas con sus seme#antes.
2) Fue/es de Ries0os O#uBa#ioales)
La combinacin de (actores que in(luyen en el ambiente laboral! da lu&ar a la aparicin de
ries&os pro(esionales+ accidentes de traba#o y en(ermedades pro(esionales! por ruptura del
equilibrio entre el %ombre y el medio ambiente de traba#o.
Entre las (uentes de ries&os pro(esionales se mencionan+ 4. Los traba#os peli&rosos! 7. Las
mquinas inse&uras! 8. Las %erramientas y materiales! 9. La car&a e'cesi"a de traba#o! :. La
concentracin ambiental e'cesi"a! y ;. la imprudencia y a&resi"idad %umana.
Las condiciones de traba#o estn relacionadas estrec%amente con los tres ni"eles del
ambiente de traba#o si&uientes+ 4. Primer 2i"el+ Ambiente ($sicoE 7. /e&undo 2i"el+
1r&ani*acin y contenido del traba#oE y 8. ?ercer 2i"el+ Condiciones de empleo.
Para me#orar las condiciones de traba#o y %acerlo mes (cil y e(ica*! el ser %umano %a
utili*ado ($sicamente+ 0uer*a muscular! instrumentos! mquinas y tecnolo&$aE e
intelectualmente+ el conocimiento! la tcnica! la destre*a y la e'periencia.
Los peli&ros del ambiente natural que debe en(rentar el ser %umano! son+ Los e'tremos de
temperatura Gcalor y (r$o)E los mo"imientos s$smicosE las inundacionesE los %uracanes y otrosE
las tormentas elctricas! y otros.
Los peli&ros de ori&en arti(icial en el ambiente de traba#o son! entre otros+ la iluminacin
de(iciente! el aire "iciado! el ruido! la contaminacin y el desorden.
El me#oramiento del ambiente de traba#o se %a lo&rado mediante+
4) La cale(accin central o el aire acondicionadoE
7) La lu* indirecta!
8) Paredes que absorben el ruidoE
82
9) Apro"ec%amiento de la ener&$a animal! mecnica! elica! %idrulica! marina! elctrica!
nuclearE
:) Ptili*ando sustitutos de sus m3sculos! de sus sentidos+ o#os! o$do! tacto! ol(ato! tacto
y equilibrio! que (uncionan en el cerebro! tales como+ los sensores electrnicos y las
computadoras.
@) Los Ries0os Profesioales)
Ries0o Profesioal es el peli&ro potencial al que est e'puesto un indi"iduo en el traba#o que
reali*a. Las clases de Bies&os Pro(esionales son+ Bies&o Pro(esional &enrico y Bies&o
Pro(esional Espec$(ico. El ries&o pro(esional &enrico es el ries&o al que estn e'puestos los
indi"iduos que traba#an en un determinado ambiente laboral. Bies&o laboral especK(ico es el
que corren los que estn e'puestos solamente aquellos que e#ercen determinadas
ocupaciones. Es al&o in%erente y propio de cada acti"idad.
Ries0os Profesioales son los accidentes de traba#o y las en(ermedades pro(esionales! a
los que estn e'puestos los traba#adores que e#ecutan una labor en bene(icio propio o a#eno.
A##ide/e es un suceso e"entual que altera el curso natural de las cosas! y que puede
producir o resultar un dao para las personas y las cosas.
A##ide/e la?oral es aquel e"ento como el descrito antes! en el que e'iste una relaciIn de
causalidad con el traba#o que desarrolla un traba#ador! en el momento de su ocurrencia.
El accidente laboral es impre"isto y repentino! (ortuito y de aparicin brusca e instantnea. El
accidente de traba#o es todo acto o causa que inter(iere una acti"idad laboral. Las causas de
los accidentes de traba#o se resumen en tres cate&or$as+
1) Causas de?idas al oBerarioE
7. Causas de?idas al eLuiBo > las $aLuiariasE y
8. Causas de?ido a #asos for/ui/os)
Las causas debidas al operario incluyen+
1) Orde so$(/i#o+ L Lesiones de r&anos de los sentidos! L es(uer*os ($sicos
superiores a su capacidad! L En(ermedades crnicas.
3. Orde PsLui#o+ L tensiones a las que est sometido+ ruido intenso! "ibraciones!
temperatura! malas relaciones con compaeros o capata*.
4. Orde So#ial+ L Problemas personales! (amiliares! laborales! econmicos! a(ecti"os!
malas relaciones en su %o&ar! abandono o separacin! di"orcio! malas relaciones
con sus compaeros.
Las causas debidas al equipo y al ambiente! incluyen+ L locales anti%i&inicos! (alta de equipo
de proteccin! mal estado de las %erramientas y ambiente contaminado.
Las causas debido a los casos (ortuitos! incluyen+ la (enmenos naturales+ inundaciones!
temblores e incendiosE los %ec%os impredecibles! como ca$das y cortocircuitos! escape de &as
t'ico! irradiaciones! ruptura de "idrios! "l"ulas de presin! estallidos y e'plosiones! etc.
1tros conceptos sobre accidentes de traba#o que deben ser considerados+
A#/o Beli0roso: /e produce cuando un traba#ador! por i&norancia! imprudencia o de(ectuoso
83
estado ($sico Gcircunstancial o permanente)! e(ect3a una maniobra que causa o puede causar
un accidente.
I$Brude#ia /e$eraria: /e le llama a la cometida por un traba#ador! en una labor que
correspondindole! e(ect3a un acto (uera del alcance de su cometido! principalmente si sobre
ello %ubiese una orden en contra.
Codi#ioes Beli0rosas: Cuando una mquina no prote&ida! una estibacin mal e#ecutada o
una estructura mal calculada o e'cesi"a e indebidamente car&ada! causan un accidente. /e
dice que ste %a sido producido por una condicin peli&rosa.
I$Brude#ia Brofesioal) /e llama as$ a la cometida por un traba#ador en la e#ecucin
%abitual de una labor. /e supone que dic%a imprudencia est deri"ada de la e'cesi"a
con(ian*a! que el traba#ador tiene en s$ mismo y en la labor que e#ecuta desde %ace muc%o
tiempo.
A##ide/e bi i/iereb: Es el que se produce cuando el traba#ador se despla*a desde su
domicilio al traba#o! o despus de ste a su domicilio.
Lesi deri<ada de a##ide/e de /ra?aEo: Es el e(ecto de orden ($sico o ps$quico que sobre
el or&anismo %umano produce un accidente de traba#o.
A##ide/e ?aEa: Es el que produce lesin que obli&a al traba#ador a perder ms de una
#ornada o turno de traba#o.
A##ide/e bo ?aEab: Es el que produce una lesin tal! que no obli&a al lesionado a perder
slo una #ornada de traba#o.
El Cdi&o de ?raba#o! en el Art$culo 7@7! de(ine el accidente de traba#o como! toda lesin
corporal o perturbacin (uncional que el traba#ador su(ra! sea en la e#ecucin o por
consecuencia del traba#o! y que sea producida por la accin repentina o "iolenta de una causa
e'terior! o del es(uer*o reali*ado.
Efer$edad la?oral: Es un estado patol&ico! conocido y pre"isible! que se presenta en un
traba#ador en (orma crnica! por causa o con ocasin del traba#o.
Efer$edad Brofesioal: Es la que contrae como resultado inmediato! directo e indudable de
una clase de labores que e#ecuta un traba#ador y por una causa que %aya actuado en una
(orma lenta y contin3a. La en(ermedad pro(esional se con(unde con en(ermedades de traba#o!
pero son di(erentes.
!ifere#ia e/re A##ide/e de Tra?aEo > Efer$edad Profesioal: El accidente de traba#o
es repentino e instantneo! mientras que la en(ermedad es de aparicin lenta! pro&resi"a y
pre"isible.
Cose#ue#ias del A##ide/e de Tra?aEo: /on entre otras+ 4. Fncapacidad ?emporalE 7.
Fncapacidad Permanente ParcialE 8. Fncapacidad Permanente ?otalE 9. Dran Fn"alidadE :.
Muerte del traba#ador.
84
I#aBa#idades) Como consecuencias de un ries&o pro(esional! el traba#ador puede su(rir
impedimentos que se clasi(ican en temporal! parcial permanente y absoluta permanente.
!os #ri/erios Bara re#oo#er I#aBa#idades) /on dos+
4. Criterio Cl$nico! y
7. Criterio Laboral.
TEMA 1)@) ETICA PROFESIONAL O !EONTOLOGIA)
1)@)1) !eo/olo0a O ,/i#a del !e?er)
Becordando al Maestro de la )tica Pro(esional me'icana! A("i$es Men'nde6! un autor muy
admirado y consultado por nosotros! por esa claridad en sus conceptos! seal las dos ideas
(undamentales! que se&3n l! distin&uen a cualquier pro(esional uni"ersitario+
,a) La Profesi no le proporciona una capacidad cualquieraE sino una capacidad
peculiar que lo (aculta espec$(icamente para contribuir con inteli&encia y e(iciencia al
Bien Com3n! y
b) La Profesi implica un deber para con la sociedad-.
GA1uiles Mennde/! )tica Pro(esional! 4@<<! p. i'.)
La ,/i#a Profesioal incluye los principios que se estudian en )tica Deneral!
y le sir"en al pro(esional! para comprender situaciones prcticas en sus relaciones sociales.
Es posible tambin que le sir"a para inspirar la actitud personal! que debe pre"alecer en la
conciencia del pro(esional! cuando en su e#ercicio sir"en con(lictos entre el mal y la e'i&encia
de la buena conciencia.
GAquiles Mennde*! p.'.)
Los autores citados! Cortina y Conill! complementan la de(inicin! diciendo que! ,la Brofesi
es ua a#/i<idad esBe#ialiCada de ua Bersoa% #o la Lue se 0aa =a?i/ual$e/e sus
sus/e/o% e u $udo e el Lue la fue/e Bri#iBal de i0resos de ?uea Bar/e de la
Bo?la#i es el /ra?aEo-. GAdela Cortina y Ues3s Conill! p.48.)
Es con"eniente indicar que! la Brofesi no es slo un instrumento indi"idual para conse&uir
el dinero para mantenerse! sino al&o ms. Primeramente! la acti"idad pro(esional misma
cobra su sentido de perse&uir unas determinadas metas! en el caso de las pro(esiones
sanitarias! desde la salud del paciente a la in(ormacin de los ciudadanos! o desde la ptima
&estin de los recursos al pro&reso del conocimiento. La Brofesi es una acti"idad que
tiene un (in en s$ misma! no slo una acti"idad pro(esional para conse&uir un in&reso. Como
lo dir$a Aristteles! no es Boiesis! una accin mediante la cual se obtiene un ob#eto situado
(uera de ella! sino una BraMis! accin que se reali*a por s$ mismaE no es BraMis a/el"s! sin (in
interno! sino BraMis /elea% que contiene en s$ misma el (in. El (in que le da sentido y le&itimad
a una pro(esin es el que bene(icia a la sociedad! mientras que el m"il sub#eti"o de los
85
pro(esionales! puede ser la b3squeda del sustento.
Pn se&undo aspecto importante! es que la pro(esin no es slo una acti"idad indi"idual! sino
e#ercida por un con#unto de personas! de ,#ole0as-! esto es! a personas pertenecientes a un
mismo #olle0iu$! ms o menos institucionali*ado! con mayor o menor conciencia de ello! que
(orman una cierta comunidad! porque deben perse&uir las mismas metas! utili*an la misma
#er&a! se sir"en de unos mtodos comunes y asumen el E/=s! el carcter de la pro(esin.
En tercer lu&ar! al in&resar a una acti"idad y comunidad pro(esional determinada! se
adquiere una Be#uliar ide/idad! que &enera en el miembro un peculiar sentido de
pertenencia. La pro(esin es social y moralmente ms que un medio indi"idual de obtener un
sustento. /e puede caracteri*ar como+
,*a a#/i<idad so#ial #ooBera/i<a% #u>a $e/a i/era #osis/e e BroBor#ioar
a la so#iedad u ?ie esBe#fi#o e idisBesa?le Bara su suBer<i<e#ia
#o$o so#iedad =u$aa Bara lo #ual se Bre#isa el #o#urso de la #o$uidad
de Brofesioales Lue #o$o /ales se ide/ifiLue a/e la so#iedadK)
(Cortina y Conill! p.4:)
1)@)&) I$Bor/a#ia So#ial de las Profesioes)
Para Adela Cortina y Ues3s Conill! las pro(esiones cumplen una (uncin social y moral muy
importante en toda comunidad! porque+
1) ProBor#ioa u 3ie esBe#fi#o a la so#iedadJ
&) Crea Ide/idad > Co$uidadJ
2) Geera > for/ale#e redes so#ialesJ >
@) Po/e#ia <ir/udes Bara lo0rar $e/as)
Los pro(esionales se or&ani*an en asociaciones! y estas or&ani*aciones de pro(esionales! son
a su "e*! aso#ia#ioes i/er$ediarias entre el Mer#ado y el Es/ado% porque son capaces
de &enerar sustancia moral. Pna parte importante de la acti"idad social es responsabilidad de
las asociaciones pro(esionales! mismas que para el control del e#ercicio pro(esional de sus
miembros! elaboran Cdi0os ,/i#os y crean Co$i/"s de se&uimiento del cumplimiento de
dic%os cdi&os.
En toda sociedad! cada &rupo ocupacional que aspira a ser considerado una asociacin
pro(esional! procura tener! entre otras cosas+
1) Cdi0os ,/i#os%
&) !efii#i de 3ueas > Malas Pr(#/i#as BrofesioalesJ
2) !eli$i/a#i de sus /areas o#uBa#ioales%
@) Re#oo#i$ie/o so#ial%
9) Lo0rar ua ide/idad%
6) Pres/i0io so#ialJ >
<. As#eso e#o$i#o. GAdela Cortina y Jes<s Conill! p.4:.)
86
La dilucin de los l$mites entre las ,Brofesioes- y los ,ofi#ios-! ocurrida durante las 3ltimas
pocas! %a sido una oportunidad que %an querido apro"ec%ar al&unos &rupos! para ,ele<ar la
$oral- de su acti"idad y as$ alcan*ar la cate&or$a de ,pro(esin-. El t$tulo de ,pro(esionales-
se les otor&a a ciertas acti"idades sociales! porque cumplen con los requisitos e'i&idos para
serlo. Estos requisitos incluyen ras0os #o$ues y ras0os del E/=s Brofesioal
esBe#fi#o. Entre la tres pro(esiones iniciales que pueden destacarse! estn! el Sa#erdo#io!
la Medi#ia y la A?o0a#a! cada una de la cuales aporta e'traordinarios bene(icios a la
sociedad. El sacerdocio! el cuidado del almaE la medicina! el cuidado del cuerpo y la
abo&ac$a! el cuidado de las relaciones sociales. En estas pro(esiones siempre se %a e'i&ido+
4. *a BreBara#i esBe#ial%
&) * Eura$e/o ii#ial Lue los #o$Bro$e/e a se0uir las re0las >
8. ProBor#ioar u ser<i#io. GAdela Cortina y Jes<s Conill! pp.4;! 4<.)
Las pro(esiones se con"ierten as$! en &rupos pri"ile&iados ,separados- del resto de la
sociedad! por el tipo de traba#o que reali*an sus miembros.
1)@)2) !e?eres Geerales > Par/i#ulares de la Profesi)
El concepto de deber se re(iere a la norma re&uladora de la libertad %umana! y consiste en la
obli&acin impuesta al su#eto libre. Cuando se anali*an los deberes pro(esionales! se debe
%ablar de de?eres 0eerales y de de?eres Bar/i#ulares! los primeros deberes impuestos por
la ciencia! y los se&undos deberes impuestos por la conciencia. Clsicamente se entend$an
como deberes de estado y deberes "ocacionales. El estado o "ocacin es la modalidad
particular de la "ida de cualquier ser %umanoE y el deber es el "alor %umano de toda acti"idad
que responde a e'i&encias concretas del bien com3n. GA1uiles Mennde/! p.;:.)
?odo traba#o %umano debe estar precedido! en tiempo e intensidad! por el traba#o intelectual.
Asimismo! todo traba#o es un compromiso que &ra"a la libertad con una dosis de deber
proporcional al carcter de la acti"idad. En el traba#o manual el compromiso es con lo que
se %aceE y en el traba#o intelectual! se amarra el compromiso directa o indirectamente! con el
bien com3n. GA1uiles Mennde/! p.;<.)
El primer deber del pro(esional es el de la #o$Be/e#ia! de la que se pueden ad"ertir tres
cosas+ 4. etimol&icamente! el trmino procede del lat$n #u$L%eere! tender con#untamente a
al&oE 7. e'iste una cone'in $ntima entre la competencia intelectual y la competencia moral
del pro(esionalE y 8. relaciones entre la competencia pro(esional y las condiciones ($sicas de
un indi"iduo. El deber de la competencia pro(esional puede ser "isto a tra"s de tres
aspectos+
a) Co$Be/e#ia i/ele#/ual! base (undamental de la ciencia y sabidur$a pro(esionalesE
b) Co$Be/e#ia $oral! "irtudes pro(esionalesE y
c) Co$Be/e#ia fsi#a salud pro(esional. GA1uiles Mennde/! pp.;@! <A.)
87
Sie/e Pri#iBios ,/i#os Bara la A##i Profesioal:
De acuerdo con los autores Ilde(onso Cama&ho. Jos Fernnde/ y Josep Miralles! en su libro
)tica de la Empresa! e'isten ciertos #ri/erios e /oda a##i dire#/i<a! y son los si&uientes+
4. LEGALI!A!+ ?oda &estin directi"a! para ser tica! debe cumplir con la le&alidad! tanto
en la letra como el ,esp$ritu-.
7. PROFESIONALI!A!+ La pro(esin no es (cil de de(inir! y menos por los requerimientos
ticos de los ,pro(esionales G.ortal! Au&usto! 7AA7). La sociedad e'i&e ele"ados ni"eles
de competencia tcnica y el cumplimiento del ,primer principio deontol&ico clsico+ 2o
%acer el Mal GPrimum 2on 2ocere). Esto es e"itar daos! as$ como pre"er mecanismos
que atenten los e(ectos secundarios que aparecen como ,e'ternalidades- del proceso de
b3squeda de los ob#eti"os propuestos.
8. CONFI!ENCIALI!A!+ Es una ,e'i&encia- tica. En el e#ercicio pro(esional! con
(recuencia %ay comunicacin de in(ormaciones de tipo con(idencial! que no deben ser
di"ul&adas y ser con"ertidas en ,notacin de dominio p3blico-.
9. FI!ELI!A! . RESPONSA3ILI!A! CONTRACT*AL+ Cumplir ,con responsabilidad
pro(esional- es deber de cada uno! siendo e"idente que! e'isten ,deberes- I qui*!
destacan otros aspectos! relacionados con peculiaridades y responsabilidades
espec$(icas.
:. 3*ENA FE+ se trata de un presupuesto ineludible de toda acciona pro(esional. La
(ranque*a y la .onestidad son condiciones para el buen desempeo en las acti"idades
pro(esionales.
;. EVITAR CONFLICTOS !E INTERESES+ Quienes deben tomar decisiones y tienen un
potencial con(licto de intereses! beber$an tratar en lo posible! que sus decisiones se
mediaticen por moti"os personales! siempre que a%$ se deri"e un per#uicio real o potencial
para la prctica o los pacientes o usuarios del ser"icio.
<. RESPETO A LA INTEGRI!A! !E LAS PERSONAS+ Entendindolo en distintos
ni"eles de pro(undidad! respetar la ,inte&ridad- de las personas si&ni(ica! una
apelacin a aspectos ($sicos y a la "e*! a las dimensiones espirituales Lemocionales!
moralesL de las personas.
La pre"encin de ries&os laborales! se&uridad e %i&iene en el puesto de traba#o! son
requerimientos ticos y le&al! as$ como el cumplimiento de la Ley.
E"itar problemas como el ,acoso se'ual-! el ,acoso laboral-! el a"asallamiento de
,intocables-! parcelas de intimidad! el menosprecio de los "alores que dan sentido y
ra*n de ser a las personas. La discriminacin por ra*n de ra*a! se'o I creencia y
otros aspectos! deben ser reprimidos! para (a"orecer un clima de relacin
%umanamente di&no. ,Persona- %umana! di&na y respetable en "irtud de su propia
condicin de %ombre o mu#er.
En ,/i#a Profesioal e'isten conceptos (undamentales sobre los cuales es necesario discutir!
tales como los de 1) ,/i#aaMorala3io"/i#aa!eo/olo0aa!ere#=oJ &) Tra?aEoE
2) BrofesiJ > @) So#iedad)
Di"ersos autores o(recen nociones sobre el concepto de Pro(esin. A continuacin
presentamos lo que opina 1mar 0rancaL?arra&I de Pro(esin en su libro Introdu&&i#n a la
Psi&o=ti&aE
88
4. Es un e#ercicio ocupacional como $edio de <ida+
7. E'isten disciplinas y ciencias capaces de sa/isfa#er e#esidades so#ialesE
8. La inclusin de los pro(esionales en 0re$ios o aso#ia#ioesE
9. !o$iio eM#lusi<o de un determinado patrimonio de #oo#i$ie/os! destre*as e
Fnstrumentos para un traba#o intelectual determinado.
:. Pn sistema de sele##i! de for$a#i especiali*ada de de ui.
;. Pn #o/rol 0re$ial de los de?eres y dere#=os de los miembros de la ocupacinE
<. Pn compromiso de 0ara/iCar con sus ser<i#ios el ?iees/ar so#ialE y
>. Pna re0ula#i Eurdi#a de la #arrera y del eEer#i#io pro(esional.
CONSI!ERACIONES FINALES SO3RE EL MG!*LO I: FILOSOFRA !R LA MORALI!A!)
En este mdulo %emos querido proporcionarles una especie de resumen del proceso de
%umani*acin de los seres %umanos. Este proceso! como %abrn obser"ado! re&istra la
e"olucin biol&ica y social! desde los principios establecidos por la Ciencia! %asta las
caracter$sticas actuales de nosotros! los %abitantes que dominamos la ?ierra. Lo esencial de
la e"olucin (ilo&entica es la capacidad (uncional del sis/e$a er<ioso de los %umanos! con
sus seis sentidos! a tra"s de los cuales cada persona lo&ra ponerse en contacto con la
realidad ob#eti"a e'terna e interna. Desde el punto de "ista social! debe drsele importancia a
la (ormacin de la sociedad y al sur&imiento or$as re0uladoras de la conducta social de las
personas.
En el caso de las Pro(esiones! que son or&ani*aciones secundarias de la sociedad! les
o(recemos una descripcin de su estructura! (unciones y (orma de operar en la "ida
comunitaria. La Profesi! como &rupo lite en la sociedad! tiene responsabilidades
espec$(icas! para cumplir con la e'pectati"a de cada una! en el crecimiento! desarrollo y
per(eccionamiento social.

89
MO!*LO &: ME!ICINA . PROFESI+N M,!ICA)
TEMA &)1) LA VI!A . LA SAL*! D*MANA
Co/eido &)1)1) Co#eB/o de Salud > de Persoa =u$aa)
Co/eido &)1)&) Pri#iBios Fuda$e/ales de la Salud)
Co/eido &)1)2) Teoras so?re el Ori0e de la Vida)
Co/eido &)1)@) Salud de li$i/ado eEer#i#io)
TEMA &)&) LA ME!ICINA . EL XARTE !E C*RARK)
Co/eido &)&)1) 3re<e re<isi =is/ri#a de la Medi#ia)
Co/eido &)&)&) La Profesi $"di#a)
Co/eido &)&)2) O/ras Profesioes Sai/arias)
Co/eido &)&)@) El eEer#i#io ile0al de los #uradores)
TEMA &)2) ETICA M,!ICA . REG*LACIONES)
Co/eido &)2)1) Cdi0os de ,/i#a > or$as Brofesioales)
Co/eido &)2)&) !eo/olo0a e #ofli#/os Brofesioales)
Co/eido &)2)2) La 3io"/i#a: Cie#ia Moral de la Vida)
Co/eido &)2)@) !ile$as 3io"/i#os de /ras#ede#ia)
TEMA &)@) PRO3LEM8TICA ACT*AL !E LA ME!ICINA)
Co/eido &)@)1) Los a<a#es > Bro0resos #ie/fi#os)
Co/eido &)@)&) !is/orsi $oral de la so#iedad 0lo?al)
Co/eido &)@)2) So#ialiCa#i > Ad$iis/ra#i e$Bresarial)
Co/eido &)@)@) Nue<a rela#i M"di#oVPa#ie/e)
TEMA &)2) :TICA M:!ICA . REG*LACIONES)
Co/eido &)2)1) Cdi0os de ,/i#a > Nor$as Profesioales)
COMPILACIGN !E LOS CG!IGOS :TICOS% NORMAS MORALES . 4*RR!ICAS
PROTECTORAS !E LOS !ERECDOS D*MANOS . 3IENES VITALES% !E CARSCTER
INTERNACIONAL% . REG*LA!ORAS !EL E4ERCICIO !E LAS PROFESIONES
SANITARIAS)
/on m3ltiples las normas que ri&en el e#ercicio de la Pro(esin /anitaria. /e&uidamente
enlistaremos las ms conocidas! al&unas tradicionales! de la AsociaciIn M6dica Mundial
GAMM) y otras de la 1r&ani*aciIn de 2aciones Pnidas y de la 1r&ani*aciIn Panamericana de
la /alud G1P/)! de las 1r&ani*aciIn Mundial de la /alud G1M/) y otros or&anismos
internacionales y europeos! que presenta el Cole&io M6dico de C%ile GAD)! y son los que se
90
presentan a continuacin+
1) NORMAS :TICAS RELATIVAS A LA ATENCIGN M:!ICA !E !ETENI!OS)
&) 4*RAMENTO DIPOCRSTICO)
2) CG!IGO INTERNACIONAL !E :TICA M:!ICA% AsociaciIn M6dica Mundial! =enecia!
octubre de 4@>8.
9. !ECLARACIGN !E GINE3RA! AsociaciIn M6dica Mundial GAMM)! Dinebra 4@>9 y /$dney
4@>>.
:. !ECLARACIGN *NIVERSAL !E !ERECDOS D*MANOS! aprobada por la Asamblea
Deneral de las 2aciones Pnidas! Par$s 4A de diciembre de 4@9>.
;) !ECLARACIGN !E TOT.O: 21BMA/ DFBEC?F=A/ PABA MNDFC1/ C12
BE/PEC?1 A LA ?1B?PBA 5 1?B1/ ?BA?1/ CBPELE/! F2.PMA21/ 1
DEDBADA2?E/! 1 CA/?FD1/ FMPPE/?1/ /1BBE PEB/12A/ DE?E2FDA/ 1
E2CABCELADA/. AsociaciIn M6dica Mundial GAMM)! ?oZyo! octubre 4@<:.
<) PRINCIPIOS !E :TICA M:!ICA APLICA3LES A LA F*NCIGN !EL PERSONAL !E
SAL*!% ESPECIALMENTE M:!ICOS% EN LA PROTECCIGN !E PERSONAS PRESAS
. !ETENI!AS CONTRA LA TORT*RA . OTROS TRATOS O PENAS CR*ELES%
IND*MANAS O !EGRA!ANTES) Aprobada por la Asamblea Deneral de las 2aciones
Pnidas! en la FFFH /esin Plenaria de 4> de diciembre de 4@>7! Dinebra.
>. CONVENCIGN CONTRA LA TORT*RA . OTROS O PENAS CR*ELES% IND*MANOS O
!EGRA!ANTES) Aprobados por la Asamblea Deneral de las 2aciones Pnidas el 4A de
diciembre de 4@>9.
@. !ECLARACIGN SO3RE LA PARTICIPACIGN !E M:!ICOS EN LA PENA CAPITAL.
Adoptada por el Comit Fnternacional de Amnesty Fnternational! el 47 de mar*o de 4@>4.
1') RESOL*CIGN SO3RE LA PARTICIPACIGN !E LOS M:!ICOS EN LA PENA
CAPITAL. Adoptada por la 89H Asamblea M6dica Mundial GAMM)! Lisboa 7@! a&osto de
4@>4.
44. MOCIGN U*E CON!ENA LA !ISCRIMINACIGN. Adoptada por la 7<H Asamblea M6dica
Mundial GAMM)! M3nic%! octubre 4@<8.
1&) !ECLARACIGN !E LIS3OA: LOS !ERECDOS !EL PACIENTE. Adoptada en
no"iembre en la 89H Asamblea M6dica Mundial GAMM)! Lisboa 7> de septiembre al 7 de
octubre de 4@>4.
48. RECOMEN!ACIONES RELATIVAS A LOS !ERECDOS !E LOS ENFERMOS . LOS
MORI3*N!OS. Adoptada por la Asamblea Parlamentaria del Conse#o de Europa! en la
7<H /esin 1rdinaria de 4@<;.
1@) !ECLARACIGN !E VENECIA SO3RE ENFERME!A! TERMINAL. Adoptada por la 8:H
Asamblea M6dica Mundial GAMM)! =enecia! octubre 4@>8.
19) !ECLARACIGN !E SI!NE.: POST*LA!O SO3RE LA M*ERTE. Adoptada por la 77H
Asamblea M6dica Mundial GAMM)! /idney 4@;> y enmendada por la 8:d Asamblea M6dica
Mundial! =enecia! octubre de 4@>8.
4;. REG*LACIONES EN TIEMPO !E CONFLICTO ARMA!O. Adoptadas por la 4AH
Asamblea M6dica Mundial! La .abana 4@:;. Editados por la 44H Asamblea M6dica
Mundial! Estambul 4@:< y enmendadas por la 8:H Asamblea M6dica Mundial! =enecia!
octubre de 4@>8.
1;) EL CG!IGO !E N*REM3ERG) NORMAS :TICAS SO3RE EFPERIMENTACIGN EN
SERES D*MANOS. 2urember&! 7A de a&osto de 4@9<.
4>. !ECLARACIONES !E DELSINTI) RECOMEN!ACIONES PARA G*IAR A LOS
91
M:!ICOS EN LA INVESTIGACIGN 3IOM:!ICA EN SERES D*MANOS. Adoptada por
la Be"isin por la 4>H Asamblea M6dica Mundial GAMM). .elsinZi 4@;9. Be"isada por la
7@H Asamblea M6dica Mundial! ?oZyo 4@<: y enmendada en la 8:H asamblea M6dica
Mundial! =enecia 4@>8.
17) PRINCIPIOS G*RAS INTERNACIONALES PARA LA INVESTIGACIGN 3IOM:!ICA
U*E IMPLIU*E ANIMALES) Publicado por el Conse#o de 1r&ani*aciones Fnternacionales
de Ciencias Mdicas GCF1M/)! Dinebra 4@>:.
7A. CG!IGO !E :TICA PARA !ONACIGN . TRANSF*SIGN !E SANGRE. Besolucin
aprobada por la Asamblea Deneral de la /ociedad Fnternacional de ?rans(usin
/an&u$nea GPar$s! 4@<>) y endosada en su (orma actual por el 4>H Con&reso de la
/ociedad en su reunin de Montreal! Quebec GCanad)! 4; a 77 de a&osto de 4@>A.
74. !ECLARACIGN !E LOS !ERECDOS !EL NIPO. Fncorporada a la Declaracin
Pni"ersal de Derec%os .umanos! en la Asamblea Deneral de la 1.2.P. en 4@;9.
77. !ECLARACIGN SO3RE MALTRATO . A3AN!ONO !EL NIPO. Aprobada por la
Asamblea M6dica Mundial del 4@ de octubre de 4@>9! /in&apur.
&2) POST*LA!OS !E DEIFET5: !ERCDOS !E LOS PA!RES A CONOCER LOS
PRO3LEMAS M:!ICOS !E LOS NIPOS. Postulado de BerZeley! Madallon BooZs de la
BerZeley Publis%in& Corporation. 2eY 5orZ 4@<:.
79. !ECLARACIGN !E LOS M:!ICOS !E FRANCIA% RESPECTO A LA VI!A
D*MANA.
AsociaciIn de Mdicos por el respeto a la "ida %umana. Par$s! : d #unio de 4@<@.
7:. POST*LA!O SO3RE PLANIFICACIGN FAMILIAR. Adoptada por las 74H y 78H
Asambleas Mdicas Mundiales! =enecia! octubre 4@>8.
7;. !ECLARACIGN !E OSLO: POST*LA!O SO3RE A3ORTO TERAP:*TICO.
Adoptado
por la 79H Asamblea M6dica Mundial! 1slo! a&osto 4@<A y enmendado por la 8:H
Asamblea M6dica Mundial! =enecia! octubre 4@>8.
7<. !ECLARACIGN !E DAQAI: IMPLICANCIAS :TICAS ESPECRFICAS !E LA
PSIU*IATRRA. Adoptada unnimemente por la Asamblea Deneral de la AsociaciIn
Mundial de Psiquiatr$a. .aYi! 4@<<.
7>. RECOMEN!ACIGN RELATIVA A LA SIT*ACIGN !E LOS ENFERMOS
MENTALES.
Aprobada por la Asamblea Parlamentaria del Conse#o de Europa! 4@<<.
7@. POST*LA!O SO3RE EL *SO . EL MAL *SO !E !ROGAS PSICOTRGPICAS.
Adoptada por la 7@H Asamblea M6dica Mundial GAMM). ?oZyo! octubre 4@<: y
enmendada por la 8:H Asamblea M6dica Mundial! =enecia! octubre 4@>8.
8A. !ECLARACIGN !E PRINCIPIOS EN C*I!A!O !E LA SAL*! EN ME!ICINA !EL
!EPORTE. Adoptada por la 89H Asamblea M6dica Mundial GAMM)! Lisboa! septiembre
4@>4.
84. RECOMEN!ACIONES REFERENTES AL 3OFEO. Adoptadas por la 8:H Asamblea
M6dica Mundial! =enecia! octubre 4@>8.
87. !ECLARACIGN !E SAO PA*LO: POST*LA!O SO3RE CONTAMINACIGN.
Adoptado
por la 8AH Asamblea M6dica Mundial GAMM)! /ao Paulo! octubre 4@<;.
88. !OCE PRINCIPIOS !E PROVISIGN !E ATENCIGN !E LA SAL*! EN
C*ALU*IER
SISTEMA NACIONAL !E ATENCIGN !E LA SAL*!. Adoptados por la 4<H Asamblea
92
M6dica Mundial! 2eY 5orZ! octubre 4@;8 y enmendados por la 8:H Asamblea M6dica
Mundial! =enecia! octubre de 4@>8.
89. !ECLARACIGN SO3RE LA LI3ERTA! !E PARTICIPAR !E RE*NIONES
M:!ICAS.
Adoptada por la Asamblea M6dica Mundial! /in&apur! 7@ de octubre de 4@>9.
8:. CG!IGO PARA LA PROTECCIGN !E MISIONES M:!ICAS D*MANITARIAS.
Presentado la 0ederacin Fnternacional de los Derec%os del .ombre.
8;. POST*LA!O SO3RE EL *SO !E COMP*TA!ORA EN ME!ICINA. Basada en la
Besolucin adoptada en la 7<H Asamblea M6dica Mundial! M3nic%! octubre de 4@<8 y
enmendado por la 8:H Asamblea M6dica Mundial! =enecia! octubre 4@>8.
8<. !ECLARACIGN !E LA ASOCIACIGN LATINOAMERICANA !E ACA!EMIAS !E
ME!ICINA (ALANAMH SO3RE :TICA EN ME!ICINA. Aprobada por el Conse#o Directi"o
de la AsociaciIn Latinoamericana de Academias de Medicina! Quito! 7>L8A de mayo
de 4@>8.
1tros Fnstrumentos normati"os sealados por Ma. Carmen Mart$ne* en su libro )tica
Psiquitrica! y son los si&uientes+
O/ros Cdi0os de ,/i#a MNdi#a+
4. PBF2CFPF1/ EPB1PE1/ DE N?FCA MEDFCA GCF1M! 4@><).
7. CeDFD1 DE N?FCA 5 DE12?1L1DSA MNDFCA G1MCE! 4@@@).
8. PBF2CFPF1/ N?FC1/ PABA LA PB1?ECCFe2 DE LA/ PEB/12A/ 1BUE?1 DE
EJPEBFME2?ACFe2 GFn(orme Belmont! 4@<>).
O/ras !e#lara#ioes de Aso#ia#ioes Profesioales+
4. PB1P1/FCFe2 DE MABBELLA /1BB MALA PBAJF/ MNDFCA G4@@7).
7. PB1P1/FCFe2 DE BPDAPE/? /1BBE LA DE0E2/A DE L1/ DEBEC.1/ 5 DE
LA C120FDE2CFALFDAD DEL PACFE2?E G4@@8).
8. DECLABACFe2 /1BBE A/PEC?1/ N?FC1/ BELACF12AD1/ C12
E20EBMEDADE/ ME2?ALE/ G4@@:).
Nor$as de la Aso#ia#iO PsiLui(/ri#a Mudial (AMPH+
4. DECLABACFe2 DE .AcAF /1BBE DFE[ BEDLA/ N?FCA/ E2 P/FQPFA?BSA G4@<<).
7. DECLABACFe2 DE =FE2A /1BBE BE=F/Fe2 DE LA/ BEDLA/ N?FCA/ E2
P/FQPFA?BSA G4@>8).
8. DECLABACFe2 DE A?E2A/ /1BBE PB1P1/FCFe2 5 PP2?1/ DE =F/?A /1BBE
L1/ DEBEC.1/ 5 LA PB1?ECCFe2 DE L1/ E20EBM1/ ME2?ALE/ G4@>@).
9. DECLABACFe2 DE A?E2A/ /1BBE LA P1/FCFe2 DE L1/ P/FQPFA?BA/ E2 LA
PE2A DE MPEB?E G4@>@).
:. DECLABACFe2 DE MADBFD /1BBE N?FCA P/FQPFf?BFCA G4@@;).
Federa#i Mudial de Salud Me/al+
4. DECLABACFe2 DE APCWLA2D G4@>@).
93
Or0aiCa#iO de Na#ioes *idas (ON*H:
4. DECLABACFe2 DE DEBEC.1/ DEL BE?BA[AD1 ME2?AL G4@<4).
7. LA PB1?ECCFe2 DE LA/ PEB/12A/ BECLPFDA/ P1B MALA /ALPD ME2?AL 1
QPE PADECE2 DE ?BA/?1B21/ ME2?ALE/ G4@<@).
8. PBF2CFPF1/ DE N?FCA MNDFCA APLFCABLE/ A LA 0P2CFe2 DEL PEB/12AL DE
/ALPD! E/PECFALME2?E MNDFC1/! E2 LA PB1?ECCFe2 DE LA/ PEB/12A/
PBE/A/ 5 DE?E2FDA/ C12?BA LA ?1B?PBA 5 1?B1/ ?BA?1/ 1 PE2A/
CBPELE/! F2.PMA21/ 1 DDBADA2?E/ G4@>7).
9. F201BME /1BBE PBF2CFPF1/! 1BFE2?ACF12E/ 5 DABA2?SA/ PABA LA
PB1?ECCFe2 DE LA/ PEB/12A/ BECLPFDA/ P1B MALA /ALPD ME2?AL 1
QPE PADECE2 ?BA/?1B21/ ME2?ALE/ GFn(orme DAE/! 4@>8).
:. PBF2CFPF1/ PABA LA PB1?ECCFe2 DE L1/ E20EBM1/ ME2?ALE/ 5 PABA LA
MU1BA DE LA /ALPD ME2?AL G4@@4).
Or0aiCa#iO Mudial de la Salud (OMSH:
4. Die* Principios Bsicos de las 2ormas para la Atencin d la /alud Mental G4@@:).
CoseEo de EuroBa:
4. Becomendacin sobre la situacin de los en(ermos Mentales G4@<<).
7. Becomendacin sobre proteccin le&al de las personas que padecen trastornos
mentales! internados como pacientes in"oluntarios G4@>8).
8. Besolucin sobre /alud Mental G4@@9).
9. El Con"enio relati"o a los Derec%os .umanos y a la Biomedicina G4@@;).
Nor$as 4urdi#as Lue re0ula !ere#=os del Pa#ie/e)
Le> No) 6A de &' de o<ie$?re de &''2% Lue re0ula los !ere#=os > O?li0a#ioes de los
Pa#ie/es% e $a/eria de Ifor$a#i > de !e#isi Li?re e Ifor$ada) GD.1. 2o. 79!@8:
de martes 7: de no"iembre de 7AA8.) Bep3blica de Panam.
Esta Ley! re&ula en Panam los Derec%os y Deberes de los Pacientes y al&unas obli&aciones
de los pro(esionales y de las instituciones sanitarias. Es un instrumento #ur$dico que contiene
al&unas normas de tica o deontolo&$a mdicas. Los Derec%os de los Pacientes! En(ermos o
Psuarios contenidos en esta Ley se podr$an resumir en los si&uientes+
4. !ERECDO A LA INFORMACI+N: Derec%o a recibir una in(ormacin "era* sobre su
en(ermedad y todo lo relacionado con el dia&nstico! pronstico y tratamiento que
requiera el paciente.
7. !ERECDO A LA INTIMI!A!: Es el respeto a la con(idencialidad de los datos que se
obten&an en la relacin mdicoLpaciente! y slo ser conocidos por otros no mdicos!
mediante su autori*acin.
94
8. !ERECDO A LA A*TONOM-A . A S* VOL*NTA! EFPRESA: El derec%o aceptar
cualquier tcnica dia&nstica o tratamiento mdico o quir3r&ico debe ser demostrado
en (orma e'presa por el que atiende.
9. !ERECDO !E LOS PACIENTES EN FASE TERMINAL: El paciente! sus (amiliares o
su representante! tiene derec%o a que en estas condiciones no se apliquen medios
e'traordinarios o desproporcionados.
:. !ERECDO A EFPRESAR VOL*NTA! ANTICIPA!A: Mediante documento e'preso el
paciente puede establecer su 3ltima "oluntad en relacin a los actos mdicos que
acepta y a la disposicin de su cuerpo.
;. !ERECDO AL EFPE!IENTE CL-NICO: Es un instrumento que re&istra la atencin del
paciente! y cuya in(ormacin pertenece al paciente! y debe ser reser"ada para
propsitos de atencin y de in"esti&acin mdica.
A continuacin se presenta una copia de la Daceta 1(icial que contiene esta le&islacin+
1)@)@) La Profesi e la a#/ualidad 0lo?al)
EL SERVICIO Pc3LICO (,/i#a Ciudadaa > ProfesioalH)
=er PoYer Point de la con(erencia al respecto.
95
3I3LIOGRAFRA

4. NAVARRO% VICENTEJ G*GLIELINO% PACILEOJ PALOMO% L*ISJ GERMSN 3ES%
CONCDAJ !EL AS% 4OR!IJ MARSET CAMPOS% PE!ROJ CONTE MITTEL3R*N%
CARLOSJ GIRONA 3R*MGS% LO*R!ESJ RE. 3IEL% PE!ROJ RE. !EL CASTILLO%
4AVIERJ 3ERLINGER% GIOVANNIJ IRIARTE SALINAS% LOLAN!AJ MISSONI%
E!*AR!OJ MA5ARRASA ALVEAR% L*CRAJ MARTRNE5 3LANCO% MARRA L*ISAJ
LLSCER GIL !E RAMALES% ALICIAJ CASTILLO RO!RRG*E5% S*SANAJ FISDER%
PETERJ !EPPE% DANSV*LRICDJ M) 4A!ALLA% TAISIR A3!ELRADIMJ MAN4I%
FIRO5EJ MARTRN GARCRA% MAN*ELJ ROQLAN!% !AVI!J POLLACT% ALLISONJ
PRICE% !AVI!J TDOON% CDAN CDEJ TEEN% DARR.J TA4ER% !:3ORAJ SSNCDE5
3A.LE% MARCIANO. DL1BALF[ACFe2 5 /ALPD. 7AA:. Editado por la 0ederacin de
Asociaciones para la De(ensa de la /anidad P3blica. Colaboracin de la 0undacin para
la Fn"esti&acin! Estudio y desarrollo de la /alud P3blica. Beali*ada por QAB. Madrid!
Espaa. G:;7 p&s.)
7. MARTRNE5% MA) CARMEN) )tica PsiquiCtrica.7AA7. Editorial Descl6e de BrouYer! /.A.
Ctedra de Biotica. Bilbao! Espaa. G8<4 p&s.)
8. AMA!OR TORRES% FERNAN!O. El ?raba#o Mdico en el 2ue"o 1rden Mundial.
Primera Edicin! 4@@<. ?ercer Mundo! /. A. Editores G?]M Editores). Bo&ot! Colombia.
G4@> p&s.)
9. !dOTTAVIO% AL3ERTO ENRIU*E. /er Mdico! Be(le'iones sobre la 0ormacin y la
Prctica Mdicas. 7AA4. .omo /apiens Ediciones. Bosario! /anta 0e! Ar&entina. G497
P&s.)
9) Refor$a del Se#/or Salud > !ere#=os seMuales > ReBrodu#/i<os)
;. MARTRN% MIG*EL ANGEL) Ci"ili*acin! ?omo
<. CORTS5AR% 4*LIO) Escrito ,Para una Potica-
>. CAPESTAN.% E!QAR! 4) 0iloso($a Pol$tica) 4@<:. Ediciones Depalma. Buenos Aires!
Ar&entina. G7:@ p&s.)
9. SOTO VALVER!E% G*STAVO) 0olleto de )tica. /an Uos! Costa Bica.
96
1') CDONG% MOIS:S)
11) 3*NGE% MARIO)
47. PR.GOGINE% IL.A) Citado por Bubio y =aras.
12) MARRAS% 4*LISN)
1@) 3ELL% A3RADAM)
19) CRISTIANI% AL!O)
16) 3ALL*S% RAL*.)
1;) FAGOTDE.% ANTONIO)
1A) 3ERNAR!O% 4*AN)
17) MATD*RRN% 4OS: ANTONIO)
7A. MATD*RRN% 4OS: ANTONIO) =alores.
74. SSNCDE5 VSSU*E5% A!OLFO) )tica.
77. VI!AL% MARCIANO > RO!RRG*E5 SANTI!RISN% PE!RO. 2o. 4+ )tica Personal+ Las
Actitudes. 1cta"a Edicin! 4@@A. Ediciones Paulinas! Madrid! Espaa. G7;4 p&.)
78. VI!AL% MARCIANO > RO!RRG*E5 SANTI!RISN% PE!RO. 2o. 8+ )tica /ocial.
Ediciones Paulinas. Madrid! Espaa.
79. CDA*CDAR!% PA*L. El cerebro .umano.
7:. MARRAS% 4*LISN) Fntroduccin a la 0iloso($a. 4@<A.
&6) LAN!A*ER% T) T) Psi#olo0a)
&;) 3RO*!.% DARR.)
7>. Gra E#i#loBedia Visual% To$o 1@: TriV5QO. p.47>7.
7@. VELSSU*E5 G)% MAN*EL. )tica de los 2e&ocios! Conceptos y Casos. Edicin 7AAA.
Pearson Educacin de M'ico! /A de C=. Estado de M'ico! M'ico. G:4A p&s.)
8A. SOTO SLVARE5% CLEMENTE.
21) PRATT FAIRCDIL!% DENR.)
97
87. !ORSCD% FRIE!RISCD) Diccionario de Psicolo&$a)
88. FERRATER MORA% 4OS:) Diccionario de 0iloso($a! ?omo F.
2@) TELL.% GEORGE)
29) POLIT5ER% GEORGE)
8;. IOVCD*T% M) T)J OI5ERMAN% T) I)J > SCDIPANOV% I) .) .istoria de la 0iloso($a! ?omo F!
Primera Edicin! 4@<>E Cuarta Adicin! 4@>:. ?raduccin del ruso! por Arnaldo A**at.
Editorial Pro&reso. Mosc3! PB//. G:4A p&s.)
2;) FE3VRE% L*CIEN)
2A) 4*AN PA3LO II)
27) AR:VALO% OSCAR)
@') MARF% CARLOS)
94. MEN:N!E5% AU*ILES) )tica Pro(esional. Dcima edicin! mar*o de 4@<<. .errrero
.ermanos. M'ico! D. 0.! M'ico. G7>4 p&s.)
@&) CORTINA% A!ELA > CONILL% 4ESeS)
98. CAMACDO% IL!EFONSO% FERNSN!E5% 4OS:J > MIRALLES% 4OSEP) )tica de la
Empresa. 7AA7. Centros Pni"ersitarios de la Compa$a de Ues3s. Descl6e de BrouYer!
/. A. Bilbao! Espaa. G848 p&s.)

44. FRANCAVTARRAGG% OMAR) )tica para Psiclo&os! Fntroduccin a la Psico6tica.
4@@;. editorial Descl6e de BrouYer! /.A. Biblioteca de Psicolo&$a! 2o. >4. Bilbao!
Espaa. G84: p&s.)
9:. 3ROCE !IMAS% E!ISON P. ?rminos Cla"e Fmportantes para el Curso. 4@@@. PanamC.
9;. 3ROCE !IMAS% E!ISON P) Pro&rama Deneral del Contenido del Curso de 5atro6tica)
=ersin 7AA>) PanamC.
@;) FRE*N!% 4*LIEN)
9>. SOTO ROMERO% 4*LIO) Psicolo&$a Uur$dica y Psiquiatr$a 0orense. /e&unda Edicin!
4@>7. Ediciones Librer$a del Pro(esional. Bo&ot! Colombia. G p&s.)
9@. CDONG% MOIS:S) Lecciones de L&ica.
9' TENORIO 3AENA% 4ORGE) ?cnicas de Fn"esti&acin Documental)
98
9&) ARISTGTELES)
:8. R*3IO CE3RISN% SANTIAGO) Dlosario de Econom$a de la /alud Gy disciplinas a(ines).
4@@:. Ediciones DKa* de /antos! /. A. Madrid! Espaa. G884 p&s.)
:9. !QORTIN% GERAL!J 3ERMANT% GOR!ONJ > 3ROQN% PETER G) Mercado y )tica.
4@>A. Ediciones Pirmide! /.A. Madrid! Espaa. G777 p&s.)
::. DORTAL% A*G*STO) )tica Deneral de la Pro(esiones. 7AA7. Descl6e De BrouYer!
/.A. Coleccin )tica de las Pro(esiones. Centros Pni"ersitarios de la Compa$a de
Ues3s. Bilbao! Espaa. G7<> p&s.)
:;. ETFE3ERRRA% FA3IER) ?emas Bsicos de )tica. /e&unda Edicin! 7AA8. Descl6e De
BrouYer! /.A. Coleccin )tica de las pro(esiones. Centros Pni"ersitarios de la
Compa$a de Ues3s. Bilbao! Espaa. G7A< p&s.)
:<. 3RA4NIVIC% L*TA) Deontolo&$a Period$stica. /e&unda Edicin ampliada y
reestructurada! 4@<>. Ediciones Pni"ersidad de 2a"arra! /.A. GEP2/A). Pamplona!
Espaa. G8:> p&s.)
:>. DERRSN% MARRA TERESA > RESTREPO% 4AVIER !ARRO) )tica para Periodistas.
/e&unda Edicin aumentada! (ebrero 4@@:E primera reimpresin! a&osto 4@@>. ?ercer
Mundo Editores! /.A. /anta( de Bo&ot! Colombia. G88; p&s.)
:@. !ICCIONARIO MO!ERNO) Diri&ido por Mar$a Elo$sa 23e* Del real. Dcima Edicin!
4@@4. Editorial Amrica! /.A. Panam! Panam. G p&s.)
;A. MESSER% A*G*ST) 0iloso($a y Educacin. 1cta"a Edicin! 4@;@. ?raduccin del
alemn por Uoac%im Jirau. Biblioteca Peda&&ica. Editorial Losada! /.A. Buenos Aires!
Ar&entina)
61) !ICCIONARIO ENCICLOP:!ICO U*ILLET% To$o S"B/i$o:
;7. MO*NIN% GEORGES% !ire#/or) Diccionario de Lin&`$stica. Primera Edicin! E primera
reimpresin! 4@>7. Editorial Losada! /.A. Barcelona! Espaa. G p&s.)
;8. DILGAR!% ERNEST R) > 3OQEN% GOR!ON D) Aprendi*a#e. Primera Edicin! 4@<8E
tercera reimpresin! mayo 4@<<. Editorial ?rillas! /.A.. M'ico D.0.! M'ico.
G p&s.)
64. CERVO% AMA!O L*I5J > 3ERVISN% PE!RO ALCINO) Metodolo&$a Cient$(ica. Primera
Edicin! 4@<@. ?radicin del portu&us por Uuan Due"ara Bodr$&ue* y Carlos Bernal
Esquerra. Primera Edicin! 4@<@. McDraYL.ill. M'ico D.0.! M'ico. G p&s.)
;:. NOVAT% GEORGE) Fntroduccin a la L&ica 0ormal y a la L&ica Dialctica. Primera
Adicin! mayo 4@<@. Editorial 0ontanera! /.A. Barcelona! Espaa. G p&s.)
99
;;. PA5OS !E LA TORRE% L*IS) Ciencia y ?eor$a Econmica. Primera Edicin! octubre
4@<;E no"ena reimpresin! 4@>8. Editorial Diana. M'ico D.0.! M'ico. G p&s.)
;<. GARC:S% CARNIOLA de) El Mtodo y los Mtodos de Ensean*a GApuntes)
/eptiembre de 4@><. Escuela de 0orracin Peda&&ica. 0acultad de Educacin!
Pni"ersidad de Panam! Panam.
;>. RE.ES PONCE% AG*STRN) Administracin de Personal. Primera Parte+ Belaciones
.umanas Gpp.47:L49:.) 4@<@. Editorial LFMP/A! /.A. L'ico D.0.! M'ico.
;@. 3ENAVI!ES% VRCTOR LEONEL) /ecretario Deneral de la Procuradur$a de la
Administracin. La Proyeccin Uur$dica del /alario de los /er"idores P3blicos. Diario
El Pni"ersal! AL;! /bado 7> de a&osto de 4@@@. Panam! Panam.
<A. EL-5ARI 3ASTERRA% FRANCISCO 4AVIER. Biotica. 4@@4. Ediciones Paulinas.
Biblioteca de ?eolo&$a! 2o. @. Madrid! Espaa. G8:; p&s.)
<4. ASOCIACI+N M,!ICA NACIONAL !E PANAM8 (AMN). Cdi&o de )tica! 7AAA.
Panam! Bep3blica de Panam. G:< p&s.)
<7. 3ROCE% E!ISON) Compilacin de escritos sobre la /alud como Derec%o. 7AA>.
Panam)
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