Pueblos originarios de Venezuela

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El 2,7% de la poblacin de Venezuela
1
pertenece a pueblos originarios. Se calcula que son
34 grupos que mantienen su cultura propia, radicalmente diferente a la cultura legada por el
perodo de colonizacin espaola. Algunos de estos grupos viven tambin en Brasil y/o en
Colombia.
Se estima que en Venezuela haba en 1492 unos 2 millones de indgenas (200 a 500 mil
segn bajistas y 4 millones segn alcistas). Alexander von Humboldt calculaba que solo
una novena parte de los 900 mil habitantes que tena Venezuela en 1800 eran indgenas
puros.
La mayora se hallan en zonas de los estados de Zulia (61,2%), Amazonas (10,5%), Bolvar
(7,5%), Delta Amacuro (5,7%), Anzotegui (4,7%), Sucre (3,1%), Monagas (2,5%) y
Apure (1,6%).
1
Muchos conservan sus condiciones y modo de vida tradicional, as como
sus idiomas. Otros han migrado hacia los centros poblados rurales y urbanos, conformando
barrios marginales indgenas.
ndice
1 Grupos tnicos
o 1.1 Etnias arawacas
1.1.1 Wayu
1.1.2 A
1.1.3 Bar
1.1.4 Baniva o kurripako
1.1.5 Piapoko
1.1.6 Pemn
1.1.7 Karia
1.1.8 Panare
1.1.9 Yukpa
1.1.10 Chaima
1.1.11 Japrera
1.1.12 Jirajara
1.1.13 Maquiritare o Yekuana
1.1.14 Akawayo
1.1.15 Yavarana
1.1.16 Mapoyo
1.1.17 Waika
o 1.2 Etnias yanomam
1.2.1 Yanomami
1.2.2 Sanem
o 1.3 Etnias chibchas
1.3.1 Bar
o 1.4 Etnias mak
1.4.1 Puinave
1.4.2 Hoti
o 1.5 Etnias tup
o 1.6 Etnias slivas
1.6.1 Mako
1.6.2 Sliba
1.6.3 Wottuja-Piaroa
o 1.7 Etnias guajibas
1.7.1 Kuiva
o 1.8 Etnias sin conexin lingstica conocida
1.8.1 Waraos
1.8.2 Waiker
1.8.3 Pum
1.8.4 Sap
1.8.5 Uruak
2 Historia de los pueblos originarios de Venezuela
o 2.1 Prehistoria
o 2.2 poca colonial
2.2.1 Conquista de Venezuela
o 2.3 Siglo XVII
2.3.1 Siglos XVIII y XIX
o 2.4 Siglos XX y XXI
2.4.1 Tierras indgenas
2.4.2 Situacin actual
3 Enlaces externos
4 Referencias
Grupos tnicos
A continuacin, se muestra una lista de los principales grupos tnicos indgenas de
Venezuela: akawayo, amorua, a/paraujano, arawako, ayaman, baniva, bar , bar, chaima,
cubeo, cumanagoto, eep/panare, guanono, hoti/hodi, inga, japrria, jivi/guajibo, karia,
kuiba, kurripaco, mako, engat/yeral, pemn, piapoco, puinave, pum/yaruro, sliva,
sanem, sape, timoto-cuicas/timotes, uruak/arutani, wanai/mapoyo, warao, warekena,
wayuu, wotjuja/piaroa, yabarana, yanomami, yekuana, yukpa , matako, makush, caribe,
rurripako, waika, waiker, wapishana, camentza, gayn, guazabara y quinaroe.
Hay numerosos grupos tnicos aborgenes en Venezuela. La manera ms prctica para
diferenciarlos es a travs de sus idiomas originales.
Ver tambin
Idiomas de Venezuela
Etnias arawacas
Para 1498 las etnias arawacas se concentraban en el Occidente y Centro de lo que sera
Venezuela y colonizaban y comerciaban con diversas islas de las Antillas. Hoy en da los
principales grupos arawacos se hallan en el Zulia (ante todo los wayus) y en el Amazonas.


Etnias indgenas venezolanas.
Wayu
Es la etnia ms numerosa de Venezuela. Habitan en el Noroeste del Zulia y en La Guajira
colombiana. En general han tratado de permanecer independientes de Colombia y
Venezuela y se consideran ante todo wayus y procuran regirse por sus propias leyes.


Artesana wayu.
A
Viven en el noreste del estado Zulia, en las riberas del lago de Maracaibo. Tambin se les
conoce como paraujanos. En los ltimos aos ha habido esfuerzos para resucitar su
idioma.,
2

3

Bar
Los bars viven en el estado Amazonas, en especial por el Ro Negro, el Guaina y el
Casiquiare. Presentan un alto grado de aculturacin. Son unos 2815 personas. Viven en
chozas circulares con techo de dos aguas hecho de palmas, bahareque y madera o casas
rurales tpicas de Venezuela.
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Baniva o kurripako
Los Kurripako habitan en Colombia, Venezuela (en el Amazonas) y Brasil y practican la
agricultura, la pesca y la caza. Estn emparentados especialmente con los Warekena y Bar.
Piapoko
Los piapokos habitan en las orillas del Orinoco en el estado Amazonas y en Colombia.
Viven ante todo de la pesca y la agricultura de subsistencia.
Pemn
Los Pemones habitan en el Bajo, Medio y parte del Alto Paragua en el Municipio
Angostura,Los pemones son indgenas suramericanos que habitan la zona sureste del estado
Bolvar en Venezuela, la frontera con Guyana y Brasil. Son los habitantes comunes en la
Gran Sabana1 y todo el Parque Nacional Canaima. Se calcula que hay unos 30000 pemones
en Venezuela (Estado Bolvar y el Territorio Esequibo) y Brasil. Se diferencian tres grupos
principales: Taurepan: en la frontera entre Venezuela y Brasil Arekuna: hacia el Noroeste
del Roraima y en el valle de Kavanayn5 6 7 Kamarakoto: al oeste del ro Karuay, Caron,
la Paragua y en el valle de Kamarata.8 Vivienda: Habitan casas circulares o rectangulares,
de techo de paja y paredes de adobe o barrotes de madera. Agricultura: Est fundamentada
en la tala y quema; constituye la base de su alimentacin la yuca amarga. La recoleccin de
productos silvestres completa la dieta. Caza y pesca: Complementan la dieta agrcola.9
tiles: Su artesana tradicional es tan variada que lo incluye todo: cermica, cestera y
tejidos de algodn. Matrimonio: La mayora es mongama, aunque est permitida la
poligamia; el esposo pasa a formar parte de la comunidad de su mujer, teniendo adems que
servir, en parte, a los padres de ella. Jerarqua: El cacique tiene poca autoridad poltica.
Tambin tienen un brujo (piache o piasn). Ritos: Los pemones organizaban
tradicionalmente ritos de pubertad, tanto para los varones como para las hembras. Estos
ritos, en que se aplicaba a los iniciados la prueba de las hormigas, tenan como objeto
preparar a los jvenes a la vida adulta. Muerte: Los muertos eran enterrados en su
chinchorro, los hombres con sus arcos y flechas, las mujeres con sus ollas y otros artefactos
del hogar. A veces, el casero era abandonado a raz de alguna muerte sospechosa. Idioma
Artculo principal: Idioma pemn Los pemones hablan el idioma pemn, de la familia
Caribe. Hay tres dialectos principales del pemn: el kamaracoto, el taurepn y el arecuna.
El pemn es parte de la familia Caribe, de la rama guayanesa, sub-rama Kapn. Est
emparentado cercanamente con el akawaio, el macushi y el patamona y en menor grado con
idiomas tales como el yekuana. Distribucin El pemn es el idioma Caribe con ms
hablantes. Se habla en los municipios Sifontes y Gran Sabana del estado Bolvar de
Venezuela, en Guyana y en Roraima, Brasil. El macuchi o macuxi, hablado en Brasil, es a
veces considerado como un dialecto del pemn. La Gran Sabana es el sitio con el mayor
nmero de hablantes de la lengua pemon. Dialectos arekuna: dialecto de la zona norte y
centro, hablado por un 45% de la poblacin pemn. kamarakoto: dialecto de Kamarata,
Kanaima, y Urimn, en la zona noroccidental, en el Bajo Caron y Bajo Paragua.11
taurepn: dialecto del sur. Estos dialectos se diferencian a nivel fontico, gramatical y
lexical. Mitos Los pemon tienen una tradicin mitolgica muy rica que contina hasta el
da de hoy, pese a la conversin de muchos pemon al catolicismo o al protestantismo. La
primera persona que estudi de manera seria los mitos y el lenguaje pemon fue el etnlogo
Theodor Koch-Grnberg, quien visit Roraima en 1912. Varios de los mitos ms
importantes de los pemon describen los orgenes del Sol y de la Luna, la creacin de los
tepuyes (Monte Rorarima o Dodoima en pemn1) y las actividades del hroe creador
Makunaima y sus hermanos. La yuca y el kachiri Los pemon basan gran parte de su dieta
en alimentos a base de yuka que es de lo poco que se da en estas tierras cidas de la Gran
Sabana, en donde la agricultura no es una tarea fcil.18 19 Ellos cosechan tanto la yuca
amarga como la dulce. De la yuca obtienen el casabe y almidn adems del kachiri. El
kachiri es una bebida fuerte con alto grado alcohlico, que es usada con diversos fines entre
los Pemones. Se obtiene de hervir la harina de yuca y dejarla fermentar. Tambin cosechan
ame, batata, maz, arroz y pltanos entre otros.
Karia
Los karias o caribes propiamente dichos son en realidad uno de los grupos caribes que
permanecieron independientes durante mucho tiempo. Sus descendientes tienden a tomar el
idioma espaol, aunque hay esfuerzos de revitalizar su idioma. Habitan ante todo en el
estado Anzoategui, Monagas y Bolvar.En el estado Monagas existe una familia de apellido
Relucido, herederos directos de esta etnia originaria de Venezuela y en particular de Punta
de Mata. En el Estado Bolvar sus Comunidades se encuentran en los municipios Sucre,
Heres y Sifontes y su Baile tradicional es conocido como el Mare-Mare.
Panare
Los panares habitan en el municipio Cedeo del estado Bolvar y en el Norte del estado
Amazonas. Otros nombres: En la literatura etnolgica se denominan Panares, pero ellos se
autodenominan e'epas, e'eps o e'pas. Distribucin: hay dos grupos norteos que
viven en las orillas del bajo Cuchivero, Estado Bolvar, en una zona mixta de la selva y
sabana, y el sureo, que vive en el alto Cuchivero, Estado Bolvar, tambin en una zona
selvtica. Nmero: Se supone que hay entre mil quinientos y dos mil. Idioma: Lengua
Panare, de la familia caribe. Vivienda: Cada grupo dispone de una o dos viviendas
comunales, cnicas, que tienen como entrada una galera tubular baja que impide que pasen
los mosquitos. Agricultura: Talan y queman previamente el terreno antes de cultivarlo, para
sembrar principalmente maz, pltano y yuca. La siembra y la cosecha son tareas propias de
las mujeres, mientras que las dems actividades son propias de los varones. Caza y pesca:
Las realizan como actividades de subsistencia complementarias y utilizan arco y flechas y
cerbatana; las flechas las envenenan con curare. Utiles: Las mujeres hacen cestera y
textiles muy finos para uso cotidiano y trueque, los hombres hacen armas para la caza,
pesca y guerra. Rutina: Cuando llega el verano, la comunidad se divide en pequeos grupos
por ncleo familiar (padres e hijos solteros) para establecerse en diferentes lugares y volver,
en el invierno, a la vivienda comunal. Matrimonio: Tienen el sistema matrilineal, el esposo,
al casarse, pasa a formar parte del grupo al que pertenece la esposa. Jerarqua: El cacique
tiene poder relativo, seguido en importancia por el brujo. Muerte: Al fallecer, la persona es
enterrada con las pertenencias que utilizaba estando en vida, con la salvedad de objetos de
fabricacin industrial, obtenidos fuera de la comunidad
Yukpa
Los Yukpa son un pueblo amerindio que vive en la Serrana de Perij, a ambos lados de la
frontera entre Colombia y Venezuela y habla un idioma de la rama norte de la familia
lingstica Caribe. Los colonos los denominaban motilones 'cabezas rapadas', aunque dicho
nombre es ambiguo y fue aplicado tambin a otros pueblos, como los Bar, de origen
chibcha. Tambin se les ha conocido con los nombres de chaques, macoitas e irokas.


Yukpas
Chaima
Los chaimas hoy en da han desaparecido como grupo tnico claramente distinto. Se
encuentran descendientes de estos indios fuertemente mezclados con el resto de los
venezolanos en la zona del Sur del estado Sucre y el Norte de Monagas.
5
Su idioma ya est
extinguido, pero hay algunos esfuerzos por revitalizarlo. Religin: como todos los pueblos
aborgenes, basaban su visin del mundo en sus mitemas y sistemas de creencias,heredados
por va oral de sus remotos antepasados. Cultura: era la artesana y Cultura culinaria.
Japrera
Los japreras son un grupo amenazado con la desaparicin. Se encuentran en una
comunidad en el Noroeste del estado Zulia.
Jirajara
Habitaban en Siquisique, Baragua, las vertientes al sur de Barquisimeto y Yacambu;
Sabana de Guache, Cerro Blanco, El Degredo y proximidades de Sarare. Eran agricultores,
artesanos y cazadores. Su estructura social se conformaba por cacicazgos, consejo de
ancianos y la tribu. Su estructura politica se conformaba por el cacique, el chaman y la
tribu. En cuanto a manifestaciones culturales eran politeistas.
Maquiritare o Yekuana
Los yekuanas son una de las etnias ms numerosas del grupo caribe. Viven ante todo en el
Noreste del estado Amazonas y el Suroeste del Estado Bolvar.
Akawayo
Yavarana
Mapoyo
Este grupo tnico se encuentra ubicado en el Municipio Autnomo Cedeo, del Estado
Bolvar.
Waika
Son un pueblo caribeo que originalmente procedente de la zona nor-oriental de Venezuela,
pero fueron desplazados de su zona a causa de la colonizacin espaola en Amrica, hoy en
da existen, pero siendo una liga de yanomamis y waikas, los que todava se mantienen
waikas son pocos y estn esparcidos en el Estado Bolvar, Venezuela.
Etnias yanomam
Las etnias yanomam se hallan ante todo en la zona Este y Sur del estado Amazonas y en el
Suroeste del Estado Bolvar. Han sido uno de los grupos que mantuvieron un mayor
aislamiento respecto a los occidentales. En las ltimas dcadas han sufrido especialmente
por la penetracin de mineros ilegales, traficantes y otros grupos forneos.
Yanomami
Los yanomami habitan una zona entre Venezuela y Brasil. Empezaron a expandirse a
finales del siglo XIX en territorio de los maquiritares, pero han sufrido en las ltimas
dcadas por la presin demogrfica de criollos en su territorio.


Vivienda yanomami.
Sanem


Joven de la etnia Sanama
Este grupo habita ante todo en el estado Bolvar de Venezuela, as como en la frontera con
Brasil.
Etnias chibchas
se hallan mayormente en el zulia
Bar
Los bars se hallan en el Zulia en la frontera con Colombia,frente a la poblacin de
Machiques.
Etnias mak
Puinave
Hoti
Habitan en el Amazonas venezolano. Su territorio se encuentra en el suroccidente del
estado Bolvar, ro Kaima, tributario del Cuchivero, municipio Cedeo, en la parroquia
Ascensin Farreras, donde hay 11 comunidades hoti; y al norte del estado Amazonas,
municipio Atures, donde hay 14 comunidades en la zona del cao Iguana, tributario del
Asita, al occidente de la Serrana de Uasadi, y en el ro Parucito. .
6

Etnias tup
Etnias slivas
Mako
Sliba
Los sliba o sliva son un pueblo que vive entre Colombia y Venezuela. En Venezuela
viven ante todo en el estado Amazonas. Alexander von Humboldt los describi en su obra
de los Viajes a las Regiones Equinocciales.
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Wottuja-Piaroa
La poblacin de piaroas se estima en unas 12000 personas. Habitan ante todo en las orillas
del Orinoco,Municipio Autnomo Cedeo del estado Bolvar,entre Venezuela y Colombia.
La etimologa de la palabra 'piaroa' aun es discutible. El grupo se autodenomina wottuja o
wottoja, que significa gente pacfica y calmada.
Etnias guajibas
Kuiva
Etnias sin conexin lingstica conocida
Hay diversos pueblos cuyos idiomas son clasificados como aislados por no estar
emparentados con ningn otro idioma conocido.
Waraos


Mujeres waraos del municipio Antonio Daz muestran cestera tpica de su regin
Los waraos son, despus de los wayus, la segunda etnia ms numerosa de Venezuela.
Habitan ante todo el Delta del Orinoco y zonas cercanas en la costa. Son expertos en el uso
de las canoas. Estn muy bien adaptados a la vida en los manglares. Humboldt contaba que
los guaiqueres de Margarita decan que sus antepasados hablaban una forma de warao.
Waiker
Este pueblo, ahora extinto, habitaba la isla de Margarita y las costas de lo que ahora es
Sucre.
Pum
Los yaruro o pum habitan a orillas del Orinoco y sus tributarios, ante todo en el centro y
oriente del estado Apure. Su nmero se estima en unos 5500 individuos.
Sap
En 2008 se encontraron unos pocos Sap de edad avanzada. El Sap es uno de los ms
pobremente atestiguado idiomas existentes en Amrica del sur, y puede ser una lengua
aislada. Hoy, sin embargo, no hay datos lingstica sobre la lengua.
Uruak
Los uruak, arutani (otros nombres: aoaqui, auake, auaqu, awake, oewaku, orotani, urutani)
habitan en la zona de Roraima y lmites con Brasil. Hay solo un par de docenas de ellos. La
mayora se ha mezclado con las etnias pemonas o nianames.
Historia de los pueblos originarios de Venezuela
Se habla de los siguientes perodos arqueolgicos:
Perodo paleoindio 15000? a 5000 a. C.
Perodo mesoindio: 5000 a 1000 a. C.
Perodo neoindio: 1000 a. C. a 1500 d. C.
Perodo indohispano: desde 1500 hasta ahora
Prehistoria
El territorio actualmente conocido como Venezuela ya estaba habitado hace ms de 10
milenios.
Alrededor del primer milenio despus de Cristo, migraciones del Orinoco, quizs por va de
El Pao, comenzaron a llegar a la zona del lago de Tacarigua.
8

El primer encuentro entre los conquistadores europeos y los indgenas se produjo en 1498.
poca colonial
Conquista de Venezuela
Artculo principal: Conquista de Venezuela
Segn una hiptesis, la primera vista de los palafitos en la laguna de Sinamaica en 1498 les
habra dado a los europeos la inspiracin para llamar a esas tierras "Venezuela", o Pequea
Venecia.


Palafitos dieron el nombre a Venezuela.
Ambrosius Ehinger (o Alfinger), conquistador de la casa de los Welser parte de Coro en
agosto de 1529 hacia el lago de Maracaibo. All lucha contra los Coquibacoas y funda
Maracaibo.
En las primeras dcadas del siglo XVI los europeos obligan a los indgenas de la zona de
Margarita a submergirse en mar para extraer perlas. El fraile Bartolom de las Casas
escribe: Obligaban a los indgenas a sacar perlas de la manera ms cruel... No hay peor
suplicio infernal que se le pueda comparar... Los metan a la mar a cinco brazas de hondo
desde la maana hasta ponerse el sol. Si tratan de descansar los apualan. En pocos das
mueren sangrando por la boca o los devoran los tiburones. La mayora prefera morir
ahogado antes de continuar el suplicio... Un barco puede viajar desde esta isla hasta la
Espaola, guindose slo por los cuerpos despedazados de indios que flotan en el mar.
En Venezuela se establecen las encomiendas desde muy temprano.
Cuando los europeos llegan a la zona de Coro, encuentran all al grupo arawaco de los
caquetos. El explorador alemn Nicols Federmann de la casa Welser sale de Coro el 12 de
septiembre de 1530 en una expedicin hacia el Sur y pasa por territorios de los jirajaras,
ayamanes y guayones.
Los espaoles descubrieron oro en los alrededores de Los Teques en 1559 y de all deciden
poblar el rea. Desde 1560 hasta 1570 tiene lugar una serie de batallas entre europeos e
indgenas que fueron llevando al sometimiento de las Primeras Naciones.
El historiador Oviedo y Baos narra de que indios caribes atacaron la ciudad de Valencia y
zonas cercanas durante muchas dcadas.
Siglo XVII
Hacia el 1620, cuando se funda Qubor, los pobladores de la zona son ante todos personas
de las etnias gayones, ajaguas, camagos, coyones, caquetos y jirajaras.
En la segunda mitad del siglo XVII los colonizadores europeos comienzan a desplazar a los
indios que habitaban lo que es hoy en da el Sur de Valencia. Algunos de estos fundan el
pueblo de San Diego.
Desde 1558 hasta 1628 los indios nirguas y jirajaras oponen resistencia a los colonos que se
van estableciendo en lo que es hoy da Bejuma y Montalbn, al oeste de Valencia.


Nueva Andaluca en 1653
El padre Francisco de Pamplona comienza a integrar a los indios chaimas en la colonia a
partir de la mitad del siglo XVII.
En 1681 y 1697 los indios caribes libres organizan ataques a las misiones catlicas de
pueblos chaimas.
La conquista produjo cambios significativos en la estructura social, econmica, religiosa,
cultural y poltica de los aborgenes. Muchos de los grupos que habitaban este territorio a la
llegada de los europeos, perdieron su independencia, quedando sometidos bajo condicin
de esclavos o vasallos de la corona. La mayora de estos indgenas perecieron como
consecuencia de las guerras, del trabajo forzado y de las enfermedades. Otros huyeron
hacia regiones inaccesibles fuera del alcance de los conquistadores, ocupando algunas reas
selvticas.
[cita requerida]
Por otro lado, estos indgenas fueron desapareciendo como etnia al
iniciarse el proceso de mestizaje con espaoles y negros.
Siglos XVIII y XIX
Los misioneros catlicos y los conquistadores comienzan a penetrar en regiones al sur del
ro Orinoco ante todo a partir del siglo XVIII, cuando primero los jesutas y luego los
capuchinos establecen misiones a lo largo del Orinoco y en Guayana.
Los indios caribes opusieron resistencia hasta comienzos de la segunda mitad del siglo
XVIII.
En 1720 se produce una nueva serie de ataques de caribes libres a misiones en la Nueva
Andalusa.
Entre 1799 y 1800 Alexander von Humboldt realiza numerosas observaciones sobre los
pueblos indgenas de Venezuela, observaciones que quedan plasmadas en sus Viajes a las
Regiones Equinocciales.
9
Humboldt refiere que en la zona de los valles de Aragua aun hay
para 1800 unos 5000 indgenas registrados y que la mayora se concentra en Turmeremo y
Guacara. Ya estos ya no hablan sus idiomas ancestrales. La mayora de la poblacin en esa
regin es mestiza.
Alexander von Humboldt calcula que de un milln de habitantes que tena la capitana de
Venezuela apenas una novena parte era india pura.
Siglos XX y XXI
A partir del siglo XX las etnias venezolanas se han visto particularmente afectadas por la
penetracin en su territorio de mineros ilegales, la continuada ocupacin de sus tierras y la
presencia de grupos guerrilleros y paramilitares.
De acuerdo con Esteban Monsonyi, los otomacos desaparecieron como grupo tnico
distinguible a comienzos del siglo XX.
La Constitucin de 1999 establece que los idiomas indgenas son idiomas co-oficiales de la
Repblica Bolivariana de Venezuela. La misma constitucin establece que los pueblos
indgenas tendrn un nmero reservado de 3 representantes en la Asamblea Nacional de
Venezuela.
En las ltimas dcadas se han realizado esfuerzos para alfabetizar a diversas etnias
indgenas. Diversos etnlogos y lingistas han trabajado en la preparacin de libros de
alfabetizacin y en la produccin de diccionarios para las comunidades indgenas y para los
estudiosos de estos idiomas.
Tierras indgenas
Desde hace tiempo los indgenas piden la demarcacin de territorios indgenas protegidos,
pero hasta ahora no se ha cumplido con esta demanda. Recin en 2009 el gobierno entreg
ttulos de propiedad a indgenas yukpas por 41600 hectreas en el Zulia para 3
comunidades de 500 personas. Esto an no resuelve la determinacin del territorio para la
comunidad en s, que es de 10 mil indgenas.
10

Situacin actual
La situacin de muchos indgenas es precaria. Una pobreza extrema y una alta mortalidad,
as como una penetracin en sus zonas tradicionales de grupos forneos, as como la
minera parecen destinar a la desaparicin de varias etnias, en especial las del Amazonas.
Muchos grupos se han asimilado a la poblacin mestiza, como los Wayu, que aunque
estn integrados parcialmente en el sistema social, conservan su condicin de miseria.
Muchos saben espaol para poderse comunicar con el resto de la poblacin.
La constitucin de 1999 en su captulo VIII "De los Derechos de los pueblos indgenas"
(artculos del 119 al 126) le ha dado por primera vez derechos a este colectivo, aunque los
aborgenes de las tierras venezolanas no han podido poner en prctica a plenitud sus
derechos debido a la supervivencia de un sistema social clasista heredero de la poca
colonial espaola.
Sus culturas estn basadas bsicamente en agricultura, caza, pesca y recoleccin.
http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblos_originarios_de_Venezuela
I ntroduccin
El hombre venezolano tiene una existencia de aproximadamente 15 siglos, como quiera que
la historia de Venezuela no comienza con la llegada de las naves de Cristbal Coln, sino
con el arraigo del llamado Homo venezuelanensis que ha venido evolucionando, lentamente
en los primeros aos, y luego arrolladora y definitivamente incorporado al progreso y a la
civilizacin occidental a partir del mestizaje.
El hombre venezolano, tal como respira, vive, siente y acta en nuestros das, se viene
formando desde el siglo XVI. La gente de este siglo, con el desarrollo de las instituciones
polticas, econmicas, administrativas y culturales, trasplantadas de Espaa, y con la
aplicacin, en cierto modo, de la Ilustracin, prepar a los hombres y mujeres del siglo
XIX, que bien pudiera llamarse el "siglo de oro" de Venezuela.
El origen del hombre americano se ha discutido durante siglos. Descartada por los
cientficos la teora del paleontlogo argentino Florentino Ameghino, que segua la idea de
que el hombre el hombre universal era originario de Amrica, lo ms acertado es
hablar de un poblamiento mltiple. El hombre lleg a estas tierras desde lejos, en oleadas
sucesivas, hasta asentarse definitivamente.
Especficamente en Venezuela, la aparicin del hombre data de hace unos 15.000 aos. En
el estado de Falcn se hallaron restos de animales ya desaparecidos, como mastodontes,
megaterios o gliptodntidos. Hace unos 6.000 aos aparecieron en occidente los
recolectores de conchas marinas, que luego pasaran a oriente.
El presente trabajo tiene como objetivo describir como fue el origen de los primeros
aborgenes en venezuela hasta nuestros dias.
venezuela indigena
? los indgenas en el presente

Actualmente los pueblos indgenas que viven en nuestro territorio han adoptado muchas de
las costumbres de la vida moderna, al igual que ocurri en los tiempos de la Colonia
cuando, Por ejemplo, fueron convencidos de creer en un solo dios.
Los indgenas que habitan en lugares de difcil acceso, como las selvas, mantienen vivas
sus costumbres ancestrales. Mientras que la situacin de otros es diferente: se les utiliza con
fines particulares en la explotacin de la tierra, minera e incluso son llevados a las grandes
ciudades para trabajar en la economa informal.
Al igual que en el pasado, estas comunidades se ven afectadas tambin por el impacto
ambiental que generan las diferentes actividades econmicas que se realizan en los espacios
donde habitan.
En vista de esta situacin, se han organizado en grupos de presin siguiendo el ejemplo de
otros pases, como Bolivia y Mxico, donde gracias a sus protestas y peticiones se les han
reconocido sus derechos, entre los que se incluyen el respeto a sus territorios, lenguas y
costumbres.
En la actualidad, nuestras comunidades indgenas participan de manera activa, a travs de
sus representantes en la Asamblea Nacional, en las decisiones econmicas, polticas,
sociales y culturales, conjuntamente con el resto de la poblacin venezolana,
Periodos arqueolgicos de Venezuela
El poblamiento del territorio fue hecho por diversas oleadas. Mientras en algunas regiones,
haba tribus d una cultura avanzada, en otras sus habitantes eran mas rudimentarios. El
grado de desarrollo estaba determinado por la creacin de herramientas de trabajo para el
cultivo de la tierra y para asentarse en un determinado suelo.
PALEOINDIO
15000 A 5000
a.C.
Se calcula que en esta etapa se inicio el poblamiento de nuestro
territorio. Los primeros grupos humanos procedan del Amazonas, los
Andes y el Caribe, y se dedicaron a la caza, la pesca y la recoleccin.
Estos pueblos eran nmadas y vivan en cuevas. Sus instrumentos de
caza eran fabricados con piedra, huesos y conchas marinas.
MESOINDIO
5000 A 1000
a.C.
Durante este periodo, los aborgenes se asentaron en aquellas regiones
donde podan obtener ms provecho de los recursos naturales mediante
el trabajo comunitario, como las riberas de los ros Orinoco y Amazonas
y en los llanos, Algunos grupos aborgenes comenzaron a practicar el
cultivo de maz y yuca de manera itinerante.
NEOINDIO
1000 A 1500
d.C.
Se caracteriz por la organizacin de los grupos humanos en aldeas
cuyas viviendas eran muy variadas. Estos grupos estaban dirigidos por
una mxima autoridad: "el cacique". Cultivaban tubrculos como la yuca
y la papa. La agricultura avanz a tal grado que se han hallado vestigios
de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes.
Practicaron la navegacin en canoas, lo que les permiti el intercambio
de productos.
INDOHISPANO
1500 HASTA
NUESTROS
DAS
Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborgenes y
los espaoles hasta nuestros das. La mayora de la poblacin la
conformaban los caribes, quienes se localizaban en las reas costeras.
Con la Conquista se ini-ciaron los enfrentamientos y hostilidades entre
espaoles e indgenas, que diezmaron gran parte de la poblacin
autctona. En esta etapa comenz el proceso de mestizaje entre
indgenas, espaoles y negros.
Culturas prehispnicas venezolanas
? POBLAMIENTO DEL TERRITORIO
La gran mayora de los investigadores que ha estudiado el pasado indgena venezolano han
coincidido en que el poblamiento de nuestro territorio se produjo a .travs de oleadas
humanas provenientes del sur del continente hace aproximadamente 15 000 aos.
La primera oleada de poblamiento estuvo integrada por pequeas hordas de cazadores y
recolectores de races y frutas silvestres, que se movilizaban de un lugar a otro en bsqueda
de alimento. Por esta razn, no construyeron viviendas estables y slo dejaron algunos
rastros de su paso, como instrumentos de hueso y piedra.
Posteriormente, se produjo una segunda oleada de pescadores, cazadores y recolectores de
conchas marinas, que se localizaron en pequeas aldeas en la cuenca del `lago de
Maracaibo, donde construyeron palafitos. Estos grupos aprovecharon la palma de moriche
Para la fabricacin de sus viviendas e instrumentos de trabajo.
Esta segunda oleada poblacional se produjo hace 10 000 aos aproximadamente y, a
diferencia de los primeros grupos, dej numeroso. vestigios arqueolgicos constituidos por
restos de conchas marinas instrumentos de huesos y espinas as como objetos de piedra.
Luego, hace unos 4 000 aos, ingres una tercera oleada proveniente de comunidades
arawacas que se desplazaron desde el sur del continente americano, y se extendieron por
todo el territorio venezolano, organizadas en pequeas aldeas.
Una cuarta oleada estuvo integrada por comunidades de origen chibcha que se desplazaron
desde el territorio que hoy forma parte de Colombia hacia los Andes venezolanos. Estas
comunidades representadas por los timotes y los cuicas, se organizaron en pequeas aldeas
agrcolas, y llegaron a constituir el grupo ms avanzado desde el punto de vista cultural,
Finalmente, una quinta oleada de comunidades de lengua caribe, procedente de
Centroamrica y el mar de las Antillas, lleg a las costas venezolanas.
Los caribes se localizaron en las costas orientales y centrales de Venezuela, donde
formaron comunidades agrcolas.
Otros investigadores han sealado que los caribes provenan de la regin amaznica y
navegaron por la costa de Brasil hasta llegar a nuestro territorio, desde donde se
extendieron hacia las islas antillanas.
Al momento ce la llegada de los espaoles a Venezuela. los caribes se haban convertido
ven fieros guerreros que haban desplazado de la costa a casi todos los dems pueblos
indgenas. Tambin, los caribes fueron los indgenas que mayor resistencia opusieron al
conquistador espaol.
Evolucin cultural
Segn los estudios realizados por diversos antroplogos, as como los testimonios de restos
arqueolgicos encontrados en diferentes lugares del territorio venezolano, la evolucin
cultural de las comunidades indgenas de Venezuela se puede clasificar de la siguiente
manera:
Formacin preagrcola: integrada por pequeas comunidades de cazadores,
pescadores y recolectores de frutos silvestres y conchas marinas, que poblaron el
territorio venezolano) entre 15000 y 1000 aos a.C.
Formacin agrcola incipiente: compuesta por comunidades que combinaron las
actividades de caza, pesca y recoleccin con el cultivo elemental de frutos
silvestres, como la yuca amarga. Estas comunidades. formadas por tribus, poblaron
el territorio venezolano) hacia el ao 1000 a.C.
Formacin agrcola media: representada por aquellas comunidades que
practicaron el cultivo en conucos familiares, donde sembraron maz, frjol, algodn,
tabaco y otros frutos permanentemente. Estas comunidades desarrollaron tambin la
cestera, la alfarera y el tejido como actividades complementarias. Ocuparon
nuestro territorio entre el ao 1000 a.C. y la llegada de los espaoles al territorio.
Formacin agrcola avanzada: integrada por las comunidades que practicaron una
agricultura de regado, con la construccin de terrazas, canales, estanques y
almacenes de piedra y barro para guardar los excedentes de alimentos. Formaron
aldeas permanentes en el piedemonte y valles andinos entre los aos 1000 y 1500
d.C.
Formacin indohispnica: representada por las comunidades que establecieron
contacto con la cultura europea e incorporaron a sus formas de vida tcnicas y
costumbres de los europeos (1500 d.C. en adelante). El contacto de los aborgenes
con los europeos y la incorporacin de los negros africanos produjo el mestizaje
cultural caracterstico del pueblo venezolano, que se ha conservado hasta nuestros
das. La evolucin cultural de las comunidades aborgenes venezolanas se produjo
lentamente mediante el intercambio entre diferentes grupos. Ninguna de las etnias o
grupos indgenas asentados en el territorio actual de Venezuela logr alcanzar el
grado de desarrollo que representaron otras culturas americanas como la de los
mayas, los aztecas o los incas. En nuestro pas la Conquista se logr con las
encomien-das, las misiones y a travs de la fundacin de ciudades.
reas culturales indgenas
? DISTRIBUCIN DE LOS PRIMEROS INDGENAS
De acuerdo con el historiador y antroplogo venezolano Miguel Acosta Saignes, la
poblacin indgena venezolana para el siglo xv se encontraba distribuida en 10 reas
culturales segn sus semejanzas en cuanto a lengua y formas de vida:
rea de la costa caribe: formada por agricultores y pescadores que se extendieron
desde el Orinoco hasta los estados Portuguesa y Lara; incluye a los Otomacos,
taparitas y parcialmente a los Yaruros, con tres subreas: los cumanagotos,
palenques y caracas.
rea de los ciparicotos: integrada por tribus de origen y lengua caribe que se
localizaron en la costa oriental de Falcn.
rea de los arawacos occidentales: localizada en la regin centro-occidental, en
los actuales estados Falcn, Lara y Yaracuy, hasta la costa oriental del lago de
Maracaibo. Sus principales representantes fueron los caquetios.
rea de los Jirajaras y Ayamanes: formada por tribus de recolectores, cazadores
y pescadores de los llanos centrales y montaas de Nirgua. en Yaracuy. Tambin
incluye a los axaguas.
rea de la Guajira: integrada por tribus de recolectores, cazadores y pescadores
que se localizaron en la pennsula de la Guajira y la costa occidental del lago de
Maracaibo. El origen de las tribus guajiras corresponde a la cultura caribe, aunque
algunos sealan que son de la familia arawaca.
rea de los caribes occidentales: formada por tribus de agricultores, cazadores y
pescadores localizados entre la sierra de Perij y el sur del lago) de Maracaibo. En
esta rea se incluyen los motilones y los bobures.
rea de los Andes venezolanos: integrada por tribus agrcolas de gran desarrollo
que poblaron la regin andina. Procedan de Colombia y sus representantes ms
importantes fueron los cuicas. los timotes y los totuis.
rea de los recolectores, cazadores y pescadores: formada por diferentes tribus
independientes que se extendieron desde el delta del Orinoco hasta los llanos de
Apure.
rea de los Otomacos: tribus relacionadas con las culturas de la Amrica Central
que se localizaron en los llanos bajos de Apure y en las riberas del ro Orinoco.
Entre sus representantes estn los guamos. los taparitos. los Otomacos y los
Yaruros.
rea de la Guayana: formada por tribus de origen caribe que se localizaron al sur
del ro Orinoco y en lo que es hoy el estado) Amazonas.
Familia linguistica indigenas
Los ARAWACOS
Los arawacos constituyeron el grupo indgena ms numeroso y extendido dentro del
continente americano. La mayor parte de su poblacin se localiz en el rea amaznica,
desde donde penetraron al territorio venezolano siguiendo el curso de los grandes ros del
Sur.
Otros grupos llegaron por el Occidente a travs de la pennsula de la Guajira, procedentes
del actual territorio de Colombia. Se ubicaron en la costa occidental. donde vivieron
principalmente de la pesca y la recoleccin de moluscos Tambin se localizaron en los
llanos del Sur y en las selvas de Guayana, donde practicaron el cultivo de maz y yuca. Los
arawacos desarrollaron la tcnica del tejido, mediante la cual fabricaron hamacas, redes y
cestas. Con el barro elaboraron vasijas.
Los CARI BES
Las tribus de lengua caribe penetraron al territorio venezolano desde el sureste, utilizando
diferentes vas, tanto terrestres como fluviales y martimas.
Se localizacin en las costas orientales de Venezuela. de donde desplazaron a los arawacos.
gracias a su actitud belicosa.
Practicaron la agricultura y construyeron sus viviendas en aldeas cercanas a los conucos,
donde cultivaron el maz, la yuca. el algodn y la batata, Tambin fueron grandes
navegantes y expertos cazadores. Las comunidades caribes practicaron el comercio con sus
vecinos por va fluvial y martima.
Los Timotocuicas
Los timotocuicas representaron los grupos indigenas ms avanzados dentro del territorio
venezolano y estaban relacionados con la cultura chibcha de los Andes,
Se localizaron en los actuales estados Mrida y Trujillo, donde construyeron aldeas de
piedra y barro.
Desarrollaron la agricultura de regado en terrazas construidas en las reas montaosas,
donde cultivaron la papa. el cacao, el maz, el tabaco y el aj. Tambin fueron excelentes
alfareros y textileros,
Practicaron el comercio con otras comunidades indgenas venezolanas, mediante el
intercambio) de sus artesanas por productos y frutos. como el algodn y la sal, De acuerdo
con algunos estudios, se cree que los arawacos timotocuicas y caribes practicaron el trueque
y, al parecer. no) sostuvieron grandes enfrentamientos pues, de haberlos tenido habra
desaparecido la poblacin de esas comunidades. Sin embargo, s sornetieron a otras
pequeas tribus, que comenzaron a depender de ellas, sobre todo en el campo lingstico.
Los indgenas y su relacin con el ambiente
EL uso DE LOS RECURSOS
Con la prctica de la caza, la pesca y la recoleccin, los primeros pobladores de nuestro
territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza. Probablemente la
subsistencia en el interior del territorio requiri de los grupos indgenas el conocimiento de
los ciclos biolgicos de los recursos vegetales, para disponer de frutas semillas y granos,
adems de suelos frtiles.
DEL APROVECHAMIENTO DEL AGUA
El agua fue el principal recurso natural para los grupos indgenas que poblaron el territorio)
venezolano. Por ello, sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercana de fuentes
naturales de agua dulce, como ros, lagos y lagunas, que aseguraban este lquido)
indispensable para la vida. En muchos casos, llegaron a construir sus viviendas sobre las
mismas aguas, corno los palafitos del lago de Maracaibo. Los ros y los lagos
proporcionaban alimento seguro; peces, especies terrestres que se acercaban a sus riberas a
beber agua. y toda clase de animales acuticos.
El recurso agua fue utilizado por nuestros indigenas para preparar sus comidas, para el aseo
personal diario y, en otros casos, para curar las fiebres y otras enfermedades mediante
inmersiones. Los ros y los mares se convirtieron en vas de comunicacin surcadas por
canoas, curiaras y balsas, construidas con diferentes materiales, especialmente troncos de
rboles. Para las comunidades agrcolas, el agua constitua un elemento de gran
importancia, debido a que su presencia garantizaba las cosechas. De all que la mayora de
los indgenas practicaban ritos mgicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y
conjurar las sequas. Comunidades como los timotocuicas realizaron obras para almacenar
sus productos y regar las tierras de cultivo).
DEL APROVECHAMIENTO DE LOS SUELOS
Los suelos fueron aprovechados de diferentes formas por nuestros indgenas. Los grupos
de recolectores, por ejemplo, obtenan del suelo races, tubrculos, roedores, gusanos e
insectos, que servan de alimento.
Los grupos de agricultores aprovecharon las tierras frtiles para sembrar plantas, como el
maz, la papa, la yuca y otros frutos.
El barro se utiliz en la elaboracin de vasijas, dolos y otros objetos. Igualmente, fue
aprovechado para la construccin de casas de bahareque. Algunas comunidades lograron
extraer del suelo minerales como la sal, que fue de suma importancia, y el oro, que usaban
como adorno sin valor de cambio.
EL APROVECHAMIENTO DE LA VEGETACIN
La vegetacin tropical de los bosques y sabanas ofreci a las comunidades indigenas una
fuente casi inagotable de recursos y materiales que les permiti sobrevivir a pesar del
escaso desarrollo tecnolgico que tenan. Los rboles proporcionaron frutos comestibles y
fibras para la fabricacin de tejidos, cestas, redes y cuerdas, y para la elaboracin de
hamacas; adems de la madera necesaria para la construccin de viviendas, embarcaciones
y utensilios de trabajo.
En los bosques y selvas, los indgenas practicaron la tala limitada para construir sus aldeas
y ampliar las reas de cultivo. Sin embargo, esta practica nunca puso en peligro el
equilibrio de la vida vegetal, pues la deforestacin slo se haca para satisfacer las
necesidades inmediatas de la comunidad. En las sabanas, las comunidades indigenas
aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como el medicinal.
La prctica de la quema. con la finalidad de limpiar los terrenos agrcolas, no afect la vida
ce la flora la fauna silvestres ni las puso en peligro El carcter local de tales actividades y
el abandono ce las tierras afectadas facilitaban la recuperacin de los suelos y la
vegetacin en breve tiempo.
EL APROVECHAMIENTO DE LA FAUNA SILVESTRE
La actividad de captura y caza ce animales silvestres fue otra importante fuente de recursos
alimenticios de las comunidades indgenas.
La caza del venado, el chigire, la lapa; as como la captura de tortugas, iguanas y culebras
y la recoleccin de huevos de aves y reptiles se realizaron respetando las pocas de
apareamiento y reproduccin de los animales y slo se practicaban s eran necesarias.
CULTURA NO CONTAMINANTE
Los indgenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo slido ni
qumico que afectaran las aguas de los ros, lagos y mares. La mayor parte de sus desechos
eran orgnicos, y el medio pronto los absorba; adems, eran muy escasos, y en su mayora
se enterraban o quemaban, y as se preservaba el ambiente.
Conclusin
Desde el punto de vista de la agrupacin lingstica, el etnlogo Miguel Acosta Saignes
distingui 10 reas que aqu se resumen: rea de la costa caribe, desde Paria hasta
Borburata, comprende tres subreas: de los cumanagotos, los palenques y los caracas; rea
de los ciparicotos, que aparecen como una inclusin entre pueblos caquetos; rea de los
arawakos occidentales, comprende los caquetos (estados de Falcn, Lara y Yaracuy, y los
llanos de Apure); rea de los jirajaras, comprende a los jirajaras, ayamanes, axaguas y
gayones; rea de La Guajira y del lago de Maracaibo, en la que aparecieron slo grupos de
cazadores-recolectores y pescadores en el siglo XVI; rea de los caribes occidentales,
comprende a los pemones, bobures y motilones; rea de los Andes venezolanos, comprende
a los timoto-cuicas; rea de los recolectores, incluye a los actuales guaranos del delta del
Orinoco y a los cazadores-recolectores y pescadores de Los Llanos hasta los estados de
Portuguesa y Lara; rea de los otomacos, incluye a los otomacos, guamos, taparitas y
yaruros; rea de Guayana, engloba todo el territorio al sur del Orinoco.
Si bien los indgenas venezolanos no trabajaron los metales como en otras regiones, en
cambio s destacaron en la agricultura, particularmente los andinos, que cultivaron con
xito la papa (patata), el maz, la yuca y otros frutos que de inmediato fueron asimilados
por la gastronoma europea.
Segn el censo de 1990, la poblacin indgena era de 314.772 individuos repartidos en 25
etnias, de las cuales la wayu (guajiros) es la ms numerosa.
Conclusin final: Obviamente, antes de la llegada de Coln ya exista una organizacin
social entre los indgenas venezolanos; por lo tanto, en la medida en que las comunidades
lograron una unidad tnico-cultural, se inici el proceso de formacin de la nacin
venezolana.
La cultura en Venezuela comenz con la simbiosis de dos elementos enteramente distintos
que se encuentran en el momento del descubrimiento colombino: el indio y el espaol. El
choque de estas dos culturas es el punto de partida de la formacin de Venezuela como
pueblo y de su conciencia como ente social, gracias al mestizaje.
http://www.monografias.com/trabajos91/indigenas-en-venezuela/indigenas-en-
venezuela.shtml

Etnias Venezolanas
Tres familias lingsticas dividen principalmente a los grupos tnicos: la arauaca (guajiro,
paraujano, baniva, curripaco, yavitero, piapoco, guarequena, bar, aruaco); la caribe (caria,
pemn, maquiritare, panare, yabarana, yucpa, japreria, acahuayo, mapoyo, chaima) y la chibcha
(bar, tunebo). La poco numerosa familia tup-guaran est representada a travs de los indgenas
yeral, oriundos del Brasil; y las dems etnias (yanomami, guarao, yaruro, guajibo, piaroa, puinabe,
joti, sap y arutan) no tienen filiacin precisa.
Aunque cada etnia tiene sus caractersticas especficas tienden a predominar las familias extensas
con algunos casos de organizacin en clanes, la poligamia est casi generalizada, hay pluralidad
de divinidades, son culturas de una gran coherencia interna por su persistencia en el tiempo; y la
artesana, la msica, los bailes y la literatura son manifestaciones utilitarias y creativas a la vez. En
lo econmico, casi todas las etnias combinan la recoleccin, caza y pesca con la agricultura
itinerante.

PRINCIPALES GRUPOS INDGENAS DE VENEZUELA
ACAHUAYO: (Familia lingstica caribe) Conocidos tambin como akawaio o waika estn ubicados
en la frontera del estado Bolvar con la Guyana. Sus de caractersticas culturales son semejantes a
la de los Pemones.
ARAHUAC DEL DELTA AMACURO: (Familia lingstica arauaca). Se trata de un grupo muy
aculturado que vive en la frontera de Delta Amacuro con la Guyana. Arahuac (pronunciado Aravac)
no significa nada en su propia lengua pero en norrs (vikingo) significa algo as como "guardias a
titulo honorfico. Se dice que los Arahuac vigilaron y escoltaron a los vikingos por sus viajes a
travs de los ros amaznicos del Matto Grosso.
ARAHUAC DEL RO NEGRO: Conocidos tambin como baniva, bar, guarequena, curripaco y
piapoco, de la familia Arawak. SU economa est basada en la explotacin de goma y fibra, y a
cambio obtienen un salario escaso. Viven en la frontera del Territorio Amazonas con Colombia.
ARUTANI: Este grupo, tambin conocido como Anak, est casi extinto y es de filiacin
desconocida. Estn ubicados el Alto Paragua, estado Bolvar. Uno de los 10 primeros ros de este
estado lleva el nombre de la etnia.
BARI: (Familia lingstica chibcha) Tambin conocidos como motilones bravos, es un grupo
situado en la Sierra de Perij, estado Zulia. Son considerados agricultores excepcionales y de
cultura integrada. Tienen fama de violentos ya que antes de 1960 se les recuerda en fuertes
enfrentamientos. Su poblacin ha mostrado un incremento tanto en Venezuela como en Colombia.
CARIA: (Familia lingstica caribe) Viven en pequeos enclaves en el centro y sur del estado
Anzotegui y al norte del estado Bolvar. Se trata de grupos agrcolas provistos de una buena
organizacin social. Su sistema de orientacin est relacionado directamente con el Sol
GUAJIBO: Este grupo, autodenominado Jiwi, habitan en los Estados Amazonas, Apure y la zona
circunvecina a Puerto Ayacucho. En Colombia habitan las llanuras entre el Meta y el Vichada. Son
cazadores, pescadores y recolectores. Llamados tambin guahibo, chiricoa y cuiva. En Apure
tambin se les conoce como CHIRICOAS Y CUIBAS. Mientras en el Estado Apure son una
poblacin perseguida, en el Amazonas cuentan con algunos dirigentes y tienen cierto acceso a la
educacin formal.
GUAJIRO: (Arawak). Es una de las etnias ms numerosas de venezuela y es quizs la que ha
alcanzado mayor participacin social a pesar de su desorganizacin en los centros urbanizados.
Una ministro del ambiente y 3 miembros en la Asamblea Nacional son algunos de los logros de
esta etnia en cuanto a penetracin en los poderes pblicos. Estn ubicados principalmente en el
estado Zulia y en Colombia y su actividad econmica tradicional es el pastoreo. Las mujeres son
mayora y sus decisiones son las que mueven a los distintos grupos. Los Guajiros se dividen en 12
castas y tienen sus propias leyes que datan de cientos de aos.
GUARAO O WARAO: Son habitantes de los Estados Amazonas, Sucre y Monagas as como la
Guayana Esequiba. Son principalmente pescadores cazadores de arco y flecha, recolectores de
moriche, fundamentalmente para su subsistencia. Viven generalmente a orillas de los caos. Son
muy explotados por los misioneros y los dueos de aserraderos y arrozales, carecen de liderazgo
representativo y atraviesan por gravsimos problemas mdico-asistenciales. Se distinguen por la
abundancia y variedad de su literatura oral y su msica.
GUAYQUERI: Pertenecen a los grupos indgenas no clasificados y segn algunos especialistas
son de origen warao, pero la mayora se inclina por encontrarles un origen arawaco. Actualmente
es un grupo muy aculturado que vive en "El Poblado", isla de Margarita, en el estado Nueva
Esparta.
MAPOYO O YAHUANA: Tambin conocidos como Wanai son de la familia Caribe y por su
precaria situacin la etnia est actualmente protegida por la Ley de Proteccin y Defensa del
Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la defensa del patrimonio
viviente del pas, la atencin a la cuestin de la lengua y el habla caracterstica de los colectivos
que habitan las distintas poblaciones de Venezuela. Se encuentran al norte del estado Amazonas.
Para los Mapoyo y otros pueblos indgenas su territorio y todo lo que hay en ella como montaas,
ros, animales, e insectos tienen como dueo al Espritu Creador y por lo tanto no se puede
corromper, destruir y/o contaminar.
MAQUIRITARE: Autodenominados YEKUANA esta etnia de la familia Caribe tiene un talento para
la navegacin que les permiti establecerse en un amplio territorio fluvial. Habitan las orillas y los
mrgenes de una serie de ros tributarios del Orinoco que abarcan unos 30,000 kilmetros
cuadrados del territorio actual de los Estados Bolvar y Amazonas. Don excelentes tejedores de
cestas y su fuerte personalidad tnica les ha provisto de buenos dirigentes, muy capaces, aunque
carentes de educacin formal.
PANARE: Estn ubicados en la zona noroeste del estado Bolvar (Caicara, La Urbana, Triba). Se
trata de un grupo de economa recolectora y en menor medida agrcola. Estn en inminente peligro
de ser desplazados por los criollos y sojuzgados por los misioneros.
PUINABE: Habitan cerca de San Fernando de Atabapo (Amazonas) y en Colombia. Culturalmente
se asemejan a las poblaciones arauacas del Ro Negro
PARAUJANO: (Arawak) Viven en el norte del estado Zulia en la laguna de Sinamaica.
PEMN: (Familia lingstica caribe) Estn ubicados en el centro y sureste del estado Bolvar,
principalmente por el ro Paragua y la Gran Sabana. Se tendencia demogrfica es ascendente y
son un grupo bien organizado. Su economa gira alrededor de la agricultura y la minera (en esta
ltima en calidad de asalariados). La influencia misionera catlica es excesivamente fuerte. Los
arecuna, taurepang y camaracoto son subgrupos de los pemones.
PIAROA: Se autodenominan Aruw o dueos de la selva y estn ubicados en el Estado
Amazonas, en la selva tropical de la regin Orinoco-Ventuari. La lengua Piaroa es independiente y
son cazadores, recolectores y agricultores. La influencia de las misiones protestantes es
perjudicial, agravada por la crisis demogrfica y mdico-sanitaria que sufre esta poblacin.
SAPE: Grupo casi extinto de filiacin desconocida del Alto Paragua, estado Bolvar.
YANOMAMI: Es una de las etnias ms estudiadas de la Amazonia venezolana y habitan entre la
Sierra Parima y el Orinoco, particularmente las cuencas de los ros Ocamo, Manaviche y Mavaca.
Sus actividades econmicas son la recoleccin, la caza y la pesca. Su pelo lacio y negro es
cortado de forma redonda y su cuerpo va pintado. Algunos hombres utilizan prendas multicolores
de plumas y se perforan las orejas y el tabique nasal. La cestera es realizada por las mujeres.
YARURO: Se encuentran en el centro y el sur del estado Apure entre los ros Arauca y Cinaruco.
Su lengua es independiente y su agricultura, de tala y quema, es muy incipiente. Son pescadores
hbiles y hacen cestera, cermica, curiaras y hamacas. Los shamanes son tanto hombres como
mujeres y se caracterizan por un alto grado de conciencia tnica y un fervor mgico-religioso
intenso. No cuentan con dirigentes propiamente dichos.
YUCPA: (Familia lingstica caribe) Estos habitantes de la Sierra de Perij, Estado Zulia, tambin
se les conoce como motilones mansos. Se alimentan a base de frutas silvestres y practican la
siembra del maz y la yuca dulce. Trabajan la cesterpa y los textiles y son mongamos.
VOCABLOS DE ORGEN INDGENA
Auyama, aguacate,araguaney, atol, arepa, batata, cacao, cambur, caraota, casabe, cachapa,
coroto, cocuyo, guacamaya, guarapo, chicha, chinchorro, chocolate, hallaca, jojoto, maraca,
mecate, yuca.
TEATRO PEMN
Naku viene con el infinito poder de Pemn Nekam
Despus de su exitosa participacin en el Festival Internacional de Marionetas de Tolosa, Espaa,
la agrupacin ms importante en su gnero de Venezuela, trae de vuelta al pblico caraqueo una
de sus ms aplaudidas obras para nios.
Pemn Nekam, la pieza que con su delicadeza, magia y poesa propias del mundo indgena
cautiv a la chiquillera de la ciudad en su estreno el ao pasado, comienz una nueva temporada
este sbado 16 de febrero, a las 3:00 p.m., en el Teatro Trasnocho de Las Mercedes.
De mano del grupo de teatro Naku, dirigido por Sonia Gonzlez, Pemn Nekam, o lo que es lo
mismo, Cuentos Pemones, acaba de regresar de un periplo por cinco ciudades del Pas Vasco,
donde se present, junto con el montaje para adultos A todo pecho, en el Festival Internacional de
Marionetas de Tolosa, Espaa, evento en el que recogi excelentes crticas tras once
presentaciones.
Para la concepcin de esta puesta en escena se adaptaron los textos de la tradicin oral indgena
recopilados por Fray Cesreo de Armellada, compilados en la coleccin Narraciones Indgenas, de
Ediciones Ekar. Estos son: El cocuyo y la mora, El tigre y el cangrejo, El tigre y el rayo y El
rabipelado burlado.
El primero relata los encuentros y desencuentros de una mora enamorada de un cocuyo. En el
segundo un cangrejo juega a tirar sus ojos al mar y un tigre curioso intenta lo mismo. El tigre
perder sus ojos y un zamuro lo ayudar a recuperarlos. La siguiente historia presenta
nuevamente a un tigre que se enfrenta al rayo para demostrar su poder y termina huyendo con el
rabo entre las piernas. Por ltimo, un simptico rabipelado muy hambriento busca comerse una
garza, un tucn y una gallina, sin obtener otro resultado que el de quedar siempre burlado.
Los animales son manipulados por un elenco de cuatro actores, en una escenografa donde
chinchorros y grandes rboles crean un ambiente rico en detalles de los pueblos primitivos que
habitan el sur de nuestra patria.
"El proceso de montaje fue largo. Conocimos a Mario Hernndez en la Escuela Armando Revern
y nos impresion su trabajo. Sus esculturas eran animales un poco fantsticos, inspirados en las
culturas indias de Amrica Latina. Le hablamos de la obra y comenz el trabajo. Realizar los tteres
se llev ms de un ao y luego vino la experiencia de aprender a manipularlos. Ibamos al Parque
del Este a ver cmo se movan los animales, los grabbamos y veamos pelculas de cada detalle
para aprender de sus movimientos. Fue una experiencia muy interesante para todos", cuenta
Sonia.
Jacky Schreiber, comenta: "Tratamos de crear un ambiente sonoro que trajera la selva al
espectador. La msica tambin pretende ese acercamiento. Me imagin que era como una banda
del futuro, pero compuesta por indgenas con toda la influencia de miles de aos viviendo y
conociendo ese lugar. Ese fue mi concepto".
El guin y la direccin son de Sonia Gonzlez. Actan Mariam Delgado, Yelitza Gonzlez, Juan
Luis Serra y Dulce Uzctegui. La msica original es de Jacky Schreiber. El diseo y realizacin de
los tteres y esculturas escenogrficas estuvo a cargo de Mario Hernndez. Lina Olmos se encarg
del diseo del vestuario y Zully Navas de su realizacin.
La convocatoria es a partir del sbado 16 de febrero, en el Teatro Trasnocho (C.C. Paseo Las
Mercedes. Nivel Trasnocho. Las Mercedes). Las funciones son los sbados y domingos a las 3:00
p.m. El costo de la entrada es de 4.000 bolvares para los nios y de 5.000 bolvares para los
adultos.
VIVIENDA
Vivienda
Vigencia de una arquitectura
Entre las ms ricas expresiones de las culturas indgenas venezolanas se encuentra su
arquitectura. En ellas destacan dos vertientes: la arquitectura de agua y la de selva. A la primera, la
de agua, corresponden las viviendas palafticas que todava se encuentran en las riberas del lago
de Maracaibo y de la laguna de Sinamaica, territorios del pueblo wayu, y en el Delta del Orinoco,
hbitat del pueblo warao. Segn cuentan los cronistas, al contemplar por primera vez estas
viviendas anfibias en el norte del estado Falcn, Amrico Vespucio llamo al lugar Pequea
Venecia, de donde se supone deriv el nombre de Venezuela.
A la segunda, la arquitectura de selva, corresponde la churuata, una deslumbrante vivienda
colectiva propia originalmente de los pueblos panare y piaroa, ubicados al sur del Orinoco. Con el
transcurrir del tiempo, y con particular fuerza en las dos ltimas dcadas del siglo XX, la churuata
es cada vez ms apreciada por los venezolanos y su presencia se ha ido difundiendo a todo lo
largo y ancho del pas, ya como elemento atractivo en restaurantes y otros centros de
esparcimiento, ya como espacio complementario en casas modernas e, incluso, con adaptaciones
al confort contemporneo como vivienda comn y normal en zonas urbanas y rurales.
Tres elementos la han convertido en tan apreciado objeto. La belleza, armona y perfeccin de sus
formas coronada por una punta cnica en la que culmina el techo y destaca sobre la vivienda. La
tranquilidad, bienestar y sosiego que genera la armazn de postes de maderas y crculos
concntricos interiores, sobre los que se colocan los delgados haces de palma que conforman la
capa impermeable del techo.
Y, por ltimo, algo muy valorado en los climas clidos, su eficiente principio de ventilacin que la
hace una morada permanentemente fresca sin que importen los rigores del clima en su exterior.
Artesana
ARTESANA INDGENA.
"Las artesanas son actividades, destrezas o tcnicas empricas,
practicadas tradicionalmente por el pueblo, mediante las cuales
con intencin o elementos artsticos, se crean o producen objetos
destinados a cumplir una funcin utilitaria cualquiera, o bien se las
adorna o decora con el mismo o distinto material realizando una
labor manual individualmente o en grupos reducidos, por lo comn
familiares e infundiendo en los caracteres o estilos tpicos,
generalmente concordes con los predominantes en la cultura
tradicional de la comunidad".
Los diferentes tipos de artesana indgena se manifiestan como
verdaderas obras de arte. Las formas ancestrales tradicionales no
se han perdido y se han venido manteniendo vivas entre estos
pueblos. Entre los tipos de artesana indgena u objetos
etnogrficos se encuentran; la cestera o tejidos duros, los tejidos
blandos (chinchorros, hamacas, bolsos, bandas porta-beb,
vestidos y guayucos) y sus telares, la alfarera o cermica, las
tallas en madera, los adornos corporales, los instrumentos de caza
y pesca, los instrumentos musicales, etc.


En cuanto a cestera se refiere, es el tipo de artesana que
presenta mayor variedad. Todas las etnias las elaboran.
Estas son hechas en diferentes formas, tamaos y colores.
Su manufactura es a base de hojas de diferentes tipos de
palmas: moriche, cumare, seje, cucurito, chiquichique, etc.
Toda decoracin tiene su significado, relacionada con la
vida de los usuarios, su sacralidad, su mitologa. El
simbolismo se extiende hacia mapas de la vivienda
insertada en su medio ambiente.
Con respecto a la cermica , es de gran antigedad. En
las regiones de Manapiare (Corobal), Atabapo
(Nericagua), en islas del ro Orinoco, en el Bajo Orinoco
(Barrancas y Saladero), en Culebra, muy cerca de
Puerto Ayacucho y en otros lugares, se han encontrado
yacimientos arqueolgicos de esta manifestacin
artstica que data de pocas prehispnicas.
En cuanto a la decoracin de las cermicas, estas estn
muy ligadas a la simbologa de la organizacin social y
mitologa de la etnia que las realiz.
Otra expresin artesanal indgena son los instrumentos
musicales tradicionales de los cuales podemos
encontrar ms de 100 tipos.

Estos son muy caractersticos dentro de todas las etnias . Son utilizados en sus ceremonias
religiosas de curacin y en celebraciones varias.
Otra manifestacin artesanal son los adornos corporales. Entre estos encontramos las pintaderas.
Estas son realizadas en un trozo de madera circular o rectangular talladas con diferentes diseo de
acuerdo a su futura utilizacin y funcin. Estas son impregnadas por el lado tallado del sello con
pinturas provenientes del onoto y la caraa. Son luego aplicadas en el cuerpo.
Las tallas de madera es otra expresin artesana que podemos encontrar en el Amazonas. Entre
estos tenemos bancos (hechos en forma de animal), enceres domsticos, objetos rituales, bongos
y curiaras, canaletes, pilones, etc.
Artesana Wayu
Bolsos o Mochilas: cargaderas o bolsos elaboradas en hilos colombianos con motivos variados
alusivos a la vida de la comunidad. Se pueden preestablecer en los pedidos los motivos.

Chinchorros o Hamacas Wayu: Las hamacas o chinchorros Wayu son camas colgantes donde el
Wayu descansa, duerme, conversa, atiende visitas, trabaja en los tejidos, procrea y trae hijos al
mundo. Las hamacas son hechas con tejidos compactos y los chinchorros con tejidos sueltos.
Elaborados totalmente a mano. Las piezas que lo componen son: El Cuerpo Central, la Cabuyera,
el Asa o Agarradera y el fleco. La Cabuyera, va atada a la cabecera, tiene gran colorido y es rica
en dibujos. Se teje en telares de horqueta y exige mucho tiempo de trabajo. Todos los modelos
expuestos en nuestro catalogo son completamente originales.

Sombreros: Sombreros de hoja de palma, elaborados por los hombres Wayu. Apropiados para
jornadas de intenso sol.

Mantas: Preciosas mantas usadas por las mujeres en el da a da. Prcticas para muchas
ocaciones. Variados motivos.

Guaireas o Alpargatas: El calzado hecho para resistir ingentes jornadas en la arena. Modelos
masculinos y femeninos.

Los Tejidos y su importancia

El kanas es la maxima expresin del tejido wuayu, es un arte muy antiguo, probablemente
originado en la alta guajira, consiste en un tejido de hermosismas y estilzadas figuras
geomtricas, que representan elementos del medio natural que rodea la vida cotidiana del wuayu.
Entre ms complejas sean las figuras, mayor valor adquiere la pieza y mayoe es el prestigio que se
alcanza, se teje en telar de horqueta.Cada kanas tiene un nonbre y significado.

El chinchorro y la hamaca, son los tejidos fundamentales de la cultura wuayu. Son las camas
colgantes donde descansa el wuayu, aunque el chinchorro y la hamaca tienen una misma funcin
textilmente tienen marcadas diferencias, el primero es elstico y de tejido suelto y el segundo es
pesado y compacto, es de un tejido paleteado.

Las hamacas y chinchorros se elaboran manualmente.una vez terminado el cuerpo central, las
otras piezas se tejen por separado: la cabuyera,el asa o agarradera, y el fleco. La cabuyera va
atada ala cabecera, el fleco es una franja larga y angosta que cuelga de los orillos laterales del
cuerpo de chinchorro.

El shei es una manta funeraria en la que envuelven y entierran alos difuntos. su forma es
rectangular mas o menos pesada, tiene gran colorido y es rica en dibujos de kanas.

Siira, es la faja larga y angosta que hace parte del guayuco masculino.

Mantalaju, es la faja que va sobre el pelln y se ata ala silla de montar y ala cincha.

Atula, es una compleja tecnica de trenzado de hilos, que demanda mucha destreza y
concentracin.

La mochila, susu o lo que camina con uno, nunca falta en la indumentaria wayu, se teje en
crochet o ganchillo, con la fibra del maguey y el algodn. Existe varias clases de mochila:
Susuchon, que lleva el nombre colgado de la faja, una a cada lado del guayuco.

Susu, de diario la mochila de tamao mediano que el wayu lleva a todos lados Ainacajatu, una
mochila grande donde la mujer lleva el chinchorro, la ropa y otra cosa necesaria para los viajes.

Kapatera, la mochila grande del hombre, es una especie de tubo cilindrico,con dos bocas
ycordones de cierre que se utilizan tambien de colgaderas.

Kattowi, una mochila de malla muy resistente y de multiples usos, para transportar ollas, mucuras
llenas de agua.

El tejido para el pueblo wuayu es ms que una prctica cultural y herencia de sus ancestros. Para
el wayu es una forma de concebir y expresar la vida tal como la sienten y la desean. Un arte
pensado y gozado. la observacin de sus innumerables tejidos les permite leer el espiritu que guia
au accin y pensamiento.


Artesana de los Indgenas del Estado Amazonas
La alfarera

Son muy pocos los indgenas que conservan la tradicin alfarera, como por ejemplo los Yanomami,
que hasta hace muy poco fabricaban algunas vasijas, tal es el caso de la tradicional hapoca, que
es una olla sencilla en forma de campana sin ningn tipo de decoracin, asas o patas que
utilizaban para cocinar, Eran los hombres quienes la fabricaban con arcilla blanca utilizando el
mtodo del enrollado y alisado y quemndolas en piras de fuego abierto.

Textilera

Las indias mientras estn en meditacin como ausentes, ante un vasto mundo de juncos, lianas y
races, con muy pocos instrumentos, son capaces de crear cordones y mecates tal es el caso de
las indgenas de Ro Negro que utilizan el chiquichique Leopoldina piassaba; cordones de adorno
corporal , usados para atar a la cintura, brazos, pantorrillas, piernas y glteos; incluso todava hoy,
se confeccionan los llamados cinturones amaznicos como el wao de los Yanomami, con el que
atan el pene a un cordel de hilos de algodn que rodea la cintura.

Entre las pocas prendas de uso que todava se tejen en Amazonas estn los guayucos hechos con
hilos de algodn, que varan de tamao y forma de acuerdo al grupo tnico, como la ramopotima,
guayuco femenino Yanomami cuya parte posterior es un haz de cabos de algodn que forma un
arco sobre los glteos, y la anterior hecha con una serie de hilos que caen como flecos sobre el
pubis.

Los Yekuana tejen una especie de delantal que utilizan las jvenes en el rito de paso de la infancia
a la adolescencia, llamado muwaaju, ste presenta una interesante adaptacin de materiales no
autctonos como la mostacilla, tejida en un telar en forma de arco, el cual se construye con dos
trozos de bejuco grueso atados fuertemente por los extremos, para que el lado arqueado pueda
mantener la tensin necesaria que requiere una urdimbre en cuya trama se insertan las pequeas
cuentas de vidrio, de colores azul, blanco y rojo, principalmente. El telar y huso tambin lo utilizan
las Yekuanas en el tejido de las bandas de algodn que usan las mujeres indgenas para cargar a
los nios mientras realizan sus actividades cotidianas.

En cuanto a los chinchorros, enser colgante de origen indgena diseado para el sueo, el
descanso, el amor y la muerte. Los Yanomami los hacen rudimentarios con un haz descortezado
del bejuco mamure Hetoropsis spruceana. Los Guahibos trabajan con la fibra de la palma de
cumare.

Cestera

Adems de preceder a la alfarera, es anterior a todo trabajo de cuerdas y telar. De acuerdo con
cada cultura, las tcnicas de tejido se adecan directamente al tipo y caracterstica del material con
que se cuenta. Algunos grupos tienden a preferir ciertos procedimientos sobre otros, lo cual agrega
un sentido de pertenencia tnica a cada objeto; tal es el caso de las cestas de chiquichique tejido
en espiral, caracterstica de los Kurripaco del Ro Negro; o las de bejuco mamure trenzado de los
Yekuana y Yanomami, tan diferentes entre s a pesar de usar similares tcnicas y materiales.
Entre los Yekuana cabe sealar la excelencia del tejido de los wuwa comercial, hecha por las
mujeres a partir de una cesta tradicional de carga, a la que han incorporado elementos decorativos
de carcter simblico.

En nuestros indgenas, la variedad de cestas utilitarias es inmensa, as tenemos por ejemplo:
esteras, sopladores, petacas, nasas, cedazos o manares, guapas, catumares, sebucanes, mapires
y guaturas. Aunque sus formas se relacionan con el uso, no podemos decir que lo utilitario
contradiga sus cualidades estticas.

Cestera Yanomami

Los Yanomami tejen cestas de carga y platos con bejuco mamure o masimasi, descortezado y
dividido en finas tiras, la principal cesta de carga Yanomami es la guatura o wii, tejida
generalmente por las mujeres para transportar diversos productos agrcolas. El tejido del wii suele
ser muy tupido y se realiza con la tcnica del trenzado. El cuerpo de esta cesta se refuerza
internamente con una serie de aros de mamure, para dar a su estructura una mayor consistencia.
El wii tiene adems, una serie de asas alrededor de la circunferencia del borde superior y dos asas
en la parte inferior.

El mapire es tambin una cesta de carga de forma cilndrica y tamao variable, generalmente
fabricada por los hombres con mamure descortezado, moriche y platanillo, en tejido cruzado.

Las guapas o xotokehe: son grandes cestas utilizadas como platos para colocar frutas, pescado,
carne y otros alimentos. Al igual que los cedazos funerarios, estas cestas se tejen con las misma
fibra, tcnica y diseo decorativos del wii.

Los xohema o shulema: sopladores para avivar el fuego, ventilar y espantar insectos.

Al terminar de tejer, las cestas se pintan con onoto y adquieren as un color rojizo, al secar, las
superficies son decoradas con dibujos geomtricos de carcter simblico tales como crculos,
puntos, lneas ondulantes, entrecruzadas o rectas, hechos con carbn.

Cestera Kurripaco

Se distingue porque utiliza la fibra del chiquichique que constituye uno de los materiales de mayor
resistencia al agua, por lo que es reconocida mundialmente para la fabricacin de mecates para
anclaje de barcos de gran calado e instrumentos de limpieza de alta durabilidad, como cepillos y
escobas industriales. Empleando esta fibra vegetal, los Kurripaco tejen sebucanes o tinulipe,
manares o dupitsi, guapas o wayra, cestas cilndricas de base plana o bdaka, cestas cilndricas
de carga o mucut y sopladores o kuipedda.

Madera

En los hmedos territorios del Amazonas cuya sobreabundancia vegetal desborda de misterio los
poblados, encontramos talladores indios. De acuerdo con sus costumbres, ningn objeto fabricado
est destinado a perdurar, pues la naturaleza regala las materias y todo lo que se va desgastando
con el tiempo y el uso, se descarta o adquiere una nueva utilidad. Por esto conocemos poco de los
antiguos objetos artesanales tan solo hemos visto los canaletes paro o ar tallados por los
extintos Bar, de ellos se deca que estaban hechos por los terribles hombres-sapo. Segn el mito,
a mediados del mes de julio, aprovechando que la selva se cubre con una densa capa neblinosa,
salan de sus escondites unas criaturas mitad hombre, mitad sapo, que remontaban el ro en
rpidas curiaras, asaltando y exterminando con sus canaletes en forma de lanza a todos cuantos
encontraban a su paso.

En casi todos los poblados indgenas se usa la madera para la fabricacin de objetos necesarios
para la sobrevivencia, tales como cerbatanas, arcos, flechas, dardos y carcaxes, por sealar slo
unos pocos, elaborados con maderas provenientes de las ms variadas especies de palmas o con
el tallo leoso de las caas y el bamb.

Hay comunidades que se distinguen por el tipo y calidad de sus objetos. Tal es el caso de los
Yekuana, pueblo de navegantes y constructores de curiaras y canaletes, en cuyo territorio y
particularmente en las inmediaciones de los bosques de galera de los ros Caura, Padamo y
Erebato, abundan rboles gigantescos, necesarios para la fabricacin de estas embarcaciones
hechas con un slo tronco. Para construirlas vacan su interior hasta obtener la forma oval
caracterstica, la superficie exterior se desbasta con hachas y machetes de metal, hasta que el
casco queda liso y de un grosor uniforme. La curiara se ensancha poco a poco, con la ayuda del
fuego en un proceso lento y minucioso, se van quemando pequeos tramos; a medida que el fuego
avanza abriendo los espacios, se insertan travesaos para evitar que la madera se encoja al
enfriarse, inmediatamente se colocan las tablas que servirn de asiento. Luego de calafateada con
una resina vegetal, llamada peramn, la curiara estar lista para la navegacin. Sus canaletes o
remos, generalmente de forma acorazonada, se tallan en maderas duras y se decoran con diseos
geomtricos, pintados en rojo y negro. Cuando las curiaras son desechadas como embarcaciones,
se colocan sobre dos horquetas y se usan para conservar la pulpa de la yuca recin rallada, lavar
ropa o almacenar bebidas fermentadas que consumen en fiestas y ceremonias sagradas.

Entre los muchos objetos del ajuar domstico indgena asociados al procesamiento de la yuca
amarga, estn los singulares ralladores, los cuales fueron un producto de gran distribucin
comercial, principalmente entre las comunidades indgenas de los Yekuanas, Kurripaco y Baniva.
La minuciosa tcnica de su fabricacin se inicia con la preparacin de una madera plana o
cncava; en ella solan incrustar minsculas y agudas astillas de piedra que fijaban a la tabla con
peramn, actualmente los dientes de piedra se han ido sustituyendo por diminutos tringulos
metlicos confeccionados con la hojalata proveniente de contenedores de aceite o latas de cerveza
desechados. Este cambio ha hecho desaparecer la antigua disposicin geomtrica de las piedras
con las que creaban diseos de peculiar sutileza.

Los bancos tallados en madera fueron para algunas culturas indgenas un signo de rango y
sabidura. Se los consideraba, a la par de las maracas y los bastones sonajeros, como una de las
herramientas ms importantes del poder shamnico. Fabricados como asiento jerrquico en la
conmemoracin de eventos religiosos, eran luego destruidos junto a otros objetos que
conformaban el ajuar ceremonial. Solan tener formas cncavas y ovaladas representando a veces
animales de la fauna sagrada. Al convertirse en objetos comerciales, los bancos ceremoniales han
ido perdiendo su carcter religioso, es as como los Yekuana, Piaroa y Piapoco, han organizado
talleres de fabricacin de bancos destinados a la venta, la prdida del sentido original ha permitido
el cambio de las formas, dimensiones y motivos decorativos tradicionales. Igual suerte han corrido
las antiguas armas sagradas y los bastones sonajeros tallados en madera, que distinguan el rango
de su portador, marcando el paso de las danzas rituales, los cuales han sido absorbidos por el
comercio artesanal de souvenirs
Caciques Venezolanos
Las tribus indgenas, sostuvieron una tenaz lucha contra el invasor espaol, donde el conocimiento
de materiales blicos de la poca jugo papel importante en el exterminio de los grupos aborgenes.
Los caribes, al igual que otras tribus, mostraron una resistencia implacable contra quienes
buscaban someterlos en su propia tierra. Los caballos, perros amaestrados, arcabuces, fuerte
vestidura y una gran experiencia en el arte de la guerra no lograron extinguir el grito de libertad que
retumbaba en las montaas venezolanas, con flechas y lanzas combatieron con tenacidad regando
los campos de batalla con su sangre americana.
Esta lucha encarnizada dur varios aos de enfrentamientos; hubo episodios de herosmo,
destacando el mpetu y gallarda de valientes caciques como: Guaicaipuro, Baruta, Chacao,
Tamanaco, entre otros.
Aramaipuro
Este cacique fue uno de los jefes de los temibles mariches. Form parte de la coalicin de
caciques que se enfrent a Losada en Maracapana. Bajo su mando actuaron los caciques Chacao
y Baruta, y como una especie de jefe de estado mayor particip el cacique Aricabuto.
Segn Oviedo y Baos, Aramaipuro se present con un ejrcito integrado por tres mil flecheros.
Fue la ms grande concentracin indgena en un batalla concebida para destruir al invasor. La
estrategia fue tan bien planeada que Diego de Losada slo se enter del peligro cuando ya la
mayor parte de las tribus se haba reunido.
Aramaipuro y sus hombres esperaron a Guaicaipuro, pero al no llegar ste tomaron la decisin de
retirarse sin presentar batalla. Slo Tiuna y sus bravos se quedaron, pelearon y murieron.
Aramaipuro sigui peleando muchos aos y ya viejo se retir con sus hombres hacia la costa
oriental, en donde se enfrent a Sir Walter Raleigh, que en 1595 asalt Cuman, donde muri. Los
piratas atraparon a su hija Urimare que fue destinada como trofeo de guerra para Raleigh, pero la
agilidad y coraje de la muchacha la ayudaron a fugarse del bergantn ingls, ganando a nado la
costa, pero al llegar a la playa los espaoles la hicieron prisionera. Varios meses estuvo Urimare
esclavizada por los beros, hasta que un da, ante el intento de violacin de uno de los soldados,
Urimare lo hiere mortalmente y huye. Llega a las tierras de Guaicamacuto. El viejo cacique la hace
su hija adoptiva. Cuenta la leyenda que Urimare, la hija del gran Aramaipuro, consigui que la tribu
de su padre la obedeciera y se convirti en la primera mujer en gobernar en este territorio. Al
principio, combati a los espaoles, pero aconsejada por su padre adoptivo decide hacer la paz.
Arichuna
Arichuna perteneca a la tribu de los jiraharas, ubicando su radio de accin en la regin de lo que
hoy es Lara y parte de Yaracuy. Se form bajo las rdenes del cacique Queipa y a la muerte de
ste, fue seleccionado para dirigir la tribu con el rango de cacique. Luch al mismo tiempo contra
los espaoles y contra otra tribu enemiga dirigida por el cacique Guaratar.
Fue el primer cacique que tuvo que ver con la Santa Inquisicin, debido a su amistad con Juan
Fernndez, de origen morisco-portugus, quien fue acusado de hereja por el Tribunal Inquisidor y
condenado a muerte. Arichuna, que haba aceptado la paz, y que se dedicaba al comercio de
especias con los espaoles, no pudo creer que aquel hombre, de buenos sentimientos pudiera ser
un hereje. Trata de interceder en su favor. El Gobernador Juan de Leiva no quiso tomar cartas en
el asunto y Arichuna decide salvarle la vida a su amigo, ataca la prisin, en Valencia, y logra liberar
a Juan Fernndez. Este hecho ocurri a finales de 1556. Pasado cierto tiempo, obtuvo el perdn,
pero su agradecimiento por Arichuna fue tal que jams abandon la tribu.
Arichuna vivi muchos aos comerciando con los espaoles y stos lo tuvieron siempre en alta
estima.
Baruta
Hijo de Guaicaipuro y de Urqua, Baruta recibe de manos de su madre el penacho con plumas
rojas, que haba usado su padre, al tiempo que le deca:
"Sean estas plumas rojas el smbolo de la sangre de tu padre y de tu pueblo derramadas por el
invasor que viene a arrebatarnos nuestra tierra. Defindelas con honor."
Baruta no solo atacaba al enemigo, sino que con frecuencia estableca pactos y alianzas con otras
tribus rebeldes y obtena grandes victorias. Sin embargo, en un enfrentamiento contra los
espaoles es hecho prisionero y conducido ante Garci Gonzlez de Silva, que para ese momento
era el Regidor del Cabildo, y le explica el plan que tiene Espaa para desarrollar la zona y darle
mayor bienestar a sus pobladores. Le ofrece la libertad a cambio de la firma de un tratado de paz
aceptado por el cacique.
Baruta fue un gran jefe en la paz, goz de la mxima consideracin de los espaoles, respetaron
su autoridad y sus tradiciones, cooperaron con l, ensendole nuevas tcnicas ganaderas y de
cultivos.
Al morir Baruta fue enterrado con su rito. Ms tarde, en 1620, el Gobernador Francisco de La Hoz
Berros, constituy en su honor, en el sitio donde vivi el cacique, una parroquia con el nombre de
San Francisco de Paula de Baruta.
Catia
El cacique Catia ejerca su mando en el territorio ubicado desde la fila que ocupaban los mariches,
siguiendo toda la serrana que circunda a Caracas, hasta el litoral. Le gustaba ensear a los
jvenes guerreros y entre sus alumnos estaba el inmortal cacique Tiuna. Supo ganarse la amistad
de numerosos caciques y jefes de tribus. Fueron sus aliados, entre otros, Guaicaipuro, Mamacuri,
Guaicamacuto, Naiguat, Chacao, Baruta y Prepocunate, con cuya colaboracin obtuvo
significativas victorias. Derrot a las huestes de Garci Gonzlez en el valle de Los Guayabos. Era
gran estratega, fue piache, con grandes conocimientos de hechicera, magia y artes curativas.
Cuando muri Guaicaipuro, quiso recomenzar sus proyectos para enfrentar al enemigo y se
entrevist con sus caciques amigos, pero cansados de combatir, desmoralizados por la muerte de
Guaicaipuro y despus de la batalla de Maracapana, ninguno de ellos quiso volver a los
enfrentamientos aborgenes.
Muere en Los Teques, en 1568, luchando contra las tropas de Diego de Losada.
Cayaurima
Cacique cumanagoto de formidables atributos para la lucha, logr que numerosas tribus vecinas e
incluso lejanas se unieran a la suya en la contienda a muerte contra el invasor.
En 1520, hace frente a los espaoles asentados en Nueva Andaluca, hoy Cuman. En una de
esas batallas dan muerte al gobernador, capitn Diego Fernndez de Zerpa, primer mandatario
espaol en esa poblacin.
Cayaurima se caracteriz por su cojera, producto de una estocada de lanza recibida en combate.
Cae muerto en una celada que los espaoles le tendieron, cuando merodeaba un campamento
castellano.
Chacao
Chacao, llamado el Hrcules americano, de raza caribe, gobernaba justamente en la regin
caraquea que hoy lleva su nombre, pero su dominio iba mucho ms all, acercndose a Los
Teques. Su aspecto fsico era impresionante, era de gran tamao, tena audacia y una capacidad
muy especial para preparar ataques tipo comando.
Su cacicazgo lo ejerca con sentido democrtico y no se recuerda ninguna injusticia cometida
contra su gente. Era respetuoso de las normas y de las tradiciones que regan a su pueblo,
inclinndose fuertemente por la ayuda a los ms dbiles, especialmente nios y mujeres.
Su territorio lo defendi con tesn y empuje. Se ali con Guaicaipuro y particip en la coalicin de
jefes que durante siete aos mantuvieron el control sobre todo el valle de los Caracas y la regin
montaosa de los indios Teques. En 1567 el indio Chacao se enfrenta a Juan de Gmez, oficial de
Diego de Losada, quien lo reduce a prisin. Al saber Losada que el bravo Chacao es su prisionero,
decide dialogar con l y recobr su libertad. En 1568 renueva su alianza con Guaicaipuro y con sus
hombres acude al sitio de Maracapana, serrana adyacente a Caracas.
Conocida su inclinacin a ayudar a los dbiles, especialmente a los nios y mujeres, se le hace
saber que un capitn llamado Catario haba secuestrado a dos indiecitos y que los tena
esclavizados, jur rescatarlos y devolverlos sanos y salvos a su familia. Chacao fue a rescatar a los
nios, entr con gran destreza al campamento espaol y los liber. Los hombres de Chacao
observaron que su jefe estaba gravemente herido, fue atendido de inmediato por su piache, pero
ya no haba nada que hacer, el cacique haba perdido mucha sangre. Su muerte caus un
profundo dolor en su pueblo.
Chicuramay -Cuaicurin
Chicuramay fue uno de los veintitrs caciques que fueron condenados a muerte despus de la
desaparicin de Guaicaipuro, por una cruel decisin de la Alcalda de Caracas, que deseaba
alcanzar rpidamente la pacificacin del valle. El alcalde los hizo aprisionar, los juzg sin pruebas y
los conden a muerte. Chicuramay era un cacique muy joven, valiente y amado por su gente, lo
que motiv que uno de sus guerreros, el bravo Cuaicurin, se presentara a los jueces, que eran
Pedro Ponce de Len y Martn Fernndez de Antequera y les afirmara que estaban en un error y
que el verdadero cacique Chicuramay era l. Sorprendidos los dos funcionarios por la aseveracin,
procedieron a interrogarlo y quedaron convencidos, ya que Cuaicurin era un joven fuerte con
dotes de mando y con conocimientos de las operaciones de su tribu.
Cuando Chicuramay recibi la noticia de que estaba en libertad, no imagin nunca la dolorosa
razn que la causaba.
Cuaicurin fue torturado por indios mercenarios, al igual que los otros 22 caciques, y al despuntar
el alba fue salvajemente asesinado. Era el ao 1569. Chicuramay tembl de ira al saber toda la
verdad y busc venganza. Averigu que el asesino haba sido un hombre de apellido Portols, que
trabajaba como asistente de Fernndez de Antequera y le quit la vida.
Conopaima
Hombre de confianza de Guaicaipuro, alcanza el cacicazgo despus de la muerte de ste. Se cree
que fue de origen caribe, procedente de lejanas tierras. Lleg a las proximidades de Los Teques y
se radic en El Pen.
Venci en muchas peleas al lado de Guaicaipuro y una de sus ms sonadas victorias fue la de Las
Adjuntas.
En enfrentamiento con Garci Gonzlez de Silva, en el sitio de Los Carrizales, en 1572, donde al
bravo Sorocaima le es amputada la mano, el cacique Conopaima decide buscar la paz con el
invasor y se retira de la lucha. Ms tarde se arrepiente de su determinacin y vuelve a la lucha
contra el enemigo. Una noche, estando con su esposa a orillas del ro Macarao los espaoles los
emboscaron y les dispararon para matarlos. La mujer del cacique result herida. Conopaima la
tom en sus brazos y ya en la curiara decidi hundirse con ella para morir juntos, pero no fue
necesario, un soldado acab con la vida del cacique.

Guaicaipuro
Nacido en Caracas en 1530 y guerrero de confianza del gran Cacique Catuche, asume el
cacicazgo a los 20 aos de edad, cuando este cacique muere. Guaicaipuro gobernaba a los
Caracas y los Teques, ejerciendo directo control sobre los seis caseros que circundaban su cuartel
general en Suruapo.
En 1560 el Gobernador Pablo Collado nombra a Juan Rodrguez Surez, Teniente General de la
Provincia de Caracas y le ordena pacificar a Guaicaipuro. Rodrguez se ala con el mestizo
Francisco Fajardo y vence al Cacique de los Teques en las batallas de San Pedro y La Quebrada.
Fajardo intenta fundar un casero en lo que hoy es Catia. Sin embargo, ante un ataque ordenado
por Guaicaipuro y ejecutado por Paramaconi, el recin fundado casero (1560) es arrasado. El ao
siguiente, en 1561, Juan Rodrguez Surez refunda el casero con el nombre de Villa de San
Francisco, pero corre la misma suerte que el anterior.
En enero de 1562, Guaicaipuro y Terepaima enfrentan y matan al Capitn Luis de Narvez.
Guaicaipuro convoca entonces a una alianza estratgica de todos los caciques de la regin,
aceptan el pacto los jefes Baruta, Naiguat, Chacao, Aramaipuro, Guaicamacuto, Paramaconi,
Terepaima y Chicuramay. Durante aos esta alianza se mostr triunfadora, pero Guaicaipuro
perdi su oportunidad en Maracapana, en 1568, batalla clave en la que participaron todas las tribus
aliadas. Derrotados por el ejrcito conquistador en forma contundente, la coalicin se disuelve y los
jefes regresan a sus tierras. Guaicaipuro se refugi en Suruapo. Ese mismo ao ataca a Diego de
Losada, est ordena al Alcalde Francisco Infante que ataque a Guaicaipuro en el propio sitio de
Suruapo, Infante busc indios pacificados y fieles a Espaa que conocian el modo de llegar a la
vivienda del cacique. En Suruapo penetraron hacia el caney del jefe indio, Guaicaipuro tom la
espada y dio muerte a los que lo atacaron. Se guareci luego en su choza, pero los espaoles le
prendieron fuego y conminado a rendirse el cacique no acept y prefiri morir atrapado por las
llamas.
Guaicamacuto
Este cacique de la tribu de los caribes se caracteriz no slo por ser calculador y astuto, sino
tambin, por ser negociador con sus homlogos y jefes indgenas Comandaba la costa litoral
venezolana, desde La Guaira hasta Oriente.
En 1555 inicia su entrada en la historia al recibir al mestizo Francisco Fajardo en forma pacfica.
En 1558, Guaicamacuto en unin con el indio Paisana, dirigi la rebelin contra los espaoles.
Promovi la Alianza de Uvero con Terepaima, Catia y Paramacay. Atac a Rodrguez Surez,
unido a Terepaima y Guaicaipuro en el sitio de Las Lagunas, donde perdi la vida el capitn
espaol.
En 1568 se uni a Guaicaipuro en la batalla de Maracapana.
Ms tarde decide pactar con Losada lo que le permiti regir en paz los designios de su pueblo
hasta que le sobrevino la muerte a edad avanzada.
Guaratar - Queipa Mamacurri
En 1555 Alonso Daz de Moreno funda la ciudad de Valencia del Rey e inicia tratos con los
caciques, con el fin de pacificar la regin. Queipa, uno de los caciques ms influyentes de la zona,
pacta la paz con el conquistador, pero el Cacique Guaratar no le perdona lo que considera una
traicin y le declara la guerra a ambos.
Guaratar enamorado de la princesa Tibaire, hija de Queipa, enva a el Piache El Tiznado a
negociar la boda, lo que fracasa y Guaratar, lleno de furor, inicia una terrible guerra contra el
cacique Queipa y su tribu; en ese enfrentamiento el jefe jirahara muere en las manos de El
Tiznado. Guaratar tambin elimina al cacique Mamacurri y sigue la guerra contra Espaa, sin
coordinar con otros caciques, hasta que un da muri su fiel Tiznado y ms tarde, l pierde la vida
al enfrentarse a los arcabuces espaoles, en una batalla cercana a Valencia.
Guarauguta
Este cacique intensific sus ataques contra el Capitn Diego Garca de Paredes en 1562 quien es
llamado a Espaa y designado gobernador de la provincia de Popayn y cuando vena a tomar
posesin de su cargo, en 1563, decide descender en Cabo Blanco, Venezuela, y es atacado por el
cacique Guarauguta y pierde la vida al lado de sus lugartenientes Alonso Zapata y Francisco de
Las Casas. Pocos hombres pudieron salvar sus vidas. Huyen en su barco y viajan hacia Borburata,
esto le dio fama al cacique Guarauguta, quien intensific sus ataques contra los invasores. El
capitn Gmez de La Pea, vence al guerrero, quien muere acribillado en los alrededores de Catia
La Mar.
Manaure
Manaure hombre pacfico y negociante apreciaba la paz como sistema de vida. Su relacin con los
espaoles se complicaba en ocasiones, pero no por su culpa. Los conquistadores irrespetaban la
autoridad de los caciques y ni siquiera consideran a aquellos jefes que se convertan en sus
aliados.
Fue jefe de la nacin caqueta o caiqueta, la cual estaba ubicada en la zona que hoy ocupa el
estado Falcn.
Era un hombre valeroso, pero prudente, que ostentaba un cacicazgo muy al estilo de las cortes
europeas. A diferencia de Guaicaipuro y, en general, los jefes caribes, no sufri penurias y pruebas
antes de ser designado cacique. Representaba a una nacin que tena como principio servir al jefe,
brindndole toda clase de comodidades. En sus recorridos, el jefe caquetio era transportado en
hamaca o en andas, cargado por sirvientes de su propia tribu. Su rea de influencia abarcaba
adems las islas circunvecinas, hoy llamadas Aruba y Curazao. Su centro de poder lo tena
ubicado en el poblado de Todariquiba, cerca de la actual Sabaneta. Luego de la fundacin de
Coro, en 1527, se traslada a esa ciudad. Entr en contacto con los espaoles a travs de sus
guerreros Baracuyra y Baltasar. En principio, negociaron la paz con Gonzalo de Sevilla, asistente
de Juan de Ampes, hacia el ao 1522. En 1525 un grupo de traficantes de esclavos asaltan la
zona y toman prisioneros a varios parientes de Manaure. Ampes los socorre y los rescata de sus
captores, que los haban llevado a Santo Domingo para venderlos, y Manaure qued para siempre
agradecido de Ampes, quien lo bautiza en 1528 con el nombre de Martn. Cuando Ambrosio
Alfinger asume el poder, procede a expulsar a Ampes y apresa a Manaure. Luego de su
liberacin, Manaure se retira a unos 300 kilmetros de Coro.
A Manaure le fue conferido seoro sobre tierras y vasallos, pero este trato se rompe y el viejo
cacique se refugia con sus bravos en las tierras de Yaracuy, que le da proteccin, y all muere en
un enfrentamiento con los hispnicos en el sitio de El Tocuyo.
Mara
Este cacique de trato firme y autoritario, asuma toda la figura autocrtica de quien gobierna
asistido por poderes sobrenaturales.
Fue caudillo de una vasta regin occidental que se extenda desde las orillas del lago conocido
como Maracaibo y el ro Magdalena, en el lmite con lo que hoy da es Cartagena. Los fieros indios
motilones conocieron las incursiones de este cacique que consigui someter a muchas tribus de la
regin, con las cuales hizo frente al invasor. Perfecto conocedor de la geografa guajira, Mara
consigui ejercer una prolongada resistencia al invasor espaol.
Muere luchando contra un capitn espaol, que lo captura malherido y lo deja sumirse en su
agona, tratando de negociarle un trato de libertad a cambio de su riqueza. A la muerte de Mara no
le sucede ningn otro cacique de su talla, por lo que la regin fue prcticamente pacificada.
Maracay
Maracay fue un valiente guerrero, perteneciente a la tribu de los araguas, cuyo nombre servira
luego para denominar una nueva tribu descendiente de la que l era originario.
Domin sobre la extensin que hoy ocupa el estado Aragua y parte de otros estados colindantes,
especialmente hacia la costa por los predios del cacique Turiamo, quien fuera su aliado en muchas
batallas.
La fama de Maracay se sustenta en la derrota de Rodrguez Surez. La batalla sostenida contra
los soldados del mencionado capitn degener en duelo entre cacique y conquistador. La destreza
y fortaleza de Maracay acab pronto con su contrincante, quien debi retirarse vencido a su
campamento.
La muerte de Maracay le sobreviene a temprana edad, como consecuencia de la traicin de uno de
los suyos, lo que permite que el conquistador espaol lo ejecute mientras descansaba.
Meregote
Cacique sucesor de Maracay, le correspondi la difcil tarea de dirigir a sus hombres en contra de
los invasores, despus de la muerte de Maracay. Gracias al tesn, liderazgo y estrategia, consigue
reagrupar a los indios araguas y los convoca a un juramento en el que se comprometieron, en
honor de su antiguo jefe Maracay, a luchar hasta la muerte.
Por su parte, los espaoles no titubeaban ya para alcanzar su objetivo. La tierra ocupada por el
cacique Meregote y sus indios araguas deba ser rendida a la bandera espaola a la mayor
brevedad.
Los dos bandos se enfrentaron en una batalla definitiva en el sitio denominado La Colina de La
Cruz. All murieron los hombres de Meregote. Ninguno se rindi. Meregote fue un digno heredero
de Maracay.
Murach
Con este nombre se conoce al bravo cacique mocote, que habitaba en la sierra meridea, en un
lugar de muy difcil acceso cercano al ro Chama. El sitio era denominado Murrupuy por los
indgenas. Eran indios laboriosos, que producan algodn con el que tejan bellas cobijas y ruanas,
que les servan para protegerse de las inclemencias del tiempo. Tambin producan otras
artesanas y se dice que llegaron a poseer minas de oro en Acequas y Aricagua. Enfrent las
tropas de Juan de Maldonado, que fund Mrida en el ao 1559. Su esposa era la princesa
Tibisay, hija del cacique de Las Vegas del Mucujn.
Eran adoradores del sol, al cual llamaban Ches. En la medida en que la guerra avanzaba, Murach
se dio cuenta de que la gran belleza de su amada la pona en peligro y para protegerla la envi
hacia el interior de su territorio, en el sitio ms recndito y secreto, en compaa de sus guerreros
ms leales. Sus hombres fueron diezmados y su tierra conquistada por el hombre blanco, pero
Murach nunca se rindi. Muri peleando contra el invasor en el ao de gracia de 1560.
Naiguat
Naiguat, cacique de la familia caribe, ejerca su dominio a lo largo de una extensa zona costera
que parta del ro Anare, en los predios del Cacique Guaicamacuto, hasta las costas
anzoatiguenses de lo que hoy se conoce como Puerto La Cruz.
Naiguat, tenia como huspedes a los soldados de Rodrguez Surez y uno de ellos, queriendo
lucir sus dotes de cazador, hiri de muerte a una gaviota, hecho que encoleriz a Naiquat,
exigiendo la ejecucin del agresor y no consiguiendo tal solicitud con Rodrguez Surez, tom por
asalto el campamento de los soldados y someti a sentencia al inculpado. Al momento de dar
muerte al reo, una bandada de gaviotas hizo acto de presencia Naiguat interpret como el perdn
de las aves hacia el agresor y lo solt.
Naiguat vivi muchos aos y pudo conocer muchos de los cambios culturales que impuso el
colonizador.
Paisana
En 1555 el cacique Paisana estableci amistad con el mestizo Francisco Fajardo, hijo de una
princesa guaiquer y de un espaol de su mismo nombre. Fajardo solicit paso libre por la tierra de
los Caracas, a lo que accede el jefe indio. Fajardo entr al valle en compaa de sus hermanos
Alonso y Juan Carreo, que tambin eran mestizos y de 20 indios de confianza. En 1557 regresa al
valle de los Caracas, esta vez acompaado de su madre y de unos 100 indios guaiqueres.
Llevaba autorizacin del gobernador Gutirrez de La Pea para gobernar y poblar la costa desde
Borburata hasta Maracapana. Paisana no acept la fundacin del Hato de San Francisco que hizo
Fajardo en 1560, envenen las aguas, causando la muerte a mucha gente, incluyendo la madre de
Fajardo y ste lo conden a morir en la horca.
Paramacay
Cacique de origen cumanagoto, gobern su tribu hacia el ao 1569. Su territorio estaba ubicado en
la regin de Mamo, entre la costa barloventea y el valle de Los Guayabos.
Toc a Paramacay un tiempo difcil en la lucha contra el colonizador, por cuanto debi reiniciar los
enfrentamientos a raz de la instauracin de un encomendero, el capitn Julin Mendoza, quien
quiso imponer el trabajo gratuito y obligar a los menores de 20 aos para que se convirtieran en
servidumbre suya o de sus familiares.
Paramacay enfrenta en diversas escaramuzas a su tribu contra el encomendero y sus seguidores.
En una de ellas captura y secuestra a Dolores Ruiz, la esposa de Julin Mendoza y a sus dos
menores hijos, por quienes exige rescate al comendador y pide trato justo y conciliatorio para los
suyos, logrando su objetivo mediante la presin del plagio.
Paramaconi
Su nombre significa caimn pequeo. Habitaba en la zona centro-norte-costera del pas. Los
espaoles lo llamaban el cacique-caballero. Se uni a Guaicaipuro al iniciarse la dcada de los
sesenta y present dura oposicin a las tropas invasoras. Su origen cumanagoto lo ubica en la
raza caribe.
En 1561 Guaicaipuro atac las minas de la regin de Los Teques, en donde murieron todos los
espaoles, incluyendo los hijos de Rodrguez Surez y Paramaconi tambin arras con sus
guerreros la Villa San Francisco, levantada por Rodrguez, en el mismo lugar donde Losada
fundar a Caracas seis aos ms tarde. Cuando ya tena ganada la batalla, ocurri que una
estampida de ganado destroz a sus bravos toromainas y se vio obligado a retirarse.
Paramaconi atac ms tarde, unido a la coalicin de caciques, el sitio del Collado (hoy
Caraballeda) en donde vencieron a Fajardo y ste se retir a Margarita con sus hombres. En 1567
lleg Diego de Losada y realiz la fundacin de Caracas. En 1568 concurre a la gran coalicin
convocada por el gran jefe Guaicaipuro, pero la operacin no tuvo xito.
A comienzos de 1570, Garci Gonzlez decidi exterminar al enemigo y lo atac de noche en su
caney. Paramaconi en la lucha fue herido y Gonzlez le mando a curar las heridas y a partir de ese
momento hubo paz entre ambos hombres y fueron amigos.
Pariata Maiqueta
A mediados del Siglo XVI, se encontraban liderando a los indios del litoral central los caciques
Pariata y Maiqueta. Se dice que Maiqueta era el verdadero cacique y que Pariata era uno de sus
guerreros de mayor confianza, al lado de hombres de la calidad de Curucut y Guracarumbo.
Pariata tenia su residencia en el lugar denominado Los Guayabos, en lo que hoy es Catia La Mar,
pero su territorio abarcaba todo el sitio de lo que an hoy se llama Pariata en el litoral central
venezolano. Su vecino ms cercano era el cacique Maiqueta, quien muy pronto decidi pactar la
paz con los espaoles. Pariata no se dobleg. Una de sus mas recordadas hazaas fue la del
ataque al bergantn espaol El Pelayo, el cual incendi y destruy por completo.
Pariata decidi pelear al lado de Guaicaipuro y cuando ste muere sirvi en las tropas de
Tamanaco, una vez liquidada la resistencia y pacificados la mayor parte de los grandes jefes se
retira con sus familiares y allegados a un sitio apartado.
Muri en edad avanzada pero pudo ver la fundacin de La Guaira por Diego de Osorio el ao de
1589.
Prepocunate
Formado entre los guerreros de confianza de Guarauguta, al lado de quien luch hasta su muerte,
Prepocunate recibe el cacicazgo de los indios guaranos, entre quienes se destaca por su
ferocidad. Era hombre de poco hablar, de extrema exigencia con sus hombres y consigo mismo.
Esta conducta ejemplar le dio un halo carismtico entre las tribus caribes y eso le permiti
acometer con valor y xito cientos de empresas en contra de las tropas espaolas.
Para doblegarlo, el gobierno espaol seleccion a los capitanes Hurtado y Carrizo, quienes lo
apresaron y para que no escapara lo amarraron alrededor de un rbol, custodiado por un pelotn
que deba escoltarlo hasta el momento de su ejecucin.
Al da siguiente al amanecer, Hurtado fue a buscar al prisionero para conducirlo al lugar de su
ejecucin, al llegar al rbol slo encontraron las sogas rotas, tiradas en el suelo, junto a una rosa
de montaa que el fiero guerrero caribe acostumbraba usar en su larga cabellera negra.
Prepocunate no apareci. Se desvaneci, sin que los espaoles pudieran encontrar una
explicacin racional. Sin embargo, a los pocos das volvieron a saber del cacique. Prepocunate
comenz entonces una guerra devastadora, golpeando duramente al adversario, sin darle tiempo
para reaccionar, y desapareciendo con toda rapidez del campo de batalla. Un da del ao 1570 al
tratar de atacar por sorpresa en el sitio donde hoy se levanta la ciudad de Los Teques, fue
nuevamente cercado y luch hasta la muerte.
Sorocaima
Algunos historiadores afirman que era guajiro o tequeo de clase guerrera y que lleg a la regin
de los indios Teques por problemas que tuvo en su propia tribu. Lleg a convertirse en hombre de
confianza y uno de los lugartenientes del gran Guaicaipuro y a la muerte de ste, qued como jefe
guerrero bajo el mando de Conopoima
En 1570 particip en los ataques contra la recin fundada Santiago de Len de Caracas, bajo el
mando de Conopaima y Terepaima. En 1572, Garci Gonzlez de Silva apres a Sorocaima,
Conopaima segua resistiendo. Ante este hecho y deseoso de terminar la batalla rpidamente,
Gonzlez decide utilizar a Sorocaima como carnada y dice en alta voz, para que lo escuchen los
otros guerreros, que el jefe indio perdera su mano derecha, que le sera amputada, a menos que
se rindieran. En este ltimo caso, se perdonara la vida a todos. Es all cuando el Jefe Sorocaima,
le dice a los guerreros:
Ataquen con fuerza, mis valientes, que los espaoles no tienen mucha gente.
Y luego, sin vacilar, estira el brazo para que le amputen la mano derecha, lo cual fue llevado a
cabo por oficiales al servicio de Garci Gonzlez. Sorocaima, en un gesto que reflejaba por igual el
valor y la grandeza de su raza, tom con su izquierda la derecha y, levantndola la onde en seal
de triunfo. Luego, avanz hacia sus hombres. Garci Gonzlez haba ordenado su libertad. Sin
embargo, al dar la espalda al enemigo uno de los soldados le dispar a traicin, quitndole la vida.
Tamanaco
Dos aos despus de la muerte del gran Cacique Guaicaipuro, surge Tamanaco, cacique de los
indios mariches y de los quiriquires.
Su misin, al igual que Guaicaipuro, era la de propiciar una alianza entre las diferentes tribus. El 5
de diciembre de 1570, lleg a Coro, capital de la provincia de Venezuela, el gobernador y capitn
general Diego de Mazariegos, pacta con los enemigos de Tamanaco. Nombra al avanzado
Francisco Caldern para pacificar el valle de Caracas y lo designa teniente general de la recin
fundada ciudad de Santiago de Len de Caracas.
Caldern enva al capitn Pedro Alonso Galeas a rendir a Tamanaco. Galeas lo persigue y entra
en tratos con el cacique Tapiaracay, enemigo de Tamanaco y del pacificado cacique Aricabuto,
quien le ofrece ayuda a cambio de que le entregue a este ltimo. El trato no se consolida y Galeas
se mide con Tamanaco en una pelea en la que participa Garci Gonzlez de Silva y el indio
Aricabuto, que les sirve de gua. El combate no tuvo vencedor. Tamanaco decide atacar a
Caracas, los espaoles retroceden hasta las orillas del ro Guaire. El capitn Hernando de la
Cerda, se enfrenta con Tamanaco y este vence. Los indios no advirtieron la llegada de una
caballera espaola, Tamanaco y sus hombres quedaron atrapados y fueron hechos prisioneros.
Guaicaipuro fue condenado a morir en la horca, luego su cabeza sera exhibida para que sirviera
de escarmiento a los rebeldes. Garci Gonzlez, que haba sido elegido Regidor del Cabildo de
Caracas en 1573, estuvo en desacuerdo con la medida, ya que admiraba el valor, el temple y la
dignidad demostrada por el guerrero. En el medio de estas consideraciones intervino un capitn de
apellido Mendoza, que era propietario de un perro y sugiri que le dieran a Tamanaco la
oportunidad de escoger entre la muerte en la horca o la posibilidad de salvar su vida si venca al
perro. Garci Gonzlez estuvo de acuerdo, al igual que el resto de los miembros del Consejo de
Guerra, Tamanaco acepto.
Tamanaco fue desatado y colocado en la Plaza Mayor (hoy Plaza Bolvar) Mendoza, solt el perro,
Tamanaco recibi varias mordeduras que le causaron la muerte.
Terepaima
Terepaima, cacique de araucos y meregotos, dueo del territorio que limitaba con los Teques, era
tenaz como guerrero, gil y preciso en las conquistas, alcanz xito en las batallas contra
Rodrguez Surez. Su dominio alcanzaba el Tuy, San Pedro, Mariches, hasta el territorio que hoy
ocupan los estados Miranda, Aragua, parte de Carabobo, Cojedes y parte de Lara.
Terepaima, sabiendo que el espaol Rodrguez Surez lo tena sentenciado a muerte, reuni los
indios Paracotos y en un feroz ataque contra los espaoles, extingui la vida de Rodrguez Surez.
La victoria y el hecho de que Terepaima fuera el que diera muerte a Rodrguez, le cre una aureola
de leyenda. Hasta ese momento, haba actuado como jefe sin que los piaches de su tribu
aprobaran su ascenso a la categora de cacique. El triunfo de Terepaima sobre el espaol que
mat a Yoraco, le dio argumentos para adquirir el liderazgo que ambicionaba.
La historia de este hombre demuestra que no slo fue hbil como guerrero, sino que tambin tena
dotes para la poltica y para la diplomacia. De hecho, en 1559 negocia con Francisco Fajardo
permitindole paso por su territorio despus de habrselo negado. En 1561 vence a Luis Narvez,
que haba penetrado en su territorio con propsitos belicosos. Losada se enfrent con Terepaima
en el 67 y no pudo someterlo.
Fue Garci Gonzlez de Silva quien logr establecer la paz con l, pero el indio muy pronto volvi a
la guerra, a defender lo que crea que era suyo y en una cruenta pelea encontr la muerte a
mediados de la dcada del 70.
Tiuna
Intrpido guerrero, nacido en la tribu de los Caracas, creci bajo la tutela del Cacique Catia y se
caracteriz por su rigidez y valenta. Su poder lo ejerca en el valle de Los Guayabos, territorio que
hoy da es conocido con el nombre de Catia La Mar.

Su dominio se extendi a travs de las montaas, limitando con Filas de Mariches y los Valles del
Tuy, incluyendo parte del valle de Caracas. Uno de sus hombres de confianza era el guerrero
Aramaipuro, conocido como "ponzoa de abeja". Entre sus xitos se recuerda el de Villa del
Collado, hoy Caraballeda, as como el de Cayapa, donde derrota al legendario y cruel Rodrguez
Carpio. En 1568 Tiuna reuni casi cuatro mil hombres, unido a los caciques Guaicamacuto y
Aricabuto, para dar una pelea decisiva en Maracapana, sabana cercana a Caracas. Para destruir al
invasor, estaban los caciques Naiguat, Uripat, Anarigua, Mamacuri, Querequemare,
Prepocunate, Araguaire, Guarauguta, con siete mil guerreros; Aricabuto y Aramaipuro
representaron a la nacin mariche al mando de tres mil flecheros.
El gran cacique Guaicaipuro, que deba acudir con dos mil guerreros, no llego al sitio a causa del
mal tiempo. Algunos caciques se retiraron, pero otros, motivados a la lucha por el cacique Tiuna
decidieron combatir, Losada los enfrent. La batalla fue desastrosa, los caciques decidieron
retirarse.
Tiempo despus, Tiuna se dedic a hostigar implacablemente a todo conquistador. Los
exasperados espaoles pusieron precio a su cabeza. Y, segn algn cronista, un indio traidor, lo
atac con una flecha causndole la muerte.
Yaracuy
Hijo del cacique Chila y nieto del indmito Yare, comandaba un imperio de ms de 500
poblaciones indgenas, conocida como Guadabacoa.
En el momento del Descubrimiento, el inmenso imperio central estaba integrado por otras tribus,
tales como, tarananas, yaritagua, acharigua, torondoyes, y zararas.
Otras tribus, entre ellas los macaures y los caripes se aliaron con los espaoles para hacerle frente
a Yaracuy.
El conquistador Diego Garca de Paredes, junto con el capitn Juan de Vargas, intentaron tomar
tierra firme e instalarse en el bastin de El Tocuyo, pero Yaracuy los venci en la batalla de
Cuyucuta, en 1552.
Luego es capturado y condenado a muerte, pero consigue desarmar y poner fuera de combate a
varios soldados y al fin sucumbi bajo el fuego de los arcabuces.
Yare
Yare, cacique de cumanagotos, quiriquires, charagotos y araucos, gobernante de las tierras que
hoy comprenden los estados Miranda, Anzotegui y parte de Monagas, fue adems Piache y sumo
sacerdote y uno de los guerreros ms fieros entre todos los que se enfrentaron al conquistador
espaol. Derrot en Maturn al capitn Zerpa, unido a Terepaima; en Barquisimeto, hicieron morder
el polvo a Juan Rodrguez Surez.
Al enterarse de la muerte de Tamanaco, Yare tembl de ira y jur vengarse del capitn Mendoza,
dueo de la fiera que di muerte al cacique, lo persigui hasta que consigui acorralarlo en
Aragita. Al tenerlo prisionero lo hizo degollar, junto con su perro, y la cabeza de ambos las envi a
los familiares de Tamanaco. Yare sigui su guerra sin cuartel, venciendo y siendo vencido, hasta
que un da de 1575 los arcabuces espaoles acabaron con la vida del guerrero.
Yavire - Paramaiboa - Pariagun
Yavire fue uno de los grandes caciques caribes de la regin guayanesa. Se le atribuye la
unificacin de las tribus que moraban en la regin del Caron y extiende su influencia hacia el
norte, en lo que hoy son los estados Sucre, Monagas y Anzotegui. En las batallas causaba
muerte y terror entre sus adversarios. En una de sus ms cruentas batallas contra el invasor,
Yavire descuida su retaguardia y muere bajo el fuego ibrico en la batalla que sostuvo contra ellos
en el sitio conocido hoy como Caicara de Maturn.
Poco tiempo antes de morir pele en Cuman y all recibi una fuerte herida en el brazo derecho,
que lo dej semi intil.
Varios de sus guerreros obtuvieron el grado de cacique o de jefe. Lucharon bajo sus rdenes los
legendarios Paramaiboa y Pariagun, que si bien se enfrentaron por el mando a la muerte de su
jefe, muy pronto unieron fuerzas nuevamente para combatir al extranjero.
Paramaiboa, fiel a las enseanzas de su jefe, funda una coalicin de pequeas tribus hacia el norte
de lo que muy pronto sera la nacin venezolana.
Su adversario fue el gran capitn espaol Gonzalo de Ocampo, quien actuando con extrema
crueldad quiso dar un escarmiento definitivo a los caribes, para lo cual apres y ahorc a varios
renombrados caciques; y a otros los envi como esclavos a Santo Domingo. Sin embargo,
Paramaiboa en el norte de oriente y Pariagun en el sur, seguiran feles al juramento que le
hicieran a Yavire. Unen sus fuerzas y presentan batalla en Guanta (Anzotegui), pero el militar
espaol les propina una fuerte derrota. Paramiaiboa ataca de nuevo a Ocampo, obligndolo a
retirarse hacia Nueva Andaluca (Cuman). El cacique cobra venganza y somete a juicio militar a
veinte soldados y cinco oficiales espaoles, los condena a muerte y no los ejecuta gracias a la
oportuna intervencin de Fray Bartolom de Las Casas, sacerdote defensor de los indios. El
guerrero caribe escuch los ruegos del padre de Las Casas, a pesar del odio que senta por
Ocampo.
Paramaiboa muy pronto se enfrent al nuevo jefe espaol, Alonso de Vera y Aragn, al que
tambin derrot. Cuando se march Vera, conocido en la historia con el apodo de "Tup", regres
de nuevo Ocampo, pero esta vez traa la diplomacia como arma y un oficial de gran temple de
apellido Monsalve. Sus primeras medidas fueron las de apresar a los indios y luego liberarlos, no
sin antes entregarles regalos. Al enterarse, Paramaiboa dio la orden de regresar los regalos y de
advertir al invasor que deba abandonar sus predios. Ocampo colg a los emisarios y esto dio inicio
a una nueva guerra. Acorral entonces a Paramaiboa y Pariagun en el sitio denominado La
Zapoara, hoy El Chaparro (Anzotegui), pero fue vencido por Pariagun, aunque en la batalla
muere valerosamente el cacique Paramaiboa. Pariagun era un cacique respetado y admirado por
sus hombres. La noche de la batalla de La Zapoara, Pariagun prepar su estrategia
sigilosamente, con Paramaiboa, pero cuando comenzaron las acciones, l personalmente dirigi la
batalla al frente de sus hombres, Paramaiboa, por su parte, lucha con fiereza y muere en la batalla.
Pocos espaoles sobrevivieron. El capitn Monsalve, que dirigi a los espaoles, no pudo soportar
la derrota y se suicid.
Luego de la batalla, Pariagun dirigi las exequias de su amigo Paramaiboa y de inmediato se
dedic a consolidar su triunfo, reunificando el antiguo dominio de Yavire. Se prepar para la
destruccin final del adversario. Por su parte, los espaoles reordenaron sus fuerzas y
emprendieron una accin globalizante.
Ocampo decidi entonces unir todas sus tropas y atrap a Pariagun en el sitio de Los Cardones
(Monagas). Su lugarteniente Castellanos atac por un lado y Ocampo en persona lo hizo por el
otro. Pariagun fue diezmado y sus tropas aniquiladas. Con los pocos sobrevivientes se intern en
las selvas de Guayana y no se supo ms de l.

Yoraco
Yoraco en la etimologa indgena chama significa zorro o diablo. Este indio naci en el valle de
Tcata, siendo an muy joven, visit a sus parientes quiriquires ubicados en la costa de lo que hoy
se conoce como estado Sucre, en Cariaco.
All vio las naves espaolas llegando a las playas y descargando productos por hombres de una
piel plida, con armas que nunca antes haba imaginado, supo entonces, que su tierra ya no era
suya y sinti un deseo obsesivo de luchar para reconquistar sus tierras y la dignidad de su pueblo.
Yoraco comenz a formarse para el liderazgo. Volvi a Tcata y all fue protegido y educado por
los piaches.
Combati ferozmente al agresor espaol. Su objetivo era expulsar a los invasores. Creci su fama
de hombre valiente, amparado por el poder sobrenatural que le dieron los piaches. Se supo que
tena un amuleto, especialmente ensalmado para l, que lo protega de todos los males y peligros.
Los espaoles enviaron al capitn Juan Rodrguez Surez para vencerlo, parti con 200 hombres
bien armados y un pelotn de caballera. Yoraco lo esper en su territorio, la batalla fue dura, sin
reglas, sin descanso. Un da ganaba Yoraco y el otro le tocaba la victoria a Rodrguez. Cuando
llevaban varios das de enfrentamiento, decidieron los dos lderes resolver la contienda ellos
mismos.
La pelea comenz una maana de 1561, la lucha fue agotadora hasta que decidieron estrecharse
las manos en seal de mutuo respeto y admiracin, y luego cada bando se retir a su respectivo
cuartel.
Yoraco, enfrent nuevamente a Rodrguez Surez y en el combate muri atravesado por la lanza
de un soldado ibrico

Hablemos de los antecedentes de este proyecto, en qu ao se remonta esta lucha por la
reivindicacin de semejante smbolo popular?
Los antecedentes datan de unos 26 o 27 aos aproximadamente. Principios de los aos setenta
para ser ms claros. Qu ocurre, Sal Ribas Ribas se translada a los Teques a mediados del 69 y
el primer impacto lo recibimos con la imagen de Guaicaipuro en la plaza de su mismo nombre. esto
llamo poderosamente la atencin el respeto y la veneracin de parte del pueblo y particularmente
de aquel pueblo marginado quien se senta protegido por la presencia de Guaicaipuro. Aquella
plaza con la figura del Indio era, y siempre ha sido en los Teques, una suerte de punto de
encuentro de los marginados. Mientras ms marginado estaba alguien, mayor era el nivel de
identificacin que se ba encontrando con la figura de Guaicaipuro: como indio, como Cacique. La
gente tena pues la percepcin de que era un Libertador y sobre todo la gente olfateaba la
existencia del racismo contra el indgena, pero aparte de olfatear el racismo disfrazado que hay en
el pas, la gente es vctima de ese racismo. Entonces se comenz por preguntarle a la comunidad
si Guaicaipuro era una figura que poda estar al lado de Bolvar, al lado de los Libertadores, y la
gente deca: "...Pues claro, ese es el primero que debera estar ah junto a Bolvar..." -y se insista-
pero en el Panten Nacional y todo mundo deca " ...S s, junto a Bolvar..." Aj... por qu no est
en el Panten? la gente coincida: "No est en el Panten porque es un Indio" Y qu con eso, "
bueno es que el indio est discriminado" y por qu est discriminado. As se fue adentrando en una
conversacin ntima con la gente, pero una conversacin ntima desde el punto de vista de la
nacionalidad, la nacionalidad venezolana y americana, entonces vena a colacin todo el problema
colonial y neo-colonial, el problema de la discriminacin no superado, porque el proceso de
independencia fue un proceso de independencia poltica formal que no estuvo acompaado por
una conciencia de descolonizacin de fondo y all est el problema. No hubo descolonizacin
porque quienes hicieron la independencia eran parte del proceso colonizador.
Guaicaipuro es la figura heroica de los marginados (negros, indios y pobres) por excelencia,
bien lo dijiste, una figura que a pesar de un fuerte soslayamiento histrico, de una
penetracin cultural alienante, de siglos de humillacin poltica, ha perdurado intacta en el
inconsciente, no slo de la poblacin mirandina sino en la de todos los venezolanos; como
elemento mgico-religioso, como smbolo de dignidad y resistencia, como fortaleza de una
identidad regional y nacional casi perdida. Ahora bien, por qu elevarlo a la oficialidad, en
este caso hasta el Panten Nacional, que se supone es el monumento mayor de una historia
narrada por los vencedores, consagrada por ello al poder, una historia oficial que
precisamente ha ido y va en detrimento de nuestras culturas aborgenes y populares?
Porque nosotros nos negamos a ver la historia oficial de una manera esttica, de una manera
inmutable, inmodificable. . La relacin de la sociedad nacional con los pueblos indgenas se puede
y tiene que modificar y que de paso el planteamiento de llevar los restos simblicos de Guaicaipuro
al Panten Nacional, si se puede plantear as, est entre uno de los antecedentes de una
revolucin cultural en este pas y particularmente en los antecedentes del mismo proceso
constituyente, porque la presencia indgena en el Panten Nacional, la presencia de los primeros
poblamientos, la presencia colectiva de nuestros Caciques, a travs de la individualidad de
Guaicaipuro como smbolo representativo, viene precisamente a cambiar no slo el concepto que
tena Guzmn Blanco del Panten Nacional o su mismo proyecto Nacional, sino que replantea la
cuestin en trminos de interculturacin, en trminos de pluriculturalidad, en trminos de la
pluralidad de raza, de etnias, de pueblos, de culturas, de racionalidad, de modelos de ciencia, de
modelos de tecnologa, de modelos civilizatorios, de historias vistas pues, no ya en singular, dentro
de la unidad del gnero humano y dentro de la unidad de la nacionalidad venezolana.
El sistema tiene por estrategia absorber los smbolos de las minoras, de las periferias,
sobre todo cuando stos son de carcter combativo y representan cierto peligro desde el
punto de vista poltico, esta absorcin consiste, segn Brito Garca, en la usurpacin,
universalizacin y desfiguracin del contenido de aquellos smbolos
descontextualizndolos, despolitizndolos, frivolizndolos - en virtud de restarles
importancia, distincin y sobre todo peligro a los abanderados para incorporarlos
orgnicamente a su juego de poder. No temen ustedes que esto suceda con el Cacique, no
temen que en vez de una reivindicacin lo encaminen al perfecto anonimato, a ser una figura
en verdad invisible ?
No. De ninguna manera, porque de lo que se trata es precisamente de darle al Panten Nacional
otro contenido, de hacerlo representativo de los diferentes componentes de la nacionalidad
venezolana y americana. Este es un Panten que es el mximo monumento, no slo de la
nacionalidad venezolana sino de todos los pases bolivarianos donde el componente de la
poblacin indgena es fundamental en muchos casos determinantes, como lo es el caso de Bolivia,
Per, Ecuador, en la misma Colombia, en Panam. De manera que la presencia indgena en el
Panten Nacional no es petrificante por cuanto esta presencia va unida a un conjunto de luchas, a
una red de movimientos, va acompaada de un Proyecto Nacional y latinoamericano, va
enmarcado dentro de una identidad indgena bolivariana porque alude a todos estos pases
mencionados, pero tambin alude todo lo que es el rea circunscaribe. Ms bien lo que hace es
replantear, desenterrar, poner de manifiesto siglos y milenios de culturas que han estado taguadas
por el proceso colonizador. No se trata entonces de oficializar simplemente una presencia sino de
hacerla eficaz en el Panten Nacional y de buscar un replanteamiento de los fundamentos del
estado nacional, pero tambin de la sociedad nacional. Entonces, esto nos involucra nuevamente
en el replanteamiento de una revolucin cultural en profundidad, como te deca, que por supuesto
nunca est del todo descontextuada de las revoluciones polticas y sociales.
Reflexionando un poco , se ha visto desfilar cuando menos cinco presidentes en lnea que,
por lo visto, han hecho caso omiso a las reivindicaciones de los pueblos indgenas, incluso
sus polticas han evidenciado un alto contenido racista y etnista. El proyecto tiene cabida ,
en este perodo poltico conocido como la Quinta Repblica que supone una nueva
concepcin del Estado. Hasta ahora la reforma de la Constitucin Nacional es la mayor
evidencia de un cambio en este sentido. All la teora nos dice que las culturas de los
aborgenes estn homologadas a nuestra cultura post-hispnica, que cada una de esas
culturas es soberana y digna.
Los Caciques
La palabra cacique es un vocablo de origen tano (lengua de filiacin arawak hablada en las
Antillas para el momento de la conquista europea que se incorpor al caudal lxico espaol para
designar al individuo que representaba la autoridad en una comunidad indgena.
El trmino, por extensin semntica, ha pasado a denominar al individuo que ejerce un liderazgo
local desptico (el caciquismo). Ahora bien, posiblemente la palabra "cacique" lleg a ser sinnimo
de autoridad omnmoda y desptica debido a la tendencia de los conquistadores de buscar
instituciones equivalentes a las europeas entre los pueblos indgenas americanos.
Al no encontrarlas, por tratarse de realidades culturales diferentes, los europeos mal interpretaron
las culturas indgenas e incluso, en algunos casos, llegaron a negar la existencia de un orden
social.
Importantes dirigentes indgenas defendieron sus tierras y sus culturas frente a los
conquistadores. Se los llam jefes, diaos, guerreros o caciques y por lo menos uno de ellos
Manaure diriga un importante cacicazgo en el rea del actual estado Falcn durante las
primeras dcadas del siglo XVI. Conocemos nombres y hazaas de muchos de estos dirigentes
para el momento de la conquista, pero desconocemos sus ascendencias.
Suponemos que stas se remontan a fechas anteriores, como parece revelarlo el plan de ataque
de Guaicaipuro y la resistencia que encabeza en la zona centronorte de Venezuela hacia la
segunda mitad del siglo XVI. Guaicaipuro convoca a un levantamiento de las sociedades
gobernadas por Baruta su hijo mayor Naiguat, Aricabacuto, Guaicamacuto, Chacao y el
guerrero taramaima Caracaipa, entre otros. Del rea nororiental se menciona a Cayaurima, cacique
de los cumanagoto, y sus alianzas con otros caciques de la zona de Cuman para enfrentar a los
conquistadores, y a otros como Doaca, con quien se identifica la actual zona larense de Duaca; a
Nigale, jefe zapara en el Zulia; a Huyapari, con cuyo nombre los espaoles identificaron al ro
Orinoco y su rea en 1531, y a muchos otros jefes, caciques, guerreros, como Acaprapocn y
Conopoima quienes comandan la lucha una vez muerto Guaicaipuro, Caricuao, el cacique
oriental Maturn, Morequito, Paryauta, Parnamacay, Pitijay, Sorocaima, Tiuna, Tamanaco y
Terepaima
http://www.unet.edu.ve/unet2001/agrupaciones/amerindia/index.htm
. Que tipo de alimentacin ingeran las comunidades indgenas?
Los alimentos que consuman eran: La arepa, el casabe, las frutas, el pescado, las carnes de
aves, venados, lapas, chigines, etc
RITUALES
RITO
El Rito (Ritus en latn), es un acto religioso o ceremonial donde las creencias del
individuo se basan en mitos. Sus celebraciones tienen un carcter simblico y se ajustan a
normas estrictas, las cuales pueden consistir en fiestas y ceremonias de tipo ms o menos
solemne, segn las pautas que establece la tradicin o la autoridad religiosa. En algunas
religiones, los rituales pueden realizarse por cualquier creyente, mientras que en otras, se
necesita la mediacin de una persona capacitada o mdium espiritual. Dentro de los
diferentes tipos de ritos que existen, sealamos a continuacin los principales de ellos:



DE PURIFICACIN: Se celebran por medio del agua como los baos de bautismos, los
cuales Lavan al hombre de su culpa y lo hacen digno ante la divinidad.

DE TRNSITO O DE PASO: Se dan en momentos claves de la vida de una persona
(nacimiento, pubertad, matrimonio y muerte).

FUNERARIOS: Relacionados con la muerte y el (supuesto) paso a la otra vida.

DE INICIACIN: Relativos a la introduccin a los misterios o prcticas religiosas
secretas.

RELATIVOS A FENMENOS NATURALES: La primavera, la siembra, la cosecha, las
tempestades

EXORCISMOS: Para alejar los demonios o malos espritus.

DE CONSAGRACIN: De personas (reyes y sacerdotes) o de lugares (templos y
monumentos).

DE CONMEMORACIN: En recuerdo de acontecimientos, instituciones y hechos
fundacionales.

DE ACCIN DE GRACIAS: Por las cosechas, por salir de una enfermedad graveo por
haber sido salvado de un peligro.

DE EXPIACIN: Para pedir el perdn divino.


CREENCIA

Es el estado de la mente, en el que un individuo tiene o entiende como verdadero, el
conocimiento o la experiencia acerca de un suceso o cosa. La creencia forma parte del
comportamiento de las personas, orientando su inclusin y conocimiento de la sociedad en
el mundo. El contenido de la creencia, se basa en una proposicin lgica y objetiva, el cual
puede expresarse mediante un enunciado lingstico de afirmacin. Como actitud mental,
puede ser en un estado inconsciente, en el cual no es necesario que se formule
lingsticamente como pensamiento. Las creencias se dividen en 2 tipos: Internas y
externas. Las internas son aquellas que surgen del propio pensamiento, experiencia y
convicciones del mismo individuo, mientras que las externas se originan en actos culturales
o religiosos, recibidos para la interpretacin, comprensin de ciertos fenmenos, hechos o
teoras. Toda creencia de manera general, est compuesta por un individuo (el creyente),
una intencin basada en el contenido de la creencia como tal, una proposicin lgica y un
enunciado, en el que pueda expresarse lingsticamente.


RITOS Y CREENCIAS VENEZOLANAS

Venezuela es un pas bendecido por la naturaleza, lleno de increbles y exuberantes
paisajes, con ecosistemas que son el hogar de una fascinante flora y fauna. Tambin cuenta
con una diversidad cultural multitnica y plurilinge, de pueblos indgenas con sabidura
mstica, de donde se origina uno de los ms importantes patrimonios culturales con alma
popular, digno de conocer y vivenciar. Se trata del Culto a la Reina Mara Lionza.

Seguidores y personas de todas partes del mundo son atrados por una mgica e increble
creencia que ha trascendido fronteras. El espiritismo "Marialioncero, (como se hacen
llamar sus seguidores), es una autctona manifestacin que mezcla indigenismo, ritos,
msica de tambores, danzas, humo de tabaco, plantas aromticas, ofrendas, velas, incienso,
orculos, simbolismo y mdiums entrando en trance para recibir entidades espirituales.
Msicos como Rubn Blades y Devendra Banhart, han compuesto canciones en su honor.
Tambin medios audiovisuales de importante trayectoria como National Geographic, entre
otros... Le han dedicado su atencin.

El culto de Mara Lionza, es producto de un proceso que recoge rituales ancestrales
indgenas, africanos y europeos; El mismo se hizo sentir en las primeras dcadas del siglo
veinte, dndole origen a la deidad que hoy conocemos como Reina Mara Lionza. La
Reina Mara Lionza, el Indio Guaicaipuro y el Negro Felipe, (Las 3 Potencias), forman
una perfecta trinidad sincrtica. En su composicin interna, el culto obedece a una
jerarquizacin a travs de las denominadas cortes espirituales, encabezadas por la Celestial;
A sta le prosiguen las dems cortes; Entre las principales estn: La India, conformada por
los diferentes caciques e indios Venezolanos como Paramaconi, Tamanaco y Mara; La de
las Negras, compuesta por negras esclavas y brujas como la Negra Francisca y Negra
Matea; La Mdica, representada por el Dr. Jos Gregorio Hernndez; La Libertadora,
regida por Simn Bolvar; La Chamarrera, formada por yerbateros y/o curanderos
populares como Don Nicanor Ochoa y Don Lino Valle de Las Mercedes y La Vikinga,
compuesta por Mister Robinson, Erick El Rojo y Mister Brbaro, entre otros

Rodea tanta magia y misterio el culto a la Reina Mara Lionza, que difcilmente se
conoce una versin oficial. Su culto se ha extendido por todas las regiones de Venezuela y
el mundo entero; Todos coinciden en que Mara Lionza era una mujer muy bella de ojos
verdes aceituna con cabello ondulado que vivi aproximadamente entre los aos 1502 a
1528; Criada en la Montaa de Sorte - Quibayo, Estado Yaracuy, rodeada de indios,
caciques y chamanes. Tambin se le conoce como la "Reina Yara" o "Diosa de las Aguas".
Cuenta la leyenda que amaba tanto la naturaleza, que qued encantada en la montaa,
convirtindose en la fiel protectora de las aguas, los bosques y los animales Entre sus
virtudes estn la bondad, la humildad, el amor, la paz y la armona.

Cada 12 de Octubre, desde hace dcadas, miles de fieles creyentesde todas las razas y
estatus sociales,se congreganen la Montaa Sagrada de Sorte Quibayo para rendirle
culto a la ReinaMara Lionza, a travs del famoso y ms importante ritual sincrtico
Baile en Candela, en conmemoracin a la resistencia indgena de nuestros pueblos
aborgenes
GASTRONOMIA
Platos indgenas venezolanos
Los aborgenes venezolanos cultivaron el maz, materia prima presente en la mayora de
sus alimentos, del cual se derivaron una gran variedad de platos

12/10/2011.Caqueto fue un pueblo indgena americano perteneciente a la familia de los
arawakos que ocup amplios territorios en el occidente de Venezuela (estados Falcn,
Lara, Yaracuy y Apure). Era un pueblo de cazadores-recolectores.

La mazamorra, plato tpico de Paraguan, se prepara moliendo y desconchando el maz
crudo, luego se coloca a hervir, agregando un toque de sal, al finalizar la coccin se le
aade leche.

La arepa pelada, para prepararse se coloca a hervir el maz con agua y cal hasta que se
ablande, a continuacin se lava para eliminar la cal y la concha, luego se muele y se
amasa, se moldea la arepa y se pasa por el budare y por ltimo se cocina en el fogn.

Anteriormente cuando escaseaba el caf, se tostaba y se mola el maz, luego se preparaba
una infusin que con buen apetito y un poquito de imaginacin saba como el caf.

Los granos como la tapirama, frijoles y la quihuaga, son platos que estn muy presentes
an en nuestra mesa.

La carne de chivo es un plato tpico de Paraguan, se prepara en distintas formas: asado,
guisado o en hervido, para conservar esta carne algunas veces se le aade sal y luego se le
agrega a los granos para hacer mucho ms rico su sabor.

La cabra era la vaca del pobre, y con su leche alimentaban al nio paraguanero, de sta se
obtiene queso al cuajar, tambin el dulce de leche de cabra que es un rico postre, se
endulza con panela o azcar, luego se seca a fuego lento, revolviendo continuamente,
luego se saca del envase, se amasa y se le dan distintas formas.

El cochino era vendido condimentado con sal y cebolla, en empaques hechos de hojas de
mazorca de maz por kilogramo.
Los productos marinos eran parte importante de la alimentacin del paraguanero, pero
fresco para quienes viven cerca de la costa y salado para los dems.

Se consuman muchas de las frutas silvestres tradicionales como el dato, semeruco y el
mamn, los dos primeros se cultivaban en las partes ms secas y el ltimo donde haya un
poco ms de humedad

COMIDAS
Para la mayora de los indgenas la agricultura, la caza, la pesca y la recoleccin
constituye la principal fuente de alimentos. La venta de algunos de los productos
cultivados y de objetos artesanales producidos para comerciar es otra importante
actividad econmica.

Tambin hay pueblos como los Wayu, ms conocidos como Guajiros, que han
hecho de la cra y pastoreo de ganado, su principal actividad econmica sin que
ello signifique un abandono de sus creencias y vida tradicional.

La recoleccin sigue siendo una actividad importante ya que gracias a ella
obtenemos algunos de nuestros alimentos. Entre otras cosas los indgenas
recolectan frutos, semillas, races, cortezas y hojas con las que preparamos
medicamentos y pigmentos. Tambin fibras vegetales con las que elaboramos
cordeles, cestas, chinchorros y otros objetos tiles para la vida cotidiana.

Estos productos constituyen a su vez la base de una amplia y antigua red de
relaciones comerciales entre los diferentes pueblos indgenas y entre estos y las
actuales poblaciones criollas.
La obtencin de tan diversos productos es posible gracias a una serie de tcnicas
y conocimientos sobre el medio ambiente que los rodea. Estos conocimientos han
sido transmitidos de generacin en generacin hasta nuestros das, lo cual les ha
permitido aprovechar y conservar los diversos ecosistemas que conforman el
territorio nacional, como son: los llanos centrooccidentales, los morichales siempre
inundados del Delta del Orinoco, las tierras casi desrticas de la Guajira y las
hmedas e intrincadas selvas del Amazonas.
LEGADO QUE NOS DEJARON

Entre las tcnicas heredadas de nuestros antepasados est el cultivo, tejido y
teido de algodn con el que elaboramos las hamacas, chinchorros, vestidos y
adornos. As como el cultivo y aprovechamiento del maz, papa, yuca, pimientos y
ajes, as como otras especies vegetales, las cuales hoy forman parte importante
de la alimentacin de todos los venezolanos y de muchos otros pueblos del
mundo.
CULTURA








CULTURA INDIGENA VENEZOLANA

Culturas prehispnicas venezolanas
POBLAMIENTO DEL TERRITORIO
La gran mayora de los investigadores que ha estudiado el pasado indgena venezolano han
coincidido en que el poblamiento de nuestro territorio se produjo a .travs de oleadas
humanas provenientes del sur del continente hace aproximadamente 15 000 aos.
La primera oleada de poblamiento estuvo integrada por pequeas hordas de cazadores y
recolectores de races y frutas silvestres, que se movilizaban de un lugar a otro en bsqueda
de alimento. Por esta razn, no construyeron viviendas estables y slo dejaron algunos
rastros de su paso, como instrumentos de hueso y piedra.
Posteriormente, se produjo una segunda oleada de pescadores, cazadores y recolectores de
conchas marinas, que se localizaron en pequeas aldeas en la cuenca del `lago de
Maracaibo, donde construyeron palafitos. Estos grupos aprovecharon la palma de moriche
Para la fabricacin de sus viviendas e instrumentos de trabajo.
Esta segunda oleada poblacional se produjo hace 10 000 aos aproximadamente y, a
diferencia de los primeros grupos, dej numeroso. vestigios arqueolgicos constituidos por
restos de conchas marinas instrumentos de huesos y espinas as como objetos de piedra.
Luego, hace unos 4 000 aos, ingres una tercera oleada proveniente de comunidades
arawacas que se desplazaron desde el sur del continente americano, y se extendieron por
todo el territorio venezolano, organizadas en pequeas aldeas.
Una cuarta oleada estuvo integrada por comunidades de origen chibcha que se desplazaron
desde el territorio que hoy forma parte de Colombia hacia los Andes venezolanos. Estas
comunidades representadas por los timotes y los cuicas, se organizaron en pequeas aldeas
agrcolas, y llegaron a constituir el grupo ms avanzado desde el punto de vista cultural,
Finalmente, una quinta oleada de comunidades de lengua caribe, procedente de
Centroamrica y el mar de las Antillas, lleg a las costas venezolanas.
Los caribes se localizaron en las costas orientales y centrales de Venezuela, donde
formaron comunidades agrcolas.
Otros investigadores han sealado que los caribes provenan de la regin amaznica y
navegaron por la costa de Brasil hasta llegar a nuestro territorio, desde donde se
extendieron hacia las islas antillanas.
Al momento ce la llegada de los espaoles a Venezuela. los caribes se haban convertido
ven fieros guerreros que haban desplazado de la costa a casi todos los dems pueblos
indgenas. Tambin, los caribes fueron los indgenas que mayor resistencia opusieron al
conquistador espaol.
EVOLUCIN CULTURAL
Segn los estudios realizados por diversos antroplogos, as como los testimonios de restos
arqueolgicos encontrados en diferentes lugares del territorio venezolano, la evolucin
cultural de las comunidades indgenas de Venezuela se puede clasificar de la siguiente
manera:
Formacin preagrcola: integrada por pequeas comunidades de cazadores,
pescadores y recolectores de frutos silvestres y conchas marinas, que poblaron el
territorio venezolano) entre 15000 y 1000 aos a.C.
Formacin agrcola incipiente: compuesta por comunidades que combinaron las
actividades de caza, pesca y recoleccin con el cultivo elemental de frutos
silvestres, como la yuca amarga. Estas comunidades. formadas por tribus, poblaron
el territorio venezolano) hacia el ao 1000 a.C.
Formacin agrcola media: representada por aquellas comunidades que
practicaron el cultivo en conucos familiares, donde sembraron maz, frjol, algodn,
tabaco y otros frutos permanentemente. Estas comunidades desarrollaron tambin la
cestera, la alfarera y el tejido como actividades complementarias. Ocuparon
nuestro territorio entre el ao 1000 a.C. y la llegada de los espaoles al territorio.
Formacin agrcola avanzada: integrada por las comunidades que practicaron una
agricultura de regado, con la construccin de terrazas, canales, estanques y
almacenes de piedra y barro para guardar los excedentes de alimentos. Formaron
aldeas permanentes en el piedemonte y valles andinos entre los aos 1000 y 1500
d.C.
Formacin indohispnica: representada por las comunidades que establecieron
contacto con la cultura europea e incorporaron a sus formas de vida tcnicas y
costumbres de los europeos (1500 d.C. en adelante). El contacto de los aborgenes
con los europeos y la incorporacin de los negros africanos produjo el mestizaje
cultural caracterstico del pueblo venezolano, que se ha conservado hasta nuestros
das. La evolucin cultural de las comunidades aborgenes venezolanas se produjo
lentamente mediante el intercambio entre diferentes grupos. Ninguna de las etnias o
grupos indgenas asentados en el territorio actual de Venezuela logr alcanzar el
grado de desarrollo que representaron otras culturas americanas como la de los
mayas, los aztecas o los incas. En nuestro pas la Conquista se logr con las
encomien-das, las misiones y a travs de la fundacin de ciudades.
REAS culturales indgenas
DISTRIBUCIN DE LOS PRIMEROS INDGENAS
De acuerdo con el historiador y antroplogo venezolano Miguel Acosta Saignes, la
poblacin indgena venezolana para el siglo xv se encontraba distribuida en 10 reas
culturales segn sus semejanzas en cuanto a lengua y formas de vida:
rea de la costa caribe: formada por agricultores y pescadores que se extendieron
desde el Orinoco hasta los estados Portuguesa y Lara; incluye a los Otomacos,
taparitas y parcialmente a los Yaruros, con tres subreas: los cumanagotos,
palenques y caracas.
rea de los ciparicotos: integrada por tribus de origen y lengua caribe que se
localizaron en la costa oriental de Falcn.
rea de los arawacos occidentales: localizada en la regin centro-occidental, en
los actuales estados Falcn, Lara y Yaracuy, hasta la costa oriental del lago de
Maracaibo. Sus principales representantes fueron los caquetios.
rea de los Jirajaras y Ayamanes: formada por tribus de recolectores, cazadores
y pescadores de los llanos centrales y montaas de Nirgua. en Yaracuy. Tambin
incluye a los axaguas.
rea de la Guajira: integrada por tribus de recolectores, cazadores y pescadores
que se localizaron en la pennsula de la Guajira y la costa occidental del lago de
Maracaibo. El origen de las tribus guajiras corresponde a la cultura caribe, aunque
algunos sealan que son de la familia arawaca.
rea de los caribes occidentales: formada por tribus de agricultores, cazadores y
pescadores localizados entre la sierra de Perij y el sur del lago) de Maracaibo. En
esta rea se incluyen los motilones y los bobures.
rea de los Andes venezolanos: integrada por tribus agrcolas de gran desarrollo
que poblaron la regin andina. Procedan de Colombia y sus representantes ms
importantes fueron los cuicas. los timotes y los totuis.
rea de los recolectores, cazadores y pescadores: formada por diferentes tribus
independientes que se extendieron desde el delta del Orinoco hasta los llanos de
Apure.
rea de los Otomacos: tribus relacionadas con las culturas de la Amrica Central
que se localizaron en los llanos bajos de Apure y en las riberas del ro Orinoco.
Entre sus representantes estn los guamos. los taparitos. los Otomacos y los
Yaruros.
rea de la Guayana: formada por tribus de origen caribe que se localizaron al sur
del ro Orinoco y en lo que es hoy el estado) Amazonas.
INDIGENAS VENEZOLANOS











Los Gayones
Que habitaron en la Loma sector # 2, vivieron en chozas acobijados con paja llamada
gamelota y los cultivos que eran para su mantenimiento. Sembraban matas de cambur
americano, y matas de guaje amarillo, matas de ajes, y matas de chivateras, frijoles,
quinchoncho. Sus alumbrados eran con lmparas de aceite de trtago, y despus para sus
divertinajes. Para sus fiestas sus instrumentos eran hojas de maz y tambor de palos y sus
bebidas eran el licor que se llamaba masato, y le agregaban jugos de caa. En el ao 1980
por primera vez entr una mquina de oruga hasta el ro negro, y en el ao 1990 cruz el ro
y subi para los dos sectores de la Loma. Habiendo una poblacin de familias como de 15
casas en los dos sectores, en el ao 1993 entr el alumbrado elctrico, y las escuelas que
haban eran en casas de familia, hechas de bahareque. En el ao 1995 construyeron la
primera escuela, una R1# 314. Continuando la lucha con movimientos campesinos
organizados en asociacin de vecinos. Alberto Prez es indgena que habita en la Loma de
Los Indios II, a sus ochenta aos ofreci este testimonio a Eldys Gi, quien lo recogi para
presentarlo como parte de la documentacin necesaria para el registro del consejo comunal
el da 6 de marzo de 2006. En ella aparecen reflejados buena parte de los elementos que
configuran la cosmovisin indgena que tenemos en compromiso registrar, rescatar y dar a
conocer a travs de distintos medios: (Material Aportado por el Prof. Carlos Alvarado)

AYAMAN
Ubicacin Geogrfica: El territorio del pueblo indgena Ayamn, comprenda en tiempos
coloniales a los actuales municipios del Estado Falcn, Democracia, Sucre, Federacin,
Unin y Silva. En el Estado Lara ocupaban desde el Ro Tocuyo hasta la Sierra de
Parupano en los municipios Iribarren, Torres, Crespo y Urdaneta. Hoy los Ayamanes
habitan principalmente en el Estado Falcn, en las comunidades de Maparar, San Pedro de
Maparari, La Cruz de Bucaral y El Tigre, y en el Estado Lara en el Cerro Moroturo, La
Venta, Aguada Grande, Las Catalinas, El Palmar, San Miguel de Ayaman, entre otros. Los
Ayamanes se caracterizan por su alta movilidad espacial. Segn el cronista Domingo
Adjuntas durante el siglo veinte muchas familias ayamanes migraron en busca de tierras y
de trabajo hacia el valle de Moroturo en el Estado Lara y hacia Turn en el Estado
Portuguesa, convirtindose muchos de ellos en mano de obra asalariada en los grandes
hatos y plantaciones de estas regiones. Subsistencia y Economa: La mayora de los
Ayamanes se dedica a la produccin agrcola, en conucos familiares donde cultivan maz,
frijol, quinchoncho, yuca, ame, caa de azcar, entre otros productos. En las zonas ridas
del valle de Siquisique y en los cardonales de Mtatere siembran sisal y cocuy. Con la fibra
del sisal fabrican chinchorros, y con la madera construyen los techos de las casas, trojas,
taburetes, bateas e instrumentos para la cacera. El cucuy se hornea para el consumo, y se
utiliza en la preparacin de bebidas alcohlicas. Tambin recolectan una gran diversidad de
frutos como guanajos, buches, cotoperiz, mamones, semerucos y maya. En las regiones
boscosas recogen palmas, miel y cera. En algunas comunidades todava se practica la
cacera de venados, dantas, conejos y aves, sin embargo esta prctica ha disminuido
significativamente debido a la expansin de hatos ganaderos y a la falta de acceso a tierras
boscosas. Los Ayamanes tambin han incorporado a su economa la cra de ganado, chivo,
ovejo, porcinos, y aves los cuales son destinados al consumo familiar y a la venta en
mercados locales. Adems de sus prcticas agrcolas muchos Ayamanes trabajan como
mano de abra asalariada en hatos ganaderos. Principalmente los hombres migran dos veces
al ao para trabajar en grandes siembras de maz y ajonjol en el Estado Portuguesa. Por su
parte algunas mujeres jvenes trabajan como educadoras o como domsticas o lavanderas
en comunidades semi-urbanas de la regin. Organizacin familiar y religiosa: Los
Ayamanes se agrupan en unidades domsticas comprendidas por dos o tres familias
nucleares. Muchas veces habitan en una misma vivienda hasta tres familias, o en
habitaciones aledaas. La mayora de los Ayamanes se identifican como tureros o
devotos del Baile de las Turas. Este baile se lleva a cabo dos veces al ao en
agradecimiento a la naturaleza y a los espritus por las cosechas y beneficios recibidos.
Existen dos tipos de Turas, la pequea y la grande. La Tura pequea se realiza en los meses
de abril o mayo cuando el maz esta tierno (jojoto). Los granos de maz son molidos,
colados y fermentados a fin de fabricar una chicha o carato, que se utiliza para brindar
durante el ritual. La Tura Grande se celebra entre los meses de agosto y septiembre cuando
el maz esta desarrollado. Generalmente construyen un patio con un altar en donde La
Reina recibe a los invitados y a los tureros. En el altar se colocan ofrendas a los espritus,
los cuales consisten en mazorcas de maz, caa de azcar, auyama, vainas de caraota,
naranjas, aguacates y otros frutos. Alrededor del altar bailan los participantes y los msicos,
estos ltimos usan maracas, flautas elaboradas con carrizo y cachos de venado

CHAIMA
Comnmente se designan con el nombre de Chayma, Chaima o Saima, cuyos descendientes
actualmente luchan por revitalizar el idioma, los Chaima se designan a si mismo La Gran
Semilla (Humana), pues eso es lo que significan los timos que forman este nombre Sha o
Cha (Semilla) e ima (Grande), que seres mticos dejaron sobre la tierra. Hoy da este grupo
milenario se encuentra ubicado al sur del estado Sucre y al norte del estado Monagas, en
Sucre se ubican en el Municipio Ribero Parroquias Santa Maria, Santa Cruz y Catuaro, su
poblacin se estima en Sucre de seis mil individuos (6.000), la disgregacin de sus
comunidades esta comprendida en treinta y dos a saber: Los Mangos, La Gloria, La Toma,
El Tigual, Guatamare, Las Vegas, Ro Macho, Barrio Ajuro, Pueblo Viejo, Pasjuicillo, El
Merey, La Sabana, Santa Maria, Las Lomas, El Cantn, La Providencia, Amanita, Los
Altos, Potrerito, Agua Caliente, Santa Cruz, San Ramon, El Limn, Santa Ana, Crucero de
Pabelln, Juasjuillar, Cambural, La Fundacin, Catuaro, entre otras. Su misma condicin
geogrfica permite la convivencia e interrelacin con comunidades criollas, lo que ha
generado un proceso de transformacin de los valores propios. Sin embargo las costumbres
originarias de los chaima, perviven en la gastronoma integrada por una gama de
vegetales, animales silvestres, arepa de maz, cachapa, cazabe, corozo, cuajao de palmito,
piras, puchero, y pomui. En cuanto a su vestimenta originaria, las mujeres usaban una
tnica de algodn hasta las rodillas, hoy da utilizan los camisones o vestidos de colores
alegres. El hombre utilizo el guayuco o guanapu, y en la actualidad utiliza este atuendo para
actos y rituales. Adems los indgenas chaima elaboran cestera con fibras vegetales de
mamure, camuare, cucharanbeta, destacndose as la elaboracin de cestas, canastos,
sebucanes, manare, mara, mapire, cabrestos, entre otros. En cuantos a la mitologa
Chaima, pervive la leyenda de la Culebra de Cerro Negro, sus creencias en cuanto a los
amos o dueos del agua y el monte estn presentes, a los cuales guardan especial respeto.
La mayora de los Chaima, son cultivadores, siendo sus principales cultivos el maz, yuca
agria y dulce, chino, ocumo, cambur, mapuey, hortalizas, pia y caf, estos dos ltimos
rubros representan en la actualidad la principal produccin en el territorio chaima. Por otro
lado los instrumentos musicales utilizados por los Chaima son: maracas, tambora, cuatro,
marimba, entre otros. En lo que respecta a la Organizacin Social y familiar es de carcter
extendido y comunitario; antiguamente los antepasados respetaban la figura del Cacique
como jefe del pueblo indgena y se segua como autoridad. El Cacique deba limitarse a dar
ejemplo a los dems sin necesidad de impartir rdenes; deba ser un buen artesano,
pescador, cazador, guerrero, respetuoso de la tradicin oral y apto para hacer cumplir la ley
tradicional del pueblo. Los jvenes por su parte eran sometidos a pruebas severas en oficios
diversos para afianzar la enseanza de cooperacin comunitaria y colectiva. Las mujeres se
encargaban de sembrar y cuidar el conuco, tejer, hacer tabacos, bebidas, elaborar utensilios
de cocina como el mapire, cedazo, petate, sebucn, taparas para hacer los platos, cucharas,
tazas y cuidar a los nios. Finalmente es de referir que an cuando su idioma no es hablado
por la mayora de los indgenas chaima , existe un movimiento social en ambos estados que
ha permitido a los chaimas actuales recuperar su idioma por medio de escritos elaborados
en la poca de la colonia. Se conoce que existieron en el territorio chaima del estado sucre
los hablantes de este idioma pero murieron hace mucho tiempo; muestra de ello es el
Diccionario Chaima titulado Arte y Vocabularios de la Lengua de los Indios Chaima,
Cumanagotos, Cores de la provincia de Cuman publicado en Espaa en 1680.
Actualmente solo existe un seor llamado Carlos Arayan que vive en la comunidad de los
Mangos que maneja vocablos y oraciones con poca fluidez, a travs de el se logro editar
Arte y Vocablos Chaima. Adems los docentes indgenas, lderes y consejos de ancianos
estn incorporados en la construccin de la Gua Pedaggica Chaima la cual se viene
trabajando desde hace dos (2) aos con La Direccin Nacional de Asuntos Indgenas y la
Drai nororiente (Angel Vargas). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el
Estado Sucre fueron censadas 1.196 personas pertenecientes al pueblo Chaima, de las
cuales 650 resultaron del sexo masculino mientras que 546 del sexo femenino.

KARIA
Los Karia estn concentrados en la zona de la mesa de Guainipa, en el estado Anzotegui,
tambin existen comunidades en los estados Bolvar y Monagas. El Idioma Karia
pertenece a la familia lingstica caribe. Actualmente, viven con los campesinos de la
regin, en pequeas casas rectangulares de paredes de adobe y techo de palma de moriche o
cinc. Talan y queman para cultivar. La cacera es la base de su alimentacin; la pesca tiene
menos importancia. Hacen cermicas, cestera y tejen algodn y fibra de moriche. Muchos
de sus productos los cambian por otros de fabricacin industrial. Son mongamos, aunque
est permitida la poligamia. El marido es absorbido por la comunidad a que pertenece los
padres de la esposa, a los que debe ofrecer sus servicios. Cada comunidad Karia tiene su
propio cacique, con poca autoridad. El cacique acta ante todo como intermediario entre la
comunidad y los criollos. Esta es uno de los pueblos ms aculturadas del pas; casi todos
sus miembros varones trabajan en empresas criollas, sobre todo petroleras. Actualmente,
los esposos se suelen establecer independiente de los padres, como se hace en la sociedad
criolla, con la que estn en relacin directa. Segn el Censo de Comunidades Indgenas
2001, en el Estado Sucre fueron censadas dos (2) personas pertenecientes al pueblo Karia,
de las cuales ambas resultaron del sexo masculino.

WARAO
Los indgenas Warao habitan los caos del Delta del Orinoco y reas adyacentes de la
Guayana Esequiba y de los estados Bolvar, Monagas y Sucre. Warao es una auto
denominacin que significa gente de canoa, constituyen el segundo pueblo ms numeroso
entre los indgenas de Venezuela. La situacin de los Warao del Delta del Orinoco no es
homognea. Dependiendo de la zona donde habitan, los Warao presentan caractersticas
particulares que los hacen significativamente diferentes entre s: los grupos que viven en el
Delta Occidental y suroriental confrontan un intenso proceso de cambio cultural provocado
por diferentes causas. Las actividades de subsistencia tradicionales de los Warao en la
pesca, la caza y en la recoleccin de frutos silvestres y, segn las estaciones, acusaban un
marcado ciclo durante el curso del ao, tradicionalmente la palma de moriche constitua el
principal recurso de la adaptacin del Warao a su ecosistema, todos los componentes de
esta palma son objeto de consumo o insumo directos. Segn el Censo de Comunidades
Indgenas 2001, en el Estado Sucre fueron censadas 303 personas pertenecientes al pueblo
Warao, de las cuales 171 resultaron del sexo masculino mientras que 132 del sexo
femenino.

CUMANAGOTO
Nombre que significa Habitante de Cuman. De filiacin lingstica Caribe, se
encuentran ubicados en el estado Anzotegui. Los descendientes de cumanagoto han
mantenido sus tradiciones artesanales como el uso de telares verticales, la actividad alfarera
y la cestera. Actualmente se muestran muy interesados en recuperar elementos propios de
su cultura que les permita reafirmar su identidad. En el ao 1536 se hace referencia a la
Provincia de Cumanagoto. Tambin se habla de un dominio Cumanagoto desde Miranda
hasta Anzotegui y Barcelona. Entre los Chaima, los Karia y Cumanagoto se hablaba una
lengua comn. Los territorios Cumanagoto que encontraron los conquistadores se
encuentran al Noreste del Edo. Anzotegui, de all surge la Provincia Cumanagoto.
Actualmente, se estn realizando esfuerzos de revitalizacin lingstica de la lengua
Cumanagoto, as como de su cosmogona (visin del mundo simblico). Segn el Censo de
Comunidades Indgenas 2001, fueron censadas 553 personas pertenecientes al pueblo
Cumanagoto.

KARI'A
Auto denominacin: Kari'a. Otros nombres: Caribe, galibi, karia. Familia Lingstica:
Caribe. Ubicacin Geogrfica: Este grupo tnico se encuentra localizado mayoritariamente
en el estado Anzotegui, y en la parte norte del estado Bolvar, especficamente en la banda
surea del ro Orinoco. Tambin se encuentran pequeas comunidades al norte del estado
Sucre y en los estados Monagas, Delta Amacuro y Sucre. Nmero de Poblacin: Segn los
datos aportados por el Censo de poblacin y vivienda, de 2001, la poblacin est
constituida por 16.686 personas. Subsistencia y Economa: La principal actividad de
subsistencia de este pueblo se basa en la agricultura. Esta actividad se realiza en conucos,
donde se siembra maz, pltano, frjol, auyama y tubrculos como ame, ocumo, batata y
yuca, en sus dos variedades dulce y amarga, de cuyo procesamiento se obtienen productos
como el cachiri, el cazabe y el almidn. Otras actividades de subsistencia son la pesca de
peces de ro y de mar y la caza de pequeos mamferos. De secundaria importancia es en la
recoleccin de frutos silvestres. Actualmente, se dedican a actividades agropecuarias como
el cultivo extensivo del maz y sorgo, y la cra de aves de corral y ganado porcino. En
algunas comunidades hay rebaos de ganado, que generalmente estn destinadas a la venta.
A estas actividades, se aaden las artesanales, tanto para el uso diario como para su
comercializacin. Patrones de Asentamiento: El patrn de asentamiento tradicional es
sedentario, en comunidades de tamao medio o en caseros dispersos. Las comunidades, de
origen misional colonial estn muy integradas a la sociedad criolla. Patrn Familiar:
Tradicionalmente, las casas estaban constituidas por familias extendidas, mientras que en la
actualidad es ms comn la casa unifamiliar. De esta manera, el sistema tradicional de
vivencia de la nueva pareja en casa de los padres de la novia, se ha trasformado: la nueva
pareja construye su casa cerca de la de los suegros del varn. Es importante resaltar que al
aumentar el nmero de individuos en una comunidad, esta se divide y se funda otra
comunidad, segn un conjunto de reglas determinadas culturalmente por el sistema
tradicional de parentesco. Cultura Material: Dentro del conjunto de objetos utilitarios para
el uso cotidiano del pueblo karia tenemos los fabricados con loza, como lo son las ollas
para cocinar de diferentes tamaos y recipientes para almacenar agua, como tinajas.
Tambin se fabrican productos elaborados con fibras vegetales, siendo la mas empleada la
del moriche. Los productos elaborados son cestas, hamacas y sebucanes. Tambin elaboran
tejidos de algodn con los que confeccionan sus vestimentas, especialmente el traje
femenino multicolor denominado naava, utilizado tradicionalmente en la fiesta del mare-
mare, y los chinchorros de fibra de moriche (E . Amodio). Segn el Censo de Comunidades
Indgenas 2001, en el Estado Anzotegui fueron censadas 7.992 personas pertenecientes al
pueblo Karia, de las cuales 4.278 resultaron del sexo masculino mientras que 3.714 del
sexo femenino.

ARAWAK
Tambin conocidos como Lokonos, se encuentran ubicados en los estados Delta Amacuro,
Bolvar y la Guayana Esequiba. Son de familia lingstica Arahuaca y algunas de las
comunidades son trilinges, hablantes del ingls, espaol y lokono. Segn el Censo de
Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Delta Amacuro fueron censadas 3 personas
pertenecientes al pueblo Arawak, de las cuales 2 resultaron del sexo masculino mientras
que 1 del sexo femenino.

EEPA
Auto denominacin: Eepa. Otros nombres: Panare, Eiap. Familia Lingstica: Caribe
Ubicacin Geogrfica: Este grupo tnico suele habitar la regin occidental del Estado
Bolvar, en el municipio Cedeo entre los ros Cuchivero y Guaniapo y en las zonas
limtrofes de dicha entidad con los estados Amazonas y Apure. El territorio est
caracterizado por sbanas y selvas tropicales. Nmero de Poblacin: Segn los datos
aportados por el Censo de poblacin y vivienda, realizado por el INE en 2001, la poblacin
llega a cerca de 4.207 mimbros. Subsistencia y Economa: La agricultura se realiza en
conucos familiares, donde se siembran pltanos, mango, pia, maz, aj, lechosa, tubrculos
(ame, ocumo, yuca dulce y amarga), arroz y caa de azcar. La pesca, que se realiza
durante la temporada seca, incluye morocoto, guabina, cachama, pavn, payara, zapoara,
cachama y palometa. La cacera se efecta durante la poca lluviosa, siendo las principales
presas danta, picure, vquiros, monos, morrocoy, paujes, guacamayas, conoto, loros y
grullas. Se realiza tambin la recoleccin de productos y frutos silvestres como la miel, la
coroba, el moriche, pijiguao, mango, jobo y merey. En lo que refiere a las actividades de
intercambio y comercio, aprovechan el excedente de sus actividades de subsistencia para
intercambiarlo a travs del trueque con otros grupos indgenas o bajo las reglas comerciales
de la sociedad criolla. La cestera eepa es comercializada en los mercados del estado
Bolvar, en especial las wapas y las tallas de madera. Patrones de Asentamiento:
Tradicionalmente el patrn de asentamiento era seminmada, asociado a la busqueda de
recursos alimenticios. En la actualidad presentan un patrn ms sedentario, ubicando sus
comunidades cerca de poblados criollos tanto por motivos econmicos como para estar
cercas de servicios sanitarios y educativos. Patrn Familiar: El tipo de residencia es
matrilocal, despus del matrimonio la pareja vive en casa de los padres de la novia, en
donde el hombre presta servicos a su suegro, hasta que se independiza. Cultura Material:
Tienen una muy elaborada cestera hecha con fibras de tiriti y cocurito, con amplia gama de
diseos y formas. La produccin artesanal se realiza para el uso diario, como lo son los
sebucanes, cestas para transportar y almacenar. Elaboran textiles con fibras de algodn,
tales como su vestimenta diaria y chinchorros. Tambin se elaboran curiaras e instrumentos
musicales. En el pasado se realizaban utensilios de loza, como ollas y recipientes; sin
embargo, en la actualidad, solamente en algunas comunidades se realiza esta actividad,
habiendo sido sustituidos en gran parte por recipientes de aluminio (E. Amodio). Muchas
comunidades Panare han experimentado la invasin de los misioneros salesianos, catlicos
y de las Nuevas Tribus, como consecuencia la mayora de los Panare son creyentes a costa
de la prdida de su rica herencia cultural. Existen una serie de problemas que los Panare
enfrentan hoy en da para defender sus territorios: la invasin criolla, la prdida de sus
valores culturales, y el cambio de vida despus del contacto con los criollos y los
misioneros (F. Medina). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado
Bolvar fueron censadas 3.936 personas pertenecientes al pueblo Eep, de las cuales 1.963
resultaron del sexo masculino mientras que 1.973 del sexo femenino.

AKAWAYO
Auto denominacin: Akawayo Otros nombres: Akawai, guaica, kapn (nombre genrico
que incluye a los patamona y a los ingarik). Familia Lingstica: caribe. Ubicacin
Geogrfica: el pueblo Akawayo se ubica tanto en la Repblica de Guyana (territorio en
reclamacin) como en Venezuela, en el estado Bolvar, Gran Sabana. Nmero de
Poblacin: Segn el Censo de poblacin y Vivienda de 2001 los akawayo en Venezuela
llegan a 218 individuos, aunque se trata de una subestimacin, ya que otras fuentes indican
que hay 811 akawayo en Venezuela. En total, los akawayo de Venezuela y Guyana son
cerca de 3.800 personas. Subsistencia y Economa: la agricultura se realiza en pequeos
conucos, donde se cultiva yuka dulce y amarga, lechosa, pltano y cambur, friojoles, ame
y patilla, entre otros rubros. A esta actividad se asocia la caza y la pesca, realizada en ros y
pequeas lagunas. Para el primer caso, los animales cazados dependen del medio ambiente,
siendo ms abundante (venados, lapa, chiguire y aves) en las reas silvcolas. Estos
productos, as como los producidos artesanalmente, son fundamentalmente de uso propio,
aunque en algunos casos pueden comerciar alimentos con los mineros no indgenas. A este
propsito, es importante resaltar que tambin los hombres akawayo realizan actividades
estaciones de pequea minera de oro y diamantes. Patrones de Asentamiento: sedentario y
semi-nmada, generalmente en pequeas comunidades (en Venezuela viven tambin en
comunidades mixtas con pemn). Patrn Familiar: monogmico (aunque en el pasado
existan tambin formas de poligamia), y familia extendida: la nueva pareja va a vivir
despus del matrimonio por un cierto perodo en la casa de los padres de la esposa. Cultura
Material: los akawayo elaboran sus enseres de trabajo y una variada artesana de madera y
fibras vegetales, como lo son los chinchorros, tanto de algodn como de tirite, cestas de
diverso tamao para contener objetos, frutas y vvieres, sebucanes de fibra trensada, etc. En
el caso de Venezuela, algunos de estos productos son intercambiados con los indgenas
pemn o vendidos a los mineros criollos (E. Amodio). Para el ao de 1969, hubo una
migracin importante de Akawayo a Venezuela, proveniente de Guyana y Brasil, a
consecuencia de la revolucin de Rupuruni, se ubicaron en San Martn, Turumbn y
Caseros, en el Estado Bolvar. La lengua akawaya se encuentra en un proceso de
desaparicin, existen pocos hablantes en Venezuela (F. Medina). Segn el Censo de
Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 192 personas
pertenecientes al pueblo Akawaio, de las cuales 105 resultaron del sexo masculino mientras
que 87 del sexo femenino.

ARAWAK
Tambin conocidos como Lokonos, se encuentran ubicados en los estados Delta Amacuro,
Bolvar y la Guayana Esequiba. Son de familia lingstica Arahuaca y algunas de las
comunidades son trilinges, hablantes del ingls, espaol y lokono. El Arawako o Lokon
es un idioma utilizado por muy pocos hablantes. Existe una cierta similitud entre la lengua
Arawak y la Wayu. Los Arawak pueden ser tanto bilinges como trilinges: Arawako,
Espaol e Ingls.

JIVI
Los Jivi (auto denominacin) o Guajiro (trmino antropolgico), son una poblacin
heterognea que habitan en sabanas, hay Jivis que viven en territorio colombiano, una parte
muy numerosa habita en las zonas que se extienden entre los ros Meta (Norte), Viehodo
(Sur), mientras otros Jivi habitan en Arauca. En el lado venezolano los Jivi, habitan en el
estado Amazonas, principalmente en el municipio Atures (Pto. Ayacucho, Edo. Amazonas);
en los ejes de la carretera norte (va carretera Nauixal), el eje carretero Sur (Va Pto.
Ayacucho, Pto. Samariapo) y unas pocas comunidades, en el eje carretero va Gaviln (Sur-
Este); tambin en el Edo. Apure y Bolvar. Existen comunidades Jivi en municipios del
Edo. Amazonas, como es el Municipio Autnomo Manapiare, all podemos encontrar
numerosa comunidades Jivi como San Juan Viejo, Morrocoy, Terecay, etc. Segn algunos
investigadores, los Jivi o Guahibo tienen su clasificacin o subdivisiones, aunque ellos
mismos no mencionen estas clasificaciones, prefieren referirse al sitio de donde proviene
cada grupo familiar. Histricamente podemos afirmar que el pueblo Jivi proviene del
territorio colombiano, es as que numerosas familias han llegado al territorio venezolano,
formando as diversas comunidades. Segn el ltimo censo indgena 2001, la poblacin Jivi
consta de 12.373 personas (Censo 2001), en el Edo. Amazonas. No se conoce con certeza la
filiacin lingstica del pueblo Jivi, la mayora de los investigadores consideran que
pertenece a una familia o pueblo independiente. De las narraciones de exploradores,
aventureros y misioneros, existen pocos documentos, sin embargo la primera vez que se
habla de los Jivi es en un relato de la expedicin de Federman a los llanos cerca del ro
Meta en 1538. Algunos cronistas describieron a los Jivi como asaltantes nmadas., sin
embargo en la actualidad los Jivi tienen una conducta diferente a la de antes y se ha
superado en su mayora esta imagen negativa. Los Jivi en su mayora habitan en las sabanas
formndose en comunidades, de all que la denominacin Jivi la llaman Waifopijivi (gente
de sabana); tambin existen otras comunidades que viven cerca de morichales o caos. En
cuanto a las actividades de subsistencia, los Jivi explotan su ambiente por medio de tres
patrones de subsistencia dominante: el cultivo semi-nmada y estacional, el cultivo
sedentario en poblado y la caza y recoleccin nmadas. Estos patrones al inicio de la
formacin de las primeras comunidades eran el modo principal de sustento, mientras que en
la actualidad las comunidades Jivi practican solo algunas de estas actividades, ya que a
travs del tiempo la mayora de los pobladores se han convertido en asalariados, lo cual ha
conducido a crear nuevos patrones de consumo a travs de la compra. Esto ha llevado a
varias comunidades Jivi a dejar sus patrones de subsistencia tradicional, sin embargo an
quedan algunas comunidades que practican estas actividades, resaltando sobre todo el
cultivo, as como la pesca y la caza. Tomando en cuenta su forma de subsistencia es
importante aadir que la alimentacin o dieta del Jivi esta a basada en la cacera de lapa,
venado, danta, etc., la cual tambin ha sufrido cambios ya que los Jivi han modificado su
alimentacin sobre todo aquellas comunidades que viven cercanas a las zonas urbanas. En
cuanto a la cultura, los Jivi tienen varios instrumentos musicales, (la flauta, cacho de
venado) y bailes y aunque muchas de estas practicas estn en desuso existen organizaciones
comunitarias que a travs de cooperativas o en las escuela promueven la revitalizacin
cultural de este pueblo. La organizacin social primordial del Jivi es la familia, la cual
cumple diferentes funciones: actividad sexual y reproductiva, as como la crianza y
socializacin del nio. La estructura poltica Jivi se basa en la posicin social del jefe local,
que representa la autoridad alrededor del cual gira la responsabilidad de su pueblo. En
tiempos pasados, las comunidades nombraban a su autoridad de acuerdo a su perfil,
tomando en cuenta la responsabilidad, la honestidad, su sentido de lucha, etc. Estos
elementos han cambiado, ya que los partidos polticos impusieron la figura de comisario
como autoridad en las comunidades. En el pueblo Jivi, no existe la palabra jefe, slo el
trmino capitn y el Shaman o curandero (mdico indgena), que son respetados en sus
comunidades. Entre las funciones o responsabilidades de un jefe Jivi se encuentra:
mantener la armona comunal, convocar e informar a la comunidad sobre temas como:
organizacin, deberes y reflexiones, organizar actividades comunales de pesca y trabajo
comunitario, lo que se denomina Unuma o Trabajo colectivo. En la actualidad esta
actividad ha tenido cambios al igual que otras actividades, sin embargo las comunidades en
sus reuniones siguen convocando al colectivo para trabajar juntos, todo esto coordinado por
el jefe o capitn. En el pasado, presente y futuro el Jivi ha tenido cambios socio-culturales,
sin embargo a pesar de la transculturizacin an se mantienen algunos elementos culturales
importantes como es el idioma , practicando este elemento de identidad en las escuelas, en
donde los docentes hacen el esfuerzo de ensear el idioma en sus comunidades, integrando
de igual manera la enseanza del castellano. Otros cambios, tienen que ver con la vivienda,
en el pasado, dice Jos Manuel Escala: La casa nuestra antigua era de palma, despus que
llegaran los gobiernos todo cambi, hoy ya no tenemos esas casas, slo casas de bloques,
pero tenemos la cocina para cocinar y la de bloque para dormir (Entrevista; 2007) En
cuanto a la cultura, el pueblo Jivi ha experimentado procesos socializadores que lo han
modificado, sin embargo sus danzas, bailes, y cantos, siguen siendo una atraccin, ya que el
pueblo Jivi intenta ensear a los jvenes de la comunidad a apreciar su cultura, creando por
ejemplo, grupos de danzas de alumnos que promueven la actividad cultural. En sntesis, el
pueblo Jivi, ha superado el vandalismo y el robo, logrando sobrevivir y creando
actualmente comunidades que han venido organizndose y ajustndose al proceso poltico
que vive nuestro pas (Javier Snchez). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001,
en el Estado Bolvar fueron censadas 1242 personas pertenecientes al pueblo Hiwi, de las
cuales 643 resultaron del sexo masculino mientras que 599 del sexo femenino.

HOTI
Auto denominacin: hoti. Otros nombres: Hoti Yuana, hodi, Joti. Familia Lingstica:
Independiente. Ubicacin Geogrfica: Las comunidades se encuentran asentadas en los
estados Bolvar y Amazonas, en una zona selvtica de bosque hmedo tropical, entre los
ros Kaima, Cuchivero, Parucito y Asita. Las principales caractersticas de los ros son los
raudales y saltos. Nmero de Poblacin: Para el momento en que se llev a cabo el Censo
de Poblacin y vivienda del INE, en 2000-2001, la poblacin fue estimada en 767
habitantes. Subsistencia y Economa: Entre las principales actividades de subsistencia
destacan la agricultura de conucos, donde se siembran pltano, yuca amarga y dulce,
semillas, maz, aj, cambur y tubrculos como batata, mapuey y ame. Las principales
presas cazadas son los vquiros y danta. Recolectan frutos silvestres adems de miel de
abejas que comercializan. Con respecto al comercio, intercambian sus excedentes a travs
del trueque con los ye'kuana, eepa y yanomami, adems de comerciar sus productos en
los mercados criollos. Patrones de Asentamiento: Sedentaria y seminmada. Patrn
Familiar: Monogmico, con casos de poligamia sororal; en la unidad habitacional viven
varias familias nucleares emparentadas, que funcionan de manera autnoma. La pareja, al
unirse puede vivir en el espacio familiar de algunos de sus respectivos padres, o fundar uno
nuevo hogar. Cultura Material: Los hoti tienen una amplia manufactura de objetos
empleados en su vida diaria, elaborados con diversas materias primas. Utilizan fibras
vegetales como el tiriti, la palma y el algodn: con la primera elaboran una amplia variedad
de cestas que tienen como funcin acarrear y almacenar productos, y sopladores para avivar
el fuego; con la segunda fibra realizan esteras y guayares; y con la tercera fibra
confeccionan chinchorros y guayucos. Otra materia prima empleada es la arcilla, con la
cual elaboran vasijas y platos, que sirven para contener lquidos, preparar alimentos y
consumirlos (E. Amodio). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado
Bolvar fueron censadas 425 personas pertenecientes al pueblo Hoti, de las cuales 217
resultaron del sexo masculino mientras que 208 del sexo femenino

MAPOYO
Auto denominacin: Mapoyo. Otros nombres: Wanai. Familia Lingstica: caribe.
Ubicacin Geogrfica: Los Mapoyo se encuentran localizados en el extremo occidental del
Estado Bolvar y al norte del estado Amazonas. El territorio que ocupan se caracteriza por
ser llanuras formadas por los sedimentos depositados por el Orinoco, bordeada por bosques
de galera. Nmero de Poblacin: Segn los datos aportados por el Censo de poblacin y
vivienda del ao 2001, se contabilizaron 365 individuos. Subsistencia y Economa:
Tradicionalmente se practicaba la caza, la pesca y la agricultura de conuco. Sin embargo,
en la actualidad esta ltima se se ha constituido en la principal actividad de subsistencia. En
los conucos se siembra maz, pltano y tubrculos como ame, batata y yuca. La pesca se
realiza en menor grado. Algunos excedentes agrcola, con comercializados con los criollos,
directamente o en los mercados. Patrones de Asentamiento: Sedentario. Patrn Familiar:
Tradicionalmente varias familias habitaban en una casa comunal, pero en la actualidad cada
familia tiene su casa. Cultura Material: En el pasado realizaban ollas de arcilla, decoradas
con pintura negra y amarilla; tambin ralladores para yuca, cestera y las armas para la
cacera. Estas actividades estn actualmente en relativo desuso. Para trasladarse por los
ros, elaboraban tambin una curiara muy tosca, que ya se produce raramente (E. Amodio).
Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 112
personas pertenecientes al pueblo Mapoyo, de las cuales 57 resultaron del sexo masculino
mientras que 55 del sexo femenino.

PEMN
PEMN Auto denominacin: Pemn (etnonmico que incluye tres pueblos diferentes:
Arekuna, Kamarakoto y Taurepan). Otros nombres: Arekuna, Kamarakoto y Taurepan.
Familia Lingstica: Caribe. Ubicacin Geogrfica: Estado Bolvar, Gran Sabana y riberas
del ro Caura y Paragua. Las comunidades se localizan en una extensa zona ecolgica
caracterizada por sabanas surcadas por ros y selva fluvial. Nmero de Poblacin: La
poblacin estimada por el Censo de poblacin y vivienda de 2001, fue de aproximadamente
27.157 individuos. Subsistencia y Economa: La agricultura es la principal actividad de
subsistencia, llevada a cabo a travs del sistema de conucos, donde se siembra yuca amarga
y dulce, maz, pltano, man, algodn, tabaco y ame. Se explotan recursos naturales como
el caucho, el pendere y el moriche. Otras actividades que completan su dieta son la caza, la
pesca, y la cra de animales domsticos. Los excedentes de las anteriores actividades son
intercambiados con otros grupos o comercializados con la sociedad criolla. En los ltimos
aos se ha desarrollado una intensa actividad de servicios tursticos, con empleo de guas
pemn y ofrecimiento de servicio de hospedaje. De la misma manera, es muy intensa la
actividad minera, con sus dramticas consecuencias cuando es realizada por no indgenas y
de manera semi-industrial. Patrones de Asentamiento: Sedentaria. Patrn Familiar:
Monogmico y familia extendida., tradicionalmente en casas comunes y actualmente ms
en casas unifamiliares. La residencia post matrimonial es matrilocal durante los primeros
dos aos de matrimonio, o en la misma casa de los padres de la mujer o en una casa
cercana. Al contraer matrimonio el joven esta en la obligacin de prestar servicio de ayuda
a su suegro en las actividades de conuco o mineras, hasta que est en capacidad de
establecerse en un lugar con su propia familia nuclear. Cultura Material: Poseen una amplia
gama de productos elaborados con fibra del tallo de capsupo y de manare, entre los cuales
destacan: wapa, sebucn panka, waikarap, tungkui, orori, akau; esteras cuadradas, cesto
rectangular, morral bandeja. Otros productos elaborados son los objetos de arcilla, como
ollas para cocinar, los tejidos de algodn, los objetos de madera y las curiaras (E. Amodio) .
La personalidad mas importante en una comunidad Pemn es el Shamn o Piasn, quien
realiza curas con ayuda de espritus auxiliares y conoce muchas plantas y sus propiedades.
El Shamn tambin es portador del saber mtico que explica el origen del fuego, la yuca y
de los animales (F. Medina). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado
Bolvar fueron censadas 24.117 personas pertenecientes al pueblo Pemn, de las cuales
12.618 resultaron del sexo masculino mientras que 11.499 del sexo femenino.

PIAPOKO
Auto denominacin: Piapoko. Otros nombres: Piapoco enagua, dzze, tsse. Familia
Lingstica: Arawak. Ubicacin Geogrfica: Estado Amazonas, Municipios Atabapo,
Atures, y tambin en los llanos orientales colombianos. Nmero de Poblacin: El Censo de
poblacin y vivienda realizado en el 2001 por el INE, contabiliz una poblacin de 1.939
personas, aproximadamente. Subsistencia y Economa: La principal actividad de
subsistencia es la agrcola, produciendo yuca amarga y dulce, maz, frijoles y pltano.
Recolectan frutos silvestres y recursos forestales como: chiquichiqui, cumare, caucho,
maderas, bejucos y palmas. En el caso de la cacera, las principales presas son lapas y
picures. Tambin cran en algunas comunidades animales domsticos y aves de corral. Los
excedentes que pueden generar las anteriores actividades son intercambiadas con los grupos
indgenas vecinos o son comerciados con los criollos. Patrones de Asentamiento:
Sedentaria y seminmada. Patrn Familiar: Monogmia y la familia extendida tiene
residencia patrilocal. Cultura Material: Elaboran cestera, en la cual destacan los manares,
sebucanes y guapas, elaboradas con fibras vegetales como el cumare, cucurito,
chiquichique, curagua y tirite. Tambin trabajan la cestera, tallado en madera, la loza y el
hilado de algodn (E. Amodio). Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el
Estado Bolvar fueron censadas 187 personas pertenecientes al pueblo Piapoco, de las
cuales 102 resultaron del sexo masculino mientras que 85 del sexo femenino.

PIAROA
Auto denominacin: Huattuja. Otros nombres: Piaroa, Dearuwa, Wutjuja. Familia
Lingstica: Sliva. Ubicacin Geogrfica: Estado Amazonas, Municipio Manapiare y en el
Distrito Cedeo del Estado Bolvar. Grupos de Pairoa viven tambin en los territorios
cercanos de Colombia. Nmero de Poblacin: Con respecto al nmero de habitantes, el
Censo de poblacin y vivienda llevado a cabo en el ao 2001, indica que existe un
aproximado de 14.494 individuos Piaroa. Subsistencia y Economa: La agricultura es la
fuente actual de obtencin de recursos alimenticios, sin embargo esta actividad se ha
incrementado gracias a los requerimientos de las poblaciones vecinas criollas. La otra
importante actividad de subsistencia es la recoleccin de frutas silvestres y miel de abejas;
tambin recolectan fibras de cumares, chiquichique y bejucos de palma. La pesca fluvial es
un importante rubro econmico, tanto para el auto-consumo como para la comercializacin.
Otras actividades de subsistencia en menor escala son la ganadera y la cra de aves y
animales domsticos. Con respecto a las actividades comerciales, el trueque de los
productos excedentes de sus actividades de subsistencia es uno de los principales rasgos
culturales de esta etnia. En el caso de sus relaciones comerciales con el mundo no indgena,
los productos ofrecidos en los mercados son los de su cultura material (cestera, adornos y
plumas), adems de productos agrcolas y pesqueros. Patrones de Asentamiento:
Sedentario. Patrn Familiar: Monogmico y poligmico. Tradicionalmente, en una unidad
residencial vive una familia extensa, es decir, varios nucleos emparentados. En el caso de
las uniones poligmicas, cada esposa tiene su propio fogn con sus hijos. Tras constituirse
la nueva pareja, el esposo tiene la obligacin de compensar a los padres de su cnyuge
mediante la prestacin de servicio, ya sea en el conuco o en otras actividades. En tiempos
recientes han aumentado las casas unifamiliares. Cultura Material: La cultura material
piaroa es muy variada, elaborando artesana de fibra y piezas textiles de algodn. Son
expertos constructores de curiaras y elaboran sebucanes, esteras, cestas de carga, manares y
catumare. Tambin se realizan tallas en madera destinadas al consumo turstico (E.
Amodio). Tradicionalmente los Piaroa onstruyen tres tipos de casas comunales que pueden
durar entre diez y quince aos. Las mujeres hilan el algodn con un huso y luego lo tejen en
un telar, con la tela hacen guayucos, tanto para los hombres como para las mujeres, y las
bandas que ellas llevan en las piernas. Aplican diferentes pinturas en la cara y el cuerpo.
Para los Piaroa, el espacio mtico es un mundo contino donde los dioses, hroes culturales,
animales terrestres, peces y animales acuticos, aves y plantas tienen relaciones de
parentesco y afinidad, el dios superior es Ohwodae, una danta/anaconda que dio origen a
los animales terrestres y a los acuticos (F. Medina). Segn el Censo de Comunidades
Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 2.800 personas pertenecientes al
pueblo Piaroa, de las cuales 1.437 resultaron del sexo masculino mientras que 1.363 del
sexo femenino.

SAPE
Son de familia lingstica independiente. Se encuentra ubicado en el sureste del Estado
Bolvar en la cuenca del Alto Paragua, la prdida de su lengua esta en peligro de extincin
por la poca poblacin que presenta.

SHIRIAN
Los Shirian, Ninam o Yanam son un grupo Yanomami que habita en las cabeceras del ro
Paragua, estado Bolvar. Se diferencia lingstica y culturalmente de los Sanema que
habitan en la cuenca del ro Caura, y la mayor parte de su poblacin vive en las cabeceras
del ro Uraricuera en Brasil. Su densidad poblacional es muy baja. Hasta el presente se ha
presentado una gran confusin en relacin a la denominacin de este grupo y se les ha
confundido frecuentemente con Arutanies, Irak, Sape, Sanema, y Yekuana. Han dejado de
utilizar su vestimenta tradicional, pero estn afianzados fuertemente a sus costumbres
tradicionales y un modo de subsistencia que les exige adaptarse a las condiciones y
exigencias fsicas del medio que los rodea. El rea que habitan los Shirian actualmente
comprende desde la boca del ro Karen aguas arriba hacia las propias cabeceras del ro
Paragua, incluso mas all de las frontera con Brasil. La mayora de los habitantes son
monolinges y mantienen activa la transmisin oral de su cosmovisin y costumbres.
Practican la agricultura de tala y quema y han adoptado la tcnica Caribe del procesamiento
de la yuca amarga para hacer el casabe. Tambin cultivan una variedad de tubrculos y
frutas, recolectan frutos e insectos para complementar su dieta y cazan y pescan con
frecuencia sin ningn tipo de tecnologa occidental, ya que no poseen los recursos
econmicos para adquirir armas de fuego y municiones.

URUAK
Autyodenominacin: Uruak Otros nombres: Awake, arutani, urutani, oewaku, uakys,
aoaqui Ubicacin geogrfica: Estado Bolvar en las cabeceras de los ros Paragua y
Urarica. Algunos se localizan en la desembocadura del ro Paur-murn en el Ro Paragua,
as como tambin en las cabeceras del Ro Karn. Tambin se ubican en entre la isla El
Casabe y el ro Paur-murn. Poblacin y situacin linguistica: Para 1986 Rodrguez
reporta la existencia de menos de 20 hablantes del idioma Uruak en Brasil. En Venzuela se
estim la presencia de 45 hablantes para 1992. En el 2001 fueron censados un total de
hablantes.

WARAO
Auto denominacin: Warao. Otros nombres: Warraus, warras, waraus, ligitique, tibibis,
chaguan, faraute, palomo, mariusa, guarano y guaraoto. Familia Lingstica:
Independiente. Ubicacin Geogrfica: Se localizan en los estados Delta Amacuro,
Monagas, Sucre. Los territorios habitados por este grupo tnico se encuentran
prevalentemente en el delta del Orinoco, cuyos terrenos estn conformados por caos y
pequeos islotes. En el caso de los terrenos secos, su superficie es plana, con escasas
elevaciones y una vegetacin abundante. Nmero de Poblacin: Segn informacin
aportada por el ltimo Censo nacional de Poblacin y Vivienda de 2001, la poblacin
warao alcanz aproximadamente la cantidad de 36.028 miembros. Subsistencia y
Economa: Tradicionalmente, las principales actividades de subsistencia de los warao son la
pesca y la recoleccin de frutos silvestres. Con respecto a la primera, las especies pescadas
son el morocoto, los diferentes tipos de bagres, la cachama, el caribe, la curvinata y el
laulau. En cuanto a la segunda, el producto silvestre ms explotado es la palma de moriche,
la cual es aprovechada en todas sus partes (fruto, semillas, tronco, savia y harina); tambin
las hojas son convertidas en fibras. De la palma manaca, se extrae el palmito; mientras de
diferentes tipo de troncos cados, sobre todo del moriche, se recolectan las larvas, para uso
alimenticio. En los conucos tambin cultivan productos como ocumo, yuca, cambur, arroz,
pltano y maz. La cacera es de carcter secundario, cazndose picure, danta, acure, lapa y
chigires. Patrones de Asentamiento: Sedentaria y seminmada. Patrn Familiar:
Monogmico. La familia extendida vive en una unidad residencial de tipo palafctico, con
residencia matrilocal. Cuando se establece una nueva pareja, sta ubica su residencia en
casa de los padres de la novia. Cultura Material: Los indgenas Warao realizan un gran
nmero de objetos artesanales de fibra, tanto del moriche como del titite. Trenzan
chinchorros, alpargatas, cestas y mapires, para guardar y transportar objetos variados, frutos
y alimentos. La curiara monxile es el medio de transporte principal, para cuya construccin
se emplea un nico tronco de cedro o ceiba. De las races del rbol de sangrito, se fabrican
tallas de animales como animales, peces y aves (E. Amodio). Segn el Censo de
Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 121 personas
pertenecientes al pueblo Warao, de las cuales 77 resultaron del sexo masculino mientras
que 44 del sexo femenino.

YABARANA
Auto denominacin: Yawarana. Otros nombres: Yabarana, guiquiro, Yawarana. yawahana.
Familia Lingstica: caribe. Ubicacin Geogrfica: Se encuentran localizados
mayoritariamente en el Estado Amazonas, especficamente en los municipios Atures y
Manapiare Nmero de Poblacin: Segn datos aportados el Censo Nacional de Vivienda
llevado a cabo en 2001, la poblacin Yabarana alcanzaba un total de 292 personas.
Subsistencia y Economa: Practican el cultivo del conuco y la cra de animales domsticos;
a estas actividad se asocia la recoleccin de frutos silvestres, recolectan fibra de cumare,
chiquichiqui, palmas, bejucos, adems de caucho. Patrones de Asentamiento: Se caracteriza
por ser un pueblo sedentario. Patrn Familiar: Monogmico y la familia extendida tiene
residencia patrilocal. Cultura Material: La cestera es una de sus industrias tradicionales,
pero su mayor especialidad es la construccin de curiaras monxiles (E. Amodio). Su
mitologa es de una belleza imponderable. Este pueblo Caribe, durante siglos ha mantenido
luchas pacficas y tambin violentas para sobrevivir; contra los Caribes tratantes de
esclavos aliados de los piratas holandeses. En los primeros aos del siglo XX fueron
tratados duramente cuando estuvo en su apogeo la explotacin del caucho y el balat (F.
Medina).

ARUTANI
Este grupo, tambin conocido como Anak, est casi extinto y es de filiacin desconocida.
Estn ubicados el Alto Paragua, estado Bolvar. Uno de los 10 primeros ros de este estado
lleva el nombre de la etnia. Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado
Bolvar fueron censadas 28 personas pertenecientes al pueblo Arutani, de las cuales 16
resultaron del sexo masculino mientras que 12 del sexo femenino.

CURRIPACO
Auto denominacin: Kurripako Otros nombres: Kurripaco, Curripaco. Familia Lingstica:
Arawak Ubicacin Geogrfica: Amazonas, Municipio de Casiquiare. Nmero de
Poblacin: Segn el ltimo Censo de poblacin y vivienda, llevado a cabo por el INE en el
ao 2001, la poblacin kurripaco alcanz un nmero aproximado de 4.925 personas.
Subsistencia y Economa: La principal actividad de subsistencia es la pesca y el cultivo
agrcola en conucos, aunque anteriormente las actividades agrcolas desempeaban un
papel ms importante en el modo de subsistencia kurripaco, siendo en parte sustituidas por
la recoleccin y venta de la fibra de chiquichique. Las otras actividades de produccin son
la caza y la recoleccin de productos silvestres. Con respecto a los productos
comercializables, la venta de su cestera, les ha generado ganancias, hasta el punto de que
para atender la demanda comercial de los mercados criollos, pas de ser un oficio
masculino a ser tambin femenino, adems de aplicar tcnicas ornamentales innovadoras
para hacerlas mas atractivas a los consumidores criollos. Patrones de Asentamiento:
Sedentaria Patrn Familiar: Practican la monogamia y alguna forma de poligamia, la casa
esta habitada por familias extendidas. Cultura Material: Entre los principales objetos de
cestera encontramos manares, catumares, sombreros, sebucanes y guapas (E.Amodio.). El
uso de plantas sagradas constituye un elemento fundamental dentro de su vida cultural y
social. El Yurupar es el ritual ms trascendental porque rememora los orgenes y reviven
los elementos esenciales de su cosmovisin. El pueblo Curripaco vive en malokas, que son
al mismo tiempo espacios de vivienda colectiva y de rituales. Su estructura sociopoltica
responde a un complejo sistema jerrquico de organizacin, repartido en linajes
patrilineales. La presin de los colonos en la zona, les ha obligado a adoptar formas de
organizacin totalmente opuestas a las tradicionales. Segn el Censo de Comunidades
Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 78 personas pertenecientes al pueblo
Curripaco, de las cuales 42 resultaron del sexo masculino mientras que 36 del sexo
femenino.

MACUSHI
Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 81
personas pertenecientes al pueblo Macushi, de las cuales 47 resultaron del sexo masculino
mientras que 34 del sexo femenino.

SANEMA
Los Sanema constituyen uno de los cuatros subgrupos lingsticos Yanomami, habitan en
las cabeceras del ro Orinoco, son un grupo agricultor, cazador y recolector. El rea que han
ocupado tradicionalmente son las tierras altas que dividen las cabeceras del Orinoco y sus
tributarios de los ros Negro y Branco, afluentes del Amazonas. Esta rea es extensa y est
cubierta por una densa selva tropical con una alta pluviosidad. El mundo espiritual de los
Sanema influye notablemente sobre sus actividades cotidianas ya que, al igual que otras
culturas amaznicas, pauta las normas de convivencia con la naturaleza y el resto de los
hombres. Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron
censadas 2.287 personas pertenecientes al pueblo Sanem, de las cuales 1.169 resultaron
del sexo masculino mientras que 1.118 del sexo femenino.

WAIKA
Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 52
personas pertenecientes al pueblo Waika, de las cuales 27 resultaron del sexo masculino
mientras que 25 del sexo femenino.

WAPISHANA
Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 16
personas pertenecientes al pueblo Wapishana, de las cuales 9 resultaron del sexo masculino
mientras que 7 del sexo femenino.

HOTI
Auto denominacin: hoti. Otros nombres: Hoti Yuana, hodi, Joti. Familia Lingstica:
Independiente. Ubicacin Geogrfica: Las comunidades se encuentran asentadas en los
estados Bolvar y Amazonas, en una zona selvtica de bosque hmedo tropical, entre los
ros Kaima, Cuchivero, Parucito y Asita. Las principales caractersticas de los ros son los
raudales y saltos. Nmero de Poblacin: Para el momento en que se llev a cabo el Censo
de Poblacin y vivienda del INE, en 2000-2001, la poblacin fue estimada en 767
habitantes. Subsistencia y Economa: Entre las principales actividades de subsistencia
destacan la agricultura de conucos, donde se siembran pltano, yuca amarga y dulce,
semillas, maz aj, cambur y tubrculos como batata, mapuey y ame. Las principales
presas cazadas son los vquiros y danta. Recolectan frutos silvestres adems de miel abejas
que comercializan. Con respecto al comercio, intercambian sus excedentes a travs del
trueque con los ye'kuana, panare y yanomami, adems de comerciar sus productos en los
mercados criollos. Patrones de Asentamiento: Sedentaria y seminmada. Patrn Familiar:
Monogmico, con casos de poligamia sororal; en la unidad habitacional viven varias
familias nucleares emparentadas, que funcionan de manera autnoma. La pareja, al unirse
puede vivir en el espacio familiar de algunos de sus respectivos padres, o fundar uno nuevo
hogar. Cultura Material: Los hoti tienen una amplia manufactura de objetos empleados en
su vida diaria, elaborados con diversas materias primas. Utilizan fibras vegetales como el
tiriti, la palma y el algodn: con la primera elaboran una amplia variedad de cestas que
tienen como funcin acarrear y almacenar productos, y sopladores para avivar el fuego; con
la segunda fibra realizan esteras y guayares; y con la tercera fibra confeccionan chinchorros
y guayucos. Otra materia prima empleada es la arcilla, con la cual elaboran vasijas y platos,
que sirven para contener lquidos, preparar alimentos y consumirlos (E. Amodio). Segn el
Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Bolvar fueron censadas 425 personas
pertenecientes al pueblo Jodi, de las cuales 217 resultaron del sexo masculino mientras que
208 del sexo femenino.

PUM
Auto denominacin: Pum. Otros nombres: Yaruro, capuruchano, chiricoa. Familia
Lingstica: Independiente. Ubicacin Geogrfica: Estado Apure. El territorio ocupado por
los Pum se caracteriza por sabanas y bosques de galera. Los suelos estn compuestos por
tierras de arena y de arcilla. Nmero de Poblacin: Segn informacin recabada por el
Censo de poblacin y vivienda realizado por el INE en 2001, se estim que la poblacin era
de 8.222 personas aproximadamente. Subsistencia y Economa: Las actividades de
subsistencia son variadas, la principal actividad es la de pesca realizada en los ros y
lagunas invernales. Para completar su dieta, cultivan algunos productos en conucos, como
yuca, dulce y amarga, caa de azcar, mapuey, frjol, cambur, ame, batata, patilla,
calabaza, ocumo y lechosa. Recolectan frutos silvestres, como pias y moriche. Realizan
actividades de cacera donde las principales presas son aves (garzones, garzas, gabanes),
reptiles (baba) y mamferos como chigire y venados. Otras actividades son la cra de
animales domsticos, como aves de corral, y la ganadera de ganado equino y vacuno,
aunque en pequea escala. Los excedentes que se producen de las anteriores actividades
son intercambiados con otros grupos indgenas o comercializados con los criollos. Patrones
de Asentamiento: Sedentario. Patrn Familiar: Monogmico. La familia extendida, un
hombre con su esposa, sus hijos e hijas solteros y sus hijas casadas con sus respectivos
esposos e hijos, viven en una misma unidad residencial. La residencia post matrimonial es
matrilocal, por lo menos hasta que nace el primer hijo, cuando la pareja es libre de fijar la
residencia en otro lugar, siempre y cuando sea cerca de los parientes de la esposa. Cultura
Material: Los objetos de la vida diaria son elaborados de diversos materiales: en el caso de
las cestas mapires o bolsos que se utilizan para depositar y acarrear productos del cultivo,
son fabricados de las fibras de la palma de moriche o macanilla; tambin de estas fibras
realizan abanicos para avivar el fuego y esteras. Realizan hilado de algodn que ellos
mismos cultivan. De la misma manera, producen objetos de loza para colocar la comida y
almacenar lquidos (E. Amodio). Las comunidades Pum se encuentran en un dilema
irreconciliable: mantener su modo de vida y tradicin cultural, a pesar de todas las
presiones que se ejercen sobre ellas, o insertarse en unas estructuras socio-econmicas
ajenas a su cosmovisin y cultural. Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el
Estado Apure fueron censadas 7.251 personas pertenecientes al pueblo Pum, de las cuales
3.791 resultaron del sexo masculino mientras que 3.460 del sexo femenino.

CUIVA
Segn el Censo de Comunidades Indgenas 2001, en el Estado Apure fueron censadas 428
personas pertenecientes al pueblo Cuiva, de las cuales 234 resultaron del sexo masculino
mientras que 194 del sexo femenino.

YABARANA
Este grupo ocup un inmenso territorio desde el bajo Ventuari, hasta los lmites con el
Estado Bolvar. Reducido a pocas familias, hoy da se encuentran ubicados en los ros
Parucito y Manapiare, tambin en la poblacin de San Juan de Manapiare. Viven a al
usanza criolla, antes llevaban un guayuco: el de los hombres era rectangular y mayor que el
de las mujeres, que era triangular. Tenan la costumbre de teir el guayuco femenino de
rojo con onoto. Su mitologa se concentra principalmente en las acciones de Mayowac,
hroe cultural que dio inicio a la vida y mundo de los Yabarana. Estn mezclados con los
Piaroa de esa zona, cuyo idioma tambin hablan. Su mitologa es de una belleza
imponderable. Este pueblo Caribe, durante siglos ha mantenido luchas pacificas y tambin
violentas para sobrevivir; contra los Caribes tratantes de esclavos aliados de los piratas
holandeses. En los primeros aos del siglo XX fueron tratados duramente cuando estuvo en
su apogeo la explotacin del caucho y la balat. Segn el Censo de Comunidades Indgenas
2001, en el Estado Apure fueron censadas 33 personas pertenecientes al pueblo Yabarana,
de las cuales 15 resultaron del sexo masculino mientras que 18 resultaron del sexo
femenino.

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