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Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 2 (68), p. 235-240, maio/ago. 2012

Crianas no tempo presente: a Sociologia da
Infncia no Brasil
Maria Walburga dos Santos
*
[FARIA, Ana Lcia Goulart de; FINCO, Daniela (Org.).
Sociologia da Infncia no Brasil. Campinas, SP: Autores
Associados, 2011 (Coleo Polmicas do nosso tempo)]
Transgresso. Inveno. Reconhecimento. Diversidade. Construo alternativa.
Identidade.
Expresses que as autoras e o autor da obra Sociologia da Infncia no Brasil
destacam em seus textos para dimensionar os estudos da infncia como campo de
pesquisa e rea de conhecimento. Em cinco captulos, o livro, lanado no segundo
semestre de 2011, provoca inquietaes nos seus leitores, medida que explicita
que o ator social criana, constantemente excludo e silenciado, ganha espao e
visibilidade nas Cincias Sociais, abandonando a condio de passivo no trato e
na relao com a cultura e a sociedade.
Os objetivos da obra destacam duas temticas principais: a oposio frme
ao conceito de criana assentado no adultocentrismo pautado na viso europeia
de criana e infncia; e a explicitao das especifcidades e das diversidades das
crianas brasileiras. A construo do volume apresenta dilogo intergeracional
e de mltiplas experincias: autoras e autor partem de particularidades de cada
trajeto acadmico e apresentam a diversidade de saberes que envolvem a temtica.
Identifcam e pautam o campo da Sociologia da Infncia (SI), apontando para as
Cincias Sociais a premncia da devida ateno s crianas pequenas, a suas pro-
dues, a suas formas de ver, entender e relacionar-se no mundo como legtimas
expresses do pensamento, da cultura e da ao humana.
A obra caracterizada pelo rompimento com as perspectivas tradicionais de
compreender a infncia ou as crianas. No se constitui num manual de SI ou em
palavra fnal ao debate: prev a necessidade de um novo paradigma, no que se refere
construo social da infncia. Convida-nos, como far tambm, no captulo 1,
Anete Abramowicz, inveno.
* Professora do Departamento de Teorias e Prticas Pedaggicas da Universidade Federal de So
Carlos (UFSCar), SP, Brasil. walburga@uol.com.br
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Transgresso o desafo colocado logo na introduo pelas organizadoras da
obra. Se o pressuposto que as crianas pensam e imaginam, porque so seres com
agncia
1
desde seu ingresso no mundo. Suas perspectivas, criaes, interpretaes,
enfm, o exerccio de constituir-se como criadores e criaturas fazem parte do
universo da pesquisa sociolgica brasileira, a comear com Florestan Fernandes
2
.
A proposta do livro apresentar o que pode ser entendido como mais um
ramo da Sociologia, que considera as crianas pequenas como sujeitos. Elas no
se organizam em movimento, mas so socialmente discriminadas. Como fca a
resposta da Sociologia? Pensar a SI, aportada em pesquisas que revelem cotidiano,
experincias, saberes e vozes das crianas diante da diversidade, rompe com o
autoritarismo do mundo adulto e pode, nas Cincias Sociais, transgredir o pacto
j acordado, no que se refere pesquisa, olhando o mundo de outra perspectiva,
com olhos de criana.
Inveno a expresso que remete ao captulo 1, A pesquisa com crianas em
infncias e a Sociologia da Infncia, de autoria de Anete Abramowicz. Refete sobre
o que v uma criana quando olha a cidade, a instituio e sobre como a busca de
compreender esse olhar de criana tem suscitado pesquisas e polmicas. Esse olhar
da criana vai permitir a anlise de dois conceitos complexos: tempo e infncia.
Afrma Abramowicz que o tempo da criana o tempo do presente, que ela
contempornea. um presente do qual o adulto no faz parte, que ele desco-
nhece. A criana, por sua vez, no apenas presente: tambm passado, onde se
inscreve e inscrita. Ou seja, ao chegar ao mundo, a criana habitar um tipo de
infncia reconhecida pelo grupo que a cerca, com suas marcas de gnero, raa,
sexualidade, dentre outras. Todavia, no fca presa a essas amarras: se subjetiva,
cria e recria, contrape-se, experimenta, no movimento que a SI nomina como
processo de autoria social (p. 20). a criana, ao mesmo tempo, universal,
individual, singular. E, nas dobras e desdobras daquilo que no sabemos e no
somos , a infncia se revela na possibilidade de o mundo ser outro, ser novo. As
pesquisas com crianas devem remeter a esse novo, inventividade, e inserem-
nos num movimento poltico: lidamos com um povo de traos especfcos,
no saber de Deleuze, um povo que falta, que ainda no existe, o povo a ser
inventado (p. 22).
1 A expresso agncia est presente em vrias reas de conhecimento, com destaque para
a Sociologia. Oriunda do termo agency, relaciona-se capacidade dos indivduos de atuar no
mundo, realizando aes, transformando-se e transformando o prprio mundo. No caso da
Sociologia da Infncia, a expresso utilizada basicamente para se referir s maneiras que as
crianas encontram para se organizar e agir autonomamente em seus grupos (com seus pares),
bem como s relaes que estabelecem com outros grupos sociais.
2 As trocinhas do Bom Retiro: contribuio ao estudo folclrico e sociolgico da cultura e dos
grupos infantis. Pro-Posies, v. 15, n. 1 (43), jan./abr. 2004.
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A fala e a agncia das crianas promovem inverso hierrquica no discurso
estabelecido: se a criana fala, como o subalterno falar, os excludos falarem. A
SI, ao tomar a criana e sua infncia como lugar de suas pesquisas, cria campo
terico para inventar a criana, que se contrape radicalmente a outros paradig-
mas tericos, como as referncias do campo da Psicologia do Desenvolvimento e
da prpria Sociologia da Educao.
Com Asas e desejo, desfecho do captulo, a autora trata da imprevisibilidade.
Trabalhar com infncia, sob a perspectiva da inveno, considerar o imprevisvel,
a multiplicidade de contextos, a arte, o intempestivo, o ocasional, a des-idade.
um devir. No devir de vir a ser, mas de processo onde o espao da criao tambm
deve ser produzido numa espcie de produo de criar (p. 34).
Reconhecimento a marca do captulo 2, assinado por Maria Letcia Nasci-
mento. Enquanto Abramowicz teoriza a respeito de como se constitui a rea e
seus fundamentos para a pesquisa, ou seja, diz a que veio a SI, Nascimento, com
Reconhecimento da Sociologia da Infncia como rea de conhecimento e campo
de pesquisa, pontua que a SI j um campo formado e mais que uma nova onda.
Expresses caratersticas da SI, como culturas infantis, culturas de pares,
cultura da infncia, categoria geracional, sujeito de direito, ator social vm sendo
apropriadas e passam a fazer parte do repertrio de pesquisa da rea de infncia.
Desde a dcada de 1990, o campo s cresceu no mundo e no Brasil: publicaes,
teses, pesquisas, apresentaes em congressos e seminrios, marcam o campo e
revelam suas caractersticas e relevncia. Nascimento no se alheia s crticas
como as de Castro e Kominsky (2010)
3
, que consideram a rea como incipiente.
Coordena a pesquisa Infncia e Sociologia da Infncia, entre a invisibilidade
e a voz e assinala que o fm da pesquisa, em 2012, se contrapor a esse quadro
de incipincia.
Na SI as crianas so consideradas como grupo populacional, geracional, de
perspectiva estrutural, efetivando-se como unidade de observao e no apenas
estudos oriundos de um projeto de adulto (psicolgico ou pedaggico). Nesse
ponto, os captulos 1 e 2 dialogam ao propor o foco da SI nas crianas enquanto
so crianas, para as quais a prxima gerao a prxima gerao de crianas.
Para Nascimento, a nova concepo sociolgica considera as crianas como
participantes de uma rede de relaes que vai alm da famlia e da escola e ou da
creche (p. 41), ampliando o campo de pesquisa das Cincias Sociais e exigindo
nova ordem metodolgica. Afrma ainda, em outro ponto de consonncia com
Abramowicz, que no existe uma infncia, mas vrias.
3 CASTRO, L. R.; KOMINSKY, E. Childhood and its regimes of visibility in Brazil. An Analysis of
contribution of the Social Sciences. Current Sociology, v. 58, n. 2, p. 206-231, March 1, 2010.
Conforme anotaes de Maria Letcia Nascimento.
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A autora observa que a investigao com crianas deve ir alm da sua condio
de alunos ou de seres em desenvolvimento, tirando-as do papel de fragilidade,
incompetncia e negatividade. Suas indicaes vm sustentar as pesquisas descritas
nos captulos 3, 4 e 5 da obra, diretamente afetas rea de SI.
O captulo 3, A sociologia da pequena infncia e a diversidade de gnero e de
raa nas instituies de educao infantil, de Daniela Finco e Fabiana de Oliveira,
traz, como expresso principal, a diversidade. Unindo a pesquisa de doutorado
da primeira e o mestrado da segunda, o texto desvela preconceitos envolvendo,
respectivamente, gnero e raa em instituies de Educao Infantil.
As autoras relacionam os estudos de gnero e raa, considerando-os como carac-
tersticas constitutivas de experincias cotidianas de crianas pequenas, responsveis
por marcas identitrias. Observam que, no caso do gnero, h comportamentos
esperados pelos adultos, no que se refere a meninas e meninos, e que so reforados
nas prticas e na organizao do trabalho na instituio. Sobre raa, a situao no
diferente e apresenta-se envolta num pacto de silncio. nos gestos do adulto,
nos carinhos ou na ausncia destes, nas palavras, que se revelam preconceitos que
marcam e diferenciam a criana negra da no negra. Essa relao, implicitamente,
informa s crianas modelos ideais de beleza e jeitos de ser menina ou menino,
reforando os esteretipos sociais.
Finco e Oliveira ouvem as crianas e os educadores. Registram atitudes. Con-
cordam que muito cedo h, por parte dos adultos, mesmo inconscientemente,
uma educao para constranger os corpos das crianas. Por exemplo, s meni-
nas so atribudas tarefas que exigem delicadeza; aos meninos, as que dependem
de fora. Professoras preocupam-se quando meninos preferem fcar mais tempo
com as meninas, identifcando-os como afeminados, sossegados. As meninas
que preferem brincadeiras ditas de menino so abrutalhadas. O beb negro
repreendido quando escolhe uma bolsa rosa para brincar, no dizer da professora:
Nego com essa bolsa rosa meio estranho, no d certo (p. 69). As pesquisas
convergem na evidncia de que o espao destinado educao da infncia acaba
por ser espao da educao do corpo, civilizando-o e discriminando-o.
As autoras inferem que as crianas transgridem tais normativas sociais. Pelo
brincar, descobrem outros signifcados que compartilham e tm a oportunidade
de criar e recriar. Ao romper essas fronteiras nas instituies de Educao Infantil,
as crianas podem sofrer micropenalidades, a comear pelo acabou a brincadeira.
Para que a Educao Infantil possa ser um espao coletivo de educao para o
respeito e a valorizao das diferenas, de uma educao que favorea a diversidade
(p. 78), urgente romper com os processos de homogeneizao, que silenciam as
crianas e embasam preconceitos.
Construo alternativa a referncia do texto de Edna Rossetto, captulo 4:
A Educao das crianas sem-terrinha nas cirandas infantis: construo de uma
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alternativa em movimento. O desafo pensar a educao da infncia em contexto
no urbano, com foco nas crianas sem terra.
A luta pela terra prescinde de um projeto educativo pelo Movimento Sem Terra
(MST), pois as crianas esto atreladas ao movimento. So desenvolvidas atividades
pedaggicas nos assentamentos, fazendo parte do conjunto de lies da luta pela
terra. H os encontros sem-terrinha, cirandas infantis, ncleos infantis e outros. A
ciranda infantil faz parte da educao no formal, defnida pelo MST como espao
educativo organizado com objetivo de trabalhar as vrias dimenses de ser criana
sem-terrinha, como sujeito de direitos, com valores, imaginao, fantasia [...] (p.
84). Eleger a ciranda como objeto de estudo alia-se perspectiva da SI, visto que
partem ambas da agncia infantil, da sua cultura e das experincias.
As cirandas so um espao onde as crianas sem-terra constroem relaes en-
tre si e com os adultos. Vo, na experincia comunitria, constituindo-se como
sujeito ldico, ressignifcando seu brincar, sua experincia cultural e suas relaes
sociais (p. 100). A proposta educativa das cirandas pauta-se em referencial eman-
cipatrio, e da a estreita ligao com a SI: prev que, como as crianas esto em
todos os lugares do assentamento, os adultos passam a educar o prprio olhar, ao
compreend-las como tambm companheiras, sujeitos partcipes da luta de um
novo projeto de sociedade.
Identidade a expresso que, por fm, Peterson Rigato da Silva traz obra. O
captulo 5, A presena masculina na Educao Infantil: diversidade e identidades
na docncia abarca a polmica do docente masculino presente nas instituies de
Educao Infantil.
Utilizando bibliografa pertinente ao tema, o autor pontua o estranhamento pre-
sente nas instituies, quando estas se deparam com o homem professor no lugar
da professora mulher. As desigualdades entre os gneros ultrapassam a relao com
as crianas e marcam a profsso docente, legitimando a mulher no trabalho com
a infncia vinculado maternagem, pacincia, intuio e tambm ao educar/
cuidar. O homem professor questionado no na proporo de sua dedicao ou
competncia, mas no campo da moralidade, das leituras sociais preconceituosas
presentes nas unidades educativas.
A inteno do autor passa pela cincia de que as crianas, na instituio, sina-
lizam a emergncia de outro espao educativo, tambm de quebra de paradigmas,
em face da diversidade e dos desafos do cotidiano, visando ao rompimento com
modelos hegemnicos.
A leitura de Sociologia da Infncia no Brasil, em sua totalidade, expressa, como
aponta no prefcio a professora Eloisa Candal Rocha, a retomada de um movimento
de luta em favor das crianas, da infncia e da educao. Lutas que, desde os anos
de 1980, movem pesquisadores e acadmicos comprometidos com as conquistas
sociais no campo da infncia, por uma sociedade mais justa.
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A obra marca pela inovao e por assumir que o desafo da SI tambm est em
identifcar e desconstruir modelos existentes e de rejeio a esse novo, inveno,
criana com agncia, onde h padronizao de comportamentos e instituies.
o que acontece quando o professor trabalha com o mesmo planejamento durante
dcadas, ou ainda quando so propostas expectativas de aprendizagem na Educao
Infantil. A expectativa do adulto e, invariavelmente, pode levar frustrao de
um e de outros implicados na relao educativa (adultos e crianas). No considera
o tempo presente das crianas nem a infncia como categoria geracional.
Documentos como as Diretrizes Curriculares para a Educao Infantil legislam
em favor da diversidade e dos direitos das crianas de ter seus saberes e culturas
valorizados e reconhecidos. Todavia, grande parte das instituies de Educao
Infantil segue modelos predeterminados, pautados numa educao urbana. Como
fca a diversidade? Como fcam as crianas quilombolas, ribeirinhas, caiaras, in-
dgenas? E mais: diante de tantas pesquisas e do cotidiano das crianas brasileiras,
como explicar a possibilidade de um exame nacional para a Educao Infantil?
Quais as suas bases? Diversidade? Cultura Infantil? Ou apenas o ensino sistema-
tizado, reiterando a escolarizao das crianas antes do Ensino Fundamental? E,
tratando-se das crianas bem pequenas, de zero a 3 anos, qual a pauta de trabalho
e atendimento a esse grupo? A creche tida como espao educativo, com pro-
fssionais formados para esse fm? Em outra ordem de ideias, como os cursos de
Pedagogia tm pautado as questes propostas pela Sociologia da Infncia? Elas so
consideradas na formao dos professores e, depois, nas instituies de Educao
Infantil? Esses questionamentos e muitos outros no possuem resposta imediata,
mas aportes da Sociologia da Infncia podem ajudar a pens-los (ou repens-los)
numa perspectiva mais prxima da categoria geracional defnida como infncia,
tendo as crianas, em seus mais diversos contextos, consideradas como seus sujeitos.
A Sociologia da Infncia no Brasil j vem traando sua histria. Pode ajudar-nos
a compreender e a agir melhor em relao infncia e s crianas, viabilizando uma
sociedade com asas e desejos, que possibilite o novo, que desperte as Cincias
Sociais para a criana agora, no tempo presente.
Bem-vinda, Sociologia da Infncia no Brasil.
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