GEERTZ, Clifford - A Interpretao das Culturas -

Captulo 1 - Uma Descrio Densa

C. Geertz (1926 2006) o fundador da Antropologia Interpretativa, representando um
divisor de guas no tema. uma contraposio ao modelo Levi-straussiano da antropologia
estrutural, propondo uma nova Teoria Antropolgica.
O autor possui a ambio de falar em culturas (no plural) do ser humano. A ao humana
uma atividade estruturante, um efeito de superfcie. Geertz busca o que pode ser
inferido/interpretado nos relatos etnogrficos. Hoje h uma grande cautela em se explorar o
inconsciente atravs das aes reais como manifestaes de aes do consciente.
A interpretao do que acontece, segundo o autor, no pode se distanciar daquilo que
acontece. Para ele, o trabalho do antroplogo realizar etnografia. A obra Grande Serto
Veredas de Guimares Rosa pode ser considerada um exemplo ao que Geertz se refere no
Brasil.
Um ser humano pode ser um enigma completo para outro ser humano. Ns no
compreendemos o povo, ainda que dominemos seu idioma. Ns no podemos nos situar entre
eles. Neste trecho, ele faz uma crtica a B. Malinovski. Para Geertz, falta interpretao
descrio etnogrfica de Malinovski.
A Antropologia Interpretativa exige grande rigor e preciso conceitual.
O antroplogo tenta entender o que acontece, mas tambm est no meio do acontecimento.
Por isso, teorias antropolgicas tambm so temporrias, elas tambm esto no meio da
travessia.
A cultura nunca igual, sempre uma recriao. O ser humano expressa sua experincia
vivida. As especificidades so complexas e possuem um carter nico. Generalizaes devem
ser feitas com critrios. Para compreender o que o ser humano faz, necessrio entender
uma ao dentre vrias outras e localiz-la, caracteriz-la. No estudo da cultura, a tarefa
essencial da construo terica no codificar regularidades abstratas, mas tornar possveis
descries minuciosas, no generalizar atravs dos casos, mas generalizar dentro deles.
Geertz recupera o conceito de Max Weber, que afirma que o homem um ser amarrado em
teias de significados que ele mesmo teceu. A cultura , portanto, uma cincia interpretativa,
em busca do significado. O comportamento uma ao simblica. O fluxo do comportamento
(ao social) faz com que as formas culturais se articulem. O significado emerge do papel que
desempenham. A cultura pblica porque o significado o . No estudo da cultura, os
significantes no so sintomas ou conjunto de sintomas, mas atos simblicos e o objetivo no
a terapia, mas a anlise do discurso social.
O autor esclarece que para o desenvolvimento do estudo, no necessrio se tornar um
nativo, mas conversar com eles. Sob este aspecto, o objetivo da antropologia o
alargamento do universo do discurso humano. Compreender a cultura de um povo expe a sua
normalidade sem reduzir a sua particularidade.
Os textos antropolgicos so interpretaes (de qualidade discutvel, uma vez que apenas um
nativo pode interpretar sua cultura). Antropologia , portanto, fico, algo construdo,
modelado. No falsa, mas no-factual ou apenas experimentos de pensamentos.
Embora a cultura possa existir no posto comercial, no forte da colina, no pastoreio de
carneiros, a antropologia existe nos livros, nos artigos, nas conferncias, na exposio e no
museu como ocorre nos filmes.
necessrio haver um mnimo coerncia para que sejam caracterizados os sistemas
culturais.
A descrio etnogrfica para Geertz , portanto, interpretativa e microscpica (os
antroplogos no estudam as aldeias, eles estudam nas aldeias).
H uma srie de caractersticas de interpretao cultural que tornam ainda mais difcil o seu
desenvolvimento terico. A primeira a necessidade de a teoria conservar-se mais prxima
do terreno do que parece ser o caso em cincias mais capazes de se abandonarem a uma
abstrao imaginativa. Somente pequenos vos de raciocnio tendem a ser efetivos em
antropologia; vos mais longos tendem a se perder em sonhos ilgicos, em embrutecimentos
acadmicos com simetria formal.
As idias no aparecem inteiramente novas a cada estudo, so adotadas de outros estudos
relacionados e refinadas durante o processo, aplicadas a novos problemas interpretativos. Se
deixarem de ser teis com referncia a tais problemas, deixam tambm de ser usadas e so
mais ou menos abandonadas. Se continuam a ser teis, dando luz novas compreenses, so
posteriormente elaboradas e continuam a ser utilizadas.
Olhar as dimenses simblicas da ao social no afastar-se dos dilemas existenciais da vida
em favor de algum domnio emprico de formas no-emocionalizadas, mergulhar no meio
delas. A vocao essencial da Antropologia interpretativa no responder s nossas questes
mais profundas, mas colocar nossa disposio as respostas que outros deram e assim inclu-
las no registro de consultas sobre o que o homem falou.