Slijeenjem Sunneta do zdravlja

March 26, 2012 |

Od El- Mikkdama ibn Madijekeriba pripovijeda se da je rekao:
uo sam od Allahovog Poslanika, alejhis-selem, kada je rekao: ovjek goru posudu od s
tomaka ne moe napuniti. Dovoljno mu je nekoliko zalogaja koji e mu kimu ispraviti.
A ako ga ve mora napuniti, neka treinu napuni hranom, treinu piem, a treinu neka osta
vi za disanje.
Prenosi imam Ahmed, Tirmizi, Nesai i Ibn Mada. Tirmizi je rekao: Ovaj hadis je has
en.
Ovaj hadis s njegovim povodom biljei Ebu Kasim el- Begavi u svom Mudemu od Abdurrah
mana ibn el-Murekia, gdje stoji: Poslanik, alejhis-selam, oslobodio je Hajber, a b
io je sav u vonjacima. Ljudi navalise na voe i nakon nekog vremena obuze ih grozni
ca. Poalie se Allahovom Poslaniku, alejhis-selam, pa im ree: Temperatura je smrtni v
jesnik i Boiji zatvor na zemlji; ona je dio Vatre. Kada vas obuzme, ohladite vodu
u vaim mjeinama, a zatim je pospite po sebi izmeu dva namaza ( akama i jacije). Tak
o su i uradili i proe ih temperatura. Tada Allahov Poslanik, alejhis-selam, ree: Al
lah nije stvorio goru posudu od stomaka. A ako se ve mora napuniti, onda neka bud
e treinu za hranu, treinu za vodu i treinu za vazduh.
Ovaj hadis predstavlja ope naelo za sve osnove medicine.
Kada je poznati Ibn Masevejh proitao ovaj hadis u knjizi Ebu Hajsema izjavio je:
Kada bi se ljudi pridravali ovih rijei, bili bi posteeni svih bolesti i bolova, a a
mbulante i apoteke prestale bi raditi.
On je ovo izjavio jer je poznato da je prejedanje izvor svih bolesti.
Haris ibn Kaleda, arapski lijenik, izjavio je: Vruica je glava svih lijekova, a pre
jedanje je glava svih bolesti.
Haris, rahimehulah, rekao je: Ono to ubija ljude i upropastava zvijeri u divljini
jeste uzimanje hrane na hranu prije nego to se probavi.
Ovo su samo neke koristi umjerenog objedovanja i savjet da se hrana ne trpa, jer t
o kodi tijelu i zdravlju.
Umjerenost u uzimanju hrane ima takoer veliki uticaj i na srce i njegovo zdravlje
. Neznatno konzumiranje hrane ima za posljedicu da omeka srce, ojaava pronicljivos
t, u dui stvara poniznost, slabi strast i srbu. Prekomjerno uzimanje hrane ima sup
rotne posljedice.
Mirvezi pripovijeda da je imam Ahmed cijenio sustezanje od hrane, skromnost i da
ga je jednom upitao: Zar e ovjek biti nagraen samo zbog odricanja od strasti? On od
govori: Kako da ne bude nagraen kada je Ibn Omer rekao: etiri se mjeseca nisam najeo
! Ja opet upitah Ahmeda: Moe li ovjek imati blago, njeno srce ako je gurman? On odgovo
ri: Ja u to ne vjerujem.
Neki je ovjek rekao Ibn Omeru, radijallahu anhuma: Hoe li da ti donesem devaris? Ibn O
mer upita: ta je to? Ovaj ree: To pomae lakem varenju hrane kada se najedes. On mu odg
ori : etiri mjeseca se nisam najeo, ali ne zato to nisam mogao, nego to sam vidio l
jude koji su vie gladovali nego to su bili siti.
Muhammed ibn Vasia rekao je: Ko malo jede, shvatat e, drugi e ga shvatati, oistit e
srce i bit e blag. A prekomjerno uzimanje hrane oteava takvom mnogo ega to eli.
Ebu Sulejman ed Darani rekao je: Kada dua ogladni i oedni, srce se iti i postane me
hkim, a kada se najede i napoji, srce zaslijepi..
On isto tako kae: Klju dunjaluka je sitost. Klju Ahireta je glad. Osnova svakog dob
ra na dunjaluku i ahiretu jeste strah od Allaha Uzvienog. Allah daje blagodati du
njaluka onome koga voli i ne voli. Meutim glad je kod Njega pohranjena i ne da je
nikome osim Svojim miljenicima. Drae mi je da se odreknem veere nego da je pojede
m, pa da cijelu no provedem u ibadetu.
Poslanik alejhis-selam, preporuio je u tematskom hadisu umjereno konzumiranje hra
ne slijedeim rijeima: ovjeku je dovoljno nekoliko zalogaja koji e mu kimu uspravnom d
rati.
Buhari i Muslim biljee hadis: Vjernik jede za jedna, a nevjernik za sedmera crijev
a. Ovim se htjelo rei da vjernik jede pristojno i u skladu sa propisima vjere, pa
mu je dovoljno i malo hrane, a nevjernik jede prodrljivo, pa mu je potrebno sedme
rostruko vie hrane negoli vjerniku.
Pored podsticanja na umjerenost u hrani i zadovoljavanju neznatnim njenim koliina
ma, Vjerovjesnik alejhis-selam, podsticao je da se viak hrane ponudi drugima , pa
je rekao: Hrana za jednoga dovoljna je za dvojicu, hrana za dvojicu dovoljna je
za trojicu, a hrana za trojicu dovoljna je za etvericu. Prema tome, najbolji raspo
red koji vjernik u jelu moe napraviti jeste da treinu odredi za hranu, treinu za pie
i treinu ostavi za disanje kao to je spomenuto u tematskom hadisu.
Poslanik alejhis-selam, je rekao: Najbolja generacija je moja, zatim ona koja e d
oi nakon nje, a zatim ona koja e doi nakon nje. Potom e doi ljudi koji e svjedoiti, ali
nee traiti da se svjedoi, zavjetovat e se, ali te zavjete nee ispunjavati i meu njima
e se pojaviti gojaznost.
Ibn Omer, radijallahu anhuma, pripovijeda: Neki je ovjek podrignuo u drutvu Poslani
ka, alejhis-selam, pa mu on ree: Potedi me tvoga podrigivanja. Najzaieniji na dunjalu
ku biti e najdue gladan na Ahiretu.
Izvor: Buenje ambicija, Ibn Redeb el- Hanbeli