Aivanhov-Despre deschiderea simturilor

interioare
Observa i oamenii: ei au posibilitatea de a vedea totul, de
a gusta i atinge totul, de a cump ra totul, i totu i le
lipse te ceva. De ce? Pentru c ei nu tiu c , pentru a
cunoa te plenitudinea, a descoperi senza ii de o putere i
bog ie ntr-adev r excep ionale, trebuie s ncep prin a
nu mai conta exclusiv pe cele cinci sim uri.
n India sau n ibet, de exemplu, anumi i !og"ini
locuiesc n g uri scobite n p m#nt. n aceast
obscuritate, n lini te absolut , nu exist nici un $el de
"ran pentru cele cinci sim uri, pe care !og"inul reu e te
s le amor easc prin medita ie. Iar c#nd sim urile se
opresc din $unc iune, ele nu mai absorb energia psi"ic
destinat centrilor subtili: atunci, ace tia se trezesc i
!og"inul ncepe s vad , s aud i s simt , s ating
elementele $luidice din regiunile superioare. Iat deci
scopul pentru care aceste $iin e excep ionale ncearc ,
unii timp de ani de zile, s - i suprime senza iile vizuale,
auditive, ol$active, etc... oprind orice mi care. % m#ne
doar g#ndirea& n continuare, ei i opresc p#n i
g#ndirea, pentru a tr i n comunitate total cu Divinitatea.
Dumnezeu a depus n su$letul uman posibilit i pe care o
existen ntoars prea mult spre exterior le mpiedic a
se trezi. De alt$el, ce $ace i atunci c#nd medita i? nc"ide i
oc"ii pentru a v putea ntoarce aten ia spre interior... Dar
a dori s aduc o precizare la acest subiect. '#nd
medita i, nu r m#ne i prea mult timp cu oc"ii nc"i i&
alt$el, de vreme ce nu sunte i nc !og"ini "indu i, risca i
s adormi i. Desc"ide i din c#nd n c#nd oc"ii, $ r a v
l sa aten ia distras de ceea ce v ncon(oar , nc"ide i-i,
apoi desc"ide i-i din nou... )inen eles, pentru a medita
se recomand n general de a nc"ide oc"ii, pentru c
aceasta a(ut la izolare i concentrare. Dar dac i
nc"idem prea mult timp, adormim...
'e se petrece: desc"iz#nd oc"ii, ne trezim, iar
nc"iz#ndu-i, ne preg tim s dormim. *ste un proces
nregistrat n creier de milioane de ani, iar natura, care
este $idel i veridic , spune: +, i nc"is oc"ii? nseamn
c dori i s dormi i. -oarte bine, vom aran(a asta./ i iat -
v , scu$undat ntr-o... +medita ie/ pro$und . Dimpotriv ,
c#nd desc"ide i oc"ii, este semnalul de trezire: totul se
pune n mi care, ncepe s $unc ioneze, creierul, bra ele,
picioarele... Da, o mic mi care, o nimica toat -
desc"iderea oc"ilor - declan eaz o lume ntreag .
,ceast problem , a nc"iderii i desc"iderii oc"ilor, este
$oarte important . 0i se spune uneori: +Dar desc"ide i
oc"ii./ * un $el de a vorbi, pentru c oc"ii vo tri sunt
desc"i i& atunci, despre care oc"i este vorba? *i bine,
despre al i oc"i care sunt mai lucizi, care au o vedere mult
mai pro$und , mai spiritual . Oc"ii corpului vostru sunt
desc"i i, ntr-adev r, dar mai ave i i al i oc"i, iar ace tia
sunt nc"i i. otu i uneori, observ m c ei exist , i c se
pot desc"ide.
1neori, pentru a putea desc"ide ace ti oc"i spirituali,
care v d aspecte mai subtile ale realit ii, trebuie nc"i i
oc"ii $izici. ,lteori, dimpotriv : nc"iz#nd oc"ii $izici i
nc"idem pe cei spirituali i desc"iz#nd oc"ii $izici i
desc"idem pe cei spirituali. 0ede i, sunt nuan e $oarte
subtile. ncet-ncet, ve i reu i s distinge i toate acestea
i s v servi i de ele n via a cotidian .
Occidentali au dus la per$ec iune via a celor cinci sim uri.
*i i imagineaz c n acest $el vor cunoa te totul... i vor
$i $erici i. *i cunosc destule lucruri, e adev rat, ncearc
multe senza ii, dar cele cinci sim uri devoreaz toat
energia lor psi"ic i nu le r m#ne nimic pentru partea
spiritual . n occident, oamenii tr iesc prea mult
senza iile $izice i nu mai au energie pentru a o concentra
spre alte $acult i, care se pot trezi. Prea multe senza ii.
+r im/... desigur c tr im& dar e o via care care
ascunde adev rata via . rebuie s n elege i aceasta, i
s v decide i s elimina i multe senza ii care mpiedic
o real percep ie a lucrurilor.