Resumen de Cartas A Quien Pretende Ensear de Paulo Freire

1 Carta: Ensear- aprender.

En esta carta nos habla de que los seres humanos vamos aprendiendo segn nuestras
experiencias y las de otros. Los profesores, tienen la misin de guiar a los alumnos hacia la
obtencin de conocimientos, desarrollo de habilidades o destrezas, u obtencin de ciertas
actitudes y valores. Segn, su preparacin les acredita como personas que ya cuentan con
las competencias para llevar a cabo esta funcin. Se supone que ya saben lo que ensean.
Sin embargo, eso no significa que el profesor lo sabe todo y que ya no hay nada que
aprender.
Los docentes da a da tienen la oportunidad de aprender no solo de los errores de nuestros
alumnos sino tambin de los propios. Ser profesor no implica saberse todo como una receta
de cocina, porque se trabaja con seres humanos los cuales no siempre piensan, actan o
responden de la misma forma. Por esta razn, los maestros aprenden en cada una de las
experiencias que tenemos.
No siempre se es posible efectuar los mismos procesos, ni los mimos resultados. En cada
experiencia y contacto que tenemos en el proceso de enseanza y aprendizaje son caminos
distintos que se recorren, pues no siempre los alumnos tendrn las mismas dudas que
responder ni mucho menos siempre tendrn las mismas respuestas que dar a determinada
interrogante. Es por eso que el El educador aprende primero a ensear, pero tambin
aprende a ensear al ensear algo que es reaprendido por estar siendo enseado.
2 Carta No permita que el miedo a la dificultad lo paralice
En primer lugar reflexiona sobre la importancia y el por qu los profesores deben tener una
constante preparacin. Muchos logran reconocer esa necesidad, sin embargo, no hacen nada
para atenderla. Con frecuencia el obstculo que se debe pasar es el temor o miedo que
provoca la sola idea de regresar al estudio.
Se define al miedo como sentimiento de inquietud frente a la idea de un peligro real o
imaginario. El estudio es un proceso que se llega a considerar como complicado debido a
que presentar muchos obstculos, ya que hay que realizar investigaciones, comprender y
escribir textos, analizar problemas, etc. Sin embargo, es el medio que les permite superar
sus dificultades y en consecuencia ser mejores en su labor.
Es conveniente sealar, que al estudio lo tenemos que ver como una necesidad y no como
una carga porque de ser as es muy probable que lo abandonemos en cualquier momento.
Tenemos que estudiar por gusto, curiosidad, o por querer ser ms competentes, no solo por
obtener ms puntos.
Si nos encontramos con dificultades de comprensin de textos es recomendable utilizar
instrumentos auxiliares como: diccionarios, enciclopedias, internet, etc. Pero nunca
cerrarnos a la idea de que no comprendemos y que mejor por eso hacemos a un lado la
lectura. Huir frente a esta primer dificultad, es permitir que el miedo nos paralice.

3 Carta Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra posibilidad
Aqu nos habla de que hoy en da es muy frecuente encontrarnos con personas que se
dedican a la docencia solo porque no tuvieron otra posibilidad. Sin embargo, los profesores
tratan con nios, adolescentes, adultos, es decir, tratan con seres humanos, con los cuales no
pueden estar experimentando haber como lo hacen. Ya que estos tienen la gran
responsabilidad de contribuir en su formacin para que su vida tenga xitos o fracasos. Es
por esta razn que los docentes deben de tener unos valores y actitudes bien definido. Deben
desempear su labor con gusto y realizar sus acciones con la seriedad que se merece.

4 Carta De las cualidades indispensables para el mejor desempeo de las maestras y los
maestros progresistas
Un profesor debe contar con cualidades fundamentales para poder tener un buen
desempeo. Un buen maestro no solo lo es por el hecho de haber obtenido un ttulo o por que
domina ciertas estrategias de enseanza y aprendizaje, o bien porque tiene dominio de
contenidos temticos. Un buen maestro, tiene que ser humilde, amoroso, valiente, tolerante,
con capacidad de decisin, seguridad, sentido de justicia y con parsimonia verbal.
Entendiendo a cada una de esas cualidades como
Humildad. Entender que nadie lo sabe todo y que los docentes tambin son seres
humanos.
Amorosidad. Tener amor a su trabajo y hacerlo con entrega y dedicacin.
Valenta. Tener el valor de hacer cosas que muchos no se atreven por temor al
cambio o a las crticas.
Tolerancia. Virtud que nos ensea a convivir con lo que es diferente, a aprender con
lo diferente, a respetar lo diferente.
Capacidad de decisin. Ser capaz de tomar decisiones.
Seguridad. El maestro debe tener una claridad plena de lo que hace, para qu y el
por qu decidi hacerlo de tal forma.
Paciencia e impaciencia. La paciencia en exceso nos puede llevar la espontaneidad.
Parsimonia verbal. Controlar nuestra habla.
Alegra de vivir. Tener las ganas de superar los obstculos y debilidades.
5 Carta. Primer da de clase
En esta quinta carta nos habla de que uno de los principales problemas a los que se ha
enfrentado los docentes en sus primeras experiencias como profesor, es a la inseguridad y al
miedo de no ser capaz de conducir el trabajo. Como se mencion anteriormente, el miedo es
un sentimiento normal que surge ante lo desconocido y que no se juzga al que lo tiene, sino
al que no es capaz de enfrentarlo. Las sugerencias que nos da el autor, es que deben
enfrentar tal sentimiento con sus estudiantes, haciendo reflexin sobre el hecho de que
tambin son seres humanos y que el ser maestro no implica saberlo todo. Con ello, se irn
ganando su confianza.
Otra de las sugerencias, es que los docentes hagan registros de sus clases con la intencin de
analizar cada uno de los elementos, acciones, actitudes, que se presentan; no solo por
obligacin sino con la intencin de obtener aprendizajes que les permitan mejoras en su
labor educativa. Para ello, es fundamental que estn atentos en el desarrollo de sus clases,
y sean hbiles en la observacin.

6 Carta: "Relaciones entre la educadora y los educandos"
El tema de la sexta carta abarca las relaciones que se establecen entre profesores y
alumnos, o lo que es lo mismo, entre educador y educandos. Los conceptos que se exponen
para explicar las relaciones que se establecen entre ambos sujetos son: enseanza,
aprendizaje, aprendizaje, autoridad, la libertad, la lectura, las virtudes del profesor, la
identidad cultural y el respeto de los alumnos. Aspectos que todos confluyen para
determinar unas relaciones u otras.
En el captulo se hace referencia al concepto de discurso, discurso que el profesor
transmite a sus alumnos como testimonio o como medio de comunicacin, ese discurso ha de
ser coherente y permanente, capaz de producir respuestas inmediatas a quienes lo
escuchan. Debe ser un discurso abierto y democrtico, abierto a nuevas ideas y opiniones, y
sobretodo abierto a la participacin. La imagen del profesor ha de despertar la curiosidad de
aquello a quien se dirige, a la vez que transmitir firmeza, seguridad y orden, siempre
intentando procurar un respeto mutuo entre ambos.

7 Carta:De hablando al educando a hablarle a l y con l; de or al educando a ser odo por
l
El ttulo de esta sptima carta viene a significar que hay momentos en la enseanza en los
que la maestra, como autoridad al relacionarse con el educando, establece lmites necesarios
para que se produzca libertad del educando, y necesaria para que esa libertad no se pierda
en la permisividad. Desde la obra se entiende a la educacin como un acto poltico y en este
sentido se puede entender a la educadora o al educador de dos formas, por un lado puede
adoptar una posicin autoritaria con fuerte tradicin mandona, con inequvoca inexperiencia
democrtica enraizada en nuestra historia puede explicar nuestra ambigedad frente a la
libertad y la autoridad.
Nadie vive la democracia plenamente, ni la ayuda a crecer, primero, si es impedido en su
derecho de hablar, de tener voz, de hacer su discurso crtico; y en segundo lugar, si no se
compromete de alguna manera con la lucha por la defensa de ese derecho, que en el fondo
tambin es el derecho de actuar. El derecho a tener voz no puede ser un derecho limitado
por nada ni por nadie.

8 Carta: Identidad cultura y educacin
El captulo parte de la frase que a mi particularmente me parece bastante interesante y
acertada: no somos lo que heredamos, ni nicamente lo que adquirimos, sino la realidad
dinmica de lo que heredamos y lo que adquirimos. Idea principal de la que se extrae que
estamos hecho para aprender y de la importancia de la identidad de cada sujeto en el
proceso educador, y que en muchas ocasiones esa identidad se ve contradictoria, ya que
somos la confluencia entre muchos factores; factores sociales y culturales que se ven
enfrentado a nuestros sentimientos y nuestras percepciones. Por eso Freire dice que no
somos todo innato o todo aprendido, y que muchas veces esa herencia cultural aparece de
forma muy marcada y nos predetermine una identidad. Por lo tanto esa identidad cultural
es el resultado de mucho factores, alguno, los que he mencionado, y que todos ellos son fruto
de las decisiones que vamos tomando a lo largo de nuestra vida.
No solo por el hecho de que estamos programados para aprender es cuestin imprescindible
para hacerlo, sino porque ensean y conocer es cuestin necesaria para no caer en esa
herencia cultural de la que habla Freire. Es aqu donde entra en juego la libertad del
individuo para caer o no en esa herencia cultural, y debe de ser la escuela, quien
democrticamente debe promover esos valores.

9 Carta: "Una vez ms, la cuestin de la disciplina"
Los educandos deben construir en s mismos con la colaboracin de la educadora una
situacin de disciplina sin la cual no se crea el trabajo intelectual. Es preciso ahuyentar la
idea de que existen disciplinas diferentes y separadas. Lo que puede suceder es que
determinados objetivos exijan caminos disciplinarios diferentes. Sin embargo lo principal es
que si la disciplina exigida es saludable, lo es tambin la comprensin de esa disciplina, si es
democrtica la forma de crearla y de vivirla, si son saludables los sujetos forjadores de la
disciplina indispensable, ella siempre implica la experiencia de los limites, el juego
contradictorio entre la libertad y la autoridad, y jams puede prescindir de una slida base
tica.
No hay disciplina si se produce una situacin de movilismo, pero tampoco hay libertad en el
inmovilismo de la libertad a la que la autoridad le impone su voluntad como criterios para la
libertad. Al contrario, slo hay disciplina en el movimiento, pero nunca sin llegar a la
situacin de libertinaje. Es por esto por lo que la autoridad, que produce una situacin de
inmovilismo, caiga en una situacin de autoritarismo. O que la libertad o movilismo
produzca una situacin de libertinaje, constituyendo as una amenaza a la libertad.
10carta: "Contexto concreto-contexto terico y ltimas palabras: Saber y creer todo que
ver"
Es preciso ahuyentar la idea de que existen disciplinas diferentes y separadas. Una
intelectual y otra del cuerpo, que tiene que ver con horarios y entrenamientos. Y otra
disciplina tico-religiosas, etc. Lo que puede suceder es que determinados objetivos exijan
caminos disciplinarios diferentes. Analizando el significado de la ltima de las cartas de
Pulo Freire nosotras encontramos un posible significado que viene a decir que el proceso de
saber y el proceso de creer estn interrelacionados, porque no se puede acceder al
conocimiento si previamente no se tiene unas creencias.
Lo que en estas ltimas palabras nos quieren trasmitir es que no debemos dejarnos llevar
por las creencias de la mayora, y que las minoras sean influenciadas por los ms
poderosos. Ya que el profesor debe de constituir un instrumento contra la lucha social, que
debe de impedir injusticias como que los alumnos sean arrastrados por los ideales de la
mayora. Esto es necesario para el desarrollo de una sociedad democrtica, en la que es
imprescindible que el alumno adopte una posicin crtica, y no una actitud pasiva u
obediente; pero siempre desde el respeto, la escucha mutua y la tolerancia.
Pero como todo hay que buscar un equilibro entre ambas posiciones, sin llegar a ser
autoritario ni ser sumiso, siempre desde una posicin responsable en la que prime el respeto
mutuo. En la transmisin de conocimientos es imprescindible la experiencia para que se
produzca la comprensin. Como conclusin a esta obra es necesaria la libertad de tanto
docentes como aprendices, para el uso democrtico de la enseanza. Y para ello el docente
debe de adoptar los valores de: la humildad, la esperanza, la confianza y el amor



Anlisis Crtico
Freire ha recopilado de manera muy coherente en este libro diez cartas dedicadas a la labor
docente las cuales fueron escritas en sus ltimos aos y reflexionan sobre el rol que debe
cumplir el educador, y aplico para ello todo el cumulo de experiencias que adquiri a lo largo
de su vida.
Lo ms interesante de este libro est en el lenguaje que utiliza el autor para llegar al lector
de manera amena y clara hasta el punto de lograr que ste se identifique con lo ledo, por
ejemplo cuando realiza la comparacin de la maestra con la ta, trmino que a la primera
impresin pareciera ser inofensivo pero que encierra un cumulo de factores que
comprometen al docente a conformarse con su situacin laboral, ya que quien ha visto a un
grupo de tas haciendo huelga para reclamar sus derechos, Freire manifiesta ante todo a lo
largo de estos diez libros el incremento de la actitud crtica no solo en los docentes sino en
los alumnos ante la realidad social que nos ocupa en la actualidad, donde la escuela lejos de
ser neutral es el centro de transformador de la actitud de los educandos. Freire al opina que
el docente tiene la responsabilidad constante de reflexionar sobre su prctica pedaggica, y
de cmo mejorarla
En su primera carta nos muestra lo relevante de la lectura y el cmo est entrelazado el
proceso de ensear y aprender expresando que el ensear no existe sin el aprender; debe
existir una relacin intrnseca ente el docente y el alumno, lo que significa que el educador
tiene la responsabilidad tica, poltica y profesional de prepararse acadmicamente antes de
educar.
Indiscutiblemente ensear a leer implica tambin el que haya comprensin en la lectura
para que el educando se convierta en un individuo crtico y analtico, haciendo de la lectura
un proceso gratificante, lo cual lo lleva a la interpretacin de su realidad social para poder
transformarla; expresa Freire en estas pginas que en la relacin entre la teora y la
prctica de la enseanza se le da ms importancia a la teora desplazando la prctica lo que
dicotomiza la lectura, y aleja al nio de su entorno; esto significa que el docente deber
buscar estrategia que permitan que la prctica de la lectura permita al educando la
verdadera aceptacin de la realidad que lo rodea. Cuando el leer se realiza de esta forma el
escribir se hace de manera fcil y amena, ya que la lectura adems de ser amena
incrementa el vocabulario lo que permite fluidez a la hora de expresar lo que se piensa,
permitiendo que otras personas compartan su misma visin del mundo.
En su segunda carta Freire comenta sobre el miedo pero el aquel que nos paraliza y nos
impide ir a los cambios y transformaciones que surgen una vez que nos damos cuenta de
nuestra realidad social; es normal sentir temor ante lo desconocido, pero lo que no podemos
permitir es que ese temor sea un obstculo para avanzar hacia la novedad. Manifiesta que
para ello es necesario ser objetivo y critico manteniendo las emociones, sentimientos y
deseos a merced de nuestras metas.
Comenta aqu sobre la relacin que existe entre el texto y el lector por lo que se hace
necesario que la lectura sea comentada y lo ms idneo sera comentarlo en grupo a lo cual
propone la creacin de grupos de discusin para profundizar algunos tpicos importantes
para ser internalizados y aplicados a la realidad.
Hacia la tercera carta se trata de un tema que segn mi criterio no ha caducado y es que
tiene que ver con la vocacin que se decide ser maestro lo que conlleva a tener tica en el
ejercicio de la profesin docente; y es que en la actualidad sigue de moda la expresin de que
tuve que entrar al magisterio que exista otra opcin.
Freire comenta sobre la lucha que debe existir dentro del magisterio para hacer del servicio
de ser maestro una profesin digna y hacer reflexionar al estado sobre el perfil para las
personas que ingresan a la educacin, mejorando as el nivel de calidad en los educando.
Pareciera que de manera lgica Freire secuenciara el orden de estas cartas porque despus
de inferir sobre la dignificacin de la labor docente, en su cuarta carta habla sobre las
cualidades que deben tener las personar que deseen ejercer la profesin docente, explica
sobre las caractersticas ms importante que considero que debera poseer un maestro; la
humildad es la primera virtud ya que el maestro debe entender que nadie lo sabe todo y
nadie lo ignora todo por consiguiente ninguna persona tiene la verdad absoluta, al
comprender esto el docente est abierto al aprendizaje en cada una de las acciones que
realice. La otra cualidad es la Amorosidad que es el mvil que nos lleva a hacer de la
enseanza algo que agrada tanto al que ensea como al que aprende, es la cualidad que le
permite al ser humano a sentirse bien y a gustarle lo que realiza, la otra virtud es la
tolerancia que segn Freire sin ella no podra hacerse la labor docente en serio, porque no
hay democracia en el ejerci de la profesin docente; la tolerancia implica el poder aceptar al
prjimo con todas sus debilidades y fortalezas y si el maestro no ejerce esta cualidad
difcilmente podra decirse que hay un proceso de enseanza aprendizaje. Agrupa algunas
cualidades que considera deben ser cultivadas por educadores progresistas como son la
seguridad, la tensin entre la paciencia y la impaciencia y la alegra de vivir.
En su quinta carta titulada El primer da de clases Freire invita a las maestras a despertar
los sentidos de sus alumnos y de sus colegas, a hacerlos consientes de la realidad que los
rodea y a soar, incentivar en los nios la imaginacin para que aprecien la sensibilidad de
la maestra y haya una empata en la relacin docente-alumno, llama a la reflexin
nuevamente la prctica docente invitando a las maestras a evaluarse cada cierto tiempo
para mejorar la calidad de la enseanza. Comenta nuevamente sobre la transformacin del
miedo en valenta, propone desarrollar la disciplina intelectual, fomentando la lectura para
incrementar la escritura, tambin pide que se lleve un registro diario sobre el
comportamiento de los alumno.
La relacin del docente con el alumnos es suma importancia ya que determinara el xito del
proceso de enseanza aprendizaje, hacia su sexta carta Freire analiza esta relacin
proponiendo que para ello que la maestra tenga presente la relacin que existe entre el
discurso y las acciones, porque le dar credibilidad ante sus alumnos ya que si ella dice una
cosa pero hace otra, los nios se confundirn y el efecto ser todo lo contrario a lo que se
espera, por ejemplo la maestra que se queja de lo autocrtico que es el director pero en su
saln se hace solo lo que ella dice; esta situacin generara en el aula una insubordinacin en
los nios por que las ordenes por cuestin lgica en el ser humano deben ir acompaadas de
ejemplos. Reflexiona el autor al respecto en la bsqueda de optimizar los ambientes de clase
y la relacin docente alumno para la creacin de una verdadera educacin liberadora.
En este orden de ideas comienza la sptima carta que tiene que ver con la comunicacin
asertiva que debe existir entre el maestro y el alumno el de cmo existe una diferencia entre
hablar para ellos y hablar con ellos, de cmo la jerarqua genera una autoridad mandona
que hace que sea solo el maestro que tiene la voz de mando y el papel del nio es solo
obedecer; ante esto Freire propone la horizontalidad en la comunicacin en una escuela
democrtica donde la maestra habla a y con el educando, oye al educando, sin importar su
tierna edad o no, y as es oda por l. Manifiesta que no puede limitrsele la voz al educando
ya que eso le impide ser crtico y transformar su realidad y hacer de las escuelas verdaderos
centros de cambios para combatirlos flagelos que atacan esta sociedad.
Se hace necesario incrementar adems de una buena comunicacin la bsqueda de la
identidad cultural que nos permita fortalecer los vnculos que nos une a nuestro pas,
describe Freire en su octava carta a la identidad cultural y la educacin como una postura
interna en el ser humano, siendo el contexto lo que determina esos aspectos, para ello el
docente debe dar ms importancia a la experiencia que trae el nio de su entorno social que
a la teora que debe ser aplicada para su desarrollo cognitivo.
Ejemplifica como el nio puede vivir experiencias que le permitan obtener un aprendizaje
que pudiera llamarse empricos, y que el docente solo tiene que relacionar con los programas
escolares, se cumple as lo que propone en una de las cartas anteriores donde expresa que
debe existir relacin entre la teora y la prctica. Manifiesta que la enseanza de los
contenidos no puede ser de manera vanguardista ni autoritaria, aislndose de la realidad
social que envuelve el nio alejndolo y matando el inters que ste pueda presentar para
su aprendizaje. Las maestras deben saber la realidad de los nios sus sueos, anhelos y
deseos la lograr esa integracin que plantea Freire en el proceso enseanza aprendizaje.
El entorno es analizado en su novena carta y tiene que ver con el contexto concreto y el
contexto terico analizando no la terminologa sino cmo se comporta el maestro en cada
uno de los contextos. El contexto concreto tiene que ver con la prctica de lo cotidiano es
decir, es la experiencia que se obtiene con os aos a travs de la prctica solo que el ser
humano lo toma como algo normal y cotidiano para ejemplificarlo el autor toma un ejemplo
de cmo caza un indgena con la flecha utilizando la refraccin como tcnica, se puede
apreciar en este caso que aunque el indgena lo ve con naturalidad un cientfico pudiera
explicar el fenmeno fsico que ocurre all, entonces se pudiera decir que el indgena posee
conocimientos de fsica, no aplica formulas ni algoritmos pero su praxis le permite hacer un
clculo preciso; a esto es lo que Freire denomina relacin entre la teora y la prctica. El
contexto terico nace a raz de que hombre comenz la bsqueda de explicaciones a los
fenmenos naturales que ocurran y a las necesidades que se le presentaban y comenz a
escribirlas para compartirlas con el mundo. Se hace relevante el anlisis de porque ambos
contextos no pueden estar entrelazados en la enseanza en un saln de clases, de porque la
maestra no puede dar respuestas a las interrogantes reales que el nio trae de su casa o a
eventos que ocurren en su entorno social, culmina con una frase muy asertiva Quien juzga
lo que hago es mi prctica, pero mi practica esta tericamente iluminada.
En el dcimo libro Freire habla de la disciplina como factor determinante del xito de la
enseanza, manifiesta que el xito de toda actividad depende de l orden en que se realice,
debemos tener disciplina al ensear, al leer, al escribir. El maestro debe ensear pero no
solo eso sino transmitir conocimiento, se hace necesario que se entrelacen el ensear y
aprender convirtindose en conocer y reconocer. Cuanto ms respete el docente a los
alumnos y a su trabajo mejor se da este proceso y eso conlleva a propagar la disciplina como
norma de vida, no solo con los nios sino con los representantes, directivos, y comunidad en
general.
Hacia el cierre de las cartas Freire comenta sobre el saber y el crecer como experiencias del
ser humano, la primera tiene que ver con la cotidianidad con el quehacer diario es decir lo se
hace de manera montona, el segundo es el acto consiente que hace el ser humano cuando
observa su realidad objetivamente y hace de su inters e objeto de estudio lo que le permite
incrementar su aprendizaje; Estos dos trminos estn intrnsecamente unidos ya que entre
ms se adquiere sabidura ms crecemos, pero los hay que saber diferenciar es que la
sabidura y el crecimiento no tiene que ver con lo sabelotodo y lo grandioso es decir que
tomando las palabras del mismo Freire todos sabemos algo y todos ignoramos algo. El saber
tiene todo que ver con el crecer, propone el autor la reflexin para que las minoras tomen en
cuenta que su saber est unido al crecer y que nadie puede oprimir su aprendizaje.
Incentiva a los maestros a crecer para mejorar su prctica educativa y a crear en sus
educandos esa conciencia de su realidad para fomentar su crecimiento y mejorar su
realidad.

Por lo anterior, el maestro tiene el reto de estar en constante estudio, porque obtener una
licenciatura no es suficiente para atender estos desafos. Entendiendo el termino de estudiar
como alcanzar la comprensin ms exacta del objeto, es percibir sus relaciones con los otros
objetos. Implica que el estudioso, sujeto del estudio, se arriesgue, se aventure.
Una de las herramientas que le permitirn al profesor estudiar sus experiencias, es la
lectura. La cual entendemos no solo como la decodificacin de signos, sino como un proceso
donde existe una comunicacin entre el lector y el autor del texto. Leer, implica interpretar,
analizar, reflexionar y comprender cada una de las palabras (enunciados) que el autor
escribi.
No obstante, los profesores pueden llegar a enfrentarse a diferentes dificultades de
comprensin lectora. Para superarlas existen algunos instrumentos fundamentales. Entre
ellos estn: los diccionarios (entre ellos el etimolgico, el filosfico, el de sinnimos y
antnimos), manuales de conjugacin de los verbos, de los sustantivos y adjetivos,
enciclopedias; o bien, la lectura comparativa de texto de otro autor que trate el mismo tema
y cuyo lenguaje sea menos complejo.
Estas reflexiones no solo son dirigidas a los profesores para que ellos las apliquen en ellos,
sino para que tambin las lleven a sus aulas. Los estudiantes tambin debemos de ver y
sentir al estudio como una necesidad. Debemos sentir gusto por ir a la escuela y no solo
porque son obligados o presionados por sus padres.
Y en el conocimiento debe de existir una libertad de escritura o lectura, que siempre debe
estar guiada por principios democrticos de respeto mutuo. Por eso los profesores no deben
de adoptar una situacin responsable, y no cmoda e interesada que adoptan algunos
docentes cuando dicen que ellos tiene poco que hacer, cuando los que deciden en lo
importante no son ellos, y son personas poderosas que nunca actan guiados bajo intereses
y beneficios de todos. Vivimos en una sociedad en la que es sumamente necesaria la
disciplina, y casi todos los mbitos de la vida. Y esa disciplina obviamente nosotras creemos
que debe de iniciarse en la escuela. Y para ello es precio que el profesor ensee y que lo
alumnos aprendan, pero en este sentido no nicamente conocimiento terico.