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N 27
2 Trimestre Ao 2009
Revista de Sociedad Bblica
La Biblia en el mundo
Especial crceles
Biblia y misin
Semillas para la
siembra
Traducir la Biblia
La Biblia del Siglo de Oro
Biblia en accin
Ourense, la Atenas
de la Biblia
2
Jos Luis Andavert
Director general
Una contribucin histrica
E
l siglo XVI es conocido, en lo que
respecta a la historia cultural de
Europa, como el Siglo de Oro
de la literatura espaola. Fue
sin lugar a dudas un tiempo de
gran esplendor literario en el que
surge, entre otras, una obra como el Quijote,
mximo exponente universal de la literatura en
nuestra lengua. Contempornea del Quijote,
nace tambin la primera traduccin de la
Biblia al espaol, traducida desde sus lenguas
originales. La obra de Casiodoro de Reina,
publicada en 1569, ser revisada ms tarde por
Cipriano de Valera y publicada en 1602. Esta
Biblia, revisada muchas veces, se conoce como
la Biblia Reina-Valera.
La belleza literaria del texto ReinaValera, su
armona sintctica, su vocabulario, en suma, su
uso del lenguaje, hacen de esta Biblia un texto
literario digno representante del Siglo de Oro,
al punto de que podramos decir que lo que el
Quijote es respecto de la novela, Reina-Valera lo es
respecto de la literatura religiosa.
Adems de surgir en un contexto literario
privilegiado, esta traduccin de la Biblia es un
exponente fiel de los movimientos reformistas
del siglo XVI que intentan a toda costa que la
Palabra de Dios llegue al pueblo, en su propia
lengua. Sin embargo, importante como era la
obra de Reina y Valera, tanto desde el punto
de vista literario como religioso, fue pronto
proscrita por la Inquisicin espaola. Muy poco
circul el texto por Espaa. Pero, el hecho
de que las comunidades protestantes en el
exilio lo adoptaran como propio propici que
se convirtiera ms tarde en el texto preferido
del protestantismo espaol. Efectivamente,
durante la segunda mitad el siglo XIX, otro
ilustre espaol, Lorenzo Lucena Pedrosa, realiza
una revisin de la ReinaValera que hara que
el texto fuera recuperado por las florecientes
comunidades protestantes de la poca. El hecho
de que las Sociedades Bblicas comenzaran a
editar el texto segn el canon tradicional de
las iglesias evanglicas sin los libros apcrifos/
deuterocannicos propici an ms su estatus
de libro prohibido y se gan el apodo de la Biblia
protestante.
ReinaValera es an hoy el libro de cabecera para
ms de 100 millones de protestantes de habla
hispana en Espaa y Amrica. No obstante, es
interesante, y triste a la vez, constatar que un
texto de la grandeza literaria de la Biblia Reina
Valera permanezca como una obra prcticamente
desconocida para la mayora de hispanohablantes
no relacionados con la fe evanglica. Con la
BIBLIA DEL SIGLO DE ORO quisiramos contribuir
a enmendar este lapsus histrico, cultural y
espiritual; y rendir homenaje a Reina y a Valera por
lo que su obra signific para la literatura del siglo
XVI, del que esta Biblia es un claro exponente.
Pero por otro lado, nuestro deseo es que este
texto, traduccin y revisin de dos monjes
jernimos persuadidos de la importancia de dar la
Biblia al pueblo, llegue a las manos de todo lector
de nuestra lengua y, con ello, cumpla tambin el
sueo de Reina y de Valera, que es sueo de todo
cristiano: que la palabra del Seor corra y sea
glorificada (2 Tesalonicenses 3.1).
Calle de El Khorbat,
un ksar o ciudad
forticada,
construido en adobe
a mediados del siglo
XIX en Tinejdad, en el
bajo valle del Toudra.
Marruecos.
FOTO:
Josu Andavert
EDITA Sociedad Bblica
DIRECTOR Jos Luis Andavert
REDACCIN Y ARCHIVO FOTOGRFICO
Lola Calvo
TRADUCIR LA BIBLIA Ricardo Moraleja
BIBLIA Y ACCIN Pau Grau
BIBLIA Y MISIN Lola Calvo
FONDO FOTOGRFICO SBU y SBE
DISEO Y MAQUETACIN
Ediciones Noufront
COLABORAN
Francisco Gmez Moreno Carlos Moya Jos
Luis Olmos Vanessa Rozas Jorge Fernndez
Basso Luis N. Rivera Pagn Samuel Escobar
Aguirre Jos Mara Snchez Caro Plutarco
Bonilla Acosta CEM
Las opiniones vertidas en los artculos que puedan
aparecer en Palabra Viva no siempre expresarn nuestra
lnea de pensamiento; no obstante y por tratarse de
un medio abierto a todos, respetaremos el enfoque de
cada uno de ellos. Se autoriza la reproduccin de todos
los artculos de esta revista siempre que se respete su
contenido y se cite su procedencia.
Sumario
EDITORIAL
Una contribucin histrica
LA BIBLIA EN EL MUNDO
Porqu toda la vida es preciosa
para Dios. Especial crceles 4
BIBLIA Y MISIN
Queridos lectores 15
TRADUCIR LA BIBLIA
La Biblia del Siglo de Oro 19
BIBLIA Y ACCIN
Ourense, la Atenas de la Biblia 24
Inauguradas las I Jornadas de
"Bblia i Cultura" en Cambrils 25
Museu Bblic Tarraconense 27
53 Asamblea FIEIDE. Compromiso
con la excelencia 29
Lectura pblica de la Bblia
en Alcal 30
03
04
24
Imprime: Rivadeneyra
Depsito legal: M-3442-2008
DISTRIBUCIN GRATUITA
La Biblia en Espaa - N 27
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La Palabra.
Alimento
para la vida
El hambre en
el mundo nos
conmueve
y nos pone en
accin.
Solo los creyentes
podemos
percibir y
contribuir
a saciar esta
hambruna:
Con ellos podremos entregar la Biblia a alguien que
dar gracias a Dios por este alimento tan especial.
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N 27 2 Trimestre Ao 2009 Revista de Sociedad Bblica
La Biblia en el mundo
Especial crceles
Biblia y misin
Semillas para la
siembra
Traducir la Biblia
La Biblia del Siglo de Oro
Biblia en accin
Ourense, la Atenas
de la Biblia
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La Biblia
en el
Mundo
Especial Crceles
Porque toda la vida es
preciosa para Dios
Consecuencias de la encarcelacin
Este verano, cuando buscamos la
caricia del sol en nuestra piel, cuando
huimos de la rutina de trabajo y nos
deleitamos en nuevos horizontes,
otros olores, otros sabores que nos
renuevan la maquinaria interior, quizs
es tiempo de pensar en quienes no
tienen estos escapes. Todos en cierto
modo incumplimos normas es cierto
que unos ms que otros cometemos
errores tambin unos ms graves que
otros y nos alivia en gran manera
saber que hoy podemos intentar hacerlo
mejor sin cargar con culpas atrasadas.
Ese privilegio que Dios nos da, su perdn
innito y la invitacin a comenzar de
nuevo, nos har entender mejor lo que
describimos en las siguientes pginas.
Hablamos de vidas, cada una con todo
su valor, sus deseos y anhelos, sus
esperanzas, su necesidad de estar con
los seres queridos, o de ser queridos
simplemente. Vidas por la que Jesucristo
dio la suya. Si l estim que vala la
pena, quizs nosotros deberamos
cambiar la ptica que tenemos sobre
quienes estn al otro lado de las rejas.
Como Sociedad Bblica llevamos cientos
de aos cuidando este ministerio,
y distribuyendo gratuitamente las
Escrituras, sabiendo que la Palabra de
Dios es capaz de transformar la vida
de todo ser humano, de corregir y dar
esperanza, de hablar en medio del
silencio, de ser alimento para el alma.
Acompanos por favor.
Gmez Moreno en su intervencin en el
Congreso de Prisiones. FOTO: SBE
Gmez Moreno en una sesin de trabajo.
FOTO: Betel
Psicologa del Preso
Para Francisco Gmez Moreno, psiclogo especialista en psicoterapia, es
imprescindible tener en cuenta la psicologa del preso si se quiere prestar una
ayuda ecaz de asistencia pastoral dentro del entorno carcelario. Lo primero
que el ponente nos invita es a entender que todo ser humano privado de
libertad tiene, a medio y largo plazo, unas consecuencias nocivas tanto en su
salud fsica como mental como consecuencia de la encarcelacin.
En efecto, una persona que ingresa en
la crcel est sometida desde el primer
da a una serie de reglas y rutinas cuyo
n primordial es el de evitar fugas. Las
normas, el uso del tiempo y del espacio,
la relacin con los funcionarios, todo
contribuye al control absoluto de la vida
del recluso. Ellos mismos describen sus
das diciendo: El ao es un da que se
repite 365 veces. De esto se deriva una
desmotivacin absoluta por la ausencia de
participacin en cualquiera de los mbitos
de la vida carcelaria, sobre todo en los
primeros aos.
La crcel, que es en s misma un espacio
muy grande, conere al preso para su uso
un espacio muy reducido, lo que restringe
sus movimientos y su intimidad, ya que las
celdas son compartidas. Este hacinamiento
psicolgico deriva de la imposibilidad
de estar solo o sola. Se est en prisin
pero sobre todo se vive la prisin. No hay
nada que hacer, salvo las rutinas bsicas,
y las actividades ms interesantes (por
ejemplo, de apoyo a los diversos servicios
y de mantenimiento) estn destinadas al
preso de conanza, que es una minora
privilegiada. El preso no puede planicar.
La prisin invade con su ambiente total.
El entorno es de color montono, es
empobrecedor, es alienante. Se pierde la
identidad de persona. Este fenmeno
afecta tanto al preso como al funcionario.
Y este ltimo es visto por los presos como
el represor. En la prisin, o eres parte
de un grupo o ests mucho ms expuesto
a situaciones de violencia, con riesgo
para la integridad fsica y emocional. Por
ello los presos se organizan formando
sociedades, con el sometimiento de unos
presos por otros.
As pues, la persona que ingresa en la
crcel tiene que desarrollar una conducta
de adaptacin para sobrevivir en el interior
de la prisin, en un entorno violento y
alienante. Esta conducta adaptativa dentro,
es a su vez inadaptativa para una vida
autnoma fuera de la crcel, por lo que
cuando consiga salir, tendr que pasar por
un proceso de rehabilitacin y reinsercin
tanto ms largo cuanto ms tiempo haya
pasado dentro de prisin.
Una persona privada de libertad va a sufrir,
y por un tiempo despus de salir de prisin,
problemas sensoriales, fsicos, afectivos y
psicosociales tales como:
Visin (ceguera de prisin),
Audicin (siempre hay ruidos
montonos que producen una molestia
auditiva que diculta la comunicacin).
Gusto y olfato (caracterstica de la
ingesta de comida inspida).
Tensin muscular (se traduce en rigidez y
movimientos nerviosos) / Distorsin de los
lmites (el preso no controla las distancias,
es como si la prisin le devorase).
Alteracin de la imagen corporal / Falta de
aseo y auto cuidado sanitario / Sensacin
de desamparo / Rechazo / Indiferencia y
labilidad / Demanda afectiva.
Nulo control sobre su vida / Exageracin
de las situaciones / Ansiedad
permanente / Ausencia de expectativas
de futuro (viviendo solo el presente, sin
pasado ni futuro) / Prdida de vnculos
en el exterior (refugio emocional) /
Empobrecimiento del lenguaje y uso
del argot carcelario. (Las frases son
ms cortas y ms empobrecidas). Les
cuesta expresar sentimientos ya que el
lenguaje se nutre del pensamiento.
Podramos decir que la crcel es un
elemento de disuasin para quienes
estn fuera, pero para los que estn
dentro, aunque sea tericamente un
lugar de rehabilitacin, acaba por
ser una escuela de delincuentes. A
la condicin de recluso se aade la
condicin social. As por ejemplo, los
extranjeros sin arraigo difcilmente
podrn beneciarse de un tercer grado
o de benecios penitenciarios como
permisos de n de semana, ya que no
suelen tener familia o conocidos que
respondan por ellos fuera de la crcel.
Quienes quieran trabajar en la pastoral de
prisiones tienen que contar con una clara
motivacin de ayuda que vaya ms all de
un mero sentirse til. A prisin se va a
ayudar, en efecto, pero no a hacer amigos.
Esto conlleva un trabajo duro, lejos de
cualquier autocomplacencia. Es por tanto
imprescindible tener claras las motivaciones,
y no utilizar al preso o la ayuda al preso
para la propia satisfaccin. De inicio, los
encuentros debern ser en forma colectiva,
preferiblemente en grupos pequeos, en
torno a la organizacin de actividades
recreativas de contenido cultural,
tales como obras de teatro, pequeos
conciertos, que pueden ser de mucha
ayuda teraputica para el preso, as como
de respaldo para el trabajo de la institucin.
El trabajo deber ser siempre respetuoso
con el preso, dando tiempo a que se
vaya manifestando su apreciacin por la
asistencia pastoral, dando lugar a una
actitud de apertura e integracin. Los
compromisos que se adquieran con los
presos debern ser compromisos que se
puedan mantener, lo contrario sera muy
frustrante para ellos. La evangelizacin
deber estar conectada con la obra social
llevada a cabo a travs del Departamento
de Trabajo Social de la crcel as como de
la posible colaboracin de instituciones
extrapenitenciarias. Para abordar la cruda
realidad de la prisin, es preciso mirar
al preso como una persona privada de
libertad, y no tanto como un delincuente, si
lo que pretendemos es tenderle una mano.
El entorno carcelario
Las consecuencias de la encarcelacin
Qu se puede hacer desde la asistencia pastoral?
Extracto de la ponencia de Francisco Gmez Moreno con motivo del Congreso sobre Prisiones organizado por el STARP de Madrid.
Gmez Moreno es Psiclogo del Centro de Atencin al Drogodependiente de la Asociacin Betel de Madrid y dedicado, en colaboracin
con Instituciones Penitenciarias, al fomento de medidas alternativas a la prisin para drogodependientes que han cometido delitos
relacionados con el consumo.
6 7
La Biblia
en el
Mundo
Ms cerca de los presos
"Es un privilegio servir a mis
hermanos los presos"
Un corazn de pastor
Izda. Garca Celorio, Carmen Martnez Toda, Miguel Agudo
y Mariano Blzquez. FOTO: FEREDE
Garca Celorio y Andavert, dirigindose
a los asistentes. FOTO: SBE
La Sociedad Bblica lleva desde sus
orgenes nos remontamos a los albores
de 1800 involucrndose en la asistencia
religiosa a los presos, es una inquietud
comn a todas las Sociedades Bblicas en
el mundo. Desde que se cre la Consejera
de Asistencia Religiosa de la Federacin
de Entidades Religiosas Evanglicas de
Espaa (FEREDE), hemos canalizado el
grueso de la distribucin a travs de la
misma y en los ltimos aos tambin
hemos llegado a los presos a travs de la
Pastoral Penitenciaria de la Conferencia
Episcopal Espaola (CEE).
No es de extraar pues que nuestro
director Jos Luis Andavert, estuviera
participando el pasado 6 de junio en la
convocatoria de la Consejera de Asistencia
Religiosa (FEREDE) en la que la CEE tambin
estuvo presente. Andavert expres, de viva
voz, la intencin de seguir escuchando y
atendiendo en la medida de lo posible, la
demanda de Escrituras que dicha asistencia
religiosa requiere para que quienes
visitan las crceles puedan disponer de la
Palabra de Dios. As mismo recalc que
es fundamental que todos los cristianos
sepamos cooperar en la tarea de dar el
evangelio a los ms necesitados, y en este
caso especco: a los presos.
El consejero Julio Garca Celorio se dirigi
a los coordinadores de Asistencia Religiosa
Evanglica en prisiones (ARE) quienes
Julio Garca Celorio
tambin disfrutaron de la intervencin,
por parte de la Direccin General de
Instituciones Penitenciarias, de Luis
Miguel Agudo Mariscal, jefe de Gestin
Cultural y Deportes y responsable
del Seguimiento de Asistencia
Religiosa, y Carmen Martnez de Toda,
representando al director de Pastoral
Penitenciaria de la Conferencia Episcopal
Espaola, Jos Sesma.
En sus intervenciones ambos mostraron
sumo inters por el trabajo desarrollado
por las capellanas protestantes. Por
su parte Mariano Blzquez enfatiz en
nombre de la FEREDE la importancia de
la cooperacin interconfesional en este
mbito pastoral.
Martnez de Toda y Andavert. FOTO: SBE Andavert se dirige a los Coordinadores ARE-FEREDE. FOTO: FEREDE
CRCELES
PAU GRAU: Cmo juzgas el momento
de la poblacin penitenciaria espaola
en general?
JULIO GARCA CELORIO: Las prisiones en
Espaa, en este momento, estn con una
superpoblacin, esto diculta la buena
marcha de los Centros Penitenciarios. En
segundo lugar hay un nmero muy grande
en porcentaje de extranjeros, alrededor
de un 34% durante el 2008. Por todo
esto lo considero un momento especial
de cambios, en el que hace falta ayuda.
Instituciones Penitenciarias tiene que
mover cha no solo en la construccin de
macro edicios para reclusin, sino en la
reinsercin social y reeducacin.
Julio Garca Celorio es un hombre polifactico, cuya gran capacidad de trabajo no resta calidad a cuanto hace. Su corazn de
pastor le ha llevado entre otras ocupaciones a ocupar la responsabilidad de la Consejera de Asistencia Religiosa de la Federacin de
Entidades Religiosas Evanglicas de Espaa (FEREDE).
Esta Consejera se encarga de cuanto tiene que ver con la asistencia religiosa; de las propuestas correspondientes a la regulacin de
dicha asistencia en establecimientos pblicos, incluidas las acreditaciones; as como de estudiar aquellos casos de problemas que se
deriven de la misma, que puedan afectar a miembros de las entidades religiosas evanglicas.
Nuestro coordinador Pau Grau tiene una buena relacin con l y con la FEREDE, velando por atender las necesidades de Escrituras
que se derivan de la pastoral carcelaria y hospitalaria en todo el territorio espaol.
PG: Qu objetivos se ha trazado la
FEREDE y tu departamento concretamente
en esta rea?
JGC: El trabajo de la Asistencia Religiosa
Evanglica (ARE) en prisiones se centra
fundamentalmente en dar respuesta a las
peticiones de los internos que solicitan
la asistencia religiosa, celebrando cultos,
distribuyendo literatura evanglica,
creando espacios de reexin y
reeducacin entre otras, sin dejar de crear
puentes con la sociedad exterior para la
posterior reinsercin en ella.
PG: Cmo valoras la recepcin de
Escrituras por parte de los presos?
JGC: Mi valoracin es muy positiva. La
distribucin de Nuevos Testamentos y de
Biblias es considerada un regalo de gran
valor para los internos. Hemos de tener
en cuenta que la privacin de libertad,
a muchos, les produce un proceso de
bsqueda en el hecho religioso. La Biblia
sigue considerndose uno de los libros
ms solicitados en la crcel.
Izda. Julio Garca Celorio (ARE de FEREDE), J.L.
Andavert y Pau Grau (SB) en una jornada de
trabajo en SB. FOTO: SBE
Es un privilegio servir a mis hermanos los
presos, ste es el trabajo que realizamos
los ms de 100 capellanes penitenciarios
que nos dedicamos a trabajar en la
crceles de Espaa, en torno a este
servicio giran varios objetivos, todos
ellos muy importantes para nosotros,
empezando por evangelizar a los presos;
humanizar mediante la promocin de los
derechos fundamentales; servir de puente
entre la crcel y la ciudad, informar y
sensibilizar a las comunidades cristianas;
promover e informar a los agentes de
pastorales; apoyar y coordinar recursos,
actividades y servicios; atender a las familias
de las personas privadas de libertad, y
acoger y atender a las victimas de delitos,
(mediacin, reparacin y reconciliacin).
Me corresponde coordinar en Espaa un
trabajo hermoso pero sumamente duro.
Nos es necesario brindar a cada persona
que ha perdido su libertad una atencin
espiritual personalizada, y que sta sirva de
alivio y fortaleza durante los momentos ms
profundos de soledad. Es en este proceso
El padre Jos Sesma Len, es un sacerdote Catlico, de la orden de los Mercedarios, cuyo
carisma es la atencin a los hombres y mujeres privados de libertad, trabaja directamente
con la pastoral penitenciaria en general siendo el director desde hace 17 aos del
Departamento de Pastoral Penitencia de la Conferencia Episcopal.
cuando vemos con mucha alegra el dar
lo ms importante que consideramos
que no debe faltarle a ningn preso:
la Biblia. Por eso resalto la labor de
Sociedad Bblica Espaa en donde no
han dudado durante los ltimos 10 aos
en colaborar con el departamento que
me toca dirigir, y hacer posible que se
haga realidad cada ao, la entrega de
Biblias, Nuevos Testamentos, y Porciones
de los Evangelios, especialmente el
nuevo testamento llamado Libre entre
Rejas, (que es una herramienta ideal para
entregar a los presos).
(Al frente), el director del Departamento de Pastoral Penitencia de la CEE, Jos Sesma, con
Juan Jos Echeverra, coordinador de proyectos de la SB. FOTO: SBE
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CRCELES
La Biblia
en el
Mundo
Izda. Rafael Palmero, director de la Pastoral
de la Salud de la CEE, junto al ponente
Dionisio Borobio. FOTO:SBE
Asistentes a las 33 Jornadas Nacionales de Pastoral de la Salud. FOTO: SBE
Los consejos Evanglicos
Vida y esperanza
Catalua, una muestra
de trabajo serio
La Palabra de Dios no est presa
En julio 2008, el Nuevo Testamento
ilustrado y el titulado Vida y esperanza,
fueron entregados para ser distribuidos en
centros penitenciarios y hospitales.
Tambin la presentacin de este material
bblico en las XXXIII Jornadas Nacionales
de Delegados de Pastoral de la Salud,
sirvi de impulso para que los Delegados
pudieran hacerse eco de esta distribucin
en sus respectivas dicesis.
Desde septiembre 2008 se ha ido
atendiendo a cuantas solicitudes se han
presentado de este ya conocido material,
y se intenta coordinar un trabajo que va
dando sus resultados desde hace aos.
Sendos departamentos de Pastoral
Penitenciaria y de la Salud agradecen a la
Sociedad Bblica su esfuerzo de acercar la
Palabra de Dios al mundo de las prisiones
y la enfermedad, y llevar esperanza a
lugares en los que se deja sentir el peso
de la vida y se necesita la fuerza de la
Palabra para seguir luchando.
Una de las preocupaciones de las
Sociedades Bblicas es la de tener material
adecuado para la pastoral de la salud y la
pastoral carcelaria. En ambos casos se trata
El Ministeri Evanglic a Presons (MEP),
del Consell Evanglic de Catalunya,
atiende en la actualidad 12 centros
penitenciarios en toda la geografa
catalana, lo que representa la
totalidad de los centros de Catalunya.
Para ejercer esta labor el MEP dispone de
ms de 60 agentes pastorales, que todas las
semanas, de manera continua y sistemtica,
atienden a los reclusos de estos Centros.
Contamos tambin con dos pastores
penitenciarios, Josep Lluis Suarez y Salvador
Villar, que forman parte del equipo pastoral.
Los agentes pastorales son los
responsables de los cultos evanglicos
en los centros penitenciarios, as
como de la atencin personal
pastoral, a todo aqul que lo desee.
De igual manera, se ayuda en el mbito
social y legal, en medida de lo posible,
para atender a la persona de una
manera integral, acorde a su situacin.
Este ministerio eminentemente
evangelstico, pero que se ramica en
otras reas de las personas, est muy
solicitado por un buen nmero de
internos e internas que demandan una
atencin cercana y ms humana.
Crecimiento
en prisiones
La poblacin penitenciaria en Catalunya
es creciente, habiendo superado en el
ltimo ao la cifra de los 10.000 internos.
Lamentablemente, las predicciones
auguran que este crecimiento seguir en
los aos prximos.
Necesidad de
atencin religiosa
Obviamente, la necesidad es mucha.
La soledad, la falta de direccin, el
sentimiento de culpabilidad, de pecado,
las ganas de estar con alguien que sea de
fuera del contexto carcelario, la inquietud
espiritual aoran en cada recluso y el
perl formado por estos estados anmicos
est a la orden del da en la prisin.
La experiencia de la atencin al interno o
interna, nos revela que viven encarcelados
no slo arquitectnicamente, sino
tambin psicolgica y espiritualmente.
Nos faltan personas para atenderles, sobre
todo viendo que la inquietud espiritual
es muy grande en general. Incluso, hoy
en da, existe un grupo de de internos e
internas que disponen de un conocimiento
bblico considerable. Esto quiere decir
que la atencin no es slo evangelstica,
sino que hay que nutrir a estos sectores
que se encuentran en un caminar hacia la
madurez espiritual y requieren de estudios y
formacin en la Palabra.
Carlos Moya
Responsable del Ministeri Evanglic
a Presons.
Consell Evanglic de Catalunya
Doy gracias a Dios por los hermanos de la
Sociedad Bblica y su aportacin gratuita
para los internos con la versin del Nuevo
Testamento Libre entre rejas. Este libro
es conocido en todas las prisiones de
Espaa por funcionarios e internos, que
reconocen por el testimonio de algunos
reclusos en el interior del libro como
ellos encontraron la verdadera libertad, en
respuesta de haber credo en la palabra
encarnada que da luz a todo hombre,
para creer en esta palabra de verdad que
seala a Jesucristo, espritu y vida, es la luz
verdadera que gua al arrepentimiento a
todo hombre para reconciliarse con Dios.
En estos tiempos de innovaciones y
losofas diversas, ms que nunca,
debemos armar nuestro corazn en el
nico testimonio que permanecer por
generaciones, porque ser lo nico que
quedar inalterable, lo dijo Jess: El cielo
y la tierra pasarn, pero mis palabras no
pasarn. (Mt 24.35 / Mr 13.31 / Lc 21.33).
Recuerdo la importancia que tuvo un
Nuevo Testamento en mi conversin,
despus de que el hermano que conoc
me comunicara el evangelio de gracia,
a medida que lea la palabra, mi fe iba
en aumento y esto me ayud a tomar
decisiones de compromiso que cambiaran
radicalmente el curso de mi vida
Se que la palabra del Seor que no est
presa traer liberacin a muchas vidas, os
animo hermanos a que sigis enviando
Biblias y literatura que son de mucha ayuda
y nimo entre los internos, pues el tiempo
de los que ministramos en prisiones es
limitado. Gracias que les queda la Palabra
de Dios, que no est presa y es la ms
ecaz. Una vez ms gracias por vuestra
labor constante y eciente de ayuda a
tantos entre los que me encuentro que
os estamos profundamente agradecidos.
Pablo desde la prisin de Roma, escribe una carta de exhortacin a Timoteo en la que
recuerda a ste entre otras cosas, una verdad que arda en su corazn: ms la palabra
de Dios no est presa. 2 Tim. 2.9b.
Jos Luis Olmos
Ministerio Evanglico en Prisiones
Cuidando la mies
Consejera de asistencia religiosa evanglica
En un comunicado de 4 de febrero de 2009, la
Consejera de Asistencia Religiosa Evanglica de la
FEREDE, instaba a la Iglesias a la concienciacin de la
asistencia religiosa en los Centros Penitenciarios. Era
una llamada a pastores, ancianos a favor de cuantos
hermanos desean servir en este ministerio, invitando a
participar en l.
Informaba adems que algunos Consejos Territoriales
ya han estructurado la asistencia religiosa como parte
de su competencia, y que la Direccin General de
Instituciones Penitenciarias ha regulado las normas de
este servicio religioso desde el ao 2007.
No podemos olvidar que el MEP (Ministerio
Evanglico en Prisiones) ha trabajado desde hace
aos en este servicio para los presos y presas.
JULIO GARCA CELORIO, consejero de Asistencia
Religiosa Evanglica recordaba que: Estos hombres
y mujeres tambin necesitan el Evangelio y forman
parte de nuestra mies en Espaa. La poblacin
penitenciaria a fechas de diciembre de 2008 era ms
de setenta mil y sigue creciendo. Hace falta nuestra
respuesta a esta necesidad.
La institucionalizacin del da del Preso; el II
Encuentro de coordinadores penitenciarios de los
Consejos Territoriales en Madrid, el I Encuentro
Evanglico de Pastoral Penitenciaria y la preparacin
de materiales para la formacin de Ministros de culto
y voluntarios en el medio penitenciario, son el trabajo
de esta Consejera.
de llegar a personas que estn pasando, por
distintos motivos, por situaciones personales
que requieren de nimo y reexin.
10 11
CRCELES
La Biblia
en el
Mundo
Milagros en las prisiones
De 4 a 8, de 10 a 100
Recuerdo que en uno de los cultos a los que
M.M.R. comenz a asistir regularmente,
hice una pregunta: Quin quiere recibir
un milagro en su vida?, l y casi la mayora
levantaron la mano, (a nadie le amarga un
dulce). Despus de decirme que la scal
solicitaba para l 9 aos de prisin y una
multa de ms de 30 mil Euros, me dije, mi
fe alcanza para que le reduzcan la condena
el 50 por ciento, pues anteriormente en
circunstancias parecidas acompa a un
muchacho de latino Amrica a juicio, como
testigo y ministro de culto evanglico, y ese
fue el resultado.
En este caso, dado el cambio producido en
su vida, no consideraba oportuno entrar
en la sala pero s apoyarle en el difcil
momento del da del juicio. Lleg por n el
temido da y en esta primera vista conoc
a la abogada defensora, de ocio pero
con buena predisposicin para defender
al muchacho, se puso en contacto con la
scal y sta propuso una negociacin de
reduccin de condena de dos aos, yo
me dije: Esto no es el 50 por ciento de la
condena no me vale y se lo transmit
a ella, tampoco lo aceptaba M.M.R., me
saqu de la chistera que pidiese la anulacin
de esa vista mientras no se acompaara un
certicado psicolgico del reo, esto surti
efecto y volvimos a tener una segunda vista;
la abogada me deca que el chico estaba
descompuesto, y en peores condiciones
que la anterior vista, me sent de nuevo
inspirado y la dije a la letrada que el informe
emitido por los psiclogos necesitaba la
representacin en la sala de los facultativos,
pareca que el abogado defensor era yo o
que posiblemente me inspiraba en muchas
pelculas americanas de juicios; no saba
que el Seor quera gloricarse en este
asunto y efectivamente la vista se suspendi
nuevamente. Gloria a Dios! Todos
orbamos por el milagro, su familia creyente
y otros hermanos. Por n la tercera vista, yo
manifest a la abogada defensora que iba a
suceder un milagro, ella me escuchaba con
actitud escptica, pero la mujer empezaba
a crerselo por el desarrollo del caso. Not
al chico trasladado del centro un poco ms
tranquilo, la abogada deba pensar: Por lo
que me van a pagar voy a tener que poner
dinero por tanto viaje a la sala. Pasaba el
tiempo y adelantaron dos juicios delante
del nuestro, yo no poda seguir esperando y
me volv a mi trabajo donde haba solicitado
permiso, y ya eran muchos permisos, pero
el Seor que era el importante estaba all
como el mejor abogado que jams perdi
un juicio. Milagro!, al cabo de unos das
recibo una llamada de la madre de M.M.R.
dicindome que su hijo est en libertad y
que se encuentra en una estacin de tren
esperando a que alguien le recoja, pero
como slo me conoca a m, me toc ir a
por l. Me lo llev a casa lo tuve un par
de das hasta que fuimos a un centro de
desintoxicacin, esto le vino bien para
conocer en vivo y en directo por si todava
no se haba arrepentido de verdad el
resultado catastrco que trae ese
aparente polvo blanco.
El juzgado le entreg su documentacin,
dinero y pertenencias, y al cabo de un mes
aproximadamente estaba con su hijo y
familia. Tuve noticias de l en las navidades
de ese mismo ao, me reconfort orle y
saber que se encontraba bien.
Gracias a Dios por el pueblo cristiano
evanglico comprometido, que contando
con el favor de Dios seguiremos
distribuyendo Nuevos Testamentos de
Libre entre rejas, y a las asociaciones de
tratamiento a toxicmanos e indigentes,
ya a todos los que de alguna manera estn
comprometidos en la extensin del reino de
Dios y su justicia en todas partes.
En una ocasin despus de la resurreccin
de Lzaro, Jess dijo a sus discpulos: De
cierto, de cierto os digo: El que en m cree,
las obras que yo hago, l la har tambin;
y an mayores har porque voy al Padre.
Juan 14.12.
Voy a relatar uno de esos muchos milagros,
que glorican a Dios, esto ocurri en un
centro de internamiento para reclusos de
primer grado, en septiembre de 2005,
Cristo hizo un milagro a favor de un
interno. Por no exponer su identidad le
llamaremos M.M.R., de origen dominicano,
su padre nacionalizado holands, y su
madre residente en Curasao.
Conoc a M.M.R. en uno de los mdulos
donde tenamos nuestra reunin de servicio.
Despus del culto le llam aparte y me
cont que era padre de un nio pequeo
en Santo Domingo, que el nio lo tena
la madre de la que estaba separado, que
estaba muy confundido y arrepentido por
dejarse presionar por unos individuos para
hacer de camello y transportar drogas.
Justicaba aquello por la situacin difcil que
atravesaba en ese momento, y porque parte
de esa ganancia la iba a invertir en una
operacin importante para su madre.
Haba llegado al aeropuerto con la
droga empetada, un kilo de cocana
aproximadamente para distribuir en
pequeas dosis, desconoca el riesgo que
l mismo sufra exponiendo su propia
vida si alguna de esas dosis le estallaba
y se rompa en su interior; a cambio le
ofrecieron una cantidad de dinero contra la
entrega que jams recibira. La ecacia
de los cuerpos de seguridad del estado
abort la operacin y termin dando con
sus huesos en prisin como muchos otros
en las distintas prisiones del mundo.
Jos Luis Olmos
Ministerio Evanglico en Prisiones
Una iglesia viva
Corra la Semana Santa de 2007 y la lluvia
empapaba con violencia todo Madrid.
A la entrada de la prisin de Alcal
Meco esperbamos a todos los nuevos
miembros del equipo, un total de cuatro
personas.
Una vez juntos, nos adentramos en el
control del centro penitenciario, dimos
nuestros datos correspondientes, y un
funcionario nos entreg a cada uno nuestro
carn personal como ministro de culto.
En el patio exterior de la crcel la tormenta
segua haciendo sus estragos. Nos dirigimos
a una segunda entrada y all nos asignaron
un aula dentro del mdulo A1 con una
veintena de pupitres escolares.
Estbamos nerviosos, hacindonos
una innidad de preguntas: habrn
avisado bien?, creis que vendr alguna
chica hoy? Y si no viene nadie qu
hacemos?... Mientras esperbamos a la
internas, la impaciencia nos carcoma, as
que, sin pensarlo ms hicimos juntos una
oracin y, gracias a Dios, nuestros nervios
aojaron un poquito.
Minutos despus el aula comenz a
llenarse de mujeres, unas jvenes, otras
ms mayores; unas con un aspecto muy
femenino, otras todo lo contrario; unas muy
guapas, otras menos; unas acas, otras
gorditas; unas joviales y otras muy serias.
Una a una se fueron ubicando y una vez
sentadas, nos miraron con expectacin.
No fueron muchas palabras el primer da,
tan slo unos breves pensamientos acerca
de lo que considerbamos quin era Jess y
unas cuantas canciones a capela.
Sin darnos cuenta, la lluvia natural, ahora
era espiritual. Una lluvia de bendicin, no
porque el nuevo equipo fuera especial, sino
porque Dios haba establecido ese da en la
agenda de sus planes.
Luisa, una de las internas, no poda
contener las lgrimas de emocin. Y entre
gimoteos, a duras penas, nos explic
que un buen grupo de cristianas haban
estado orando por largo tiempo para que
Dios pudiera traer a alguien la prisin
que las ayudara a conocer ms a Jess.
Una aventura divina estaba a punto de
comenzar.
A nuestra primera reunin asistieron unas
10 chicas, hoy por hoy, y por la gracia
de Dios, hay casi 100 internas apuntadas
en la lista ocial de culto, con una media
de asistencia de 50 60 mujeres cada
lunes y viernes, y con casi 20 de ellas
habiendo sido bautizadas en la piscina de
la prisin. Y el equipo principiante de los
4 hoy se ha duplicado.
Lo que empez en un aula sencilla,
cantando varias canciones a capela, hoy
son reuniones por todo lo alto, en el saln
de actos de la prisin, con instrumentos,
equipo de alabanza, micrfonos y sonido.
Hemos vivido en tan slo dos aos junto a
cada una de las mujeres en Meco, risas y
lgrimas, crecimiento espiritual y bajones,
crisis, sorpresas, milagros retransmisin
televisiva, salvacin, conciertos musicales,
tiempos navideos
Hoy el equipo de Alcal Meco, est
ligado de tal forma a cada una de estas
mujeres, que nos consideramos parte de
la misma familia.
En esta crcel, no existe una reunin
religiosa ms sino una iglesia viva,
Vanessa Rozas
22 de noviembre
de 2008
en crecimiento, saludable, fructfera y
oreciente. Es un privilegio ser parte de ello.
"Estaba en la crcel y vinisteis a m...
e hicimos una crcel nueva!"
El ministerio evanglico en las crceles argentinas
La primera parte de la frase que titula
esta nota, fue pronunciada por Jess
a sus discpulos (Mt. 25:36) y, desde
entonces, ha sido el lema por excelencia
de los ministerios evanglicos en prisiones
en todo el mundo. La segunda parte es
cticia, pero bien pudiera ser la expresin
del corazn de Dios ante la entrega y la
fe de un puado de cristianos evanglicos
que, con la Biblia en la mano, y el amor
de Dios palpitando en su pecho, se
propusieron dar respuesta a la situacin
degradante, de violencia, amotinamientos,
asesinatos y drogas, que se viva en las
crceles argentinas a principios de los 80.
Empezaron por la ms difcil y conictiva.
Hoy la mitad de su poblacin carcelaria
unos 1.500 internos son personas
nuevas que han hecho de la suya una
crcel nueva, que integra y restaura al
preso, y el modelo se extiende por todas
las crceles del pas. Esta es una historia de
amor y de fe, que demuestra lo que Jess es
capaz de hacer, trabajando en equipo con
los que le creen.
En 1983, el ao en el que Argentina
recuper la democracia, se produjo un
grave motn en la Unidad 1 de Olmos, en la
ciudad de La Plata, el centro penitenciario
ms grande de la Repblica, con ms de
3.000 presos. Este grave incidente, que
ocup las portadas de todos los medios, se
sald con varios muertos y heridos, adems
de cuantiosos daos materiales producidos
por un incendio. Juan Zuccarelli, que vea
las noticias por televisin, sinti el impulso
de ir a la crcel a ofrecer sus servicios como
El taller de danza amenca fue muy benecioso
para fusionar culturas y razas. Son momentos
para estrechar lazos. FOTO: Juanjo Romn
Integrantes del grupo "Darse". Las internas
disfrutaron del musical "El diario de Ana Frank".
FOTO: Vernica
Concierto de Navidad con Marcos Vidal y Conchi.
FOTO: DARSE
Un momento de oracin antes de los bautismos
en la prisin de mujeres. FOTO: DARSE
Bautismos en Alcal-Meco (mujeres).
FOTO: Juanjo Romn
12 13
CRCELES
La Biblia
en el
Mundo
pastor evanglico. Las autoridades del
centro rechazaron su oferta, una vez,
dos veces, tres veces Hasta que, al nal,
Historia de un milagro
Caractersticas extrapolables
Resultados objetivos que convencen
a las autoridades
Zuccarelli supo que, la nica forma en la
que podra entrar a Olmos, para predicar
a los presos, sera como funcionario de
prisiones (como carcelero). As que hizo el
curso correspondiente, y perseverante l -
consigui ser admitido.
provincia de Santa Fe, en ocasin de una
visita institucional que realizamos con
otros pastores espaoles. Las fotografas
que acompaan a esta nota pertenecen
Jorge Fernndez Basso
Pastor evanglico para Palabra Viva,
Madrid, 4 de junio de 2008
a ese da. Para m fue la oportunidad de
comprobar que el ministerio evanglico en
las prisiones argentinas goza de buena salud,
a pesar del paso de los aos, y tambin me
Puede verse un vdeo grabado en la Unidad 1 de Olmos, e informacin sobre el ministerio del pastor Juan Zuccarelli en: http://www.olmosclue.org/
Estoy presa por droga
Jorge Fernndez junto al ex-atltico, e internacional con
la seleccin argentina, Jos Antonio Chamot, recibiendo
un presente hecho por los presos de la crcel de Coronda,
Santa F (Argentina). FOTO: Manuel G. Lafuente
Patio interior de la crcel de Coronda, Santa F
(Argentina). FOTO: Manuel G. Lafuente
Jorge fernndez junto al pastor Sensini (centro)
compartiendo unas palabras con los reclusos
del pabelln evanglico en Coronda
IMAGEN DE UN MILAGRO: Un recluso evanglico
levanta su Biblia en una mano, mientras abraza a su
"carcelero". No hay nada imposible para Dios!
FOTO: Manuel G. Lafuente
Mi nombre es A. Teresa M., soy venezolana. Me bautic aqu en
Espaa, en la prisin de Meco de Alcal de Henares, el 12 de
junio de 2008, para la honra de mi Seor.
En la crcel fue donde conoc al Seor. En mi pas estuve dos aos
presa tambin por droga (era narco mula), en mi pas uno paga
pocos aos. Hubo bautismos en la crcel pero le dije al pastor
que yo quera bautizarme fuera de la crcel y asistir al culto.
Pero, una dice una cosa y el que es dueo de nuestra vida es
Dios. Yo segu con lo mismo, tracando con droga, hice muchos
viajes, bueno unos das antes de yo hacer este ltimo viaje me fui
para el culto con la chica que iba a viajar conmigo, y escuchamos
la Palabra y en eso viene el pastor y dice que la palabra que el
trae no es la que el iba a dar, y comenz a decir que estamos a
tiempo, que dejemos el viejo mundo y nos aseguremos ms a
l, que si somos fros o calientes. Que no podemos ser los dos
al mismo tiempo, que Dios es muy celoso, y quiere que estemos
ms calientes que tibios.
Cuando escuche al pastor, mi corazn se quera salir y lloraba
con ese dolor como cuando nos han dado una terrible noticia.
El pastor deca yo no s en que caminos andarn ustedes, si
estn en prostitucin, drogas, latrocinio, pero Dios conoce sus
corazones y l sabe en qu pasos malos andan y quiere que se
salgan a tiempo y despus no venga el crujir del llanto, despus
que estn en un problema que se ven en una crcel, lejos de su
familia, se lamenten, yluego sea demasiado tarde .
Claro l hablaba a las personas que estaban escuchando la
palabra, y volva a decir: yo no s por qu Dios me dice que
siga insistiendo, as que si hay alguien que sabe en lo que anda,
si quiere, oramos todos por esa persona.
Y yo callada deca Seor t si me quieres! Me ests hablando
y no quieres que yo viaje, esa palabra es para m. Y miraba a la
chica y le deca: Viste que el Seor no quiere que yo viaje, el
quiere que le ame a l solo y me salga de toda esta porquera
del traco de la droga. Y Belkis que viajara conmigo me deca
qudate quieta, esa palabra no es para ti! Y yo le deca que s
porque la senta en mi corazn. Me acerqu al pastor cuando
termin todo y le dije: Esa palabra es para m, yo estoy haciendo
cosas que a Dios no le gustan, yo recib al seor pero no me he
bautizado. El oro por m y me dijo: Todava ests a tiempo.
Pero yo no le hice caso y segu con el asunto del viaje, ya tena
el pasaje comprado y le dej dinero a mi madre hasta que llegu
aqu. El 15 de enero de 2008 me llevaron al hospital Gregorio
Maran por traer un kilo de droga en el estmago.
Cuando expuls toda la droga, me arrodill en el hospital y le
dije: Aqu estoy a tus pies, perdname, toma mi alma y mi
espritu es tuyo, te pertenezco, t me hablaste de la palabra y
me lo advertiste, pero yo no te hice caso, ahora te pido que no
me dejes sola en estos momentos que te necesito, mi alma tiene
sed de ti.
Lloraba con todas mis ganas y el nico que me consolaba era l.
Yo le clamaba y el Seor escucho mi dolor desde ese momento.
No tena dinero y vino un funcionario y me regal una tarjeta
para que yo llamara a mi familia y pude llamar y le di las gracias
y le dije gracias mi Dios porque fue SU obra.
A. Teresa M. Abril de 2009
Lo que sucedi a partir de all no puede
explicarse en unas pocas lneas. La
historia de Zuccarelli, el pastor tumbero
(trmino, este ltimo, que la jerga
penitenciaria le asigna a los carceleros),
ha sido objeto de reportajes en los
principales medios informativos. Algunos
le han dedicado documentales y hasta
cortometrajes. Un periodista escptico
lleg a decir: no creo en milagros, con
una excepcin, el que ha protagonizado
Zuccarelli en Olmos.
Personalmente, tuve el privilegio de
visitar la Unidad 1 de Olmos a nales de
los 90, junto a un grupo de pastores y
familiares de presos. Era domingo, da
de visitas y de Culto! Celebraban
bautismos Cien bautismos! Y yo que,
a diferencia de aquel periodista, s creo
en milagros, no dejaba de pellizcarme
para saber si estaba despierto. Absorto en
mis cavilaciones me pareci escuchar que
alguien deca que nos visitaba un pastor
desde Espaa y tard en reaccionar
impactado como estaba cuando me
invitaron a dar un saludo a los presentes:
ms de 1.000 personas, contando a
los 800 presos que, ya por entonces,
componan la comunidad evanglica en el
centro, adems de las visitas.
Hoy, veinticinco aos despus de aquel
motn, el ministerio evanglico en prisiones
est presente en todo el pas austral,
a instancias de las propias autoridades
provinciales que lo solicitan, despus
de comprobar que en los pabellones
evanglicos no hay motines, ni robos, ni
drogas, ni violaciones, ni asesinatos y, lo
que es an ms importante, el porcentaje
de reincidencia de los presos que cumplen
su condena - segn cifras ociales del
Gobierno no supera el 5% (uno de los
ms bajos del mundo).
Si, como dicen, para muestra basta
un botn, ese botn bien puede ser la
Unidad 25, Cristo la nica Esperanza,
fundada por el propio pastor Zuccarelli
a principios de 2002. Una crcel para
presos evanglicos, nica en el mundo,
adonde son trasladados por buen
comportamiento los internos procedentes
de los pabellones evanglicos de distintos
centros, y que goza de un rgimen
penitenciario especco, ms orientado a
la formacin y a la reinsercin. Esta crcel,
que empez como una experiencia piloto,
depende del Ministerio de Justicia de la
Provincia de Buenos Aires (como puede
apreciarse en su pgina web), aunque
est gestionada ntegramente por los
evanglicos.
La ltima vez que tuve la oportunidad
de visitar una crcel argentina fue en
octubre de 2007, en la ciudad de Coronda,
Un anlisis detallado de estas
caractersticas comunes podra ser
revelador para quienes realizamos un
trabajo de asistencia religiosa en las
crceles espaolas, ya que, salvando
las distancias propias de cada pas, hay
principios que, a mi entender, podran ser
extrapolables por su validez universal.
Pero eso es un tema que excede el objetivo
de esta nota, por lo que solo mencionar
dos de ellas:
1) la pasin evanglica de quienes creen
que, el poder del perdn y del amor de
Dios, pueden cambiar al corazn ms
duro, y no solo lo predican, sino que lo
encarnan, evangelizando a los presos;
2) la conversin, que es la experiencia
ms maravillosa y transformadora que
puede experimentar un ser humano
cuando rinde su corazn a Dios y
experimenta la verdadera libertad y la paz
de Dios en su interior. Me gusta mucho
permiti reconocer unas caractersticas que
le son comunes, con independencia del
centro, el mbito geogrco, o las iglesias
que lo protagonicen.
como lo expresa una cancin del grupo
mexicano Torre Fuerte:
Fue algo as como lluvia en tierra secaUn
rayo de luz de repente, en mi oscuridad.
Fue algo as como estar en cadena perpetua,
Y una maana escuchar: te doy libertad
Y siendo un vil pecador, hoy como a tu mesa,
Slo tu Gracia le basta a mi corazn
14 15
CRCELES
La Biblia
en el
Mundo
Testimonios
Mi vida fue desordenada, drogas, delincuencia, al borde de
la muerte varias veces y la ltima vez, fue en marzo de 2002,
cuando mientras realizaba un delito junto a un compaero, la
polica nos encerr y l muri. Yo me di a la fuga y durante ocho
meses estuve prfugo hasta que la brigada de investigaciones
me encontr, y el principal a cargo del operativo me dijo: Dale
gracias a Dios por estar vivo, vena a matarte.
Cada vez que algo as ocurra saba que alguien me cuidaba,
me protega, no entend hasta que en Olmos tuve un
encuentro con Dios. En el 2004 fui trasladado a la U 25
y all me cas con mi esposa, an en la prisin y pronto a
recuperar mi libertad tuve el privilegio de estar en la granja
donde actualmente sirvo a Dios. Tengo 4 hijos que junto
a mi esposa esperan mi libertad; cmo no agradecer a
Dios por su amor!. An debo cumplir mi condena, pero
de lunes a viernes trabajo en la Granja Campus y disfruto
de los benecios que all me brindan pero sobre todo de
haber recuperado a mi familia. Hace dos semanas mi esposa
fue operada de urgencia y pude ayudarle cuidando a mis
hijos aqu en la Granja y como consecuencia de eso, mi
esposa ayer fue a la iglesia, se entreg al Seor y juntos
presentamos a nuestros hijos y se los entregamos a Dios!
Fausto* 28 aos
Oscar* 23 aos
Gabriel* 29 aos
Rafael* 28 aos
Tras graves problemas psiquitricos producto de una mezcla
entre drogas y brujera, estaba desesperado viva en la calle,
completamente drogado, sucio, solo, los mdicos haban
dicho que estaba loco y que no tena vuelta atrs. Pero un da
los chicos de la Granja Campus caminaban en la ciudad y me
encontraron, me llevaron a la Granja, me baaron, el Pastor
me recibi, me dieron trabajo, un hogar, alimentos, mucho
amor y Dios me san y comenc a vivir con El. Estoy totalmente
recuperado, con una mente sana, un cuerpo rehabilitado, un
corazn nuevo, con nuevos sueos y nuevas expectativas, volv
a ver a mi familia, poco a poco cada cosa va ordenndose, sin
Dios y sin la Granja no s que hubiera sido de m.
De nio concurra a una iglesia con mam, pero ella
parti con el Seor porque tena cncer y mi vida cambi.
Comenc a delinquir, a drogarme y durante 16 aos serv
al diablo. Estuve preso, tengo 16 impactos de bala en mi
cuerpo y mi rebelda haca que una y otra vez volviera a la
prisin hasta que en el 2005 me reconcili con Dios. Ya en
libertad segua con Dios, pero solo porque haba perdido mi
familia, dorma en los andenes y no tena trabajo, pero tuve
el privilegio de conocer la Granja Campus y servir a Dios aqu.
Me alojaron, me contienen, me dieron todo lo que un hombre
necesita para ser mejor. Volv a ver a mis hijos y por primera
vez con un sueldo digno, ganado con el sudor de mi frente
pude festejarles el cumpleaos. Ahora les compr los tiles
para el colegio y este n de semana pude verlos y disfrutarlos.
Cuando cumpl 6 aos me encerraron en un instituto
de menores, la decisin fue de mi abuela para alejarme
de los malos tratos de mi pap, a los 13 comenc a ir al
culto y recib a Cristo en mi corazn. Mi anhelo era ver
a mi mam pero mi familia no me hablaba de ella. A los
21 aos sal en libertad y como no tena a donde ir y me
ofrecieron trabajo en Crdoba (Argentina), me alej de
Dios y segua sufriendo por no saber nada de mi mam.
Ms tarde volv a Bs. As. Y me encontr con la Granja
Campus y aqu comenzaron a cumplirse mis sueos, Dios
me concedi acercarme a El nuevamente, tener trabajo,
encontrar a mi mam, y sobre todo ser feliz.
* fuente: www.olmosclue.org/lagranja/historias de vida
Un recluso muestra con orgullo una Biblia,
encuadernada por l mismo.
FOTO: Manuel G. Lafuente
Biblia y Misin
Queridos lectores,
D
esde la Sociedad Bblica
valoramos altamente la labor que
realizan las distintas personas que
se involucran en el ministerio de las
crceles, sea de forma individual o en
grupo; desde sus mximos responsables
hasta el ltimo voluntario o voluntaria.
A todos, nos consta, que les mueve
el altruismo y la generosidad hacia
su prjimo, conscientes de que son
portadores de buenas nuevas y
esperanza para muchos de los presos.
Ellos a su vez, recogen el sentir de
quienes viven y trabajan en la crcel
y nos resulta valioso poder recibir sus
comentarios al respecto.
A n de estar al da de esta realidad de
nuestra sociedad espaola, Jos Luis
Andavert, nuestro director, convoc
a principios de junio 2009 a los dos
responsables Julio Garca Celorio,
consejero de ARE (FEREDE) y Jos
Sesma, director del Departamento de
Pastoral Penitenciaria de la CEE, a una
reunin de trabajo en la que estuvieron
(Izda) Pau Grau, J.L. Andavert, J. G. Celorio, J. Sesma y J.J. Echeverra. FOTO: SBE
ESCRITURAS PARA TODOS
15
Lola Calvo
Comunicacin y desarrollo
Semillas para la siembra
2.137 Biblias
3.750 Nuevos Testamentos en espaol
2.000 Nuevos Testamentos en rabe
27.660 Selecciones bblicas

presentes adems por parte de SB, sus
coordinadores Juan Jos Echeverra, Pau
Grau y yo misma como responsable de
Comunicacin y Desarrollo.
De forma distendida se hizo un repaso
de las realidades que presentan estos
ministerios. La nalidad es la de estar al
da de la marcha en las crceles, de las
evoluciones de la poblacin carcelaria, las
necesidades de Escrituras que tienen los
distintos grupos que visitan a los presos,
a n de poder hacer las previsiones
oportunas para seguir abasteciendo a
quienes les visitan.
Durante el ejercicio pasado 2008, y por
valor de algo ms de 51.000 , la SB ha
podido entregarles las siguientes escrituras:
Los proyectos de distribucin
gratuita en las crceles
necesitan tu ayuda.
Ms Teresas (pg. 13)
y Gabrieles (pg. 14) esperan
un encuentro con la Palabra
de Dios.
El programa
ayuda a cambiar vidas rotas en
vidas llenas de esperanza.
ORA y
COLABORA:
Ms informacin:
Tel. 916 366 301 (Ins)
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www.sociedadbiblica.org
16 17
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22,30 15 cm.
COMENTARIO
"El mensaje del
profeta Miqueas"
Material para el estudio
personal o para la
reexin y discusin en
grupo, que mantiene un
dilogo abierto con el
texto sagrado. Es fruto de
la labor de los doctores
Edesio Snchez, Marlon
Winedt y Esteban Voth
(consultores y coordinador
de traducciones de las SBU
respectivamente).
9781598772326
21 13,50 cm.
V
NOVEDADES
s es
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de la primera pascua
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11,50 16,90 cm.
6,00
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por ttulo
15,00
el juego con
los 6 ttulos
COLECCIN
Crece y Aprende"
Nivel pre-escolar:
Alumno 1: 9781931952583
Alumno 2: 9781931952590
Alumno 3: 9781931952606
Alumno 4: 9781931952613
COLECCIN
El Prado de Kingsley"
Actividades para nios entre 3-5 aos
"123 Cuenta conmigo": 9781585165407
"La verdad y nada ms": 9781585165414
"Vive Feliz": 9781585165612
(Pedido mnimo por nmero: 4 ttulos)
(Este material no se vende suelto)
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La Biblia
del Siglo
de Oro
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LA
Las Sociedades Bblicas reparan una deuda
histrica con la Biblia ReinaValera y con su
pblico, que es editar por primera vez en la
historia el texto ntegro de Cipriano de Valera,
libros apcrifos/deuterocannicos incluidos,
segn el orden cannico que l mismo dispuso
y que es el mismo orden hoy aceptado para
las ediciones interconfesionales. Primero los
textos hebreos del Antiguo Testamento, a continuacin los
libros apcrifos del Antiguo Testamento procedentes de la
Septuaginta y tambin denominados deuterocannicos y
nalmente, los libros del Nuevo Testamento.
En cierta manera, al igual que Lutero en Alemania,
Valera fue un precursor de las actuales ediciones
interconfesionales de la Biblia, de modo que la presente
edicin ser un texto vlido y apreciado por los cristianos
de todas las tradiciones eclesiales y por toda persona
L
interesada en la Biblia en general. En nombre de las
Sociedades Bblicas, nuestra profunda gratitud a cuantos
han colaborado en hacer posible esta obra.
Con esta edicin hacemos justicia a un texto que ha sido
querido por unos y perseguido por otros, pero que en
denitiva ha sido formativo del alma hispana, para que
pase a ocupar el lugar de honor que merece como mximo
exponente de la literatura y de la espiritualidad, con el ttulo
de la Biblia del Siglo de Oro.
La edicin est pensada para la biblioteca de todo hogar
como obra de referencia y consulta, incorpora varios artculos
escritos por reputados traductores, biblistas e historiadores.
Tales artculos tratan diversos y destacados aspectos del texto
ReinaValera y nos aproximan, an ms, a la signicacin
literaria y espiritual de esta inmortal obra. He aqu un
extracto de los mismos:
Luis N. Rivera Pagn
Profesor emrito en Teologa Ecumnica
Seminario Teolgico de Princeton
(...)
Contrario a lo que en ocasiones se
ha armado, la Espaa del siglo XVI
fue conmovida, tan profundamente
como cualquier otra nacin europea,
por el humanismo erasmiano y por la
reforma protestante. Ya dcadas atrs,
el hispanista francs Marcel Bataillon, en
sucesivas ediciones de su texto clsico
La Biblia ReinaValera
(15691602) y la cultura espaola
Erasmo y Espaa, sepult para siempre
la leyenda negra de que Espaa haba
permanecido insensible a los aires
renovadores, intelectuales y espirituales,
del renacimiento y la reforma. Lo que me
interesa recalcar, en este contexto, es que
ambos movimientos histricos convergen
en el proyecto plural de nuevas ediciones
de la Biblia, que superen el apego
medieval a la Vulgata latina.
Como ha mostrado el estudioso
cubano Jorge A. Gonzlez, la Biblia
ReinaValera fue la culminacin de un
proyecto aorado y compartido por
un nutrido grupo de espaoles en el
siglo XVI, inuidos por el humanismo
renacentista y el reformismo
protestante. Se intenta, primeramente,
establecer una edicin dedigna de los
textos bblicos originales, en hebreo y
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LA
Samuel Escobar Aguirre
Presidente honorario de las Sociedades Bblicas Unida
Catedrtico de Misionologa en el Seminario Teolgico de Pennsylvania.
En uno de sus ms interesantes libros
teolgicos, Jos Comblin, un sacerdote
catlico belga que pas varias dcadas
en Brasil desde 1958, escribe sobre la
experiencia de las iglesias de los pobres,
evanglicas y catlicas, en Iberoamrica,
en las cuales hombres y mujeres comunes
y corrientes, lectores entusiastas de la
Biblia, se hacen tambin propagadores
del mensaje bblico. Dice Comblin: Una
seal: todos tienen acceso a la Biblia.
Este acceso signica que todos pueden
conocer las fuentes del conocimiento.
No dependen de otros sino que pueden
saber por s mismos. A partir de la Biblia
todos pueden decir cosas que valen
La Biblia ReinaValera en la difusin de la fe evanglica de habla castellana
Los mudos hablan y en buen castellano
Hasta en la oracin pueden dirigir la
palabra a Dios Si esas palabras fueran
pronunciadas por personas formadas,
no habra en ellas nada de espiritual.
Todo podra explicarse por la formacin
intelectual y por la facilidad de palabra
habitual en las clases dirigentes. Lo
espiritual est en la conversin radical: los
mudos hablan. La experiencia del Espritu
est en que son ellos los que toman la
palabra. Se trata de una verdadera toma,
de una conquista. La palabra surge de
las energas que estaban escondidas
en el fondo secreto de la persona. La
palabra empieza a resucitar. Con estas
frases emocionadas describe Comblin
el hecho que, quien esto escribe, ha
podido comprobar tambin en el mundo
de habla hispana durante los ltimos
cincuenta aos. Los mudos hablan
dice nuestro autor en tono evanglico y
podramos agregar que en muchos casos
hablan en un castellano excelente,
el de la Biblia ReinaValera, que sigue
siendo la versin ms leda en el mundo
de habla hispana.
(...)
Es en este punto donde se puede
apreciar mejor lo acertado del
entusiasmo de Comblin al comprobar
que los mudos hablan para referirse
griego. Se pretende, luego, traducirla a
las jvenes lenguas nacionales. As, se
desempolva la inercia perezosa de las
instituciones eclesisticas y se promueve
el vigor de esos idiomas.
(...)
Irnica paradoja, de esas que tanto
abundan en la historia humana, fue
que, por centurias, ese insigne fruto
de la devocin de dos espaoles a
su nacin y a su lengua tuvo que
vagar peregrina en el destierro y en la
clandestinidad. A la ReinaValera le
corresponder, como destino ineludible,
recorrer senderos similares a los de sus
dos grandes traductores: el exilio, la
ilegalidad y la clandestinidad. El pastor
protestante ngel Luis Gutirrez, en
su libro Evanglicos en Puerto Rico
en la poca espaola (1997), ha
detallado cmo durante el siglo XIX
las autoridades espaolas vigilaban
cuidadosamente los intentos de
introducir por contrabando esa Biblia en
Puerto Rico, a la sazn todava bajo el
dominio colonial. Otra de las ironas de
esa gran obra: creada para la salvacin
de los lectores hispanos, se le percibe
y persigue, como potencial vehculo de
perdicin religiosa, por los custodios de
la espiritualidad hispana.
(...)
La Biblia ReinaValera sobrevivi en los
mrgenes de la vida nacional ibrica,
proscrita y prohibida, acogida en los
silencios y ocultamientos de quienes,
en Espaa, en Amrica Latina, o en
la dispora hispana, mantuvieron
tenazmente su disidencia religiosa y
su afecto a la lengua espaola. En
el mundo subterrneo protestante
iberoamericano, ReinaValera ha
sido forjadora de un discurso cultural
cargado de resonancias bblicas. Es
centro primordial de la devocin
familiar y eje de los cultos y prdicas
eclesiales. Es uno de los primeros
obsequios que recibe un nio o nia
de tradicin evanglica que aprende a
leer. Se convierte as en matriz crucial
de su formacin lingstica, intelectual
y espiritual.
(...)
En honor a ella pueden los poetas,
los insignes como el espaol Len
Felipe, exiliado hasta su muerte en
Mxico, escribir, o, en su caso, ms bien
exclamar:
Me gusta remojar la palabra divina,
amasarla de nuevo, ablandarla con
el vaho de mi aliento, humedecer
con mi saliva y con mi sangre el
polvo seco de los Libros Sagrados y
volver a hacer marchar los versculos
quietos y paralticos con el ritmo de
mi corazn... El poeta, al volver a la
Biblia, no hace ms que regresar a su
antigua palabra, porque qu es la
Biblia ms que una Gran Antologa
Potica... donde todo poeta legtimo
se encuentra?... recordar, refrescar,
ablandar, vivicar, poner de pie
otra vez el verso suyo antiguo que
momicaron los escribas. (Qu es la
Biblia?, 1943).
Jos Manuel Snchez Caro
Catedrtico de Sagrada Escritura
Universidad Ponticia de Salamanca
(...)
Cualquier protestante de lengua
espaola entender, estoy seguro, que
mi inters por la versin de la Biblia, que
lleva el nombre de su traductor y primer
revisor, la Biblia ReinaValera, fuese al
comienzo un inters relativo. Yo viva ya
un tiempo en el que era fcil para un
catlico tener una Biblia en castellano,
bien traducida, con introducciones y
notas al alcance de cualquier lector
medio, sin atisbo alguno de polmica
interconfesional. De aqu que, ante una
Biblia ReinaValera, apenas si surga
en mi interior un leve comentario,
respetuoso, s, pero distante: Es la
Biblia protestante. Aquellas biblias con
pastas negras de tela dura o exible,
de cantos en rojo, con los versculos
separados uno de otro y el nmero
de orden siempre al comienzo, sin
comentarios ni notas, en un castellano
que estaba lejos de resultarme familiar,
no me atraa especialmente. Coneso
Un lector catlico
lee la Biblia ReinaValera
que en mi caso prcticamente no actu
el reejo de rechazo, caracterstico de
varias generaciones de catlicos, ante
lo que era, como he dicho, una Biblia
protestante. Por otra parte, no era fcil
en ambientes catlicos encontrar una
Biblia ReinaValera, con frecuencia en
la revisin de 1909, poco a poco en la
ms moderna de 1960.
Una de las cosas que, en mis
estudios, pronto pude constatar,
es que no exista en Espaa una
verdadera historia de lo que haba
signicado la Biblia en la Iglesia y en
la cultura espaola. Fue as como
empec a bucear en esta historia.
Fue as como empec a descubrir
el verdadero signicado de aquella
Biblia protestante, externamente poco
atractiva, con sus pastas negras y sus
cantos rojos, encuadernada igual que
los misales y los libros de devocin
catlicos hasta bien entrado el siglo XX.
Entre otras obras, cay en mis manos
la Historia de la Biblia en Espaa, de
Jos Flores. Es una obra escrita desde el
entusiasmo sincero por la Biblia, el afn
apostlico, la necesidad de denunciar
los abusos contra las confesiones
cristianas no catlicas en la Espaa de
su tiempo, y la precariedad de datos
cientcos. No aprend mucho sobre
la historia de la Biblia en Espaa, pero
descubr que es posible leer esa historia
con otras miradas, desde orillas diversas
a la ma. Y le estar siempre agradecido
por ello. Por aquel entonces adquir la
edicin facsmil de la Biblia del Oso,
preciosamente hecha en Espaa. Y le,
le todo lo que caa en mis manos sobre
aquel siglo XVI espaol, que tan decisivo
fue para el destino de la Biblia en tierras
hispanas. Estaba decidido a conocer
lo mejor posible todo cuanto rodeaba
aquella empresa singular, que fue la
primera versin completa de la Biblia a
la lengua castellana.
(...)
a los predicadores populares de las
iglesias evanglicas, especialmente las
pentecostales. Podemos agregar sin
temor a equivocarnos que estos mudos
hablan y lo hacen en buen castellano,
en la medida que han memorizado
y asimilado la prosa clara y elegante
de la versin ReinaValera. Respecto
al papel del habla del pueblo en la
extensin de la lengua espaola por
Amrica, Arciniegas nos recuerda
que en la poca de la conquista una
vasta mayora de los recin llegados
era analfabeta, pero por lo mismo que
esos andariegos eran analfabetos
se saban de memoria los romances
castellanos, trozos de las obras de
teatro de Lope o Caldern, coplas de
Quevedo, y toda la rica literatura de
caballera que circulaba de odas de
unos espaoles a otros. Los pocos
que saban leer lo hacan en voz alta
para distraer a los que no conocieron
la cartilla. As se hicieron populares
los cuentos de Amads o los enredos
de la Celestina. Tres siglos despus,
con la llegada de los precursores del
protestantismo, empieza a circular
la Biblia de forma masiva en las
Amricas. Al igual que en la Europa
del siglo XVI el protestantismo
produjo un cambio cultural, puesto
que, siendo lo central del culto
protestante la lectura y explicacin
de la Biblia, la conversin a esta fe
era tambin un desafo a la lectura y
en muchos casos creaba entusiasmo
por la alfabetizacin que la hiciera
posible, especialmente en los sectores
ms pobres.
(...)
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A
LA
CASIODORO DE REINA
(...)
Se hizo fraile jernimo en el
monasterio de San Isidoro del Campo,
a escasos ocho kilmetros de Sevilla,
cuando se senta en ste la fuerte
inuencia del movimiento reformado
dirigido por Juan Gil (doctor Egidio) y
Constantino Ponce de la Fuente. De su
vida en el monasterio se tienen pocos
datos, pero de lo que s hay constancia
es de que el Nuevo Testamento de
Juan Prez de Pineda y otras obras
protestantes, tradas de contrabando
por Julianillo Hernndez, eran ledas
cotidianamente por los frailes de
aquel monasterio. De hecho, Reina se
convirti en el gua espiritual de aquel
lugar. Segn testimonio de los mismos
inquisidores (interrogatorio de Mara
de Bohoquer), Reina haba propagado
con mucho xito la doctrina reformada
entre los seglares de Sevilla. Con
el tiempo, San Isidoro del Campo
se haba ido convirtiendo en un
importante foco de luteranismo y
pronto atrajo sobre s la atencin de la
Inquisicin, por este motivo, en 1557,
Reina y otros compaeros, entre los
que est Cipriano de Valera, huyen
de all y buscan refugio en el centro
de Europa. Cuando el Santo Ocio
reacciona y trata de apresar a los
herejes, ya es tarde, haban huido,
pero, no obstante, s que los juzg
in absentia, y el 26 de abril de 1562
quemaron sus egies despus de un
auto de fe.
(...)
Reina fue un hombre instruido,
inteligente, muy el a la Palabra de
Dios, que tuvo una vida no exenta
de aventura y de alto riesgos, y todo
ello debido a su profundo deseo por
traducir la Biblia desde las lenguas
originales al castellano, con dos nes:
evangelizar dentro de su pas, y servir
de apoyo a otros exiliados.
(...)
Dos vidas al servicio de la Palabra
Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera
Ricardo Moraleja Ortega
Coordinador del Departamento de Traducciones
Sociedad Bblica de Espaa
CIPRIANO DE VALERA
El nombre de Cipriano de Valera est
estrechamente unido al de Casiodoro
de Reina y al de la Biblia en la que
ambos trabajaron, uno como traductor
y otro como revisor.
(...)
En la portada de la Biblia que
edit Cipriano de Valera
puede verse estampada la
imagen de dos hombres:
uno est plantando un
rbol, mientras el otro lo
est regando con agua que
sale de un cntaro (de ah
que esta Biblia sea conocida
como la Biblia del Cntaro).
Muy posiblemente, la
escena descrita nos
remite al texto bblico
de 1 Corintios 3,6: Yo
plant, Apolos reg; pero
el crecimiento lo ha dado
Dios. Algunos intrpretes
han indicado que la escena
representada en la portada
de la Biblia hace referencia
a que con la primera edicin
llevada a cabo por Casiodoro de
Reina se haba plantado la semilla de
la Palabra de Dios, y nuevamente en
la revisin de Cipriano de Valera se
contribua a regar lo anteriormente
plantado.
(...)
Gabino Fernndez Campos
Historiador y director del Centro de Estudios de la Reforma
(...)
Tras la publicacin de la Biblia de
1602, las ediciones inmediatas que
se realizaron fueron nicamente del
Nuevo Testamento. Estas ediciones se
publicaron en la ciudad de msterdam
en los aos 1625 y 1708, y contenan
pocas modicaciones. Realmente no
encontramos un texto profundamente
revisado hasta bien entrado el siglo
XIX. A lo largo del siglo XX, la Biblia
Reina-Valera ha pasado por el proceso
de revisin en diferente ocasiones. Las
ediciones revisadas ms signicativas
son las de los aos 1909, 1960 y, las
ms reciente, de 1995. Pero stas no
fueron las nicas ediciones publicadas
a lo largo de los siglos XIX y XX pues, la
Sociedad Bblica Britnica y Extranjera,
la Sociedad Bblica Americana, la
Sociedad Bblica Trinitaria, la Sociedad
para la Promocin del Conocimiento
Cristiano, la Sociedad Bblica
Internacional , la Casa Bblica de los
ngeles, la Sociedad Bblica Emanuel,
La Biblia Reina-Valera en la historia
del protestantismo de habla castellana
la Sociedad Bblica Iberoamericana
y diversas editoriales como Clie, en
Espaa, o Mundo Hispano, en Estados
Unidos, han ido sacando a la luz nueva
ediciones de la Biblia Reina-Valera.
Aprovecho la ocasin para comentar
que la traduccin Reina-Valera,
comenz a publicarse en el continente
americano a partir del ao 1845
(Nueva York) por la Sociedad Bblica
Americana. En la actualidad, una
veintena de editoriales e instituciones
protestantes ancadas en diversos
pases latinoamericanos como:
Argentina, Brasil, Colombia, Chile,
Ecuador o Mxico, Imprimen miles de
copias cada ao. As pues, no debe
sorprendernos que haya muchos
escritores hispanoamericanos que
en sus creaciones literarias inserten
textos de esta Biblia, o hagan mencin
de ella. Podemos citar algunos de
Argentina, como Arturo Capdevila,
Jorge luis Borges y Arnoldo Canclini;
de Colombia, como Jorge Isaac, Laura
Victoria y Aristmano Porras (Luis D.
Salem); de Mjico, como Luis Cabrera,
Amado Nerbo, Jos Emilio Pacheco,
Adolfo Castan y Gonzalo Baz-
Camargo (Pedro Gringote); de Per,
como Ricardo Palma; o de Venezuela,
como Andrs Bello y P. N. Tablante
Garrido.
La chilena, Gabriela Mistral (1889+
1957), Premio Nbel de Literatura,
empez a leer la Biblia Reina-Valera
desde su niez, y en el ejemplar que
manej y que se conserva en su pas
natal, dej escrito: Los sabios te
parten con torpes instrumentos de
lgica para negarte; yo me he sentado
a amarte para siempre y apacentar con
tus acentos mi corazn por todos los
das que me deje mi dueo mirar su
luz (...) Siempre ser demasiado nia
para que me parezcas ingenua; siempre
me bastars hasta colmar mi vaso
hambriento de Dios.
(...)
Plutarco Bonilla Acosta
Consultor jubilado de Traducciones de las
Sociedades Bblicas Unidas
Aunque la historia suele
escribirse en libros, hay libros que
hacen historia. Tambin traducciones de
algunos libros.
El Siglo de Oro de la literatura
espaola dej para la posteridad
muchas de esas obras. Una de ellas
descuella sobre todas: El ingenioso
hidalgo don Quijote de la Mancha.
Los textos (impresos o electrnicos),
ensayos, estudios crticos, artculos,
pelculas, series para la televisin,
dibujos, ediciones para nios o
jvenes, etc., que se han escrito
acerca de la inmortal obra de aquel
Breves apuntes para un estudio
La Biblia y El Quijote
mortal que qued manco en Lepanto,
son innumerables, por lo que nada
ms aadimos aqu, aparte de lo que,
sobre el tema, decimos ms adelante.
Del mismo perodo es tambin una
traduccin completa de los libros
sagrados del cristianismo, hecha por
primera vez de los idiomas originales
en que la Biblia fue escrita. Vio la luz
en Basilea en 1569. Conocida como
Biblia del Oso, esta traduccin fue obra
del monje jernimo don Casiodoro
de Reina, que se vio forzado a huir
de Espaa a causa de la Inquisicin.
Revisada en 1602 por don Cipriano de
Valera, lleg a ser conocida en aos
posteriores, sobre todo a partir de
mediados del siglo XIX, como la Biblia
ReinaValera.
Enmarcar ambas obras un nuevo
libro y una traduccin de textos
antiqusimos en un mismo perodo
cronolgico podra no tener signicado
alguno. En el caso de los libros a los
que nos referimos, no obstante, hay
otros elementos que permiten destacar
la importancia de ambos en mutua
relacin, directa o indirecta.
(...)
24 25
Ourense, la Atenas de la Biblia
Inauguradas las
I Jornadas de
"Bblia i Cultura"
en Cambrils
Serie de paneles sobre las Biblias prohibidas. FOTO: SBE
Los hrreos (o cabaceiros, como se
les llama en Galicia) salpican el paisaje
gallego. FOTO: SBE
Nutrida coleccin de Biblias de todos los Continentes. FOTO: SBE
La ciudad de Ourense fue conocida en la primera
mitad el siglo XX como la Atenas de Galicia por
concentrar a un ramillete selecto de literatos y artistas.
En esa misma poca se desarrolla una intra-historia, esos
hechos y procesos histricos que no salen en los grandes
volmenes de la historia ocial, que puede calicarse de
efervescente por su sorprendente dinamismo y que se
caracteriz por la presencia de los agentes y colportores
bblicos que sembraron con ediciones de la Biblia,
desde 1870, toda esta zona de la Galicia que tropieza con
Castilla y Len, antes incluso de que aoraran las primeras
comunidades evanglicas. Se conrma una vez ms aquello
de que dnde se abrieron capillas y templos evanglicos,
antes lleg la Biblia. Tiempos difciles, tiempos heroicos,
tiempos que no deben olvidarse, aunque por muchas razones
tiempos que no deben oscurecer las grandes oportunidades
que nos brinda el presente para hablar y promover el Libro
de los Libros.
Dicho y hecho. Bajo la coordinacin del
pastor de la Iglesia Evanglica decana
de la ciudad,( C/ Bonhome) Fabio
Machado y un total de 8 Iglesias
Evanglicas de la ciudad de Ourense,
bien organizadas y compenetradas en
un slo propsito: animar a acercarse
y conocer la Biblia desde la ptica de
la cultura, se nos abrieron las puertas
del Centro Cultural de la Deputacin
de Ourense, un magnco espacio con
todas las comodidades y prestaciones
que el hecho merece para celebrar la
Sl, deseo recibir la revista
Palabra VIVA
Nombre: ____________________________
Apellidos: ___________________________
Direccin: ___________________________
____________________________________
C.P.: _______ Poblacin: ____________
Provincia: ___________________________
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Programas y Proyectos para el 2009
Cta. Donativos La Caixa
Titular: A.C. Sociedad Biblica
Cta.: 2100-2338-91-0200095973
Asunto: Revista la Biblia para todos
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Ctra. La Corua, Km. 23,300
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Tel. 916 366 307 (Dmaris)
P
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El pasado marzo, con la asistencia
del Regidor del Ayuntamiento de
Cambrils, Olivier Klein y bajo la
presidencia del director de la Assembla
Bblica del Camp de Tarragona, Fernando
Campillo, se inauguraron las I Jornadas
Bblia i Cultura que se desarrollarn
sucesivamente en diferentes lugares
pblicos de la localidad de Cambrils,
Tarragona, como el Parc del Pescador,
lEscola Elisabeth, el Centre Cvic de
les Basses y de manera especial en el
Centre Cvic de Vilafortuny, un lugar
residencial y cerca de la costa entre
las localidades de Cambrils y Salou.
El centenar de personas congregadas
sigui atentamente las explicaciones del
Coordinador de la SBE, Pau Grau, acerca
del contenido de la exposicin. Tambin
explic a los asistentes el simbolismo
del plantgrado de la Biblia del Oso, la
primera traduccin al castellano del S.
XVI desde las lenguas originales, y con l
mostrar el deseo de que la Biblia vuelva
a ser anhelada y apreciada en nuestra
sociedad actual.
La Coral dAdults de lEscola
Municipal de Tarragona puso su
toque musical y entusiasta antes de
compartir juntos un gape. Gospel
y Espirituales negros inspirados en
la Biblia y otras composiciones de
msica coral tradicional catalana
pusieron una nota de color y buen
gusto digna del acto.
Las Jornadas empezaron a buen
ritmo el sbado con una actividad
bblico-ldica para los nios y
simultneamente una maratn de
lectura bblica que cont con la
presencia de gente de toda edad y
condicin demostrando que la Biblia
es de todos y para todos los que
saben apreciarla. Esa misma tarde en
Pau Grau Coordinador de Accin Misionera
Semana de la Biblia. Del 20 al 26 de Abril se sucedieron un
total de 6 ponencias que nalizaron con msica juvenil y la
participacin del Coro Gospel de Vigo, en el Conservatorio
de la ciudad. Desde diferentes ngulos y perspectivas se
trat sobre la Biblia y su presencia en el mundo (Pau Grau),
Espaa (Eva Sierra), Ourense (JL Fernndez), los medios
de comunicacin (Jaime Fernndez), para terminar con
una invitacin de nuestro director de la SBE JL Andavert a
considerar esa Palabra que nos llena de vida y sentido.
1.000 visitantes, 10.000 porciones de la Biblia en gallego y
castellano, muchas preguntas y respuestas, as con las Expo
Biblia y Cultura y todo lo que dejan a su paso.
Semana de la Biblia: Bicho raro?, de esta manera se
anunci en toda la ciudad la Exposicin. Pareciera que el
inters por la Biblia en este tiempo fuera una cosa rara,
propio de bichos raros. Es posible que ese sea el estereotipo
y que haya que desmontar mil prejuicios
antes de que alguien muestre genuino
inters en saber de qu nos habla este
antiguo libro. Pero una vez iniciado el viaje,
quin sabe lo que cabe esperar.
Del modo como en la Atenas que visit
el Apstol Pablo segn nos relata el
Libro de los Hechos de los Apstoles,
todos esperaban escuchar algo nuevo,
algo distinto, la Ourense moderna de
hoy ha sacado la Biblia a las calles y la ha
convertido en motivo de conversacin.
Misin cumplida.
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N 26 1 Trimestre Ao 2009 Revista de Sociedad Bblica
La Biblia en el mundo Turqua
Biblia y misin Un encuentro misionero
Traducir la Biblia Traduccin y Teologa
Biblia en accin Biblias presidenciales
MARZO Mes de la Biblia
Biblia y misin ib
Un encuentro misionero i
Biblia en accin Biblias presidenciales
MARZO MARZO
MMMMMMMes de la Biblia
MMMMMe Mes de la
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N 27 2 Trimestre Ao 2009 Revista de Sociedad Bblica
La Biblia en el mundo Especial crceles
Biblia y misin Semillas para la siembra
Traducir la Biblia La Biblia del Siglo de Oro
Biblia en accin Ourense, la Atenas de la Biblia
1
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y el envo de un ao.
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Os invitamos a visitar una pequea joya enclavada en
el centro histrico de la ciudad de Tarragona y todava
poco conocida: El Museu Bblic Tarraconense. Abri las
puertas para nosotros su director, Andreu Muoz Melgar,
acompandonos en una visita guiada cargada de
entusiasmo y pasin por el mundo de la Biblia y todo lo
que sta encierra como depsito de cultura, conocimiento
y espiritualidad. Andreu Muoz es arquelogo de profesin
adems de director del Museu e integrante activo del
Secretariat de Pastoral Bblica de lArquebisbat de Tarragona
i lAssociaci Bblica de Catalunya. Adems de su simpata
y su tiempo nos regal algunas reexiones para pensar que
comentaremos al nal de este reportaje. Pero antes, hagamos
un poco de historia.
El Museu Bblic Tarraconense (MBT) fue inaugurado en
abril de 2006 pero sus orgenes se remontan algunas
dcadas atrs. El cannigo lectoral de la Catedral de
Tarragona, Josep Valls, inici hacia los aos 20 del S. XX
una tarea de adquisicin y catalogacin de diferentes piezas
Museu Bblic Tarraconense
un parque pblico el grupo de mimo Profetas
del Silencio represent la obra: A precio de
sangre. Las Jornadas seguirn hasta el sbado 21
de marzo con un programa muy variado de artes
escnicas y conferencias. Los pastores Alcino J.
Filho, Maribel Cordovs, as como el prestigioso
psiquiatra y conferenciante bblico J. Manuel
Gonzlez Campa disertaron sobre lo que la Biblia
ensea en materia de ciencia, sexo, religin, el
dolor y la enfermedad, etc...
El programa ha sido pensado y diseado para
mostrar la relevancia an hoy de la Biblia as
como para celebrar la creatividad de Dios al
comunicarse. Acrcate. Olivier Klein, regidor del
Ayuntamiento. FOTO: SBE/Pau Grau
Fernando Campillo, director de la
Assembla Bblica. FOTO: SBE/Pau Grau
Nios disfrutando de las actividades.
FOTO: SBE/Pau Grau
Manel Y Carme son un joven matrimonio
con dos nias en edad escolar que viven a
dos pasos del Centre Cvic de Vilafortuny
(Cambrils) donde tuvieron lugar el
grueso de las actividades de las Jornadas
Bblia i Cultura. Los das anteriores a la
celebracin de las mismas recibieron
una invitacin personal para participar
en las actividades ldicas del sbado
especialmente preparadas para los ms
pequeos. Trajeron a sus hijas al Centre y
mientras ellas jugaban y aprendan de
sus monitores mostraron un gran inters
recorriendo la Exposicin que apreciaron
en su integridad. Hacia el nal de la
jornada entraron en conversacin conmigo
para felicitarnos por haber puesto en
marcha una iniciativa tan indita para ellos
como hablar y reexionar acerca de la
Biblia. Me explicaron que desde siempre
sus hijas y ellos han ledo una Biblia de
gran formato, heredada de sus familiares,
con ilustraciones tiles para seguir el
hilo de sus historias. Me manifestaron su
admiracin por la belleza de las historias
aunque no siempre, me confesaron, les
resultaba sencillo leer y comprenderla
toda. En un ambiente de conanza y
respeto hablamos de las civilizaciones y
culturas ya perdidas que aparecen en la
Biblia, de sus rincones ms hermosos,
y cmo no, de la historia central de
la misma, la vida y obra de Jess. No hablamos
de una adscripcin religiosa concreta o de si tenan
una vida activa de iglesia, tan slo conversamos
amigablemente y nos gozamos por tener a la Biblia
como nexo de unin e inters, admirados por sus
valores y su sabidura. Nada ms y nada menos.
Esta pequea historia real muestra como, a da de
hoy, incluso ms all de los mrgenes de las iglesias,
las personas siguen siendo impactadas y modeladas
por el Libro de los libros, trabajando silenciosamente
en miles de personas annimas.

Queremos hacer a nuestros lectores una interesante
propuesta bblico-cultural.
arqueolgicas, reproducciones y dems objetos como fruto
de sus viajes a Tierra Santa y Oriente Medio. La coleccin
fue aumentando inspirada en las colecciones musesticas
que ya existan en Montserrat o Vic. En 1930 se funda el
Museo en las dependencias del Seminario de Tarragona que
sirvi como formacin complementaria para eclesisticos y
curiosos, hasta que en los aos 60 fue desmontado y sus
fondos almacenados. La recuperacin se inicia en 1995 con
el impulso del Secretariat de Pastoral Bblica y un equipo
entusiasta de voluntarios. Actualmente est ubicado en el
emplazamiento histrico de la Casa de los Concilios, junto a
la Catedral.
Nada ms entrar, un audiovisual nos dar las coordenadas
histricas y culturales para orientarnos en el mundo de la
Biblia, con respeto y consideracin a todas las tradiciones
cristianas. Se analiza asimismo el fenmeno religioso y
la importancia de la Biblia como literatura sagrada para
el judasmo y el cristianismo, destacando que tambin el
Islam bebe en fuentes bblicas. Damos unos pocos pasos y
Una de las maquetas del MBT
Pau Grau Coordinador de Accin Misionera
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Museu Bblic Tarraconense
Pau Grau Coordinador de Accin Misionera
Compromiso con
la excelencia
nos encontramos con un verdadero tesoro: un facsmil en
pergamino natural del Cdex Vaticanus, uno de los vestigios
escritos completos del Nuevo Testamento y autntica
piedra angular para los investigadores bblicos. Hay otros
muchos ejemplares histricos como un rollo completo de la
Torah del S.XVII procedente de una sinagoga alemana, as
como otro rollo del Libro de Ester del S. XVIII. Lgicamente
hay una presencia notable de Biblias traducidas a la
lengua catalana destacando una primera edicin de la
que auspici la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera del
Nuevo Testamento, Lo Nou Testament de J. Melcior Prat i
Colom publicado en Londres en 1832 y en Barcelona en
1836. Estamos ante la traduccin que se ha considerado la
primera piedra de la Renaixena Cultural Catalana. Biblias
de diferentes continentes y rarezas bibliogrcas completan
esta primera parte.
El criterio musestico aplicado al MBT no busca satisfacer al
erudito o al especialista, sino acercar al profano, o a quien
no tiene demasiados conocimientos bblicos a la historia
de la Biblia enmarcando claramente sta en su contexto
histrico, material y vital. Para ello se sirve de la numismtica,
la cermica, el culto y sus manifestaciones artsticas, artes,
rituales, mapas, fauna, ora, etc.. todo un marco que sita
al visitante ya sea en la cultura mesopotmica, el antiguo
Egipto, en la cultura cananea y as sucesivamente hasta la
poca de la dominacin romana. Hay objetos por tanto de
mucho inters y de gran antigedad. Podemos contemplar
algunos ejemplares de escritura cuneiforme como un cono
de Lagash (2.200 a.C) o una mscara funeraria hecha en
cedro del Lbano del ao 500 a.C. La cantidad de monedas,
lucernas, utensilios domsticos, piezas de ajuar funerario o
amuletos es incontable.
Para calibrar adecuadamente la importancia de este museo
baste decir que se halla fsicamente en el area sacra del
Concilium Provincia de la Hispanio Citerior, cuya capital fue
la antigua Tarraco y donde se alzaba el conjunto del Templo
del Culto Imperial y que debi tener una monumentalidad
extraordinaria. Uno de sus muros an se conserva y
est integrado en el propio Museo. Todo un verdadero
lujo arqueolgico. Por ltimo decir que cuenta con una
maqueta del Templo de Jerusaln hecha en alabastro
de Sarral de los aos 30 del S. XX y realizada con todo
rigor histrico a la luz de los datos bblicos. Podramos
extendernos ms pero lo mejor es acercarse a Tarragona
Andreu Muoz Melgar, director del Museu Bblic Tarraconense.
Arquebisbat de Tarragona Carrer de Les Coques, 1 C 43003 Tarragona
Tel. 977 251 888 www.museu.biblic.arquebisbattarragona.cat
53 ASAMBLEA FIEIDE
La FIEIDE (Federacin de Iglesias Evanglicas
Independientes de Espaa) est celebrando en
Ganda (Valencia) su 53 Asamblea General en
la que combina el tratamiento de sus asuntos
administrativos como Federacin con informes y
sesiones de formacin diversas. El lema de este ao
est enfocado en buscar el camino de la excelencia
en los ministerios cristianos con especial atencin a
los jvenes y los nios. La SBE est contribuyendo
con su habitual stand promocional y la presentacin
a lderes y pastores de la exposicin Una respuesta
bblica a la violencia, una exposicin temtica
centrada en el valor de la paz y la esperanza en
un mundo que deja ver, en demasiadas ocasiones,
y disfrutarlo por uno mismo. El MBT recibi un total de
6.000 visitantes durante el ao 2008.
Adentrarse en el mundo de la Biblia es hacer un ejercicio
de introspeccin como herederos materiales y espirituales
de civilizaciones y culturas que ya no existen pero que
perviven en muchos registros de nuestra manera de
ser o entendernos, aun cuando la modernidad y la
contemporaneidad vivan de espaldas a ellos. El MBT est
pensado como un instrumento pedaggico que ayude
al pblico a contextualizar histrica y culturalmente las
Sagradas Escrituras. En este sentido comparte plenamente los
nes y objetivos que nuestra entidad persigue en su misin.
Tal como Andreu Muoz ha dicho: No es suciente con hacer
inteligible el patrimonio y la cultura cristiana con criterios
estticos o tcnicos; los museos de este tipo deben ser aulas
vivas al servicio de la fe; si todos estos valores los sabemos
transmitir con rigor cientco, con sentido pedaggico y con
pasin evanglica, el dilogo est asegurado. Dilogo entre
Biblia y Cultura para que no olvidemos nuestras races y para
que actualicemos constantemente su mensaje.
Visitar una belleza de ciudad como Tarragona es en s mismo
un regalo para el espritu, pero si adems podis disfrutar del
Museu Bblic Tarraconense seguro que la visita os resultar
doblemente enriquecedora. Os est esperando.
expresiones de todo tipo de violencia. No
solamente la sufren quienes enfrentan la guerra o
la persecucin, sino todos aquellos que sufren la
falta de afecto, el abandono personal y social, las
estructuras de poder abusivas, la violencia de las
palabras y de los hechos.
Con esta exposicin pretendemos hacer pensar
especialmente a los ms jvenes en las races de
este fenmeno y lo que la Biblia dice al respecto
para rescatar los valores de la tolerancia, el respeto y
la colaboracin en todos los mbitos de la sociedad.
Sugerimos a nuestros lectores que pregunten por
esta iniciativa de formacin en valores bblicos.
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Lectura pblica
de la Biblia en Alcal
noufront
ediciones
La lectura pblica y anual de la Biblia en Alcal de
Henares tuvo su VIII edicin el pasado sbado 14 de
marzo de 2009. Miembros de distintas congregaciones
evanglicas y otros simpatizantes fueron convocados
desde las cuatro de la tarde para participar en este acto
sencillo pero signicativo.
Un ao ms, los organizadores consideraron conveniente
noticar la actividad al Gobierno Civil de Madrid, despus
de esperar ms de dos aos para resolver un recurso
administrativo contencioso con el Ayuntamiento de la
ciudad. Proseguir este recurso fue necesario, porque
el equipo de gobierno insisti en tasar las convocatorias
evanglicas en va pblica como si fueron actividades con
nimo de lucro una actitud tan injusta como insultante.
Las tres horas de lectura transcurrieron con la
participacin de voluntarios, muchos de ellos jvenes,
que leyeron de los Hechos de los Apstoles y de la epstola
a los Romanos. A los miembros interesados del pblico se
les hizo entrega de porciones de las Escrituras. Tambin
hubo una intervencin de teatro cristiano. A propsito, o
por pura casualidad, el Ayuntamiento coloc el concurso
de bandas de las cofradas en la misma plaza, creando una
barrera de sonido impresionante. Pero entre los sonidos
de costumbre de estas bandas, gatos estrangulados y
mucho tambor, la lectura sigui calmadamente.
Estamos por establecer un principio -el acceso al espacio
pblico en igualdad de derechos para los ciudadanos y
residentes evanglicos en nuestra ciudad. Reincidimos en
esta actividad cada ao con la esperanza que, igual que
se da lectura pblica de Cervantes en esta plaza cada ao,
venga el da en el cual la ciudad reconozca que su cultura
y su bien espiritual debe estar arraigado en la Biblia, rez
la declaracin nal al cerrar esta actividad.
La fecha elegida no es por mero azar sino obedece la
iniciativa de la Sociedad Bblica de tener su Da de la
Biblia en ese n de semana. Tres de las congregaciones
que participaron son miembros del Consejo Evanglico
de Madrid: la Iglesia Evanglica de Hermanos, la Iglesia
Bautista (BWE) y la Iglesia Resplandor.
Pau Grau Coordinador de Accin Misionera
CEM/I.E. Alcal. FOTOS: CEM/I.E. Alcal.
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ESTA EDICIN recoge los libros
bblicos de la edicin de Cipria-
no de Valera, como l los dispuso.
Hemos aadido adems una serie
de artculos por ilustres biblistas
castellanohablantes, para acom-
paar esta significativa edicin. El
texto que utilizamos es la revisin
de 1995, para una mejor compren-
sin del pblico en general.
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Bblica o en tu
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de la Biblia del Oso
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