LA TERTULIA DE LOS FILSOFOS

por Marina Castieira, Julio 2000

!u" sur#ir$a %e un inter&a'(io %e opiniones entre los pensa%ores ')s i'portantes %e la
*istoria+ ,ara salir %e %u%as, *e'os in-ita%o a on&e %e ellos a una tertulia i'a#inaria.
Mo%era%ora/ 0ola. Tene'os el pla&er %e en&ontrarnos en una reuni1n i'a#inaria situa%a en
un 'un%o 2uera %e este 'un%o, a la 3ue *e'os &on-o&a%o a un #rupo %e e'inentes
2il1so2os para %is&utir al#unas &uestiones 2un%a'entales. Tene'os ante nosotros 4 nosotras
a ,lat1n, Arist1teles, San A#ust$n, Santo To')s, Des&artes, 0u'e, 5ant, 0e#el, Mar6, Sartre
4 7iet8s&*e. Sa(e'os 3ue, anti#ua'ente, los sa(eres se %i-i%$an en a3uellos 3ue se o&upan
%el 'un%o, esto es, la Cien&ia, la 0istoria 4 la 9eo#ra2$a, los 3ue se o&upan %el ser *u'ano,
la Me%i&ina 4 la Filoso2$a, 4 los 3ue se o&upan %e Dios, es %e&ir, la teolo#$a. Apro-e&*e'os
esta %i-isi1n para &entrar la pol"'i&a/ les pare&e 3ue %is&uta'os so(re el ser *u'ano+
!ui"n %esea &o'en8ar+
0u'e/ Una puntuali8a&i1n. ,or 3u" no %i&e :*o'(re: en lu#ar %e :ser *u'ano:+ 7o 'e
#usta la pala(ra :ser:.
Mo%era%ora/ ;ien. Es &ierto 3ue a lo lar#o %e la *istoria nor'al'ente no se *a *e&*o
%istin&i1n entre estos %os -o&a(los, pero en el si#lo <<I se &onsi%era 3ue :*o'(re: no
%esi#na %e 'anera neutral a la totali%a% %e la espe&ie *u'ana, por e6&luir a la 'u=er.
Arist1teles. ,ero la 'u=er es un ser %i2erente, 3ue &are&e %e al'a.
Mo%era%ora/ ,er%1ne'e Arist1teles pero -a'os a %e=ar a un la%o la &uesti1n 2e'inista 4a
3ue el te'a %is&utir *o4 es la &on&ep&i1n 2ilos12i&a %el ser *u'ano. Antes %e e'pe8ar 4
sa(ien%o 3ue son 'u4 &ono&i%os &reo 3ue ser$a i'portante &onsi%erar pri'ero la
personali%a% 4 la "po&a %e &a%a uno %e uste%es. Con-en%r$a enton&es 3ue *i&iera una (re-e
presenta&i1n. !u" les pare&e si e'pe8a'os por or%en &ronol1#i&o+ Tiene, por tanto, la
pala(ra el ilustre ,lat1n.
San A#ust$n/ ,er'$tan'e a%elantar 'i turno, 4a 3ue 'i %e-o&i1n reli#iosa 'e o(li#a a *a&er
al#unas a&lara&iones so(re la 2iloso2$a &ristiana 3ue>>
Mo%era%ora/ ,or 2a-or, para e-itar un &aos %e inter-en&iones les rue#o en&are&i%a'ente a
to%os 3ue respeten el or%en esta(le&i%o. Monseor, esti'o 3ue si per'iti'os a su ante&esor
4 2uente %e inspira&i1n, ,lat1n, e6poner sus teor$as, resultar) %espu"s 'u&*o ')s sen&illo
&o'pren%er la e-olu&i1n %e las no&iones %e la 2iloso2$a #rie#a *a&ia el &ristianis'o, 4 el
si#ni2i&a%o reli#ioso 3ue a%3uieren.
,lat1n/ Es&u&*ar" %espu"s #ustosa'ente a 'i &ole#a &ontar la 'anera en 3ue trans2or'1
'is teor$as para asi'ilarlas a esa reli#i1n &ristiana. ?o na&$ en Atenas el ao @2A a.C. Fui
%is&$pulo %e S1&rates, 3ue 2i#ura &o'o persona=e interlo&utor en &asi to%as 'is o(ras, la
'a4or$a %e las &uales est)n es&ritas en 2or'a %e %i)lo#o. En Atenas 2un%" la A&a%e'ia, 3ue
se *ar$a 2a'osa. En ella se i'part$an, &on espe&ial aten&i1n, 2iloso2$a, 'ate')ti&as 4
astrono'$a, %e a&uer%o &on un plan pe%a#1#i&o. ? &onstru$ un siste'a 2ilos12i&o &o*erente,
en &u4o &entro se *alla la Teor$a %e las i%eas. El al'a *u'ana aspira a &onte'plar las i%eas
supre'asB el ;ien, la Cer%a%, la ;elle8a. Es in'ortal 4, no
o(stante, est) li'ita%a por el &uerpo 'ortal. ,or3ue, s$, e6isten %os reali%a%es o 'un%os
%i2erentes/ el inteli#i(le 4 el sensi(le, a los 3ue respe&ti-a'ente pertene&en las %os
reali%a%es opuestas 3ue &on2or'an al ser *u'ano, al'a 4 &uerpo.
Mo%era%ora/ !ui8) Arist1teles 3uiera inter-enir a*ora, a&er&a %e la %istin&i1n entre al'a 4
&uerpo.
Arist1teles/ En rela&i1n &on este te'a, 'e ale=" %e las ensean8as 3ue *a($a re&i(i%o %e 'i
'aestro ,lat1n. ,ues Esta#ira, &iu%a% %e la Tra&ia, 'e -io na&er en el DE@ a.C., pero a los
%ie&io&*o aos 'ar&*" a Atenas para in#resar en la A&a%e'ia, %on%e per'ane&$ na%a
'enos 3ue -einte, *asta el 2alle&i'iento %e ,lat1n &uan%o "ste &onta(a la e%a% %e o&*enta.
Ini&i" enton&es un per$o%o %e 'a%ura&i1n intele&tual/ &o'en&" a ela(orar 'i propia 2iloso2$a
a tra-"s %e nu'erosos trata%os so(re 'eta2$si&a, l1#i&a, naturale8a, (iolo#$a, "ti&a 4 pol$ti&a.
As$, en el ao DDF a.C. re#res" a Atenas 4 2un%" 'i es&uela, el Li&eo. ,ero 'i se#un%o
per$o%o en esta polis &on&luir$a ta'(i"n &on otra 'uerte, la %e Ale=an%ro Ma#no, %el 3ue 2ui
su e%u&a%or, 4 la '$a 'e so(re-en%r$a al ao si#uiente. En tie'pos %el Li&eo, la ensean8a
4 la in-esti#a&i1n &onstitu$an 'is prin&ipales o&upa&iones. Reali8a(a, enton&es, la a&ti-i%a%
3ue &onsi%ero ')s propia 4 natural %el *o'(re, la :a&ti-i%a% intele&tual: o &onte'plati-a. A
tra-"s %e ella es posi(le al&an8ar la 2or'a ')s per2e&ta %e 2eli&i%a%. La 2eli&i%a% es a3uello a
lo 3ue to%o *o'(re tien%e 4 %esea, pero &onse#uirla %epen%e %e %esarrollar el ra8ona'iento
4 las -irtu%es 'orales/ la pru%en&ia, 2ortale8a 4 te'plan8a.
5ant/ ,er%1nen'e por interru'pir, pero no 'e pare&er$a &ierta'ente :pru%ente: %e=ar 3ue
nuestro le&tor &on&lu4era 3ue el 2in %e la 'oral es la 2eli&i%a%. La 'oral es o(rar el %e(er por
el %e(er, sin pensar en otra re&o'pensa 3ue la satis2a&&i1n %e lo &u'pli%o.
Arist1teles/ 7o 3uisiera 3ue 'is %o&trinas se enten%ieran %e 2or'a ina'o-i(le. La 2iloso2$a
#rie#a nun&a a2ir'1 3ue e6istiera una Gni&a -er%a%. ,ero 'e esta(a apartan%o %el punto 3ue
se 'e o2re&$a tratar, &uerpo 4 al'a. En 'i &on&ep&i1n, a'(os aspe&tos %el ser *u'ano no
est)n uni%os a&&i%ental o 2or8a%a'ente. ,or el &ontrario, e6iste una uni1n natural 4 esen&ial
entre los %os. El *o'(re es un ser unitario &o'pa&to. El al'a, por &onsi#uiente, es prin&ipio
-ital 4 no %e otro 'un%o. Es a &ausa %e este 'o%o %e &o'pren%er el ser *u'ano 3ue 'e
*an &lasi2i&a%o &o'o :'aterialista:.
Mar6/ H!u" %istinto es este :'aterialis'o: %el 'o%ernoI Con el tie'po, &ual3uier 2il1so2o 3ue
&onsi%ere la e6isten&ia %el al'a =a')s po%r) ser til%a%o %e :'aterialista:.
Mo%era%ora/ ,or 2in lle#a el turno, 'onseor, para e6poner su pensa'iento.
San A#ust$n/ E'pe8ar" por 'i -i%a. Ta#aste, en 7u'i%ia, 2ue 'i &una, en el ao DF@. Fui
e%u&a%o por 'i 'a%re en el &ristianis'o, pero lo a(an%on" en 'i =u-entu%, &uan%o
ensea(a ret1ri&a en Carta#o 4 no re#res" a el *asta DEJ. Dos aos ')s tar%e -ol-$ a K2ri&a
4 2ue o(ispo %e 0ipona, 'urien%o en esta &iu%a% 'ientras los -)n%alos la sitia(an, en una
"po&a en 3ue el i'perio ro'ano, &a$%a 4a Ro'a, se %estru$a %e2initi-a'ente. De=" una o(ra
in#ente, en la 3ue no tra8o una l$nea %e separa&i1n entre las no&iones %e ra81n 4 2e en la
(Gs3ue%a %e la -er%a%, 3ue est) en Dios. ,or3ue, en un &o'ien8o, la ra81n a4u%a al *o'(re
a al&an8ar la 2eB %espu"s, la 2e orienta e ilu'ina a la ra81nB 4, ulterior'ente, la ra81n
estru&tura los &onteni%os %e la 2e.
7iet8s&*e/ Este &on2uso inter&a'(io entre ra81n 4 2e solo pue%e e6pli&arse *a&ien%o
re2eren&ia a su "po&a. El &ristianis'o pu%o triun2ar en el I'perio Ro'ano #ra&ias a 3ue un
pua%o %e &ristianos &ultos Lla 'a4or$a %e los &ristianos eran unos in2eli&es, pro&e%entes %e
&apas (a=as %e la so&ie%a%M se interes1 por estar a la altura %e los 2il1so2os, 4 'o%el1 su
reli#i1n &on las &ate#or$as 2ilos12i&as %el platonis'o. San A#ust$n representa la &ul'ina&i1n
%e esta s$ntesis %esa2ortuna%a, sin la &ual el 'un%o o&&i%ental no se a(r$a &ristiani8a%o 4
*u(iera si%o ')s li(re.
San A#ust$n/ Esti'a%o &ole#a, a&epto sus %es%enes reli#iosos, por3ue &o'pren%o 3ue se
en&uentra per%i%o, &o'o 4o lo estu-e antes %e a(ra8ar %e2initi-a'ente la 2e.
7iet8s&*e. ,or 2a-or, seor &urilla, no 'e o2en%a, 4o no 'e *e e6tra-ia%o. 0e re'onta%o al
*o'(re 3ue *a($a en '$ para al&an8ar el esta%io %e super*o'(re, situ)n%o'e por en&i'a
%e los &on-en&ionalis'os so&iales. 7o o(stante, &o'pren%o 3ue esto es %e'asia%o
&o'pli&a%o %e enten%er para una inteli#en&ia 'e%ie-al.
San A#ust$n/ La inteli#en&ia no sa(e %e "po&as, seor '$o, sino %e #ra%os. ? ese
Nsuper*o'(reO su4o 'e pare&e ')s un pro%u&to %el %es-ar$o.
Mo%era%ora/ Co'p1rtense seores. Re&uer%en el respeto a las i%eas %el otro 3ue pre%i&a la
2iloso2$a, pues es i'pres&in%i(le para la (Gs3ue%a %el &ono&i'iento -er%a%ero.
San A#ust$n/ !ue no se lo#ra sin la 2e.
Mar6/ ,a'plinas. La 2e es un su(ter2u#io so&ial represor %e la &on&ien&ia.
San A#ust$n/ La 2e sir-e al *o'(re para #uiar sus pasos en li(erta% *a&ia el 'o'ento en 3ue
su al'a se ilu'ine 4 pue%a al&an8ar las i%eas, 3ue est)n en Dios. ? es en este esta%o %e
ilu'ina&i1n &uan%o el *o'(re &onsi#ue &ono&er la -er%a% 4 la 2eli&i%a%.
Sartre/ La autenti&a N-er%a%O 3ue se %e%u&e %e to%o lo 3ue *a %i&*o es 3ue, e2e&ti-a'ente,
se e6presa uste% &o'o un Nilu'ina%oO. Tenien%o un Dios en la reta#uar%ia, H3ue 2)&il es
e-a%irse %el %ra'a 'oral %e la &on&ien&ia 3ue nos plantea la li(erta%I Co'o 4o suelo %e&ir
en estos &asos esta'os &on%ena%os a la li(erta%. 7o e6iste un Dios 3ue nos in%i3ue el
&a'ino *a&ia la -er%a%.
San A#ust$n/ Es 3ue uste% no *a al&an8a%o aGn la 2e.
Sartre/ 7i pienso.
Mo%era%ora/ ,ase'os al si#uiente interlo&utor. El platonis'o &ristiano %e San A#ust$n
%o'inar) to%a la 2iloso2$a 'e%ie-al *asta el si#lo <III, 'o'ento en 3ue apare&e el
aristotelis'o %e Santo To')s %e A3uino.
Santo To')s/ Fue el ao P22@ &uan%o -i la lu8 en el seno %e una 2a'ilia no(le napolitana. A
los -einte aos in#res" en la or%en %e los %o'ini&os 4 estu%ie lue#o en ,ar$s 4 Colonia.
Ta'(i"n en ,aris 4 en al#unas &iu%a%es italianas %esarroll" una intensa la(or %o&ente,
in-esti#a%ora e intele&tual. ,ole'i8an%o &on los a#ustinistas sin %es&anso *asta 3ue, en
P2A@, 'e a&onte&i1 la 'uerte &uan%o i(a &a'ino %e L41n para parti&ipar en el Con&ilio.
A&o#$ en 'i 2iloso2$a la &on&ep&i1n aristot"li&a %e 3ue el ser *u'ano est) &onstitui%o por una
Gni&a sustan&ia &o*erente, en la &ual &uerpo 4 al'a no son reali%a%es opuestas. Sin
e'(ar#o, ta'(i"n es &ierto 3ue a&ept", &o'o ,lat1n, la in'ortali%a% %el al'a. Di2iero %e San
A#ust$n en pensar 3ue ra81n 4 2e -a4an uni%as en el &ono&i'iento %e la -er%a%. Son -$as
%istintas %e &ono&i'iento, aun3ue la -er%a% se en&uentra en los &onteni%os %e la 2e. ,or3ue
la ra81n esta li'ita%a por los senti%os.
0u'e/ Esto %e 3ue la ra81n est) li'ita%a por los senti%os es lo pri'ero sensato 3ue *e
es&u&*a%o *asta a*ora.
San A#ust$n/ ,or alusiones, 3uisiera insistir en 3ue ra81n 4 2e.
Mo%era%ora/ ,ospon#a'os su inter-en&i1n, 'onseor, por3ue, to&an%o este asunto, &reo
3ue es =usto 3ue utili&e su turno el 2il1so2o %e la ra81n por e6&elen&ia/ Des&artes.
5ant/ Un 'o'ento/ es 3ue 4o no trat" ta'(i"n e6*austi-a'ente el te'a %e la ra81n+
7o le pare&e a uste% si#ni2i&ati-o 'is o(ras 2un%a'entales se titulen NCriti&a %e la ra81n
puraO 4 NCriti&a %e la ra81n pra&ti&aO+
0e#el/ !ueri%o &ole#a, 4o &reo 3ue nuestra 'o%era%ora solo intenta(a re&al&ar la e-olu&i1n
*ist1ri&a 3ue si#ui1 la 2iloso2$a, la &ual, &on Des&artes, to'1 ese ses#o %eno'ina%o
ra&ionalista. Aun3ue, en a%elante, otros 2il1so2os &o'o nosotros reto')ra'os el te'a %e la
ra81n, no *a4 %u%a %e 3ue nuestro ante&esor le &on&e%i1 a "sta, por -e8 pri'era, to%o el
prota#onis'o, in%epen%i8)n%ola, a%e')s %e la 2e, a la 3ue estu-o uni%a %urante la E%a%
Me%ia. Con "l se inau#ura la 2iloso2$a 'o%erna.
Des&artes/ 9ra&ias por estas a&lara&iones. 7a&$ en PFQJ, *i=o %e una 2a'ilia no(le al i#ual
3ue Santo To')s, &u4a 'o%era%a 2ortuna 'e per'iti1 %e%i&ar 'i -i%a al estu%io, tanto %e la
2iloso2$a &o'o %e la &ien&ia, enton&es tan %e 'o%a.
,lat1n/ Dis&Glpen'e, pero 4o supon#o 3ue no *a&e 2alta 'en&ionar el asunto %e la al&urnia.
Si los 3ue esta'os a3u$ nos %e%i&a'os en su %$a a la 2iloso2$a 2ue por3ue pertene&$a'os a la
aristo&ra&ia.
5ant/ 7o ne&esaria'ente to%os nosotros. A partir %el si#lo <C se 2ue asentan%o una nue-a
&lase so&ial, ni no(le ni po(re, sin lina=e, pero son %inero, 3ue per'iti1 el estu%io a 'u&*os
para los 3ue %e otra 2or'a *u(iera esta%o -e%a%o, &o'o 2ue 'i &aso. A%e')s, el in-ento %e
la i'prenta *a($a &onse#ui%o au'entar enor'e'ente la %i2usi1n %el sa(er.
Santo To')s/?o 'en&ion" 'i &una por3ue 5ant 'e *a($a puesto al &orriente so(re el au#e
%e la (ur#ues$a antes %e &o'en8ar la reuni1n.
5ant/ Consi%er" 'i %e(er %es&ri(ir a 'is ')s a%'ira%os 'aestros, Arist1teles 4 Santo
To')s, al#unos a&onte&i'ientos rele-antes 3ue su&e%ieron en si#los posteriores a los 3ue
ellos -i-ieron.
Arist1teles/ Sin e'(ar#o, %e la re-olu&i1n 2e'inista 4o no esta(a entera%o, 4a 3ue ta'(i"n
2ue posterior al tie'po %e 5ant.
Des&artes/ Co'o i(a %i&ien%o, %e%i3u" 'i -i%a al estu%io, en Fran&ia, 0olan%a 4 Sue&ia. Mi
prin&ipal aporta&i1n 2ue el *alla8#o %e un '"to%o para la 2iloso2$a &o'para(le al 3ue e6ist$a
para la &ien&ia.
0u'e/ ,er%one, pero *e %e %e&ir 3ue %e &ient$2i&o su '"to%o no tiene na%a, 4 3ue los
prin&ipios %e la &ien&ia %e enton&es esta(an en paales.
Mo%era%ora/ ,or 2a-or, no interru'pa. La es&uela a la 3ue uste% pertene&e, el e'piris'o, es
posterior 4 &ontraria al ra&ionalis'o %e Des&artes, pero lue#o ten%r) o&asi1n %e %e'ostrar
su %is&on2or'i%a% &on "l.
Des&artes/ A '$ ta'po&o 'e &o'pla&$a la &ien&ia %e 'i tie'po %e(i%o a su %eter'inis'o, a
su -isi1n %e 3ue las &osas su&e%en to%as (a=o la le4 %e la &ausa 4 el e2e&to. Este
%eter'inis'o a(soluto ne#a(a la li(erta% %el in%i-i%uoB lo su'$a en el 'un%o %e la 'ateria 4
anula(a su parte espiritual. ,or eso 'e %e&i%$ a en&ontrar un '"to%o 2ilos12i&o para e6pli&ar
los 2en1'enos espirituales, aun3ue si'ilar al %e las &ien&ias. Este '"to%o al 3ue 'e re2iero
&onsta %e un %o(le pro&eso/ an)lisis 4 s$ntesis. En el an)lisis se trata %e %u%ar %e to%o,
apli&an%o lo 3ue 4o lla'o la %u%a 'et1%i&a, *asta en&ontrar una -er%a% inne#a(le. ?, s$, la
en&ontr", en el *e&*o %e 3ue pue%o %u%ar %e to%o e6&epto %e 3ue %u%o. 7o pue%o %u%ar %e
'i e6isten&ia &o'o su=eto 3ue piensa. Esta &erte8a la 2or'ul" as$/ :,ienso, lue#o e6isto:. ,or
lo tanto, la reali%a% %e 'i pensa'iento, %e 'i ra81n, %e 'i al'a, es ')s e-i%ente 3ue la %el
'un%o 'aterial, 3ue nos lle#a por los senti%os, 4 es in%epen%iente %e la 'ateria. ,or eso 'i
al'a no est) su=eta a las le4es %e la &ausali%a%B por eso es posi(le la li(erta% *u'ana.
0u'e/ En el pensa'iento an#losa=1n %e 'i tie'po, estas teor$as ra&ionalistas se
&onsi%erar)n una a(erra&i1n. ?o na&$ en PAPP en E%i'(ur#o, *i=o %e un terrateniente
es&o&"s, 4 pertene8&o a la &orriente 3ue se *a %eno'ina%o e'piris'o in#l"s. Se#Gn 'i
2iloso2$a, nuestras i%eas no pro&e%en %e la ra81n, sino %e nuestra e6perien&ia e'p$ri&a, %e
las i'presiones 3ue re&i(en los senti%os 4 %e los re&uer%os 3ue tene'os %e ellas. El :4o
pensante: %e Des&artes es 2also, puesto 3ue no *a4 i'presiones &onstantes e in-aria(les.
Dolor 4 pla&er, triste8a 4 ale#r$a, pasiones 4 sensa&iones se su&e%en unas a otras 4 nun&a se
%an to%as al 'is'o tie'po. El ser *u'ano es un &o'ple=o %e i'pulsos ine6pli&a(le. La
estru&tura %e la ra81n es al#o tan po&o &ono&i%o para nosotros &o'o lo es el instinto. Me
%e&laro es&"pti&o so(re esos &on&eptos %e al'a, li(erta%, esp$ritu, Dios>pues sur#en %e los
senti'ientos, 4 son la i#noran&ia 4 el 'ie%o a lo %es&ono&i%o los 3ue ali'entan la i%ea %e
3ue e6isten. Las &reen&ias reli#iosas no son ')s 3ue sueos %e *o'(res en2er'os.
5ant/ Me #ustar$a to'ar la pala(ra, 3ue a*ora 'e &orrespon%e por el or%en *ist1ri&o %e
inter-en&i1n 3ue se#ui'os. Fui un *o'(re pro2un%a'ente reli#ioso, soltero, 'et1%i&o 4
so(rio %e &ostu'(res, Tan s1lo una -e8 sal$ (re-e'ente %e 5Rni#s(er#, la &iu%a% en la 3ue
*a($a na&i%o en PA22, 4 no 2ue le=os. Mi -i%a, es &ierto, no tu-o na%a %e e6traor%inario ni
e6&itante, aparte %e la satis2a&&i1n 3ue sent$ por 'is lo#ros en 2iloso2$a. To%o 'i tie'po lo
e'plea(a en estu%iar. De(o re&ono&er 3ue la le&tura %e las o(ras %e 0u'e, el reto a la
ra81n 3ue &ontiene, 'e *i&ieron %espertar %el sueo ra&ionalista en 3ue 'e en&ontra(a.
,ero el es&epti&is'o no es (uen lu#ar para resi%ir 4 *a(itar. I%e", por tanto, una s$ntesis
entre ra&ionalis'o 4 e'piris'o 4 %is&ut$ &uestiones 3ue interesa(an a a'(as posi&iones.
En&ontr" 3ue las i%eas so(re el 'un%o pro&e%en tanto %e las i'presiones sensi(les &o'o %e
la ra81n, la &ual or%ena los &onteni%os %e esa e6perien&ia. 7o o(stante, e6iste otro tipo %e
i%eas pro-enientes s1lo %e la ra81n, la &ual or%ena los &onteni%os %e esa e6perien&ia. 7o
o(stante, e6iste otro tipo %e i%eas pro-enientes s1lo %e la ra81n, &o'o son las no&iones %e
:li(erta%:, :al'a:, o :Dios:. Aun3ue estas &osas no se pue%en real'ente &ono&er, la ra81n
ne&esita suponer su e6isten&ia para e6pli&ar, a su -e8, la e6isten&ia %e la &on&ien&ia 'oral,
3ue es lo esen&ial %el ser *u'ano.
Sartre/ Me=or %i&*o/ es su &al-ario.
San A#ust$n/ Mani2esta&i1n %e Dios en nosotros. Eso es lo 3ue es.
5ant/ 7o, seores, la &on&ien&ia 'oral es pro%u&to %e la -olunta% aut1no'a, li(re %e
pre=ui&ios, 4 es a3uello 3ue en#ran%e&e al *o'(re.
Mo%era%ora/ De'os o&asi1n al pro2esor 0e#el %e inter-enir.
0e#el/ Sin e'(ar#o, te'o 3ue 'i inter-en&i1n se re'ontar) por en&i'a %e los pro(le'as
3ue *asta a*ora *an pre%o'ina%o en esta %is&usi1n/ :ra81n 4 2e :, :ra81n 4 e6perien&ia
sensi(le:, :al'a 4 &uerpo:, :&on&ien&ia 'oral 4 li(erta%:>,ara '$ no es rele-ante tratar un
pro(le'a aisla%a'ente, por3ue &onsi%ero 3ue el o(=eti-o %e la 2iloso2$a es &onstruir un
siste'a 3ue interprete %e 'anera a(soluta la reali%a% en su &on=unto. ,ero la "po&a en 3ue
-i-$ i'pri'i1 en '$ esta &reen&ia. 7a&i%o en Sttu#art en PAA0, 2ui enor'e'ente -ia=ero, a
%i2eren&ia %e 'i &ole#a 5ant, e i'part$ &lase en -arias uni-ersi%a%es ale'anas. Me
interesa(an los a&onte&i'ientos &ulturales 4 pol$ti&os %e to%as partes, Fui un apasiona%o %e
la re-olu&i1n Fran&esa, a la &ual &onsi%er" &o'o un episo%io si#ni2i&ati-o %e un pro&eso
*ist1ri&o #lo(alB pro&eso 3ue si#ue un %esarrollo ra&ional re#i%o por el su=eto %e la *istoria, el
esp$ritu a(soluto, 4 3ue &on%u&e *a&ia la li(erta%. El &ul'en %e tal pro&eso es el Esta%o, el
&ual supone, por &onsi#uiente, la e6presi1n %e2initi-a %el esp$ritu. El ser *u'ano parti&ipa %el
esp$ritu a tra-"s %e su ra81n.
0u'e/ Me pare&e *a(er es&u&*a%o %e nue-o la -o8 %el ra&ionalis'o.
Mar6/ ,er%1ne'e pro2esor 0e#el, pero *e %e%u&i%o %e la le&tura %e sus o(ras 3ue, se#Gn
uste%, el esp$ritu %eter'ina el or%en so&ial 4 pol$ti&o en &a%a 'o'ento *ist1ri&o, 4 per'ite la
reali8a&i1n plena %el ser *u'ano en %i&*o or%en. A*ora (ien, la e6isten&ia %el proletaria%o
&ontra%i&e esta i%ea, 4a 3ue el %estino %e un o(rero no es la reali8a&i1n %e sus
poten&iali%a%es *u'anas, sino la ena=ena&i1n 4 aliena&i1n %e "stas. En el Esta%o, la li(erta%
%e la 3ue uste% *a(la(a se &on-ierte en es&la-itu%. Ese esp$ritu al 3ue se re2iere es 2i&ti&ioB
para &o'pren%er &1'o 2un&iona una estru&tura pol$ti&a *a4 3ue estu%iar sus &on%i&iones
'ateriales. S1lo as$ po%r) a(rirse paso la i#ual%a% e instaurarse la -er%a%era li(erta%, %on%e
&a%a uno es %ueo %e s$ 'is'o, esto es, %e su 2uer8a %e tra(a=o.
Mo%era%ora. Apro-e&*an%o la oportuni%a% %e su &o'entario, le rue#o 3ue se presente antes
%e &ontinuar. A partir %e a*ora les rue#o (re-e%a%, por3ue -a'os 'al %e tie'po.
Mar6/ A&ortar" el &o'pli&a%o relato 3ue e6i#ir$a presentar to%as 'is an%an8as, 'en&ionan%o
tan s1lo 3ue na&$ en Tr"-eris, PEPE, en una 2a'ilia (ur#uesa a&o'o%a%a, 4 -i-$ en ;onn,
;erl$n, ,ar$s, ;ruselas, Ciena 4 Lon%res. Fui perio%ista, pol$ti&o 4 es&ritor. Consi%ero 3ue la
-er%a%era esen&ia %el ser *u'anoS a pesar %e lo 3ue a3u$ se *a %i&*oS es la &apa&i%a% 3ue
posee %e pro%u&ir, 'e%iante el tra(a=o, su 'e%io %e -i%a
%entro %e un &on=unto %e rela&iones so&iales. El ser *u'ano es, a%e')s, el su=eto %e la
*istoria, pues "sta es un pro&eso 'aterial 4 no espiritual 3ue "l ela(oraB nin#Gn esp$ritu ni
%ios al#uno ri#e la *istoria, sino nosotros 'is'os al ir superan%o las &ontra%i&&iones 4
&on2li&tos so&iales 3ue sur#en a &a%a tra'o.
7iet8s&*e/ A2ortuna%a'ente, 4a en la 2iloso2$a &onte'por)nea %e Mar6 &a(e %e&ir :Dios *a
'uerto:. Sin e'(ar#o, es '$a la 2rase. ,ara%1=i&a'ente, 'is pa%res 4 'is a(uelos 2ueron
pastores protestantesB 4o, un #ran ateo. So4 #er'ano, na&i%o en Roe&Ten, Turin#ia, en
PE@@, aun3ue &a'(i" 'i na&ionali%a% por la sui8a &uan%o 2ui no'(ra%o, &ontan%o
-einti&uatro aos 4 antes %e pu(li&ar un solo li(ro, &ate%r)ti&o e6traor%inario %e la
Uni-ersi%a% %e ;asilea. En PEA@ ser$a ele#i%o, a%e')s, %e&ano, pero ese 'is'o ao
e'pe8ar$an ta'(i"n 'is pro(le'as %e salu%, terri(les %olores %e &a(e8a 4 o=os 3ue &on el
tie'po %eri-ar$an en lo&ura. ,or lo pronto, en PEAQ tu-e 3ue a(an%onar la %o&en&ia, 4 es&ri($
&on-ale&iente 'is 'e=ores o(ras, retira%o en &iu%a%es 2ran&esas e italianas. ,ero a*ora
3uisiera *a(larles %e 'i &on&epto %e super*o'(re, aun3ue por (o&a %el Uaratustra 3ue &re"
en una %e 'is o(ras LAs$ *a(l1 UaratustraM. Este pro2eta e6pone tres 'eta'or2osis %el
esp$ritu/ &1'o el esp$ritu se &on-ierte en &a'ello, &1'o el &a'ello se &on-ierte en le1n 4
&1'o el le1n se &on-ierte en nio. El &a'ello si'(oli8a a las personas 3ue se &ontentan &on
o(e%e&er &ie#a'enteB s1lo tienen 3ue arro%illarse 4 re&i(ir la &ar#a, soportar las o(li#a&iones
so&iales, o(e%e&er sin ')s a los -alores tra%i&ionales 3ue se presentan &o'o &reen&ias. El
&a'ello 3ue 3uiere ser ')s se trans2or'a en le1n, es %e&ir, en el #ran ne#a%orB si'(oli8a al
3ue re&*a8a los -alores i'puestos. ,ero ta'(i"n el le1n tiene ne&esi%a% %e trans2or'arse
en nio, para po%er -i-ir li(re %e pre=ui&ios 4 &rear una nue-a ta(la %e -alores al ser-i&io %e
los instintos -itales %el *o'(re 4 %e la -i%a 'is'a. La 'oral superior 3ue resulta se re-uel-e
&ontra el &ristianis'o, el &ual *a %o'esti&a%o al *o'(re para &on-ertirlo en un ani'al
aprisiona%o. El *o'(re superior, el 3ue se&un%a esta 'oral, nie#a la e6isten&ia %e los %ioses
por en&i'a %e "l 4 se a2ir'a en la -i%a sin ne&esi%a% %e utili8ar su(ter2u#ios para %o'ear la
i'a#en tr)#i&a %el 'un%o. Ta'po&o &ree en la i#ual%a%, pues, "sta es s1lo una arti'aa %e
super-i-en&ia 3ue usan los %"(iles %e esp$ritu, los &ristianos 4 los so&ialistas &o'o Mar6. La
i#ual%a% &on%u&e a una 'oral %e :re(ao:, %e es&la-os. El *o'(re superior %i&e s$ a las
=erar3u$as, 4 %es&on2$a %e to%o lo 3ue -iene %el re(ao so&ial 4 ta'(i"n %e los :%o&tos: 3ue
o%ian la -i%a. El super*o'(re, en &a'(io, e6peri'enta el *e&*o %e -i-ir &a%a %$a &on ')s
2uer8a 4 a'or *a&ia la -i%a, sin ne&esi%a% %e &onsoli%ar para ello el Esta%o %el 3ue nos
*a(la(a el pro2esor 0e#el.
Mo%era%ora/ Su turno, seor Sartre. Siento %e&ir 3ue 4a no tene'os 'u&*o tie'po.
Sartre/ ;ien, 'e #ustar$a presentar 'is i%eas en rela&i1n a otras 3ue *an e6puesto 'is
&ole#as. Me tienen por uno %e los prin&ipales 2il1so2os %eno'ina%os e6isten&ialistas. En
e2e&to, a %i2eren&ia %e 0e#el, &onsi%ero 3ue lo -er%a%ero no es un to%o, &o'o el esp$ritu o el
Esta%o, sino la reali%a% in%i-i%ual, la e6isten&ia parti&ular %e la persona. A*ora (ien, la
:e6isten&ia: %e la 3ue *a(lo ta'po&o es la %e un :4o pensante:, &o'o el %e Des&artes, sino
la %e un 4o :&on&reto 4 'un%ano:B por tanto, la estru&tura %e %i&*o :4o: no se 2un%a en la
ra81n, sino en la li(erta%. El ser *u'ano es, en esen&ia, li(erta%, 4 se en&uentra
&o'pleta'ente in%eter'ina%o en el 'un%o, sin 'etas ni -alores pre2i=a%os. ,ero la persona,
&u4a li(erta% no %epen%e %e nin#Gn Dios, aspira a ser Dios sin posi(ili%a% %e lle#ar a serlo, 4
esa es la pasi1n 2rustra%a %e la li(erta%. ,or eso so'os una pasi1n inGtil, in&apa8 %e
al&an8ar el #ra%o %e super*o'(re 3ue 7iet8s&*e propon$a. Al#unos, &o'o 0itler, &re4eron,
en &a'(io, en esa posi(ili%a%. ,ero supon#o 3ue 7iet8s&*e i#nora(a las &onse&uen&ias 3ue
po%$an tener sus i%eas en una 'ente 'e#al1'ana 4 &ri'inal &o'o la %el FV*rerB se apo41
en ellas para *a&er una #uerra 'un%ial, la ')s &ruenta %e to%as la *istoria.
Mo%era%ora/ Seor Sartre, uste% 'uri1 en PQE0, as$ 3ue sa(r) 3ue po&os aos antes,
%urante el 'a4o %el JE 2ran&"s el anar3uis'o a(an%er1 la 2i#ura %e 7iet8s&*e. Las
interpreta&iones 3ue se *an *e&*o %e su 2iloso2$a son 'Gltiples 4, a -e&es, opuestas.
7iet8s&*e/ Esto4 estupe2a&to &on este asunto %e una #uerra 'un%ial 3ue 'i 2iloso2$a inspir1.
Esto 'e lo -an a tener 3ue e6pli&ar a 2on%o>.
Sartre/ ?o -i-$ la Se#un%a 9uerra Mun%ial, in&luso 2ui *e&*o prisionero por los ale'anes,
aun3ue 'e li(eraron 4 pu%e re#resar a ,ar$s, &iu%a% en la 3ue *a($a na&i%o en PQ0F. Mi -i%a
2ue sie'pre la %e un intele&tual a&ti-o en to%as las 'ani2esta&iones %e la -i%a &ultural, so&ial
4 pol$ti&a. Fui 2il1so2o, a%e')s %e autor literario 4 teatral &o'pro'eti%o. Apo4a(a al
'ar6is'o, 4 ten#o 3ue 'en&ionar a la 3ue 2ue 'i &o'paera 4 &on la 3ue &o'part$ intereses
2ilos12i&os 4 pol$ti&os/ Si'one %e ;eau-oir, una #ran pro'otora %el 2e'inis'o.
Arist1teles. De nue-o el te'a ese>.
Mo%era%ora/ Lo siento, pero nos tene'os 3ue %espe%ir. 9ra&ias a to%os por su parti&ipa&i1n,
4 a uste%, 3ueri%o le&tor o le&tora, por *a(ernos se#ui%o *asta el 2inal.
San A#ust$n/ ,ero, pero 4o espera(a un nue-o turno, una oportuni%a% ')s para *a(lar so(re
ra81n 4 2e>.