Recomendaes

Evitar tudo o que possa embaraar o movimento da mo. Recomenda-se que a mo no

descanse no papel, a ponta do lpis deve encostar neste o bastante para traar alguma
coisa, mas no tanto a ponto de oferecer resistncia. Todas estas recomendaes se
tornam inteis, desde que se ten!a c!egado a escrever correntemente, porque ento
nen!um obstculo det"m mais a mo.
#o comeo, " dif$cil tentar estabelecer comunicao com determinados esp$ritos, deve-
se fa%er um apelo geral e dirigir-se principalmente ao an&o guardio.
' primeira condio " colocar-se o m"dium, com f" sincera, sob a proteo de (eus e
solicitar a assistncia do seu an&o de guarda, que " sempre bom, ao passo que os
esp$ritos familiares, por simpati%arem com as suas boas ou ms qualidades, podem ser
levianos ou mesmo maus.
' segunda condio " aplicar-se, com meticuloso cuidado, a recon!ecer, por todos os
ind$cios que a e)perincia faculta, de que nature%a so os primeiros Esp$ritos que se
comunicam e dos quais manda a prudncia sempre se desconfie. *e forem suspeitos
esses ind$cios, dirigir fervoroso apelo ao seu an&o de guarda e repelir, com todas as
foras, o mau Esp$rito, provando-l!e que no conseguir enganar, a fim de que ele
desanime.
Evocaes
's evocaes devem ser sempre feitas em nome de (eus.
E)emplo+
,Rogo a (eus Todo--oderoso que permita ven!a um bom Esp$rito comunicar-se comigo
e fa%er-me escrever. peo tamb"m ao meu an&o de guarda se digne de me assistir e de
afastar os maus Esp$ritos/.
0ormulada a splica, " esperar que um esp$rito se manifeste, fa%endo escrever alguma
coisa.
1uando querer c!amar determinados esp$ritos, " essencial que comece por se dirigir
somente aos que se sabe serem bons e simpticos e que podem ter motivo de acudir ao
apelo, como parentes e amigos.
#este caso, a evocao pode ser formulada assim+
/Em nome de (eus Todo--oderoso peo que tal Esp$rito se comunique comigo, ou
ento+ -eo a (eus Todo--oderoso permita que tal Esp$rito se comunique comigo/
ou qualquer outra f2rmula que corresponda ao mesmo pensamento.
-ara evocaes em grupos de pessoas 3reunidas com mesmo intuito4, uma delas fa% a
evocao+
,Em nome de (eus Todo--oderoso, pedimos aos bons Esp$ritos que se dignem de
comunicar-se por interm"dio das pessoas aqui presentes/
Observaes
#o " menos necessrio que as primeiras perguntas se&am concebidas de tal sorte que as
respostas possam ser dadas por um sim ou por um no, como por e)emplo+ ,Estas a$5/
1ueres responder-me5 -odes fa%er-me escrever5/ etc. 6ais tarde esta precauo se
torna intil. #o princ$pio, trata-se de estabelecer uma relao. 7 essencial " que a
pergunta no se&a ftil, no diga respeito a coisas de interesse particular e sobre tudo,
se&a a e)presso de um sentimento de benevolncia e simpatia para com o esp$rito a
quem " dirigida.
8oisa mais importante a ser observada, do que o modo da evocao, so a calma e o
recol!imento, &untas ao dese&o ardente e 9 firme vontade de conseguir-se o intuito.
-ode-se tentar todos os dias. 0a%er as tentativas por :; minutos, < de !ora, no m)imo.
(urante := dias, : ms, > meses e mais, se for preciso.
7 primeiro ind$cio de disposio para escrever " uma esp"cie de frmito
3estremecimento, agitao, vibrao, ru$do de coisa que treme4 no brao e na mo.
-ouco a pouco a mo " arrastada por uma impulso que ela no logra dominar. 6uitas
ve%es, no traa seno riscos insignificantes. depois os caracteres se desen!am cada ve%
mais nitidamente e a escrita acaba por adquirir a rapide% da escrita ordinria. Em todos
os casos deve-se entregar a mo ao seu movimento natural e no oferecer resistncia,
nem repeli-la.
7utro meio, que tamb"m pode contribuir fortemente para desenvolver a faculdade,
consiste em reunir-se certo nmero de pessoas, todas animadas do mesmo dese&o e
comungando na mesma inteno. 0eito isso, todas simultaneamente, guardando absoluto
silncio e num recol!imento religioso, tentam escrever, apelando cada um para o seu
an&o de guarda, ou para qualquer esp$rito simptico. 7u ento uma destas pessoas
poder dirigir, sem designao especial e por todos os presentes, um apelo aos bons
esp$ritos em geral, di%endo por e)emplo+
,Em nome de (eus Todo--oderoso, pedimos aos bons Esp$ritos que se dignem de
comunicar-se por interm"dio das pessoas aqui presentes/
E raro que entre estas no !a&a algumas que dem prontos sinais de mediunidade, ou
que at" escrevem correntemente em pouco tempo.
-ode dar-se que muitas ve%es se ten!a somente riscos, que podem ser produ%idos para
e)erc$cio, para ir soltando a mo do m"dium. Em se prolongando na grafia de sinais
rid$culos, no ! de duvidar de que se trata de um esp$rito que se diverte, porquanto os
bons esp$ritos nunca fa%em nada que se&a intil. #esse caso, cumpre redobrar de fervor
no apelo 9 assistncia destes. *e, apesar de tudo, nen!uma alterao !ouver, deve o
m"dium parar, uma ve% recon!ea que nada de s"rio obt"m. ' tentativa pode ser feita
todos os dias, mas conv"m cesse aos primeiros sinais equ$vocos, a fim de no ser dada
satisfao aos Esp$ritos %ombeteiros.
,'s primeiras comunicaes obtidas devem considerar-se meros e)erc$cios, tarefa que "
confiada a Esp$ritos secundrios. #o se l!es deve dar muita import?ncia, visto que
procedem de Esp$ritos empregados, por assim di%er, como mestres de escrita, para
desembaraarem o m"dium principiante. #o creiais se&am alguma ve% Esp$ritos
elevados os que se aplicam a fa%er com o m"dium esses e)erc$cios preparat2rios.
acontece, por"m, que, se o m"dium no colima um fim s"rio, esses Esp$ritos continuam
e acabam por se l!e ligarem. 1uase todos os m"diuns passaram por este cadin!o, para
se desenvolverem. cabe-l!es fa%er o que se&a preciso a captarem a simpatia dos
Esp$ritos verdadeiramente superiores/.
'l"m da linguagem, podem considerar-se provas infal$veis da inferioridade dos
Esp$ritos todos os sinais, figuras, emblemas inteis, ou pueris. toda escrita e)travagante,
irregular, intencionalmente torturada, de e)ageradas dimenses, apresentando formas
rid$culas e desusadas. ' escrita pode ser muito m, mesmo pouco leg$vel, sem que isso
ten!a o que quer que se&a de ins2lito, porquanto " mais questo do m"dium que do
Esp$rito.
*e " importante no cair o m"dium, sem o querer, na dependncia dos maus Esp$ritos,
ainda mais importante " que no caia por espont?nea vontade. -reciso, pois, se torna
que imoderado dese&o de escrever no o leve a considerar indiferente dirigir-se ao
primeiro que aparea, salvo para mais tarde se livrar dele, caso no conven!a, por isso
que ningu"m pedir impunemente, se&a para o que for, a assistncia de um mau Esp$rito,
o qual pode fa%er que o imprudente l!e pague caro os servios.
' escrita " algumas ve%es leg$vel, as palavras e as letras bem destacadas. mas, com
certos m"diuns, " dif$cil que outrem, a no ser ele a decifre, antes de !aver adquirido o
!bito de fa%-lo. E formada, freq@entemente, de grandes traos. os Esp$ritos no
costumam economi%ar papel. 1uando uma palavra ou uma frase " quase de todo leg$vel,
pede-se ao Esp$rito que consinta em recomear, ao que ele em geral aquiesce de boa
vontade. 1uando a escrita " !abitualmente ileg$vel, mesmo para o m"dium, este c!ega
quase sempre a obt-la mais n$tida, por meio de e)erc$cios freq@entes e demorados,
pondo nisso uma vontade forte e rogando com fervor ao Esp$rito que se&a mais correto.
'lguns Esp$ritos adotam sinais convencionais, que passam a ser de uso nas reunies do
costume. -ara assinalarem que uma pergunta l!es desagrada e que no querem
responder a ela, fa%em, por e)emplo, um risco longo ou coisa equivalente.
1uando o Esp$rito conclui o que tin!a a di%er, ou no quer continuar a responder, a mo
fica im2vel e o m"dium, quaisquer que se&am seu poder e sua vontade, no obt"m nem
mais uma palavra. 'o contrrio, enquanto o Esp$rito no conclui, o lpis se move sem
que se&a poss$vel 9 mo det-lo. *e o Esp$rito quer espontaneamente di%er alguma coisa,
a mo toma convulsivamente o lpis e se pe a escrever, sem poder obstar a isso o
m"dium, alis, sente quase sempre em si alguma coisa que l!e indica ser moment?nea a
parada, ou ter o Esp$rito conclu$do. A raro que no sinta o afastamento deste ltimo.
Retirado do Livro dos Mdiuns de Allan Kardec.