Resumen Capitulo I de la Psicologa de la Conducta de

Jos Bleger
Captulo I La Psicologa y el Ser Humano
1.- Enfoque de la Psicologa:
Es muy difcil poder precisar en una definicin escueta que es la psicologa,
tanto como delimitar el objeto de estudio de cualquier otra ciencia. En la
!ociologa la practica fue anterior a la sistemati"acin de la teora en la
Psicologa la teora y la especulacin filosfica anteceden a la practica, como
dice #oring la Psicologa vino primero, los psiclogos ms tarde
$a Psicologa llega muy tarde a estructurarse como campo cientfico, se separa
gradualmente de la filosofa %como las dem&s ciencias' , el termino empie"a a
ser usado en el !iglo ()*.
El +onocimiento cientfico aumenta nuestro poder real sobre las cosas pero
disminuye nuestras fantasas y omnipotencias m&gicas, seg,n -reud los .
descubrimientos que m&s da/o nuestro narcisismo fueron :
1. 0ue la tierra no es el centro del 1ni2erso
3. 4o somos reyes de la creacin, sino pertenecimos a la e2olucin
.. 4o somos seres ntegramente racionales
El desarrollo de la ciencia se 5aya muy 2inculado al desarrollo de la sociedad
5umana y a la de sus necesidades t6cnicas o en otros t6rminos a la necesidad
de super2i2encia de la especie.
3.- $a Psicologa y su 7bjeto de Estudio:
Podemos decir que la psicologa estudia los seres 5umanos, pero que esto no
configura ni delimita con e8actitud el campo de operacin, ya que 5ay muc5as
otras ciencias que tienen al 5ombre como objeto de estudio %5istoria,
antropologa, filosofa, sociologa, etc, etc'
!i la psicologa como muc5as otras disciplinas tienen el mismo objeto de
estudio, la identidad de cada una de estas y sus limites solo pueden 5acerse
desde dos caminos:
1. 0ue cada disciplina tome una parte del objeto de estudio
3. 0ue cada una de ellas enfoque de manera e8clusi2a y pri2ati2a el mismo
fenmeno
9e la Psicologa podemos decir que estudia los seres 5umanos pero lo 5ace
desde un &ngulo particular, comparte su objeto con otras ciencias.
$os intentos de 5allar un objeto especfico para cada ciencia tienen relacin con
supuestos metafsicos que 5an llegado a conclusiones falaces 5istricas donde
definen al objeto de la psicologa como el alma, la conciencia, la mente o el
psiquismo ol2idando que estas son entidades abstractas con las cuales se
reempla"an los fenmenos concretos.
no 5ay tal cosa como alma, psique, mente o conciencia : 5ay si fenmenos
psicolgicos o mentales ; el atributo NO DEBE ser transformado en sujeto ni en
sustancia.
$a Psicologa debe estudiar seres 5umanos reales y concretos.
..- El <ito del =ombre 4atural:
!e postula la e8istencia de un estado o esencia originaria del ser 5umano que se
corrompi por la influencia de la ci2ili"acin.
En este tipo de postulacin se instala la idea que el 5ombre natural es bueno y
tiene cualidades que se pierden por influencia de la organi"acin social.
!ostienen posiciones similares autores tales como >ousseau, ?lages: $essing,
=obbes, !pino"a y $oc@e, estos ,ltimos . postulan en el siglo ()** un estado
natural anterior a la ci2ili"acin, por ende 2e a la ci2ili"acin como artificial y
con2encional. >ousseau dice que las artes y las ciencias 5an producido una
decadencia del ser primiti2o esencialmente bueno, debido a la influencia
cultural, apart&ndose de su relacin directa y sana con la naturale"a.
!abemos que el 5ombre es un producto 5istrico, transforma la naturale"a y en
este proceso crea cultura y transforma la propia naturale"a.
A.- El =ombre Bislado:
El otro supuesto enrai"ado en nuestras culturas, es suponer que el ser 5umano
es un ser aislado, no social, que gradualmente tiene la necesidad de
relacionarse con los dem&s indi2iduos, por lo tanto el problema que se
planteaba a la Psicologa era el de in2estigar como los seres 5umanos entran en
relacin los unos con los otros, para esto se planteo la 5iptesis de que el
5ombre tena un instinto gregario o una fuer"a especial, el libido.
Canto la teora del 5ombre natural como esta, pasan por alto el 5ec5o que el
5ombre slo es tal en funcin de ser social, ergo esta teora no tienen ning,n
fundamento 2aledero.
D.- El 5ombre Bbstracto:
Es uno de los errores conceptuales y metodolgicos m&s serios en que incurre el
campo de la Psicologa. +onsiste en estudiar al 5ombre como determinado,
aislado de situaciones reales 5istricas y presentes.
Entre mas abstracto el 5ombre que se estudia m&s id6nticos los resultados de
sus caractersticas, esto a conducido a generali"aciones y conclusiones errneas.
$a Psicologa moderna tiende a considerar todos los fenmenos psicolgicos
como deri2ados de determinadas relaciones concretas del ser 5umano , como
ser social.
E.- *ndi2iduosociedad
Es una falsa contradiccin %antinomia' de la cual aun est& impregnada la
psicologa, supone que el indi2iduo est& limitado, coaccionado, distorsionado por
la organi"acin social, supone que para lograr beneficios de la 2ida social, los
seres 5umanos tienen que sacrificar la satisfaccin de conductas indi2iduales
que son incompatibles con las normas sociales, este supuesto tiende a ocultar el
ingrediente irracional de la organi"acin social.
Es lo contrario al =ombre 4atural que supone al 5ombre bueno y que la
sociedad lo corrompe, en este caso los impulsos instinti2os primiti2os o
animales que subsisten en todo los indi2iduos sobrepasa al control de la
sociedad.
F.- *nnatoadquirido:
Es otra contradiccin y est& relacionada a las otras como la naturale"asociedad,
todas las contradicciones est&n acu/adas en el formalismo y la falta de
comprensin al proceso 9ialectico.
G.- El !er =umano:
En contraposicin a los dualismos metafsicos, la concepcin dial6ctica tiende a
considerar en un primer plano la unidad e interdependencia de todos los
fenmenos, y a 2er todas las anttesis como fases o momentos de un proceso.
9e esta manera pierden 2igencia las discusiones e in2estigaciones que aslan al
ser 5umano.
El ser 5umano puede ser entonces caracteri"ado por lo siguiente:
a' !u condicin de pertenecer a una naturale"a muy peculiar: la 5umana. B
partir del >enacimiento es cuando el 5ombre comprende que forma parte
de la naturale"a. !u condicin de ser social 5ace que se estructure una
sntesis integrada de naturale"a y sociedad.
b' !u condicin de ser concreto, esto es, que pertenece a determinada
cultura, a determinada clase social, grupo 6tnico, religioso, y que esta
pertenencia no es casual o aleatoria, sino que integra su ser y su
personalidad.
c' !u condicin de ser social: el conjunto de las relaciones sociales es lo que
define al ser 5umano en su personalidad.
d' !u condicin de ser 5istrico, tanto en el sentido indi2idual como social
e' Porque el medio ambiente del ser 5umano es un ambiente social
f' Porque no puede conocerse la condicin del ser 5umano por pura
refle8in: el conocimiento que se alcan"a est&, a su 2e", socialmente
condicionado.
g' Porque el 5ombre es el ,nico de los seres 2i2os que puede pensarse a s
mismo como objeto, utili"ar el pensamiento, concebir smbolos
uni2ersales, crear un lenguaje, pre2er y planificar su accin
5' 0ue la produccin de esos medios de subsistencia crea la matri"
fundamental de todas las relaciones 5umanas.