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Servios
Estudo Bblico......................................................Quarta-feira 19h30
Cabalat Shabat (recebimento do Sbado)................Sexta-feira 19h
Servio da Torah / Estudo Parashiot...............................Sbado 10h
Havdalah (encerramento do sbado) / Estudo da Palavra..............17h
Transmisso ao vivo
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Sexta-feira....................................................................................19h
Sbado................................................................................10h e 17h
Tefilah (Orao)
Segunda Sexta-feira: 6h30 / 15h / 18h
Domingo: 8h / 17h
SHABAT
A COROA DA CRIAO
S
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a
b
a
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-

A

c
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o
3
Havendo Elohms acabado no stimo dia a obra que fizera,
descansou nesse dia de toda a obra que tinha feito. E abenoou
Elohms o stimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda
a obra de criao que fizera. (Gnesis 2:2-
3
)
Lembra-te do dia do Shabat para consagr-lo. Trabalhars seis dias:
faz toda a tua obra. No stimo dia, Shabat para IHVH (Adonai), teu
Elohms, no fars nenhuma obra, tu, teu filho, tua filha, teu servo,
tua serva, teu animal e teu meteco (estrangeiro) que est em tuas
portas. Sim, em seis dias, IHVH (Adonai) fez os cus e a terra, o mar
e tudo o que nele existe, depois repousou no stimo dia; Por isso
IHVH (Adonai) abenoou o dia do Shabat e o consagra.
(xodo 20:8-11)
6 7
Sumrio
Introduo.......................................................................................08
Benos Velas Shabat......................................................................17
Louvor para Shabat.........................................................................18
Salmos para receber o Shabat.......................................................20
Cntico Lech Dod.........................................................................28
Salmos 92........................................................................................30
Salmos 93........................................................................................31
Shema Israel...............................................................................32-35
Cntico Shalom Alechem...........................................................37-39
Cntico shet Chyil........................................................................41
A Mulher Virtuosa...........................................................................42
Kidush - Beno do Vinho..............................................................45
Beno Santificao Shabat...........................................................46
Beno Netilt Iadyim...................................................................47
Sal Chalot - Beno do Po............................................................48
Cnticos para Shabat......................................................................49
Havdalah.....................................................................................53-57
Anexos..............................................................................................58
Servio do Shabat: Observaes...................................................66
Salmos Shabticos: Andr Chouraqui.......................................73-93
Nome Divinos na Bblia: Andr Chouraqui...........................94-100
Agradecimento..............................................................................101
Orao pela Paz de Jerusalm.....................................................105
8 9
Encontramos na tradio rabnica inmeros textos que exprimem o
seguinte: O Shabat vos dado; e no vs que sois dados ao Shabat.
Guardai o Shabat, sim, ele consagrado para vs.... (xodo 31:14a)
Yeshua lhes diz: o Shabat feito para o homem e no o homem pra
o Shabat. Assim o Filho do Homem Adn at do Shabat. (Marcos
2:27-28)

Como trabalhamos seis dias por semana e parecemos ser os donos
do nosso destino, podemos facilmente acreditar que tambm temos
o poder de determinar o nosso caminhar. No entanto, ao consultar e
estudar a Bblia Sagrada, aprendemos com o profeta Jeremias que,
ao contrrio do que pensamos, no somos donos do nosso destino e
nem to pouco do nosso caminhar. Eu sei, Eterno, que no do
homem o seu caminho, nem do homem que caminha o dirigir os seus
passos. (Jeremias 10:23) Por tanto, Elohms nos ensina que no stimo
dia devemos parar, devemos examinar o mundo ao redor e entender
que tudo vem DEle. O Sbado (Shabat) dia de nos concentrarmos no
Criador do Universo. Assim, o Shabat, a Coroa da Criao, tambm o
dia que abenoa e sustenta a semana seguinte. Tudo o que Elohms fez,
Ele avaliou como bom. Entretanto, somente o Sbado Ele santificou:
E abenoou Elohms ao dia stimo, e santificou-o.... (Gnesis 2:3a)
Quando cumprirmos a ordenana de observar o Shabat, nos
enquadraremos no processo de santidade, pois o Shabat um sinal
de que per tencemos a Ele e que por Ele somos santificados. Entre
Mim e os filhos de Israel ser ele um sinal para sempre, pois em seis
dias fez o Eterno o cu e a terra, e ao stimo dia descansou e tomou
alento. (xodo 31:17) - Tambm lhes dei os meus Shabatot para
lhe servirem de sinal entre Mim e eles; para que soubessem que Eu
O
Livro de Bereshit (Gnesis) menciona o perodo de sete dias
falando do stimo (nmero sagrado). O nmero sete comanda
no s a organizao do relato em sete dias como tambm
inmeros detalhes do texto: Havendo Elohms acabado no stimo dia
a obra que fizera, descansou nesse dia de toda obra que tinha feito. E
abenoou Elohms o stimo dia, e o santificou, porque nele descansou
de toda a obra de criao que fizera. (Gnesis 2:2-3)
O Zayin
z
a stima letra do alfabeto hebraico e sua representao
se faz na forma de espada, de coroa e de cetro. Vejamos o significado
dessas duas representaes:
O Zayin no formato de espada
z
: O topo representa o punho e a
perna a lmina.
O Zayin no Formato de coroa e cetro:
Z
. A coroa e a espada do
Shabat lembram que somente Elohms o nosso mestre.
O valor numrico do Zayin sete. O nmero sete representa o stimo
dia da semana, o Shabat, o dia em que IHVH (Adonai) descansou. Mas o
que isso significa? Se Elohms infinito, por que precisou descansar?
fato que o corpo fsico de um ser humano (mor tal), aps seis dias
de duro trabalho, encontra-se cansado e, por tanto precisa de uma
pausa. Mas, por que Elohms precisa de descanso? A resposta que o
descanso no para Elohms, mas para ns.
SHABAT, A COROA
DA CRIAO
10 11
Sou o Eterno que os santifica. (Ezequiel 20:12) - Santificai os meus
Shabatot, e serviro de sinal entre Mim e vs, para que saibais que
Eu Sou o Eterno vosso Elohms. (Ezequiel 20:20) - Segui a paz com
todos, e a santificao; sem a santificao ningum ver o Eterno.
(Hebreus 12:14)
O Shabat representa o Stimo Milnio; um dia de repouso e
tranquilidade para toda eternidade. Quando na tarde da sexta-feira
estamos quase no Shabat, estamos vivendo quase no Stimo
Milnio, O Shabat Eterno, o dia da eterna tranquilidade. Quando
comeamos a nos preparar realmente para Shabat, na verdade
estamos nos preparando para a vinda do Rei Mashiach. A preparao
para essa era no algo que podemos deixar para o ltimo minuto.
algo que devemos construir com inteno e jbilo. Ento o reino dos
cus ser semelhante a dez virgens que, tomando as suas lmpadas,
saram ao encontro do noivo. Cinco eram insensatas e cinco prudentes.
As insensatas, ao tomarem as suas lmpadas, no levaram azeite
consigo. Mas, as prudentes levaram azeite em suas vasilhas, com as
suas lmpadas. Demorando o noivo, todas elas acabaram cochilando
e dormindo. Mas, meia-noite, ouviu-se um grito: A vem o noivo,
sa ao seu encontro. (Mateus 25:1-6) Devemos estar sempre prontos,
qualquer que seja a durao da espera. A f nos move a continuar
esperar o Mashiach, no impor tando o tempo da sua demora. Sendo
o Shabat um sinal distintivo da Aliana Mosaica (A Coroa da Criao),
deve ser observado por ser de Direito Divino.
No captulo doze do Livro de Mateus, Yeshua criticado pelos fariseus
por deixar seus discpulos colherem espigas, em Shabat, para assim
saciar a fome. Naquele tempo passou Yeshua pelas searas, em dia
de sbado. Seus discpulos, tendo fome, comearam a colher espigas
e a comer. Quando os fariseus viram isto, lhe disseram: Olha! Os teus
discpulos fazem o que no lcito fazer no sbado. Ele, porm lhes
disse: No lestes o que fez Davi quando teve fome, ele e os que
com ele estavam? Como entrou na casa de Elohms, e comeu os pes
da preposio, que no lhe era lcito comer, nem aos que com ele
estavam, mas s aos sacerdotes? Ou no lestes na Torah que, no
sbado, os sacerdotes no templo violam o dia, e ficam sem culpa?
Eu vos digo que est aqui quem maior do que o templo. Mas, se
vs soubsseis o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcios,
no condenareis os inocentes. Pois o Filho do Homem Senhor do
Sbado. (Mateus 12:1-8). Yeshua responde aos fariseus apoiado na
autoridade das Escrituras Sagradas.
A Torah prescreve um sacrifcio obrigatrio prprio para Shabat:
Porm no dia de Sbado oferecereis dois cordeiros de um ano, sem
defeito, e dois dcimos de um efa de flor de farinha, amassada com
azeite, em ofer ta de cereais, com a sua libao. o holocausto de
todos os Sbados, alm do holocausto contnuo, e sua libao.
(Nmeros 28:9-10)
Suas provas se fundamentam em fatos, pois a fome uma necessidade
bsica e precisa ser suprida: Quando entrares na seara do teu prximo,
com a tua mo poders colher espigas, mas no poders meter a
foice na seara do teu prximo. (Deuteronmio 23:25) - Ento veio
Davi a Nobe, ao sacerdote Aimeleque. Aimeleque, tremendo, saiu ao
encontro de Davi, e perguntou-lhe: Por que vens s, e ningum contigo?
Respondeu Davi ao sacerdote Aimeleque: O rei me encomendou um
negcio, e me disse: Ningum saiba deste negcio pelo qual te enviei, e
12 13
o qual te ordenei. Quanto aos moos, apontei-lhes tal e tal lugar. Agora, pois,
que tens mo? D-me cinco pes, ou o que se achar. Respondeu o sacerdote
a Davi: No tenho po comum mo; h, porm, po sagrado, se ao menos os
moos se abstiveram das mulheres. Respondeu Davi: Sim, deveras, as mulheres
foram-nos vedadas h trs dias, quando eu sa. Os corpos dos moos no esto
imundos. Se tal se d em viagem comum, quanto mais sero santos hoje!
Ento o sacerdote lhe deu o po sagrado, porque no havia ali outro seno os
pes da proposio, que se tiraram de diante do Eterno, no dia em que eram
trocados por po quente. (I Samuel 21:1-6)
Yeshua leva seus ouvintes a entender que no violou a guarda do
Shabat, e nem usou de infidelidade para com a Torah. Atravs de sua
funo sacerdotal, e do carter real de sua misso, uma suspenso
ontolgica
1
da Lei gerada. ... Eu Sou o que Sou.... (xodo 3:14)
Yeshua diz: No lestes na Torah que, a cada Shabat, os ministrantes
no santurio violam Shabat, sem serem culpados? Eu vos digo: aqui
est um maior que o Shabat. (Mateus 12:5-6).
A ao liber tadora de Yeshua visa essencialmente restaurar a ordem
da criao; o Shabat representa o Stimo Milnio, um dia de repouso
e tranquilidade para toda eternidade. O Shabat uma ddiva de
Elohms para toda humanidade. O profeta Isaas faz essa declarao
com propriedade, pois os estrangeiros e os eunucos par ticiparo da
piedade e da f de Israel observando o Shabat e as provises do
Pacto. As promessas esto explcitas de forma per feita no texto para
todos que permanecerem fiis.
1. Ontologia, na f ilosof ia, a cincia do ser em geral; que considera o ser em si mesmo independente
do modo pelo qual se mani festa.
Um nome eterno que jamais ser cortado, e funes honrosas:
Pois assim diz o Eterno: Aos eunucos que guardam os meus sbados,
e escolhem aquilo que me agrada, e abraam a minha aliana, darei
na minha casa e dentro dos meus muros um lugar e um nome, melhor
do que o de filhos e filhas; um nome eterno darei a cada um deles,
que nunca se apagar. (Isaias 56:4-5)
Elohms nos alegrar na sua Casa de Orao... para todos os
povos onde sero oferecidos os sacrifcios determinados por Ele:
... tambm os levarei ao meu santo monte, e os alegrarei na minha
casa de orao. Os seus holocaustos e os seus sacrifcios sero aceitos
no meu altar, pois a minha casa ser chamada casa de orao para
todos os povos. (Isaias 56:7) - Nos ltimos dias se firmar o monte
da casa do Eterno no cume dos montes, e se engrandecer por cima
dos outeiros; concorrero a ele todas as naes. Viro muitos povos, e
diro: Vinde subamos ao monte do Eterno, casa do Elohms de Jac.
Ele nos ensinar o que concerne aos seus caminhos, para que andemos
nas suas veredas. De Sio sair a Torah, e de Jerusalm a Palavra
do Eterno. Ele exercer o seu juzo entre as naes, e repreender a
muitos povos. Estes conver tero as suas espadas em arados e as suas
lanas em podadeiras. No levantar espada nao contra nao, nem
aprendero mais a guerra. (Isaias 2:2-4)
Sandra Mara Oliveira
15
Avodah Cabalat Shabat
tbs tlbq hdwbe
SERVIO
PARA RECEBER
O SBADO
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BENO PARA
ACENDER AS
VELAS DO SHABAT
A MULHER DO LAR: Baruch at Adonai, Elohnu mlech
haolm, asher kideshnu bemitsvotv vetsivnu lehadlic nr
shel Shabat. BShem Yeshua Ha Mashiach. Amn.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Elohms, Rei do Universo, que nos
santificaste com Teus mandamentos e nos ordenaste acender as
velas do Shabat. Em Nome de Yeshua, O Messias. Amm.
A MULHER DO LAR: orao pela famlia e bno sobre os filhos.
A MULHER DO LAR: Shabat Shalom! (Um Sbado de paz para
todos!).
19
VESHAMR I
Veshamr ven Israel et hashabat
Laassot et hashabat ledorotam
berit olam
Ben uven ben Israel ot hi leolam
Ki sheshet iamim ass Hashem
Et hashamyim veet harets,
Uvaiom hashevi
shavt vayinafsh
Guardaro os Filhos de Israel
Pra sempre e eternamente
o Shabat
Estabelecendo o Shabat
Por suas geraes
Uma Aliana para sempre
Ser entre Mim e os Filhos
de Israel
Um sinal perpetuamente
Em seis dias os criou, sim
Criou nosso Elohms
Todo cu e toda terra
Todo ser vivente
E no dia sete descansou,
de toda obra
E o santificou e o abenoou
VESHAMR II
Veshamr ven Israel
Et hashabat
Laassot et hashabat
Ledorotam berit olam
Ben uven
Ben Israel, ben Israel
Ot hi leolam
Veshamr ven Israel
Et hashabat
Laassot et hashabat
Ki sheshet iamim
Ass Adonai, ass Adonai
Et hashamyim veet harets
Veshamr ven Israel
Et hashabat
Laassot et hashabat
Uvaiom hashevi
Shavt vayinafsh
Shavat vayinafash
Shavat vayinafash
Veshamr ven Israel
Et hashabat
Laassot et hashabat
Guardaro os filhos de Israel
Para sempre o Shabat
Fazendo em suas geraes
Uma aliana eternamente
Com o Eterno Elohms
E todo Israel
Firmado estar
Um sinal, pra todo sempre
Em seis dias criou
O Eterno Elohms
A terra e os cus
Pro seu louvor eternamente
E ao stimo dia
O Eterno Elohms
Ao fim de sua obra
Ele folgou e descansou
LOUVOR PARA
SHABAT
20 21
SALMOS
PARA
RECEBER
O SHABAT
Salmo 95
Vinde, cantemos para o Eterno, aclamemos a Rocha
de nossa salvao. Apresentemo-nos diante dele com
ao de graas; exalt-lo-emos com salmos. Porque
o Eterno Elohms e Rei majestoso, acima de todos
os deuses. Em suas mos esto as coisas ocultas
da terra, e dele so as alturas dos montes. Dele o
mar, ele o fez; suas mos formaram os continentes.
Vinde, prosternemo-nos, inclinemo-nos e dobremos
os joelhos ante o Eterno, nosso autor. Sim, ele
nosso Elohms, somos o povo de sua pastagem, os
ovinos de sua mo. Hoje, se ouvsseis sua voz... No
endureais vosso corao como em Merib, como no
dia da provao de Mass no deserto, quando vossos
pais me puseram prova e me examinaram mesmo
aps terem visto minha obra. Quarenta anos detestei
a gerao e disse: um povo errante de corao,
eles no penetraram minhas estradas. Eles a quem
eu jurava em meu furor que no tero acesso a meu
repouso.
21 20
22 23
Salmo 96
Cantai ao Eterno um cntico novo. Cantai ao Eterno toda a terra.
Cantai ao Eterno, bendizei seu Nome; anunciai, no dia a dia, sua
salvao. Contai aos povos sua glria e a todas as naes seus
prodgios. Sim, o Eterno grande, muito louvado, terrvel, acima
de todos os deuses. Sim, todos os deuses das naes so dolos;
o Eterno fez os cus. Glria e majestade esto perante a sua face,
fora e formosura em seu Santurio. Dai ao Eterno, famlia dos
povos, dai ao Eterno glria e fora. Dai ao Eterno a glria devida a
Seu Nome; trazei a oferenda, vinde a seus trios. Adorai ao Eterno
na beleza da sua santidade. Trepidai diante dele, toda a terra. Dizei
aos povos: o Eterno reina. Assim o mundo firme, no vacila jamais.
Ele julga os povos com retido. Regozijam-se os cus, alegra-se a
terra, brame o mar e sua plenitude, exulta o campo e tudo nele.
Ento, todas as rvores da floresta jubilaro diante do Eterno: sim,
ele vem; sim, vem julgar a terra. Ele julga o mundo com justia, e
os povos em sua adeso.
Salmo 97
O Eterno reina, a terra exulta, as numerosas ilhas se regozijam. A
nuvem e o nevoeiro esto em torno dele; a justia e o julgamento
na base de seu trono. O fogo vai diante dele e flameja em volta
de seus opressores. Seus relmpagos iluminam o mundo; a terra
o v e estremece. As montanhas derretem-se como cera diante do
Eterno, diante do Adn de toda a terra. Os cus relatam sua justia;
todos os povos veem sua glria. Confundidos sejam todos os que
adoram imagens de escultura, que se gloriam de dolos inteis;
prostrai-vos diante dele, todos os deuses. Sio ouve e se alegra,
e as filhas de Jud se alegram por causa dos teus julgamentos,
Eterno. Sim, tu, Eterno, s supremo sobre toda a terra, s exaltado
sem medida, acima de todos os deuses. Vs que amais ao Eterno,
odiai o mal. Ele guarda as almas dos seus santos e os livra das
mos dos mpios. A luz germina para o justo; para os coraes
retos, a alegria. Alegrai-vos no Eterno, justos; rendei graas
lembrana de Seu Santo Nome.
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Salmo 98
Cantai para o Eterno um cntico novo: sim, ele faz prodgios. Sua
destra e seu brao sagrado fizeram a salvao. O Eterno fez notria
a sua salvao, revelou a sua justia aos olhos das naes. Ele
memoriza seu bem-querer e sua adeso pela casa de Israel. Todas as
extremidades da terra veem a salvao de nosso Elohms. Aclamai
ao Eterno, toda a terra; divulgai, fazei ressoar, cantai. Cantai ao
Eterno lira, lira, voz do canto, s trombetas, voz do shofar.
Aclamai, perante o Rei Eterno. Brame o mar em sua plenitude,
o mundo e seus habitantes. Os rios batem palmas; unidas, as
montanhas jubilam diante do Eterno: sim, ele vem julgar a terra.
Ele julga o mundo com justia e os povos com retido.
Salmo 99
O Eterno reina, tremam as naes. Ele est entronizado entre os
querubins, comova-se a terra. O Eterno grande em Sio, soberano,
acima de todos os povos. Louvem o Seu Nome, grande e temido:
ele santo. A fora do Rei o seu amor para com a justia. Tu
estabeleceste a equidade, praticaste o direito e a justia de Jac.
Exaltai ao Eterno, nosso Elohms, e prostrai-vos diante do escabelo
de seus ps, ele santo. Moiss e Aaro entre os seus sacerdotes,
Samuel entre os que invocaram o Seu Nome clamam pelo Eterno,
e ele lhes responde. Ele lhes falou na coluna de nuvem; eles
guardam seus testemunhos. Ele lhes deu uma lei. Tu, Eterno, nosso
Elohms, tu lhes respondes. Tu lhes foste um Elohms que perdoa,
embora no deixes de todo impune as suas transgresses. Exaltai
ao Eterno, nosso Elohms; prostrai-vos no Seu Santo Monte, pois
santo o Eterno, nosso Elohms.
25 24
26
Salmo 29
Dai ao Eterno, filho dos fortes, dai ao Eterno glria e fora. Dai
ao Eterno a glria devida a Seu Nome. Adorai ao Eterno na beleza
da sua santidade. A voz do Eterno est sobre as guas; o Elohms
de glria troveja. O Eterno est sobre a vastido dos mares. A voz
do Eterno manifesta-se em fora, a voz do Eterno manifesta-se em
majestade. A voz do Eterno quebra os cedros. O Eterno quebra os
cedros do Lbano. Ele os faz danar como uma novilha; o Lbano
e o Sirin como um antlope. A voz do Eterno extrai deles chamas
de fogo. A voz do Eterno faz tremer o deserto; o Eterno faz tremer
o deserto de Qadsh. A voz do Eterno faz tremer os carvalhos e
desnuda as florestas. No seu Templo todos dizem: Glria. O Eterno
habitava o dilvio; o Eterno habita como Rei de perenidade. O
Eterno d fora a seu povo. O Eterno abenoa seu povo pela paz.

LECH DOD
Boas-vindas ao Shabat
28 29
LECH DOD 1
Bi veshalom atret bala
Gam bessimch uvetsahola
Toch emun am segula
Bi chala, bi chala
Lech dod licrat cal
Pen Shabat necabel
Bem-vinda sejas tu coroa de Elohms
Entre minha amada alegremente
No meio dos fiis com o seu cantar
Vem, noiva
Vem, o Shabat
Vem amado junto noiva
Bem-vindo seja o Shabat
LECH DOD 2
Lech dod, licrat cal licrat cal
Pen Shabat necabel necabel
Lech dod, licrat cal licrat cal
Pen Shabat necabel necabel
Shabat Shalom Shabat Shalom
Shabat Shalom, umevorach
Shabat Shalom Shabat Shalom
Shabat Shalom, umevorach
Pra ti amado, a noiva vai, a noiva vai
Ao teu encontro no Shabat te abraar
Pra ti amado, a noiva vai, a noiva vai
Ao teu encontro no Shabat te abraar
Shabat de paz
Shabat de paz (bis)
Shabat de paz, abenoado
29 28
30 31
Salmo 92
Bom render graas ao Eterno, e cantar louvores ao Teu Nome,
Altssimo. De manh anunciar o teu amor, e todas as noites a tua
fidelidade sobre um instrumento de dez cordas, sobre o saltrio e
ao som solene da harpa. Pois tu, Eterno, me alegras com os teus
feitos; exulto nas obras das tuas mos. Como so grandes teus
feitos, Eterno; muito profundos teus pensamentos. O homem nscio
no sabe, os loucos no entendem, que embora os mpios brotem
como a erva, e floresam todos os que praticam a iniquidade,
sero destrudos para sempre. Mas tu, Eterno, s exaltado para
sempre. Pois certamente os teus inimigos, Eterno, certamente os
teus inimigos perecero; sero dispersos todos os que praticam a
iniquidade. Tu exaltaste o meu poder, como o do boi selvagem; fui
ungido com leo fresco. Os meus olhos viram cumprida a derrota
dos meus inimigos; os meus ouvidos ouviram o que aconteceu aos
malfeitores que se levantam contra mim. O justo floresce como uma
tamareira e cresce como um cedro do Lbano. Plantados na casa
do Eterno eles florescero nos trios de nosso Elohms. Na velhice
ainda daro frutos, sero viosos e florescentes, proclamando: o
Eterno reto. Ele a minha rocha, e nele no h impiedade.

Salmo 93
O Eterno reina, a majestade o reveste. O Eterno est revestido, est
cingido de fora. Assim o mundo tambm est estabelecido, no
pode ser abalado. Firme est o teu trono, desde a antiguidade.
Tu existes desde a eternidade. Os mares levantaram, Eterno, os
mares levantaram a sua voz, os mares levantaram as suas ondas.
Mais que as vozes de muitas guas, mais que as ondas poderosas
do mar, o Eterno poderoso nas alturas. Os teus testemunhos so
fidelssimos; a tua casa est embelezada pela santidade, Eterno,
para todo o sempre.
31 30
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S
H
E
M
A

I
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A
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SHEMA ISRAEL
Deuteronmio 6:4-9
Shema Israel Adonai Elohnu Adonai Echad.
Baruch Shem Kevod Malchuto Leolam Vaed.
VEAHAVT et Adonai Elohcha, bechol levavech uvechol nafshech uvechl
meodcha. Vehaiu hadevarm hale, asher anoch metsavech haiom al
levavcha. Veshinantm levancha vedibart bam, beshivtech bevetcha,
uvelechtech vadrech uveshochbech uvecumcha. Ukeshartam let al
iadcha vehai letotafot bn encha. Uchetavtm al mezuzt betcha
uvisharcha.
Deuteronmio 11:13-21
VEHAI im shama tishme el mitsvoti, asher anoch metsave etchm
haiom, leahav et Adonai Elohechm uleovd bechol levavchm uvechl
nafshechem. Venata metar artsechm beito, ior umalcosh, veassaft
degancha vetiroshech veyitsharcha. Venatat ssev bessadech ,
livhemtcha veachalt vessavta. Hishamer lachem pen yift levavchm
vessartm vaavadetm elohm acherim vehishtachavitm lahm. Vechar
af Adonai bachm veatsr er hashamayim velo yihi matar, vehaadam l
titen et ievula vaavadetem meher meal harets hatov asher Adonai notn
lachm. Vessamtm et devarai le al levavchem veal nafshechm, ukeshartm
otm let al iedechm, vehai letotaft ben enechm. Velimadetm otam et
benechm ledaber bam beshivtech, uvelechtech vaderech uveshochbech
uvecumcha. Uchetavtm al mezuzot betcha uvisharcha. Lemaan yirb
iemechm vim venechm al haadam asher nishb Adonai laavotechm, latt
lahm kim hashamayim al harets.
TRADUO
Deuteronmio 6:4-9
Entenda do Esprito Israel. O Eterno nosso Elohms. O Eterno um! Bendito
seja o Nome Daquele cujo glorioso Reino eterno.
Amars o Eterno, teu Elohms, de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de
toda a tua fora. Estas palavras que hoje te ordeno, estaro permanentemente
no teu corao. Tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua
casa, andando pelo caminho, deitando-te e levantando-te. Tambm as atars
como sinal na tua mo, e te sero por faixa entre os teus olhos. E as escrevers
nos umbrais da tua casa e nas tuas portas.
Deuteronmio 11:13-21
Se diligentemente obedecerdes a meus mandamentos que hoje vos ordeno,
para amar ao Eterno, vosso Elohms, para servi-lo de todo o vosso corao com
todo vosso ser, ento darei a chuva da vossa terra a seu tempo, as primeiras e
as ltimas, para que recolhais o vosso trigo, o vosso vinho, e o vosso azeite.
Darei erva nos vossos campos ao vosso gado, e comereis e vos fartareis. Cuidai
para que o vosso corao no vos engane e, desviando-vos, sirvais a outros
deuses, e vos prostreis diante deles. Ento a ira do Eterno se acender contra
vs, e ele obstruir os cus, para que no haja chuva, e a terra no d o seu
fruto, e cedo desaparecereis da boa terra que o Eterno vos d. Gravai estas
minhas palavras no vosso corao e em vosso ser. Atai-as por sinal nas vossas
mos; elas estaro como faixas entre vossos olhos. Ensinai-as a vossos filhos,
falando delas assentado na vossa casa, andando pelo caminho, deitando-vos
e levantando-vos. Escrevei-as nos umbrais de vossa casa, e nas vossas portas,
para que se multipliquem os vossos dias e os dias de vossos filhos na terra que
o Eterno, sob juramento, prometeu dar a vossos pais, como numerosos so os
dias em que o cu permanecer sobre a terra.
36 37
CNTICO
SHALOM ALECHEM
Bem-vindos sejam!
38 39
CNTICO SHALOM ALECHEM
Bem-vindos sejam!
SHALOM ALECHEM,
malach hasharet, malach elin
mimlech malch hamelachim
Hacadosh Baruch H
BOACHM LESHALOM,
malach hashalom, malach elin
Hacadosh Baruch H
BARCHNI LESHALOM,
Hacadosh Baruch H
TSETECHM LESHALOM,
Hacadosh Baruch H
ESTEJA A PAZ CONVOSCO,
anjos que ministram, anjos do Altssimo
que so enviados por quem o Rei dos reis
O Santo, Bendito s Tu
SUA VINDA SEJA EM PAZ,
anjos que nos trazem a paz, anjos do Altssimo
ABENOA-ME COM PAZ,
SUA IDA SEJA EM PAZ,
Leitura: Ki malachv ietsav lach, lishmorch bechol derachcha.
Adonai yishmor tsetch uvocha, meat vead olam.
Leitura: Porque aos Seus anjos Ele dar ordem a teu respeito, para te guardarem
em todos os teus caminhos. O Eterno guardar a tua sada e a tua entrada,
desde agora e para sempre.
40 41
CNTICO SHET CHYIL
Mulher Virtuosa
shet Chyil mi yimts
Mi yimts
Verachoc mipeninim michr
Verachoc mipeninim michr
Btach ba lev bla
Veshalal, veshalal l iechsar
Guemalateh tov velo ra col iem chaiha
Quem achar
A mulher virtuosa Oio, oio...
Quem achar
Quem achar a virtuosa mulher
Quem a encontrar
Pois seu valor muito maior
Do que as preciosas joias
O corao do marido se liga ao seu
Pois confia sempre, no duvidar
A falta de lucro no haver
s sempre amada virtuosa mulher
Oio, oio ....
Quem achar
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A MULHER VIRTUOSA
Provrbios 31:10-31
a shet chyil mi yimts verachoc mipeninim michr.
b Btach ba lev bla veshalal l iechsar.
g Guemalateh tov velo ra col iem chaiha.
d Darsha tsmer ufishtim vatas bechfets capha.
h Haita caonit socher, mimerchac tavi lachm.
w Vatacom beod laila, vatiten tref levet vechc lenaarotha.
z Zamem sad vaticachhu, miper chapha nta crem.
t Chagra veoz motnha, vateamts zerootha.
s Taama ki tov sachr, l yichb valaila nera.
y Iadha shilecha vakishor, vechapha tamchu flech.
k Capa parsa leani, veiadha shilecha laevion.
l Lo tir levet mishleg, ki chol bet lavush shanim.
m Marvadim ast la, shesh veargamn levusha.
n Noda bashearim bla, beshivto im zicn rets.
o Sadin ast vatimcor, vachagor natn lakenaani.
e Oz vehadar levusha, vatischac leiom acharon.
p Pha patcha vechochma, vetorat chssed al leshona.
u Tsofii halichot bet, velchem atslut lo tochel.
q Cmu vanha vaieasheruha, bla vaiehalel.
rRabot banot ssu chyil, yeat alit al culna.
s Shker hachen vehvel haifi, ish yirat Adonai hi tithalal.
t Ten la miper iadha, vihalelha vashearim maassha.
A mulher virtuosa, quem a pode achar? Porque o seu valor muito excede ao
das prolas. O corao de seu marido confia nela e no lhe haver falta de
lucro. Ela lhe faz o bem e no o mal, em todos os dias da sua vida. Ela busca
l e linho, e de bom grado trabalha com as suas mos. como os navios
mercantes, de longe ela traz o seu po. Tambm se levanta, quando ainda est
escuro, e d mantimento sua casa, e s suas servas a tarefa. Considera um
campo, e compra-o; com o fruto das suas mos planta uma vinha. Cinge os seus
lombos de fortaleza e fortalece os seus braos. Percebe que a sua negociao
proveitosa; a sua lmpada no se apaga de noite. Estende as suas mos no
tear e as suas palmas para o instrumento do tecelo. Abre a sua palma da
mo para o pobre, estende ao necessitado as suas mos. No tem medo da
neve pela sua famlia, pois todos os da sua casa esto vestidos de l escarlate.
Faz para si cobertas; a sua vestimenta de linho finssimo e de prpura. Seu
marido conhecido nas portas da cidade quando se assenta entre os ancios
da terra. Faz tnicas de linho e vende-as; e entrega cintas ao negociante. A
fora e a dignidade so os seus vestidos e alegra-se da honra que lhe faro no
seu final. Abre a sua boca com sabedoria e a lei da benevolncia est na sua
lngua. Olha o bom andamento da sua casa e no come o po da preguia.
Seus filhos levantam-se e chamam-na bem-aventurada; tambm seu marido a
louva, dizendo: muitas mulheres tm procedido virtuosamente, mas tu a todas
sobrepujas. A graa enganadora e a formosura v, mas a mulher que teme
ao Eterno, essa ser louvada. Dai-lhe do fruto das suas mos, e nas portas da
cidade louvem-na pelas suas obras.
OFICIANTE DO SERVIO: orar por sua esposa, filhos e demais presentes
cerimnia.
44 45
KIDUSH PARA A NOITE DO SHABAT
Santificao do Shabat
OFICIANTE DO SERVIO: Encher uma taa de vinho e recitar:
IOM HASHISHI: Vaichulu hashamayim vehaarts vechol tsevaam. Vaichal
Elohms baiom hashevi melacht asher ass, vayishbot baiom hashevi micol
melacht asher ass. Vaivrech Elohms et iom hashevi vaicadesh ot, ki vo
shavt micol melachto, asher bar Elohms laassot.
DIA SEXTO: Foram terminados os cus, a Terra e todo seu exrcito. Elohms
terminou, no stimo dia, a obra que fez, e descansou no stimo dia de toda
obra que fez. Elohms abenoou o stimo dia, e santificou-o, pois nele descan-
sou de toda sua obra, que Elohms criou para fazer.

BNO DO VINHO
OFICIANTE DO SERVIO: Baruch ata Adonai, Elohnu mlech haolam,
bor peri hagfen. BShem Yeshua Ha Mashiach. Amn.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Elohms, Rei do Universo, que criaste o fruto da
videira. Em Nome de Yeshua, O Messias. Amm.
Aps a bno todos bebem o vinho.
46 47
BNO PARA SANTIFICAO DO SHABAT
asher kideshnu bemitsvotv vertsa vnu, veshabat codsh beahav
uveratson hinchilnu, zicarn lemaas vereshit, techil lemicra cdesh,
zcher litsiat Mitsrayim, ki vnu vachrta veotnu kidshta micol haamin,
veshabat codshech beahav uveratson hinchaltnu. Baruch ata Adonai,
mecadesh hashabat.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Elohms, Rei do Universo, que nos santificaste
com Teus mandamentos e nos quiseste, concedendo-nos com amor e agrado o
Teu santo dia de Shabat, em recordao obra da Criao, pois que a primeira
das datas santas, em memria da partida do Egito. Porque Tu nos escolheste
e nos santificaste dentre todos os povos, e o Teu sagrado Shabat, com amor e
agrado, nos deste de herana. Bendito sejas Tu, Eterno que santificas o Shabat.
BNO PARA LAVAR AS MOS / NETILT IADYIM
asher kideshnu bemitsvotv, vetsivnu al netilat iadyim. BShem
Yeshua Ha Mashiach. Amn.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Elohms, Rei do Universo, que nos santificaste
com Teus mandamentos e nos ordenaste sobre o lavar das mos. Em Nome de
Yeshua, O Messias. Amm.
47 46
48 49
SAL SOBRE AS CHALOT
OFICIANTE DO SERVIO: Salpicar sal sobre as duas chalot (pes tranados).
BNO DO PO: HAMOTS
OFICIANTE DO SERVIO: Baruch ata Adonai Elohnu mlech haolam,
hamots lchem min harets. BShem Yeshua Ha Mashiach. Amn.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Elohms, Rei do Universo, que fazes sair o po
da terra. Em Nome de Yeshua, O Messias. Amm.
OFICIANTE DO SERVIO: Partir as chalot. Distribuir para os presentes
cerimnia.
OFICIANTE DO SERVIO: SAUDAO FINAL.
SHABAT SHALOM!
UM SBADO DE PAZ
PARA TODOS!
CNTICOS
PARA
SHABAT
50 51
SHABAT SHALOM - Medley 1
Shabat Shalom, Shabat Shalom
Shabat, Shabat, Shabat, Shabat, Shalom!
Sbado de paz, Sbado de paz, Sbado de paz
Shabat, Shabat, Shalom!
Coro:
Shabat, Shabat, Shabat, Shabat Shalom! (2x)
Shabat, Shabat, Shabat, Shabat, Shalom!
Am Israel , am Israel
Am Israel chai (2x)
A Nao de Israel
Sempre viver (2x)
Od avinu chai, od avinu chai
Od avinu, od avuinu, od avinu chai
Nosso Pai vive entre ns
Vive entre ns
Nosso Pai est em ns
E vive entre ns
Hevenu Shalom Alechem,
Hevenu Shalom, Shalom, Shalom Alechem.
Trazemos paz pra voc,
Trazemos paz, paz, paz pra voc
Shalu Shelom Yerushalayim (4x)
Shalu Shelom, Shalu Shelom, Shalu Shelom
Shalu Selom Yerushalayim
Ore pela paz de Jerusalm (3x)
Jerusalm conhecer a paz
Shalu Shelom, Shalu Shelom, Shalu Shelom (2x)
Shalu Selom Yerushalayim
Shabat Shalom, Shabat, Shalom,
Shabat, Shabat, Shabat, Shabat Shalom!
Sbado de paz, sbado de paz,
Sbado de paz, Shabat, Shabat Shalom
EIFO ABA
Eifo aba, eifo ima
Hine hem, Hine hem
Shalom le aba, Shalom le ima

Onde est o papai? E a mame?
Onde esto? Aqui esto
Sbado de paz, Sbado de paz
Para o papai e a mame
Haiom iom shishi, Haiom iom shishi
Machar Shabat, Machar Shabat , Shabat menucha
Machar Shabat, Machar Shabat, Shabat menucha
J Sexta-feira! Hoje Sexta-feira!
E amanh Sbado pra descansar
E amanh Sbado pra descansar
Shabat Shalom Hadliku et hanerot
Shabat Shalom Hadliku et hanerot
Heidad, heidad, heidad, heidad
(2x)
52 53
Higuia hashabat!
Heidad, heidad, heidad, heidad
Higuia hashabat!
Acende-se as velas no Shabat
Acende-se as velas no Shabat
Que alegria saber, que alegria saber
Que o Sbado chegou!
Que o Sbado chegou!
O SBADO O DIA QUE O ETERNO CRIOU
(O Dia de Elohms)
O Sbado o dia que o Eterno criou
Pois foi bem nesse dia que Ele descansou
O Sbado um dia muito especial
um dia diferente, muito legal
O Sbado o dia que Ele abenoou
o dia de Elohms que Ele santificou
O Sbado nos lembra que Ele nos criou
E com a sua voz o mundo ento formou
O Sbado o dia que o Eterno criou
Pois foi bem nesse dia que Ele descansou
O Sbado um dia muito especial
um dia diferente, muito legal
O Sbado o dia de ao Eterno louvar
um dia separado que nos faz lembrar
Que o Sbado foi feito pra gente aprender
A amar a Elohms e a bblia conhecer
Que o Sbado foi feito pra gente aprender
A amar a Elohms e a bblia conhecer
HAVDALAH
A CERIMNIA
QUE ENCERRA
O SHABAT
(4x)
54 55
BNO DAS ESPECIARIAS
bor min vessamim. BShem Yeshua Ha Mashiach. Amn.
CONGREGAO: Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Elohms, Rei do Universo,
que criaste rvores odorferas. Em Nome de Yeshua, O Messias. Amm.
BENO SOBRE O FOGO
bor meor haesh. BShem Yeshua Ha Mashiach. Amn.
que criaste luminares de luz. Em Nome de Yeshua, O Messias. Amm.
SERVIO HAVDALAH
OFICIANTE DO SERVIO: Acender a vela e iniciar a leitura do servio.
OFICIANTE DO SERVIO: Elevar a taa de vinho.
OFICIANTE DO SERVIO: Hin El ieshuati, evtach velo efchad, ki ozi
vezimrat, l Adonai, vaiehi li lishua. Usheavtem mayim bessasson,
mimaaien haieshua. Ladonai haieshua, al amech virchatcha sela.
Adonai Tsevaot imanu, misgav lnu Elohe laacov sela. Adonai Tsevaot
ashr adam botach bach. Adonai hosha, hamlech iaamnu veiom
cornu. Laiehudim haita ora vessimcha vessasson vicar. ken tihie lanu.
Cos ieshuot essa uveshem Adonai ecra.
CONGREGAO: Eis que no Elohms da minha salvao terei confiana e
assim no temerei, pois a minha fora e o meu canto o Eterno Elohms, e Ele
a minha salvao. E tirareis gua, com regozijo, das fontes da salvao. A
Elohms pertence a salvao, sobre Seu povo recaia Sua bno para sempre.
O Eterno dos Exrcitos esteja conosco; que seja o nosso refgio o Elohms de
Jac. Eterno dos Exrcitos! Feliz o homem que em Ti confia. Eterno, salva-
nos! Rei, responde-nos no dia em que Te invocarmos. Para os judeus foi isto
luz, alegria, regozijo e preciosidade; assim seja conosco tambm. O copo da
salvao eu alcanarei e o Nome do Eterno eu proclamarei.
BNO DO VINHO
bor peri hagfen. BShem Yeshua Ha Mashiach. Amn.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Elohms, Rei do Universo, que criaste o fruto da
videira. Em Nome de Yeshua, O Messias. Amm.
56 57
LEITURA DA BNO POSTERIOR: MEN SHALOSH
OFICIANTE DO SERVIO: Baruch ata Adonai, Elohnu mlech haolm, al
hagufen veal per hagufen veal tenuvat hassad veal rets chemda tova
urechav, sheratsta vehinchlta laavotnu, leechol miperi, velisboa
mituv. Rchem n, Adonai Elohnu, al Yisrael amcha, veal Ierushalyim
ircha, veal Tsion mishcn kevodcha, veal mizbachacha veal hechalcha.
Uven Ierushalyim ir hacodesh bimehera veiamnu, vehaalnu letoch,
vessamechnu beviniana venochal mipiria venisba mituva, unevarechech
alcha bikedusha uvetahora. Urets vehachalitsnu beiom hashabat
haz. BShem Yeshua Ha Mashiach. Amn.
pela vinha, pelo fruto da vinha, pelo produto do campo, pela desejvel, boa e
espaosa terra, que pela Tua vontade fizeste herdar a nossos pais para comer
de seu fruto e para saciar-nos com sua fartura. Tem piedade, Te rogamos Eterno,
nosso Elohms; Tem piedade do Teu povo Israel, da Tua cidade Jerusalm, de
Sio, residncia de Tua Glria, do Teu Altar e do Teu Santurio. Reconstri
Jerusalm, a cidade santa, prontamente em nossos dias; reconduze-nos a ela
e alegra-nos com sua reconstruo. L, pois, comeremos do seu fruto, saciar-
nos-emos com sua fartura, e Te abenoaremos em santidade e pureza. E que
Te seja agradvel fortalecer-nos neste dia de Shabat. Em Nome de Yeshua, O
Messias. Amm.
SHAVUAH TOV!
BOA SEMANA A TODOS!
BENO DA SEPARAO
hamavdil ben codesh lechol, ben or lechoshech, ben Israel laamim, ben
iom hashevi lesheshet iem hamaass. Baruch ata Adonai, hamavdil ben
codesh lechol. BShem Yeshua Ha Mashiach. Amn.
CONGREGAO: Bendito sejas tu, Eterno, nosso Elohms, Rei do Universo,
que fazes separar o dia santo, dos demais dias, a luz, da escurido, Israel,
dos demais povos, e o stimo dia, dos seis dias de trabalho. Bendito sejas tu,
Eterno, que separas o dia santo, dos demais dias da semana. Em Nome de
Yeshua, O Messias. Amm.
CONGREGAO: ISAAS 12
Naquele dia dirs: Graas te dou, Eterno. Ainda que te iraste contra mim, a
tua ira se retirou, e tu me consolaste. Certamente Elohms a minha salvao;
confiarei e no temerei. O Eterno Elohms a minha fora e o meu cntico;
ele se tornou a minha salvao. Vs com alegria tirareis guas das fontes da
salvao. Direis naquele dia: Dai graas ao Eterno, invocai o Seu Nome, tornai
manifestos os seus feitos entre os povos, e contai quo excelso o Seu Nome.
Cantai ao Eterno, pois fez coisas grandiosas; saiba-se isto em toda a terra.
Exulta e canta de gozo, habitante de Sio, pois grande o Santo de Israel
no meio de ti.
OFICIANTE DO SERVIO: Beber parte do vinho e derramar o restante do
contedo, contido na taa, em um recipiente. Apagar a chama da vela no
vinho derramado.
58 59
SHABAT, O MANDAMENTO PARA LEMBRAR E GUARDAR
ZACHOR - Lembrar: Lembra-te do dia do Sbado, para santific-lo (xodo
20:8).
SHAMOR - Guardar: Guarda o dia de Sbado para santific-lo como te
ordenou o Eterno teu Elohms (Deuteronmio 5:12).
As duas velas acesas correspondem s duas expresses Zachor e Shamor,
mencionadas no declogo em relao ao Shabat.

Zachor: Lembra o dia do Shabat para santific-lo. (xodo 20:8), refere-se s
observncias do Shabat como acender as velas, recitar o kidush (a santificao
do vinho), realizar a refeio festiva, orar e fazer a leitura da Torah.
Shamor: Guarda o dia de Shabat para santific-lo. (Deuteronmio 5:12), refere-
se a abster-se de trabalhar. Recorda o cumprimento dos costumes de Shabat:
o acendimento das velas, o kidush, a comida especial , as oraes e o estudo
da Torah.
ORIGEM DA PALAVRA SHABAT: Existem dvidas a respeito de sua origem.
No se sabe ao certo se a palavra shabbat como substantivo deriva do verbo
shabat, ou se shabbat substantivo de origem, do qual derivaria o verbo.
De qualquer forma, deve-se observar que shabat tem o sentido de parar de
trabalhar somente quando empregado num contexto sabtico. A ideia bsica
do verbo, quando usado transitivamente
1
a de interromper, dar cabo de, e
quando usado intransitivamente
2
, a ideia de deixar de, chegar ao fim. bem
possvel que isso indique o sbado como o dia que pe termo semana de
trabalho.
1 Verbo transi tivo verbo que pede complemento.
2 Verbo intransi tivo verbo que exprime uma ideia completa.
tbs - Shabat em hebraico: repousar, parar de trabalhar. Cessar, desistir,
descansar. Dia de repouso quando o homem deve cultivar sua semelhana com
o Criador. A palavra descanso no grego significa: cessao do labor, refrigrio.
ANEXOS
60 61
REFERNCIAS BBLICAS PARA OBSERVNCIA E GUARDA
DO STIMO DIA.
ALUSO AO SBADO: NO PRINCPIO (BERESHIT - GNESIS)
Gnesis 2:2-3: Elohms conclui no dia stimo a obra que realizara. Ele se
desocupa, no dia stimo, de toda a obra que realizara. Elohms abenoa o dia
stimo, ele o consagra: sim, nele se desocupa de toda obra que Elohms cria
realizando.
A DUPLA COLHEITA REFORA OS SIGNIFICADOS DO MAN ATRAVS DE
UM NOVO MILAGRE: SHABAT.
xodo 16:23-30: Ele lhes disse: isto que IHVH (Adonai) disse: Amanh um
Shabatn, um Shabat sagrado para IHVH (Adonai). O que tiverdes de panificar,
panificai, o que tiverdes de cozer, cozei, mas todo o excedente, deixai-o para
vs, como guarda at a manh. Eles o deixam at a manh, como ordena
Moiss. Ele no fedia e no havia nele putrefao. Moiss diz: Comei-o hoje,
sim, hoje Shabat para IHVH (Adonai), hoje no o encontrareis no campo. Vs
o recolhereis, durante seis dias. No stimo dia, Shabat: ele no existir mais.
Era o stimo dia, alguns do povo saem para colh-lo, mas no o encontram.
IHVH (Adonai) diz a Moiss: At quando vos recusareis guardar minhas ordens e
minhas tors. Vede: sim, IHVH (Adonai) vos deu o Shabat, por isso que ele vos
d no sexto dia o po de dois dias. Permanecei cada homem em seu lugar. Que
homem nenhum saia de seu lugar, no stimo dia. O povo descansa no stimo
dia.
SHABAT: O MAIS LONGO E MAIS DETALHADO DENTRE OS DEMAIS
MANDAMENTOS DO DECLOGO.
xodo 20:8-11: Lembra-te do dia do Shabat para consagr-lo. Trabalhars
seis dias: faz toda a tua obra. No stimo dia, Shabat para IHVH (Adonai), teu
Elohms, no fars nenhuma obra, tu, teu filho, tua filha, teu servo, tua serva,
teu animal, teu meteco
5
que est em tuas portas. Sim, em seis dias, IHVH
(Adonai) fez os cus e a terra, o mar e tudo o que nele existe, depois repousou
no stimo dia; por isso IHVH (Adonai) abenoou o dia do Shabat e o consagra.
5- Designao que se dava ao estrangeiro domiciliado em Atenas. Estrangeiro residente em um pas.
SBADO: DIA DE DESCANSO PARA QUE OS SERVOS RESPIREM.
xodo 23:12: Seis dias, fars teu feito. No stimo, descansars, a fim de que
repouse teu boi com teu jumento, que se reanime o filho de tua serva assim
como o estrangeiro.
SHABAT: SMBOLO DA ALIANA DE IHVH (Adonai) COM ISRAEL.
xodo 31:13: Dize aos filhos de Israel: Certamente guardareis os meus
Sbados. Isso um sinal entre Mim e vs nas vossas geraes, para que saibais
que Eu Sou o Eterno, que vos santifica.
Ezequiel 20:12: Tambm lhes dei os meus Sbados, para que servissem
de sinal entre Mim e eles; para que soubessem que Eu Sou o Eterno que os
santifica.
Ezequiel 20:20: Santificai os meus Sbados, e serviro de sinal entre Mim e
vs, para que saibais que Eu Sou o Eterno vosso Elohms.
SHABAT: SINAL EM PERENIDADE.
xodo 31:12-17: IHVH (Adonai) diz a Moiss dizendo: E tu, fala aos filhos de
Israel dizendo: Por certo, guardareis meus Shabats, um sinal entre mim e entre
vs para vossos ciclos, para penetrar, sim, eu, IHVH (Adonai) vosso consagrador.
Guardai o Shabat, sim, ele consagrado para vs. Seu profanador morrer,
morrer, sim, todo aquele que nele fizer um trabalho, esse se ser cortado
do seio de seus povos. Em seis dias o trabalho ser feito e no stimo dia:
Shabat Shabatn consagrado a IHVH (Adonai), todo fazedor de trabalho no dia
do Shabat morrer, morrer. Os filhos de Israel guardam o Shabat para fazer o
Shabat em seus ciclos, em pacto de perenidade. Entre Mim e entre os filhos de
Israel, um signo
6
em perenidade: sim, em seis dias IHVH (Adonai) fez os cus e
a terra e no stimo dia descansou e soprou.
6- signo: elemento ou unidade lingustica formada pela associao de um significante e de um significado;
aquilo que representa materialmente alguma coisa.
62 63
O SHABAT LEMBRA A CRIAO DO MUNDO. ELOHMS CRIOU O
MUNDO EM SEIS DIAS E REPOUSOU NO STIMO. O HOMEM
DEVE, PORTANTO, IMITAR SEU ELOHMS: TRABALHAR SEIS DIAS E
REPOUSAR NO SHABAT.
xodo 20:11: Sim, em seis dias, IHVH (Adonai) fez os cus e a terra, o mar e
tudo que nele existe, depois repousou no stimo dia, por isso IHVH (Adonai)
abenoou o dia do Shabat e o consagra.
SHABATS DA TERRA: ABSTENO DE TODO TRABALHO.
xodo 23:10-11: Seis anos semears a tua terra, e recolhers os seus
frutos, mas no stimo ano a deixars descansar, para que possam comer os
pobres do teu povo, e da sobra comam os animais do campo. Assim fars com
a tua vinha e com teu olival.
O REPOUSO DO SHABAT RECORDA A LIBERTAO DA ESCRAVIDO.

Deuteronmio 15:12-18: Quando teu irmo hebreu ou irm hebreia te for
vendido, ele te servir seis anos. No stimo ano, o deixars partir livre de
tua casa. Sim, o deixars partir livre de tua casa, mas no o deixars partir
de mos vazias. Tu o fartars, o fartars de teu rebanho, de tua eira, de teu
lagar, daquilo com que IHVH (Adonai) teu Elohms, te abenoou, tu lhes dars.
Memoriza, sim, tu foste servo na terras do Egito. IHVH (Adonai), teu Elohms te
resgatou: por isso Eu mesmo te ordeno essa palavra, hoje..
O SHABAT, FESTA SEMANAL, TEM A SUPREMACIA SOBRE AS MAIS
SOLENES FESTAS: CELEBRA O COROAMENTO DA CRIAO DOS
CUS E DA TERRA, O FIM DA OBRA CRIADORA DE IHVH (Adonai).
Levtico 23:1-3: IHVH (Adonai) fala a Moiss para dizer: Fala aos filhos de
Israel e dize-lhes: Os encontros de IHVH (Adonai) aos quais os convocareis so
vocaes sagradas. Eis os meus encontros: durante seis dias a obra ser feita,
e no stimo dia, Shabat Shabatn
7
, vocao sagrada, sim, no fareis nenhuma
obra, Shabat para IHVH (Adonai) em todos os vossos habitats.

7- Shabat Shabatn: A expresso dobrada indica que a ordem de cessar o trabalho total e no deixa
espao a nenhuma exceo.
O SBADO DESTACA O CONCEITO DE SANTO. A MENSAGEM DA
GUARDA DO SBADO INCLUI NO CARREGAR FARDOS, ISTO
QUER DIZER, NO TRAZER PRODUTOS AOS PORTES PARA
COMERCIALIZAR COM ELES.

Jeremias 17:21: Assim diz o Eterno; guardai-vos, por vossas almas, e no
carregueis cargas no dia de Sbado, nem as introduzais pelas portas de
Jerusalm.
NO PROCESSO DE RETORNO NEEMIAS TRABALHA A GUARDA DO
SHABAT CUMPRINDO TODA SUA LEGISLAO.
Neemias 13:15-17: Naqueles dias, vi em Jud homens pisando lugares
no Sbado e trazendo trigo que colocavam sobre jumentos, como tambm
vinho, uvas e figos, e toda a sorte de cargas, que traziam a Jerusalm no dia
do Sbado. Portanto admoestei contra a venda de mantimentos neste dia.
Tambm habitavam em Jerusalm trios
8
que traziam peixes e toda a sorte
de mercadorias, que no Sbado vendiam aos filhos de Jud, e em Jerusalm.
Repreendi os nobres de Jud, e lhes disse: Que mal este que fazeis, profanando
o dia de Sbado?
8- Habi tantes de Tiro (Nos tempos antigos a mais impor tante cidade Fencia, conhecida como Prola
do Oriente).
A GUARDA DO SBADO E A PROMESSA DE ELOHMS.
Isaas 58:13-14: Se desviares o teu p de profanar o Sbado, de fazer a tua
vontade no meu santo dia, e se chamares ao Sbado deleitoso, e santo dia do
Eterno, digno de honra, e o honrares no seguindo os teus caminhos, nem te
ocupando nas tuas empresas, nem falando palavras vs, ento te deleitars
no Eterno, e te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a
herana de teu pai Jac. A boca do Eterno o disse.
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SHABAT: UM DIA DE REPOUSO E RESTAURAO. UM CONVITE AO
RECONHECIMENTO DA SOBERANIA DE ELOHMS.
Marcos 2:27: E disse-lhes: o Sbado foi feito por causa do homem, e no
o homem por causa do Sbado. O Sbado um presente de Elohms para o
homem; foi estabelecido para repouso, restaurao, descanso fsico e emocional
e no para restrio. O Shabat uma beno, um dia alegre de festa.
SACRIFICIOS PRPRIOS DO SHABAT:
O Sumo Sacerdote e os Sacerdotes cumpriam os sacrifcios prprios do Sbado
baseados na prescrio da Torah.
Nmeros 28:9-10: Porm no dia de Sbado oferecereis dois cordeiros de um
ano, sem defeito, e dois dcimos de um efa de flor de farinha, amassada com
azeite, em oferta de cereais, com a sua libao. o holocausto de todos os
Sbados, alm do holocausto contnuo, e a sua libao.
YESHUA HA MASHIACH E O SBADO
Yeshua (Sumo Sacerdote de Elohms, segundo da ordem de Melquisedeque)
exerceu no Sbado sua funo a servio do povo e cumpriu a Torah. Curou,
libertou, ensinou, exortou, admoestou e salvou vidas.
Mateus 12:1-6: Neste tempo, Yeshua passa, no Shabat, por campos de trigo.
Seus adeptos, com fome, comeam a colher espigas e a com-las. Mas os fariseus
os veem e lhe dizem: Eis, teus adeptos fazem o que no permitido fazer no
Shabat. Ele lhes diz: No lestes o que Davi
9
fez? Ele e seus companheiros tinham
fome; ele entrou na casa de Elohms e comeram os pes da proposio, que
no era permitido comer nem a ele, nem a seus companheiros, mas somente
aos ministrantes. No lestes na Torah
10
que, a cada Shabat, os ministrantes
no santurio violam o Shabat, sem serem culpados? Eu vos digo: aqui est um
maior que o santurio.
Mateus 12:8: Sim, o filho do homem o Adn11 do Shabat
12
.
Lucas 4:16: Ele vem a Nazar, onde cresceu. E entra no dia do Shabat na
sinagoga, segundo seu costume, e se levanta para ler
13
.
Lucas 4:31: Ele desce a Cafarnaum, uma cidade da Galileia; ele os ensina nos
shabats
14
.
Lucas 6:1: E um Shabat. Ele atravessa campos de trigo. Seus adeptos colhem
espigas e as comem, aps esfregarem-nas em suas mos.
Joo 5:17: E Yeshua respondeu-lhes: Meu Pai trabalha at agora, e eu
trabalho
15
.
9 - Davi: Referindo-se a Davi, Yeshua sugere implici tamente o carter real e sacerdotal de sua
misso ao mesmo tempo que sua f idelidade ao pensamento de seus pais no espri to da Torah, cujo
conhecimento ele lembra a seus interlocutores, no sem ironia. As prprias mul tides vero nele o
f ilho de Davi, o herdeiro do trono (Mateus 12:23).
10 - A impor tncia do Shabat e dos sacri fcios opera uma suspenso ontolgica10/1 da lei. Ora, a
apario do f ilho do homem, do salvador de Israel, ainda maior que o Shabat. Da, como era o caso
para os soldados de Davi, a necessidade de no obedecer, em tal circunstncia, a cer tos mandamentos
da Torah.
10/1 - Ontologia: estudo, conhecimento do ser. A palavra formada atravs dos termos gregos
ontos (ser) e logos (estudo, discurso). Consiste em uma par te da f ilosof ia que estuda a natureza
do ser, a existncia e a realidade, procurando determinar as categorias fundamentais e as relaes do
ser enquanto ser. Em teologia e em f ilosof ia da religio, um argumento ontolgico para a existncia
de Dus um argumento de que a existncia de Dus pode ser provada a priori, isto , bastando apenas
a intuio e a razo, no sendo necessria, por tanto, prova material, ou seja, a posteriori, porque sua
comprovao material a prpria Criao.
11 - Adn - Senhor.
12 - Porque o f ilho do homem o mestre do Shabat, seus discpulos podem se permi tir colher o
trigo neste dia. A ao liberadora de Yeshua visa essencialmente a restaurar a ordem da criao:
devolvendo cada coisa a seu lugar, ele resti tui seu direi to de primazia ao absoluto.
13 - para ler: uma passagem das escri turas. Essa lei tura consti tua a par te central do cul to celebrado
nas sinagogas. O ri tual sinagogal compreendia ento, como hoje, o cntico de preces geralmente
inspiradas pelos salmos e pela lei tura das Escri turas Sagradas. Os mais instrudos dentre os f iis se
levantavam para fazer seu comentrio (Marcos 6:1-6; Mateus 4:12-16; Mateus 13: 53-58).
14 - nos shabats: Toda a comunidade se reunia ento nas sinagogas. l que a Torah ensinada e
comentada, e onde se contam as novidades.
15- e eu trabalho: Para a realizao dos f ins l timos da Torah.
66 67
O QUE CABALAT SHABAT?
Cabalat Shabat a solenidade que tem incio ao pr do Sol da sexta-feira,
dando incio ao stimo dia da semana - o Sbado.
INCIO E TRMINO DO SHABAT
Incio: a partir do pr do Sol da sexta-feira.
Trmino: pr do Sol do sbado.
COMO SABER A HORA DE DAR INCIO AO SHABAT?
O momento exato de incio e trmino do Shabat varia de semana para semana,
e de lugar para lugar, de acordo com o horrio do pr do Sol.
POR QUE SO ACESAS DUAS VELAS NO CABALAT SHABAT?
Entramos na paz e na santidade do Shabat quando acendemos as velas para
recebermos o Sbado. As velas devem ser acesas 20 minutos antes do pr
do Sol, momento que marca o comeo do Shabat. A mitzvah (ordenana) de
acender as velas foi entregue especialmente s mulheres, mas por ser uma
obrigao a ser realizada em todos os lares, se a mulher no estiver presente,
as velas podem ser acesas pelo homem da casa. Uma jovem quando entende o
significado de Shabat, j pode recitar a bno e acender uma vela de Shabat.
A vela da jovem deve ser acesa antes das velas de sua me, caso necessite
receber assistncia. As velas devem, preferencialmente, serem acesas na mesa,
ou prximas a ela, onde realizado o kidush de Shabat.
COMO ACENDER AS VELAS DE SHABAT?
Mova as suas mos em crculos ao redor das velas. Cubra os seus olhos com as
duas mos e recite a bno relativa ao acendimento.
POR QUE MOVIMENTAMOS AS MOS EM VOLTA DAS VELAS EM DIREO
AO ROSTO?
Isto simboliza que estamos acenando para o Shabat. Trazemos aos nossos
olhos e aos nossos coraes a luz das velas de Shabat.
SERVIO DO
SHABAT:
OBSERVAES
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PROCEDIMENTO PS-ACENDIMENTO DAS VELAS DE SHABAT:
Esse um momento singular de agradecimento a Elohms pela ddiva da
celebrao de Shabat.
O QUE SIMBOLIZAM AS LUZES (VELAS) DE SHABAT?
Simbolizam a alegria e a serenidade que distinguem o Shabat dos outros dias
comuns
QUAL O HORRIO ADEQUADO PARA ACENDER AS VELAS DE SHABAT?
As velas de Shabat so acesas cerca de 20 minutos antes do pr do Sol de
sexta-feira.
QUANDO RECITAR AS BNOS DE SHABAT?
Aps o acendimento das velas. Em todas as festividades judaicas, costume
recitar as bnos sempre antes do acendimento das velas.
HOMENS PODEM ACENDER AS VELAS DE SHABAT?
Se no houver uma mulher disponvel, ento os homens devem acender as
velas (seguindo o mesmo procedimento).
O QUE O KIDUSH?
Consagrao, santificao. Reflete o quarto mandamento do declogo:
Lembra-te do dia do Sbado, para santific-lo. (xodo 20:8) O kidush um
ato de separao, de santificao, enfatizando a diferena entre o resto dos
dias da semana e o dia sagrado, Shabat.
POR QUE SO USADOS DOIS PES TRANADOS (CHALOT) PARA A
CERIMNIA DO CABALAT SHABAT?
Para relembrar a poro dupla do man que Elohms enviava para os judeus no
perodo do deserto toda sexta-feira. xodo 16:29 - Vede: sim, IHVH (Adonai)
vos deu o Shabat, por isso que ele vos d, no sexto dia, o po de dois
dias. Permanea cada homem em seu lugar. Que homem nenhum saia de seu
lugar, no stimo dia. Os dois pes tranados devem ser usados inteiros, e so
chamados de Lchem Mishn (po duplo).
POR QUE OS PES DE SHABAT DEVEM SER TRANADOS?
No Tabernculo do deserto e no Templo Sagrado havia uma mesa especial
com 12 prateleiras abertas, cada qual representando uma das 12 tribos de
Israel. s sextas-feiras, os sacerdotes assavam 12 pes especiais, e no Shabat
trocavam esses pes por aqueles assados na semana anterior. Apesar de
decorridos sete dias, os pes permaneciam frescos e quentes, tal como novos,
e eram consumidos pelos sacerdotes no Shabat. Cada chalah possui 6 tranas
(1 chalah = 6 tranas; duas chalot=12 tranas) e lembra o milagre dos 12 pes
no Templo Sagrado.
POR QUE USAR GERGELIM SALPICADO NAS CHALOT DE SHABAT?
Em observao a descrio bblica sobre o man, deduz-se que o mesmo
apresentava aparncia como a de sementes (coentro branco) - pouco maior
que uma pequena ervilha de forma redonda.
POR QUE LAVAR AS MOS ANTES DO PARTIR DO PO?
A lavagem das mos (netilat yadyim) uma extenso e continuao da
lavagem ritual que os sacerdotes realizavam no Templo Sagrado antes de
consumir pores de alimentos dos sacrifcios e das ofertas.
SAL SOBRE AS CHALOT, POR QU?
Para lembrar que a mesa local sagrado, assim como no Templo Sagrado, em
Jerusalm, todo sacrifcio era oferecido com sal. A Aliana de Sal foi conferida
aos sacerdotes e a sua semente como pacto de perenidade. Nmeros 18:19 -
Toda contribuio dos sacramentos que os filhos de Israel contriburem para
IHVH (Adonai), eu os dei a ti, a teus filhos, a tuas filhas contigo, como lei de
perenidade. em faces de IHVH (Adonai) um pacto de sal em perenidade para
ti e para tua semente contigo.
Os estudiosos modernos propem a seguinte explicao: a palavra berit,
aliana, pacto, poderia vir da raiz bara, que significa manducar, restaurar
(II Samuel 12:17). Os antigos tinham o costume de selar suas alianas durante
refeies em comum. Vrios relatos no Livro de Gnesis ilustram esse fato
cultural. (Gn 26: 29-30 ... no nos faas mal posto que no te tocamos, posto
70 71
que fizemos por ti apenas o bem e te enviamos em paz, tu, agora, bendito de
IHVH (Adonai). Isaque lhes prepara um festim: eles comem e bebem.) O sal,
smbolo de incorruptibilidade, era um ingrediente obrigatrio dessas gapes
(refeies).
SAUDAO PS-SERVIO CABALAT SHABAT
O condutor encerra a cerimnia e sada os presentes com a expresso: Shabat
Shalom! Um Sbado de paz para todos!
HAVDALAH: SIGNIFICADO
Literalmente separao, diviso. Cerimnia semanal que marca o fim do Shabat
e faz a distino entre o sagrado e o comum (entre o Shabat e os demais dias
da semana).
UTENSLIOS PARA A CELEBRAO DA HAVDALAH
Uma taa cheia de vinho ou suco de uva.
Cravo da ndia, canela ou qualquer outro aromatizante dentro de uma
caixa que preserve o aroma.
Uma vela com pavio duplo ou uma vela de cera retorcida especial para a
cerimnia.
Duas velas normais tambm podem ser usadas, de preferncia com as
chamas entrelaadas.
COMO APAGAR A VELA DA HAVDALAH
O condutor da cerimnia bebe a maior parte do vinho da taa (o mesmo no
repartido entre os presentes). O vinho restante derramado sobre a vela a
fim de apag-la.
SAUDAO PS-SERVIO HAVDALAH
O condutor encerra a cerimnia e sada os presentes com a expresso:
Shavuah Tov! (Uma boa semana para todos!).
CHALAH
RECEITA
72 73
Ingredientes:
50 g de fermento fresco / 1 xcara de gua morna / 2 ovos inteiros
1 xcara de ch de acar rasa / 1 colher de caf de sal / raspa de limo
5 xcaras de ch de farinha de trigo / uvas-passas e gergelim (opcional)
Importante: Separe xcara de farinha de trigo e reserve. Para que a massa
solte das mos, com o ponto certo, talvez seja necessrio acrescentar mais
essa poro de farinha de trigo.
Preparo:
1. Dissolva o fermento biolgico fresco com o acar. Em caso de uso do
fermento seco em pequenos pacotes, misture- o ao trigo. Acrescente os outros
ingredientes e sove bem a massa.
2. A massa deve descansar por mais ou menos duas horas. Aps seu
crescimento, faa a diviso em duas pores iguais (para que as tranas fiquem
do mesmo tamanho). Acrescente as uvas-passas e as raspas de limo. Faa as
tranas e deixa-as crescer.
3. Observe o crescimento da massa:
Retire uma pequena poro da massa e coloque em meio copo dagua. A
massa dever descer ao fundo do copo dagua. Observe que a massa com o
tempo subir e estar pronta para assar.
4. Antes de levar os pes ao forno, pincele-os com uma gema de ovo misturada
a uma colher de ch de caf (lquido). Coloque o gergelim por cima da massa
e leve-a ao forno numa temperatura aproximada de 180.
SALMOS
SHABTICOS
ANDR
CHOURAQUI
74 75
SALMO 95: Ide, Jubilemos
1 Ide, jubilemos em IHVH (Adonai); aclamemos a rocha de nossa salvao!
2 Avancemos at suas faces na gratido; por meio de cantos, aclamemo-lo!
3 Sim, IHVH (Adonai) um grande l, o grande rei de todos os Elohms, 4 com
os arcanos da terra em sua mo. 5 Dele, os voos das montanhas! Dele, o mar,
ele o fez; e o continente, suas mos o formaram. 6 Vinde, prosternemo-nos,
inclinemo-nos e dobremos os joelhos faces a IHVH (Adonai), nosso autor! 7 Sim,
Ele nosso Elohms, somos o povo de sua pastagem, os ovinos de sua mo.
Hoje, se ouvsseis sua voz... 8 No endureais vosso corao como em Meriba,
como no dia da provao de Massa no deserto, 9 quando vossos pais me
puseram prova e me examinaram mesmo aps terem visto minha obra.
10 Quarenta anos detestei a gerao e disse: Um povo errante do corao,
eles, no penetraram minhas estradas, 11 eles a quem eu jurava em meu furor
que no tero acesso a meu repouso!
COMENTRIOS - ANDR CHOURAQUI
Este poema compreende um hino glria de IHVH (Adonai), rei do universo, e
uma advertncia ao povo, instado a no desobedecer Torah de seu Elohms.
Ver Salmo 80:1.
1. Kimhi: o cntico de graa dos amanhs da redeno.
a rocha de nossa salvao: Aquela cujas guas aliviam nossa sede no deserto
(x 17:1-7; Nm 20:1-13).
2. Avancemos at suas faces: Este salmo era cantado nas procisses ao
Templo de Jerusalm.
3. de todos os Elohms: Os deuses das naes, especialmente l, principal
deus dos cananeus.
4. os arcanos: Os lugares mais secretos e mais profundos da terra, bem como
a elevao das altas montanhas. Ver Nm 23:22; 24:8.
5. Dele, o mar: IHVH (Adonai) o criou. Ele uma de suas criaturas e no um deus
como pensava o Oriente antigo.
6. dobremos os joelhos: Coloquemo-nos em posio de receber as bnos
de IHVH (Adonai), nosso Criador.
7. Israel livre da servido o lugar onde Elohms se manifesta no seio da
humanidade, na Jerusalm revisitada.

O povo de sua pastagem: Porque ele nosso pastor fiel, obedecemos sua
voz, a suas ordens.

Hoje: Contrariamente ao que foi no passado. O apelo marca uma transio
entre a celebrao de IHVH (Adonai) e as advertncias fundadas numa evocao,
outrora.
8-10. A voz de IHVH (Adonai) ressoa na boca do poeta, despojado de seu ego;
ele pode, por assim dizer, exprimir-se pelo Elohms que vive dentro dele.
Meriba [...] Massa: Ver x 17:7; Nm 20:13; Sl 81:8.
9. me examinaram: No sentido de me provocaram, como em Ml 3:15.
10. Quarenta anos: A durao da errncia no deserto aps a sada do Egito
(Nm 14:33).
11. meu repouso: A terra prometida por IHVH (Adonai) a Israel como repouso
de sua errncia, nas delcias da eternidade (Talmude, Sanhdrin, 110 b). Ela
a Cidade do repouso por ser habitada por Elohms.
SALMO 96: Um Poema Novo
1 Poetizai para IHVH (Adonai) um poema novo, poetizai para IHVH (Adonai), toda a
terra! 2 Poetizai para IHVH (Adonai), abenoai seu Nome; anunciai, no dia-a-dia,
sua salvao! 3 Contai aos povos sua glria, a todas as naes seus prodgios.
4 Sim, IHVH (Adonai) grande, muito louvado, terrvel, ele mesmo, acima de
todos os Elohms. 5 Sim, todos os Elohms das naes so dolos; IHVH (Adonai)
fez os cus. 6 A majestade, a magnificncia diante dele; a energia, o esplendor
em seu Santurio. 7 Oferecerei a IHVH (Adonai), cls das naes, oferecerei a
76 77
IHVH (Adonai) glria, energia! 8 Oferecerei a IHVH (Adonai) glria a seu Nome;
trazei a oferenda, vinde a seus trios! 9 Prosternai-vos diante de IHVH (Adonai)
na magnificncia do Santurio. Trepidai diante dele, toda a terra! 10 Dizei aos
povos: IHVH (Adonai) reina! Assim o mundo firme, no vacila jamais. Ele julga
os povos com retido. 11 Regozijam-se os cus, alegra-se a terra, atroam o
mar e sua plenitude; 12 exulta o campo e tudo nele! Ento, todas as rvores
da floresta jubilaro 13 diante de IHVH (Adonai): Sim, Ele vem; sim, vem julgar a
terra! Ele julga o mundo com justia, os povos em sua adeso!
O poeta lana um apelo a Israel e a toda a terra para que cantem Elohms e
celebrem suas proezas, as do Criador do Universo e Juiz da Humanidade. O
cntico novo corresponde aos cus renovados pelas redenes de Elohms. A
criao inteira aclama sua glria.
1. Poetizai: Nossa lngua pobre em sinnimos do verbo cantar. O shir um
poema diferente do zmra, que um canto meldico propriamente dito (81:3;
98:5).

toda terra: Pois sers inteiramente miraculada no dia em que, de todas as
tuas extremidades, IHVH (Adonai) reunir os exilados de Israel e te conceder
misericrdia. O poeta personifica a terra e a convida a escrever e declamar um
poema glria do Criador.
2. abenoai: Dobrai os joelhos, pondo-vos na atitude que exprime vossa
abertura sua luz e, dentro de vs, a invaso de todas as suas graas e de
todos os seus benefcios.

seu Nome: Seu prprio ser, em seu Nome sagrado que seria blasfematrio
substituir pelos dolos.

no dia-a-dia: Todo dia. O amante de IHVH (Adonai) deve a cada instante preparar
a salvao do mundo; essa expresso (miym-leym) foi lida por alguns crticos
como miym leym, do mar ao mar (ver Salmo 72:8; Zacarias 9:10).
sua salvao: Que nasce de sua vitria sobre os dolos.
3. O dever de celebrar a glria de IHVH (Adonai) nasce do maravilhamento do
poeta com o espetculo de sua glria.
4. Ver Salmo 95:3.
5. Elohms: O termo podia designar tambm os deuses pagos. Donde a
distino aqui afirmada: os Elohms das naes so apenas lilms, dolos,
enquanto o Elohms de Israel o Criador dos cus e da terra.

os Elohms das naes: O sol, as estrelas, todas as criaturas que Elohms criou
e que o homem adora no lugar do Criador.
7-8. Oferecerei: Ver 29:1. O apelo do poeta se dirige ao universo inteiro, bem
alm dos limites de seu prprio cl e mesmo das tribos e da terra de Israel.
9. O apelo lanado no apenas humanidade inteira, mas prpria terra,
considerada como uma personagem viva e consciente.
10. Ver Salmo 93:1.
11-12. A criao inteira se junta voz do poeta para cantar a glria de IHVH
(Adonai).
13. O poeta reserva para seu ltimo apelo o anncio que provoca toda a sua
alegria: a teofania de IHVH (Adonai) e o juzo final faro reinar na terra a justia,
a paz e o amor, quando todos os povos reconhecerem IHVH (Adonai)1 como Rei
do Universo.

em sua adeso: sua Torah e sua criao.
SALMO 97: A Terra Exulta
1 IHVH (Adonai) reina, a terra exulta, as ilhas numerosas se regozijam. 2 A
nuvem, o nevoeiro em torno dele; a justia, o julgamento na base de seu
trono! 3 O fogo vai diante dele, flameja em volta de seus opressores. 4 Seus
78 79
relmpagos iluminam o mundo; a terra o v e estremece. 5 As montanhas
derretem-se como cera diante de IHVH (Adonai), diante do Adn de toda a terra.
6 Os cus relatam sua justia; todos os povos veem sua glria. 7 Todos os
escravos de esttuas empalidecem, os que se louvam em dolos. Prosternai-vos
diante dele, vs todos, os Elohms! 8 Ela ouve e se regozija, Sio; elas exultam,
as filhas de Jud por causa de teus julgamentos, IHVH (Adonai). 9 Sim, tu, IHVH
(Adonai), supremo sobre toda a terra, s exaltado sem medida, acima de todos
os Elohms. 10 Amantes de IHVH (Adonai), odiai o mal! O guardio do ser de
seus fervorosos, ele os arranca da mo dos criminosos. 11 A luz germina para
o justo; para os coraes retos, a alegria. 12 Regozijai-vos, justos, em IHVH
(Adonai); celebrai a memria de seu santurio!
Este hino escatolgico descreve a teofania de IHVH (Adonai), Juiz do Universo. A
primeira estrofe (versculos 1 a 6) evoca imagens semelhantes s de Salmo 18:8
a 15 e Salmo 77:19. A estrofe seguinte (7 a 9) mostra a alegria de Israel face
destruio dos dolos. A ltima parte (10 a 12) descreve a manifestao da luz
divina que ilumina a alegria dos justos. Os dolos sucumbem no nada no dia do
triunfo de Elohms. O justo aureolado de glria.
1. IHVH (Adonai) reina: Ver Salmo 93:1

a terra exulta: Ver Salmo 96:11. A terra celebrada como uma pessoa viva e
consciente.

as ilhas: No apenas as Ilhas do Mediterrneo, mas todas as margens dos
mares so designadas pelo nome de ilhas, mesmo sendo continentes inteiros,
como Europa e a frica (ver Salmo 72:10). Toda terra que se pode atingir por via
martima, , portanto, aos olhos dos hebreus, uma ilha, a terra inteira estando
no seio do oceano primordial.
2. A nuvem: Ver xodo 12.

a justia, o julgamento: Esses atributos de IHVH (Adonai) so personificados
em entidades distintas de seu ser (ver Salmo 89:15).
3. O fogo: O que deve devorar Gog e Magog.
4. Seus relmpagos iluminam: A noite do exlio rasgada pela teofania
(manifestao ou revelao de Elohms).

e estremece: De espanto, diante da apario de IHVH (Adonai).
5. As montanhas derretem-se: Ao fogo de IHVH (Adonai). Ver Miqueias 1:4.
6. Os cus celebram a justia de Elohms, cuja glria os homens cantam na
terra.
7. dolos: De prata, de ouro, de sexo ou violncia, eles poluem o universo.

Os Elohms: As divindades pags, no apenas as esttuas, mas as foras
naturais que representam (ver Salmo 95:3).
8. as filhas de Iehouda: As cidades de Jud e sua populao.
9. Incansavelmente o poeta canta a supremacia de seu Elohms.
10. O amor de IHVH (Adonai) incompatvel com qualquer complacncia ao mal.
A presena em mim do ser de IHVH (Adonai) alimenta meu fervor e me subtrai
ao domnio do crime.
11. A luz e a alegria so para sempre o quinho dos amantes de IHVH (Adonai).
Eles se inflamaro com a viva chama de amor que nasce das certezas da
viso. Os sentimentos de alegria, de luz, de retido e de justia se atraem e se
alimentam uns aos outros no corao do humano.
germina: Neste mundo e desabrocha no alm.
12. seu santurio: Designa IHVH (Adonai) conhecido em sua sacralidade. Trata-
se aqui ao mesmo tempo de seu Santurio terrestre, onde celebrado pelas
liturgias de Israel, e de seu Santurio celeste, onde reina cercado de seus
mensageiros (xodo 3:15).
80 81
SALMO 98: Ele Faz Prodgios
1 Canto. Poetizai para IHVH (Adonai) um poema novo: sim, ele faz prodgios. Sua
direita salva para ele, com seu brao sagrado. 2 IHVH (Adonai) faz penetrar sua
salvao aos olhos dos povos; ele descobre sua justificao. 3 Ele memoriza
seu bem-querer, sua adeso, pela casa de Israel. Todas as extremidades da
terra veem a salvao de nosso Elohms. 4 Aclamai IHVH (Adonai), toda a terra;
divulgai, fazei ressoar, cantai! 5 Cantai IHVH (Adonai) lira, lira, voz do
canto, 6 s trombetas, voz do shofar! Aclamai, perante o rei IHVH (Adonai)! 7
Ele atroa, o mar e sua plenitude, o mundo e seus habitantes. 8 Os rios batem
palmas; unidas, as montanhas jubilam, 9 diante do IHVH (Adonai): sim, ele vem
julgar a terra; ele julga o mundo com justia, os povos com retido.
Este canto celebra a vitria de IHVH (Adonai) sobre as foras csmicas. Seu
triunfo anuncia o estabelecimento universal do reino de justia e de amor. A
ordem natural se apagou ao se manifestarem as graas. Elohms reina em seu
sobrenatural esplendor: ele governa na evidncia de sua justia.
1. um poema novo: Ver Salmo 96:1. Novo o ser do universo no momento em
que IHVH (Adonai) triunfa, novo deve ser o canto que o celebra.

seu brao sagrado: o brao de sua sacralidade que manifesta sua ao na
histria. por ele que IHVH (Adonai) triunfa das foras csmicas sobre as quais
impe o reinado de sua justia, de sua paz, de sua luz, de seu amor.

2. Como acontece com frequncia, o segundo hemistquio (metade de um
verso - meio verso) desse versculo explica o primeiro.
3. sua adeso: Sua fidelidade s suas promessas. O triunfo de IHVH (Adonai)
evidente para a terra inteira.
4. Cheio de alegria, o poeta no cessa de convidar o universo a cantar seu
Elohms.
toda terra: Pois a terra inteira ser salva e acolhida na hora da salvao de
Israel.
5-6. No somente os instrumentos de msica, mas, sobretudo o homem deve,
com sua voz, celebrar a vitria do Rei dos reis.
7. Os elementos se associam ao concerto universal. A salvao estende-se ao
cosmo inteiro: o reinado de glria absoluto, sem termo nem limite.
8. Os rios so personificados. Suas ondas so comparadas a mos que
aplaudem o Rei dos reis.
9. O poeta no teme o julgamento de IHVH (Adonai). Nem uma palavra lembra
aqui as carncias, os erros e as faltas dos homens. IHVH (Adonai) julgar o mundo
com justia e ningum pode duvidar do triunfo de seu amor.
SALMO 99: Ele Sagrado, Nosso Elohms
1 IHVH (Adonai) reina, os povos se irritam; ele se assenta sobre os querubins, a
terra muda. 2 IHVH (Adonai) grande em Sio, altaneiro, ele, acima de todos os
povos. 3 Eles celebram teu Nome grande e terrvel: ele sagrado. 4 Energia do
rei, ele ama o julgamento. Tu consolidas as retides, o julgamento, a justificao
em Jac, tu os fizeste, tu. 5 Exaltai IHVH (Adonai), nosso Elohms, prosternai-vos
diante do escabelo de seus ps, o sagrado, ele! 6 Moiss e Aro com seus
ministrantes, Samuel com os clamadores de seu Nome, clamam a IHVH (Adonai);
ele lhes responde. 7 Ele lhes falou na coluna de nuvem; eles guardam seus
testemunhos; ele lhes deu uma lei. 8 Tu, IHVH (Adonai), nosso Elohms, tu lhes
respondes. l portador, tu o s para eles, vingador de seus procedimentos.
9 Exaltai IHVH (Adonai) nosso Elohms; prosternai-vos, no monte de seu Santurio:
sim, ele sagrado, IHVH (Adonai), nosso Elohms!
O poeta lana um novo apelo a celebrar IHVH (Adonai) por suas obras. Matricial,
Elohms acolhe a prece de seus fervorosos que lhes suplicam que perdoe os
erros de seu povo. s grande para Israel, a quem te revelaste no tempo de
Moiss e de Aro, e tua grandeza se afigura
1
sublime aos olhos das naes,
que no te conhecem na intimidade de tua morada.
1 - Af igura: apresenta sob a forma ou f igura de, assemelha-se.
82 83
1. A Apario de IHVH (Adonai) suscita o tumulto entre os povos que no o
conhecem. Provoca uma mutao da terra quando ele se mostra assentado
sobre os querubins (Salmo 80:2).

muda: o verbo nout um hpax
1
, de sentido incerto. Qualifica o estado da
terra no momento da teofania
2
que instaura o reinado de IHVH (Adonai).
1. Hpax: Palavra ou expresso que ocorre apenas uma vez em uma lngua em documento, obra
li terria (etc.) e da qual, por tanto, s existe uma nica abonao - ci tao.
2. Teofania: Mani festao ou revelao de Elohms.
2. A diferena entre Sio e as naes que reinas em nosso seio, Elohms,
e nos iluminas com tua luz: existimos para ti, em ti, no esquecimento e na
doao de ns mesmos. Essa imensa grandeza se afigura1 sublime aos que
no vivem nessa comunho.
1. Apresenta-se.

3. terrvel, nora: De uma raiz iara, que tem como primeiro sentido estremecer,
tremer. No se trata de um tremor de medo, mas do estremecimento que
o homem sente diante de IHVH (Adonai) (ver Deuteronmio 10:20; Daniel 9:4;
Malaquias 1:14).
4. Emergia do rei: IHVH (Adonai) mais forte dos reis do mundo. Pelo poder
de sua energia, ele manifesta sua justia.
5. Exaltai IHVH (Adonai): Vs que participais de sua glria.
prosternai-vos: Vs que vedes seu triunfo.
escabelo de seus ps: Designa metaforicamente o cofre do pacto protegido
pelas asas dos querubins, depositado no Santurio dos santurios e contendo
as Tbuas da Tor de IHVH (Adonai), ou ainda o monte Sio. Em Jernimo, o
escabelo adquire um triplo sentido: o corpo do Cristo, a cruz vivificante e a
alma do crente, todos os trs estando na interseo do incriado e do criado
(comentrio resumido sobre o Salmo 98).
6. Mosh, Aharn [...] Shemoul - Moiss, Aaro [...] Samuel: O poeta evoca
trs grandes de Israel cujas preces comoveram IHVH (Adonai) e ocasionaram seu
perdo (xodo 32:11-14; Nmeros 17:11-13; Deuteronmio 9:25-29; I Samuel
7:5-12; 12-23)
7-8. Rememorao da Histria sagrada que permite a unio de amor entre
IHVH (Adonai) e seu povo.
7. coluna de nuvem: Ver xodo 33:9; 34:5; Nmeros 12:5.
8. tu lhes respondes: A Moiss , Aaro e Samuel, mas tambm a todos os que
te invocam de verdade.

l portador: IHVH (Adonai) carrega o fardo das faltas quando dele alivia o
homem, concedendo seu perdo.

vingador: Foi proposto ver em noqm um derivado no da raiz naqam,
vingar, mas de naqah, limpar. IHVH (Adonai), ao perdoar, purifica seu povo.
9. monte de seu Santurio: O monte Moryah (Mori), lugar do sacrifcio de
Abrahm (Abrao), onde foi construdo o Templo e onde se far a Reconciliao.
SALMO 29: A Voz de IHVH (Adonai)
1 Canto. De Davi. Oferecerei a IHVH (Adonai), filhos de Elms, oferecerei a IHVH
(Adonai) a glria, a energia. 2 Oferecerei a IHVH (Adonai) a glria de Seu Nome.
Prosternai-vos diante de IHVH (Adonai) na magnificncia da sacralidade! 3 A
voz de IHVH (Adonai) sobre as guas; O l de glria troveja; IHVH (Adonai) sobre
as guas imensas. 4 A voz de IHVH (Adonai) na fora, a voz de IHVH (Adonai) na
magnificncia. 5 A voz de IHVH (Adonai) abatendo os cedros, IHVH (Adonai) abate
os cedros do Lbano. 6 Ele os faz danar como uma novilha; o Lbano e Sirion,
como um antlope. 7 A voz IHVH (Adonai) extrai deles chamas de fogo. 8 A voz
de IHVH (Adonai) faz tremer o deserto; IHVH (Adonai) faz tremer o deserto de
Qadsh. 9 A voz de IHVH (Adonai) faz tremer os carvalhos, desnuda as florestas.
Em Seu palcio seu todo diz: Glria! 10 IHVH (Adonai) habitava o dilvio; ele
84 85
habita, IHVH (Adonai) como rei de perenidade. 11 IHVH (Adonai) d energia a seu
povo. IHVH (Adonai) abenoa Seu povo pela paz.
O salmo fortemente ritmado. Ele devia ser cantado nas procisses do Templo,
como continua sendo nas liturgias da sinagoga no momento em que os rolos
da Tor saem de seu armrio para a leitura pblica. Kimhi: Este salmo proftico
se aplica aos dias do messias.
1. filhos de Elms, beni Elms: Na mitologia canania, os Beni Elms so as
divindades menores que constituem o panteo no topo do qual reina l. Esse
tema desmitologizado na Bblia: aqui se trata apenas de seres espirituais ou
de homens que fazem parte da famlia de IHVH (Adonai), (I Reis 22:19; Isaas 6:2;
Salmo 89:7; Salmo 103:20; Salmo 148:2; J 1:6; J 2:1).

oferecerei a IHVH (Adonai), a glria: O amor do homem restitui a Elohms sua
glria e sua fora. Rashi: Neste texto, a glria mencionada quatro vezes, a voz,
sete vezes, o nome do Senhor, dezoito vezes. assim que a orao sinagogal
compreende dezoito bnos fundamentais em sua liturgia principal, a Amida.
2. a glria de seu nome: O peso real de seu ser. A raiz kabad tem por primeiro
sentido, em hebraico, a ideia de gravidade e, em ugartico, essa palavra significa
honrar. Kabod designa assim a ponderao, a honra, a luz, o superabundante
esplendor de IHVH (Adonai).
magnificncia da sacralidade: A expresso obscura e diversamente
interpretada. O sentido geral claro: preciso apresentar-se diante de
IHVH (Adonai) assumindo sua magnificncia e sua sacralidade. H nesta uma
transcendncia que separa do mundo profano, situando-a na alta luz de IHVH
(Adonai).
3. O poeta descreve uma tempestade. A voz de IHVH (Adonai) aqui a do trovo.
O nome de IHVH (Adonai) repete-se dezoito vezes no poema, e a voz, qol, sete
vezes, esses dois nmeros tendo valor simblico. O nmero dezoito significa a
vida; o sete, a perfeio da criao.
A voz: A manifestao de sua clera.
sobre as guas: Provavelmente do Mediterrneo. Kimhi: As guas simbolizam
os povos da terra rebeldes vontade de Elohms; de acordo com a ambivalncia
dos smbolos, elas designam tambm a salvao de IHVH (Adonai).
troveja: Para destruir e revelar ao resto do mundo a plenitude de sua glria.
Muito naturalmente, Baslio de Cesaria encontra a um modelo do batismo de
Jesus no Jordo (no salmo 28, segundo a numerao dos LXX).
4. A voz: Penetra tudo para ensinar a todos que toda fora e toda potncia
pertencem apenas a Elohms: a Voz a espiritualidade, a imaterialidade do rei
de eternidade, daquele que triunfa contra Gog e Magog.
5. IHVH (Adonai) abate os cedros: A palavra designa s vezes os homens
poderosos. Eles simbolizam aqui os poderosos deste mundo, os inimigos de
seu nome; Elohms os abate para afirmar sua glria.
7. extrai deles chamas: As que queimam as escrias do mundo, depurando o
corao do homem.

de fogo: Rashi, que interpreta o salmo relacionando-o teofania do Sinai, v
a o smbolo da Tor, que um fogo devorador.
8. na secura, na aridez dos desertos que se situam as esterilidades dos
inimigos de IHVH (Adonai).
9. desnuda as florestas: Diante da glria de IHVH (Adonai), as rvores e os
homens devem viver no despojamento e na nudez.

seu palcio: O Templo, mas tambm a criao inteira.

seu todo: Todos os que esto presentes, tanto no Templo como na totalidade
de sua criao.
86 87
10. A tempestade no provocada para exterminar o mundo, como no tempo
do dilvio, mas para afirmar a realeza de IHVH (Adonai). No fim do mundo,
que ele destruir pelas guas, os infiis sabero que IHVH (Adonai) o rei da
eternidade.
11. energia: A da vitria. IHVH (Adonai) completar seu triunfo sobre as foras
da noite e colocar o amor l onde reina o caos. O triunfo de IHVH (Adonai)
sobre as foras do caos marcar o incio do reinado eterno de paz: assim se
completar a obra da Criao que a Bblia prev desde sua primeira palavra,
Bershit, no princpio.

paz: A reconciliao universal resultante das realidades da Aliana ser o sinal
manifesto das bnos de IHVH (Adonai).
SALMO 24: O Rei de Glria.
1 De Davi. Canto. A IHVH (Adonai), a terra e sua plenitude, o mundo e seus
habitantes. 2 Sim, Ele o fundou sobre os mares; sobre os rios o consolidou.
3 Quem sobe ao monte de IHVH (Adonai)? Quem se levanta no lugar de seu
Santurio? 4 Inocente de palmas, transparente de corao, aquele que no
carrega seu ser em vaidade e no jura por embuste
1
. 5 Ele carrega a bno
de IHVH (Adonai), a justificao do Elohms de sua salvao. 6 Eis o crculo de
seus consultores, os que buscam tuas faces, Iaacob (Jac). Slah. 7 Erguei,
portas, vossas cabeas; reerguei-vos, prticos de eternidade, que venha o rei
de glria! 8 Quem ele, esse rei de glria? IHVH (Adonai), o impetuoso, o heri;
o heri da guerra. 9 Reerguei, portas, vossas cabeas, reerguei-vos, prticos
de eternidade, que venha o rei de glria! 10 Quem ele, esse rei de glria?
IHVH (Adonai) Sebat
2
, ele, o rei de glria. Slah.
1 Embuste: Mentira com o objetivo de enganar.
2 Sebat: Tzvaot.
Este salmo litrgico era provavelmente cantado durante as procisses do
Templo. Sua forma dialogada sugere a interveno possvel de dois coros. Ele
est no centro das liturgias sinagogais.
1. a terra: Segundo Rashi: A Terra Prometida, dada e redada a Israel.
o mundo: O resto do mundo.
2. ele o fundou: Os pilares sobre os quais o mundo repousa mergulham nas
profundezas do oceano primordial, sobre o qual plana sopro de IHVH (Adonai)
(Gnesis 1:2; J 38:6).
3. Quem sobe: Ao Santurio onde IHVH (Adonai) habita. A pergunta dirige-se
aos peregrinos que vo ao Templo de Jerusalm fazer suas devoes.

ao monte de IHVH (Adonai): Ele se situa alm do mundo criado, embora tendo
sua Casa em Jerusalm.

Quem se levanta: Quem tem o privilgio de estar de p diante de IHVH (Adonai)?
O adro
1
do Templo no comportava lugares para sentar-se.
1 Adro: Nome pelo qual chamada a rea externa, em geral cercada, das igrejas.
Quem? a nica pergunta que ressoa no Saltrio inteiro. O inocente definido
aqui por seus atos (as mos), suas palavras, seu pensamento (o corao). Seu
ser: o ketib interpreta meu ser: maravilhosas nuances que a transparncia do
hebraico permite, o ser de toda criatura emanando do Ser do Criador.

de seu Santurio: IHVH (Adonai), fonte nica de toda sacralidade, habita seu
Templo. S ele sagrado, e por nele habitar que o Templo est cheio do
rouah ha-qodesh, do sopro sagrado, fonte de toda luz.
4. Os versculos que seguem respondem s perguntas do precedente.
Inocente das palmas: A limpeza das mos, isto , dos atos do homem,
testemunha a transparncia de seu corao. Assim, o Salmo 2:12 ordena que
se beije a transparncia.
que no carrega seu ser em vaidade: Hebrasmo para que no pronuncia
falsos juramentos. Para apresentar-se diante de IHVH (Adonai) preciso ser puro
em pensamentos, palavras e atos.
88 89
5. As virtudes assim definidas so indutoras dos benefcios de IHVH (Adonai).
a justificao: Os atos que manifestam a justia do homem, sua pureza.
Esse versculo conclui a resposta s perguntas do versculo 3. Rashi: De todos
os seres criados, somente os puros podem ter acesso ao reino de Elohms.
6. Eis o crculo, z dor: A palavra dor, frequentemente traduzida por idade,
gerao, tem por significado fundamental uma ideia de ciclo, de crculo, e a
palavra aqui tomada nesse ltimo sentido.
seus consultores: Os que o consultam a fim de conhecer suas vontades.
os que buscam de tuas faces: Os que te buscam para te contemplar em sua
adorao, os que na pureza participam da graa da eleio.
Slah: Essa palavra s se encontra nos Salmos e no Livro de Habacuque, cujo
captulo 3 tem a forma de um salmo. Ela sugere talvez o prolongamento do
versculo por um motivo instrumental que sustentava a meditao dos que
rezam.
7. As portas do Templo no parecem bastante altas ao poeta para permitir a
passagem de IHVH (Adonai) presente no cofre do pacto. Donde a apstrofe a
elas dirigida como se fossem pessoas vivas. Esses versculos eram cantados
nas procisses da arca santa.
prticos de eternidade: O Santurio a morada de IHVH (Adonai), portanto
existia desde toda a eternidade. Suas portas permitem, ao se abrirem, o acesso
do rei a seu palcio.
o rei da glria, kabod: A glria o peso especfico da presena divina no
homem. IHVH (Adonai) glria, e essa glria, que reconhecimento do peso de
sua presena no homem, lhe devida. Na interpretao dos Padres da Igreja
bem como na liturgia ortodoxa, esse versculo se aplica descida do Cristo
aos infernos. Para o mstico bizantino Gregrio Palamas, ele o Senhor das
Potestades e o rei de Glria. (Trades 2,3,29).
8. As portas personificadas, em vez de responderem ao apelo que lhes
lanado, perguntam, espantadas: Quem ele, esse rei da glria? O que permite
ao poeta proclamar que no se trata de um homem, mas de IHVH (Adonai) em
pessoa.
9-10. Permanecendo as portas fechadas, o poeta renova seu apelo. O salmo
termina no instante em que os porteiros fazem entrar a procisso no Santurio.
Sebat: O Elohms das multides celestes.
SALMO 92: Ao Alade, Harpa
1 Canto. Poema. Para o dia do Shabat. 2 bom celebrar IHVH (Adonai), cantar teu
nome, Supremo. 3 Relatar de manh teu bem-querer, tua adeso nas noites,
4 ao alude, harpa, ao murmrio da lira. 5 Sim, tu me regozijas, IHVH (Adonai),
por tua obra; jubilo ao feito de tuas mos. 6 Como so grandes teus feitos,
IHVH (Adonai), muito profundos, teus pensamentos! 7 O homem estpido no
o penetra, o louco no discerne isso: florao dos criminosos, como erva, 8
todos os obreiros da fraude crescem para ser exterminados para sempre. 9 Tu,
altaneiro, em perenidade, IHVH (Adonai)! 10 Sim, eis, teus inimigos, IHVH (Adonai);
sim, eis, teus inimigos perdero; todos os obreiros da fraude se dividiro. 11
Exaltas meu chifre como o dos antlopes; estou repleto de leo luxuriante.
12 Meu olho observa os que me fixam; meu ouvido ouve os que se erguem
contra mim, os malfeitores. 13 O justo floresce como uma tamareira; cresce
como um cedro do Lbano. Plantados na casa de IHVH (Adonai), eles florescero
nos trios de nosso Elohms. Eles prosperam na senescncia, cheios de seiva
e luxuriantes, para relatar isto: Sim, ele reto, IHVH (Adonai), minha rocha, sem
crime dentro dele!
Na verdade da unio, a terra e os cus se abrem ao olhar desvendado: o justo
contempla e se sacia com as retides de Elohms. Novo canto em louvor de
IHVH (Adonai) por seus altos feitos, e mais particularmente pela justia com
que governa o mundo. Os criminosos podem prosperar, mas seu sucesso
temporrio: acabaro por tropear e receber o castigo de suas faltas. Os justos
florescero como uma rvore verdejante. Este salmo cantado no dia de
Shabat.
90 91
1. Exegese alegrica: os rabis atribuem este salmo a Adm saindo das mos
de Elohms e despertando para o esplendor do primeiro Shabat dos mundos.
3. A graa de Elohms revela-se de dia, e especialmente no dia de Shabat ao
qual este Salmo dedicado; mas quando as luzes se extinguem e a criao
inteira retorna noite, desperta o dilogo da f.
Bem-querer [...] adeso: Os dois termos so novamente conjugados para
designar a essncia mesma da vida em IHVH (Adonai). Noite e dia, o homem
deve ser canto de amor e de f para Elohms criador dos cus e da terra.
4. A vida em IHVH (Adonai) um canto permanente que no cessa, nem de dia
nem de noite.
5. ao feito de tuas mos: Tudo o que tuas mos criam, isto , o universo
inteiro, para mim fonte de alegria e de amor.
6. IHVH (Adonai) pensa e age; raros so os homens que podem compreender a
profundidade de seu desgnio. Seu olhar onisciente abarca a totalidade de sua
criao e da histria.
7. O homem estpido: Fulminando de estupor no embotamento de sua
inteligncia e na dureza de seu corao. Ver 49:13-21; x 22:4.
8. O triunfo dos criminosos provisrio, seu castigo inevitvel.
9-10. A perenidade de Elohms contrasta com o carter efmero de seus
inimigos.
11. O poeta fala aqui em nome de todos os justos: porque teus inimigos
sero vencidos que meu chifre, isto , minha fora, se fortalecer. Ver 75:11.

de leo luxuriante: Aquele com que se messiam os reis e os sacerdotes, e
que o smbolo da vida em IHVH (Adonai). O leo ao mesmo tempo alimento,
fonte de luz, uno.
12. Meu olho e meu ouvido descobriram o compl de meus inimigos. Ao
contrrio do homem estpido do versculo 7, o justo, lcido, est desperto:
consciente, ele v e ouve para alm das aparncias.
13. tamareira, tamar: Phoenix dactylifera (x 15:27; Lv 23:40; Dt 34:3; Jz 4:5;
I RS 6:29; Ct 7:8). Desde as origens, os hebreus conhecem bem essa rvore
que para eles smbolo de fecundidade, de retido, de beleza. Ela s d frutos
se o homem participa do mistrio de sua fecundao, e com frequncia, no
deserto, vai obter sua seiva em lenis freticos situados s vezes a uma grande
distncia de seus frutos, donde sua identificao com o justo, que tambm tem
necessidade de ser fecundado pelo humano o que deve buscar seus alimentos
nas razes do ser e da revelao. A tamareira tem um tronco seco e nu: est
inteiramente voltada para o cu. Suas flores e seus frutos se concentram no
alto e fornecem o mais delicado dos alimentos aos nmades do deserto. O
mesmo acontece com o justo, que deve ser fonte de paz e de vida para seus
irmos, os homens no deserto de suas marchas.
cedro, rz: Cedrus libani (II Sm 5:11; I Rs 5:22; 6:15; Is 2:13; 9:9; 41:19; Am
2:9). Originria do Lbano, essa rvore foi transplantada para Israel. Pode
atingir de trinta a quarenta metros de altura. Mais ainda que por seu tamanho,
ela seduz pelo esplendor de sua folhagem e pela qualidade de sua madeira.
Desenvolvendo-se bem apenas nos cimos montanhosos situados a mil e
quinhentos metros de altitude, ela rara em Israel, onde as montanhas no
ultrapassam mil metros. rvore de regies elevadas pode, no entanto, ser
cultivada com sucesso na plancie. O justo semelhante ao transplantado do
Salmo 1: ele retira sua seiva das guas celestes e, erguido em sua retido at a
Casa de IHVH (Adonai) (versculo 14), d seu fruto no tempo certo, para o triunfo
da luz sobre a treva, da vida sobre a morte.
14. O homem novamente comparado a uma rvore.

15-16. Os justos so fecundos mesmo na velhice, so portadores de uma nica
mensagem que canta a glria de seu Elohms. Seu vigor tem suas razes no
esprito e na verdade.
92 93
SALMO 93: IHVH (Adonai) Reina
1 IHVH (Adonai) reina, a majestade o reveste; ela reveste IHVH (Adonai), a
energia o cinge. O mundo se erige sem titubear. 2 Teu trono para sempre firme,
tu, em perenidade, s. 3 Os rios elevam, IHVH (Adonai), os rios elevam suas
vozes; os rios elevaro sua ressaca. 4 Mais que as vozes das guas mltiplas,
que as majestosas rebentaes do mar, ele majestoso na altitude, IHVH
(Adonai). 5 Eles aderem muito, teus testemunhos. O sagrado est presente em
tua casa, IHVH (Adonai), em extenso de dias.
Os novos cus, a nova terra: eis aqui o reinado do rei de glria, no spero
esplendor e na nudez dos ritmos deste poema. Esse hino real celebra a vitria
de IHVH (Adonai) sobre as foras do caos original. porque ele venceu as foras
das trevas que sua realeza se impem ao universo (ver Sl 29). Esse canto muito
antigo data talvez dos incios do perodo dos reis (sculo X a. C). O poeta
celebra a vitria de IHVH (Adonai), rei do universo, sentado em seu trono celeste,
cercado de seus mensageiros.
1. Viso escatolgica do reinado de IHVH (Adonai).
a majestade, guout: O jorro de vida de seu amor criador.
a energia o cinge: A imagem evoca um guerreiro com um cinto na altura dos
rins. porque IHVH (Adonai) reina que o mundo subsiste.
2. Se ele no reinasse, o mundo desapareceria no caos original do qual surgiu
(Gnesis 1:2).
3. Os rios: Gog de Magog, insurgindo-se contra Jerusalm.
ressaca: O termo dokhi encontra-se apenas aqui na Bblia. Acima de todo o
tumulto dos oceanos e das naes, IHVH (Adonai) reina no mais alto dos cus.
4. Mas o poder de Elohms, que tem sua sede no sublime dos cus, os destruir.
5. Eles aderem muito, teus testemunhos: Tanto tua Tor com aos que a
obedecem.
est presente: Em teus santos.
em tua casa: Tanto em teu Santurio celeste como no Templo que habitas em
Jerusalm.
94 95
Os LXX designaram o Deus de Israel pelos termos Thos ou Kurios. Mas,
Elohms no Thos, o Deus latino; ademais, poca, Thos designava
apenas os deuses do Olimpo. Os linguistas veem em Thos uma longnqua
derivao de Zeus. Mas traduzindo assim, os LXX estavam sendo fiis a seu
propsito de introduzir a Bblia no mundo helenstico, de adaptar, justamente
por isso, os nomes e conceitos da Bblia s exigncias da cultura grega. Graas
a este impulso, h dois mil e trezentos anos os leitores da Bblia nas lnguas
ocidentais vm chamando o Elohms de Israel pelos nomes com os quais seus
ancestrais denominavam seus dolos. Obviamente, com o tempo, os nomes
Deus ou Senhor encheram-se, na cristandade, de significaes bblicas.
Entretanto, parece claro que prefervel chamar o Elohms de Israel por seus
nomes transcritos tais quais, e dizer o que eles significam.
EL: este nome pertence ao tesouro do vocabulrio comum dos povos
semticos. Seus significados so ainda controvertidos. Os linguistas o fazem
derivar de uma raiz que significa: forte, poderoso como o mais belo carvalho,
lin; primeiro e anterior a qualquer outro; aquele que confirma e refora; a
vontade suprema; aquele que o refgio do homem. Os fillogos discutem
se o nome El era, originalmente, um termo genrico para designar o conjunto
das divindades do panteo semtico ou se, desde logo, ele denominava um
deus particular. Como quer que seja, os cananeus j chamavam de El ao pai
de seus deuses, ao chefe de seu panteo. Este nome se encontra em muitas
inscries cananeias e aramaicas, e at no sul da Arbia. Em Ugarit, El e Baal
representam os dois aspectos da divindade: El, o ancio dos dias, simboliza
a sabedoria e a experincia; Baal encarna a juventude do heri que triunfa
sobre todos os perigos. Os babilnios e os assrios utilizam a forma llu com
a mesma significao geral. Ela se aplica a toda divindade celeste e, mais
particularmente, na Bblia, ao Elohms de Israel (x 15:11; Dt 3:24; Os 11:9). Os
hebreus so caudalosos quando se trata de falar de seu Elohms. Ele El, o
OS NOMES
DIVINOS NA BBLIA
ANDR CHOURAQUI
96 97
Elohms de Israel (Gn 33:20); o El de Bit-El (Gn 32:13); ele o El do Pacto: El
Brit; o El da perenidade: Elolm (Gn 21:33); ele ElElin: o El Supremo (Gn
14:18-20); o El meu vidente: El Roi (Gn 16:13-14).
ELOHA: H quem veja neste nome o singular de Elohms, h quem o tome
pelo nome prprio do Elohms de Israel. Tambm o fazem derivar de uma
raiz que evoca aquele que faz tremer as criaturas, ou ainda aquele que
protege contra todo medo. Eloha ainda um termo genrico para designar as
divindades dos povos vizinhos de Israel (Hc 1:11; Dn 11:38-39) ou a esttua de
um dolo (J 12:6).
No entanto, em geral, o termo Eloha nomeia o Elohims de Israel. Em rabe,
Allah.
ELOHMS: no plural da o s acrescido transcrio designa mais
especificamente, na Bblia, o Deus dos hebreus, o criador dos cus e da terra,
conhecido sob o nome prprio IHVH (Adonai) (cf. Gn 2:4). Nas lnguas semticas,
o termo genrico para designar o conjunto das divindades. Alguns linguistas
veem nele o plural de El ou de Eloha, e tomam estes trs nomes por sinnimos.
Na Bblia, Elohms , por vezes, o sujeito de um verbo empregado no plural: ele
designa no apenas o Elohms nico de Israel, mas tambm a multiplicidade das
divindades pags, e at um homem influente (x 4:16; 7:1) ou um juiz, segundo
uma das interpretaes de Gn 6:12. Sublinhemos o paradoxo em virtude do
qual o Deus nico dos hebreus designado, na Bblia, por um nome no plural,
com ou sem o artigo, Elohms, os Elohms. Os rabis ligam este nome noo de
justia escrita e de rigor, noo das leis fundamentais da natureza: hatba,
que o equivalente numrico de Elohms em guematria
1
. Eles o contrapem,
nisto, a IHVH (Adonai), expresso da unidade e do amor (had, um = 13; ahaba,
amor = 13; IHVH (Adonai) = 26 = 13+13).
1. Guematria: Par te da cabala fundada sobre uma interpretao numrica das palavras da B blia.
deste modo que compreendem a alternncia dos nomes divinos nas duas
relaes sucessivas da criao: Elohms no primeiro relato, IHVH (Adonai) no
segundo. A criao apenas se opera sob os auspcios do rigor ordenador e do
amor fecundante. Sabe-se que esta alternncia constituiu uma das bases sobre
as quais a crtica bblica edificou a teoria das fontes do Pentateuco.
ADN, ADONAI: Senhor (Maitre - chefe), Senhores (Maitres - chefes).
assim que o homem da Bblia invoca, o mais das vezes, seu Elohms (Gn 15:2;
20:4 etc). Adonai um plural gramatical como Elohms, com o qual se combina
frequentemente em Adonai-Elohms.
Dois ou trs sculos antes da era crist, os LXX o traduziram corretamente para
o grego por kurios. Nisto foram seguidos pelas outras lnguas europeias com
palavras tais como: Dominus, Senhor, Lord, Herr etc.
IHVH (Adonai): o nome pessoal do Elohms de Israel. Aparece na Bblia 6.823
vezes. Tambm neste sentido, podemos dizer tranquilamente que a Bblia o
livro de IHVH (Adonai).
possvel que este nome, ou uma parte dele, tenha servido de componente
para nomes de pessoas, em ugartico ou em acadiano. Em uma inscrio egpcia
do tempo de Ramss II, descoberta h pouco, o nome de IHVH (Adonai) figura
em uma lista de nomes semitas, os dos bedunos do sul do pas de Cana.
praticamente impossvel saber como os hebreus pronunciavam o nome
IHVH (Adonai) na poca bblica. A transmisso desta pronncia interrompeu-
se h sculos, tendo permanecido secreta mesmo nos tempos em que era
permitida ao sumo sacerdote (quando este celebrava o dia de Kipur, no Templo
de Jerusalm), dada a obedincia ordem de no pronunciar o nome de IHVH
(Adonai) em vo, observada pelos hebreus.
Quando os textos bblicos ou litrgicos traziam o tetragrama IHVH (Adonai),
era Adonai que se pronunciava. Os LXX transcreveram IHVH (Adonai) Elohms
por Kurios ho Thos, ou Kurios Kurios, ou ainda Despots Kurios. Tais glosas
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feitas sobre nomes supostamente conhecidos tinham dois objetivos: respeitar
o pudor dos hebreus quanto publicao do nome de seu Elohms e adaptar a
traduo da Bblia aos hbitos culturais do pblico grego, ao qual era destinada.
A tradio hebraica de pronunciar as consoantes IHVH (Adonai) com as
vogais Adonai deu curso, em cristandade, do sculo XIV a nossos dias, ao
renitente equvoco da leitura Jeov. Dando-se conta de seu erro, alguns
doutos protestantes aventuraram a leitura YAHWE, arrastando consigo um
grande nmero de catlicos e judeus. Esta leitura hipottica propagou-se
muito rapidamente, posto que se tomava por criticamente indubitvel. Mas
os testemunhos sobre os quais se baseava encontram-se hoje totalmente
refutados, e a nica atitude cientfica permanece sendo a transcrio das
consoantes IHVH (Adonai), respeitando o mistrio deste nome, por essncia
impronuncivel, uma vez que pretende designar o inefvel mistrio do ser.
Impronuncivel, o nome IHVH (Adonai) guarda o segredo de seus significados
prprios. comum dizer-se que deriva do verbo hava (forma arcaica de haya),
ser, conjugado na aqui terceira pessoa do singular e no inconcluso. Este
nome pode significar: Aquele que sempre foi ou que sempre ser, Aquele
que sabe ser e se revela, Aquele que est com os homens para proteg-los,
para salv-los da desgraa (x 3:12-14). Se IHVH (Adonai), todavia, uma forma
causativa da mesma raiz, ele pode ainda significar: Aquele que faz ser e se
cria o mundo, o criador, Aquele que far ser o que ele far ser, ou Aquele
que faz ser e se revela, Aquele que faz ser e cumpre suas promessas.
Outros linguistas recusam-se a ver IHVH (Adonai) um derivado da raiz hava.
Apoiando-se na raiz rabe hawa, que designa o ar que sopra, eles explicam
IHVH (Adonai) como aquele que plana e voa no ar, como aquele que faz chover
e lana os raios, o Deus das tempestades, ou ainda como um meteorito cado
dos cus; como aquele que derruba por terra seus inimigos com a fora de
seus raios, que aniquila e destri, que atira com a funda. Mais recentemente
ainda, apoiando-se em um suposto significado da raiz haya, foi proposto que
se traduzisse IHVH (Adonai) por tribuno, proclamador, tonitruante, generoso.
Outros linguistas viram em IHVH (Adonai) uma forma derivada dos nomes antigos
yah ou yahou: Martin Buber detecta a um grito de maravilhamento diante de
Yah hou, Yah Ele!
Este grande nmero de hipteses prova suficiente do grande mistrio que
ainda hoje cerca o nome de Elohms dos hebreus, IHVH (Adonai). Digamos que a
leitura tradicionalmente aceita em Israel faz IHVH (Adonai) derivar da raiz hava
ser: ele aquele que foi, que , que ser e que faz ser. Em fragmentos
da traduo de quila, recentemente descoberta, esse nome se acha escrito
em letras hebraicas, arcaizantes, letras que serviram s primeiras escrituras
sagradas. Era, portanto, uma espcie de ideograma, e traado como tal se
achara no meio do texto grego da traduo; provvel que os leitores desses
volumes o lessem sobrepondo a ele o termo grego kurios: no sculo II de nossa
era, IHVH (Adonai) era assim considerado um nome sagrado, e, talvez, o mantra
mgico e secreto dos hebreus.
Dentro desse mesmo esprito, transcrevemos o tetragrama impronuncivel
coroando-o com o nome Adonai, o que permite a leitura conforme a tradio
hebraica: IHVH (Adonai).
Quando IHVH (Adonai) precedido pela palavra Adonai no texto bblico, ento
pronunciado Elohms, da nossa segunda transcrio: IHVH (Elohms).
YAH: Este nome geralmente considerado um diminutivo de IHVH (Adonai).
Todavia, alguns linguistas pensam tratar-se, ao contrrio, do nome original do
Elohms de Israel: IHVH (Adonai) seria um seu derivado. Este nome raramente
empregado na Bblia, e somente nos textos poticos.
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SEBAOT: Encontra-se nos livros de Samuel, dos Reis, das Crnicas, de Isaas,
de Jeremias, nos doze Profetas menores - exceo feita aos livros de Joel, de
Abdias e de Jonas -; encontrado ainda no livro dos Salmos, como atributo de
um dos nomes precedentes. A frmula longa : IHVH (Adonai) Elohms Sebaot;
ou, mais concisamente: IHVH (Adonai) Sebaot, Eloh Sebaot. A traduo antiga,
Deus dos exrcitos ou das milcias, exata, mas tanto pode tratar-se de
milcias de Israel (x 12:17; Nm 2:6); dos astros (Dt 17:3); dos mensageiros
(Js 5:14); dos servos do culto (Nm 8:25), ou das criaturas que replenam o cu
e a terra (Gn 2:1). A imagem evoca, portanto, uma totalidade organizada,
obediente a um mesmo chefe. Os gnsticos do sculo II da era crist trataram
Sebaot como um nome divino autnomo.
L SHADAI: este nome empregado seis vezes na Torah (Gn 17:1; 28:3;
35:11; 43:14; 48:3; x 6:3), e uma vez em Ez 10:5, sob a forma abreviada Shadai
( cf. Gn 49:25 etc). Como atributo de l no Gnesis e no xodo, Shadai quase
sempre est associado a promessas de fecundidade. Associa-se sua etimologia
ao termo shad, mama em hebraico, ou, em acadiano, montanha: as
montanhas so frteis e do luz muitas fontes.
Os rabis interpretam o nome de El Shadai como o Deus que se basta a si
mesmo, Sh Dai, ou ainda Aquele que d seu limite criao. Interpreta-se
igualmente este nome conforme a raiz shadad, Aquele cuja fora imensa,
o Deus pantocrata (Todo-Poderoso) das verses gregas ou o Deus onipotente
das tradues latinas. Mas esta etimologia tradicional j foi posta em dvida.
Em outra parte, Shadai empregado como um nome divino isolado, talvez por
arcasmo. Um jogo de palavras com a raiz shadad, destruir, permite associ-
lo ideia de um desastre ou de um castigo (Is 13:6). A montanha pode ser
devastada pela borrasca, pela tempestade. Cabe a Shadai dar a vida ou a
morte, abater ou curar (Dt 32:39). El Shadai pode ser compreendido como o
Deus dos seios fecundos, das altas montanhas, o Senhor das rochas.
Agradecimento
Aos nossos irmos judeus.
... mas pelo amor que o Eterno tem por vs e para guardar o juramento
que fizera a vossos pais, o Eterno nos tirou com mo forte e nos resgatou
da servido, da mo do Fara, rei do Egito. (Deuteronmio
7
:8)
Orai pela paz de Jerusalm. Prosperem aqueles que te amam. Haja
paz dentro de teus muros, e prosperidade dentro dos teus palcios.
(Salmo 122:6-
7
)
106
Sobre a Obra
Oramos, com muita esperana, para que o Shabat seja observado
e realizado com a alegria que a festa prope. Nossa apostila no
foi redigida por especialistas para especialistas, ou para servir de
bssola. Nossa inteno ajudar a todos que desejam cumprir e
respeitar o Shabat.
Que o propsito do Eterno subsista e seja feita toda sua vontade.
Eu digo: O meu propsito subsistir, e farei toda a minha vontade.
(Isaas
4
6:10b)
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Transmisso ao vivo
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Sbado................................................................................10h e 17h
Tefilah (Orao)
Segunda Sexta-feira: 6h30 / 15h / 18h
Domingo: 8h / 17h
SHABAT
A COROA DA CRIAO
S
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b
a
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A

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