Dialnet-AntonioHernandezGilYLaCienciaJuridicaEuropea - Metodologia PDF

ANTONIOHERNANDEZGIL YLA
CIENCIAJ URIDICA
EUROPEA
1 .

Baj o e l nombre de Me t odol og a de l a ci e nci a de l De re cha, , e l Cat e -
drt i co
de
De re cho
Ci vi l de l a Facul t ad de De re cho de l a Uni ve rsi dad
Compl ut e nse de Madri d, don Ant oni o He rnnde z Gi l , Acadmi co de
l a
Re al Acade mi a de j uri sprude nci a y Pre si de nt e de l a Comi si n
de
Codi f i -
caci n, ha publ i cado ya dos t omos de una vast a obra, cuyo t e rce r y l t i -
movol ume n apare ce r muy e n bre ve . El t omopri me ro l l e va e st e se duct or
subt t ul o:
Las conce pci one s y l os mt odos j ur di cos t radi ci onal e s. El
proce so de
su
re vi si n. Expansi n y supe raci n de l posi t i vi smo . El vo-
l ume nse gundo, e st e ot ro, i nt e re sant si mo : Las corri e nt e s ge ne ral e s de l
pe nsami e nt o : f e nome nol og a, e xi st e nci al i smo, marxi smo, soci ol og a, ne o-
posi t i vi smo y e st ruct ural i smo.
Su
proye cci n e n l a ci e nci a de l De re cho.
Ye l vol ume n t e rce ro se anunci a baj o st as prome t e doras rbri cas ge ne -
ral e s : Nue va e vol uci n de l as posi ci one s y de l as di re ct ri ce s me t odol -
gi cas
.
La t e nsi n f ormal i smo- ant i f ormal i smo .
Es
una gran obra que l l e ga a l os e scaparat e s
y
vi t ri nas de l as l i bre -
r as como un e xpone nt e , se ri o y e xpre si vo, de l t rabaj o uni ve rsi t ari o, e n
unmome nt o e n que se anunci a f at al me nt e su de sce nso de ni ve l y se si e nt e
i ncl uso hast a e l t e mor de l a di mi si nmi smade l a Uni ve rsi dad e n cuant o a
su nt i mo,
e se nci al y sust ant i vo me ne st e r, para conve rt i rse e n una
e spe -
ci e de orf e l i nat o de l a cul t ura
a
causa de l os pe re gri nos, ve rdade rame nt e
pe re gri nos, cri t e ri os que mi st e ri osas si re nas de l a re f orma sugi ri e ron como
panace a
a l a cri si s que l a Uni ve rsi dad, por nat ural e za si e mpre cr t i ca e n
t odos
l os se nt i dos,
pade ce
act ual me nt e y
que
e nci e rran e l pe l i gro
de
t rans-
f i gurar a st a,
baj o
un
aspe ct o,
e n
un
ce nt ro
de
e nse anza t ut ori al ( no
magi st ral ) ,
e n un
col e gi o de vast a magni t ud e nmanos
de
hyp, odi dscal os
y amat e urs donde vaya
a
di spe nsarse
l o
que e l Conde de Ke yse rl i ng, hace
ms de cuare nt a aos, prof t i came nt e , l l am l a cul t ura de l chaf f e ur, y
baj o ot ro
aspe ct o, e n e sce nari o
y
l ugar de i nci de nci a de l a e xpl osi n re -
t ri ca, ne urt i ca y col ri ca de
un
f e nme no
de
cre ci mi e nt o de mogrf i co,
de de magog a e spi ri t ual oe di pi ana, de nazi smo pe daggi co, para cal mar
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220

EUSTAQUIOGALNY
GUTIERREZ
al sect or
d scol o de l a encumbr ada
gener aci n cont est at ar i a de nuest r os
d as en
est a soci edad de l a f aci l i dad, de l a t ecni f i caci n
y de l a abundan-
ci a en
l a
poca
de l a gr an t r ansi ci n .
2
.
Si a l as pr esent es consi der aci ones
sobr e l a menci onada obr a
de
Her nndez Gi l he puest o el t t ul o que
al comi enzo apar ece consi gnado,
es por que
el pr i mer t omo de l a mi sma, el ni co
del cual aqu voy a
ocupar me,
t i ene pr eci sament e por t ema un f enmeno
hi st r i co de si n par
i mpor t anci a, a saber ,
el naci mi ent o de l a ci enci a j ur di ca eur opea
aut n-
t i ca y aut ct ona, cuando
nuest r a ci vi l i zaci n occi dent al , l ogr ando l i be-
r ar se
de l a seducci n, t an del i ber adament e
acept ada
por
el l a, del r oma-
ni smo y del
i usnat ur al i smo, esos dos f abul osos l egados de l a
ci vi l i zaci n
gr eco- r omana,
se r esol vi a pensar j ur di cament e por cuent a
pr opi a .
El
naci mi ent o de l a ci enci a j ur di ca
occi dent al se pr oduce as en el si gl o xi x
baj o
el si gno- di r amos- de una r ebel i n
cont r a el Der echo r omano y
cont r a
el Der echo nat ur al , l os cual es, dur ant e si gl os, i mpi di er on
a nues-
t r a ci vi l i zaci n mani f est ar
su genui no pensami ent o j ur di co medi ant e pe-
cul i ar es f or mas
de expr esi n.
Ycabal ment e hoy nos
encont r amos en una si t uaci n
i nver sa : aqul l a
en
l a que, despus de
casi dosci ent os aos de f ecundo pensami ent o j ur -
di co occi dent al , una cor r i ent e
de bar bar i zaci n de l a Uni ver si dad ame
naza
con aduear se de el l a
desde ar r i ba y- di ct at or i al ment e : qui er o de-
ci r ,
si n cont ar con l a vol unt ad
aut nt i ca, de l a Uni ver si dad, mi ent r as,
seduct or ament e se habl a de su aut onom a, cuando l a
ver dad es que l a
Uni ver si dad se pr eci pi t a
en una de l as f or mas ms agudas
que cabe
concebi r de het er ocef al i a- t r abaj a
ent r e bast i dor es por supr i mi r f or -
mal ment e de l os pl anes uni ver si t ar i os
de est udi o el Der echo r omano
y el
Der echo nat ur al ; y no por aquel l os mot i vos
l l enos de puj anza
hi st r i co- espi r i t ual ,
por l os cual es se hi zo f r ent e al
r omani smo y al
i usnat ur al i smo en
el si gl o xi x, si no- l o que r esul t a humi l l ant e
y t r i st -
si mo- a
i mpul sos de un
mal ent endi do pr agmat i ci smo, a cuya cuent a ni
si qui er a
en su pa s de or i gen hay que car gar
est r agos de esa ndol e, si n
consci enci a, cl ar o
est , de que t ant o el Der echo r omano
como el De-
r echo nat ur al han
si do f act or es cul t ur al es r eal es de mxi ma
i mpor t an-
ci a
en el desenvol vi mi ent o
de nuest r a ci vi l i zaci n occi dent al
y, par t i cu-
l ar ment e, en l a vi da hi st r i ca
de
l a
Uni ver si dad, hast a el ext r emo
de
que,
desde l uego, st a dej ar a de ser l o que
r eal y ver dader ament e es,
t an sl o con
que de l os pl anes de est udi o de sus
Facul t ades de Der echo
desapar eci esen esas
dos vener abl es di sci pl i nas .
3.

La obr a del pr of esor Her nndez Gi l
no sl o est escr i t a
de
mano
pr of esi onal es deci r ,
por qui en t i ene hbi t o, no mer ament e
i ncl i na-
ANTONIO
HERNANDEZGIL YLACIENCIA JURIDICA
EUROPEA

221
ci n
al est udi o y a l a consi der aci n de est os t emas- ,
si no que es, ade-
ms, una obr a sal i da
de mano maest r a, en l a que hay cap t ul os,
como
por ej empl o l os var i os
que en el t omo segundo f i gur an dedi cados
al
est r uct ur al i smo, que no han
t eni do an super aci n en medi o de
cuant a
bi bl i ogr af a hoy exi st e dedi cada al
t ema en t odo nuest r o mundo t e-
r r queo.
Si un
cat edr t i co de Fi l osof a del Der echo,
al que, t ant o por r azn
de l a mat er i a cor no
de
l a
f unci n, compet en y obl i gan l os t emas t r at a-
dos por Her nndez Gi l , f uer a el aut or
de est a obr a a que me r ef i er o,
yo encont r ar a
muy expl i cabl e un t r at ado as ,
t an bi en l ogr ado, de t an
al t o i nt er s
y de t an ext r aor di nar i a cal i dad. Per o que
su aut or sea un
cat edr t i co
de Der echo ci vi l , cuyos menest er es son obj et i vament e
ot r os,
es l o que me l l ama poder osament e
l a, at enci n y l o que, al val or i nt r n-
seco
i ndi scut i bl e que l a obr a ost ent a,
sobr eaade un mr i t o per sonal en
r eal i dad y
de ver dad ext r aor di nar i o. La obr a causa
l a i mpr esi n de que
el aut or se ha sent i do
asedi ado por est os t emas i nqui et ant es de l a
es-
pecul aci n de hoy, acaso
si n quer er l o de pr opsi t o, abandonando pr eo-
cupaci ones pr of esi onal es
ms suyas
_ y
desde l uego ms pr ovechosas,
per o t ambi n mucho menos
conmovedor as . La obr a est escr i t a con gr an
aut or i dad y f or mi dabl e er udi ci n,
por supuest o. Est as cosas se descar -
t an,
desde l uego, por que el aut or
es un j ur i st a consagr ado, maci zo de
l ect ur as y
de r ef l exi ones . Per o por enci ma
de t odos est os mer eci mi ent os
dest aca l a i l usi n
pot i ca- es deci r , , cr eador a- y l a dedi caci n f er vor osa
y
cuasi monacal que se ha puest o en
su composi ci n. Si ngul ar caso.
4.

Se
t r at a
de una obr a aut nt i cament e especul at i va
en el ms al t o
sent i do del concept o..
El i l ust r e y exper i ment ad si mo abogado
y ar chi -
doct o cat edr t i co
de Der echo ci vi l han quedado t r ascendi dos por
el
pensador especul at i vo. El que
f i l osof a, l o mi smo que el que ha expe-
r i ment ado
o per ci bi do cer ca de
s
el
al et eo de l a muer t e o qui en ha
sent i do
conmovi da su exi st enci a por el amor ,
se
desent i ende
de l a vi da
cot i di ana,
se desencaj a de el l a y t i ene como una pt i ca t ot al ment e aj ena
a l os dems, es deci r , a qui enes
vi ven absor bi dos por obj et i vos mer a-
ment e pr ct i cos. Al f i l osof ar ,
sobr epasamos el mundo del t r abaj o y,
como di j o Hei degger , con l a f i l osof a
no se puede hacer nada si no
f i l osof ar :
sl o en l a f i l osof a, ver a, nan si mndat a,
se obt i ene i ndependen-
ci a t ot al f r ent e
a l a pr evi a r el aci n y or denaci n
de ser vi ci o que no es
posi bl e super ar en ot r as
pr of esi ones y act i vi dades . Por
eso Sant o Toms
l a
Met aph. 1, 3, 59) di j o que sl o
deben desi gnar se como pr of esi ones
l i ber al es
l as
que
excl usi vament e est n or denadas
al saber . La ver dad
os har l i br es, di j o San Juan
( 8, 32)
.
Ant oni o Her nndez
Gi l se nos
2$$

EUSTAQUI OGALNYGUTI ERREZ
apar ece en est a obr a l i br e. . . hast a
de s mi smo, qui er o deci r , de su con-
t i ngenci a
per sonal , est o es, se nos r evel a
como un aut nt i co pensador .
El gr an
abogado, el t er i co i nsi gne de l a posesi n,
el maest r o sumo del
Der echo de obl i gaci ones ha
si do t r ascendi do. Sant o Toms
di j o
que el
conoci mi ent o es l a maner a ms nobl e
de t ener al go, nobi l i ssi r r mcr modo
hai be- ndi al i qui d. Y
est a obr a es el ms r i co y del ei t oso
ent r e t odos l os
bi enes que su vi da de t r abaj o
pr opor ci on a su aut or .
5 .
Como t odas l as gr andes obr as
que son expr esi n de una dedi -
caci n nt egr a al
t ema ( v. gr . : l a pol t i ca
de Ar i st t el es) , st a de Her nndez
G l , r ef l ej a
en su composi ci n por
par t es di st i nt as et apas de desenvol
vi mi ent o de l a per sonal i dad del aut or . El
pr obl ema que ent onces se pl ant ea
no
es
el
de su di f er ent e val or , aunque
en cada et apa haya si do posi t i vo y
const ant e,
si no el de su di st i nt a
si gni f i caci n. Es l o que ocur r e con el
pr i mer
t omo, al cual excl usi vament e- como
queda di chovoya dedi car
est as
consi der aci ones, si n per j ui ci o
de ocupar me en ot r a ocasi n de l os
vol menes segundo
y
t er cer o
:
el segundo, que est ya publ i cado, como
el pr i mer o, y el t er cer o,
que se hal l a pr xi mo ya a ent r ar
en
pr ensa.
Est e pr i mer t omo, que
va a ser est udi ado aqu , es l a segunda edi ci n
i nt act a de una obr a que en
su publ i caci n dat a del af r o, 1945 ,
es
deci r ,
a l os dos aos de ser cat edr t i co
el aut or , cuando st e er a t odav a pl e-
nament e un muchacho
medi t abundo. Los ot r os dos t omos,
el segundo
y
el t er cer o, r ef l ej an al
aut or en el moment o act ual , despus de vei nt i ci nco
aos de ct edr a, como docent e exi mi o,
despus de un cuar t o de si gl o
t ambi n de buf et e, como abogado
ext r aor di nar i o, y de ci nco l ust r os, asi -
mi smo, de r i qu si ma exper i enci a
de l a vi da en t odos l os aspect os,
es
deci r ,
cuando l a ci ncuent ena ha
si do r emont ada.
Per o el aut or no se ar r epi ent e,
emper o, de l o escr i t o hace vei nt i ci nco
aos . No t i ene en ver dad por qu
ar r epent i r se. Si l o
hubi er a consi de-
r ado necesar i o, pudo haber enmendado
l a obr a. Lej os de
el l o, l e sa
t i sf ace compr obar
que su esp r i t u no
se pl eg ot r or a, como j ur i st a, a
ci r cunst anci as hi st r i cas
cont i ngent es, que ent onces hubi er an
podi do, aca-
so, r epr i mi r
su pensami ent o
y
que, por
t ant o, l o escr i t o ant ao puede
r epr oduci r se hogao,
no sl o si n
r ect i f i caci ones, mas i ncl uso t ambi n
- el l o es ms di f ci l - si n
omi si ones . Al t er mi nar
el cap t ul o dci mo del
que
es hoy pr i mer vol umen, y
er a vol umen ni co en 1945 ,
el aut or dec a
ent onces, y
r epi t e ahor a, con pal abr as
que al r ecor dar l a pr esi n i deo-
l gi ca de aquel
moment o enor gul l ecen
act ual ment e al aut or ,
que
an
no er a t r ei nt eno,
en aquel moment o :
que el mej or ser vi ci o
que
cual -
qui er or gani zaci n
pol t i ca puede pr est ar
al Der echo y pr est ar se a
s
ANTONIOHERNANDEZGIL YLACIENCIA
JURIDICAEUROPEA

QQa3
mi sma no es l a de pr et ender r eal i zar se como Der echo, si no pur a y
si mpl ement e aspi r ar a l a r eal i zaci n del Der echo.
Est as pal abr as me par ecen hoy an ms pr of undas de l o que pi ensa
su pr opi o aut or . Senci l l ament e, l a expr esi n r eal i zaci n del Der echo
est r emece . Est r emece,
sobr e
t odo, pensando que hoy est amos en una
et apa de desr eal i zaci n del Der echo. Ypensando t ambi n que
el pr r a-
f o f ue escr i t o cuando el aut or debut aba como cat edr t i co y como abo-
gado, y que, el empeo por l a r eal i zaci n del Der echo, que ha consu-
mi doal go
ms de
l a mi t ad
de l a
vi da vi vi da desde
ent onces
por
el
aut or ,
di r amos que, ms que al t er ar l e o cambi ar l e ( desde l uego, no enaj e-
nar l e) , l e han ensi mi smado, aut ent i f i cado, est o es, l e ha per mi t i do ser
el que
es, r eal i zar
su dest i no, r esol ver f avor abl ement e l a cr i si s de su
vi da- l a que cada uno t i ene en
su
vi da- , est abl ecer
l a
debi da ecuaci n
ent r e el ser en s , es deci r , el ser como pr i nci pi o aut nomo de pen-
sami ent o y
de
vi da, y el ser f uer a
de
s , val e deci r , cont i ngent ement e
como f enmeno, ext er i or ment e, soci al ment e .
6. Al f r ent e del pr i mer vol umen, es deci r , del ni co vol umen exi s-
t ent e en l a edi ci n del ao 1945, el aut or escr i b a: Tampocoi pr et endo
que l o que aqu se r ecoge sea ent endi do pr eci sament e como yo l o en-
t i endo. Pr ef i er o suger i r a demost r ar . Es una her mosa conf esi n
Y
un
poco ms adel ant e
pr osi gue :
y
no se
me
ocul t a que
si n per j ui ci o
de l o, no muy exact os que son
l os
l mi t es
de
di cha
desi gnaci n- Met o-
dol og a del Der echo, que er a el t t ul o de l a pr i mer a edi ci n, en cont r ast e
con
l a
segunda, que
se l l ama Met odol og a de
l a
Ci enci a del
Der echo-
mi ent r as que
en
al gn ot r o aspect o par ece exceder l os,
en
al gn ot r o
par ece no al canzar l os. Por que st a, que es l a ni ca cr t i ca que se l e
puede hacer al aut or , si gni f i ca pr eci sament e l a l nea consci ent e de des-
envol vi mi ent o que qui er e el aut or par a su pr opi o t r abaj o ( af or t unada-
ment e) . Por una par t e, en ef ect o, el aut or , al pr et ender est udi ar l os
mt odos, ha t eni do que t omar en cuent a l os pr obl emas que est n, mas
al l
de
el l os, l os
pr obl emas
que
ancl an en el
pl ano del pensami ent o f i l o-
s6f i co- j ur di ca
y
ci ent f i co- j ur di co pr opi ament e di chos. De ot r o l ado,
por que ms que ant e una pr ecept i va met odol gi ca, est amos ant e una
t axonom a de l a met odol og a, es deci r , ant e un est udi o compar at i vo de
l as di st i nt as or i ent aci ones met odol gi cas f undament al es. Mej or di cho:
el aut or , par t i endo
de
un pr opsi t o modest o- l a met odol og a del Der e-
cho ci vi l , o sea de un t ema de oposi t or a ct edr as: , en aquel l a ya l ej ana
poca nuest r a de aor ada i ni ci aci n a l a vi da acadmi ca- , ha sal i do
al
al t amar
de
l as gr andes cor r i ent es del pensami ent o j ur di co, y dej n-
dose l l evar pr i mer ament e por cada una de el l as, a f i n de i dent i f i car l as,
224

EUSTAQUIOGALNYGUTIERREZ
para l uego rescat arse de l as mi smas
con
obj et o de
no ser mero el ement o
i nt el ect ual arrast radi zo, i nt ent capt ar su
respect i va y pecul i ar l nea me-
t di ca. Est o es el l i bro en verdad.
Qui ero deci r que est o es l o que l e
da su pl eno val or
e i nt ers . Es el cap t ul o ms i nt eresant e que se ha
escri t o de l a
hi st ori a del pensami ent o j ur di co europeo
moderno.
De propsi t o- di ce el aut or, est a vez
en,
el
pref aci o de l a segunda
edi ci n, en ot ro moment o conf i denci al con el
l ect orno he queri do mo-
di f i car l o que escri b
ent onces. Si no el l i bro en s ( el l i bro t ambi n,
i ndudabl ement e) , mi vi si n de l resi st e, me parece
que con di gni dad
( i ndi scut i bl ement e, s ) l as mut aci ones post eri ores . E1 mbi t o
i deol gi co
y cul t ural - prosi gue el aut or- en que
hoy
aparecemos
i nsert os es muy
di st i nt o del i mperant e cuando se conci bi y
escri bi est e vol umen. En
l a medi da en que l as i deas
desenvuel t as y l os cri t eri os sust ent ados no
se pl egaron a unas espec f i cas
ci rcunst anci as hi st ri cas, pueden ahora
segui P mant eni ndose si n
buscar el amparo de l a omi si n o, de l as rec-
t i f i caci ones.
El aut or
es
hoy t ambi n ot ro- aade- t ras l a f orj a que
supone el i nt enso ej erci ci o de l a prof esi n de abogado, uni do
a l a i n-
cesant e f unci n uni versi t ari a y a l as t areas de l a
i nvest i gaci n ci en-
t f i ca, act i vi dades t odas el l as apenas
esbozadas ent onces, En modo al -
guno cabe pensar
en l a ret ract aci n- di ce el aut or- si bi en no ut i l i zar a
t odas
l as expresi ones ni l os mi smos j ui ci os. Merece, pues, dej ar
el
l i bro- concl uye el aut or- t al y como se conci bi . No por
ext remados
pruri t os de f i del i dad, aunque s porque l as obras
adqui eren ci ert a si g-
ni f i caci n propi a que el mi smo aut or debe
t ener en cuent a y, en l o
posi bl e, respet ar .
7.
El vol umen pri mero se i ni ci a con un ampl i o cap t ul o ( pgs .
23
a 71) dedi cado a l a doct ri na del Derecho nat ural . Yel l o, como di ce
el
aut or, por dos mot i vos : en pri mer l ugar, porque para adopt ar una ac
t i t ud cr t i ca en t orno a l as di f erent es di recci ones met odol gi cas,
preci so
es- a su j ui ci o- de ant emano f i j ar una posi ci n con respect o al
Derecho
nat ural : i deal i smo y posi t i vi smo,
apri ori smo y empi ri smo, moni smo y pl u-
ral i smo, normat i vi smo y soci ol ogi smo, et c. , son cri t eri os sl o pl enament e
det ermi nabl es si l t i mament e se l es cont rast a con rel aci n al i usnat ural i s-
mo. Adems, el Derecho nat ural - di ce el aut or- const i t uye l a ms
ant i gua
concepci n del Derecho que regi st ra l a
hi st ori a. Ni nguna ot ra concep-
ci n del Derecho- di ce el aut or- ha si do t an pl ena y t rascendent e como
l a emanada de l a doct ri na i usnat ural i st a, e i ncl uso se puede
deci r- af i r-
ma el aut or, seal ando un punt o en el que l uego nos permi t i remos
i n-
si st i r y desarrol l ar despus un t ant o- que
hast a comi enzos del si gl o xi x
el pensami ent o j ur di co ha si do t an sl o Derecho
nat ural . En l a pgi -
ANTONIO
HERNANDEZ
GIL Y
LA
CIENCIAJURIDICAEUROPEA

QQb
na 364 l o di ce cl ar ament e : l a ci enci a del Der echo sabe
ya
de est a ex-
per i enci a por que dur ant e si gl os ha vi vi do- di ce Her nndez Gi l - i ncor -
por ada a l a mor al y a l a f i l osof a.
Desde l os
al bor es
de l a
especul aci n
gr i ega, pasando por su her e-
der a
l a
cul t ur a r omana, det eni ndose en
l a
escol st i ca ( medi eval cr i s-
t i ana) y si ngul ar ment e en l a f i gur a de Sant o Toms ; ocupndose ya en
l a edad moder na, pr i mer ament e con l a escuel a espaol a del si gl o xvi y
l uego
con l a escuel a
r aci onal i st a
eur opea del Der echo nat ur al
de l os
si gl os xvi y xvi i , el , aut or desemboca en l o que se ha conveni do en
l l amar r enaci mi ent o del Der echo nat ur al en el si gl o xx y l o que el
aut or l l ama pr opagaci n del i usnat ur al i smo .
Hay que t ener en cuent a que est e pr i mer t omo es r eed t ado hoy por
el aut or t al cual , como vol umen ni co, apar eci en 1945. Yaun cuando
desde ent onces hast a hoy sucedi er on no pocas cosas en el pl ano de l a
especul aci n i usnat ur al i st a
( han
pasado ci nco l ust r os) , el
l i br o nos
da
una est ampa val i osa de aquel panor ama de ent onces, ' exami nado a l a
l uz de l as pr eocupaci ones espi r i t ual es de un ci vi l i st a que empr ende una
i nvest i gaci n met odol gi ca par a af r ont ar f ecundament e el desempeo
de su di sci pl i na. El i usnat ur al i smo- di ce Her nndez Gi l - no es una
di -
r ecci n met odol gi ca,
si no que, baj o un
aspect o,
es
evi dent ement e ms,
puest o que nos da l a f undament aci n l t i ma ont ol gi ca y axi ol gi ca del
Der echo, ybaj o ot r o aspect o es menos, , pues en su l abor se queda ant es
de donde
comi enza
l a pr obl emt i ca par t i cul ar de l a ci enci a j ur di ca.
Per o si n ant es acept ar l o- y de qu modo- o r echazar l o- y por qu- ,
l a ci enci a j ur di ca- ent i ende Her nndez Gi l - no puede empr ender f e-
cundament e su cami no ; de modo que el mi smo mt odo, que
no
es nunca
una t eor a cer r ada sobr e s mi sma, puest o que en el f ondo i mpl i ca una
pr evi a act i t ud f i l osf ea o ant i f i l osf ea, habr pr ocedi do con mal mt odo,
si pr evi ament e no def i ne su act i t ud en r el aci n con el pr obl ema del .
Der echo nat ur al : y est o
es
l o.
que, en
r eal i dad,
ms que
t r azar una hi s,
t or i a o esquema hi st r i co del Der echo nat ur al , ha pr et endi do y conse-
gui do sust anci osament e el aut or en est e medi o cent enar de pgi nas i ni -
ci al es .
Un
ci vi l i st a
que
par a t r at ar de l os pr obl emas bsi cos de su di sci -
pl i nadi gamos por v a de coment ar i o a est a par t e del l i br o- t i ene que
comenzar
por
el pr i nci pi o de t odos l os
pr i nci pi os del pensami ent o j u-
r di co, denot a que, como
di r a Husser l en l a l t i ma
de sus gr andes
obr as f i l osf i cas,
est amos ant e un cognoscent e que sabe que l a
ms pr e-
ci osa
f unci n de l a ment e humana, l a que ha f undado l a ci vi l i zaci n y
l a que
l a sal var ; si nuest r a ci vi l i zaci n puede sal var se, es l a f unci n
15
236

EUST' AQi UI OCALANYGUTI ERREL
ar cnt i ca ( di e ar chont i sche
Funkt i o, n) ,
es
deci r , l a que se or dena a di s-
poner y ar t i cul ar ,
par t i endo
de
l os pr i mer os pr i nci pi os pr eci sament e .
8. El cap t ul o segundo ( 73- 88) est dedi cado a
l a escuel a f r ancesa
de
l a exgesi s, que i ndubi t abl ement e const i t uye una de l as ms f or mi i -
dabl es apor t aci ones del pensami ent o moder no a l a ci enci a j ur di ca por
un mbi t o de t i empo que abar ca casi un si gl o y que da l ugar a t r es
ge-
ner aci ones sucesi vas de j ur i st as magi st r al es, l os cual es
han
hecho
i nde-
l ebl e el nombr e de Fr anci a en cuant o hace al naci mi ent o de l a ci enci a
j ur di ca moder na.
Desde el punt o de vi st a de l a homol og a hi st r i ca ( semej anz de
f unci n) , el aut or , a mi j ui ci o . con un gr an aci er t o, compar a l a escuel a
f r ancesa de l a
exgesi s con
l a
pr ecedent e escuel a de l os gl osador es y
coment ar i st as medi eval esmuy ant er i or , cl ar o es, en el t i empo- y con
l a escuel a al emana, un poco post er i or , de l a j ur i spr udenci a de concept os,
y asi mi smo dest aca el aut or con agudeza suma l a ment al i dad cuasi -
mat emt i ca de al gunos de l os ms t pi cos r epr esent ant es de l a escuel a
de l a exgesi s . Los r asgos car act er st i cos de l a escuel a son l mpi dament e
capt ados por el aut or , que acept a en est e aspect o el f or mi dabl e est udi a
de Bonnecase sobr e est a
Escuel a. Same l ci t o deci r que no compar t o, .
emper o, l a apr eci aci n que el aut or hace, aun cuando no muy conven-
ci do,
de
que se . haya dado una di soci aci n ent r e t eor a y pr ct i ca dent r o
de
l a
Escuel a. Cr eo, ant es bi en, que gr aci as a est as t r es gener aci ones de
j ur i st as l a r ut i nar i a empi r i e domi nant e en l a vi da f r ancesa del Der echo
del si gl o xi x f ue el evada a l a cat egor a de
una genui na pr axi s. Lo que
sucedi
f ue ci er t ament e que
l os
r ef i nami ent os y l as est i l i zaci ones de l a
escuel a sl o l l egar on a un capa sel ect a y que por desvent ur a muchos
j ur i st as si gui er on apegados a sus t oscas pr ct i cas .
El aut or si ent e gr an per pl ej i dad al t r at ar de
def i ni r
l a
posi ci n de
l a escuel a ant e l a i dea o doct r i na del Der echo
nat ur al . Al pr opi o Bon-
necase l e sucedi l o
mi smo, y
ot r o t ant o l e ocur r e al agud si mo Ol gi at i
y, en gener al , ci er t ament e, a t odos l os t r at adi st as de l a ci enci a del De-
r echo, en est e aspect o de l a escuel a de l a exgesi s . No sl o por que me
he sol azado mucho t i empo l eyendo a l os pr i nci pal es maest r os de l a
escuel a de l a exgesi s, si no por que- - de maner a muy concr et a- me pr eo-
cup por r azones obvi as el punt o a que ahor a me r ef i er o, me per mi t o
obser var que, a mi j ui ci o, l a cuest i n pudi er a t al vez f i j ar se como si gue.
Di r a yo que, en gener al , l os j ur i st as de l a escuel a de l a exgesi s
admi t en el Der echo nat ur al
.
Por t ant o, cabe asegur ar que, en gener al , .
no son posi t i vi st as
.
Per o,
baj o
ot r o aspect o,
no cabe duda de que son
exacer badament e l egal i st as
.
Mour l on, Aubr y y
Rau, y sobr e t odo Tau-
ANTONIOHERNANDEZGIL
YLACIENCIAJURIDICAEUROPEA

227
l i er , Demante y Demol ombe, def i nen muy bi en l a posi ci n de l a escuel a
en cuanto a este punto, que, coma di go, a m me ha pr eocupado
mucho. .
Ce n' est pas di r e ( 25- 26) que nous ne r econnai s. si ons pas 1' exi s-
tence
de cer tai ns pr i nci pes absol us et i mmuabl es, antr i eur s et supr i eur s
.
toute l gi sl ati on posi ti ve, tel s que, par exempl e, l a per sonnal i t de
1' homme, l e dr oi t de pr opi t, l a consti tuti on de l a f ami l l e, l a l i ber t,
.
et l a f or ce obl i gatoi r e des
conventi ons
et
l a ncessi t de 1' Etat- di cen
Aubr y y
Rau- - . Seul ement, i l nous par an i mpossi bl e de dter mi ner ,

.
a pr i ar i , l es, r gl es desti nes a or gani ser et dvel opper ces, pr i ncppos, ,
r gl es qui ne pr sentent qu' un car actr e conti ngent et var i abl e.
Taul i er , sobr e todo, dedi c, cual ni ngn otr o mi embr o de l a Escuel a, .
el evadas consi der aci ones a escl ar ecer el concepto del der echo
natur al
y sus r el aci ones con el posi ti vo.
r econoci endo
que
ste se hal l a subor -
di nado
a
aqul y
debe
i nspi r ar en l sus pr eceptos. Je di vi se i mmdi a-
tement l e dr oi t en dr oi t natur el et en dr oi t posi ti f escr i be Taul i er en
su ci tada obr a- . Le pr emi er est 1' ensembl e des l oi s antr i eur es 1' hu-
mani t et venant de Di euw mme
.
Le s: econd
est 1' ensembl e des l oi s f ai tes
par
1' homme et
ncessi tes par l a vi e soci al e. L' un est un type pr i mi ti f ,
di vi n. L' autr e est un type secondai r e, humai n. . . Le dr oi t natur el . . . est
i mmdat, cest- - di r e qu' i l se r vl e de l ui mme obl i gatoi r e . pour cha~
que homme . . . Il est un et uni ver sel , c' est- - di r e, commun a tous l es
temps et tous l es l i eux, par ce qu' i l r epose sur 1' essence mme
des
choses . . . Il est
uni f or me
et i nvar i abl e, car 1' essence des choses
seca
touj our s
ce
qu' el l e est. Il est vi dent et pal pabl e, par ce qu' i 1 consi ste :
tout enti er en f ai ts sans cese pr sents 1' entendement humai n et d' une, .
dmonstr ati on f aci l e pour chacun. Enf i n, i l est bi enf ai sant pour tous ;
l es hommes, en l eur ensei gnant tous l es vr i tabl es moyens d' tr e mei l -
l eur s et pl us heur eux . . . subor donn au dr oi t natur el , l e dr oi t posi ti f -
doi t s' i nspi r er par
l ui , s' appuyer
sans cesse
sur l ui , i l doi t tr e l e dr oi t
natur el mme accommod aux besoi ns soci aux, aux ncessi ts, aux
i n-
f i r mi ts humai nes . Per o una vez acuada l a l ey, el j ur i sta ti ene que
atener se f r r eamente a el l a, segn Taul i er , si n pensar ya en el Der echo
natur al par a nada.
Mar cad y Demante cr een, en cambi o, que el j uez
debe apel ar al De-
r echo natur al cuando l a l ey cal l a, por que, segn el pr i mer o de l os auto-
r es ci tados, todos l os pr i nci pi os del Der echo natur al han quedado consa
gr ados tci tamente
por el Code
Napol eon
; mi entr as que, segn Demante,
i l ne f aut pas concl ur e que toutes l es l oi s natur el l es
qui n' ont pas t ex-
pr essment consacr es par l e l gi sl ateur de chaque peupl e soi ent
par l -
mme r ej etes de 1' or dr e ci vi l . 11 en est beaucoup, aucontr ai r e, qui sont
228

EUSTAQUIOGAIANYGUTIERRZ
t el l ement
essent i el l es aux r appor t s que l a nat ur e ou 1' t at soci al a t abl i s
ent r e l es
hommes ; qu' el l es doi vent t r e consi dr es comme
mai nt enues
t out es l es f oi s qu' el l es ne sont pas car t es par l a l et t r e
ou par 1' espr i t
par t i cul i er de l a l o posi t i ve. Demol ombe,
por
su
par t e, despus de ex-
pr esar su f e en el Der echo nat ur al ,
concebi do como un cdi go di ct ado por
l a nat ur al eza, como un si st ema de
pr ecept os pr eposi t i vos, escr i be : Il ne
me sembl e pas possi bl e d' accept er
comme j ur i sconsul t e ces t hses abst r ai -
t es,
absol ues, qui posent , a pr i or i , , ent r e t ous l es hommes et
ent r e t ousi l es
peupl es, un dr oi t pr eexi st ant , i mmuabl e et
uni ver sel . II me sembl e
- escr i be Demol ombe- que
mme en mat i r e ci vi l e, si l e demandeur n' i n-
voque, 1' appui de sa
pr t ent i on, qu' une pur e r gl e de dr oi t . nat ur el ,
non
sanct i onne mme i ndi r ect ement , mme i mpl i ci t ement par l a l o , l e j uge
t i c
devr a pas l u accor der l e bnf i ce de ses
concl usi ons . Est - ce di r e qu' i l
vi ol er a l ' ar t i cl e 4 et qu' i l r ef user a
de j uger ? Non, sans dout e ; i l j ger a,
au cont r ast e, que l e
demande n' est pas f onde.
9.

El
cap t ul o
t er cer o ( 89- 126) est dedi cado con ver dader o
amor i n-
t el ect ual - esa cur i osi dad sever a que del hombr e
ent er o hace como una
pupi l a
ansi osa de ver cosas, esa l l ama que
nos hace ar der , de dent r o par a
af uer a, el combust i bl e de l a pr opi a
al ma, l l enando de l uz el cami no
em-
pr endi do- a
uno de l os f enmenos ms
i nt er esant es del pensami ent o j u-
r di co
occi dent al , a saber , l a Escuel a
hi st r i ca, que f ue el ver dader o
ci -
mi ent o de l a ci enci a j ur di ca del
si gl o xIx en Al emani a, y que r esul t
susci t ada, en cuant o
escuel a, de maner a par adgi ca, como
movi mi ent o de
r eacci n, en
nombr e de l o hi st r i co, cont r a l a codi f i caci n,
que si gni f i ca-
ba
r eal ment e una exi genci a de l a
hi st or i a, en t ant o que, por cont r a, l a Es-
cuel a
f r ancesa de l a exgesi s emer gi par a
ser vi r l a i dea de l a codi f i caci n.
El
aut or , cl ar o est , busca sus or genes
ms al l de Savi gny y, por
supuest a, de Hugo, a saber en el movi mi ent o
hi st or i ci st a del cual l a pr o-
pi a Escuel a hi st r i ca. del der echo
no- f ue ci er t ament e si no una
mani f est a
ci n. Ydest aca que el qui d de
l a Escuel a hi st r i ca, l o ms
genui no de
su apor t aci n, no
est en haber f undado l a hi st or i a del
der echo como
ci enci a
pr opi ament e di cha- l o cual , por s sol o, ya hubi ese si gni f i cado
mucho- , si no en haber consi der ado l a hi st or i a como f or mando par t e i n-
t egr ant e y esenci al del Der echo, en cont r ast e con
l a
act i t ud
que
ent onces
campeabay que
exager l a Escuel a r aci onal i st a del Der echo nat ur al .
La Escuel a hi st r i ca compr endi - di ce el
aut or - que el Der echo no
puede ser nunca el
pr oduct o de una i nvenci n, que
su
mat er i a est dada
si empr e por el pasado, emer gi endo de l a conci enci a de cada Naci n. Lo
que ocur r e- y el aut or cer t er ament e l o seal a es que l a Escuel a
hi st -
r i ca se qued el umbr al del
Vo~l ksgei st ,
del
al ma del puebl o, , si n i nt ent ar
ANTONIOHERNNDEZGIL YLACIENCIA
JURIDICAEUROPEA

229
desci f r ar su
mi st er i o, asequi bl e, desde l uego,
a t r avs de una i nvest i gaci n
a l o Max
Schel er , que nos descubr i r a, si n
duda con sor pr esa par a
l os
pr opi os r epr esent ant es de di cha
or i ent aci n, sus var i ados el ement os t ant o
f ct cos como axi ol gi cos . Pese
a el l o, el mer o hecho de
demost r ar par a
si empr e que el der echo
est por su or i gen t r abado a l a vi da
mi sma del
puebl o cuyo es,
que se hal l a nt i mament e
f undi do con el r est o de sus
cr eaci ones
hi st r i co- cul t ur al es, especi al ment e con l a
l engua, const i t uye- se-
gnel
aut or - una apor t aci n cuyas,
consecuenci as anno se han expl ot ado..
El aut or
act a con gr an aci er t o al
dest acar que con Sav gny emer ge
en
Al emani a ab or i gi ne l a ci enci a
j ur di ca, y que el pr opi o est udi o
del De-
r echo r omano- - - - cul t i vado
, si n r i gor per o con i nsi st enci a
desde mucho an-
t es
. - - ,
se
const i t uye desde ent onces al ampar a de su
obr a, comer ver dader a
ci enci a
. Yest o l t i mo, a mi modo de ver ,
es t an r i gur osament e ci er t o,
que
i ncl uso l a obr a ci ent f i ca
del post er i or movi mi ent o
i nt er por l aci oni st a
es, en def i ni t i va, l a
r eal i zaci n de punt os de vi st a y de
cr i t er i os que es-
t aban ya i mpl i cados en
el pensami ent o de Savi gny.
La
doct r i na de l a i nt er pr et aci n del Der echo
en el r i gur oso y
pr of un-
do sent i do que el concept o de
i nt er pr et aci n i mpl i ca y que mucho des-
pus de Savi gny f ue f ecundament e
ahondado por el gr an pensador
hi s
t or i ci st a W. Di l t hey~- es- , - - omo
, i nsi st e el aut or - ot r a de l as
gr andes apor -
t aci ones de Savi gny y de l a
Escuel a hi st r i ca a l a ci enci a j ur di ca,
apar -
t aci n de cuya t r ascendenci a
t ampoco hoy nos per cat amos
debi dament e, a
causa de l a t r vi al i zaci n
y r ut i ni zac n en que ha ca do l o
que si n duda
es
l a t ar ea f undament al y ms ar dua de l a pr of esi n
j ur di ca, t ar ea que
l a Escuel a hi st r i ca supo concebi r
y sent i r en
t oda
su ar cana gr andi osi dad.
Lo sor pr endent e en l a
Escuel a hi st r i ca, como el aut or
seal a, con t oda
i nt enci n, es que
su hi st or i ci smo no f ue bi ce a que,
baj o su gi da, sur -
gi er a un
nuevo, r aci onal i smo, un r aci onal i smo que l l eva
al aut or a consi
der ar l a
Escuel a hi st r i ca, por par adj i co que
el l o par ezca, como f unda-
dor a de l a l gi ca j ur di ca. E
i ncl uso l a ul t er i or Kj ur i spr udenci a de
con-
cept os> se nos
pr esent a t ambi n baj o est a l uz, como
una hi j a pr di ga, es
deci r , i ncont r ol ada, del pensami ent o de Savi gny.
Enmi modest o
ent ender , same per mi t i do expr esar est a
obser vaci n,
par a que est e
cap t ul o sobr e l a Escuel a hi st r i ca de l a obr a de
Her nndez
Gi l t uvi ese ya un
col mado val or par adi gmt i co, sl o hubi er e
si do pr eci so
que
hubi er e dest acado ms 1movi mi ent o sedi ci oso, que cont r a el l a
est i -
mul , f ecundament e por ci er t o par a el t ot al desenvol vi mi ent o de l a ci en-
ci a j ur di ca- pues hast a enest o
f ue gr andi osa l a Escuel a hi st r i ca- a sa-
ber , l a subr escuel a
de
l os
ger mani st as ; y que exager ase menos sobr e t odo
por que el aut or conoce muy bi en l as expl i caci ones de St ah1 sobr e
est e
240

EUSTAQi UIOGALANY GUTIERREZ
punto- l a si gni f i caci n anti f f i snatur al i sta de l a Escuel a hi str i ca, cuesti n
donde r eal mente f ue ms el r ui doque l as nueces . Aunconel i nconveni ente
- de r omper el
pl an que me pr opuse segui r , esto es, hacer una exposi ci n
, obj eti va del pensami ento de Her nndez Gi l y de su modo de pl antear l os
pr obl emas, si enta l a tentaci n de def i ni r mi pr opi o modo de entender
esta cuesti n en el mar code l as i deas de l a Escuel a hi str i ca.
Cr eo yo que l a escuel a de
Savi gny, en cuanto conci be el Der echo
como un pr oducto hi str i co si empr e en evol uci n, como un constante
deveni r , se opone, por ende, en el ter r eno escuetamente
ci ent f i ca,
tanto
a l os par ti dar i os del Der echo natur al , que conci ben ste como un si s-
ter na de nor mas uni ver sal es e i nmutabl es sustr a das al f l uj o de l a hi s-
tor i a, cuanto a l a
concepci n
r aci onal i sta del Der echo- l a cual ve en el
mi smo una cr eaci n
per sonal de hombr es emi nentes que actan des-
l i gados de l a f uente de i nspi r aci n de l a conci enci a popul ar - , tal cor no
esta concepci n hab a encar nado dur ante l a Revol uci n f r ancesa en el
pr i nci pi o j acobi no
que
esti maba
posi bl e destr ui r l as
anti guas tr adi ci ones
y costumbr es par a susti tui r l as medi ante l eyes y codi f i caci ones absol u-
tamente j ustas y per f ectas, cr eadas r aci onal mente. En este senti do, l a
escuel a hi str i ca f ue ci er tamente anti r r aci onal i sta y anti i usnatur al i sta.
Mas este j ui ci o
r equi er e una br eve expl i caci n compl ementar i a, por -
que el usnatur al i smo de que el l a r enegaba er a el us natur ol e phi l ooov-
pho, r um, como Vi co dec a,
el Der echo natur al
r aci onal i sta de gabi nete
con que l os f i l sof os pr etend an supl antar l as cr eaci ones de l a hi stor i a,
a modo de una ci enci a qu mi ca que pr etendi ese susti tui r desde sus l a-
bor ator i os l os pr oductos de l a natur al eza. En modo al guno l as ' concel >-
ci ones de l a Escuel a hi str i ca abocan a una negaci n r otunda del De-
r echo natur al . Lej os de el l o, l a mi sma Escuel a hi str i ca l l am- segn
antes hemos i ndi cado de i ntento- Der echo natur al al Der echo emanado
espontneamente de l a conci enci a del puebl o. Si n compl i car nos, aqu
con ms consi der aci ones,
cl ar amente se
compr ende que, par a l a Escuel a
hi str i ca, el esp r i tu del puebl o, cuya concepci n f ue exal tada por
l os
di sc pul os. de Savi gny en el senti do de una enti dad metaf si ca supr a-
i ndi vi dual que mi ster i osamente f or j a en sus - r ecndi tos senos el Der e-
cho, vi ene a desempear , dentr o, de esta doctr i na, l as veces del
l egi sl ador
supr asensi bl e, l as veces del Di os l egi sl ador del Der echo natur al escol s-
ti co. En el f ondo de l as teor as de l a Escuel a hi str i ca se col umbr a una
metaf si ca pante sta
y r omnti ca, en l a que Di os pi er de su esenci a per -
sonal y en l a que el
pr i nci pi o de l o bueno y de l o j usto ( l e- r na, tur ati s) ,
i nj er tado por Di os en
el al ma del hombr e, segn
l as, concepci ones usna-
ANTONIOHERNANDEZGIL Y
LACIENCIAJURIDICAEUROPEA

21
t ur al i st as de l a escol st i ca, es
t r aspl ant ado
a
est a hi post t i ca y pot i ca
al ma popul ar .
La Escuel a hi st r i ca
er a,
en
r eal i dad, un br ot e del movi mi ent o es-
pi r i t ual del r omant i ci smo
y, como l eg t i ma concepci n r omnt i ca, no
pod a menos de
exal t ar
l a
i ndi vi dual i dad y el sent i mi ent o, a expensas
, de t odas l as
uni f or mi dades
y
uni ver sal i dades ci ment adas sobr e l a r azn
.
Per o' mi ent r as que ot r as di r ecci ones del r omant i ci smo exal t ar on l a i ndi -
vi dual i dad humana, el i ndi vi duo ut i hamo, l a escuel a de
Savi gny r eal z,
en cambi o, l a i ndi vi dual i dad
hi st r i ca,
el
i ndi vi duo u, t i papul us. Cada
puebl o t i ene, segn l a
escuel a hi st r i ca, un al ma pr opi a, de nat ur al eza
pr edomi nant ement e sent i ment al , que mat i za con car act er st i cas pecul i a-
r es y pr opi as t odas sus cr eaci ones : l engua, ar t e, cost umbr es,
Der echo,
et ct er a. De est a suer t e, el esp r i t u del puebl o es
j ust ament e l a f uent e
del
Der echo y el
canon par a
su
val or aci n y medi da.
En el mar co de l a Escuel a hi st r i ca no ha l ugar , pues, par a un
De-
r echo nat ur al t r ascendent e que si r va de paut a a l a hi st or i a j ur di ca . La
i dea acer ca
de
l o j ust o al i ent a subj et i vament e en el al ma del puebl o,
y pl asma obj et i vament e en el Der echo consuet udi nar i o. Lo val i oso del
Der echa va, pues, i nmer so en el Der echo mi smo, y no puede, por con-
si gui ent e, obt ener se de ot r o modo que medi ant e l a i nt er pr et aci n de
st e. No se t r at a, por ende, de que se r echace en absol ut o l a
val or aci n
del Der echo,
si no
sl o l a
val or aci n
hecha
con f al sos cnones r aci onal i s-
t as, di st i nt os de l os que se expr esan en el desar r ol l o hi st r i co .
No hay, pues, i usnat ur al i smo, si se qui er e, en l a Escuel a hi st r i ca,
y est o nadi e l o puede dudar . Per o t ampoco hay en el l a posi t i vi smo .
Po-
si t i vi smo sl o l o hubo en l as post r er as mani f est aci ones de l a Escuel a
hi st r i ca, cuando sus i deas di r ect r i ces comenzar on a desdi buj ar se en
cont act o con una poca de esp r i t u di st i nt o de aquel l a dent r o de l a
cual hab a naci do, y cundo, por t ant o, al der echo humano se l e
r e-
conoci val or en mr i t os t an sol o de su est ar ah
escuet ament e f act i ci o,
como mer a vol unt ad, nuda vol unt ad, del l egi sl ador
soci al ment e t r i un-
f ant e,
o cuando aquel concept o
del
esp r i t u
del puebl o,
.
l l eno de per -
f ume r omnt i co, f ue f r ament e i nt er pr et ado como un f enmeno de
psi col og a de masas por una soci ol og a t er r or i st a, si n al ma, que comenzaba
a desar r ol l ar se hi per t r f i cament e a base de f i cher os y de papel et as .
Posi t i vi smo no l o hubo en l a Escuel a hi st r i ca, por que al
posi t i vi smo
cor r esponde
una concepci n del mundo de t ono mat er i al i st a, mi ent r as
- que l a i nt ui ci n del
mundo de l a Escuel a hi st r i ca. er a emi nent ement e
espi r i t ual i st a ; ms
es :
er a
i ncl uso, en l t i ma i nst anci a, de r ecndi t a si gi -
l aci r i r el i gi osa, por l o cual ,
no
si n
r azn, y con i r on a, consi der Thi -
2B2

_^T<CT7I>C\ARRE2
baut | as concepcl ones de Savl gny y de s us ep gonos
como una manl -
f es t acl n de| pl et l s mo
7qu par a de| ar a un | ado es t e pr ob| ema
que
nos ha s a| l do a| pas o
en uno de | os r ecodos de | a pr es ent e
expos l cl n
no es t de ms r ecor dar a gul s a
de f ehacl ent e pr ueba que Ber gbohm
e| l mp| acab| e eneml go de| Der echo
nat ur a| no ve a en | a Es cue| a hl s -
t r l ca s l no un modo de
des nat ur a| l zar e| Der echo pos l t l vo con e| e-
ment os de| Der echo nat ur a| as r ot undament e
| o af l r maba
10
E| cap t u| o cuar t o
( 12T
a 199) t l ene
una not ab| e
amp| l t ud y
var l edad de cont enl do dent r o de | a obr a s l n
que no
obs t ant e s e | e
pueda hacer r epr oche a| guno por s upues t a agr upacl n de t emas het er o
gneos 7| cont r ar l o cuant as doct r l nas y aut or es en | s e es t udl an a| s er
ob| et o por e| aut or de | o que e| conde de Keys er | l ng | | amar a un an| l s l s
es pect r a| r eve| an a | a cons l der acl n una
comUn
dl mens l n s u dog-
mat l s m<> s u | ogl cl s mo s u
f or ma| l s mo Per o
e|
aut or
aUn
penet r a ms
pr of undament e
en | a s l gnl f l cacl n de es t as
cor r l ent es Aodo
| o que s on
- nos dl ce- dl mana o
der l va
de que s on pos l t l vl s t as Sl e| pos l t l vl s mo
s l gnl f l ca que | o | ur dl co s e r educe a| Der echo pos l t l vo ent onces una
pr l mer a pr oyeccl n met dl ca de| pos l t l vl s mo s e | | ama dogmat l s mo
es t o
es | a acept acl n de| Der echo t a| y
como es t
dado
s ocl a| ment e
des de e| punt o
de vl s t a
de|
va| or
9 | o que es l gua| | a acept acl n s l n
cr t l ca t r as cendent e y as l ml s mo una s egunda pr oyeccl n met dl ca s e
denoml na | ogl cl s mo es t o es t r at aml ent o
cl ent f l co
de| Der echo exc| u-
s l vament e des de e| punt o de vl s t a
| gl co
va| e
decl r como
mer a | gl ca
de| Der echo
cr l t er l o que l n
ext r eml s | | eva
a | a
concepcl n de
| a f uncl n
| udl cl a|
o f uncl n de
| uzgar come mer a
oper acl n
s l | og s t l ca
Las var l adas cor r l ent es o | os dl s t l nt os
aut or es que e| aut or es t udl a
en e| cap t u| o
cuar t o
pr es ent an en comUn es a dl mens l n que acaba de
s ena| ar s e Es
a| go que her mana f uer t ement e a | os a| udl dos
aut or es
es t o es a | as dl f er ent es cor r l ent es mencl onadas
Pr l ncl pa| ment e
e| aut or
es t udl a en es t e cap t u| o | a
Begr l f f | ur l s pr udenz
o
| ur l s pr udencl a de
concept os r ef er l da de modo
es pecl a|
a Rudo| f
her l ng y a Ber nar d
^l nds chel d es t udl a
a | os
ger manl s t as
y a Cl er ke es t udl a e| f or ma-
| l s mo de Pau|
Laband
y de Ceor g | e| | l nek

es t udl a a
Tes s l neo
| a co-
r r l ent e de | as par t es gener a| es de | as
dl ver s as dl s cl p| l nas | ur dl cas y
| a
de | a t eor a
gener a| de|
Der echo con
| a U| t l ma de | as cua| es e|
po-
s l t l vl s mo qul s o s up| ant ar | a t r adl cl ona| es pecu| acl n f l | os f l ca y
t am-
bl n es t udl a | a es cue| a de | a t eor a pur a de| Der echo de Hans
Kes en
en qul en e| aut or ve con r azn | a cu| ml nacl n de t odo
es t e
movl ml ent o
o de t oda es t a or l ent acl n
Rudo| f her l ng dur ant e | a poca de s u vl da en que s e s l nt l cap
ANTONIO
HERNNDEZGILYLACIENCIAJ URIDICA
EUROPEA

Q$
t ado por est a i nspi r aci n no
es
mer ament e-nos di ce el aut or -uno
de
l os var i os r epr esent ant es de l a j ur i spr udenci a de concept os, aquel l a
cor r i ent e. doct r i nal que const i t uye l a ms acent uada mani f est aci n del
dogmat i smo, cuya oper aci n, ment al t pi ca es l a const r ucci n ( est o
es, con l os mat er i al es que el l egi sl ador sumi ni st r a o br i nda, como
con
l a mat er i a pr i ma el f abr i cant e, f or mar concept os, componer i nst i t uci o-
nes, l evant ar si st emas) , si no que Iher i ng es el r epr esent ant e de l a j u-
r i spr udenci a de concept os. El aut or seal a el punt o neur l gi co de l a
cuest i n : Iher i ng
es,
en el f ondo, baj o est e aspect o met odol gi co, un
hegel i ano. Al segui r est a or i ent aci n, Iher i ng, cl ar o est ,
se
separ a
de
l a escuel a hi st r i ca dent r o de cuyo hogar se hab a f or mado. Per o no
hay que ol vi dar que el pr opi o f undador de l a escuel a hi st r i ca, Savi gny,
hab a si do un concept ual i st a y que en est o Iher i ng
no
hi zo, por
t ant o,
si no expl ot ar -por pr opi a cuent a y por pr opi o esf uer zo-un cami no que
Savi gny ya hab a suger i do.
Como hace obser var el aut or , cuest a t r abaj o cr eer que el f undador
de l a escuel a hi st r i ca con su concepci n del Der echo como pr oduct o
hi st r i co, cul t ur al y soci al
f uer e t ambi n un concept ual i st a. Yest o, que
con r espect o a Savi gny es par adgi ca
ver dad, r esul t a an ms sor pr en-
dent e en Iher i ng,
que,
ar r ancando de l os pr i nci pi os de l a escuel a hi st r i -
ca, t er mi n convi r t i ndose-di ce
el aut or -en el r epr esent ant e mxi mo
del concept ual i smo: Si n l os concept os, si n el t r abaj o de l os j ur i st as, si n
const r ucci n,
si n j ur i st as, no puede-di ce Iher i ng-habl ar se ser i a-
ment e de Der echo. Los j ur i st as son necesar i os,
soci al ment e necesar i os .
Suyo es
el
Der echo, suyo, cl ar o est ,
desde el punt o de vi st a del co-
noci mi ent o, suyo como obj et o de un comet i do gnoseol gi co espec f i co
.
De
modo que
l a f amosa i dea de un Der echo popul ar , i dea t an gr at a a l a
escuel a
hi st r i ca, r esul t a una qui mer a ant e el , pensami ent o de Iher i ng en
est a f ase de su
desenvol vi mi ent o.
10 bi s .

Real ment e una ment al i dad ar cnt i ca como
l a
del
aut or , queda
puest a
a pr ueba en el est udi o sobr e l a met odol og a de Iher i ng,
ya que
nada hay menos met di co
en l a ci enci a j ur di ca moder na que l a t eor a
del mt odo de Iher i ng. J ur i st a
de un t al ent o f or mi dabl e, un geni o
del
Der echo. . . que t odav a no ha t eni do sucesor , como di ce Her nndez
Gi l , car ec a, emper o,
de l a ms el ement al pr epar aci n f i l osf i ca, y donde
el l o se r evel a
ms agudament e es al quer er i nt r oduci r un mt odo en l a
ci enci a j ur di ca.
Como di scul pa t i ene en su f avor el que l a
ci enci a del
Der echo nace ent r e sus manos
y
que
ci er t ament e puede deci r se que
el
saber acer ca del Der echo
se hab a pr oduci do hast a ent onces si n mt odo
.
254

EUSTAQUI OCALANYGUTI ERREZ
Corno censura
t i ene, en cambi o, en cont ra
I heri ng el si ncret i smo con
que
procede,
I heri ng, que nace en 1818, es deci r,
cuat ro aos despus de haberse
publ i cado el f amoso escri t o de
Savi gny que si rvi de programa a l a
escuel a hi st ri ca y
cuya vi da se ext i ende hast a 1892, es una
f i gura en-
cuadrada baj o un
marco espi ri t ual di f erent e del que
t uvo Savi guy. Est e,
l o mi smo que
l a escuel a hi st ri ca, que es su creaci n,
y que el movi -
mi ent o germani st a
que provoc, son, en conj unt o, un brot e del
i deal i smo
al emn, el cual , ensent i do est ri ct o, comprende l a f i l osof a
de Kant , Fi ch-
t e, Schel l i ng y Hegel ; pero, en
sent i do ampl i o, es t odo aquel movi mi en-
t o espi ri t ual ( l i t erat ura,
f i l osf i ca concepci n del mundo, art e,
pensa-
mi ent o j ur di co,
et c. , et c. ) , que comi enza con Lessi ng y
Herder y que,
adems
de l os f i l sof os ant es ci t ados, engl oba a f i guras
como Schi l l er
v Goet he, Noval i s y Sel begel , SchI ci ermacher
y Kl ei st , Hl derl i ng y l os
Humbol dt , Mozart
y
Beet hoven,
Sav gny y Pucht a, Gi erke y l os ger-
mani st as.
Pero I her ng, en cambi o, est ani mado
de ot ro esp ri t u : en I heri ng
va i mpreso el esp ri t u posi t i vo. Es curi oso que
Gi erke, que naci
y muri unas dos dcadas despus de I heri ng,
y que respi r, nat ural
ment e, el ambi ent e del posi t i vi smo, haya
resul t ado i nmune a l . Se t rat a,
cl aro
est , de que el esp ri t u, como el organi smo, es, segn cada
i ndi -
vi duo,
di versament e resi st ent e a ci ert os . vi rus
.
Por l a corri ent e del posi t i vi smo nat ural i st a,
que l l eg a domi nar t odo
el ambi ent e espi ri t ual de l a segunda mi t ad del si gl o
xi x y que consi gui
i nvadi r el campo
del est udi o del Derecho, est uvo i nf l ui do not abl ement e
l heri ng,
aun cuando denot ando si empre una gran personal i dad propi a,
dot ada de
una pot ent e ori gi nal i dad y f uerza creadora. Adi f erenci a de
Gi erke, que t uvo ya
conci enci a de l a di vi si n en ci enci as nat ural es y
ci enci as cul t ural es o del esp ri t u,
en cambi o I heri ng no conoci ot ro
i deal ci ent f i co que el
de l a ci enci a nat ural , y t rat , en consecuenci a, de
apl i carl o al
est udi o del Derecho, procurando est abl ecer una nueva t c-
ni ca que l e permi t i era el aborar l os dat os,
de l a real i dad. Est o da l ugar
a que, en
sus l i bros, pl et ri cos de i deas, de i deas preadas de sugeren-
ci as para el porveni r, se advi ert a ese si ncret i smo met di co nada l audabl e
a que nos hemos ref eri do y que sus escri t os, de vi gor geni al , l l even
como cont rapart i da l a mcul a de i mgenes y met f oras
nat ural st i cas .
La conf usi n met di ca de I heri ng es un hecho de si ngul ar si mo rel i eve.
Ypor el l o,
el aut or
merece pl cemes al darnos en est e l i bro una de l as
exposi ci ones
ms
l i mpi as y mej or di buj adas del pensami ent o de I heri ng
ANTONIOIIERNANDEZGIL
YLACIENCIAJ URIDICAEUROPEA

2bb
baj o est e aspect o,
haci endo al mi smo t i empo una
cer t er a cr t i ca de sus
exager aci ones
y desv os .
11. A
Ber nar d Wi ndschei d, que es ot r a
de l as f i gur as que
Her -
nndez Gi l
est udi a en est e cap t ul o,
l e l l ama el aut or
pr nci pe
de l a
dogmt i ca y ar t f i ce de l a
j ur i spr udenci a de concept os.
Tambi n su
pensami ent o est
per f ect ament e compr endi do por el aut or
. Ci er t ament e,
no
hay
ms
r emedi o que r econocer l a gr an
madur ez con que apar ece
concebi do est e pr i mer t omo,
publ i cado por pr i mer a
vez
en
1945 y com-
puest o dur ant e unos aos
ant es, r eci n cumpl i dos l os
vei nt i ci nco de
edad del aut or . Gr an
gober nant e de concept os, di ce de
Wi ndschei d
Her nndez Gi l . Par a
adent r ar se en l a ci enci a del Der echo
es pr eci so
- di ce el
aut or - adopt ar act i t ud ant e Wi ndschei d,
l o mi smo que par a
f i l osof ar es
pr eci so def i ni r se ant e Kant .
Con Ber nar d Wi ndschei d- l l egan al
mxi modi ce Her nndez
Gi l -
l a agudeza anal t i ca y l a capaci dad
de s nt esi s de l a ci enci a j ur di ca.
Los concept os, como medi os
de compr ensi n de una r eal i dad, y
l as
pal abr as, como
ext er i or i zaci n de l os concept os, cobr an en
l escr i be- -
una sever i dad
i mpecabl e. Le acompasa l a pur eza
escr upul osa del f i l l ogo
y l a
r esuel t a pr eci si n del mat emt i co
.
Si Iher i ng
seal a como mi si n
del j ur i st a l a de or gani zar cuer pos
j ur di cos, ser es r eal es; l o que hace
Wi ndschei d es r esol ver est os
cuer pos en l neas, ot or gar l es f i gur a y
di -
mensi n
geomt r i ca. El t r asf ondo que se per ci be a t r avs de
l a ci enci a
j ur di ca
pr act i cada por Wi ndschei d no es el de
l as ci enci as nat ur al es
(como
en
Iher i ng) , si no ms bi en el de l a
geomet r a (como l uego en
Ke1sen) . El encar na una di r ecci n de
l a met odol og a j ur di ca. Y, a
di f er enci a de Savi gny, que sl o
t uvo segui dor es dent r o del campo del
Der echo r omano, el c r cul o de
Lei pzi g, en cambi o, cuent a como di s-
c pul os de Wi ndschei d, a
penal i st as como Bi ndi ng, o, a pr ocesal i st as
como
AVach,
o
como Hel l wi ng, oo como St ei n.
Ant oni o
Her nndez Gi l t i ene el aci er t o de
subsumi r dent r o de l a
, or i ent aci n
concept ual i st a de l a ci enci a j ur di ca
el Cdi go ci vi l al emn,
como obr a emi nent ement e doct r i nal y acadmi ca
: a) , es comol a sombr a
del pensami ent o de Wi ndschei d,
en cuya t ext ur a- nos expl i ca el
aut or -
se ext r em hast a el
vi r t uosi smo el ar t e de l a concept uaci n j ur di ca
y el
vi gor
de l a
concat enaci n l gi ca, pr opi as de un ver dader o
si st ema, ha-
ci ndol o con un cui dado y un mt odo que
no dej a nada que desear
a un t r at ado de
Pandi ect as ;
b) ,
par a col mo, l l eva t odo un l i br o pr i mer o
dedi cado al est abl eci mi ent o de
una par t e gener al . As coma el
Cdi go
napol eni co- escr i be Her nndez
Gi l en
su
magn f i ca car act er i zaci n
del
Cdi go
ci vi l
al emn- t r at a
de
r eal i zar un i deal f i l osf i co y pol t i co, en
286

EUSTAQUIOGAAN
YGUTIERRE7.
cambi o, el Cdi go ci vi l al emn encar na,
ant e t odo, un i deal ci ent f i co
l a
const r ucci n que par ec a r eser vada a l a ci enci a se acomet e
pr of unda-
ment e
en
el pl ano de l a l egi sl aci n. La madur ez
con que el aut or t r at a
l a cuest i n se
r evel a sobr e t odo en el hecho de que,
con evi dent e ga-
l l ar d a, def i ende l o que desde el punt o de vi st a
t cni co y ci ent f i co r e-
pr esent a
el
Cdi go ci vi l al emn f r ent e a l as f uer t es
t endenci as de opo-
si ci n que, cuando ( 1945) el aut or publ i ca est e
pr i mer t omo de l a obr a
que coment amos, se
hab an desencadenado en Al emani a cont r a
l en
nombr e de un pr et endi do Der echo popul ar . Ludwi ng
Enneccer us, as
como sus col abor ador es
Theodor Ki pp y Mar t n Wol f f , l l evan a cabo,
cor no obser va
Her nndez Gi l , sobr e l a base del Cdi go ci vi l , una
l abor
semej ant e
a l a que con el Der echo r omano r eal i z l a
or i ent aci n pan-
dect st i ca. Lo mi smo ocur r e, segn hace ver el
aut or , con Andr eas von
Tuhr , ot r o vi r t uoso del concept ual i smo, que son
l os aut or es a que pr i n-
ci pal ment e se r ef i er e Her nndez
Gi l .
La ot r a gr an
f i gur a
de est a
gr andi osa poca que Ant oni o Hr nndez
Gi l dest aca es l a de
Ot t o Gi er ke, poni ndol o, cl ar o est , cabe el mar co de
l os ger mani st as.
No
es
posi bl e exi gi r l e a un aut or t odo l o que uno
desear a que hi ci ese, con l os t emas que t r at a, par a sat i sf acci n pr opi a,
sobr e t ol l o cuando ese aut or ha hecho ya una cont r i buci n t an
val i osa.
como l a - que, al cul t i vo de l os t emas el egi dos cual obj et i vo
suyo, si gni f i ca
est e
l i br o de
1945, r ei mpr eso ahor a, vei nt i ci nco aos despus de su
publ i caci n pr st i na, t al y como ent onces sal i de su pl uma. , en un i n-
dudabl e al ar de de conf i anza en l a cal i dad or i gi nar i a del est udi o.
Per a
a m me hubi er a gust ado que el aut or se hubi ese ocupado
un t ant o con
Besel er , con Ei chor n, con Ger ber
y,
sobr e
t odo,
con
Bl unt schl i . Por que
el aut or
se
ci r cunscr i be Gi er ke, qui en, a mi j ui ci o, debe ser l i ber ado,
de modo ms r adi cal de 1o que af i r ma el aut or , de t odo cont act o, o con-
t ami naci n, di r amos mej or , con el posi t i vi smo en mal sent i do- en
va-
r i os de sus escr i t os se
ocup,
en
ef ect o, del Der echo nat ur al - y debe-
ser ,
en
cambi o,
val or ado
menos de
l o
que el aut or hace como ep gono
del
movi mi ent o ger mani st a.
Yo
veo a Gi er ke
no
como
un
ep gono de l a escuel a ger mani st a, r aci al
y naci onal i st a en su l t i ma y pr of unda di mensi n, si no como un
pr ecur -
sor de t i empos por veni r . Gi er ke, a mi j ui ci o, r epr esent a mucho
ms.
que
un nuevo
modo
de
concebi r met odol gi car nent e l a ci enci a j ur di ca.
Repr esent a, en ef ect o, un nuevo modo de concebi r el Der echo. Gi er ke, .
pose do nada menos que de un sent i mi ent o
vi t al
nuevo,
r eacci ona cont r a
l a concepci n i ndi vi dual i st a del Der echo
pr i vado, her edada
del
Der echo
r omano y f oment ada i nt ensament e por
el sent i mi ent o ant r opol gi co del
ANTONIOHERNANDEZGIL YLACIENCIAJURIDICAEUROPEA

2 2 5 7
hombre moderno, que suena ya con l a cl ari dad mat ut i nal de una di ana
en el pensami ent o de Descart es, que se expresa de modo hi ri ent e, desa-
f orado y ut pi co en Ni et rsche y que t i ene real ment e l a severi dad l gu-
bre de
un mi rcol es
de
ceni za en l os escri t os pri meros
de Hei degger .
Pero l o ms i nt eresant e es que Gi erke nos previ ene al mi smo t i empo
de l a cat st rof e que si gni f i car a hacer l a correcci n de l a i mpureza i n-
di vi dual i st a del Derecho occi dent al a expensas de aquel l a posi ci n ant a-
gni ca que el soci al i smo si gni f i ca. Est o es de pl ena act ual i dad.
Tal pel i gra
l o seal Gi erke vari as veces. Pero especi al ment e hay
un pasaj e suyo que l os menci ona, di gno de i nscri bi rse en
l as,
sal as de
prof esores de l as Facul t ades de Derecho: Acechan- di ce Gi erke- en
el seno de nuest ra soci edad t erri bl es pel i gros no conj urados. Pero t am-
bi n es ci ert o que en l a l ucha que ent abl amos y que debemos ent abl ar
por
l a cont i nuaci n
de
nuest ra cul t ura,
nos
aguarda
l a
esperanza en l a
vi ct ori a,
si
cumpl i mos, cada vez
ms,
con
el
esp ri t u
de
comuni dad
y
si
sabemos model ar en sent i do soci al
el
Est ado, el
Derecho, l a moral
y
l a
econom a. Reconst rui r no sl o el Derecho, l a econom a, l a moral y el
Est ado, si no reconst rui r t ambi n al hombre mi smo y con l reconst rui r
i gual ment e l a soci edad baj o l a i nspi raci n del sent i mi ent o vi t al de l a
comuni dad, evi t ando l os dos ant agni cos ext remos del i ndi vi dual i smo
i nsl i t o
y
ut pi co y de l a compaci dad y maci dez de l a col ect i vi dad des-
personal i zada : he aqu l a t area cl arament e di vi sada por Gi erke. Por
el
Derecha romano, pero ms al l del Derecho romano, f ue l a di vi sa de
Iheri ng como t rat adi st a del Derecho. Pero, en cambi o, el l ema de Gi erke,
por
l no consi gnado desde l uego en est a f rmul a, pero que a m me
ha pareci do perci bi r si empre como
al
t rasl uz de
l o
que Gi erke escri be,
ser a por est e t enor : Ni l a personal i dad si n comuni dad, ni l a comuni -
dad si n personal i dad, si no ms al l del i ndi vi dual i smo y del col ect i vi st i
mo, haci a nuevas f ormas de vi da personal , mej or ori ent adas en l a com-
prensi n
del
vi vi r en
comuni dad
. Acaso
el
ent usi asmo que
en
m
des-
pert Gi erke mel l eve a hacer est a af ect uosa observaci n al est udi o que
el prof esor Hernnndez Gi l l e dedi ca . Yno porque l no capt e est a di -
mensi n nueva del pensami ent o j ur di co de Gi erke, si no porque, en mi
sent i r, qui z no l e conf i ere t odo el ' rel i eve que el pensami nt o real de
Gi erke recl ama. Es una apreci aci n
muy personal , no
una obj eci n al
doct o aut or.
Un
gran aci ert o de enf oque ci ent f i co por part e de Ant oni o Her-
zl ndez Gi l ' es el consi derar, baj o l a perspect i va del concept ual i smo
j ur di co, aun cuando ya de l l eno dent ro del Derecho pbl i co, l o que
Laband
y
G.
Jel l i nek si gni f i can
en
ese ot ro campo de l a ci enci a j ur di ca,
258

EUSTAQUIOCALANY
GUTIERR' EZ
sobr e t odo si se t i ene en cuent a que
Laband ya post ul a una ci enci a j u-
r d ca pur a en el sent i do que l uego hab a
de
hacer
f amoso Kel sen, es
deci r , una ci enci a j ur di ca pur i f i cada de t oda r ef er enci a a i ngr edi ent es
t i cos, soci ol gi cos, pol t i cos, t eol gi cos, es deci r , una ci enci a j ur di ca
ci r cunscr i t a
no sl o al Der echo posi t i vo, en vol unt ar i a aut ol i mi t aci n
empi r i st a, si no ci r cunscr i t a a
l o
pur ament e
l gi co de l as nor mas j ur di -
cas, est o es, a su f or ma y no
a
su mat er i a
: or i ent aci n que vi no a r e-
pr i st i nar en el campo del conoci mi ent o j ur di co l a vi ej a
di st i nci n kan-
t i ana l l evada a cabo en el campo de l a gnoseol og a gener al , ent r e f or ma
y mat er i a.
Laband es as cer t er ament e consi der ado con mucha ms
penet r aci n de l a que f r ent e
a
l
han r evel ado l os t r at adi st as de Der echo
pbl i co- por el aut or como un cont i nuador
de l a
Begr i f f sj ur i spr udenz
en el campo del Der echo pbl i co.
Yas t ambi n enj ui ci a
el aut or , a l a l uz de est a or i ent aci n, al ms
f or mi dabl e t r at adi st a de t eor a gener al
del Est ado que ha habi do des-
de 1800: a G. J el l i nek, un j ur i st a que r ecuer da, mucho ms vi gor osa
ment e ya que Laband, l a i nf l uenci a del i ber adament e acept ada
de
Kant
en el pensami ent o j ur di co, aun cuando l os coment ar i st as
y cr t i cos de
J el l i ne1c
no si empr e hayan acer t ado a ver l o cl ar ament e, y un j ur i st a que
i ncor por a t ambi n. ,
ci er t ament e, al mbi t o del conoci mi ent o j ur di co una
r i queza de el ement os
gnoseol gi cos que f al t en ot r os j ur i st as. ant er i o-
r es a l (muer e
en
1911) ,
como l a di st i nci n ent r e ci enci as nat ur al es
y ci enci as soci al es, l a di scr i mi naci n
de un gr upo especi al dent r o de
st as, const i t ui do por l as di sci pl i nas nor mat i vas, y,
sobr e t odo, que posee
l a cl ar si ma conci enci a de que unos nuevos mt odos est aban naci endo
par a
l as ci enci as soci al es y nor mat i vas y de que hast a ent onces el saber
j ur di co hab a veni do t r abaj ando
si n un mt odo pr opi o, adecuado, por
t ant o, a su especi al gner o de t r abaj o.
Cuando el aut or , despus de ef ect uada l a publ i caci n del
t er cer t omo
de l a obr a
cuyo pr i mer vol umen es st e que coment amos, desar r ol l e
acaso, si n necesi dad
de t ocar sus l neas maest r as, al gunos t emas que es
nat ur al que dej ar e t r uncados
en
l a pr i mer a
edi ci n de 1945 (es deci r , en
aquel moment o en que el aut or t en a ot r os t r abaj os
que
r eal i zar
en vi st as
a l a oposi ci n de l a pr i mer a ct edr a de Der echo ci vi l que obt uvo
en
1943,
l a de Gr anada, poco despus de cumpl i r l os vei nt i ci nco aos) y se ocupe
de st e cap t ul o, ent onces
ser a de desear que con su f i na penet r aci n
se adent r ase ms, si gui endo
l os
cer t er os
cr i t er i os a cuya l uz l o enj ui ci a,
en l as concepci ones j ur di cas f undament al es que
son el basament o de l a
f or mi dabl e
obr a de J el l i nek, que el gr an j ur i st a al emn,
como es sabi do,
no l l eg a concl ui r ,
ya
que
su Al l genmi ne St ai at sl ehr e, est o
es, l o que
ANTONIOHERNANDEZ
GIL YLACIENCIAJURIDICAEUROPEA

2219
hoy se conoce como Teora
del E. stadoi , de Jelli nek, es slo el pri mer
volumen ( aun cuando di vi di do
en dos en las edi ci ones f rancesae i ta-
li ana) , de los dos magnos volmenes
que compondran laobratoda.
12. Dentro de lai nteresantsi ma
excursi n que en el mi smo cap-
tulo cuarto el autor hace al pensami ento
j urdi co i tali ano posteri or ala
publi caci n del Cdi go ci vi l alberti no ( 1865) , exposi ci n
en laque Her-
nndez Gi l nos
habla, con gran donai re, de unarecepci n
de laci enci a
j urdi ca, romani staalemanaen Itali a,
semej ante alarecepci n del De-
recho
romano en Alemani a, subdi sti ngui endo
unapri meraori entaci n
de cuo
semej ante alaescuelaf rancesade laexgesi s
y unadi recci n
ulteri or, conceptuali sta
y dogmti ca, que renuevapor
completo el pen-
sami ento j urdi co i tali ano
( Seraf i ni , Fadday Bensa, Sci aloi a, Ferri ni ,
Bonf ante, Brugi , Fi lomusi - Guelf i , Ascol ,
Pacchi oni , Ruggi ero, Polacco,
Chi roni , Venezi an, los Covi ello, Pus , Ferrari , Barassi ,
etc. ) , encuentro,
por moti vos personales
de admi raci n, extremadamente
si mpti cas las
consi deraci ones que
dedi caaFrancesco, Messi neo, cuyo pensami ento
es
sugerentsi mo por muchos
aspectos, si ngularmente por sus acertadsi mos
puntos de vi stasobre el trabaj a
tcni co del j uri sta, como tal j uri sta,
y
especi almente por su postulado- que
realmente yaest en Ihi eri ng- - de
que todos los ordenami entos j urdi cos
son equi valentes desde aquella
perspecti va( lgi cos f ormal) baj o lacual los tratalaci enci a
del Derecho.
Asi mi smo pone
el autor de mani f i esto
su
mentali dad
arqui tectni ca
i nsertando en estalneael
f amoso movi mi ento de las partes
generales
de las di versas di sci pli nas j urdi cas
especi ales, unavez que estas se def i -
ni eron
mercedal i mperi o de laley
de
progresi va
di f erenci aci n de la
ci enci a, as
tambi n como laaspi raci n aunateorageneral
del De-
recho, que aun cuando
representabaunasuperaci n de lai deade
las
partes
generales, no pasabade ser
en sus i ni ci os unaespeci e
de lugar
de ci tas
de los pri nci pales personaj es o f i guras
conceptuales , con domi -
ci li o en las llamadas
partes generales, pero
no
la
ansi adateoraf unda-
mental del
Derecho, de que habrade dar tan
ori gi nal versi n Hans
Ke1sen, que es el lti mo
de los grandes colosos del
pensami ento con qui en
di alogaen este captulo
Hernndez Gi l : autor parael
que, aun cuando
perf ectay magi stralmente presentado
desde lo que pudi ramos
llamar
pri nci pi os
f undamentales del ke1seni smo,
el prof esor Hernndez Gi l,
ha-
bi dacuentade que
su obrati ene en el orden uni versi tari o
un cometi do
di dcti co i ndi scuti ble, debi era
ampli ar adexterael estudi o.
Yme permi to hacer
estaobservaci n preci samente al tomar
en cuen-
talos excelentes puntos
de
vi sta
crti cos adoptados porel autoren
torno
aKelsen : a) , su posi ti vi smo vams all
del atenerse alo dado del
po-
240

EUSTAQ
"
UIO
GALANY
GUTIERREZ
si t i vi smo vul gar ( es, en ver dad,
un ul t r aposi t i vi smo) ;
b) , su r eal i smo
se hace t an r adi cal que se
t r ansf or ma en nomi nal i smo ;
c) ,
el
Est ado no
puede
ser
i gual al or denami ent o j ur di co por que aun cuando el Est ado
no sea un ser subst ant e, si n embar go, t r as el or denami ent o j ur di co, como
sopor t e y obj et o del mi smo, est n ci er t as conduct as humanas ; d) , l a ma-
t er i a que se r ecoge en l a nor ma como cont eni do suyo, aun cuando t enga
una pr eexi st enci a j ur di ca,
si n
embar go,
desde
el
moment o que adqui er e
una expr esi n j ur di ca ( est o es, que pasa a ser cont eni do de una nor ma)
no es ya en absol ut o mat er i a ext r aj ur di ca de que el conoci mi ent o j ur -
di co pueda pr esci ndi r ; e) , l a f or ma j ur di ca no es mer a cober t ur a de
una r eal i dad soci al , ni el Der echo un mer o r opaj e de l o dado, por el
modo como l o es l a t ni ca que vi st e al cuer po humano, por que l a f or ma
del Der echo conf or ma, est o es, conf i gur a, y est a conf or maci n o con-
f i gur aci n i mpl i ca t el eol og a ( val e
deci r
t endenci a a o haci a
al go,
es
deci r ,
haci a l a j ust i ci a) y const i t uye un moment o de l a
r eal i dad aut nt i ca del
Der echo
que,
si n
amput aci n o
def or maci n capr i chosa de l a r eal i dad,
no podemos el i mi nar del mbi t o del conoci mi ent o si st e no ha de
ser conf undi do con el i magi nar l i br ement e ; de modo que un ci enci a j u-
r di ca que t odo l o r eduzca a esquemas l gi cos no est conoci endo
l a
r ea-
l i dad del Der echo, si no sl o l a demenci a del
mi smo,
una
i r r eal i magen
suya
o sl o su sombr a, por que
r egul a est , q~r em, quae est , br evi t ' er
enar r at ( r egl a es l a pr oposi ci n que expone br evement e l a cosa t al cual
es) non, ex r egi dl a sus sumat ur , sed ex i ur e, quo~d est , r egul as f at ( el De-
r echo no se t oma de l a r egl a, si no . que, ant es bi en, l a r egl a se conf i gur a
sobr e l a base del exi st ent e Der echo) ; f ) , si l a t ot al i dad escal onada del
or denami ent o j ur di co ( esa l nea quebr ada ascendent e, di ce el aut or )
pende, en def i ni t i va, de un j ui ci o hi pot t i co, ent onces l a
ci enci a j ur di ca
no t endr a
r azn
de
ser
_ y
en
su
l ugar debi er a r ecomendar se l a noci enci a,
l a r i
7
v Gj at ( ; con su i nevi t abl e consecuenci a del i mper i o de l a f uer za ;
g) ,
t odo l o j ur di co t i ene una obj et i vi dad i ncompat i bl e con l a deci si n
pur ament e subj et i va ; h) , l a pr et endi da depur aci n
t i co- pol t i ca- soci ol -
gi ca de
Kel sen
i mpl i ca, en r eal i dad, una
cr i pt or net af si ca kel seni ana, l a que
supone l a i deol og a l i ber al , cuya
es
expr esi n l a t eor a pur a del De-
r echo ; i ) , l a soci ol og a que Kel sen r epudi a por su i dent i f i caci n con l as
ci enci as nat ur al es ser , si acaso, l a pseudo- soci ol og a del posi t i vi smo,
per o no
l a que qui er e compr ender y expl i car el f enmeno soci al
como uni dad de r eal i dad y sent i do.
1 . 3 . El cap t ul o qui nt o ( 1 1 9- 23 0)
i ni ci a el t r at ami ent o de l o que el
aut or l l ama r evi si n
de l os mt odos t r adi ci onal es . El aut or l l ama po-
si ci ones met odol gi cas t r adi ci onal es a
l as que r epr esent ar on l a Escuel a de
ANTONIOHERNANDEZGIL YLACIENCIA
JURIDICAEUROPEA

241
l a Exgesi s,
l a Escuel a hi st r i ca, el movi mi ent o ger mani st a,
el
concept ua-
l i smo, Ot t o
Gi er ke, l a l l amada di r ecci n de l as par t es gener al es,
l a
<Aeor a gener al
del Der echo
y
el kel seni smo. El aut or opi na- - y t i ene en
el l o pl ena r azn- - , que est as di r ecci ones
ej er ci er on una pr i mac a i ndi s-
cut i bl e en l a ci enci a j ur di ca moder na y,
que despus de el l as, han sur -
gi do or i ent aci ones nuevas . Est oy en l o f undament al conf or me con
el au-
t or , per o desear a hacer dos obser vaci ones : l a pr i mer a, que Gi er ke es
ya
una r enovaci n del ger mani smo, consi der ado como posi ci n t r adi ci onal ,
y que, en cuant o t al , Gi er ke no ha si da super ado : l a segunda, que Kel sen
es,
a
su
vez,
una r enovaci n dei
concept ual i smo- ent endi do st e
como
posi ci n t r adi ci onal en el sent i do que habl a el aut or - , y est o sent ado, hay
que admi t i r , en cambi o, que ha habi do una ci er t a super aci n del ke1se-
ni smo por el pr opi o kel seni smo, pr eci sament e a par t i r del ao 1945, en
que se publ i ca l a pr i mer a edi ci n del vol umen que el aut or
r ei mpr i me
i nt act o ahor a y que, por t ant o, el l i br o de Her nndez Gi l no ha
podi do
al canzar . Cuando habl o de una. super aci n del kel seni smo por el
kel seni s-
mo, me r ef i er o a l a
var i aci n
que par a
el kel seni smo si gni f i can, por una
par t e, l a publ i caci n de l a Gener al Thear y of Lar w and St at e, Cambr i d-
ge (Mass . ) , 1945, pensada por Kel sen ya un poco a l o angl osaj n,
per o
escr i t a por l en al emn aun cuando publ i cada en i ngl s por
medi o de
l a t r aducci n del f i l sof o sueco Ander s
Wedber g, Pr of esor de Fi l osof a
de l a Uni ver si dad de
St ockhol m; y por ot r a, l a nueva r eel abor aci n de
l a Rei ne
Recht sl ehr e, publ i cada en 1960 en Vi ena y que es una segunda
edi ci n compl et ament e r eel abor ada y ampl i ada.
Est as modi f i caci ones del kel seni smo que se pr oducen a par t i r de 1945
y que t i enen como f echas cl aves l os aos 1945 y 1960, no l as puede al -
canzar , cl ar o est , un l i br o cuya f echa or i gi nar i a de publ i caci n es
el ao 1945. Si n embar go, bi en est aadi r que par a unos aut or es, el
kel seni smo t al
comu se
pr oduce
desde l os
Haut pTobl eme
der
St aal t sr echt s-
l ehr e ent u~i cl ael t aus der Lehr e vomRech. t ssat z, Ti i bi ngen, 1910, a l a Al l -
gemei ne St a. a, t sl ehr e, Ber l n, 1925, que es el kel seni smo di f undi do est er eo-
t pi cament e por el mundo, subsi st e esenci al ment e i nt act o pese a l as obr as
ci t adas de Kel sen de 1945 y 1960. Yest e ar gument o oper a casual ment e
en
f avor
del
aut or .
Est o supuest o, cabr a i ndi car
que
a par t i r del cap t ul o qui nt o, i ncl usi -
ve, ya t odo est e vol umen se ocupa con or i ent aci ones que son l a r evi si n
de l as posi ci ones consi der adas como t r adi ci onal es . Yest e cap t ul o
qui nt o
compr ende :
ai ) l a nueva or i ent aci n de Iher i ng (ci enci a j ur di ca t el eol -
gi ca f r ent e a concept ual i smo y aun ant es f r ent e a Escuel a hi st r i ca) ; b)
l a l l amada or i ent aci n hi st r i co- evol ut i va f r ancesa ; c) el l l amado mt odo
16
242

EUSTAQUIOGALNYGUTIERR' EZ
del Derecha comparado; d) el mtodo natural sti co de Bonf ante, y ef
l os nuevos rumbos seal ados para l a ci enci a j ur di ca por Stamml er desde
su
posi ci n de f i l sof o del Derecho.
El autor trae
a
col aci n a Stamml er- s ntesi s
f el i z , nos di ce, del f i -
l sof o j uri sta y del j uri sta f i l sof o- porque enti ende acertadamente
que
su
posi ci n f i l osf i co j ur di ca- l " es qui en pone nuevamente a f l ote el
barco
de l a f i l osof a j ur di ca despus de ser duramente caoneado por el
posi ti vi smo- repercute notabl emente en l a ci enci a del Derecho
.
Y
esto,
segn
el autor, por l as si gui entes raz ones : a) di sti ngue cl aramente entre
ci enci as
de l a natural ez a y ci enci as de l os f i nes, entre l as cual es, i ncl uye
l a ci enci a del Derecho; b) di sti ngue entre teor a del Derecho,
i nvesti ga-
ci n de l os conceptos j ur di cos condi ci onantes del conoci mi ento j ur di ca
y que
consti tuyen su a pri ori l gi co, y tcni ca del Derecha, cuyo cometi do
es el estudi o
de un Derecho hi stri co hi c et nune, medi ante l a ordenaci n
conceptual y si stemti ca, sobre
base emp ri ca; c) di sti ngue entre mate-
ri a del Derecho ( l os af anes
econmi cos y soci al es de l os hombres que
convi ven) y f orma del Derecho, esto
es, no
l a
proyecci n de l a ma-
teri a
en senti do materi al i sta, si no l a conf i guraci n ordenadora
de sta
en senti do
real i sta espi ri tual i sta ; d) cri ti ca a f ondo el materi al i smo eco-
nmi coy el posi ti vi smo
y el empi ri smo, engl obando baj o este l ti mo i n-
cl uso a l a Escuel a hi stri ca ; e) di sti ngue
entre concepto, ( adi f oro) del
Derecha
e i dea ( regul ati va) del Derecho; f ) contrasta Derecho
j usto f ren-
te a Derecho
i nj usto ; g) emprende l a reordenaci n con arregl o a una se-
vera arqui tectura
l gi co- gnoseol gi ca de toda l a rbi ta de l o j ur di co desde
l os pri meros pel daos de
l a prcti ca hasta l as ms el evadas
torres de l a
f i l osof a, si n ol vi dar, cl aro
es, l as estanci as i ntermedi as de l a
ci enci a del
Derecho.
En
cuanto a Iheri ng, el autor de nuevo
vuel ve en este cap tul o a ocu-
parse de l ,
atendi endo al enrgi co vi raj e
que en l a ori entaci n de l a ci en-
ci a j ur di ca
se
produce
en l a mente de di cho autor a
parti r de 1877 en que
se publ i c el pri mer tomo
de su f amosa obra El f i n del
Derecho ( Zweck
i m
Recht) , cuyo segundo tomo
supuso si ete aos ms de trabaj o para
el f amoso
j uri sta. El autor hace al gunas
consi deraci ones de gran aci erto.
Subraya, as , que
l a nueva ori entaci n f i nal i sta
que Iheri ng i mpri me con
j uveni l entusi asmo, desde
entonces, noobstante f ri sar en
l os sesenta aos,
a l a ci enci a
j ur di ca, marcando con el l o
radi cal mente una etapa di f erente
de l a anteri or
en su pensami ento, apuntaba,
si n embargo, ya en l a obra ms
representati va
del per odo anteri or ( El esp ri tu del
Derecho romana) . El
autor amonesta
al l ector para que no crea que
l a cr ti ca a f ondo que de l a
J uri sprudenci a
de conceptos hace Iheri ng,
l l evado del entusi asmo de l a
ANTONIOHERNADEZGIL YLACIENCIAJURIDICAEUROPEA

24
nueva or i ent aci n ( El f i n en el Der echo) , en una de sus obr as ms ce-
l ebr adas ( Scher z und Er nst i n der Jur i spr udenz, 1884, l a Jur i spr uden-
ci a en br ome y en ser i o) , supone que Iher i ng r eni egue de l a or i ent aci n
concept ual i st a, si no sl o de sus
abusos, que l l evar on
a
di vor ci ar
l a
ci en-
ci a j ur di ca de l a
vi da
. Hace
ver el aut or que medi ant e l a or i ent aci n t e-
l eol gi ca de l a ci enci a j ur di ca, Iher i ng es el ver dader o pr ecur sor de l a
ul t er i or
j ur i spr udenci a de
i nt er eses . Seal a
l a
i mpor t anci a que par a
l a compr ensi n del pensami ent o de Iher i ng en est a poca de su evol uci n
espi r i t ual t i ene- cosa que han pasado por al t o l os f i l sof os del Der echo
al ocupar se del gr an j ur i st a al emn- su est udi o sobr e l a vol unt ad en l a
posesi n, con l a cr t i ca del
mt odo
j ur di co r ei nant e ( Der
Besi t zwi l l e,
zugl ei ch ci ne Kr i t i k der her r schendenj ur i st i schen Met hode,
1899) que es,
como di ce Her nndez Gi l , l a obr a en que Iher i ng apl i ca de maner a es-
peci al sus i deas f i nal i st as a uno de l os t emas ms i nt er esant es del Der e-
cho, l a posesi n.
Al as magi st r al es consi der aci ones del aut or , same l ci t o aadi r a m
en seal de af ect o y admi r aci n por el vol umen que coment o, que t oda-
v a
hay una l t i ma et apa en el pensami ent o de
Iher i ng,
a saber , l os
l t i mos
di ez
aos de su
exi st enci a ( muer e
a
l os set ent a y cuat r o en 1892) en que
amai nan l as pr eocupaci ones de soci l ogo, que hab a si gni f i cado El f i n en
el Der echo, y se r eavi van ot r a vez l as del r omani st a. As escr i be su hi st or i a
del
desenvol vi mi ent o
del Der echo r omano
( Ent zvi ekel ungsgesi cht e des Ro,-
mi schen Recht s, 1894) y
su
pr ehi st or i a
de
l as puebl os i ndoeur opeos ( Vor -
geschi ht e der Inda- Eur o~p, l ze, r , 1894) . La publ i caci n de ambas obr as es
pst uma. Fuer on edi t adas por
el
yer no
de
Iher i ng, V ct or Ehr enber g. De
el l as, l a segunda const i t uye el pr esupuest o de l a pr i mer ament e menci ona-
da, pues Iher i ng qui er e r ast r ear en l as f ases ms, r emot as de su gnesi s
l a vi da de ese puebl o geni al ment e cr eador en el or be del Der echo, que
f ue el puebl o r omano. Sus
est udi os sobr e
l a pr ehi st or i a
de
l os i ndoeur o-
peos nos pr esent an al Iher i ng de or i ent aci n soci ol ogi st a ms r adi cal , t an
r adi cal , que nos habl a a veces con l a cr udeza mat er i al i st a de un geopo-
l t i co.
14.

Ot r a
de
l as cor r i ent es
r evi si oni st as en est e cap t ul o est udi adas es
l o que el aut or l l ama, de acuer do con ot r os
t r at adi st as, mt odo hi st r i co-
evol ut i vo,
que Her nndez Gi l hace ar r ancar de 1880,
est o
es,
de un ma-
ment o hi st r i co
en
que
se
apaga
el r espl andor de l a f amosa Escuel a f r an-
cesa de l a exgesi s . Segn el aut or ,
se car act er i za por su post er gaci n del
.

concept ual i smo en ar as de l a obser vaci n
de l a r eal i dad vi t al r enovador a
c e l a soci edad, que r ecl ama sol uci ones
ms a t ono con l os cambi os que
l a hi st or i a mi sma va pi di endo a l os t ext os an
per vi vi ent es de ot r or a.
244

EUSTAQ-UI OCALANYC,UTI ERREZ
Labb, Laf er r i r e, Baudant , Buf noi r , et c . , son l os pr ecur sor es. Y
Esmei n,
en el campo del Der echo pbl i co, y Sal ei l l es, en el del Der echo pr i vado,
dos f i gur as r ut i l ant es de l a nueva or i ent aci n.
En el pr oceso de r evi si n del mt odo dogmt i co que vi v a no sl o ce-
i do
al
Der echo posi t i vo, si no
a un ni co Der echo posi t i vo, el aut or con-
cede cer t er ament e un puest a seal ado a
l a
or i ent aci n
compar at i va o co-
r r i ent e del Der echo compar ado. El aut or cr ee que dent r o
de
est a or i en-
t aci n deben di f er enci ar se
t r es cosas compl et ament e di st i nt as : 1) el mer o
mt odo de i nvest i gaci n o est udi o compar at i va
de di f er ent es or denami en-
t os j ur di cos, cuyo f i n
es
l l egar a un mej or conoci mi ent o
de
l as
i nst i t u-
ci ones
pr opi as ;
2)
una ci enci a del Der echo compar ado pr opi ament e di cha,
como ci enci a aut noma,
que aspi r a al conoci mi ent o de t odos l os si st emas
j ur di cos vi vos o muer t os, ant i guos o moder nos, pr i mi t i vos
0ci vi l i zad -
si mos, con obj et o de penet r ar pr eci sament e, medi ant e l a compar aci n,
l as
causas gener ador as y l os f i nes mot or es de l as i nst i t uci ones
j ur di cas, l as
l eyes
de su evol uci n e i nvol uci n, de su comuni caci n
o
ai sl ami ent o, y
que, en def i ni t i va, abr i ga l a conf i anza en que l a humani dad
deseni bo-
,car
en un vus cos~m,o-ol i t i cumi ; 3) f i nal ment e, l a compar aci n hi st r i co-
et nol gi ca,
que
apunt a
especi al ment e a l a f ase de l os or genes . Como r e-
pr esent ant es t pi cos de st a l t i ma mani f est aci n,
seal a el aut or a Posa,
a
Summer Mai ne y a Bacho-f en. Como r epr esent ant es
de
l a segunda,
a
Kohl er y a Del Vecchi o. Como r epr esent ant es de l a pr i mer a,
l a ms f r e-
cuent e, a
Zachar i e, a Mi t t er mai er , a Ler mi ni er , a Lamber t , a Sal ei l l es,
a
De
-Fr anci sci ,
a Pol l ock, et c.
Ycomo una posi ci n ai sl ada
en est e movi mi ent o de r evi si n del con-
cept ual i smo y del dogmat i smo j ur di co,
dest aca el aut or el mt odo l l a-
mado nat ur al st i co por el gr an r omani st a Bonf ant e,
qui en pr et endi l e
vant ar
sobr e su base, ani mado por una especi e de monr oi smo
j ur di co
pr of esi onal , una
ci enci a j ur di ca aut noma pr opi ament e di cha, no
desacr e-
di t ada por
l a vi si n t er r e t er r e de l os pr ct i cos, ni desf i gur ada
por
l os al t os vuel os
especul at i vos y met af si cos de l os f i l sof os del Der echo.
15.

El cap t ul o sext o ( 231-264)
est dedi cado a l a Escuel a ci ent f i ca
f r ancesa, cuya cul mi naci n es Geny y
de
l a
que el aut or consi der a t am-
bi n como r epr esent ant es i l ust r es a Pl ani ol
en
el campo
del Der echo ci vi l
y a Thal l er
en el del Der echo mer cant i l . Las pr ef er enci as del aut or van
par a Geny, f i gur a r eal ment e col osal ,
que Her nndez Gi l compar a con l a
de un Savi gny o un I her i ng par a l a ci enci a j ur di ca
al emana.
El est udi o de Her nndez Gi l sobr e Geny es de gr an penet r aci n y dej a
ver
el ent usi asmo que en el aut or despi er t a el ms i nsi gne de l os maest r os
f r anceses . Par ece como si Her nndez Gi l vi ese r ef l ej ado un poco en l
ANTONIOHERNANDEZGILYLACIENCIA
JURIDICAEUROPEA

245
su pr opi o dest i no.
No osa compar ar se, ni semej ant es
pr et ensi ones son
pr opi as de su
aut nt i ca per sonal i dad ci ent f i ca. Per o
seal a el aut or , con
una
ci er t a dol or osa sol i dar i dad, cmo un
j ur i st a, dedi cado por pr i nci -
pi o al Der echo pr i vado, se vi o
f or zado, no obst ant e, en vi st a del est ado
de l a ci enci a j ur di ca, a
dedi car su esf uer zo en benef i ci o de l a
t ot al i dad
de st a, cuya r egener aci n post ul a expensas de
una i nspi r aci n f i l os-
f i ca de
l a ment al i dad del j ur i st a,
pr eci sament e por que Geny est domi nado
por una especi e de convi cci n f at al i st a
de que l as ci enci as j ur di cas y so-
ci al es en gener al , padecen una ci er t a
i nsuf i ci enci a i nsuper abl e r espect o de
l as dems ci enci as
.
Nadi e
como l - seal a Her nndez Gi l - est uvo t an per -
suadi do de que par a
hacer pr ogr esar a l a ci enci a del Der echo, es
pr eci so
r emover l a
y r econst r ui r l a de ar r i ba abaj o, par t i endo de punt os de
vi st a
f undament al es que at aen a l a concepci n del mundo y a l as
cuest i ones
f undament al es de l a esenci a, de l a nat ur al eza
y del dest i no, del hombr e.
El ao
1899,
el l t i mo
del si gl o xi x, es l a f echa de l a publ i caci n de
l a magi st r al obr a de Geny Mt h&de cFi nt er p, r et aat i , on et sour ces en
dr oi t
pr i v posi t i v, o sea, el at aque deci si vo cont r a el est ado de
cosas pr odu-
ci do en el campo del pensami ent o j ur di co
por el mt odo de l a Escuel a de
l a exgesi s, Pr i mer ament e
Geny
expone qu
f ue el mt odo t r adi ci onal de
l a ci enci a
j ur di ca. Luego hace su cr t i ca negat i va de l , est o es, l a
cr t i ca de sus l i mi t aci ones y vaguedades. Despus bosquej a una nueva
t eor a del mt odo y una nueva t eor a de l as f uent es, por que
el l egal i smo
de l a Escuel a exegt i ca hab a empobr eci do el f enmeno r eal del
sur gi - ,
mi ent o y de l a mani f est aci n del Der echo y, por t ant o, l a t eor a
de l as
f uent es. La r i queza espi r i t ual y de conoci mi ent os con que
Geny expone,
l a mi si n que como j ur i st a se si ent e l l amado a r eal i zar en pr o, de
una r e-
gener aci n de l a ci enci a del Der echo, capt a, cl ar o es, y seduce al aut or
ent onces r eci n sal i do de l as aul as de
l a Uni ver si dad como al umno y que.
s e pr epar a par a ent r ar
en el l as como cat edr t i co.
El encant o que Geny causa en el
aut or aument a,
cl ar o es, cuando
st e
consi der a l a obr a
f undament al del gr an j ur i st a f r ancs que, como al pr o-
pi o Her nndez Gi l l e sucedi t oda su vi da, t i ene como di vi sa por el C-
di go ci vi l , per o, ms al l del Cdi go ci vi l . Me r ef i er o a l a
obr a ma-
gi st r al no sol ament e del pr opi o
Geny, si no de l a ci enci a j ur di ca f r ancesa,
Sci ence et Tec- ni que en dr oi t pr i v pos t i f . El t t ul o es f r o, per o en
sus pgi nas pal l a t odo un movi mi ent o r enovador de l a ci enci a del De-
r echo que por ent onces se est aba como esper ando que br ot ase de l a pl uma
de un sal vador . Ese f ue Geny, que t r as qui nce aos de est udi o, de me-
di t aci n, de l abor const ant e despus de l a pr i mer a edi ci n de 1889 de
Al i t hade Xi nt er pr et at i on et saur ces en dr ai t
pr i v
pasi t i e, comi enza en
246

1914 l a publ i caci n de est a ot r a su segunda gr an obr a . La guer r a
eur opea
i mpi de, de moment o, que se
apr eci e t oda su i mpor t anci a. Per o cuando l a
conf l agr aci n t er mi na en medi o de r ui nas mat er i al es, y el mundo del es-
p r i t u se di spone a l evant ar de nuevo su vuel o, se encuent r a ya
i nst al ada
en l a conci enci a de t odos, como muest r a de su i next i ngui bl e
f ecundi dad,
l a obr a de Geny.
Geny di st i ngue ent r e sci ence
y t ecni que
.
Sci enci e
es l a
ci enci a,
el conoci mi ent o, el saber . Y
su
mi si n est en at ener se a l o dado. Per o se
t r at a de at ender a l e donnt ot al du dr oi t posi t i f . El empi r i smo, el po
si t i vi smo, el dogmat i smo y el concept ual i smo han r educi do mi ser abl emen-
t e l a esf er a de l o
dado,
segn
Geny.
Por t ant o, con
su mi op a han em-
pobr eci do
l a
ci enci a del Der echo. Per o el domi ni o de l o, dado, en Der echo
posi t i vo, a l o cual ha de at ener se l a sci ence j ur i di que, es mucho ms
vast o de l o que a pr i mer a vi st a puede cr eer se. En pr i mer l ugar , t enemos
l es
donnes
r el l es, st r i ct ement
nat ur el l es
l os
dat os emp r i cos y de he-
cho, l os ms el ement al es, pur o l as ms f uer t ement e condi ci onant es . Des-
pus t enemos, l e donn hi st or i que, que no son el ement os br ut os y pa-
si vos, si no apor t aci ones vi vas de l a humani dad, que var an de puebl o a
puebl o, que nacen y muer en, y sobr e cuya base se mueve t oda l a exi st enci a
hi st r i ca y se cumpl e el ci cl o i ncesant e de r enovaci n de l a vi da de l os
puebl os . En una capa ms al t a de est a vi si n est r uct ur al de l o dado en el
mundo del Der echo, t enemos l e
;
donn r at i onnel
.
En r al i t ,
ce
donn
r at i onnel r epr sent e escr i be Geny- l e f onds essent i el du dr oi t nat ur el
cl assi que, net t ement dgag de t out al l i age. Si non l e i , us nat ur ak des
Ro-
mani ns, du moi ns cel ui qu' ont l abor l es phi l osophes moder nes, en pr e-
nant l e
p1usi pur de l eur s concl usi ons . II est , en ef f et , des r egl es de
condui t , que l a r ai son dgage de l a nat ur e
de
1' homme et
de
son cont at
avec l e monde. En t ant qu' el l es son vr i t abl ement i mposes 1' espr i t et
qu' el l ess cor r espondent , pour l ui , aux exi gences l es pl us vi dent es des cho-
ses . . .
el l es
pr sent ent un car ct et e de ncessi t , en mme t emps que d' uni -
ver sal i t
et
d' i nmut abi l i t . . . bi en que l a ncessi t qui l es domi ne ne sol i t
pas phi si que (comme cel l e i ssue du donn r el ) mai s pur ement mor al e. . .
11 doi t r est er bi en ent endu, en vue d' assur er ce donn r at i onnel l a val eur
mi nent e dont i l est - di gne, qu' i l ne compr end que l es pr cept s
que l a
r ai -
son nous mont r e i mpr i eusement post ul s par l a nat ur e de 1' homme. . . De
sa nat ur e done, l e donn r at i onnel doi t t r e cant onn au champ d' appl i ca-
t i on st r i ct
de
l a r ai son ; et ,
c' est
une
er r eur t r op f r quent e chez l es t hor i -
ci ens du dr oi t nat ur el , que de pr t endr e en t r over des l ar ges appl i cat i ons
en t out es mat i r es j ur i di ques .
'

Yen un gr ado t odav a ms el evado de l o dado, obj et o de l a sci ence
ANTONIOHERNANDEZGIL YLACIENCIAJURIDICAEUROPEA

247
j ur i di que, se hal l a l e donn i dal , que est por enci ma de l as ot r as
t r es especi es de dat os obj et i vos, con una capaci dad de acci n que l e per -
mi t e i nf l ui r
sobr e cada una de el l as y que, aun cuando de car ct er sub-
j et i vo y f l uct uant e, const i t uye
l a expr esi n de l as aspi r aci ones humanas en
or den al per f ecci onami ent o del Der echoposi t i vo. Donnes
r el l es, don-
n hi st or i que, donn r at i onnel , donn
i deal , son, en su conj unt o, el
dat um, l o dado, al conoci mi ent o de l a ci enci a
. Sobr e esa base sur ge el
i deat um, l o
const r ui t f r ent e a l o donn . Es el obj et o no
de l a sci en-
ce si no
de l a t echni que. El concept o de t echni que
t i ene aqu su
. acept aci n
ms subl i me : es el ar r as boni et aequi de Cel so, l a pr i or
sci ent i a
i ust i at que i ni ust i
de
Ul pi ano, ,
que sobr e l a i mposi ci n a que l e suj et a el
, dat umen sus var i as mani f est aci ones ( r eal , hi st r i co,
r aci onal , i deal ) - cual
l a mat er i a
que se i mpone al escul t or haci ndol e r espet ar
sus pr opi as i m-
posi ci ones, que
el ar t f i ce, emper o, sabe empl ear al ser vi ci o
de un f i n
ms al t o por el que
act a i nspi r ado- f or j a, par a un puebl o y un t i empo
det er mi nado, el Der echomej or
que ha si do posi bl e obt ener .
16. El spt i mo cap t ul o ( 265- 290)
est dedi cado a l os mt odos so-
ci ol gi cos . Como si empr e, al comi enzo
de cada cap t ul o, el l ect or queda
gr at ament e sor pr endi do por el aci er t o de l os punt os
de vi st a f undamen
t al es
desde cuya per spect i va r esul t an enf ocados l os aut or es
que se van
a
t r at ar .
Her nndez Gi l di st i ngue ent r e soci ol og a
y soci ol ogi smo, l o mi s-
mo que- di cese
puede y se debe di st i ngui r ent r e
hi st or i a e hi st or i ci s-
mo. La soci ol og a
del Der echo es l ci t a . El soci ol ogi smo, en cambi o,
cons-
t i t uye una aber r aci n.
Nadi e puede di scut i r ni negar que el Der echo
sea
obj et o de est udi o por par t e de
l a soci ol og a. Per ot ampoco- di ce el aut or -
nadi e
puede acept ar que- como pr et ende el soci ol ogi smo- l a
ni ca i nves-
t i gaci n l ci t a acer ca
del Der echo sea l a i nvest i gaci n soci ol gi ca
.
Per o el punt o
de
vi st a
cer t er si mo y magi st r al , es el que apr eci a
que
el soci ol ogi smo no es sl o una
consecuenci a de l a expansi n de l a soci o-
l og a,
si no ef ect o t ambi n de l a si t uaci n
penosa de empobr eci mi ent o a
que l a ci enci a
j ur di ca hab a quedado r educi da por obr a de l a
al i anza del
posi t i vi smo con el concept ual i smo
. La al i anza del posi t i vi smo
j ur di co
con el dogYnat i smo
const r uct i vo- escr i be el aut or - , acent uaba
cada
d a
ms l a r i gi dez del nor mat i vi smo
y el f or mal i smo. Er a pal pabl e- di ce Her -
nndez Gi l - - - - el di vor ci o ent r e
l a r egl a y l os hechos, , como er a i nsuf i ci ent e
l a l gi ca
par a evi t ar l o. Se si ent e l a necesi dad
de l a l i ber aci n. Yhe aqu
uno de l os
cami nos ut i l i zados : el soci ol ogi smo j ur di co,
el cual al posi t i -
vi smo j ur di co ( de l a
nor ma) opone un posi t i vi smo soci ol gi co
( de l os
hechos) y al concept ual i smo ( l gi co) , un
r eal i smo ( f ct i co) . Ent ant o que
unos j ur i st as
consi der an necesar i o l evant ar l a mi r ada
Y
ascender , por el
248

EU$TAQUIOGALNYGUTTERREZ
conduct o
de
l a f i l osof a del Derecho, y especi al ment e del
Derecho
nat u-
ral , a l as regi ones de l a razn absol ut a y de l os pri nci pi os superi ores, ot ros
- l os part i dari os del soci ol ogi smo- se esf uerzan- concl uye el
aut or- en
cal ar ms
y
ms
en
l a real i dad
de
l os hechos .
Ant e t odo, el aut or se f i j a en el soci ol ogi smo ant i met af si co de Du-
gui t . En real i dad, Dugui t , no es un posi t i vi st a, como nos pone de
mani -
f i est oHernndez
Gi l .
Es un romnt i co de l os hechos y graci as
a
ese ro
mant i ci smo sac a l a ci enci a j ur di ca de su sueo dogmt i co. El probl ema
que preci sament e caut i v a Dugui t durant e t oda su vi da y que concent r
l o mej or
de su act i vi dad j ur di ca f ue el de
l a
l i mi t aci n de l os
gobernan-
t es por el
Derecho: ;
y si Dugui t f uere en verdad un posi t i vi st a, ent onces
t al probl ema no deber a haberl e pasado por l a ment e. Ot ro t ant o puede
deci rse de l o que Dugui t l l am l a regl a de Derecho que es, segn
l ,
expresi n
i nmedi at a de l a
sol i dari dad
soci al
.
Se
t rat a, pues,
de
un posi t i -
vi smo subl i me ci ert ament e que comi enza por af i rmar que l a regl a de De-
recho es expresi n de l a real i dad soci al y que t odos l os det ent adores del
poder deben somet erse
al
Derecho. Hernndez Gi l
l o
cal i f i ca i ncl uso de
escol st i co y de concept ual i st a si n saberl o. Al o que t odav a hay que aa-
di r- segn Hernndez Gi l - l a pl ena consci enci a que Dugui t t en a de
que
ni
l os hechos soci al es son
del mi smo
orden que
l os hechos f si cos y bi o-
l gi cos, ni l as l eyes de
l a
causal i dad pueden supl ant ar l as de l a f i nal i dad.
Ot ra de l as f i guras que Hernndez Gi l est udi a dent ro de l as ori ent a-
ci ones soci ol gi cas es Hauri ou. Cert erament e di ce que Hauri ou est
mu-
cho ms i nmerso que Dugu t en el seno de l a ori ent aci n soci ol gi ca
en
cuant o al est udi o del Derecho, aun cuando no sea. , en modo al guno, so-
ci ol ogi st a a l o Dugui t . Yf rut o de semej ant e ori ent aci n es l a
t eor a de l a
i nst i t uci n, que desde el punt o de vi st a de l a
renovaci n de l os mt odos :
t radi ci onal es de l a
ci enci a j ur di ca const i t uye, a J ui ci o del aut or, una apor-
t aci n
real ment e preci osa, por cuant o que f rent e al normat i vi smo
desarrai -
gado de l a real i dad y f rent e al real i smo de l os
hechos obl i t erado a cuant a
no f uere mera f act i ci dad, l a t eor a
de
l a
i nst i t uci n dest aca una zona don-
de
se f unden
l o f ct i co y l o normat i vo en uni dad dual .
Con J ze- ot ra de l as f i guras est udi adas por Hernndez
Gi l - - , t epe-
oros, en cambi o, como nos di ce el
aut or,
un
soci ol ogi smo de ot ra ndol e.
Ni
es el
i ngenuo ent usi asmo romnt i co por l os hechos del geni al Dugui t ,
ni es l a ponderada convi cci n de Hauri ou acerca de l a necesi dad de
t o-
mar t ambi n en cuent a el enrai zami ent o soci al
del Derecho
si
se qui ere
l a pl ena comprensi n de st e
.
Es el de
J ze- di ce Hernndez Gi l - - un so-
ci ol ogi smo escpt i co y mat eri al i st a, que l l ama qui mera al Derecho
nat ural , .
que cree que sl o son Derecho l as regl as
de conduct a soci al , , que en cada
ANTONIO
HERNANDEZGIL XLACIENCIAJURIDICA
EUROPEA

249
momento se i mponen en
una soci edad, que condena como
obra de i magi -
naci n todo tratado de
l a ci enci a j ur di ca que no se l i mi te a exponer l as
normas hi c et nunc
vi gentes
:
unescepti ci smo que, comotodo escepti ci smo,
i mpl i ca una
contradi cci n i nterna y que, como todo posi ti vi smo,
entraa
una acti tud
dogmti ca, pues i ncurre al f i n en uncri pto o pseudoi usnatu-
ral i smo, cuando, i nsati sf echo de s mi smo, termi na- en el caso de
Jcze-
def endi endo l a cr ti ca de l o conti ngente
por l o conti ngente.
Para el autor, l a gran f i gura de
l a soci ol og a j ur di ca es, con pl ena
razn, Ehrl i ch. Su
pensami ento es tan i nmensamente ri co y tan
extraor-
di nari amente
i nteresante que rebosa e i mpi de todo i ntento de
hacer
un
esquema de su
doctri na. El autor trata de enf ocarl o desde tres
puntos de
vi sta:
1 ) que f ue el verdadero precursor del
movi mi ento del Derecho l i -
bre, entendi endo por tal el Derecho no
estatal que nace espontneamente
en el seno de l a
soci edad
;
2) que subray, como ni ngn otro autor de l a
poca a cuyo estudi o se
contrae el l i bro, i ncl uso Gi erke, queel Derecho
es un producto soci al
( Gesel l schaf tsrecht) y que el Derecho estatal no es
ms queunaf racci n
m ni ma del vasto domi ni o del Derechoy para
col mo,
segn Ehrl i ch, l a
menos ef ecti va y ef i caz ; 3) que l a tesi s de l a estatal i dad
del Derecho es un error que sl o cuenta unos dosci entos aos de
vi gen-
ci a; 4) que el Derecho normi f i cado es sl o como
una sombra o espectro
del Derecho verdadero que est
si empre en retardo cul tural , adems, res-
pecto al Derecho soci al
autnti co; 5) que el monopol i o del estudi o
del
Derecho
desde el punto de vi sta l gi co- normati vo, esto es l a
j uri spruden-
ci a
de
conceptos en todos l os senti dos- no enel
senti do
de
una escuel a
determi nada- consti tuye una aberraci n, ya que
el verdadero estudi o del
Derecho es el soci ol gi co, esto es,
el que adeca el mtodo al obj eto
; en
tanto, que l a ci enci a j ur di ca al
uso, al uti l i zar l a l gi ca, cuyo obj eto es el
pensami ento puro, con respecto a un obj eto, el Derecho, que es
de na-
tural eza soci al , f uerza l a l gi ca verdadera y
autnti ca, apl i cndol a no al
obj eto que pretend a i ndagar, si no a una
sombra
o
a un espectro suyo;
6) que si el Derecho no es unproducto del
Estado- por cuanto el Estado
es unproducto del Derecho- si no de l a
soci edad- que entre sus muchas
i nsti tuci ones cuenta una quees
preci samente el Estado- , entonces l a ms
genui na
f orma
de estudi arl o
ser no ci rcunscri bi rse a esa f orma
momi f i -
cada del mi smoque son l as normas estatal es escri tas si no
di ri gi r l a aten-
ci n di rectamente a l as
rel aci ones soci al es y a l os i ntereses de que el De-
recho emerge y surge;
7) que, de esta suerte,
Ehrl i ch aparece tambi n
como
el precursor de l a l l amada j uri sprudenci a de
i ntereses. Esto expl i ca
que l a ms dura cr ti ca que a l a obra de
Ehrl i ch
se
dedi c, sal i ese preci -
samente de l a pl uma de. Kel sen, el cual repl i c a
Ehrl i ch al egandoqueuna
250

EUSTAQUIO
GALANYGUTIERRL
soci ol og a del . Derecho
es t an i mposi bl e como una
concepci n mat emt i ca
de l a vi da o como una concepci n moral
de l as l eyes de l a gravedad f si ca.
En nt i ma conexi n con l a ori ent aci n
soci ol gi ca, el aut or i ncl uye en
est e cap t ul o
a Kant orowi cz (Gnaeus Fl avi us) .
Si gni f i ca. ot ra act i t ud de
reacci n ant e l a
i nsuf i ci enci a del Derecho l egi sl ado,
act i t ud que se at ri -
buye
en est e caso- - - di ce el aut or- ,
adems de una f unci n
ri gurosament e
creadora (el descubri mi ent o del
Derecho l i bre, est o es, el Derecho an
no normi f i cado,
non scri pt umi n l i t eri s) , l a
de ext i ngui r l os el ement os
muert os de l as l eyes
y cont ri bui r a l a madurez de
l os que f l orecen. El
est udi o que el aut or
hace de est a corri ent e, como si empre penet rant e
y
cri st al i no, t i ene su mayor aci ert o- a m
modo de ver- cuando seal a
l a
i ngenui dad e i ncaut el a que por part e
de el l a si gni f i ca el renunci ar
a
l a
obj et i vi dad
ya l ograda i nst i t uci onal ment e
en orden a l a apl i caci n del
Derecho y
el l l amami ent o a l a subj et i vi dad
del j uez, habi da cuent a sobre
t odo de l a act i t ud
vol unt ari st a- en est ri ct o sent i do
f i l osf i code que
arranca
Kant orowi cz.
17.

El
cap t ul o oct avo (291- 314) est
dedi cado a l os mt odos t el eol -
gi cos. Como
di ce el aut or, Iheri ng, casi
como un vi si onari o, exal t en l as
post ri mer as del si gl o
xl x, l a consi deraci n del f i n
en el Derecho, que
l uego
habr a de dar mot i vo a
l a conf i guraci n de l as dos
di recci ones me-
t odol gi cas
di st i nt as aun cuando est rechament e
rel aci onadas ent re s - pese
a que hayan
di scurri do por cami nos
separados- que const i t uyen el t ema
del cap t ul o oct avo,
est o es, el mt ado t el eai l gi co~, en
sent i do est ri ct o, y l a
l l amada j uri sprudenci a
de i nt ereses, Est a l t i ma
es ms ant i gua que
el
mt odo t el eol gi co y
se
hal l a
proyect ada casi
excl usi vament e en el cam-
po
del Derecho
pri vado, en t ant o- di ce el aut or- - que
el mt odo t el eol -
gi co
t i ene su escenari o propi o
ms bi en en el pl ano
del Derecho pbl i co
y est
casi excl usi vament e ori ent ado
de manera pol mi ca cont ra
Kel sen. .
Los penal i st as
Schwi nge, Tesar, Grnhunt ,
l os i uspubl i ci st as Lei bhol z y
Tri epel y el i uspri vat i st a
Ni pperdey, son l os pri nci pal es
represent ant es del
mt odo
t el eol gi co : el aboraci n
e i nt erpret aci n de l os concept os
j ur di -
cos, no como
si f uesen ent i dades purament e
l gi cas, si no en
cuant o ref e-
ri dos a un f i n o
val or cul t ural y, por
t ant o, con sent i do hi st ri co- soci al
.
Mi ent ras que l a
consi deraci n del f i n del
Derecho, ant es del l l amado
mt odo
t el eol gi co, se enderezaba
al f i nri s operi s o f i n
i nt r nseco esenci al
del Derecho, en
cambi o- nos hace ver
el aut or- el mt odo
t el el gi co se
ori ent a haci a el f i ni s
opercunf i s o f i nes ext r nsecos
y cont i ngent es, en cada
caso, de l as i nst i t uci ones
y de l as normas.
El mt odo t el eol gi co
t i ene una vocacan
Fi l osf i ca bi en def i ni da,
mi ent ras
que, por el cont rari o,
l a l l amada j uri sprudenci a
de i nt ereses
ANTONIO
HERNANDEZGIL YLACIENCIAJURIDICAEUROPEA

251
-comoel aut or
subr aya-al ar dea de su desent endi mi ent o
, especul at i vo.
Di r amos que es un
movi mi ent o emi nent ement e pr of esi onal
. Es el ms
aut ct ono
de l os mt odos j ur di cos-nos di ce el
aut or -sur gi dos, como
r eacci n cont r a
el mt odot r adi ci onal . El
aut or nos pr esent a l a Jur i spr u-
denci a de i nt er eses comouna cr t i ca de l a
j ur i spr udenci a de concept os y
comoun mt odonuevo, de i mpr ont a emp r i ca,
cuyocr i t er i o f undament al
se ci f r a en or i ent ar t odos l os pr obl emas del
Der echohaci a l os <i nt er eses
( mat er i al es oespi r i t ual es,
econmi cos, ar t st i cos, ci ent f i cos, t i cos,
r el i -
gi osos, et c. ) , cuya pr ot ecci n
y or denaci n se busca medi ant e l as nor mas
j ur di cas
.
Comoposi ci ones con r asgos
pecul i ar es dent r o de l a Escuel a de
Jur i s-
pr udenci a de i nt er eses oEscuel a
de Tubi nga, el aut or
consi der a : 1) l a
de St ol l , que, ms: i deal i st a y
conser vador que Heck, qui er e at ender
t ambi n a l a mi si n t er i ca pur a
de l a ci enci a del Der echoen cont r ast e
con el pr act i ci smoexager adode
que ha hechogal a el f undador de
est a
or i ent aci n ; 2) l a de Ml l er -Er zbach,
el enf ant t er r i bl e o
ni a
i ndi s-
cr et o de l a j ur i spr udenci a de i nt er eses,
que qui er e r adi cal i zar l os punt os
de vi st a de l a j ur i spr udenci a de
i nt er eses, l i ber ndol a de l os r est os
4e
l os mt odos exegt i co
y concept uaf i st a que an l at en en el l a y or i ent n-
dol a en un
sent i do, et i ol gi co-como l a
medi ci na-haci a l a i nvest i gaci n
de t odos l os por
qu ( det er mi naci ones
: el i usgen, t i umes l a consecuen-
ci a de l a vocaci n
mar i ner a de Roma: l a soci edad
anni ma es expr esi n
de l a
naci ent e i ndust r i a y de l a i ncr ement aci n del
comer ci o, et c. ) , l ocual
l e l l eva
a est e aut or a cr uzar el Rubi cn
haci a el campode l a f i l osof a,
donde t oma por dol os a un Demcr i t o, a
un Kepl er oa un
Gal i l eo
y a r e-
avi var , en consecuenci a, l a
consi der aci n de l a ci enci a del Der echocomo
ci enci a de l a nat ur al eza ; 3) l a
de Dni st r i anskyj , o
mt odo
de
l as r el a-
ci ones de dependenci a, con
su di st i nci n ent r e i nt er eses
y val or es. , y su
af n de penet r ar l as r el aci ones de
dependenci a ent r e l as
act i vi dades vi -
t al es y l as i nst i t uci ones y nor mas
j ur di cas ; 4) l a de
Ml l er ei ser t , que
ent i ende que l l eck dej
su doct r i na en un pl ano, est t i co,
es deci r , que.
es una
j ur i spr udenci a de l os i nt er eses i n f act ur en esse, en t ant oque
Ml l er ei ser t
aspi r a a una j ur i spr udenci a de l os i nt er eses i n,
f i er >,
o
sea, t eni endoen cuent a el moment odi nmi co.
Los nuevos
r et oos de l a j ur i spr udenci a de i nt er eses apar eci dos, des-
pus de l a t er r i bl e exper i enci a en Al emani a del posi t i vi smo pr ct i co de
una
di ct adur a, l a nazi , que no se sent a
vi ncul ada a
nada y que dec a
concebi r el
Der echo
cual
un medi opuest o excl usi vament e al
ser vi ci o
de
l os
i nt er eses del puebl o, comoson br ot es de pensami ent o j ur di copost e-
r i or es al ao 1945, quedan excl ui dos de l a
cont empl ac n del aut or , el
252

EUSTAQUI O
GALNYGUTI ERREZ
cual
tampoco vi bra- como l o hace, en cambi o, en otros cap tul os de l a
obra- con esta ori entaci n. La J uri sprudenci a de i ntereses
acenta
en
l a ci enci a j ur di ca el col or gri s que ya
de
suyo
ti ene toda ci enci a, en tan-
to que Antoni o Hernndez Gi l
( tanto el muchacho del ao 1945 como el
provecto del ao
1972) qui ere- desde una acti tud real i sta- i l umi narl a con
l as
i ri saci ones que l os rayos de l a espi ri tual i dad extraen i ncl uso
de
l as
condensadas nubes que f orma el i nters . Se
ni ega el autor a reduci r al
j uri sta a mero
l i bri pens que equi l i bra i ntereses. . El Derecho- di ce- - no
es, en modo
al guno, l a superestructura de l os i ntereses. Resol ver conf l i ctos
de i ntereses no es, por otra parte, como subraya Hernndez
Gi l , operar
con l as regl as excl usi vamente deri vadas de l os
mi smos . Yeso, ni si qui era
en el
Derecho mercanti l donde l a j uri sprudenci a de i ntereses deber a
vi vi r como
el
pez en el
agua. Los i ntereses- observa- no marcan l a di -
rcci n de l a norma. El equi l i bri o de i ntereses- aade no ti ene por
qu
ser
el
i nters que busca el Derecho. Yl a f aci l i dad de adaptaci n a cual -
qui el cl i ma hi stri co de que, como su gran mri to, hace gal a
l a j uri s-
prudenci a de i ntereses es- di ce Hernndez Gi l - su mayor
reproche.
18.

El cap tul o noveno ( 314- 335) , baj o l a rbri ca de real i smo j ur -
di co en
general , auna ori entaci ones j ur di cas de di versa esti rpe o si g-
ni f i caci n espi ri tual , con que el autor se ha encontrado, que l e resul tan
extraas o substra das al al cance de l os cri teri os de cl asi f i caci n hasta en-
tonces por l empl eados en l a di stri buci n i nteri or de su l i bro. Y, por
tanto, necesi t
agruparl as baj o un denomi nador comn, si qui era f uese tan
genri co como el
de
real i smo j ur di co. Perm tame el autor l a bi en i n-
tenci onada i ron a de observar que a m me parecer a ms adecuado el t -
tul o de pl uri rreal i smo, con l o cual qui ero deci r que si l as , doctri nas es-
tudi adas son rea. l i smos- y as l o reconozco- , l o son medi ando, entre
el l os l as ms detonantes di f erenci as .
En pri mer l ugar, el autor se ocupa de l a concepci n j ur di ca i ngl e-
sa, ej empl o
perdurabl e y vi vo- nos di cede cul to a l a real i dad y a l a
practi ci dad, a l a que repugnan l as construcci ones
teri cas y cuyo esti l o
baj o tantos aspectos recuerda l a mental i dad romana por su tendenci a al
caso y
su repudi o de l a general i zaci n dogmti ca.
Despus
aborda l a ori entaci n f enomenol gi ca entroncada con Hus-
serl , tomando como
representantes de l a mi sma a Rei nach y a Schapp,
que i ndudabl emente son real i stas en cuanto sosti enen un real i smo de l as:
esenci as o
de l as i deas semej ante al de Pl aton y se oponen a todo subj e-
ti vi smo del Derecho, i ncl uso
al
subj eti vi smo
del l egi sl ador posi ti vo como
omni potente creador . Su tesi s f undamental
es, como subraya con gran
aci erto el autor, el reconoci mi ento
de
l eyes
obj eti vas del ser, as como
ANTONIOHERNNDEZGIL Y
LACIENCIAJURIDICAEUROPEA

M
aquel l a pr ocl amaci n
f undament al , t an t pi ca de l a f enomenol og a, segn
l a cual ,
sost ener que l as f or maci ones j ur di cas son cr eaci ones, del
Der echo
posi t i vo
y, por t ant o, del l egi sl ador , no sl o es f al so si no, si n sent i do, t an
si n sent i do cual l o ser a consi der ar a l a f undaci n del i mper i o
, al emn, o
a cual qui er ot r o suceso hi st r i co, como
una cr eaci n de l a ci enci a hi st -
r i ca, pues l a ver dad es que el Der echo
posi t i vo encuent r a l os concept os
j ur di cos con que
oper a, y que de ni ngn modo l os pr oduce o cr ea.
El aut or no i ncl uye en su est udi o de l a
or i ent aci n f enomenol gi ca ni
: a Fl i x Kauf mann, ni
a Fr i t z Schr ei er , ni a Ger har t Husser l . Dej ando
apar t e que
no est
obl i gado
a agot ar en t odas, sus mani f est aci ones l as di -
r ecci ones
, que se
pr eocupa de
seal ar , hay que t ener en cuent a que l os dos
pr i mer os,
o sea Kauf manny Schr ei er , suponen una pecul i ar si ma al i anza
, de l os punt os de vi st a f enomenol 6gi cos con l os pr i nci pi os del ke1seni smo ;
y que, a su vez, Ger har t Husser l t r at de cohonest ar l as di r ect r i ces,
de l a
f i l osof a de su pr opi o padr e bi ol gi co ( E, Husser l )
con l os punt os de
vi st a del hi j o pr di go, doct r i nal ment e
habl ando, de l a f enomenol og a
( M.
Hei degger ) . Tambi n es magi st r al el est udi o del aut or en est e punt o.
Ot r a cor r i ent e que el aut or i ncl uye en est e cap t ul o, es l a escuel a de
Upsal a. Si en l a f enomenol og a nos. encont r amos con un
r eal i smo de
l as i deas, aqu ei , l a escuel a de Upsal a est amos ant e l o que
pudi r amos
l l amar un ul t r ar r eal i smo
emp r i co, que el aut or est udi a con r ef er enci a
: a
t r es de sus ms t pi cos r epr esent ant es, Hger st r om, Lundst ed y j aehner .
Es
, una l st i ma, por una par t e, que, dent r o de est e cap t ul o., dedi cado al
r eal i smo j ur di co, el aut or no se haya ocupado del l l amado r eal i smo
j ur di co nor t eamer i cana, y l o es t ambi n, por ot r a, que no, haya
l l evado
ms adel ant e el examen del r eal i smo nr di co en que se i nscr i ben
Hger s-
t r om, Lundst ed y Jael mer , ext endi endo el est udi o, a ot r os,
aut or es t al es
con Kar l Ol i vecr ona,
y Al f
Ross, por que r eal ment e pudi r amos consi de-
r ar como r eal i smo j ur di co i ngenuo el de l os, j ur i st as nor t eamer i canos,
- dado que, pese a cuant o bl asonan, det i enen t oda su
at enci n en el as-
pect o ms super f i ci al y f enomni co de l a vi da del Der echo,
si n penet r ar
en el ncl eo ms nt i mo de su ver dader a
r eal i dad ; mi ent r as que, en cam-
bi o,
par a l a or i ent aci n de l os j ur i st as suecos menci onados habr a que r e-
ser var l a denomi naci n de ul t r ar r eal smo, en cuant o que t al or i ent aci n
aspi r a a, l l evar a cabo como un anl i si s. espect r al de l o, j ur di co que, por
debaj o de t odas l as apar i enci as, descubr a su pr of unda y ver dader a esen-
ci a, r eal i zando l a depur aci n r adi cal j ams i nt ent ada hast a ahor a en l a
ci enci a del Der echo, ant e l a cual l a de Ke1sen r esul t a j uego, de ni os.
Acont i nuaci n, el aut or est udi a dent r o de est e cap t ul o- dedi cado al
r eal i smo j ur di co- el ant i cancept udi smi o, y el ant i f or mdi smo~de al gunos
254

EUSTAQUIOCALANX
CUTIERREZ
j ur i st as i t al i anos
que, si n l l egar a const i t ui r escuel a- di cese
han dado
cuent a de l os
excesos que se comet i er on en ar as del
mt odo de l a cons-
t r ucci n
dogmt i ca, aut or es como de Fr anci sci ,
Maggi or e, Pagano, Pu-
gl i at i , J emol o,
Ant ol i sei y Mossa. Si gni f i ca l a
posi ci n de est os aut or es
un movi mi ent o de
si mpat a en f avor de l a l l amada
l gi ca de l o concr et o
.
La
ant i nomi a concr et o y abst r act o ;
que hi nca sus r a ces en el pl ano
pr i mar i o no, sl o de l a l gi ca, si no
t ambi n de l a ont ol og a, ha,
t eni do
ci er t ament e
una i nt er esant si i na pr oyecci n en el campo
del pensami ent o
j ur di co,
en cuyo seno se despl i ega con
gr an r i queza, pr eci sament e como
una or i ent aci n de poca a par t i r de
1945. Per o, por r azones cr onol gi cas
( ya que . el l i br o que est oy
coment ando es, en r eal i dad, una
r ei mpr esi n
de una obr a edi t ada
en
1945
. que el aut or asume ahor a,
dej ndol a i nt act a, .
cor no pr i mer
t omo de l a que, di vi di da en t r es
t omos, de l os cual es est a.
ya pr epar ado i ncl uso el t er cer o, t i ene act ual ment e
ent r e manos) esas nue-
vas mani f est aci ones de t al or i ent aci n
quedan f uer a del hor i zont e de
con-
t empl aci n del aut or . El l o es
l st i ma, por que t i er . el i un al cance t al
que
af ect an no sl o a l a el abor aci n
de l os concept os y a l a
t eor a de l a.
ci enci a del Der echo, si no a l a
pr axi s j ur di ca mi sma, a l a
cuest i n_ cr uci al
de l a r eal i zaci n del
Der echo.
Una de l as mani f est aci ones de ese movi mi ent o, es l a l l amada
j ur i s-
pr udenci a de l os sent i mi ent os, de
Dahm, que
es
ci er t ament e l a l t i ma
de l as or i ent aci ones
que
el
aut or est udi a en el cap t ul o noveno : una, or i en-
t aci n que, como el
aut or
muy
bi en di ce, va ms al l de l a r epul sa dei
Logos abst r act o, es
deci r , que
se
pr oduce ya en el sent i do de l a negaci n
de l o r aci onal
y de una f uga haci a el i r r aci onal i smo y el cont i ngent i smo
.
Por eso el aut or concl uye est e cap t ul o con al gunas consi der aci ones
en
t or no a l os excesos que i mpl i ca l a l l amada l gi ca de l o
concr et o. Yaun
cuando el
l i br o, por r azn
de su
f echa, queda cer r ado, como se l a di cho, ,
al
despl i egue
que, con post er i or i dad al ao, 1945, t uvo el movi mi ent o doc-
t r i nal sobt e
el
pr i nci pi o
de
l o concr et o en l a ci enci a j ur di ca, si n embar go
hay que dest acar que sus admoni ci ones en ese sent i do acer ca de que el
concept o no t i ene ni ngn subst i t ut i vo o subr ogado y de que el i mper i o-
de l o concr et o l l evar a a l a ani qui l aci n del si st ema e i mpedi r a aquel l a
vi si n uni t ar i a que pr eci sament e- r econoci da i ncl uso
por l os
pr agmat i s-
t ases. l a
f unci n ms i mpor t ant e no sl o
de
l a ci enci a, si no del cono-
ci mi ent o mi smo, cont i nan a pesar del desar r ol l o, no t eni do en cuent a
en el l i br o, de l a l gi ca de l o concr et o- t eni endo el mi smo
vi gor
que
l as
que
anl ogament e hi zo J ul i us ven Gi er ke dos aos despus, es deci r ,
en
1947.
19.

El capi t ul o dci mo ( 337- 352) l l eva como t t ul o el de Pol i t i ci smo
ANTONIOHERNANDEZGIL YLACIENCIAJ URIDICAEUROPEA

265
j ur di co . Con cer t er a di agnosi s, el aut or denomi na as ci er t a cor r i ent e
de pseudo- pensami ent o, j ur di co, cuya act i t ud f undament al es nos di ce
Her nndez
Gi l - el
consi der ar el or denami ent o, j ur di co cant o pr oyecci n
de l o pol t i co, : y est o no sl o en el moment o cl i do y exal t ado de l a cr ea-
ci n- l o cual podr a t ener j ust i f i caci n- , si no si empr e, en
t odo
moment o,
dur ant e t odo el pr oceso, de su vi da y en t oda cl ase y f ase de l a act i vi dad
j ur di ca, ya sea l egi sl at i va, admi ni st r at i va o j udi ci al , ya ci ent f i ca o me-
t di ca. Nat ur al ment e, el aut or r echaz ya ent oncesw- en 1945- semej ant e
act i t ud y se si ent e, cl ar o est , muy sat i sf echa de el l o. No qui er e, pues,
el aut or , que est o l e pase desaper ci bi do, al l ect or
.
Ypor eso se l a seal a
al comi enzo del cap t ul o medi ant e not a
especi al .
EnIt al i a, el aut or menci ona como r epr esent ant es de esa posi ci n a
D. Gr andi y a A. Roceo. EnAl emani a, que es donde t al or i ent aci n, er g
su mani f est aci n ms est r i dent e y de mal a f act ur a- - - como l i t er al ment e
el aut or di ce , ha pr oduci do, l os mayor es est r agos. , l as f i gur as dest acadas
por Her nndez Gi l son Scl mi t t y Hoehn,
a l os- que cr i t i ca abi er t ament e
por l a supr esi n en el or gani smo soci al de
t odo di af r agma ent r e l a r egi , 5n
super i or de l o j ur di co y l a zona i nf er i or de l o pol t i co. . Su exal t aci n de
l a comuni dad popul ar es- di ce Her nndez Gi l - l a pi el de cor der o
baj o l a que se ocul t a el deci si oni smo
de poder ms
apl ast <<nt e, con
ol vi da
de t oda
vi ncul aci n
al esp r i t u de esa comuni dad y al si st ema de exi gen
c as f undament al es
que, por enci ma de t odas l as
cont i ngenci as
de si t ua-
ci n de un puebl o,
emanan, de l a comn
nat ur al eza humana.
Esa exal t a-
ci n de l a comuni dad,
por ot r a par t e, no
es
t ant o- aade- el
r ecuer do,
de val or es ol vi dados o post er gados que el
i ndi vi dual i smo
,
no, debi poner
nunca a unl ado, cuant o el r et r oceso, i nconcebi bl e en el pr ogr esi vo or den
de l a ci vi l i zaci n, a.
moment os enque el val or de l a per sonal i dad anno
hab a emer gi do. Ybaj o ese aspect o, t al
or i ent aci n par ece di ce el au-
t or - una i deol og a emanada de una nt i mament e
cont r adi ct or i a f obi a haci a
el hombr e. El Der echo- s- ubr aya Her nndez Gi l - t i ene una i nt r nseca l e-
gal i dad pr opi a, posee una pecul i ar cont ext ur a, un ser det i er mi nado, ! i r ,
r ei no pr opi o que no puede r esul t ar soj uzgado, por l o pol t i co como . si f uese
t an sl o un i nst r ument o
suyo. Est o no es, ni mucho menos, negar l e a l o
pol t i co sus pr opi os f uer os, si no r ei vi ndi car l os que
al Der echo par ej a-
ment e l e cor r espondan de maner a i nabGl i bl e. Es cur i oso adver t i r al ade
Her nndez Gi l - que
pr esumi endo est a or i ent aci n, enel pl ano met di co,
de ser ant i f or mal i st a, vi ene a caer enel f or mal i smo ms descar ado, pues
r eal ment e
no cabe unf or mal i smo mayor - concl uya- que
el
r educi r l o t i -
r di co, a mer a i nvest i dur a
de l o, pol t i co.
Respect o a Koel l r eut er , el aut or se si ent e movi do
de ci er t a si mpat a
856

EUSTAQUIOGALN
YGUTIERRE' Z
por cuant o que, como cont r apar t i da de l as
exager aci ones des af or adas e
i conocl as t as de ot r os aut or es del
moment o, ant e l as cual es l os dems j u-
r i s t as cal l ar on como pj ar os
as us t ados , s i n r eacci onar ni s i qui er a
con l a
pal abr a a
l as
af r ent as
que a l a comuni dad, t an i ns i ncer ament e exal t ada
en
l a
doct r i na, s e i nf er an de cont i nuo en el pl ano de l a r eal i dad por
par t e
del modo ms aut ocr t i co de ej er ci ci o del poder que conoci l a hi s t or i a
( Hi t l er ) , di cho aut or r epr es ent al menos un m ni mo de s u i mpugnaci n
baj o el mar co de l a pr opi a i deol og a.
Her nndez Gi l l e r epr ocha, s i n em-
bar go, a
Koel l r eut er
el
cr eer que l os concept os s on pur as f or mas , como
l os nmer os , medi ant e l os cual es l o mi s mo s e cuent an gui s ant es que
r os as , pues l os concept os - di ce Her nndez Gi l - y mucho ms l os
pr i nci -
pi os del Der echo, pos t ul an s i empr e un deber
s er
axi ol gi co
en f unci n
del cual
es ni cament e l ci t o s u
empl eo. Al medi t ar s obr e l os pr obl emas
que s us ci t a el pos i t i vi s mo j ur di co o, mej or di cho, al cont empl ar cmo s e
debat e en encr uci j adas s i n s al i das pos i bl es , s e des pi er t a y r eaf i r ma en
nues t r o i nt er i or - es cr i be Her nndez Gi l - l a i dea de que el mej or s er vi -
ci o que cual qui er
or gani zaci n
pol t i ca puede pr es t ar al Der echo y pr es -
t ar s e a s mi s ma,
no
es el pr et ender r eal i zar s e como Der echo, s i no pur a
y s i mpl ement e as pi r ar a l a r eal i zaci n del Der echo .
20.

El cap t ul o undci mo ( 353- 407) , que es el l t i mo del pr i mer vo-
l umen de l a obr a de Her nndez Gi l a que me es t oy r ef i r i endo, es t des -
t i nado al examen
de l as
cor r i ent es u or i ent aci ones
que en l a poca en
que el aut or conci be y compone s u l i br o ( 1942- 44) ent r aaban,
des de el
punt o de vi s t a met odol gi co, al gn r umbo nuevo. El aut or at endi a l as
di r ecci ones ms s al i ent es y s i gni f i cat i vas de es e moment o hi s t r i co. Todas
el l as
coi nci den- s eal a Her nndez Gi l - en as pi r ar a l a s uper aci n
de
l as
l as pos i ci ones
que r epr es ent aban, ya el pos i t i vi s mo s oci ol gi co, ya el
i r r aci onal i s mo,
ya el
ant i concept ual i s mo,
ya el ant i nor mat i vi s mo, que s e
advi er t en en el per odo i nmedi at ament e ant er i or .
Por una par t e,
el aut or des t aca el neohegel i ani s mo de un J ul i us Bi n-
der , de un K. Lar enz, o
de un W. Schnf el d. Son l os f i l s of os del De-
r echo del naci onal s oci al i s mo al emn,
o aquel l os que, como par t i cul ar ment e
s ucede en el cas o de Bi nder , l os pens ador es
naci onal s oci al i s t as i nvocan. Su
auge en l a poca en que el aut or es cr i b a
aquel l as pgi nas er a enor me.
Si n
embar go, el aut or mani f i es t a no es t ar
capt ado por el l os . Lo que al
aut or des i l us i ona
en cuant o al pr et endi do val or de f ut ur o con que
es as
doct r i nas s e pr es ent an es , pr eci s ament e,
s u cont i ngent i s mo hi s t r i co,
s u
ci r cuns t anci al
pol i t i ci s mo. Adems , bus car
l a r aci onal i dad en l o r eal emp -
r i co- meol l o
de t odo neohegel i ani s mo- es , en
def i ni t i nva, al go di s cor dan-
t e, por no deci r
r epugnant e, con l a per s onal i dad
del aut or , cl ar ament e
ANTONIOHERNANDEZGIL- YLACIENCIA' J URIDICAEUROPEA

457
dual i st a ( nat ur al eza y
esp r i t u) , al que consi der ar nos col ocado al menos
as par ece en est e
moment o de su evol uci n espi r i t ual - en una act i t ud
pl at ni ca, con l a mi r ada l evant ada
al ci el o
de
l as i deas ( xa l . or v o r c
S) ,
i deal i st a, pues, en el sent i do
del i deal i smo subj et i vo o per sonal i st a dent r o
de l a cl asi f i caci n de Di l t hey.
Uno de l os ms acer t ados punt os de vi st a
del aut or en t or no
,
a Bi nder
consi st e, a mi j ui ci o, en l a
cont r acr t i ca que Her nndez Gi l hace a l a
cr t i ca
de
R. Tr eves, i nspi r ada, como si empr e, por el r encor pol t i co,
se
gn l a cual l a concr eci n que l o' s aut or es naci onal soci al i st as
cont r aponen
a l a abst r acci n no t i ene nada que
ver con
l as
i deas hegel i anas, como
esos aut or es pr et enden, si no que es
expr esi n
de
l a t endenci a y de l a
conveni enci a t ocant e
a const r ui r l a ci enci a j ur di ca sobr e ci er t os dat os
o
el ement os soci ol gi co- pol t i cos, ya que, como muy bi en di ce Her nn-
dez Gi l , est o podr a ser ci er t o de var i os aut or es o de un nut r i do
gr upo
de aut or es naci onal soci al i st as, per o nada t i ene que ver con
Bi nder o con
Lar enz, que- di ce Her nndez Gi l - - - r epr esent an
posi ci ones que- en cuant o
. a su or i ent aci n neohegel i ana- mer ecen al t a
est i maci n, e i ncl uso apa. r e-
cen como conci enzuda y ser i ament e
el abor adas en cuant o exponent es de
l a i deol og a naci onal soci al i st a.
Y,
a su
vez, es cer t er si ma l a cr t i ca que
Her nndez Gi l hace a Bi nder , r epr ochndol e el obl i gar a l a f i l osof a
j u-
r di ca a l a mi sma humi l l aci n de ser vi dor a de una r eal i dad
hi st r i ca-
po- l t i ca concr et a y det er mi nada a que el soci ol ogi smo somet e a l a
ci enci a
j ur di ca pr opi ament e di cha. La cal i f i caci n de met af si ca de l o
concr et o
que Lar enz apl i ca a l a posi ci n de Bi nder es t an
expr esi va, como exact a
- di ce Her nndez
Gi l - y
de el l a mi sma se
nf i er e- escr i be el
aut or - el
por qu de
nuest r a r epr obaci n.
Ot r o de l os r epr esent ant es del movi mi ent o neohegel i ano, que est aba
en pl eno auge en l a poca. en que el aut or conci be y escr i be l a obr a que
coment o ( 1942- 44) , ya qui en st e dest aca, es Lar enz, de cuyo
pensami en
t o se ocupa especi al ment e en r ef er enci a a l a
cuest i n que ms i nt er esa
a su l i br o, est o es, l a cont r aposi ci n ent r e
j ur i spr udenci a y ci enci a al e-
mana del Der echo, dual i smo i nspi r ado, en def i ni t i va, por l a i nsuf i ci enci a
con que l a j ur i spr udenci a de i nt er eses, muy en, boga dur ant e aquel l os
aos, se pr esent aba ant e l a vocaci n especul at i va de Lar enz y su nobl e
aspi r aci n, desenocada por su or i ent aci n pol t i ca naci onal soci al i st a
de
const r ui r una ci enci a
del
Der echo f i l osf i cament e f undada.
En
ot r o sent i do,
l e l l aman l a at enci n al aut or Gur vi t ch y Sauer . El
pr i mer o
de el l os no
es or i gi nar i ament e j ur i st a, si no soci l ogo. Per o en su
dedi caci n al est udi o del Der echo of r eci - di ce Her nndez Gi l - - 71a pr o-
met edor a per spect i va de super ar
una
ser i e de ant i nomi as
t ocant e
a
l d
17
si 1S

EUSTAQUIOCIALANY
CUTIERREZ
j ur i di c, pul ul ant es en el cl i ma de l a poca, como ser
y
deber
ser , nor -
i nat i vi smo
y
soci ol ogi smo, r eal i smo e
i deal i smo, der echo y f uer za, aut o-
nom a y het er onomi a
. Especi al ment e f el i z- - y con r azn- l e par ece al
aut or l a t esi s de
Gur vi t ch acer ca del hecho nor mat i vo- , es deci r el . De-
r echo como f or ma. de l a r eal i dad espi r i t ual i zada de l a cul t ur a. El aut or
pi ensa que est amos- y es ver dad- ant e una nueva ver si n del
concept o
de i nst i t uci n de Haur i ou. La posi ci n met di ca de
Gur vi t ch vi ene de-
t er mi nada pr eci sament e por
l a i dea o noci n del hecho nor mat i vo, ya que
si el Der echo no se
i nt egr a de l l eno ni en l a esf er a de l o r eal ni en l a
de l o i deal , ent onces sl o un mt odo i deal - r eal i st a puede sat i sf acer en
el t r at ami ent o del Der echo en su ver dader a r eal i dad. Par t i cul ar ment e acer -
t ada l e par ece al aut or - y a nosot r os t ambi n- l a posi ci n que
Gur vi t ch
adopt a f r ent e a l o que podr amos
l l amar descomposi ci n del comet i do
ver dader o del j ur i st a
en ci enci a del Der echo o est udi o del Der echo en
su aspect o l gi co- f or mal , soci ol og a del Der echo o est udi o del Der echo
en su f unci n soci al , y f i l osof a del Der echo o est udi o de sus
est r uct ur as
i deal es, ya que, segn l , l a mi si n del j ur i st a est r i ba ms bi en en
l a
i nt egr aci n o
f usi n
de esos
t r es punt os de vi st a que met od~ol ~gi caawben. t e
han quedado di soci ados.
Dent r o
del
cap t ul o undci mo, el aut or est udi a t ambi n l a posi ci n de
Sauer , cuyo pensami ent o es- di ce el aut or - como una s nt esi s de or i en-
t aci ones di st i nt as, t al es como l a f i l osof a de l os val or es y de l a cul t ur a,
l a soci ol og a de nuevo cuo, el nor mat i vi smo, el i deal i smo de
Lei bni z, el
sent i mi ent o de l a comuni dad, t an en moda en aquel l os
aos,
et c. , y
que
t ambi n met di cament e adopt a una posi ci n conci l i ador a
. Es evi dent e que
el aut or si ent e si mpat a haci a Sauer
y
que
est a si mpat a obedece a que, .
en medi o del enr ar eci mi ent o espi r i t ual de
aquel moment o hi st r i co, Sauer
denunci a l a
i nsuf i ci enci a
de
l a i dea del pr et endi do or den concr et o, de
que habl aban l os aut or es naci onal soci al i st as, y hace, en def i ni t i va, l a cr i -
t i ca de l as concepci ones de Schmi t t , el ms f amoso de l os j ur i st as naci o-
nal soci al i st as en el pl ano acadmi co, pues, pese a que acept a al gunas de
sus i deas, pr ocl ama- cont r a Schmi t t - que
el
Der echo, por enci ma
de
sus
f i nes cont i ngent es hi st r i co- pol t i cos, aspi r a a obj et i vos
ms
al t os, a saber
el bi en de l a comuni dad t oda ent er a, si n di scr i mi naci n al guna, y l a j us-
t i ci a si n acepci n de per sonas.
21.

Est e
capi t ul o XI se ci er r a
con
el est udi o de l a obr a de Car nel ut t i ,
z<aut or - como di ce Her nndez Gi l - de vast a
obr a
que,
sobr e l a
base del
Der echo pr ocesal , se ext i ende no sl o a l as doct r i nas gener al es del De-
r echo, si no a aspect os par t i cul ar es
de
det er mi nadas di sci pl i nas
y
que se
ha adent r ado t ambi n en l a zona sugest i va de l a met odol og a y, en ge-
ANTONIOIIERNANDEZGIL
YLACIENCIAJ URIDICAEUROPEA

2k f 9
ner al , de l a pr obl emt i ca j ur di ca
.
Apesar de l a abi gar r ada
masa het er o-
gnea y mul t i col or de i deas y de pensami ent os
que
componen l a
obr a
car nel ut t i ana, el aut or t r at a de
car act er i zar l a desde una ser i e de punt os
de vi st a f undament al es, ya
que
es
i mposi bl e r educi r l a a pat r ones conoci dos.
En pr i mer
l ugar ,
di ce
el aut or , dest aca en Car nel ut t i su r ecdi smo; don-
de r eal i smo si gni f i ca, ms que una act i t ud f i l osf i ca pr eci sa como t al , una
or i ent aci n haci a l o dado, que Her nndez Gi l l l ama una ci er t a or i ent a-
ci n f enomenol gi ca si n conf esi onal i smos de
escuel a, por cuant o que
Car nel ut t i pr ocl ama
como pr i mer a exi genci a
de
l a ci enci a j ur di ca l a at en-
ci n a l o dado, en el dobl e sent i do que l o dado t i ene, segn l , par a l a
ci enci a j ur di ca, a saber : l a nor ma y el act o que se r ef i er e a l a nor ma,
ent endi endo por
act o
t ant o aquel del que se der i va l a nor ma como aquel
que ha de at ener se a l a nor ma. El que Car nel ut t i l l ama pr i nci pi o de l a
r eal i dad, domi na, segn l , t oda l a ci enci a j ur di ca, hast a el punt o de
que el f amoso j ur i st a i t al i ano cr ee que gr aci as a ese pr i nci pi o l a ci enci a
j ur di ca puede ser r escat ada de l a posi ci n de i nf er i or i dad en que se. en-
cuent r a. Ni si qui er a l a nor ma mi sma, expr esi n del pensami ent o y de l a
vol unt ad del hombr e, puede ser pl enament e capt ada si su consi der aci n
se
l i mi t a al pl ano l gi co o
i nt el ect ual , por que
l a nor ma es
una
r egl a de
vi da y, por t ant o, es en
el
moment o
de
su i nser ci n en st a cuando ms
i nt er esa al j ur i st a. El Der echo, segn Car nel ut t i , no est encer r ado en
l os cdi gos como l as pi ezas de museo en una vi t r i na, si no que se hal l a
i nf or mando l a r eal i dad soci al y f or mando par t e de su f act i ci dad.
La or i ent aci n f ct i ca o soci ol gi ca apar ece t ambi n- segn dest aca
Her nndez Gi l - como r asgo pr i nci pal del pensami ent o de Car nel ut t i . Per a
est a
or i ent aci n soci ol gi ca- di ce Her nndez Gi l - no es soci ol ogi smo, t i
posi t i vi smo,
en
sent i do
est r i ct o, ni mucho menos mat er i al i smo, ni t ampoco
ant i concept ual i smo, si no senci l l ament e
y de
modo
muy par t i cul ar , con-
secuenci a de que el Der echo,
adems de
su aspect o nor mat i vo, t i ene t am-
bi n un - enr ai zami ent o soci al y de que est a di mensi n soci al per t enece cons-
t i t ut i vament e al ser del Der echo. Par t i cul ar ment e subr aya
el
aut or que
est a or i ent aci n
soci ol gi ca o r eal i st a, l ej os de si gni f i car una post ur a an-
t i concept ual i st a, ms
bi en r ecl ama l a necesi dad de ser cohonest ada con el
si st ema concept ual , pues- cor no di ce
Car nel ut t i - r eal i smo y concept ua-
l i smo
ant es que par a guer r ear , como el capi t al y el t r abaj o, est n hechos
par a vi vi r en paz.
Los concept os son, segn Car nel ut t i , como una car i -
cat ur a de l a r eal i dad, per o si r ven
al
mi smo
t i empo de i nst r ument o nece-
sar i o par a l a capt aci n de st a en or den al conoci mi ent o.
Rei nvent ando l a
concepci n i nst r ument al
del conoci mi ent o ( Devr ey) di ce Car nel ut t i que
si
el dat o j ur di co ( nor mat i vo
y soci al ) se compar a con l a t i er r a, ( madr e)
b4

EUSTAQUro
GATANYGUTIERRE4
ent onces l os concept os
son comol os
i nst rument os que si rven para
cul -
t i varl a y para
obt ener de l a mi sma sus
mej ores f rut os . Carnel ut t i
di ce
Hernndez
Gi l - no pone f rent e a
f rent e, en conf l i ct o,
real i dad y con-
cept o,
ser y razn, si noque, al
cont rari o, conf a
pl enament e en l o raci o-
nal y l oconcept ual ,
con una sol a condi ci n
: que t engan como
punt o
de
part i da l a real i dad
j ur di ca en su
i nt egri dad.
Loque
Carnel ut t i repugna- di ce
Hernndez Gi l - es
una ci enci a j uri -
, di ca concept ual i st a, perono
el empl eodel si st ema
concept ual en l a ci enci a
j ur di ca. Ant es bi en,
Carnel ut t i se muest ra
part i dari ode l . Los
concept os
son ci ert ament e
comocari cat uras, en t odos
l os sent i dos, es deci r,
comoes-
quemas
abrevi ados y expresi vos
si nt t i cament e de l a real i dad.
Unavez ob-
t eni dos,
t i enen que ser pri merament e
expresados o def i ni dos y
l uego
denomi nados, est o es,
t i enen que reci bi r comosu pecul i ar
et i quet a. El
t rabaj oque medi ant e l os
concept os l l eva a caboel
j uri st a se real i za merced
a l a comparaci n,
nol acomparaci n ext ernade
que
se
val e el Derechocom-
parado- di ce Carnel ut t i - , si no
aquel l a ot ra comparaci n que el
maest ro
i t al i ano
l l ama comparaci n i nt erna y que
t i ene l ugar ent re l os
di f erent es
el ement os de un mi smoordenami ent o
j ur di co. Al a comparaci n
si gue l a
cl asi f i caci n y a l a cl asi f i caci n, que
es descomposi ci n, subsi gue
l a recom-
posi ci n medi ant e
l a cual se obt i enen l os gneros
. Todooperar con con-
cept os
est f i nal ment e suj et o al
pri nci pi o de l a si met r a, exi genci a que,
comoobserva Hernndez
Gi l , ot orga al pensami ent o de
Carnel ut t i ci ert a
t onal i dad de l ogi ci smo
mat emat i zant e, poni ndol e en
al gn cont rast e con
su real i smo de pri nci pi o.
Ot ro rasgo
que Hernndez Gi l dest aca en el pensami ent ode
Carne-
l ut t i es su pract i ci smo
. Est e pract i ci smonosi gni f i ca,
en modoal guno, el
consi derar l a ci enci a
del Derechocomoi nadecuada o
i ncapaz de l evant ar
su
vuel odel pl anode l a empi ri e, l ograndopara
l a cl ase de conoci mi ent os
que l a const i t uyen el gradoyl a j erarqu a de l a
ci enci a. Qui ere deci r, ant es
bi en, que l a ci enci a j ur di ca
arranca del t errenode l a prct i ca, del
t erreno
de l a observaci n
para el aborar sus concept os y si st emas
de concept os,
y que una vez consegui dos est os i nst rument os
concept ual es el val or que
pueda corresponderl es se mi de
preci sament e en f unci n de su apl i caci n
prct i ca, con l o cual el
pensami ent o de Carnel ut t i muest ra una
vez ms
su gradode af i ni dad y
su semej anza con el i nst rument al i smo
oconcepci n
i nst rument al del conoci mi ent o de
Dewey, i gnorado por Carnel ut t i .
Asi mi smo, como rasgo
caract er st i co de l a concepci n j ur di ca de
Carnel ut t i , est
t ambi n
di ce
Hernndez Gi l - l a i dea de l a i nst i t uci o-
val i dad del Derecho
.
Est o no
si gni f i ca- di ce Hernndez Gi l - - ni que
Carnel ut t i acept e de
modoespec f i col a t eor ade l a i nst i t uci n propi a-
ANTONIOHERNANDEZGILYLACIENCIAJ URIDICAEUROPEA
mente di cha de
Hauri ou yRenard,
ni que aporte a el l a especi al es con-
tri buci ones .
Lo que
con el pri nci pi o de l a i nsti tuci onal i dad del Derecho
qui ere
expresar Carnel utti
es su oposi ci n a l a concepci n atmi ca, par-
ti cul ari sta
e i ndi vi dual , propi a
de
l a ori entaci n
posi ti vi sta y al go muy
semej ante a l o que Savi gny puso de mani f i esto
con su
tesi s
del carcter
orgni ca del Derecho, esto es, con l a tesi s de que l a verdadera vi si n de
l o que es el Derecho no nos l a proporci ona l a consi deraci n ai sl ada de sus
di f erentes el ementos ni tampoco el conj unto
de
todas
el l os como mera.
agregaci n mecni ca, si no l a captaci n de l a armon a y del conj unto de
rel aci ones que i mperan en todo el si stema yque preci samente expl i can
l a si gni f i caci n de cada el emento en vi rtud de su rel aci n conl a total i dadde
que
f orma parte;
si
bi en
con- l a di f erenci aapunta Hernndez Gi l -
de que con
l a
i dea de l a i nsti tuci n Savi gny desi gna un organi smo l gi co
e hi stri co,
en tanto que
Carnel utti se rf i ere a un organi smo ms bi en-
soci al quems que normas l gi cas
o
sucesos
hi stri cos engl oba f enmenos
soci al es real es.
El pri nci pi o de l a uni dad del Derecho, nti mamente rel aci onado con
l os dems rasgos caracter sti cos del pensami ento j ur di co de Carnel utti ,
hasta aqu destacados, si rve
tambi n para def i ni rl e e i denti f i carl e, segn
Hernndez Gi l . Conf orme a este pri nci pi o,
el Derecho se muestra como
una sol a e i nmensa i nsti tuci n y, en su consecuenci a,
l a ci enci a del
Dere-
cho es uni tari a, si bi en, por exi genci a de l a l i mi taci n humana, l a uni dad
de l a ci enci a
se descompone en una pl ural i dad de ci enci as, que como tal
pl ural i dad sl o ti ene una
si gni f i caci n rel ati va y provi si onal .
Fi nal mente, otro rasgo muyacusado del
pensami ento de Carnel utti
- segnHrnndez Gi l - es l a di sti nci n entre f unci n y
estructura,
cuyo antecedente prxi mo es l a di sti nci n ya uti l i zada por Bonf ante, en
rel aci n con su mtodo
natural i sta, asi mi smo entre f unci n y estruc-
tura, basada, a
su
vez,
en l a contraposi ci n, destacada en l as ci enci as na-
tural es por el l amarcki smo,
entre l as f unci ones yl os rganos l l amados
a sati sf acerl as. Medi ante
esta di sti nci n- que en Bonf ante asum a un ca-
rcter predomi nantemente hi stri co y
se haci a f ecunda al consi derar que
permaneci endo i nvari abl e l a estructura pod a vari ar, en cambi o,
l a f unci n
que una i nsti tuci n
desempease en l a actual i dad en rel aci n con
el mo-
mentode suapari ci n- Carnel utti
expresa un personal punto de vi sta para
l a consi deraci n
de l a real i dad j ur di ca soci al actual que l e
permi te tomar
en cuenta
su
momento
di nmi co y tel eol gi co.
22. Di gamos ya f i nal mente,
para concl ui r este deteni do estudi o del
val i os si mo tomo pri mero de
l a obra del prof esor Hernndez Gi l a que
este trabaj o se ref i ere, que
el autor de l a mi sma se conf i esa captado por
262

l a cuest i n del mt odo, per o no a t t ul o de per sonal suscept i bi l i dad suya,
si no por obr a de l a mi sma si t uaci n hi st r i ca de l as cosas . Con un gr a-
f i smo t an bel l o como pel i gr oso- escr i be- se ha di cho: As como l os
hombr es que suel en at or ment ar se obser vndose excesi vament e
a
s mi smos
est n enf er mos l a mayor a de l as veces, as t ambi n l as ci enci as que t i e-
nen que
ocupar se
demasi ado
con l a t eor a de su pr opi o mt odo suel en
ser ci enci as enf er mas . La ci enci a sana y
el
hombr e
sano
suel en saber
poco sobr e s mi smos. Per o est as pal abr as, que me par ece- no r ecuer do
bi en- - - que
son de Gust avo Radbr uch, no convencen a Ant oni o Her nndez
Gi l .
El
cr ee- - con
r azn- - que el mt odo es l o que al j ur i st a l e hace j u-
r i sconsul t o . As , como
hay
t ambi n
una mi r ada, una vi da
i nt er i or
- escr i be Ant oni o Her nndez Gi l - que t i enden
al
per f ecci onami ent o, un
conocer se bi en par a saber conduci r se mej or , de i gual modo- aade-
exi st e
par a l a ci enci a el deseo de per f ecci onar se a t r avs del conoci mi ent o
de
s mi sma
par a el
mej or
cumpl i mi ent o de sus f i nes, y t al es- concl u-
ye- el sent i do
que yo doy a l a cuest i n met odol gi ca .
Se t r at a- - pi r osi gue
el aut or - de un t i po de i nvest i gaci n que ar r anca
pr opi ament e de medi ados del si gl o xi x y que
se
ext i ende
a nuest r as d as,
per odo
de t i empo al cual se cont r ae est a obr a . Vi vi mos- aade- en
l a
poca de l as pr eocupaci ones
met odol gi cas . Me decl ar o- conf i esa- v ct i -
ma de t al pr eocupaci n. Yaspi r o- di ce- a
hacer l a r evi vi r en ot r os .
Ybuena ser r ecor dar - al ega el aut or - que
en Esp- aa- r espect o a est a
cuest i n- no se han comet i do excesos de l os
que pr oceda enmendar se.
Excepci n hecha de al gunas apor t aci ones de muy cont ados,
si
bi en
i l us-
t r es j ur i st as,
es i ncuest i onabl e que l a acuci osi dad met odol gi ca no ha
cundi do . . . . Est oy convenci do. . . de que no
sl o
nuest r a
ci enci a j ur di ca
necesi t a r ef l exi onar sobr e s , si no que l os espaol es no
debemos r egat ear
di ezmos y pr i mi ci as al pat r i moni o de l a uni ver sal ci enci a
del Der echo.
La met odol og a, como di sci pl i na del
mt odo a segui r en el oper ar
con una mat er i a ci ent f i ca, bi en sea sl o
con
f i nes
de i nvest i gaci n, bi en,
adems,
con f i nes de apl i caci n, ent r aadi ce el aut or - un
aut oconoci
mi ent o. Aut oconoci mi ent o
de l a ci enci a de que se t r at e y aut onoci mi ent o
de su cul t i vador . En l a i nvest i gaci n
met odol gi ca, l a ci enci a mi sma
- di ce Her nndez
Gi l - se t or na obj et o de nuest r a r ef l exi n
. La met o-
dol og a, i ni ci al y
el ement al ment e, es- di ce Her nndez Gi l - una
par t e de
l a l gi ca. . . Per o. . . l a especi al cont ext ur a
de l os obj et os de cada ci enci a,
sus
di ver sos f i nes y su pecul i ar pr obl emt i ca,
ha dado l ugar al naci mi ent o
en t or no a
el l as de met odol og as par t i cul ar es . Tal , l a
met odol og a del De-
r echo
.
El mt odo l e par ece al
aut or el al i ent o vi t al mi smo de l a ci enci a, aque-
ANTOIOHERNANDELGILYLACIENCIAJURIDICAEUROPEA

24
l l o si n l o cual st a no puede exi st i r ,
ni
act uar
. Ll ega
un
moment o es-
cr i be con i ndudabl e bel l eza- en que el
cami nant e pr eci sa cer ci or ar se
de
l a
t r ansi t abi l i dad del pr opi o cami no y r epar ar su equi po . . . Ref l exi onen sobr e
el l o l os que t al vez j uzguen
a
l os met odl ogos excesi vament e pr eocupados
en l a i nst r ument al i dad de l os medi os.
Ami modo de ver , hay aqu un t ema i mpor t ant e de medi t aci n que
ya no per t enece a l a ci enci a del Der echo ni a l a met odol og a j ur di ca, ni
t ampoco a l a f i l osof a del Der echo en su sent i do ms est r i ct o, si no a l a
f i l osof a de l a hi st or i a del pensami ent o j ur di co . Desde el al bor mi smo del
si gl o xi x hast a hoy, l a cuest i n del mt odo no ha per di do act ual i dad y es
si empr e un t ema candent e del pensami ent o j ur di co . Qu si gni f i ca est o?
23.

Lo que a mi
modo
de
ver si gni f i ca
es que en el
si gl o xi x nace,
ni
ms
ni menos
que
nace
l a
ci enci a j ur di ca eur opea pr opi ament e di cha.
Ant er i or ment e
no
l a hubo, y, por t ant o,
si no
hab a ci enci a del Der echo
pr opi ament e di cha,
no
hab a t ampoco met odol og a. Yl os j ur i st as r om-
nos, ent onces? Los j ur i st as r omanos f uer on j ur i st as, per o no ci ent f i cos
del Der echo . Pr ecl ar os r omani st as, como Schul z, convi enen en el l o .
Los r omanos cr ear on
el
Der echo, l o i nvent ar on
e hi ci er on de l un
s mbol o de su vi da como puebl o, est o es, como suj et o de l a hi st or i a, al
modo como ot r os puebl os i nvent ar on ot r as cosas e hi ci er on asi mi smo de
el l as una expr esi n genui na del al ma de su r espect i va cul t ur a. Ot r os
puebl os
t uvi er on sant os y pr of et as . Gr eci a t uvo f i l sof os. Roma, j ur i st as
.
Ant es de l as gr i egos no, hubo f i l sof os, ni f i l osof a, como ant es de l os
r omanos no hubo j ur i st as pr opi ament e di chos, ni t ampoco Der echo en
cuant o f or ma cul t ur al soci al t an espec f i ca y per f ect ament e cr i st al i zada
cual nos l a of r ecen l os r omanos. Per o aun cuando l os r omanos cr ear on
el Der echo como f or ma de vi da y como i nst r ument o de l a ms per f ect a
or gani zaci n col ect i va, si n embar go, no l o cul t i var on ci ent f i cament e. Yest o
no por f al t a de madur ez hi r st r i ca, si no por ausenci a en el l os
de
ver dader a
vocaci n t er i ca. Les f al t f uer za de abst r acci n, per f ecci n concept ual ,
conci enci a met di ca, esp r i t u
pr obl emt i co,
r i gor
si st emt i co
. . . Si n
el l os
acaso no pudi er a concebi r se
l a
post er i or hi st or i a
occi dent al del
Der echo .
Per o con el l os t an sl o, no hubi er a habi do ci enci a j ur di ca
.
Pese a t odas
sus excel enci as, el pensami ent o j ur di co r omano es un r udi ment ar i o pr e-
mbul o
de
l a cul t ur a
j ur di ca occi dent al , al modo como l a f i l osof a occi -
dent al es un dbi l r emedo, una pl i da copi a de l a f i l osof a gr i ega, mer o
pr oduct o de i mi t aci n.
24
.

Nuest r a ci vi l i zaci n occi dent al , que no es una ci vi l i zaci n aut c-
t ona, si no una ci vi l i zaci n der i vada, f i l i al de l as ci vi l i zaci ones gr i ega y
r omana, her ed de st as, por un l ado, l a i dea del Der echo nat ur al , i nvent o
264.

EUSTAQUI CALANYGUTI ERREZ
genui nament e gr i ego,
y,
por
ot r o,
el
si st ema
de l as i nst i t uci ones j ur di cas
posi t i vas del
Der echo r omano. Yl a ver dad es que, a expensas de ambas
cr eaci ones cul t ur al es aj enas, her edadas por el l a del mundo cul t ur al gr eco-
r omano, vi vi hast a el si gl o xvi u, i ncl usi ve, si n l l egar a expr esar por cuen-
t a pr opi a su pecul i ar i nspi r aci n en el campo del Der echo hast a comi en-
zos del si gl o xi x. El pensami ent o j ur di co de l a ci vi l i zaci n occi dent al , ,
est o es, de l a nuest r a, der i vada de l a gr eco- r omana, de cuyo cl aust r o ma-
t er no
se
despr endi ,
como se despr ende
el
i ndi vi duo
humano del cuer po
de l a madr e, en l a l l amada edad t enebr osa, f ue, hast a el si gl o xi x, r oma-
ni smo y i usnat ur al i smo t an sl o, cosas ambas que no er an cr eaci n oc-
ci dent al , si no, t al cama i nsi st o. en deci r , her enci a o l egado de l a ant i gedad
r omana
. En el
r i gor
de l os t r mi nos ni
si qui er a
el Der echo
canni co si g-
ni f i ca un el ement o, nuevo, una cr eaci n pecul i ar
de
Occi dent e. El Der echo
canni co
es
t ambi n r omani smo por su or i gen. Acept amos
que
l os pr i nci -
pi os esenci al es l e vi ni er on dados por l a Sagr ada Escr i t ur a. Per o, en cam-
bi o, l a mayor par t e de l os el ement os occi dent al es que componen el Der echo
canni co son de or i gen r omano, aun cuando no pueda negar se, en pr o-
por ci n
not abl ement e i nf er i or , t ambi n una i nf l uenci a ger mni ca. Hast a
t al punt o
es
dependi ent e
el Der echo canni co r espect o del Der echo r o-
mano que por sus pr opi os cul t i vador es hubo
de
ser af i r mado Ut unum.
si ne al t er o zr . v t nt el l i gi po' ssi t .
25.

J usnat ur al i smo, r mani smo y t us canoncumr esumen, de est a
suer t e,
t oda l a
hi st or i a
del pensami ent o j ur di co de l a ci vi l i zaci n occi -
dent al hast a comi enzos del si gl o xi x. Se t r at a ( con el r omani smo y
el
i usnat ur al i smo del mundo occi dent al ) de un f enmeno muy pr xi mo a l a,
pseudor nor f osi s cul t ur al , ent endi endo por t al aquel l a anomal a hi st r i ca
- - , admi t i da pr i mer o por
Spengl er y l uego, a l t i ma hor a, por Toynbee-
consi st ent e en que una ci vi l i zaci n
ve
i mpedi da
l a f uer za mor f ogent i ca.
de su pr opi o esp r i t u par a f or j ar sus pecul i ar es
cr eaci ones y
f or mas
expr e-
si vas, por causa de haber her edado o de haber adopt ado cr eaci ones
cul -
t ur al es madur as y con un not abl e gr ado de per f ecci n, pr ocedent es de ot r a,
cul t ur a super i or , que l a
seducen y caut i van. Unaanomal a semej ant e puede
mant ener i nhi bi das o
sof ocadas par a
si empr e
l as aut nt i cas f uer zas cr ea-
dor as del esp r i t u de una ci vi l i zaci n. Per o
t al i nhi bi ci n puede cesar
t ambi n, ms t ar de o ms t empr ano, si al f i n
ese esp r i t u l ogr a sacudi r -
el yugo hi st r i ca- cul t ur al
ext r ao que cohi be sus pecul i ar es ener g as
es-
pi r i t ual es.
Yest o l t i mo
es l o que ha ocur r i da
a l a ci vi l i zaci n occi dent al en
el pl ano del
pensami ent o j ur di co desde
comi enzos del si gl o xi x. Por
eso l a ecl osi n de
l a pr opi a i nspi r aci n j ur di ca
occi dent al en el si gl o xi x.
ANTONIOFIERNANDEZ GIL YLACIENCIATURIDICAEUROPEA

Q6b
se
mani f i est a como movi mi ent os de r ebel i n, como ant i - i usnat ur al i smo
y como ant i - r omani smo. Todas l as di r ecci ones del pensami ent o j ur di co
del si gl o xi x, en mayor o menor medi da, est uvi er on
a
mal con el
Der echo
nat ur al . Yasi mi smo en el si gl o xi x y dent r o
del mar co gener al de l a
pr opi a escuel a
hi st r i ca, que
t an
el evado t r i but o pag al cul t i vo del De-
r echo
r omano,
se
pr oduj o t ambi n un movi mi ent o de r ebel i n cont r a el
yugo del r omani smo, movi mi ent o de - r ebel i n cuya i mpor t anci a es como
puede compr obar se l eyendo l os t ext os de l a poca- mucho ms t r ascen-
dent e y si gni f i cat i va de l o que de or di nar i o se cr ee. Ci er t ament e hubo en
el si gl o xi x no una mar ea, si no una
ver dader a mar ej ada ant i - r omani st a,
l o
mi smo que hubo una mar ej ada ant i - i usnat ur al i st a.
26. Al ampar o del movi mi ent o hi st or i ci st a- - que const i t uye una de
l as r evol uci ones espi r i t ual es ms t r ascendent es en el desenvol vi mi ent o
espi r i t ual de Occi dent e y que ar r anca de
l a
segunda mi t ad del
si
gl o xvi n- - - , el i usnat ur al i smo y el
r omani smo,
est o es, dos
f or mas
ment al es
her edadas del
mundo
espi r i t ual gr eco- r omano,
que
suj et ar on
ser vi l ment e l a pr opi a i nspi r aci n j ur di ca de Occi dent e, cayer on en pr o-
f unda cr i si s, y l a genui na i nspi r aci n j ur di ca occi dent al si nt i el i mpul so
de cr ear f or mas de expr esi n ms adecuadas
a
su geni o. La t endenci a
codi f i cador a, or i unda
del
cr eci ent e y
pr ogr esi vo sent i mi ent o de l a na-
ci onal i dad y del cl i ma r aci onal i st a ent onces
i mper ant e
en
Eur opa y que,
como
pr oceso
cul t ur al
e
hi st r i co,
cuaj a deci di dament e en l a mi t ad del
si gl o xvi i i - aun cuando t i ene ya pr ecedent es cl ar si mos en l os pr i mer os
deceni os set eci ent escos- , t endenci a que, a comi enzos del si gl o xi x, es
ya un movi mi ent o pl enament e despl egado- . . . , vi no ci er t ament e a enr i -
quecer en i i cent i vos el panor ama j ur di co eur opeo, dando una
mej or
y
mayor ocasi n a que l a i nspi r aci n j ur di ca aut ct ona de l a ci vi l i zaci n
occi dent al act uase en vi r t ud de su pr opi o f uer o.
Al o l ar go del si gl o xi x cabr a i r seal ando el moment o pr eci so en
que t emt i cament e van sur gi endo- - - mer ced a un movi mi ent o
de pr ogr e-
si va di f er enci aci n- l as di st i nt as ci enci as
del Der echa por cont r ast e con
el r omani smo, el i usnat ur al i smo o el Der echo canni co hast a ent onces
domi nant es. Se t r at a, unas veces, de di sci pl i nas, como el Der echo i nt er -
naci onal pr i vado, que cont aban desde muy ant i guo con un cul t i vo que
dat a de
l a
Edad
Medi a,
i r r adi ada de
l a
escuel a
de
Bol oni a desde sus pr i -
mer os t i empos, en al i anza con l os est udi os del Der echo
r omano,
o
a su
sombr a, per o que es ent onces, a comi enzos del si gl o xi x, cuando
se
t r ans-
f or ma en ci enci a j ur di ca nueva. Ode di sci pl i nas como el Der echo i n-
t er naci onal pbl i co, que desde el si gl o xvi se hab a despr endi do del t r onco
del Der echo nat ur al y
que a par t i r de
ent onces,
cada vez ms deci di da-
266

EUSTAQUIOGALNYGUTrERRE' G
ment e, s e
hab a movi do haci a s u emanci paci n, no cons egui da, s i n em-
bargo, has t a el s i gl o xi x, preci s ament e
.
Ocomo l a
t eor a
del
Es t ado
y l a
t eor a
general
del Derecho, que hab an veni do ges t ndos e paul at i -
nament e des de
el
s i gl o xvi , engl obadas en el s ena del i us nat urai e ac gen-
t i uni , aun cuando en el s i gl o xi x quedas en conf i guradas como di s ci pl i nas
i ndependi ent es .
Cas i s i empre, en el proces o de cons t i t uci n de l as di f erent es ci enci as
J ur di cas es peci al es que t i ene l ugar en el
s i gl o xi x, puede des cubri rs e el
v ncul o o nexo gent i co que l as pone en
rel aci n con el Derecho romano
ocon el Derecho nat ural , como s ucede i ncl us o con el Derecho penal , en
cuya emanci paci n j uega un papel i mport ant e l a reacci n ( Paul Ans el m
von Feuerbach) cont ra el monopol i o de
que
el
romani s mo hab a hecho
obj et o al Derecho pri vado, o como s ucede t ambi n con el Derecho proce-
s al , cuya conf i guraci n como ci enci a aut noma arranca de una pol mi ca
- ul t eri orment e des arrol l ada en ml t i pl es di recci ones , ent re un romani s -
t a, Wi nds chei d, y un germani s t a, Mut her, acerca del
concept o
de
acci n.
Aun
cuando- as . debe s er reconoci do- t ambi n hay ci enci as del Derecho
que s urgen rel at i vament e ex nova, como l a ci enci a del Derecho uni vers al
comparado- para
l a
que pueden bus cars e, s i n embargo, precedent es en
Lei bni z y has t a en Ari s t t el es - o como l a s oci ol og a del Derecho y l a
et nol og a j ur di ca, l as . hi j as predi l ect as del pos i t i vi s mo, o como el Derecho
cons t i t uci onal o como el Derecho admi ni s t rat i vo, cuyo naci mi ent o s e re-
gi s t ra cl ar s i mament e en el s i gl o xi x, s i n es as
conexi ones
de deri vaci n
.
26. Incl us o
l a
mi s ma f i l os of a del Derecho, con
s u
f i s onom a mo-
derna, s i no nace- porque s u ori gen remont a a l a ant i gua Greci a- , s e
conf i gura, al menos , como di s ci pl i na i ndependi ent e en es t a mi s ma co-
yunt ura hi s t ri ca que comprende el s i gl o xi x y l a pri mera mi t ad del xx.
Des de l os
ms remot os t i empos de l a es pecul aci n gri ega has t a el s i gl o xi x,
el pens ami ent o j ur di co o s aber acerca del Derecho
s e
mani f i es t a
baj o
l a
f orma del Derecho nat ural y reci be el nombre de Derecho nat ural . Pero
en el s i gl o xi x
el i us nat ural i s mo, baj o el empuj e del hi s t ori ci s mo y de s u
f orma degenerada,
el
pos i t i vi s mo, experi ment a
una ruda cri s i s . No obs -
t ant e, ' des de l os l t i mos aos del s i gl o xi x l a t emt i ca
del Derecho nat u-
ral , dando mues t ras de una maravi l l os a vi t al i dad, res urge
como l a f abul os a
ave f ni x, de s us propi as ceni zas , de l as ceni zas en que parec a haberl o
dej ado
convert i do el hi s t ori ci s mo y el pos i t i vi s mo, que cons i derados a l a
l uz de l a f i l os of a
de l a
hi s t ori a f ueron
como
f uerzas
neces ari as del es -
p ri t u para que l a ci enci a j ur di ca europea naci es e y s e cons t i t uyera f i r-
mement e
v con aut ent i ci dad.
27.
Has t a el s i gl o xi x, s egn s e ha di cho, s l o hay dos corri ent es
ANTONIO
FIERNANDELL GIL YLA
CIENCIAJURIDICAEUROPEA

267
domi nant es de pensami ent o
j ur di co, que son
el r omani smo yel i usnat u-
r al i smo. En
cambi o, dur ant e el
si gl a xi x sur ge ot r a f or ma de
pensa-
mi ent o
j ur di co per f ect ament e
def i ni da, a saber , l a
ci enci a del Der echo
pr opi ament e di cha. Hast a
ent onces sl o hab a habi da
ci enci a pr opi ament e
di cha r ef er ent e al mundo de
l a nat ur al eza. Desde
ent onces, en cambi o;
se di buj a el naci mi ent o de
l as ci enci as soci al es ( ci enci as
hi st r i cas, ci en-
ci as del esp r i t u,
ci enci as de l a cul t ur a,
ci enci as humanas) y ent r e el l as,
l a ci enci a
del Der echo_
Laci enci a del Der echo
pr esent a var i as f or mas
f undament al es : a)
dog-
mt i ca o si st emt i ca del Der echo
; b) hi st or i a naci onal
del Der echo ; c) hi s-
t or i a uni ver sal
del Der echo ; d) ci enci a : del
Der echo compar ado ;
e) so-
ci ol og a j ur di ca; f )
et nol og a j ur di ca.
Est os son l os pr oduct os
pr i nci -
pal es
que se mani f i est an en el si gl o xi x
.
Ysobr e l a base del r enaci do
Der echo nat ur al se const i t uye, a f i nes
del si gl o xi x y en l os
comi enzos- del xx una di sci pl i na
nueva,
no
ci ent -
f i ca, si no f i l osf i ca,
a saber , l a f i l osof a del Der echo, dent r o de l a
cual el
Der echo
nat ur al pasa a ser sol ament e un t ema, si
bi en,
es
ci er t o, a mi
j ui ci o,
que el t ema nucl ear , al l ado de ot r as cuest i ones
que, en t or no a l , o
j unt o a l , o adems de l , o si n per j ui ci o de
l ,
se
def i nen como come-
t i dos de l a f i l osof a del Der echo.
Ci er t ament e que el nombr e de phi l oso-
phi a i ur i s
pr ocede de l a ant i gedad, yas l o ver nos empl eado muycons-
ci ent e e
i nt enci onadament e por Ci cer n. Per o hast a el si gl o
xi x,
l a
de-
nomi naci n que campea par a desi gnar l a especul aci n
j ur di ca
es
l a de
Der echo nat ur al . En cambi o, desde l os mi smos
i ni ci os del si gl a xx se
af i r ma y adqui er e
hegemon a
el
nombr e de f i l osof a del Der echo, , que
si r ve
par a denomi nar una di sci pl i na nueva, l a, cual engl oba l a
.
ant i gua
t emt i ca i usnat ur al i st a j unt o con ot r os comet i dos f i l osf i cos en
t or no al
Der echo. Ci enci a del Der echo, en sus var i as
f or mas, y f i l osof a del De-
r echo, componen
desde ent onces el or be del saber j ur di co.
28.
Lo
que en su l i br o- en est e pr i mer t omo que coment o de su
f or mi dabl e obr a- hace Her nndez Gi l , es pr esent ar nos el
gr an espect cu-
l o,
el
mar avi l l oso amanecer de l a ci enci a j ur di ca eur opea.
Como est r el l as
ya par a si empr e f i j as en el ci el o del saber sur gen l os Savi gny,
l os Iher i ng,
l os Gi er ke, l os Wi ndschei d,
l os Kant or owi cz, l os Ehr l i ch, l os Laband, l os
3el l i nek, l os
Kel sen, l os Del vi ncour t , l os Mer l i n, l os Dur ant on, l os Demo-
1ombe, l os Tr opl ong, l os C=eny, l os Esmei n, l os
Haur i ou,
l os
Renar d, l os
Pl ani ol , l os Dugui t , l os
Fer r i ,
l os
Lombr oso, l os Gar of al o, l os Ar d go, l os
Fi - agapane, l os
Vaccar o,
l os
Mi cel i , l os Lor i a, l os St amml er , l os Bonf ant e,
l os Car nel ut t i , et c . El l os nst r ument an o r eal i zan l a l ucha por l a
ci en-
ci a del Der echo, l a l ucha que acompaa al naci mi ent o ya l a const i t uci n
268"

EUSTAQUI OGALNYGUTI ERREZ
de l a ci enci a
del
Derecho. Es
una gi gant omaqui a, una pugna de col osos.
Hernndez Gi l es el t est i go i ngenuo, est o es, el t est i go puro, que nos
rel at a f i dedi gnament e y de una manera preci osa est e preci oso f ragment o
de l a hi st ori a del esp ri t u
en Occi dent e. Si ncerament e ent i endo que l a l ec-
t ura de su rel at o es provechos si ma para qui en
de veras aspi re a t ener una
aut nt i ca f ormaci n j ur di ca, y t ambi n para qui en
ya l a t enga, si n duda
al guna . Le est e l i bro en 1945. Me pareci muy bueno.
Al rel eerl a
hoy,
me parece mej or.
EUSTAQUI o GALNYGUTI RREZ.
Cat edrt i ca de Derecho
nat ural y
Fi l osof a
del
Derecho en l a Facual t ad de Derecho
de l a
Uni versi dad
Compl ut ense de Madri d.

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