Educacin cristiana reformada

Reforma:
FUE REFORMA, AL MOVIMIENTO RELIGIOSO CRISTIANO, INICIADO EN ALEMANIA EN EL SIGLO XVI POR
MARTN LUTERO, QUE LLEV A UN CISMA DE LA IGLESIA CATLICA PARA DAR ORIGEN A VARIAS IGLESIAS
Y ORGANIZACIONES AGRUPADAS BAJO LA DENOMINACIN DE PROTESTANTISMO.
LA REFORMA TUVO SU ORIGEN EN LAS CRTICAS Y PROPUESTAS CON LAS QUE DIVERSOS RELIGIOSOS,
PENSADORES Y POLTICOS EUROPEOS BUSCARON PROVOCAR UN CAMBIO PROFUNDO Y GENERALIZADO EN
LOS USOS Y COSTUMBRES DE LA IGLESIA CATLICA, ESPECIALMENTE CON RESPECTO A LAS
PRETENSIONES PAPALES DE DOMINIO SOBRE TODA LA CRISTIANDAD. EL MOVIMIENTO RECIBIR
POSTERIORMENTE EL NOMBRE DE REFORMA PROTESTANTE, POR SU INTENCIN INICIAL DE REFORMAR
EL CATOLICISMO CON EL FIN DE REVITALIZAR EL CRISTIANISMO PRIMITIVO, Y LA IMPORTANCIA QUE
TUVO LA PROTESTA DE ESPIRA, PRESENTADA POR LOS PRNCIPES CRISTIANOS ALEMANES EN 1529
CONTRA UN EDICTO DEL EMPERADOR CARLOS V TENDIENTE A ANULAR LA TOLERANCIA RELIGIOSA QUE
HABA SIDO LEGALMENTE CONCEDIDA A LOS PRINCIPADOS ALEMANES.
LA REFORMA PROTESTANTE DEPENDI DEL APOYO POLTICO DE ALGUNOS PRNCIPES Y MONARCAS
PARA PODER FORMAR IGLESIAS CRISTIANAS DE MBITO ESTATAL (POSTERIORMENTE IGLESIAS
NACIONALES). LOS GRANDES EXPONENTES DE LA REFORMA PROTESTANTE FUERON MARTN LUTERO Y
JUAN CALVINO.
Inicios de la Reforma Protestante:
LA REFORMA PROTESTANTE SE INICI EN ALEMANIA Y SE EXPLICA EN GRAN PARTE POR LAS
CONDICIONES ECONMICAS Y SOCIALES QUE TENA EL SACRO IMPERIO ROMANO GERMNICO.
EN EL CONVENTO CATLICO, LUTERO PROSIGUI SUS ESTUDIOS Y SE CONVIRTI EN UN EXPERTO EN LA
BIBLIA Y EN LOS AUTORES CRISTIANOS MEDIEVALES; LLEG A SER UN DOCTOR UNIVERSITARIO Y SE LE
CONTRAT PARA DAR CLASES EN LA NUEVA UNIVERSIDAD DE WITTENBERG, QUE ENTONCES ERA LA
CAPITAL DEL DUCADO DE SAJONIA. A PARTIR DE LA REVITALIZACIN QUE VIVI EL SACRO IMPERIO
ROMANO GERMNICO DESDE QUE OTN I EL GRANDE SE CONVIRTIERA EN EMPERADOR GERMNICO EN
EL 962, LOS PAPAS Y EMPERADORES SE VIERON INVOLUCRADOS EN UNA CONTINUA CONTIENDA POR LA
SUPREMACA EN LOS ASUNTOS TEMPORALES Y TERRENALES.
ESTE CONFLICTO CONCLUY, A GRANDES RASGOS, CON LA VICTORIA DEL PAPADO, PERO CRE
PROFUNDOS ANTAGONISMOS ENTRE ROMA Y EL IMPERIO GERMNICO, QUE AUMENTARON DURANTE LOS
SIGLOS XIV Y XV. LA ANIMOSIDAD PROVOCADA POR LOS IMPUESTOS PAPALES Y POR LA SUMISIN A LOS
DELEGADOS PONTIFICIOS SE EXTENDI A OTRAS ZONAS DE EUROPA.
EN INGLATERRA, EL PRINCIPIO DEL MOVIMIENTO PARA LOGRAR UNA INDEPENDENCIA ABSOLUTA DE
LA JURISDICCIN PAPAL EMPEZ CON LA PROMULGACIN DE LOS ESTATUTOS DE MORTMAIN (1279),
PROVISORS (1351) Y PRAEMUNIRE (1393), QUE REDUJERON, EN GRAN MEDIDA, EL PODER DE LA
IGLESIA CATLICA EN EL CONTROL DEL GOBIERNO CIVIL SOBRE LAS TIERRAS, EN EL NOMBRAMIENTO DE
CARGOS ECLESISTICOS Y EN EL EJERCICIO DE LA AUTORIDAD JUDICIAL.

La Reforma Luterana:
AL PRINCIPIO, LA IGLESIA CATLICA NO DIO DEMASIADA IMPORTANCIA A LAS IDEAS DE LUTERO, NI A
SUS ATAQUES CONTRA LA DOCTRINA DE SALVACIN POR LAS OBRAS, PERO MUY PRONTO TUVO QUE
REACCIONAR ANTE LAS NOTICIAS QUE LLEGABAN DE ALEMANIA, DE QUE GRAN PARTE DE LA GENTE
ESTABA DESAFIANDO EL DOMINIO DE LA ROMA PAPAL.
LUTERO CONTINU ATACANDO LA VENTA DE INDULGENCIAS Y LA DOCTRINA QUE SUSTENTABA TAL
PRCTICA MEDIANTE ESCRITOS QUE LA IMPRENTA DIFUNDA POR TODA ALEMANIA. LUTERO HACA UN
LLAMAMIENTO A LA NOBLEZA ALEMANA PARA QUE NEGASE OBEDIENCIA AL PAPA Y APOYASE UNA
REFORMA DE LA IGLESIA CATLICA ALEMANA; AFIRMABA TAMBIN, DE ACUERDO A SU INTERPRETACIN
DE LA BIBLIA, QUE TODOS LOS CRISTIANOS ERAN SACERDOTES SIN NECESIDAD DE NINGUNA ORDENACIN
ESPECIAL Y NEGABA LA AUTORIDAD SUPREMA DEL PAPA SOBRE LA CRISTIANDAD UNIVERSAL. LUTERO
CRITICABA AS MISMO LOS NUMEROSOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA CATLICA, REDUCINDOLOS A
SOLO DOS, QUE L PENSABA ERAN BBLICAMENTE FUNDAMENTADOS Y AFIRMABA TAMBIN QUE LOS
PODERES CIVILES DEBAN TENER PLENA AUTORIDAD POLTICA SOBRE LA IGLESIA CATLICA. ESTO IBA
MS ALL DE LA DOCTRINA DE LA SALVACIN POR LA FE Y SUPONA UNA AUTNTICA AMENAZA PARA LA
ROMA PAPAL. FINALMENTE, EL PAPA DECLAR A LUTERO UN HEREJE Y LO EXCOMULG, ES DECIR, LO
DEJ SEPARADO DE LA COMUNIDAD DE LA IGLESIA CATLICA.
LA ALTA NOBLEZA REUNI UN GRAN EJRCITO QUE DERROT BRUTALMENTE A ESTOS PROTESTANTES
SUBLEVADOS EN UNA SOLA BATALLA. LA REPRESIN FUE DURSIMA Y MILES DE PROTESTANTES FUERON
EJECUTADOS CON EXTREMA CRUELDAD; ENTRE LOS EJECUTADOS SE ENCONTRABA EL DIRIGENTE MS
IMPORTANTE DE ESTA REFORMA RADICAL, THOMAS MNTZER.
LUTERO MUERE EN 1546 MIENTRAS CARLOS V PREPARABA EN ALEMANIA UNA CAMPAA CONTRA LA
LIGA DE ESMALCALDA, DEFENSORA DEL PROTESTANTISMO.
CARLOS V SE PROPONA AHORA ENCONTRAR UNA SOLUCIN A LA DIVISIN RELIGIOSA DE ALEMANIA,
PERO SU TRIUNFO HABA ASUSTADO A TODOS LOS NOBLES DE ALEMANIA, TANTO A LOS CATLICOS
COMO A LOS PROTESTANTES, QUE TEMAN QUE EL EMPERADOR SE VOLVIERA DEMASIADO PODEROSOS.
CARLOS V SE VIO OBLIGADO A ACEPTAR LAS CONDICIONES DE LOS NOBLES REBELDES Y EN 1555
FIRM LA PAZ DE AUGSBURGO. SEGN ESA PAZ, CADA PRNCIPE ALEMN PODA PROFESAR LA RELIGIN
QUE QUISIERA SIN QUE EL EMPERADOR LO PUDIESE IMPEDIR (EIUS REGIO CUIUS RELIGIO), SIN EMBARGO,
TODOS LOS VASALLOS DE UN NOBLE TENAN QUE TENER LA MISMA RELIGIN. FINALIZABA AS EL SUEO
DE CARLOS V DE MANTENER LA UNIDAD RELIGIOSA EN SUS DOMINIOS.


La Contrarreforma:

DURANTE CASI 20 AOS, LA IGLESIA CATLICA HABA VISTO CMO GRAN PARTE DE LOS CATLICOS SE
PELEABAN ENTRE ELLOS EN EUROPA Y SUS OBISPOS, DEJABAN DE RECONOCER AL PAPA COMO PRIMUS
INTER PARES O COMO MXIMA AUTORIDAD DE LA IGLESIA CATLICA, Y SE SEPARABAN DE ROMA
INCLUSO ALGUNOS CARDENALES, EN CONSECUENCIA, HUBO MUCHOS PARTIDARIOS DE ROMA QUE
REQUERAN UNA REACCIN DE SU IGLESIA CATLICA, QUE MEJORASE SUS COSTUMBRES Y CORRIGIERA
LOS ERRORES QUE HABAN ALIMENTADO LA REFORMA PROTESTANTE.
AUNQUE MUCHOS CREAN QUE ERA NECESARIO REFORMARSE, NO SABAN EL MODO DE HACERLO.
PRONTO, SE LLEG A LA IDEA DE QUE LA MEJOR SOLUCIN ERA CONVOCAR A UN CONCILIO DONDE SE
PUDIESEN DISCUTIR LAS POSIBLES REFORMAS.
LA SALVACIN ES POR GRACIA DE DIOS MEDIANTE LA FE Y LAS OBRAS JUNTAS
LA VENERACIN A LAS IMGENES ICONOGRFICAS Y A LAS RELIQUIAS, MUCHAS DE ELLAS VINCULADAS
AL CULTO CRISTIANO DE MARA (MADRE DE JESS) COMO VIRGEN Y A LOS SANTOS FUERON
CONFIRMADAS COMO PRCTICA CRISTIANA, JUNTO A LA EXISTENCIA DEL PURGATORIO. ESTO TENDRA
UNA ENORME IMPORTANCIA EN EL DESARROLLO DEL ARTE EN LAS IGLESIAS CATLICAS EUROPEAS, EL
LLAMADO ARTE BARROCO SER LA EXPRESIN ARTSTICA DE LA CONTRARREFORMA CATLICA, CON
GRAN ABUNDANCIA DE IMGENES PARA ATRAER AL HOMBRE COMN A LA FE CATLICA.
PERO LA ORDEN RELIGIOSA QUE MS AYUDA PREST A LA CONTRARREFORMA CATLICA FUE LA
COMPAA DE JESS, FUNDADA POR SAN IGNACIO DE LOYOLA, DE LA QUE SE DISTINGUIERON VARIOS
TELOGOS PARTICIPANTES EN EL CONCILIO DE TRENTO.
La Reforma Protestante en Inglaterra:

COMENZ CON LA DIFUSIN EN LA ISLA DE LOS PRIMEROS ESCRITOS DE MARTN LUTERO, ULRICO
ZWINGLIO Y OTROS REFORMADORES CONTINENTALES. ADEMS, LA TRADICIN DE JOHN WYCLIF,
REFORMADOR MEDIEVAL, PROBABLEMENTE AN EJERCA INFLUJO EN CIERTOS SECTORES DE LA IGLESIA
DE INGLATERRA.
RESTABLECIDO EL CATOLICISMO, EL ACTA DE SUPREMACA Y EL LIBRO DE ORACIN COMN FUERON
SUPRIMIDOS Y SE NOMBRARON NUEVOS OBISPOS, SE PERSIGUI A LOS PARTIDARIOS DE LA
INDEPENDENCIA DE LA IGLESIA DE INGLATERRA (YA CONOCIDOS COMO ANGLICANOS) Y ALGUNOS DE
ELLOS ACABARON EN LA HOGUERA (NO TODOS ERAN FAVORABLES A LA REFORMA RELIGIOSA).
EN SUIZA TAMBIN SE VAN A SEPARAR ALGUNOS TERRITORIOS DE LA IGLESIA CATLICA; LAS IDEAS DE
LUTERO LLEGARON MUY PRONTO A SUIZA Y APARECIERON UNA SERIE DE PREDICADORES QUE
CRITICABAN LA CORRUPCIN DE LA IGLESIA CATLICA Y DEFENDAN LA CREACIN DE UNA "IGLESIA"
DISTINTA. UNO DE LOS PRIMEROS FUE ZWINGLIO.
PERO EL PRINCIPAL FOCO DE LA REFORMA PROTESTANTE EN SUIZA VA A SER LA CIUDAD DE GINEBRA,
GRACIAS A LA ACTUACIN DE JUAN CALVINO QUE CON LUTERO ES LA MAYOR FIGURA DE LA REFORMA
PROTESTANTE.
EN GINEBRA UNA SERIE DE REFORMADORES HABAN ASALTADO LAS IGLESIAS Y CONVENTOS
EXPULSANDO A LOS SACERDOTES CATLICOS, PERO ESTOS REFORMADORES NO SABAN CMO
ORGANIZAR LA NUEVA "IGLESIA" QUE PRETENDAN CREAR NI TAMPOCO TENAN CLARO QU NUEVA
DOCTRINA QUERAN ESTABLECER.
LA SITUACIN EN GINEBRA CONTINUABA SIN ACLARARSE, LAS AUTORIDADES DE LA CIUDAD ERAN
INCAPACES DE ORGANIZAR UNA "IGLESIA" NUEVA Y CALVINO SEGUA TENIENDO PARTIDARIOS EN LA
CIUDAD; ESTOS PARTIDARIOS CONVENCEN A LAS AUTORIDADES DE GINEBRA PARA QUE PERMITAN EL
REGRESO DE CALVINO A GINEBRA CON LA PROMESA DE QUE NO SE ENTROMETER EN EL GOBIERNO
POLTICO DE LA CIUDAD.

La Reforma Protestante en Hungra

LA REFORMA SE EXTENDI RPIDAMENTE POR TODA EUROPA, Y EN PARTICULAR EN EL REINO DE
HUNGRA, DONDE ADQUIRI CONNOTACIONES POLTICAS MUY SERIAS. LOS HNGAROS ENFRENTARON A
LOS TURCOS OTOMANOS DURANTE VARIOS SIGLOS, HASTA QUE FINALMENTE EN LA BATALLA DE MOHCS
EN 1526, LOS MUSULMANES DERROTARON A LOS HNGAROS Y MURI EL REY LUIS II DE HUNGRA (YA
PARA LA POCA DEL REY LUIS II, EL PODER REAL SE HABA ENFRENTADO A PROTESTANTES HNGAROS
QUE PRETENDAN CONTRAPONER AL CATOLICISMO).
PRONTO EL REINO DE HUNGRA TRAS LA DERROTA SE DIVIDI EN TRES PARTES: UNA AL OESTE
CONTROLADA POR LOS GERMNICOS, DONDE FERNANDO I DE HABSBURGO, HERMANO DEL EMPERADOR
DEL SACRO IMPERIO ROMANO GERMNICO FUE CORONADO COMO REY HNGARO; UNA REGIN CENTRAL
CONTROLADA POR LOS OTOMANOS, Y UNA REGIN ORIENTAL INDEPENDIENTE EN LA FORMA DEL
PRINCIPADO DE TRANSILVANIA, DONDE EL CONDE HNGARO JUAN SEGISMUNDO SZAPOLYAI FUNGI DE
PRNCIPE.
LA SITUACIN RELIGIOSA EN LA REGIN CENTRAL DEL REINO HNGARO SE INCLINABA IGUALMENTE
HACIA EL PROTESTANTISMO, PUES AH ERAN RARAMENTE VISTOS LOS SACERDOTES CATLICOS. LOS
PREDICADORES PROTESTANTES CONTABAN CON LA PROTECCIN DE LOS OTOMANOS, QUIENES EN
REALIDAD NO SE ENTROMETAN EN LOS CONFLICITOS RELIGIOSOS DE LOS CRISTIANOS, SINO QUE LO
NICO QUE LES IMPORTABA ERA QUE ESTOS PAGASEN LOS IMPUESTOS A LOS TURCOS. COMO ERA DE
SUPONERSE, EN LA REGIN DEL REINO HNGARO BAJO CONTROL GERMNICO, EL CATOLICISMO SE
MANTUVO CON GRAN FORTALEZA, Y SI BIEN LOS PREDICADORES PROTESTANTES ERAN COMUNES, LA
INFLUENCIA DEL REY HABSBURGO NO PERMITA SU PREDOMINANCIA.
POSTERIORMENTE LOS HABSBURGO INTRODUJERON EN HUNGRA LA CONTRARREFORMA CATLICA, Y
LA ARDUA LABOR DE LOS JESUITAS COMO EL CARDENAL PEDRO PZMNY LOGRARON LA PAULATINA
CONVERSIN DE GRAN PARTE DE LA POBLACIN AL CATOLICISMO (SIN EMBARGO, TRANSILVANIA
PERMANECER, A GRANDES RASGOS, PROTESTANTE HASTA LA POCA ACTUAL).
La Compaa de jesus

UNA DE LAS PRIMERAS VERSIONES DEL SELLO DE LA COMPAA DE JESS (IGLESIA DEL GES, ROMA).
EL TRIGRAMA "IHS", COMPRENDIDO POR LAS TRES PRIMERAS LETRAS GRIEGAS DE "IHOY" (JESS).
LA COMPAA DE JESS (SOCIETAS JESU, S. J.), CUYOS MIEMBROS SON COMNMENTE CONOCIDOS
COMO JESUITAS, ES UNA ORDEN RELIGIOSA DE LA IGLESIA CATLICA FUNDADA EN 1539 POR IGNACIO DE
LOYOLA, JUNTO CON FRANCISCO JAVIER, PEDRO FABRO, DIEGO LANEZ, ALFONSO SALMERN, NICOLS
DE BOBADILLA, SIMO RODRIGUES, JUAN CODURI, PASCASIO BROT Y CLAUDIO JAYO EN LA CIUDAD DE
ROMA, SIENDO APROBADA POR EL PAPA PAULO III EN 1540.3
CON 17 676 MIEMBROS EN 2012 (SACERDOTES, ESTUDIANTES Y HERMANOS),4 ES LA MAYOR ORDEN
RELIGIOSA MASCULINA CATLICA HOY EN DA. SU ACTIVIDAD SE EXTIENDE A LOS CAMPOS EDUCATIVO,
SOCIAL, INTELECTUAL, MISIONERO Y DE MEDIOS DE COMUNICACIN CATLICOS.
EL ACTUAL PONTFICE FRANCISCO, EL ARGENTINO JORGE MARIO BERGOGLIO, ES EL PRIMER PAPA
PERTENECIENTE A LA COMPAA DE JESS.
LA COMPAA DE JESS (SJ) ES UNA ORDEN RELIGIOSA DE CARCTER APOSTLICO Y SACERDOTAL,
AUNQUE LA CONFORMAN TAMBIN HERMANOS, ES DECIR, RELIGIOSOS NO SACERDOTES Y QUE NO SON
MONJES. EST LIGADA AL PAPA POR UN "VNCULO ESPECIAL DE AMOR Y SERVICIO"; SU FINALIDAD,
SEGN LA FRMULA DEL INSTITUTO, DOCUMENTO FUNDACIONAL DE LA ORDEN (1540) ES "LA
SALVACIN Y PERFECCIN DE LOS PRJIMOS". EN TRMINOS DE DERECHO CANNICO, LA SJ ES UNA
ASOCIACIN DE HOMBRES APROBADA POR LA AUTORIDAD DE LA IGLESIA, EN LA QUE SUS MIEMBROS,
SEGN SU PROPIO DERECHO, EMITEN VOTOS RELIGIOSOS PBLICOS Y TIENDEN EN SUS VIDAS HACIA LA
"PERFECCIN EVANGLICA".
SAN IGNACIO DE LOYOLA, EL FUNDADOR, QUISO QUE SUS MIEMBROS ESTUVIESEN SIEMPRE
PREPARADOS PARA SER ENVIADOS CON LA MAYOR CELERIDAD ALL DONDE FUERAN REQUERIDOS POR LA
MISIN DE LA IGLESIA. POR ESO, LOS JESUITAS PROFESAN LOS TRES VOTOS E OBEDIENCIA AL PAPA,
CIRCA MISIONES.6 LA FRMULA DEL INSTITUTO (CONFIRMADA POR JULIO III EN 1550) DICE:
MILITAR PARA DIOS BAJO LA BANDERA DE LA CRUZ Y SERVIR SLO AL SEOR Y A LA IGLESIA, SU
ESPOSA, BAJO EL ROMANO PONTFICE, VICARIO DE CRISTO EN LA TIERRA.
Baslica de Loyola.
LA COMPAA DE JESS DESARROLL UNA ACTIVIDAD IMPORTANTE DURANTE LA REFORMA
CATLICA, SOBRE TODO EN LOS AOS INMEDIATAMENTE POSTERIORES AL CONCILIO DE TRENTO. SU
PRESENCIA EN LA EDUCACIN OCCIDENTAL Y EN LAS MISIONES EN ASIA, FRICA Y AMRICA HA SIDO MUY
ACTIVA. HA CONTADO ENTRE SUS FILAS A UNA LARGA SERIE DE SANTOS, TELOGOS, CIENTFICOS,
FILSOFOS, ARTISTAS Y PEDAGOGOS: SAN FRANCISCO DE JAVIER, SAN LUIS GONZAGA, MATTEO RICCI,
FRANCISCO SUREZ, LUIS DE MOLINA, JOS DE ANCHIETA, JUAN DE MARIANA, SAN ROBERTO
BELARMINO, SAN PEDRO CANISIO, JOS DE ACOSTA, ANTONIO RUIZ DE MONTOYA, ATANASIO KIRCHER,
SAN PEDRO CLAVER, EUSEBIO KINO, FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO, SAN ALBERTO HURTADO, ETC.
PABLO VI DESCRIBI A LOS JESUITAS DE LA SIGUIENTE MANERA (1975): "DONDE QUIERA QUE EN LA
IGLESIA, INCLUSO EN LOS CAMPOS MS DIFCILES O DE PRIMERA LNEA, HA HABIDO O HAY
CONFRONTACIONES: EN LOS CRUCES DE IDEOLOGAS Y EN LAS TRINCHERAS SOCIALES, ENTRE LAS
EXIGENCIAS DEL HOMBRE Y MENSAJE CRISTIANO ALL HAN ESTADO Y ESTN LOS JESUITAS.
IGLESIA CENTRAL DE LA COMPAA DE JESS EN ROMA.
EN SEPTIEMBRE DE 1529, IGNACIO DE LOYOLA, UN VASCO QUE COMBATI EN LAS GUERRAS CONTRA
EL REY DE LA NAVARRA TRANSPIRENAICA, DEFENDIENDO LA CAUSA DE CARLOS I, HABA OPTADO POR
DEDICARSE A SERVIR A LAS ALMAS. DECIDIDO A ESTUDIAR PARA CUMPLIR MEJOR SU PROPSITO, SE
INCORPORA AL COLEGIO DE SANTA BRBARA DEPENDIENTE DE LA UNIVERSIDAD DE PARS Y
COMPARTE CUARTO CON EL SABOYANO PEDRO FABRO Y EL NAVARRO FRANCISCO DE JAVIER. LOS TRES
SE CONVIRTIERON EN AMIGOS. IGNACIO REALIZ ENTRE SUS CONDISCPULOS UNA DISCRETA ACTIVIDAD
ESPIRITUAL, SOBRE TODO DANDO EJERCICIOS ESPIRITUALES.
EN 1533 LLEGARON A PARS DIEGO LANEZ, ALFONSO SALMERN, NICOLS DE BOBADILLA Y SIMO
RODRIGUES, QUE SE UNIERON AL GRUPO DE IGNACIO. EL 15 DE AGOSTO DE 1534, FIESTA DE LA
ASUNCIN DE LA VIRGEN, LOS SIETE SE DIRIGIERON A LA CRIPTA DE LA CAPILLA DEL MARTYRIUM,
UBICADA EN LO QUE ES HOY LA CALLE YVONNE LE TAC, EN LA COLINA DE MONTMARTRE, DONDE
PRONUNCIARON TRES VOTOS: POBREZA, CASTIDAD Y PEREGRINAR A JERUSALN. DESPUS DE LOS
VOTOS DE MONTMARTRE SE INCORPORARON AL NCLEO INICIAL TRES JVENES FRANCESES,
RECLUTADOS POR FABRO: CLAUDIO JAYO, JUAN CODURI Y PASCASIO.
LOS DIEZ SE ENCONTRARON EN VENECIA Y MISIONARON EL NORTE DE ITALIA A LA ESPERA DE
EMBARCARSE HACIA JERUSALN. AL NO PODER VIAJAR A PALESTINA DEBIDO A LA GUERRA ENTRE
VENECIA Y EL IMPERIO OTOMANO, EL GRUPO SE DIRIGI A ROMA. ALL, TRAS UNA LARGA
DELIBERACIN ESPIRITUAL, DECIDIERON FUNDAR LA COMPAA DE JESS, QUE FUE APROBADA EL 27 DE
SEPTIEMBRE DE 1540 POR PAULO III, QUIEN LES RECONOCI COMO NUEVA ORDEN RELIGIOSA Y FIRM
LA BULA DE CONFIRMACIN, REGIMINI MILITANTIS ECCLESIAE.
A PARTIR DE LA APROBACIN PAPAL COMENZ UN PROCESO DE EXPANSIN NUMRICA, DE
ORGANIZACIN INTERNA Y DE RESPONDER A LAS MISIONES ENCOMENDADAS: FUNDACIN DE COLEGIOS A
PETICIN DE CIUDADES INTERESADAS, REFORMA DE MONASTERIOS, PARTICIPACIN EN EL CONCILIO DE
TRENTO, DILOGO CON LOS PROTESTANTES, MISIONES DIPLOMTICAS, ETC. LOS PRIMEROS
COMPAEROS SE DISPERSARON: RODRGUEZ FUE A PORTUGAL, JAVIER A ORIENTE, FABRO RECORRI
EUROPA PREDICANDO Y DANDO LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES... ENTRE 1540 Y 1550 SE UNIERON A LA
ORDEN NOTABLES PERSONAJES PARA SU POSTERIOR DESARROLLO: JERNIMO NADAL, FRANCISCO DE
BORJA (DUQUE DE GANDA Y VIRREY DE CATALUA), PEDRO CANISIO, NOTABLE TELOGO (DOCTOR DE
LA IGLESIA), Y JUAN ALFONSO DE POLANCO, SECRETARIO DE IGNACIO.
EN 1556, CUANDO MURI EL FUNDADOR, ERAN 1.000 COMPAEROS. EL SEGUNDO GENERAL FUE
DIEGO LANEZ.
Papel durante la Reforma catlica:

DOS COMPAEROS DE IGNACIO, SALMERN Y LANEZ, PARTICIPARON COMO TELOGOS EN EL
CONCILIO DE TRENTO; LES ACOMPA EL PRIMER JESUITA GERMNICO, PEDRO CANISIO, LLAMADO EL
"SEGUNDO APSTOL DE ALEMANIA" POR SU PAPEL DECISIVO DURANTE LA CONTRARREFORMA O
REFORMA CATLICA. EN EFECTO, CANISIO FUE NOMBRADO PROVINCIAL DE ALEMANIA Y ANIM LA
FUNDACIN DE COLEGIOS Y UNIVERSIDADES QUE DIFUNDIERON LA DOCTRINA TRIDENTINA,
RECONQUISTANDO PARA EL CATOLICISMO REGIONES PROTESTANTES COMO BAVIERA EN EL SUR DE
ALEMANIA Y LOS ACTUALES ESTADOS DE RENANIA DEL NORTE-WESTFALIA, RENANIA-PALATINADO Y
SARRE; POLONIA, HUNGRA, AUSTRIA, Y EL SUR DE HOLANDA.
PZMNY CONSIGI QUE MUCHAS FAMILIAS ARISTOCRTICAS HNGARAS ABANDONASEN EL
PROTESTANTISMO, AS COMO LO HICIERON EL CONDE NICOLS FORGCH, SEGISMUNDO FORGCH,
CRISTBAL THURZ Y NICOLS ESZTERHZY. LUEGO DE SU ACTIVA PUBLICACIN ENTRE 1603 Y 1613,
MS FAMILIAS HNGARAS VOLVIERON EL CATOLICISMO, ENTRE ELLAS LOS PLFFY, DRASKOVICH,
ERDDY, HALLER, AS COMO JORGE ZRNYI, CATALINA DE BRANDEBURGO, VIUDA DE GABRIEL BETHLEN
EL PRNCIPE DE TRANSILVANIA PROTESTANTE.
Los jesuitas en Amrica:
LOS JESUITAS LLEGARON A BRASIL YA EN EL GENERALATO DE SAN IGNACIO. EN EL GOBIERNO DE SAN
FRANCISCO DE BORJA INGRESARON A FLORIDA, PER Y MXICO. Y EN EL DE CLAUDIO ACQUAVIVA A
CANAD, NUEVA GRANADA, LA PRESIDENCIA DE QUITO Y OTRAS ZONAS. DE ACUERDO A SUS
NACIONALIDADES, LOS MISIONEROS JESUITAS SE DISTRIBUYERON EN LAS DISTINTAS POSESIONES DE LAS
POTENCIAS EUROPEAS.
CANAD: FUE EVANGELIZADO POR JESUITAS FRANCESES. LA INMENSIDAD DEL TERRITORIO, EL CLIMA Y
LA HOSTILIDAD DE LOS HURONES E IROQUESES CONVIRTIERON A LA CANADIENSE EN UNA DE LAS
MISIONES MS DIFCILES DE LA COMPAA. NO FALTARON LOS MRTIRES: LOS PADRES Y HERMANOS
JEAN BREBEUF (MARTIRIZADO EN 1649), NOL CHABANEL (1649), ANTOINE DANIEL (1648),
CHARLES GARNIER (1649), REN GOUPIL (1642), ISAAC JOGUES (1646), JEAN DE LALANDE (1646)
Y GABRIEL LALEMANT (1649). ESTA MISIN INCLUY TERRITORIOS QUE HOY PERTENECEN AL ESTADO
DE NUEVA YORK Y CONSIGUI CONVERTIR A MILES DE HURONES, NO AS A LOS IROQUESES, QUE SIEMPRE
FUERON HOSTILES HACIA LOS EUROPEOS.
MISSISSIPPI: FUE EXPLORADO Y EVANGELIZADO POR JESUITAS FRANCESES. ENTRE ELLOS DESTAC EL
PADRE JACQUES MARQUETTE (1637-75) QUIEN, CON EL EXPLORADOR LOUIS JOLLIET, FUE EL PRIMER
EUROPEO QUE RECORRI Y CARTOGRAFI EL RO MISISIPI DESDE EL TERRITORIO NORTEO DE NUEVA
FRANCIA (1673). FUND ALGUNOS POBLADOS EN NUEVA FRANCIA (ACTUAL ESTADO DE MCHIGAN).
MXICO: LOS JESUITAS LLEGARON A MXICO POR SAN JUAN DE ULA, VERACRUZ, EL 9 DE
SEPTIEMBRE DE 1572 Y A LA CIUDAD DE MXICO EL 28 DEL MISMO MES, DONDE ALONSO DE VILLASECA
LES OTORG UNOS SOLARES DOS CUADRAS ATRS DE LA CATEDRAL METROPOLITANA DE LA CIUDAD DE
MXICO. ALL FUNDARON EL COLEGIO REAL Y MS ANTIGUO DE SAN ILDEFONSO, EDIFICIO
CONSIDERADO UNA DE LAS OBRAS CUMBRES DEL BARROCO MEXICANO.EL TTULO DE "REAL" SE DIO
PORQUE EL REY OFRECA 12 BECAS A IGUAL NMERO DE ESTUDIANTES, QUIENES ERAN CONOCIDOS
COMO COLEGIALES REALES. EL TRABAJO JESUITA SE EXTENDI HASTA EL 25 DE JUNIO DE 1767, CUANDO
FUERON EXPULSADOS Y SUS PROPIEDADES TOMADAS MILITARMENTE, HASTA QUE EL 19 DE MAYO DE
1816 FERNANDO VII RESTITUY A LA COMPAA.
IGLESIA DE LA COMPAA DE JESS EN QUITO (ECUADOR).
IGLESIA DE LA COMPAA DE JESS EN CRDOBA (ARGENTINA).
COMPLEJOS AGRCOLAS JESUTICOS EN SUDAMRICA: LOS JESUITAS FUERON INNOVADORES EN LA
EXPLOTACIN DE SUS HACIENDAS Y PROPIEDADES EN LA AMRICA HISPNICA. DURANTE LOS SIGLOS
XVII Y XVIII SUPIERON GESTIONAR VERDADEROS EMPORIOS AGRO-INDUSTRIALES CON MTODOS DE
GERENCIA QUE SE ADELANTARON A LOS UTILIZADOS EN LA ACTUALIDAD. ENTRE ELLOS, UNO DE LOS MS
IMPORTANTES FUE LA EXPLOTACIN DE LAS MINAS DE PARAMILLOS DE USPALLATA (ARGENTINA) DE
PLOMO, PLATA Y CINC. ADEMS, AGREGARON LA PARTICIPACIN PATRIMONIAL DE LO RECAUDADO EN
LAS HACIENDAS PARA LUEGO SER REDISTRIBUIDO ENTRE INDGENAS, ESCLAVOS Y EMPLEADOS, CON LO
QUE SE PUEDE CONCLUIR QUE FUERON LOS PRIMEROS EN OTORGAR UNA SUERTE DE TTULOS DE
PROPIEDAD A SUS SUBORDINADOS.
EN 1789 EL MISMO AO EN QUE LA CONSTITUCIN DE ESTADOS UNIDOS ENTR EN VIGOR Y EN EL
QUE SE INICI LA REVOLUCIN FRANCESA FUE FUNDADA POR EL OBISPO JOHN CARROLL
EXJESUITA LA UNIVERSIDAD CATLICA MS ANTIGUA DE ESTADOS UNIDOS, LA DE GEORGETOWN, EN
WASHINGTON D.C.; EN EL SIGLO XIX, SERA INTEGRADA A LA COMPAA RESTAURADA.
A PESAR DE ESTAS EXPULSIONES Y CONFLICTOS, EL NMERO DE JESUITAS VA ASCENDIENDO
LENTAMENTE. CUANDO LOS JESUITAS ALEMANES FUERON EXPULSADOS POR OTTO VON BISMARCK,
CIENTOS DE ELLOS SE TRASLADARON A NORTEAMRICA Y COLABORARON EN LA EVANGELIZACIN DEL
INTERIOR DE LOS ESTADOS UNIDOS.
Siglo XX
A INICIOS DEL SIGLO XX EL PADRE GENERAL ES EL ALEMN FRANZ XAVER WERNZ Y LOS JESUITAS,
ALREDEDOR DE 15.000. DURANTE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL ASUME EL GENERALATO EL POLACO
WLODIMIR LEDCHOWSKI QUE, CONSIDERADO UN EXCELENTE LDER Y ADMINISTRADOR, DESARROLLA
VIGOROSAMENTE LA ORDEN EN SUS TRADICIONALES FRENTES: EDUCACIN Y MISIONES. NO FALTARON
LOS JESUITAS QUE SE DESTACARON COMO CAPELLANES Y CAMILLEROS EN LAS TRINCHERAS; ENTRE ELLOS
SE CUENTAN EL PALEONTLOGO Y FILSOFO FRANCS PIERRE TEILHARD DE CHARDIN Y EL BEATO
ALEMN RUPERT MAYER, APODADO EL APSTOL DE MNICH. CAPELLN DEL EJRCITO Y HROE DE
GUERRA, SUS SERMONES CONTRA EL NAZISMO MOTIVARON SU ENVO A UN CAMPO DE CONCENTRACIN.
HACIA EL FINAL DE LOS AOS 1930, LOS JESUITAS DE ESTADOS UNIDOS SOBREPASAN A LOS
ESPAOLES EN NMERO Y PASAN A FORMAR EL GRUPO REGIONAL MS GRANDE CON MS DE 8.000
JESUITAS.
EN ESPAA, POR DECRETO DE 23 DE ENERO DE 1932, LA SEGUNDA REPBLICA DISUELVE LA
COMPAA DE JESS CON EL PRETEXTO DE QUE OBEDECE A UN PODER EXTRANJERO (EL PAPA) E
INCAUTA TODOS SUS BIENES. DURANTE LA GUERRA CIVIL. ESE DECRETO ES DEROGADO EL 3 DE MAYO DE
1938 Y LA COMPAA VUELVE A ADQUIRIR PLENA PERSONALIDAD JURDICA Y PUEDE REALIZAR
LIBREMENTE TODOS LOS FINES PROPIOS DE SU INSTITUTO, QUEDANDO, EN CUANTO A LO PATRIMONIAL,
EN LA SITUACIN EN QUE SE HALLABA CON ANTERIORIDAD (B.O.E., 7 DE MAYO DE 1938, P.7162S).
EL 17 DE SEPTIEMBRE DE 1961, 26 JESUITAS FUERON EXPULSADOS DE CUBA; LA CURIA Y EL
COLEGIO DE BELN, EL MISMO EN EL QUE HABA ESTUDIADO FIDEL CASTRO, SE UBICARON A LA ESPERA
EN MIAMI, MIENTRAS EN LA ISLA QUEDARON 48 JESUITAS13 LA EXPULSIN OCURRI POR LA FUERZA,
LOS JESUITAS, JUNTO A OTROS CASI 130 RELIGIOSOS, FUERON ENVIADOS A ESPAA EN EL BARCO
COVADONGA.
DURANTE EL LARGO GENERALATO DE KOLVENBACH (1983-2008) SE NORMALIZARON LAS
RELACIONES DE LA SJ CON EL VATICANO. EL GENERAL MODIFIC CIERTAS ESTRUCTURAS DE GOBIERNO,
RENOV EL APOSTOLADO EDUCATIVO Y APOY LA CREACIN DE NUEVOS CENTROS SOCIALES Y OBRAS
DEDICADOS AL TRABAJO CON REFUGIADOS Y MIGRANTES. ESTAS ORIENTACIONES FUERON RATIFICADAS
POR UNA NUEVA CONGREGACIN GENERAL, LA 34, REUNIDA EN 1995. EL NMERO DE JESUITAS
CONTINU DISMINUYENDO LENTAMENTE DURANTE LOS AOS 80 Y 90, HASTA SITUARSE EN 20.000 A
INICIOS DEL SIGLO XXI. EL PRINCIPAL DECLIVE NUMRICO SE REGISTRA EN EUROPA, EN MENOR MEDIDA
EN ESTADOS UNIDOS Y AMRICA LATINA. EN CAMBIO, LA COMPAA DE JESS CRECE EN FRICA (1.427
JESUITAS EN 2009) Y, SOBRE TODO, EN LA INDIA (4.004, SEGN EL SERVICIO DE INFORMACIN SJ DE
ABRIL DE 2009).
Situacin actual
LA COMPAA DE JESS HA CAMBIADO A LO LARGO DE LOS SIGLOS. SUS PUBLICACIONES DIRIGIDAS AL
EXTERIOR AFIRMAN QUE EL CAMBIO HA SIDO EXTERNO, EN CIERTAS FORMASEL HECHO DE TOMAR
PARTIDO HA SIDO A VECES PELIGROSO PARA LOS JESUITAS. EN 1983, EL SACERDOTE JAMES F. CARNEY
(EL PADRE GUADALUPE), FUE ASESINADO EN HONDURAS POR MILITARES DEBIDO A SU IDEOLOGA
REVOLUCIONARIA. SEIS AOS MS TARDE, EL JESUITA IGNACIO ELLACURA Y OTROS CINCO RELIGIOSOS
DE LA COMPAA, MURIERON A MANOS DE LA FUERZA ARMADA DE EL SALVADOR, LUEGO DE UNA LARGA
E INTENSA ACTIVIDAD EN DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN ESE PAS. VARIOS HAN MUERTO EN
GUERRAS CIVILES EN FRICA, INDIA Y EL SUDESTE DE ASIA, REALIZANDO ACCIONES DE AYUDA .
En el cine y la literatura
LA MISIN, PELCULA DE 1986 DIRIGIDA POR ROLAND JOFF, GANADORA DEL FESTIVAL DE CANNES.
AMBIENTADA EN EL SIGLO XVIII EN LAS REDUCCIONES JESUTICAS DEL PARAGUAY Y NORESTE DE
ARGENTINA, RECREA LOS EVENTOS QUE CONDUJERON A LA DESTRUCCIN DE ESAS MISIONES Y A LA
SUPRESIN DE LA SJ. LA FAMOSA BANDA SONORA DEL FILME FUE COMPUESTA POR ENNIO MORRICONE.
SOTANA NEGRA (BLACK ROBE), FILME CADANIENSE DE 1991 ACERCA DE UN JESUITA FRANCS DEL
SIGLO XVII QUE MISIONA ENTRE LOS ALGONQUINOS DEL CANAD.
EL VIZCONDE DE BRAGELONNE, NOVELA DE ALEJANDRO DUMAS, EN LA QUE ARAMIS, UNO DE LOS TRES
MOSQUETEROS, SE HA CONVERTIDO EN JESUITA Y DESEMPEA UN PAPEL IMPORTANTE EN LA TRAMA.
RETRATO DEL ARTISTA ADOLESCENTE, LIBRO DE JAMES JOYCE (EXALUMNO DE LA COMPAA) EN LA
QUE EL PROTAGONISTA, STEPHEN DEDALUS, ES ESTUDIANTE DE DOS CENTROS JESUITAS IRLANDESES:
CLONGOWES WOOD COLLEGE Y BELVEDERE.
UN CASO DE CONCIENCIA, NOVELA DE CIENCIA FICCIN ESCRITA EN 1958 QUE TIENE A UN JESUITA
COMO PROTAGONISTA.
EL GORRIN (THE SPARROW), OBRA DE MARY DORIA RUSSELL, PUBLICADA EN ESPAOL COMO
RAKHAT: LA LTIMA MISIN DE LA COMPAA. ES UNA PREMIADA NOVELA DE CIENCIA FICCIN DE
1996 ACERCA DE UNA MISIN JESUITA ENVIADA A UNA CIVILIZACIN EXTRATERRESTRE. SU SECUELA,
ESCRITA DOS AOS MS TARDE SE LLAMA LOS NIOS DE DIOS.
EL EXORCISTA, LIBRO DE WILLIAM PETER BLATTY, LLEVADO AL CINE CON EL MISMO NOMBRE POR
WILLIAM FRIEDKIN. EL FILME, PROTAGONIZADO POR MAX VON SYDOW Y CON GUION DEL AUTOR DE LA
NOVELA, FUE RODADO EN LAS UNIVERSIDADES JESUITAS ESTADOUNIDENSES DE GEORGETOWN (DONDE
SE GRADU BLATTY) Y FORDHAM. DOS SACERDOTES DE LA COMPAA INTERVIENEN EN UN CASO DE
POSESIN DIABLICA EN WASHINGTON.
EL HOMBRE DE LA MSCARA DE HIERRO, PELCULA DE 1998 DIRIGIDA POR RANDALL WALLACE Y
BASADA EN LA NOVELA DE DUMAS EL VIZCONDE DE BRAGELONNE, EN LA QUE JEREMY IRONS
INTERPRETA A ARAMIS, "GENERAL OCULTO" DE LOS JESUITAS, SEGN LA TRAMA.
PADRE PRO, CINTA DE 2007 BASADA EN LA VIDA DEL MRTIR MIGUEL AGUSTN PRO, DIRIGIDA
MIGUEL RICO TAVERA. ESTE JESUITA MEXICANO, EJECUTADO DURANTE LOS CONFLICTOS
ANTICLERICALES DE LOS AOS 1920 CONOCIDOS COMO GUERRA CRISTERA, FUE BEATIFICADO POR JUAN
PABLO II.
EL LTIMO JESUITA, NOVELA HISTRICA DE PEDRO MIGUEL LAMET, L MISMO SACERDOTE DE LA
COMPAA, SOBRE LA SUPRESIN DE LA ORDEN EN EL SIGLO XVIII POR EL PAPA CLEMENTE XIV TRAS
LAS PRESIONES Y CONJURAS POLTICAS DEL REY CARLOS III.
HYPERION ES UNA SAGA DE CIENCIA FICCIN ESCRITO POR DAN SIMMONS Y PUBLICADO EN 1989;
UNA DE SUS HISTORIAS TIENE COMO PROTAGONISTAS A DOS SACERDOTES JESUITAS."LA ARAA NEGRA",
NOVELA DE VICENTE BLASCO IBEZ DONDE SE DESCUBRE EL INTRIGANTE MUNDO DE LA COMPAA DE
JESS Y SU RELACIN CON EL PODER.
"LA VOCATION SUSPENDUE" (LA VOCACIN SUSPENDIDA) ES UNA NOVELA SEMIAUTOBIOGRFICA DE
PIERRE KLOSSOWSKI PUBLICADA EN 1950 EN LA QUE SE NARRAN LAS PERIPECIAS DE UN SEMINARISTA
EN CRISIS Y EN LA QUE APARECE UN INTRIGANTE JESUITA CATALN QUE SE HACE PASAR POR UN
PINTOR VANGUARDISTA DISIPADO QUE EXAMINA Y PONE A PRUEBA LA VOCACIN DE LOS JVENES
ASPIRANTES AL SACERDO.
La inquisicin:

EL TRMINO INQUISICIN O SANTA INQUISICIN HACE REFERENCIA A VARIAS INSTITUCIONES
DEDICADAS A LA SUPRESIN DE LA HEREJA MAYORITARIAMENTE EN EL SENO DE LA IGLESIA CATLICA.
LA HEREJA EN LA ERA MEDIEVAL MUCHAS VECES SE CASTIGABA CON LA PENA DE MUERTE, Y DE STA SE
DERIVAN TODAS LAS DEMS. LA INQUISICIN MEDIEVAL SE FUND EN 1184 EN LA ZONA DE LANGUEDOC
(EN EL SUR DE FRANCIA) PARA COMBATIR LA HEREJA DE LOS CTAROS O ALBIGENSES. EN 1249 SE
IMPLANT TAMBIN EN EL REINO DE ARAGN (FUE LA PRIMERA INQUISICIN ESTATAL), Y EN LA EDAD
MODERNA, CON LA UNIN DE ARAGN CON CASTILLA, SE EXTENDI A STA CON EL NOMBRE DE
INQUISICIN ESPAOLA (1478-1821), BAJO CONTROL DIRECTO DE LA MONARQUA HISPNICA, CUYO
MBITO DE ACCIN SE EXTENDI DESPUS A AMRICA, LA INQUISICIN PORTUGUESA (1536-1821) Y
LA INQUISICIN ROMANA (1542-1965). AUNQUE EN LOS PASES DE MAYORA PROTESTANTE TAMBIN
HUBO PERSECUCIONES, EN ESTE CASO CONTRA CATLICOS, CONTRA REFORMADORES RADICALES COMO
LOS ANABAPTISTAS Y CONTRA SUPUESTOS PRACTICANTES DE BRUJERA, LOS TRIBUNALES SE
CONSTITUAN EN EL MARCO DEL PODER REAL O LOCAL, GENERALMENTE ADECUADO PARA CADA CASO
CONCRETO, Y NO CONSTITUYERON UNA INSTITUCIN ESPECFICA.
EN LOS COMIENZOS DE LA IGLESIA, LA PENA HABITUAL POR HEREJA ERA LA EXCOMUNIN. CUANDO
LOS EMPERADORES ROMANOS CONVIERTEN EL CRISTIANISMO EN RELIGIN ESTATAL EN EL SIGLO IV, LOS
HEREJES EMPIEZAN A CONSIDERARSE ENEMIGOS DEL ESTADO. EN SU MOMENTO SAN AGUSTN APROB
CON RESERVAS LA ACCIN DEL ESTADO CONTRA LOS HEREJES.
Inquisicin pontificia
AUNQUE EL PROCEDIMIENTO INQUISITORIAL COMO MEDIO PARA COMBATIR LA HEREJA ES UNA
PRCTICA ANTIGUA DE LA IGLESIA CATLICA, LA INQUISICIN EPISCOPAL, PRIMERA FRMULA DE LA
INQUISICIN MEDIEVAL, FUE ESTABLECIDA EN 1184 MEDIANTE LA BULA DEL PAPA LUCIO III AD
ABOLENDAM, COMO UN INSTRUMENTO PARA ACABAR CON LA HEREJA CTARA. EL CASTIGO FSICO A LOS
HEREJES HABA SIDO DISPUESTO CON ANTERIORIDAD POR FEDERICO II HOHENSTAUFEN, LA
INSTITUCIN DE LA INQUISICIN SE DIO PARA DETENER LOS ABUSOS QUE ESTOS PROCESOS PODRAN
SUFRIR POR PARTE DEL PODER CIVIL. MEDIANTE ESTA BULA, SE EXIGA A LOS OBISPOS QUE
INTERVINIESEN ACTIVAMENTE PARA EXTIRPAR LA HEREJA Y SE LES OTORGABA LA POTESTAD DE JUZGAR
Y CONDENAR A LOS HEREJES DE SU DICESIS.
EN LAS SIGUIENTES DCADAS, EL PROCESO DE LA INQUISICIN RESULT INTERMITENTE Y
CONTRADICTORIO EN MUCHAS OCASIONES. UN EJEMPLO FUE EL CASO DEL PRIMER DIRECTOR DE LA
INQUISICIN DE HUNGRA, PAULUS HUNGARUS, QUIEN DEFENDI A LOS CHAMANES PAGANOS
HNGAROS VALINDOSE DE SU INFLUENCIA CON EL PAPA INOCENCIO III.
LA INQUISICIN PONTIFICIA FUNCION SOBRE TODO EN EL SUR DE FRANCIA Y EN EL NORTE DE ITALIA.
EN ESPAA, EXISTI EN LA CORONA DE ARAGN DESDE 1249, PERO NO EN LA DE CASTILLA.
Inquisicin espaola:

LA INQUISICIN REAL SE IMPLANT EN LA CORONA DE CASTILLA EN 1478 POR LA BULA DEL PAPA
SIXTO IV EXIGIT SINCERAE DEVOTIONIS CON LA FINALIDAD DE COMBATIR LAS PRCTICAS JUDAIZANTES
DE LOS JUDEOCONVERSOS DE SEVILLA. A DIFERENCIA DE LA INQUISICIN MEDIEVAL, DEPENDA
DIRECTAMENTE DE LA MONARQUA, ES DECIR, DE LOS REYES CATLICOS. LA INQUISICIN SE CONVIRTI
EN LA NICA INSTITUCIN COMN A TODOS LOS ESPAOLES, CON EXCEPCIN DE LA PROPIA CORONA, A
QUIEN SERVA COMO INSTRUMENTO DEL PODER REAL: ERA UN ORGANISMO POLICIAL INTERESTATAL,
CAPAZ DE ACTUAR A AMBOS LADOS DE LAS FRONTERAS ENTRE LAS CORONAS DE CASTILLA Y ARAGN,
MIENTRAS QUE LOS AGENTES ORDINARIOS DE LA CORONA NO PODAN REBASAR LOS LMITES
JURISDICCIONALES DE SUS RESPECTIVOS REINOS.
Inquisicin espaola en Mxico:

LA HISTORIA DE LA SANTA INQUISICIN EN MXICO SE INICI DESDE LOS PRIMEROS MOMENTOS EN
QUE LOS ESPAOLES PISARON ESTE CONTINENTE. LOS PRIMEROS CASOS DE QUE SE TIENE NOTICIA SON
LAS "ORDENANZAS" CONTRA BLASFEMOS PROMULGADAS POR HERNN CORTS EN 1520, ES DECIR,
ANTES DE LA CADA DE LA GRAN TENOCHTITLN, Y EL PROCESO DE IDOLATRA INICIADO POR NUO
BELTRN DE GUZMN EN CONTRA DEL CALTZONTZIN, SEOR DE LOS TARASCOS. POR OTRA PARTE, HAY
CIERTOS INDICIOS DE ACTIVIDADES INQUISITORIALES CONTRA HEREJES DESDE 1522, REALIZADAS AL
PARECER, POR FRAILES QUE DESDE ENTONCES YA SE ENCONTRABAN EN MXICO.
Procedimiento judicial
La Inquisicin, cuadro de Goya:

AL ESTABLECERSE EL TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO, LOS PRIMEROS PROCEDIMIENTOS CONSISTAN EN
UNA CEREMONIA LLAMADA DE "JURAMENTO", EN LA QUE, COMO LO DICE EL NOMBRE, LOS ASISTENTES
JURABAN DENUNCIAR A TODAS LAS PERSONAS QUE CONSIDERARAN SOSPECHOSAS Y PRESTAR AL
TRIBUNAL LA AYUDA QUE PIDIESE, PERO, ADEMS, AL CONCLUIR ESA CEREMONIA SE DABA LECTURA A UN
EDICTO DE LOS INQUISIDORES, LLAMADO EDICTO GENERAL DE GRACIA, POR EL CUAL SE CONMINABA A
QUIENES SE SINTIERAN CULPABLES A DENUNCIARSE DENTRO DE UN PLAZO FIJADO SO PENA DE
EXCOMUNIN MAYOR. EN EL EDICTO SE INDICABAN CON MINUCIOSIDAD LOS HECHOS CONSIDERADOS
PUNIBLES Y SE LES PROHIBA A LOS CONFESORES DAR LA ABSOLUCIN A LOS QUE DE ALGN MODO NO
HUBIEREN CUMPLIDO CON AQUEL MANDAMIENTO.
Inquisicin romana(siglo XIX).

LA INQUISICIN ROMANA, TAMBIN LLAMADA CONGREGACIN DEL SANTO OFICIO, FUE CREADA EN
1542, ANTE LA AMENAZA DEL PROTESTANTISMO, POR EL PAPA PABLO III. SE TRATABA DE UN
ORGANISMO BASTANTE DIFERENTE DE LA INQUISICIN MEDIEVAL, YA QUE ERA UNA CONGREGACIN
PERMANENTE DE CARDENALES Y OTROS PRELADOS QUE NO DEPENDA DEL CONTROL EPISCOPAL. SU
MBITO DE ACCIN SE EXTENDA A TODA LA IGLESIA CATLICA.

SU PRINCIPAL TAREA FUE DESMANTELAR Y ATACAR A LAS ORGANIZACIONES, CORRIENTES DE
PENSAMIENTO Y POSTURAS RELIGIOSAS QUE SOCAVARAN LA INTEGRIDAD DE LA FE CATLICA, Y
EXAMINAR Y PROSCRIBIR LOS LIBROS QUE SE CONSIDERASEN OFENSIVOS PARA LA ORTODOXIA.
AL COMIENZO, LA ACTIVIDAD DE LA INQUISICIN ROMANA SE RESTRINGI A ITALIA, PERO CUANDO GIAN
PIETRO CARAFFA FUE ELEGIDO PAPA COMO PABLO IV, EN 1555, COMENZ A PERSEGUIR A NUMEROSOS
SOSPECHOSOS DE HETERODOXIA.
EN PORTUGAL, DONDE SE HABAN REFUGIADO NUMEROSOS JUDOS ESPAOLES LUEGO DE LA EXPULSIN
DE 1492, EL REY MANUEL I, PRESIONADO POR SUS SUEGROS, LOS REYES CATLICOS, DECRET LA
EXPULSIN DE LOS JUDOS QUE NO SE CONVIRTIERAN AL CRISTIANISMO EN 1497. ESTO PRODUJO
NUMEROSAS CONVERSIONES AL CATOLICISMO.
Inquisicin y brujera:

PRIMERO ES NECESARIO COMENTAR QUE SE INICI COMO UN FENMENO POPULAR, LA APARICIN DE
LA FIGURA DE LA BRUJA POSEDA POR EL DIABLO, Y AS SE IRAN AJUSTICIANDO POR LA POBLACIN
LOCAL.
HA LLEGADO A NUESTROS ODOS QUE GRAN NMERO DE PERSONAS DE AMBOS SEXOS NO EVITAN EL
FORNICAR CON LOS DEMONIOS, NCUBOS Y SCUBOS; Y QUE MEDIANTE SUS BRUJERAS, HECHIZOS Y
CONJUROS, SOFOCAN, EXTINGUEN Y HACEN PERECER LA FECUNDIDAD DE LAS MUJERES, LA PROPAGACIN
DE LOS ANIMALES, LA MIES DE LA TIERRA.
EN LA EUROPA CENTRAL, SE VIO ESPECIALMENTE AGRAVADA POR VARIOS MOTIVOS:
LA DIFUSIN DE LA IMPRENTA CON LA ENORME DIFUSIN DE OBRAS COMO LA DIVINA COMEDIA, EN
LOS AOS POSTERIORES A LA PESTE NEGRA DONDE SE HABLABA DE LOS SUPLICIOS DEL INFIERNO, EL
TEATRO DONDE SE PUSO DE MODA INCLUIR AL DIABLO Y SUS ACLITOS EN SUS REPRESENTACIONES.

La brujera en Espaa

AUNQUE SERA EL LTIMO PAS EN ABANDONAR LA INQUISICIN, YA HACA MUCHO TIEMPO QUE NO
EJECUTABA A MUERTE A SUPUESTAS BRUJAS; SE EJECUTA A LA LTIMA EN 1611, LA ADOLESCENTE
CATALANA MAGDALENA DUER. LOS LTIMOS CASOS SON EN LOS CANTONES SUIZOS CON ANNA GLDIN
EN GLARIS, EN 1782 (ES LA LTIMA EJECUCIN EN EUROPA OCCIDENTAL), Y EN POLONIA, EN 1793.
A LOS BRUJOS Y BRUJAS CONDENADOS LA INQUISICIN LES IMPONA DESDE LA ABJURACIN DE LEVI,
CON DESTIERRO DE SEIS AOS DE LA CIUDAD DONDE VIVIERA, HASTA LA PENA DE MUERTE COMO EN EL
FAMOSO CASO DE LAS BRUJAS DE ZUGARRAMURDI (1610). DESPUS DE ESTE PROCESO LA ABSOLUCIN
FUE FRECUENTE. CON LA CONFESIN DEL BRUJO, LA INQUISICIN ADVERTA.
LOS INQUISIDORES ERAN MS JURISTAS QUE HUMANISTAS Y TELOGOS. LA JURISPRUDENCIA MS O
MENOS SECRETA QUE PODAN ESTUDIAR ERA GRANDE, CASI TAN GRANDE COMO EL ESCEPTICISMO DE
MUCHOS DE ELLOS, ACOSTUMBRADOS A VER IMPOSTURAS Y ENGAOS EN CANTIDAD DE ACTOS
HECHICERILLA.
EN ITALIA, GALILEO GALILEI (1564-1642) FUE OBLIGADO POR LA INQUISICIN A DECLARAR QUE SU
TEORA HELIOCNTRICA ERA UNA HIPTESIS, LA CUAL NO PODA DEMOSTRAR CIENTFICAMENTE, QUE
SITUABA AL SOL EN EL CENTRO DE TODO, EN CONTRA DE LA CREENCIA QUE SITUABA LA TIERRA COMO EL
CENTRO DEL UNIVERSO .
LA IGLESIA CATLICA, AL OBSERVAR LOS TRASTORNOS OCASIONADOS POR LA SUPUESTA FALTA DE
PRUDENCIA CIENTFICA, Y POR DECLARAR COMO VERDAD UN HECHO HIPOTTICO, JUNTO CON DIVERSAS
INFRACCIONES DISCIPLINARIAS, DECIDI CENSURAR A GALILEO Y OBLIGARLE, EN SU PRIMERA CONDENA
(1616), A NO SEGUIR PUBLICANDO ACERCA DEL SISTEMA HELIOCNTRICO.
ANTE LA POLMICA, SE HIZO UNA NUEVA REVISIN (MEDIADA POR LA IGLESIA) DEL CASO GALILEO EN
1979, PERO LA COMISIN QUE NOMBR AL EFECTO EN 1981 Y QUE DIO POR CONCLUIDOS SUS TRABAJOS
EN 1992, TRAS EFECTUAR UN ESTUDIO COMPLETO DEL PROCESO JUDICIAL CONFIRM UNA VEZ MS LA
TESIS DE QUE GALILEO CARECA DE ARGUMENTOS CIENTFICOS PARA DEMOSTRAR EL HELIOCENTRISMO
EN LA POCA EN QUE FUE PUBLICADO ORIGINALMENTE. SOSTUVO LA INOCENCIA DE LA IGLESIA COMO
INSTITUCIN Y LA OBLIGACIN DE GALILEO DE PRESTARLE OBEDIENCIA Y RECONOCER SU MAGISTERIO,
JUSTIFICANDO LA CONDENA Y EVITANDO UNA REHABILITACIN PLENA.
Martin lutero:
(EISLEBEN, ALEMANIA, 10 DE NOVIEMBRE DE 1483 IBDEM, 18 DE FEBRERO DE 1546), NACIDO
COMO MARTIN LUDER,1 DESPUS CAMBIADO A MARTIN LUTHER, COMO ES CONOCIDO EN ALEMN, FUE
UN TELOGO Y FRAILE CATLICO AGUSTINO QUE COMENZ E IMPULS LA REFORMA RELIGIOSA EN
ALEMANIA, Y EN CUYAS ENSEANZAS SE INSPIR LA REFORMA PROTESTANTE Y LA DOCTRINA
TEOLGICA Y CULTURAL DENOMINADA LUTERANISMO.
LUTERO SE CARACTERIZ POR EXHORTAR A QUE LA IGLESIA CRISTIANA REGRESARA A LAS
ENSEANZAS ORIGINALES DE LA BIBLIA, IMPULSANDO CON ELLO UNA RESTRUCTURACIN DE LAS
IGLESIAS CRISTIANAS EN EUROPA. LA REACCIN DE LA IGLESIA CATLICA ANTE LA REFORMA
PROTESTANTE FUE LA CONTRARREFORMA. SUS CONTRIBUCIONES A LA CIVILIZACIN OCCIDENTAL SE
LLEGAN A CONSIDERAR MS ALL DEL MBITO RELIGIOSO, YA QUE SUS TRADUCCIONES DE LA BIBLIA
AYUDARON A DESARROLLAR UNA VERSIN ESTNDAR DE LA LENGUA ALEMANA Y SE CONVIRTIERON EN
UN MODELO EN EL ARTE DE LA TRADUCCIN. SU MATRIMONIO CON CATALINA DE BORA EL 13 DE JUNIO
DE 1525 INICI UN MOVIMIENTO DE APOYO AL MATRIMONIO SACERDOTAL DENTRO DE MUCHAS
CORRIENTES CRISTIANAS.
San Vicente de paul

EN EL SIGLO XVII, SUCEDIERON VARIOS ACONTECIMIENTOS DE GRAN IMPORTANCIA COMO POR EJEMPLO:
EN 1610 ENRIQUE IV FUE ASESINADO POR UN CATLICO Y EN 1617, EL REY LUS XIII SE PREOCUPO
POR EL BIENESTAR DE SU PUEBLO, AYUDO A SAN VICENTE DE PAL A FUNDAR UNA CONGREGACIN
RELIGIOSA PARA AYUDAR A LOS POBRES, CREO LA PRIMERA OFICINA DE CENSO DE DESEMPLEADOS E
INVLIDOS, PERMITI EL REGRESO DE LAS ESCUELAS DE LOS JESUITAS A PARIS Y CREA EL CUERPO DE
INTENDENTES.


SUS PADRES ERAN MUY POBRES POR LO QUE SE VIO OBLIGADO A TRABAJAR DE PEQUEO EN EL CAMPO
COMO PASTOR.
ESTUDIO EN ZARAGOZA Y EN TOULOUSE. A LOS DIECINUEVE AOS FUE ORDENADO SACERDOTE.
UNOS AOS MAS TARDE EN 1617 FUNDO LA CONGREGACIN DE LAS DAMAS DE LA CARIDAD, ERAN UN
CONJUNTO DE SEORAS ACOMODADAS QUE VISITABAN A LOS POBRES LLEVANDOLES ROPA Y COMIDA.
DESEMPEANDO ESTE TRABAJO CONOCI A MARIA LUISA DE MARILLAC (TAMBIN SANTA) CON LA
QUE FUNDO LA SOCIEDAD DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD EN 1631-1633. LE ENSEO A ATENDER A LOS
POBRES, SIENDO AS PRECURSORAS DE LOS TRABAJOS SOCIALES.
EL MTODO QUE TENAN LAS DAMAS DE LA CARIDAD ERA RECAUDAR FONDOS POR PARTE DE STAS,
LA DISTRIBUCIN DE SOCORRO DE FORMA DISCRETA Y QUIENES SALAN DE LAS NECESIDADES DEBAN
IMPLICARSE EN LA AYUDA DE QUIENES SEGUAN EN ELLAS, CREANDO UN ESPRITU SOLIDARIO Y UN GRAN
COMPAERISMO. TUVO MUCHO XITO POR ELLO CONSIDERAMOS A VICENTE DE PAL UN GRAN
ORGANIZADOR Y HOMBRE DE ESTADO.
SU APORTACIN SUPUSO UNA REVOLUCIN EN LA CARIDAD, TRANSFORMO LA LIMOSNA EN TRABAJO
DE VOLUNTARISTA ORGANIZADO. LAS FIGURAS QUE CREA PRECEDEN A LOS TRABAJADORES SOCIALES Y
SUS NORMAS ERAN PREVENIR LA LIMOSNA ARBITRARIA, CONTROLAR LOS CASOS Y CLASIFICAR A LOS
POBRES POR SU CAPACIDAD DE AUTOMANTENIMIENTO.
SU MAYOR EXPERIENCIA LA TUVO EN MACN, UNA CIUDAD CON MUCHOS MENDIGOS, CUYAS
AUTORIDADES DECIDIERON PALIAR LA SITUACIN CONSTRUYENDO HOSPITALES GENERALES, CONOCIDOS
ACTUALMENTE COMO CASAS DE ACOGIDA.
ESTA ACTITUD LE HIZO SER AMIGO DE LOS POBRES, DEL MISMO REY LUS XIII Y DE SAN FRANCISCO DE
SALES.
EN EL SIGLO XX LA MAYOR PARTE DE LAS ESCUELAS DE TRABAJOS SOCIALES EN ESPAA ERAN
MANTENIDAS POR ELLOS.
SAN VICENTE DE PAL MURI EN EL AO 1660, SIENDO CANONIZADO EN 1737.
APORTACIN DE SAN VICENTE DE PAL:

EN UNA POCA MARCADA POR LAS GUERRAS, LAS EPIDEMIAS Y LA HAMBRUNA EN LA QUE LOS POBRES
CONSTITUAN UNA POBLACIN MAYORITARIA QUE PROVOCABA TEMOR, LAS POCAS AYUDAS QUE
RECIBAN PROVENAN DE PERSONAS CON RECURSOS QUE DEDICARON PARTE DE SU PATRIMONIO A
PALIAR LAS CONDICIONES DE VIDA MARGINALES, DE UNA FORMA ALTRUISTA. STAS ERAN PERSONAS
QUE AYUDABAN DE FORMA INDIVIDUAL Y DESORGANIZADA. ANTE ESTA SITUACIN, SAN VICENTE FUND
CUATRO INSTITUCIONES: LA CONFRATERNIDAD DE LAS DAMAS DE LA CARIDAD, LOS SIERVOS DE LOS
POBRES, LA CONGREGACIN DE LOS SACERDOTES DE LA MISIN Y LAS HIJAS DE LA CARIDAD.
LA CONGREGACIN DE LOS SACERDOTES DE LA MISIN SE FUND PARA LA FORMACIN DEL CLERO Y
EL SERVICIO A LOS POBRES. SU PRINCIPAL TAREA CONSISTE EN LA EVANGELIZACIN DE LOS POBRES A
TRAVS DE LAS MISIONES AD GENTES (MISIONES POPULARES). ADEMS, MUCHOS DE ESTOS
SACERDOTES ASISTEN ESPIRITUALMENTE A LAS HIJAS DE LA CARIDAD.
LOS SACERDOTES DE LA MISIN TRABAJAN EN COLABORACIN CON ASOCIACIONES DE CARIDAD Y
JUVENTUDES ENTRE OTROS.
A RAZ DE UN SERMN QUE CONMOVI EL CORAZN DE SUS OYENTES, SAN VICENTE DE PAL CRE
UNA COFRADA ECLESISTICA LLAMADA LOS SIERVOS DE LOS POBRES, COMPUESTA POR SUS PROPIOS
FELIGRESES QUE SE DEDICABAN AL CUIDADO PERSONAL DE LOS ENFERMOS, A LAS VISITAS A LOS POBRES
CON LOS QUE COMPARTAN SUS BIENES.
Don Bosco:

DON BOSCO FUE UN RELIGIOSO CONSUSTANCIADO CON SU POCA, PREOCUPADO Y OCUPADO POR LOS
SECTORES JUVENILES EN GENERAL Y POR LOS MS VULNERABLES EN PARTICULAR, TODOS ELLOS
CASTIGADOS POR LOS EFECTOS SOCIALES DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL QUE COMENZABA A TOMAR
FORMA EN LAS ZONAS URBANAS Y RURALES DE SU QUERIDA ITALIA. SU LOABLE TAREA LO HIZO
MERECEDOR DEL CALIFICATIVO UTILIZADO POR JUAN PABLO II EN IUVENUM PATRIS NRO 5, DE
EDUCADOR SANTO. ES INNEGABLE RECONOCERLE SU INAGOTABLE CONTRACCIN AL TRABAJO EN
PROCURA DE LOGRAR TANTO LA CONTENCIN COMO LA FORMACIN DE JVENES. PARA ELLO FUND EL
TRASCENDENTE Y EMBLEMTICO ORATORIO DE VALDOCCO, DEL CUAL DON ORIONE FUE UNO DE
SUS DESTACADOS ALUMNOS, CUYA MISIN PRIMARIA FUE FORMAR EN VALORES Y COMO COMPLEMENTO
DE LA MISMA FUERON SURGIENDO LOS CENTROS DE ESTUDIOS EN ARTES Y OFICIOS. SI BIEN SU OBRA
FUE IMPORTANTSIMA MS GRANDE AN FUE SU EJEMPLO Y LEGADO UNIVERSAL. EN CUANTO A STE
LTIMO, NUESTRO PAS FUE PRIVILEGIADO Y CONSTITUY UNO DE LOS LUGARES MS FECUNDOS DE SU
OBRA. YA QUE DESDE HACE MAS DE UN SIGLO, LOS SALESIANOS VIENEN DESARROLLANDO EN NUESTRA
NACIN UNA DESTACADSIMA TAREA, ENSENDOLES PRIMERO A LOS COLONOS E HIJOS DE LA
INMIGRACIN ULTRAMARINA, Y HOY, PRCTICAMENTE EN LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO SU OBRA
SE APRESTA A PROLONGAR Y EXTENDER SUS ACCIONES EDUCATIVAS A LA FORMACIN UNIVERSITARIA,
PROPONINDOSE EDUCAR A SUS FUTUROS PROFESIONALES EN LA EXCELENCIA ACADMICA
INCREMENTANDO DE ESA MANERA LA INAGOTABLE ACCIN DE FORMAR BUENOS CRISTIANOS Y
HONRADOS CIUDADANOS QUE TANTA FALTA LE HACE A NUESTRA QUERIDA PATRIA
LATINOAMERICANA. PERFIL DOCENTE DE DON BOSCO A SU ORATORIO Y CASAS DE ESTUDIOS
CONCURRAN CIENTOS DE JVENES, LA GRAN MAYORA PROVENIENTE DE LOS SECTORES SOCIALES MS
POPULOSOS Y EXCLUIDOS, SI BIEN ESTE LTIMO TRMINO SE APROXIMA MS A UNA CATEGORA DE LA
SOCIOLOGA CONTEMPORNEA, ES PERTINENTE SU UTILIZACIN PARA GRAFICAR LA TIPOLOGA JUVENIL
A LA QUE ESTABA DIRIGIDA SU PROPUESTA. SU PEDAGOGA LA CONFORMABA UNA TRILOGA COMPUESTA
POR LA RAZN, LOS VALORES Y LA AMABILIDAD. CON ELLA, DESPERTABA EN LOS MS DIVERSOS
MBITOS, LOS MEJORES ELOGIOS. DESDE SU CONCEPCIN DIDCTICA, PROCURABA CONTEMPLAR AL
PROCESO DE ENSEANZA Y APRENDIZAJE EN TODAS SUS DIMENSIONES, UN HECHO QUE PARA LA MAYORA
DE LAS CORRIENTES EDUCATIVAS ACTUALES ESTA FUERA DE DISCUSIN. NOS REFERIMOS CON ELLO AL
TRATAMIENTO DE LO EDUCATIVO COMO FENMENO ANTROPOLGICO, COMPUESTO POR ASPECTOS
TANTO EPISTEMOLGICOS, COMO AXIOLGICOS Y PROCEDIMENTALES. SU SISTEMA FUE Y SIGUE SIENDO
PREVENTIVO, EN DONDE EL ACOMPAAMIENTO A LOS JVENES POR PARTE DE TODOS LOS INTEGRANTES
DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA LO CARACTERIZA COMO SINGULAR. CON ELLO SE INTENTA ANTICIPAR A
CUALQUIER CIRCUNSTANCIA QUE PUEDA ALTERAR EL DESARROLLO, EVOLUCIN Y DINMICA, TANTO DE
LA PERSONA COMO DE LA INSTITUCIN ESCOLAR, ERIGINDOSE AS EN UNA GESTIN ESTRATGICA DE LO
PERSONAL, LO ULICO Y LO ORGANIZACIONAL. SU EDUCACIN FUE UNA DEMOSTRACIN DE AMOR,
CARIDAD Y SOLIDARIDAD POR EL PRJIMO, EN POCAS PALABRAS PODRAMOS SENTENCIAR QUE LA
EDUCACIN SALESIANA APEL A RECURSOS DE LA SOCIOLOGA CUALITATIVA Y ETNOGRFICA CUANDO
AN AQUELLA ERA INCIPIENTE Y NO ESTABA RECONOCIDA COMO UNO DE SUS PARADIGMAS. SU
EXHORTACIN POR LA CONFESIN Y RECONCILIACIN PERMANENTE, NO SON OTRA COSA MS QUE
DILOGOS EN PROFUNDIDAD PARA ESTABLECER UNA COMUNICACIN Y CONOCIMIENTO DEL OTRO DE
NCLEO A NCLEO. LAS PERMANENTES Y CONSTANTES PRESENCIAS CONSTITUYERON VERDADEROS
ESTUDIOS DE SITUACIN Y OBSERVACIONES PARTICIPANTES PARA CONOCER Y COMPRENDER AL SUJETO
DESTINATARIO DE SU DEDICACIN Y LABOR. SOLO PARA DESTACAR ALGUNOS ASPECTOS CENTRALES DEL
SISTEMA PREVENTIVO SALESIANO ENUNCIAMOS LO SIGUIENTE:
EL EDUCADOR DEBE HACERSE AMAR SI QUIERE OBTENER EL AMOR Y RESPETO DE SUS ALUMNOS. EL
DOCENTE DEBE ADMINISTRAR UNA CANTIDAD VARIADA Y ADECUADA DE CORRECTIVOS Y EVITAR CON SU
APLICACIN GRADUAL PERJUICIOS MAYORES .
NUNCA CORREGIR EN PBLICO, SINO EN PRIVADO Y USANDO LA MAYOR PRUDENCIA Y PACIENCIA,
APELANDO A LA RAZN Y A LA RELIGIN.
UNA DE LAS RAZONES DEL XITO DEL SISTEMA PREVENTIVO PASA POR LA DIFUSIN Y
CONSENTIMIENTO DE TODOS LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD DE LAS NORMAS Y REGLAMENTOS
INSTITUCIONALES.
LA CONFESIN Y COMUNIN FRECUENTE Y LA MISA DIARIA SON LOS PILARES QUE DEBEN SOSTENER LA
PROPUESTA EDUCATIVA. EN TODO ACERCAMIENTO CON LOS JVENES, DEBE APELARSE AL DIALOGO CON
SU INTERIORIDAD, PROVOCANDO AS REFLEXIONES PROFUNDAS. 6.LOS DOCENTES DEBEN TENER UNA
SLIDA BASE AXIOLGICA, PLENAMENTE IDENTIFICADA CON EL IDEARIO SALESIANO, SOLO AS PODR
PRACTICRSELO. LO ANTERIOR, CONSTITUYE UNA SOMERA INTRODUCCIN, QUE A TRAVS DE UNA
PRIMERA APROPIACIN INDEFECTIBLEMENTE CONVERGER A SU ABORDAJE MS PROFUNDO. NUESTROS
ACTUALES DESAFOS AS COMO AQUEL DA DE 1859 EN DONDE EL ARZOBISPO DE TURN LE ACONSEJO A
DON BOSCO PROLONGAR SU OBRA A TRAVS DE VARIAS INSTITUCIONES.










INTRODUCCIN

LA EDUCACIN CRISTIANA REFORMADA CONTIENE UNA SERIE DE TEMAS LOS CUALES ESTN
ESTRECHAMENTE VINCULADOS CON LA EDUCACIN, PUES DENOTA COMO COMENZ A DESARROLLARSE
LA EDUCACIN Y A PARTIR DE CUALES CIRCUNSTANCIAS DIO UN GIRO TOTAL PARA BENEFICIO DE LA
MISMA, EN ESTA ETAPA DE LA EDUCACIN. ESTA COMIENZA A MODIFICARSE CON LA REFORMA LA CUAL
FUE ENCABEZADA POR MARTN LUTERO EL CUAL INTERPRETO LA BIBLIA DE UNA MANERA
DIFERENTE. COMO RESPUESTA A LA MISMA LA IGLESIA CATLICA SE OPONE OCASIONANDO UNA
CONTRA-REFORMA, DE AH SALEN INSTITUCIONES COMO SON ES COMPAAS DE JESS LA CUAL TENA
TAMBIN SUS MANERAS DE INTERPRETAR LAS COSAS A LO QUE LA INSTITUCIONES RELIGIOSAS
PRACTICAN LO QUE ES LA INQUISICIN UNA PRCTICA DE SACRIFICIO HUMANO Y ANIMAL QUE OCASIONA
CRTICAS Y PROTESTAS DE AH SALE VARIOS PERSONAJES TALES COMO SAN VICENTE DE PAUL Y DON
BOSCO LOS CUALES AL IGUAL QUE LUTERO SE DESTACARON POR SUS LABORES CON LA SOCIEDAD.












CONCLUSION

DEBIDO A TODAS ESTAS ACLARACIONES LA EDUCACION PODEMOS DECIR QUE HUBIERON
GRANDES AVANCES YAQUE DE HAY COMIENZA LO QUE ESTA ESTUDIAR MAS A FONDO LO
QUE ES LA EDUCACION ASI COMO LOS DESCUBRIMIENTOS TEGNOLOGICOS ANVANCES
ENTRE PTRAS COSAS QUE HACEN QUE HOY DIA PODAMOS VER LA COSAS DE UNA MENRA
MAS CLARA PUES GRACIAS A ESAS PERSONAS QUE DEFENDIERON SUS IDEAS A TAL PUNTO
MORIR POR SUS IDEAS CARA Y PRECISAS Y CON FUNDAMENTO PROPIO QUE HACE DE LA
EDUCACION UNA FORMA DE VIDA Y VIVIR MUNDIAL.

ELLOS NOS DAN LA INSPIRACION DE SER EXCELENTES PREFESIONALES
CAPACES DE DEFENDER NUESTRAS IDEAS ASI COMO TAMBIEN NUESTROS VALORES
Y EL REPETO QUE LE DEBEMOS A LA SOCIEDAD.