FE Y JUSTICIA DESDE EL PERSONALISMO DEL VATICANO II

HACIA UNA TEOLOGA SOCIO-ESPIRITUAL DE LA POBREZA

Agustn Ortega Cabrera (Centro Loo!a e ISTIC"
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Dos acontecimientos se nos vienen en este momento. La celebracin del ao de
la fe, en el marco del 50 aniversario del Concilio Vaticano II. Y la semana contra la
pobreza, en torno al da ! de "ct#bre, da internacional por la erradicacin de la
pobreza, or$anizada por la %lataforma %obreza Cero &C. 'comp#esta por la
Coordinadora de "(&ds ) diversas asociaciones, movimientos sociales, etc.* +stos
acontecimientos, ,#e como deca -o#nier son m#estro maestro interior, si$nos de los
tiempos ) del +sprit# del +van$elio, nos motivan tratar esta realidad o c#estin social,
central e inel#dible, como es la pobreza, inspirados por la aportacin ) claves
imprescindibles ,#e se s#scitaron desde el Vaticano II. Y as se$#ir .aciendo memoria,
act#alizando ) renovando el fec#ndo le$ado ) mensa/e, ,#e nos re$al esta primavera
espirit#al ,#e f#e el Concilio.
%rimeramente, .a) ,#e observar ,#e el clima socio0c#lt#ral ) de pensamiento
,#e antecede al Concilio est#vo, en m#) b#ena medida, marcada por la corriente
filosfica ) de pensamiento de #n n#evo .#manismo, conocido como el personalismo.
-#) inspirado por la fe cristiana con a#tores tan si$nificativos como -aritain,
-o#nier, -arcel o 1ovirosa, donde sintonizan asimismo telo$os de la talla de 1a.ner,
C.en# o Con$ar. +fectivamente todos estos pensadores ) telo$os ren#evan )
act#alizan el .#manismo espirit#al e inte$ral, cons#stancial a la fe cristiana, tal como se
.aba realizado en la tradicin eclesial. Con la roca firme del $enio de 2anto 3om4s de
5,#ino ) el clima espirit#al del si$lo de oro, a#tores ) maestros en la edad moderna,
como, por e/emplo, 3om4s -oro, 6. de Vitoria ) la esc#ela de 2alamanca o 6. 2#arez.
3odos estos pensadores ) s# le$ado, como no poda ser de otra forma, lo reco$e el
Vaticano II, mediado por dic.o n#evo .#manismo, el personalismo ) los a#tores citados
,#e t#vieron #na infl#encia cr#cial ) decisiva en el Concilio.
+fectivamente, el Vaticano II reco$i ) act#aliz toda esta sensibilidad
.#manista ) personalista espirit#al e inte$ral, los me/ores fr#tos de la modernidad.
+stableciendo as p#entes de dialo$o ) enc#entro con la c#lt#ra ) sociedad o m#ndo
moderno, con s# conocido $iro antropol$ico, bien traba/ado i$#almente, por e/emplo,
por el $enio de 1a.ner. 3oda esta c#lt#ra ) espirit#alidad personalista inte$ral cristaliz
en el Concilio. Con la aportacin tan si$nificativa e imprescindible de lo movimientos
apostlicos, laicales ) obreros como la 7"C con Cardi/n ) la 8"5C en +spaa con
1ovirosa ) -ala$n. Y los telo$os ,#e sintonizan con toda esta espirit#alidad, adem4s
de 1a.ner, como los )a citados C.en#, Con$ar ), en cierto sentido, el mismo 8. de
L#bac o 3. de C.ardin. 6ec#ndado por todo este movimiento .#manista ) personalita
,#e se inspira en la fe cristina, la perspectiva ) .orizonte m4s prof#ndo del Vaticano II
f#e promover #na espirit#alidad ) antropolo$a inte$ral. Donde la fe ) lo .#mano, el
+van$elio ) la persona se inter0relacionan e inte$ran de forma armnica ) sin9r$ica,

2#bdirector del Centro Lo)ola 'Las %almas de &C.*, Centro 6e ) C#lt#ra de la

Compaa de 7es:s '/es#itas*, ) %rofesor del Instit#to 2#perior de 3eolo$a de Las Islas Canarias
'I23IC, 2ede &ran Canaria, Departamento de %ra;is*.
frente a espirit#alismos e individ#alismos, d#alismo o monismos de c#al,#ier tipo. Con
lo me/or de la tradicin espirit#al ) teol$ica de la fe cristiana, se realza ,#e la fe no
nie$a lo realmente ) verdadero .#mano. La $racia, el don del amor Dios aco$ido por la
fe< se enc#entra en lo m4s .ondo de la persona, posibilita ) potencia lo m4s a#t9ntico )
prof#ndo de lo .#mano.
Le/os de rivalidad ) desprecio por parte de la fe .acia la dimensiones
constit#tivas de la persona, la espirit#alidad cristiana inte$ra ) fec#nda, inter0
relacionalmente, estas dimensiones como la material o fsico0corporal, la social e
.istrica, la poltica ) econmica. 3odas estas dimensiones del ser .#mano son
esenciales e in.erentes a la fe ) espirit#alidad cristiana. Ya ,#e las persona .a sido
creada as por Dios en Cristo, para ,#e se realice ) desarrolle inte$ralmente. 3odava
m4s, Dios en el Verbo e 8i/o encarnado, 7es:s, .a as#mido a toda 'en todas s#s
dimensiones* ) a todas 'de forma #niversal ) solidaria* las persona. =l se .a #nido
solidariamente al $9nero .#mano ) est4, por tanto, presente en cada persona. Dios en
7es:s ) s# encarnacin as#me ) asimila todo lo .#mano, lo personal, social e .istrico
para salvarlo en el amor, la /#sticia ) la paz, liber4ndolo de todo pecado ) mal, opresin
e in/#sticia. Dios en 7es:s se .#maniza, Cristo es la entraa ) paradi$ma de lo .#mano,
,#e revela el sentido m4s prof#ndo de la persona. %or lo ,#e a Dios se le enc#entra en lo
.#mano, en la vida ) realidad personal, social e .istrica, en la .#manidad ) en el
m#ndo.
.
Y es ,#e el +van$elio de 7es:s, el 1eino de amor fraterno, /#sticia ) paz
prom#eve la vida ) di$nidad de los seres .#mamos, ) lo .ace real, social e
.istricamente< desde ) con los pobres 'empobrecidos ) e;cl#idos, oprimidos )
vctimas*> )a ,#e los pobres son a,#ellos ,#e a los ,#e se les nie$a ) arrebata dic.a vida
) di$nidad. +l pobre es presencia 'sacramento* del Cristo pobre ) vctima0cr#cificado
por el mal ) la in/#sticia. 7es:s ) s# 1eino de amor, misericordia ) /#sticia, el Dios
encarnado en Cristo con s# vida ) pasc#a .a as#mido solidariamente el pecado ) el mal,
el s#frimiento e in/#sticia para salvarnos en esta /#sticia ) amor fraterno, para liberarnos
de dic.o pecado, mal e in/#sticia, del e$osmo, del poder ) la ri,#eza. +l +sprit# de
Dios en 7es:s encarnado ) s# $racia salvadora0liberadora env#elve ) penetra toda la
vida, todas las relaciones ) ambientes, toda la realidad social e .istrica.
+l Dios 3rinitario in.abita la .#manidad ) el cosmos, s#s relaciones de amor,
/#sticia ) com#nin son entraa ) modelo para la vida, la sociedad ) el m#ndo. 3odo lo
anterior es el marco teol$ico ) antropol$ico, teolo$al ) espirit#al desde el ,#e se
comprende adec#adamente la renovacin eclesiol$ica ) pastoral ,#e se efect:a desde
el Vaticano II. La i$lesia es, en Cristo, sacramento del 1eino ) s# p#eblo, es p#eblo de
Dios en ) para el m#ndo ) la .istoria. +lla es sacramento de com#nin con Dios ) con
la .#manidad, para ,#e reine la #nidad fraterna, la /#sticia ) la paz en el m#ndo. La
razn de ser de la i$lesia es la misin de an#nciar, celebrar ) servir al 1eino. +l servicio
evan$elizador en la trasmisin de la fe, la esperanza ) el amor, en solidaridad ) /#sticia
con los pobres desde la &racia de Dios. +s la i$lesia ,#e desde esta vida teolo$al )
santificadora, se .ace sacramento #niversal de salvacin inte$ral ,#e penetra,
transforma ) libera toda la vida ) realidad personal, social e .istrica. La i$lesia en
pobreza ) pobre, como nos enseara 7#an ??III es sobre todo la i$lesia de los pobres,
en el compromiso solidario ) por la /#sticia con los pobres, perse$#ida por la /#sticia a
manos los poderes de este m#ndo, en se$#imiento encarnado de 7es:s ) s# sacramento,
el pobre.
La i$lesia no se conf#nde ni se identifica con nin$#na f#erza ) poder .istrico.
+lla es servidora de la misericordia ) /#sticia con los pobres, en la dia@ona del m#ndo.
La i$lesia est4 en la realidad ) respeta la a#tonoma de dic.a realidad, tal como .a sido
,#erida ) creada por Dios. La i$lesia sirve a la realidad ) al m#ndo, aco$iendo )
potenciando est4 a#tonoma ) todo lo verdadero, bello ) b#eno del m#ndo, todo el
desarrollo .#mano, social e inte$ral ,#e se cimenta en el amor, la solidaridad ) la
/#sticia con los pobres. +l +sprit# de Cristo se enc#entra presente en todos estos si$nos
de los tiempos, es decir, en a,#ellas realidades donde se defiende ) prom#eve la
di$nidad, la fraternidad ) la solidaridad.
+lla debe escr#tar ) discernir estos si$nos de los tiempos< viendo la realidad con
la mirada del amor ) los o/os abiertos ) compasivos del +van$elio, ) mediante la razn
) el pensamiento, las diversas ciencias sociales ) .#manas analizar dic.a realidad>
.aciendo #na valoracin ) /#icio prof9tico ) 9tico0crtico de dic.a realidad desde la
%alabra de Dios, en la tradicin ) enseanza de la i$lesia, partic#larmente de s# doctrina
social, para ir discerniendo ,#e es lo ,#e se a/#sta o no al 1eino> ) act#ar com#nitaria,
social ) p:blicamente para la transformacin ) renovacin del m#ndo de ac#erdo con el
+van$elio de 7es:s. Como se observa, esta conocida perspectiva ) metodolo$a eclesial0
pastoral, promovida por los movimientos apostlicos como la 7"C o la 8"5C< es m#)
importante para #na c#alificada pra;is eclesial ) #na accin socio0pastoral.
+fectivamente, se trata de comprender ,#e las necesidades ) problem4ticas sociales,
como la pobreza, tienen #nas ca#sas .istricas ,#e moralmente .a) ,#e erradicar.
2e prod#ce as #na comprensin $lobal e inte$ral de las c#estiones sociales, tales
como la pobreza, ,#e se enmarcan ) conte;t#alizan en la realidad .istrica, en las
relaciones .#manas ) polticas, econmicas ) c#lt#rales. +n donde se observa ,#e la
in/#sticia ) desi$#aldad, el mal ) el pecado .an cristalizando en dic.as relaciones )
estr#ct#ras o sistemas sociales, ,#e $eneran .ambre ) miseria, pobreza ) e;cl#sin
social, des.#manizacin, mal ) pecado.
5s, la 9tica ) la accin social no .an de tener #n ses$o individ#alista )
paternalista, #n asistencialismo de beneficencia ,#e no promociona ) desarrolla
inte$ralmente. La 9tica ) la accin social deben ir a las races ) ca#sas .istricas
'polticas, econmicas, c#lt#ralesA* de la pobreza, para dar #na resp#esta moral )
efectiva. +n donde los pobres son los s#/etos ) prota$onistas de s# promocin )
liberacin inte$ral. 2e trata de l#c.ar por la /#sticia ) la paz, poniendo a las personas en
el centro ) como s#/etos activos de la $estin de lo p:blico ) social, de la economa, del
traba/o ) de la poltica. 3oda realidad ,#e impida esta di$nidad ) prota$onismos de los
pobres, de las personas ) p#eblos< es inmoral e in/#sta.
6rente al neoliberalismo0capitalismo, el ser .#mano no es #n ser e$oc9ntrico e
individ#alista ,#e solo mira a s# inter9s partic#lar. La persona es #n ser social, sociable
) solidario. Y, por tanto, el mercado ) la economa deben ser re$#lados por la esfera de
la 9tica ) de lo p:blico, de la /#sticia e i$#aldad. 6rente al colectivismo, el partido o
estado no p#ede monopolizar la vida de la sociedad civil, impidiendo la libertad ) la
participacin democr4tica. La persona ) la com#nidad o sociedad constit#tivamente se
co0relacionan m#t#amente en b#sca del bien com:n $lobal e internacional. +n #na
socializacin de la vida ) los bienes, en el destino ) participacin #niversal, co0
$estionada 'democr4tica* de los rec#rsos, capacidades ) bienes de todo tipo. 3ales como
el dinero ) las rentas o patrimonios, el traba/o, los salarios ) la empresa, el comercio )
las finanzas, etc. +ste destino #niversal ) socializador de los bienes est4 por encima de
la propiedad privada. +l bien com:n ) la /#sticia social son primero ,#e la a#toridad )
las le)es establecidas. +l prota$onismo ) la di$nidad de la persona se anteponen al
mercado ) a c#al,#ier sistema econmico, laboral o poltico.
%or tanto, solo .abr4 paz ) #n desarrollo solidario e inte$ral si se realiza esta
/#sticia liberadora con los pobres, en #n desarme colectivo ) moral con los pobres,
frente a la $#erra ,#e no es sol#cin para nada. Con #na a#toridad m#ndial ) s#s
instit#ciones ,#e re$#le #n n#evo orden internacional /#sto con los pobres. 6rente a la
inmoralidad de las ri,#ezas, del ser ricos ) del poder, los p#eblos ) estados deben
compartir la vida ) los bienes de forma /#sta ) e,#itativa, en amor fraterno, .asta de lo
necesario para vivir.
+n esta accin social ) compromiso por la /#sticia con los pobres tienen #n papel
f#ndamental los laicos. Ya ,#e la vocacin ) misin especfica del se$lar es analizar,
$estionar ) transformar de forma directa e inmediata el m#ndo con s#s relaciones,
instit#ciones ) estr#ct#ras para ,#e se va)a a/#stando al 1eino. La i$lesia es p#eblo de
Dios ) laical con s# vocacin ba#tismal de an#ncio, consa$racin ) transformacin del
m#ndo desde el +van$elio del 1eino. Y el ministerio ordenado ) la vida reli$iosa est4n
al servicio de este p#eblo de Dios, del laicado para ,#e desarrollen esta vocacin )
compromiso ba#tismal por el 1eino ) s# /#sticia con los pobres.
B"/ala ,#e si$amos aco$iendo ) act#alizando estos fr#tos del ConcilioC, s#
.#manismo ) personalismo inte$ral, s# mensa/e de fe ) /#sticia con los pobres, s#
antropolo$a ) espirit#alidad. 5s lo .an .ec.o los p#eblos del 2#r, como el
latinoamericano, con s#s i$lesias ) com#nidades de base, s#s profetas, testi$os )
m4rtires, con s# teolo$a ) espirit#alidad liberadora, aco$ida ) valorada en la i$lesia con
la fec#ndidad de s#s doc#mentos evan$elizadores ) sociales. +n este sentido, la
Compaa de 7es:s act#almente .a aco$ido ) act#alizado todo este le$ado, con s#
misin del servicio de la fe ) la /#sticia, en s# opcin por los pobres, en di4lo$o con las
c#lt#ras ) las reli$iones.