UNIDAD 1: Filosofia

DEFINICIN
La filosofia tiene 3 caracteristicas: un gusto por lo complejo, ace pensar ! las
pasiones" #e pue$e $ecir %ue tiene un gusto por lo complejo !a %ue el sa&er esta
liga$o a gusto ! la sensi&ili$a$ 'el termino sa&er esta (incula$o etimol)gicamente
con el $e sa&or: si la comi$a sa&e &ien, se %uiere $ecir %ue tiene &uen sa&or ! es,
por lo tanto, agra$a&le al gusto*" +ensar $eri(a $e los terminos pesar ! sopesar,
es $ecir, pon$erar el peso $e algo o e,aminarlo" Da$o %ue la etimologia $ice %ue
los pensamientos -pesan.., se los pue$e comparar con los cuerpos, ! al (ariar
estos sus masas, acen falta $iferentes fuer/as para le(antarlos ! sostenerlos" +or
lo tanto, uno $e&e estar prepara$o para po$er enfrentar a los pensamientos con
sus propias fuer/as, ! no $ejar %ue estos lo aplasten literalmente a uno" A$emas,
$a$o %ue la filosofia no es una acti(i$a$ o&jeti(a, $esinteresa$a o
$escomprometi$a, se re%uiere para po$er estu$iarla compromiso ! ciertas
pasiones: curiosisa$a$, in%uietu$ ante la reali$a$ (i(i$a, confian/a en lo $ico por
los gran$es pensa$ores, el espiritu $e a(entura, el ansia $e luca ! $e polemi/ar"
INCE01IDU230E AN1E LA 141ALIDAD 5 0ACI4NALIDAD DE L4# 2EDI4# E
I00ACI4NALIDAD DE L4# FINE#
El $esarrollos $e ca$a uno $e los procesos operacionales $el om&re 'las
ciencias e instrumentos t6cnicos* an lle(a$o a la creacion$e ma%uinas %ue
acen mas efica/ el tra&ajo" Este 6,ito, sin em&argo, ace %ue la riguri/acion $e
los controles so&re estos procesos (uel(a mas inesta&les ! $escontrola$os los
procesos a su alre$e$or: esto es la incerti$um&re ante la totali$a$, cuanto ma!or
es el intento $e control, ma!or es tam&ien la impre(isi&ili$a$ ! la incerti$um&re
%ue generan"
Al ser mas racionales nuestros me$ios e instrumentos, los fines persegui$os se
tornan mas irracionales: la e(olucion $e los me$ios se autonomi/a $e sus
o&jeti(os: por ej, la racionali$a$ $e los instrumentos permite aorrar gastos !
aumentar &eneficios, pero esto a ni(el umano no funciona !a %ue or$ena a las
personas como cosas"
N4 1IENE IN104DUCCIN
La pala&ra intro$ucci)n no sugiere un a$entro ! un afuera, no se ingresa $es$e
fuera a la filosofia, !a %ue el om&re al ser un ser pensante !a esta $entro $e la
filosofia" 7a! %ue acti(ar el pensamiento filosofico, !en$o $e lo simple a lo
complejo" +or ej, $el curso $e ingreso estamos fuera e ingresamos al apro&ar"

LA FIL4#4FIA 7A3LA EN 80IE84: CA0AC1E0I#I1ICA# DE LA +4LI# 5
FUNCI4N DE LA +0E8UN1A
No a&la en griego por a&er si$o crea$a , los griegos sino por su forma $e
organi/aci)n: la polis, $on$e los pro&lemas se resuel(en $emocr9ticamente entre
to$os" La polis, la ra/on ! la filosfia forman una uni$a$ esencial !a %ue las 3 se
implican mutuamente, por%ue la polis es un am&ito $on$e to$os los pro&lemas se
resuel(en en comun: para resol(er un pro&lema $e&o usar la ra/on, la $isciplina
%ue nos ense;a a argumentar con coerencia es la filosofia" Las caracter<sticas
para el funcionamiento $e la polis son =:
1> aceptar la toma $e $ecisiones $e manera pacifica, renuncian$o a utili/ar la
(iolencia 'ej: las $icta$uras militares*
=> los pro&lemas comunes $e&e ser resueltos me$iante el $ialogo ! la
argumentaci)n 'ej: $emocracias parlamentarias*
La autonomia ! la li&erta$ son (alores fun$amentales para la filosofia ! la polis !a
%ue aut)nomo es a%uel %ue se $icta sus propias le!es ! no $epen$e $e la
$ecisi)n $e otros" La li&erta$ es fun$amental p% sin la li&erta$ $e opini)n !
pensamiento, la polis ! la filosofia no po$r<an e,istir" Estas = cttas acen %ue no se
(uel(a al regimen mon9r%uico, si no las u&iere, no e,istiria la polis"
A$emas, a&la en griego por su forma $e preguntar, !a %ue se parte $e la forma
en la %ue pregunta&an los griegos" #e $e&e insistir en las preguntas e(itan$o
$arse por satisfecos a la primer respuesta por%ue:
1> se $e&e eliminar el e%ui(oco o las am&ig?e$a$es $e los conceptos
=> p% mucas (eces con una sola pregunta no se arri&a a formular correctamente
un pro&lema, e(itan$o asi arri&ar a su n@cleo"
+or ej, en un almuer/o informal surge una $iscusi)n so&re la li&erta$ $el pue&lo
argentino" Esta $iscusi)n no esta &ien plantea$a !a %ue se $e&eria aclarar el
termino li&erta$ para to$os los presentes, ! una (e/ $e acuer$o, proseguir a la
li&erta$ $el pue&lo arg"

DIFE0ENCIA EN10E C42IENA4 B 40I8EN
El comien/o $e la filosofia es en el #" CII aC" Aun%ue en castellano comien/o !
origen tengan el mismo significa$o, para la filosifia el comien/o es el punto
$etermina$o en la istoria '# CII aC* a$emas $e ser istorio , estar situa$o en el
tiempo, mientras %ue el origen es a%uello %ue en to$o tiempo ! lugar nos lle(a a
pnsar filos)ficamente" Los origenes $e la filosofia son 3:
1> el asom&ro, %ue es la curiosi$a$ por lo %ue nos ro$ea, por lo %ue no se conoce"
DEu6 es algoF Dpor %u6 es algoF El D%u6 esF Es la esencia $e la cosa , el Dpor
%u6F +regunta el origen o la causa $e la cosa"
=> La $u$a, %ue pone a prue&a to$os los conocimientos pre(ios %ue uno tiene" A
partir $e ella surge una in(estigaci)n %ue esta&lecera si los conocimientos son
(er$a$eros"
3> Las situaciones limites, %ue son to$as a%uellas situaciones%ue to$os (amos a
pasar pero no po$emos controlar: muerte, angustia, enferme$a$ terminal,
$esesperan/a"

DIFE0ENCIA EN10E 2B174# B L484#
#olamente tienen como similitu$ %ue am&as significan -.pala&ra (er$a$era..,
aun%ue son pala&ras con $iferentes estructuras"
En el m!tos los fen)menos naturales $epen$en ! sim&oli/an a los $ioses, el
fun$amento $e la reali$a$ son los $ioses, las e,plicaciones $e los fen)menos se
$e&en a los $ioses, es el pensamiento religioso"
En el logos to$os los fen)menos naturales correspon$en al or$en natural, el
fun$amento $e la reali$a$ $epen$e $e la naturale/a, las e,plicaciones $e los
fen)menos $epen$en $e la ra/on $el om&re, es el pensamiento cient<fico"

+A0A EUE #I0CE LA FIL4#4FIA
La filosofia esencialmente sir(e para acernos mas li&res, po$er tomar conciencia
$e nuestra ignorancia ! escla(itu$ en la socie$a$ ! lucar contra ello" La filosofia
$a una formaci)n en lo fun$amental, una cultura $e lo glo&al, se e,presa en lo
mas complejo" +o$er pensar lo complejo nos a!u$a a resol(er lo mas sencillo"

FUNCI4N DE LA FIL4#4FIA: C0I1ICA B EN10I#1ECE
La filosofia cumple una funcion critica !a %ue no no acepta formas $e (i$a
presta&leci$as 'actuar $e cierta manera p% to$os lo acen*, cuestiona esto" Es
incon(eniente o no con(iene a %uien tiene el po$er en este momento 'los
pol<ticos*" Incomo$a, $esafia, alerta, conflictua, genera $iscor$ia, los filosofos
acen $emasia$as preguntas ! sospecan siempre $e lo mas o&(io
UNIDAD =: E+I#1E24L48GA

DEFINICIN: +043LE2A# FUNDA2EN1ALE# 5 24CI2IEN14 DE
A3#10ACCIN
#u o&jeti(o 'lo %ue se %uiere conocer* es la ciencia, %ue es un tipo $e
conocimiento %ue a llega$o a ser mo$elo ! ejemplo $e to$o sa&er" #e ocupa $e
sa&er cuales son las con$iciones %ue acen posi&le el conocimiento $e las
ciencias, %ue se pue$e conocer a partir $e esas con$iciones, como se sa&e %ue lo
%ue se crea es (er$a$ero, cual es el fun$amento $e la ciencia ! cuales son las
reglas ! pasos $el meto$o %ue con$uce a la (er$a$" Es la $isciplina $e la filosofia
%ue estu$ia a las ciencias particulares 'f<sica, logica, etica, pol<tica, sociolog<a*"
Estu$ia los mecanismos ! procesos $e esas ciencias para conocer las cosas,
estu$ia ! esta&lece el meto$o cient<fico $e estas ciencias"
#e re%uiere un mo(imiento $e a&stracci)n por%ue el conocimiento cient<fico $e&e
&asarse en un conocimiento fun$a$o, separ9n$ose asi $e las creencias,
perspecti(as, opinione, pntos $e (ista %ue no son cient<ficos: se separan las
im9genes ! representaciones $e la (i$a coti$iana para i$entificar la reali$a$ $e lo
%ue se %uiere conocer" 1o$a ciencia re%uiere un mo(imiento $e a&stracci)n para
anali/ar algo" El cient<fico separa los caractares comunes $el o&jeto ! eso es un
conocimiento" A tra(es $e la $o,a ! la a&stracci)n se llega a la episteme"

CIENCIA AN1I8UA: D4HA, A+A0IENCIA, FIL4D4H4 5 E+I#1E2E, E#ENCIA,
FIL4#4F4

La $iferencia entre $o,a ! episteme es %ue la episteme es el gra$o superior $e
conocimiento, el sa&er real, seguro, esta&le ! permanente, re(elan$o %ue el o&jeto
es siempre $e la misma manera, en cam&io la $o,a es el gra$o inferior $e
conocmiento, un tipo $e sa&er%ue no pue$e sar cuenta $e si, no posee
fun$amento ni pue$e justificar la (er$a %ue $ice %ue es, un conocimiento (aria&le
! particular"
La episteme es la ciencia en griego: un conocimiento uni(ersal, a&soluto,
inmuta&le ! se lo conoce a tra(es $e la ra/on" H ej, las (er$a$es matem9ticas"
La $o,a es un conocimiento particular, contigente 'cam&iante* ! %ue solo se pue$e
conocer a tra(es $e los senti$os ! la e,periencia, la opini)n so&re las cosas" Ej: la
silla tiene I patas ! es marron '$o,a*, el concepto $e %ue es la silla, un o&jeto con
patas en el cual uno pue$e sentarse, es la episteme"
Los filo$o,os &uscan la multiplici$a$ $e las cosas ', ej las cosas %ue son &ellas*,
mientras %ue el filosofo &usca compren$er la &elle/a en si misma, ! a tra(es $e
esto sa&er apreciar lo %ue es &ello" Filo$o,o es el %ue conoce mucas cosas
&ellas pero no lo &ello en si, mientras %ue los filosofos tienen un conocimiento
(er$a$ero, i$entifican$o la esencia $e las cosas 'la &elle/a en si*" El filo$o,o
conoce la $o,a, el filosofo la episteme"
La i$ea o esencia es lo inmuta&le $e las cosas, %ue es uno ! siempre sera lo
mismo, mientras %ue la apariencia se &asara en esto para repro$ucirse, llegan$o a
la imagen aparente $el o&jeto: es una copia $e la i$ea5esencia $el o&jeto, una
interpretaci)n" La episteme es la esencia5i$ea, mientras %ue la $o,a es la
apariencia5imagen $el o&jeto"
Dentro $e la episteme se pue$e $iferenciar la (er$a$ $e la false$a$, ! la ciencia
$e las artes ! oficios" Cuan$o lo %ue pienso ! $igo coinci$e con el o&jeto, es
(er$a$ero, lo %ue no coinci$a sera falso 'ej: la pare$ es gris*" No se pue$e $ecir
(er$a$ $e algo cam&iante por%ue si no per$ura en el tiempo se con(iernte en
falso: sin (er$a$es no a! conocimiento cient<fico 'esta llo(ien$o: (er$a$ pero
cam&iante*"
La ciencia es un conocimiento uni(ersal ! necesario, las artes ! oficios son
conocimientos $e la $o,a, particulares ! cam&iantes"

CIENCIA 2EDIECAL: DIFE0ENCIA EN10E 0AA4N 43JE1ICA B #U3JE1ICA 5
0AA4NA2IEN14 DEDUC1IC4 B CE0DADE# ECIDEN1E#

La ra/on o&jeti(a es el or$en %ue Dios como crea$or le $a al Cosmos" La ra/on
su&jeti(a es la capaci$a$ %ue Dios le $a al om&re para conocer el Cosmos con la
ra/on o&jeti(a" #e entien$e %ue en el me$ioe(o Dios creo el Cosmos or$ena$o !
le $a la ra/on al om&re para conocer ese or$en"
Un ra/onamiento $emostrati(o5$e$ucti(o5$enotati(o parte $e (er$a$es e(i$entes,
%ue son a&solutas ! necesarias ! %ue no se pue$en $emostrar" +or ej, si A es igual
a 3 ! 3 es igual a C, A es igual a C" #i to$os los om&res son mortales ! juan es
un om&re, juan es mortal"

CIENCIA 24DE0NA: DIFE0ENCIA EN10E 8E4CEN10I#24 B
7ELI4CEN10I#24 5 DEFINICIN 'DIFE0ENCIA EN10E #UJEJ4 B 43JE14,
0AA4N C424 IN#10U2EN14, D42INI4 1KCNIC4, +4#I1ICI#24, 10E#
0A#84# CA0AC1E0G#1IC4#*

Des$e el # HIC5HC se cre!o %ue la tierra era el centro $el Losmos, el cual era a su
(e/ una esfera $on$e to$o gira&a alre$e$or $e la 1ierra 'geocentrismo*" +ara los
griegos to$o lo perfecto era circular" Copernico $u$o $e esta reali$a$, ela&oro la
teoria 7elioc6ntrica %ue no fue compro&a$a asta %ue lo i/o 8alilo 8allilei, %uien
pu$o lograrlo gracias a la e(olucion $e los instrumentos t6cnicos $e o&ser(aci)n,
con la in(enci)n $el telescopio"

> El sujeto es el siempre es el sujeto !a %ue tiene la ra/on para estu$iar las
cosas" El o&jeto es la cosa a ser estu$ia$a" +or ej, el &i)logo 'sujeto $el
conocimiento* estu$ia a la naturale/a 'o&jeto $el estu$io*"
> La ra/on $ejo $e ser li&re para con(ertirse en escla(a $e la ciencia o $e la
tecnolog<a" #olamente la ra/on sir(e como instrumento $e conocimiento cient<fico
! $el $esarrollo tecnol)gico" La ra/on sir(e para $ominar a la naturale/a, a
$iferencia $e los griegos %ue solamente la a$mira&an ! o&ser(a&an" +or ej, el
om&re necesita energia, piensa una represa ! $omina asi la naturale/a" A%u< se
plantea la relacion entre po$er ! sa&er, !a %ue cuanto mas se sa&e $e una cosa,
mas pue$o acer con ella, mas po$er tengo para $ominarla, ! cuanto mas po$er
tengo para $ominarla, mas pue$o sa&er $e ella" +or ej, cuanto mas se sa&e $e
genetica, mas la pue$o mejorar, cuanto mas la mejore, mas sa&re $e genetica"
> La ciencia mo$erna solamente se ocupa $el $ominio5$esarrollo tecnol)gico
para $ominar la naturale/a"
> Lo positi(o es lo real en oposici)n a la fantasia, es util, es cierto, es riguroso !
estricto, es afirmati(o, es lo (erifica&le en oposici)n a lo a&soluto" 1iene %ue ser
o&ser(a&le, (erifica&le ! o&jeti(o" #e genera el meto$o cient<fico: o&ser(aci)n,
ip)tesis, (erificaci)n, conclusi)n"
> Los rasgos caracter<sticos son 3: se $eja $e la$o lo su&jeti(o a fa(or $e lo
o&jeti(o, Mpor%ue lo o&jeti(o se pue$e me$ir ! es igual para to$os: se re$uce to$o
lo complejo a su parte mas simple por%ue lo simple es mas facil $e conocer %ue lo
complejo, ! al conocer lo simple se pue$e conocer el to$o" +or ej, los me$icos %ue
se $i(i$en en especialistas, conocen una parte especial ! entre to$os conocen
to$o el cuerpo umano: se aisla $e su me$io am&iente a%uello %ue %ueremos
conocer 'en un la&oratorio*" +or ej, efectos $e una (acuna, se prue&an en ratones
'aislamiento $el campo*: se pue$e consi$erar tam&ien %ue to$o esta guia$o !
lle(a$o al $esarrollo tecnol)gico para $ominar a la naturale/a"

CIENCIA C4N1E2+40NNEA: 7E02ENEU1ICA 'DIFE0ENCIA EN10E
CI0CUL4 7E02ENEU1IC4 B CI0CUL4 CICI4#4* 5 DIALKC1ICA 'DEFINICIN,
3 242EN14#, DIFE0ENCIA EN10E #U#1ANCIA B ACCI4N, 24DEL4 DEL
DIAL484, DECENI0>0EALIDAD 2EDIA1A E IN2EDIA1A>7I#140IA B
#U+E0ACI4N* 5 +04CE#4 DE DE#CEN10ALIAACIN DEL #UJE14

El circulo ermeneutico no necesita fun$amento" La ermeneutica es igual a la
interpretaci)n" El circulo ermeneutico se caracteri/a por ser un circulo
fun$amenta$o o con fun$amento, pero el fun$amento no es a&soluto como el $e
las ciencias positi(as" Es un circulo en forma $e espiral o $e escalera caracol,
por%ue progresa en los conocimientos: a! %ue compren$er para interpretar, ! a!
%ue interpretar para compren$er" +or ej, e$ipo mata a su pa$re por%ue se
enamora $e su ma$re" #i leo la trage$ia, la 1ra (e/ compren$o la trama, pero a!
cosas 'los or9culos, el por %ue $el asesinato* %ue no (o! a compren$er si no
interpreto lo %ue pasa $entro $e un conte,to istorico 'los griegos*" 1o$o te,to
supone un conte,to ! to$o conte,to supone un te,to" La filosofia es ermeneutica:
el psic)logo es analista, el anali/a$o le cuenta un suenio $e la muerte $e su
mascota, el psic)logo interpreta ese suenio para sa&er %ue pro&lema tiene el
paciente"
El circulo (icioso se contrapone al circulo ermeneutico !a %ue es cerra$o en si
mismo, no progresan los conocimientos, carece $e fun$amento por%ue es un
ra/onamiento fala/ 'aparentemente (er$a$ero pero no lo es*, es fala/ por%ue la
conclusi)n ! la premisa es la misma"
La reali$a$ es $ial6ctica por%ue se anali/a $es$e lo %ue se ace, lo %ue $e(iene,
lo %ue llega a ser" Es un meto$o filosofico %ue permite compren$er el cam&io ! los
procesos" Es $ecir, no lo %ue es sino lo %ue llega a ser lo %ue es" Ej: no como so!
aora sino como llegue a ser lo %ue so!" 1iene 3 momentos:
1> positi(o o tesis: es lo $a$o, lo %ue !a es ! esta termina$o, el comien/o
=> momento negati(o o antitesis: es lo %ue no esta termina$o pero pue$e llegar a
ser
3> s<ntesis o superacion: la superacion $e los = momentos anteriores, la reali/aci)n
! la culminaci)n $el proceso"
Ej: estu$iante, es el momento positi(o, somos estu$iantes uni(ersitarios: el
momento negati(o es %ue no somos a&oga$os" A tra(es $el estu$io se pro$uce un
mo(imiento %ue lle(a a la s<ntesis: ser a&oga$os"
El mo$elo $el $ialogo es un ejemplo $e $ial6ctica" En un $ialogo, !o con mis
conocimientos 'momento positi(o ! momento negati(o* suma$o al otro con sus
conocimientos, generamos el mo(imiento, %ue es la con(ersaci)n, arri&an$o a la
s<ntesis, %ue es ponerse $e acuer$o" En un autentico $ialogo, entre preguntas
contrarias se pue$e llegar a un acuer$o %ue sintetice am&as posturas"
La sustancia es algo fijo ! permanente, la accion es lo %ue ace" Des$e los
griegos asta el # HIH la ciencia creia %ue se $e&ia conocer la sustancia: lo
inmuta&le, permanente ! !a termina$o 'la episteme*" +ero en el # HIH, con el
surgimiento $e las ciencias sociales 'sociolog<a, psicolog<a, istoria* los om&res
se $an cuenta %ue se $e&e conocer las acciones, los procesos, el $e(enir, lo %ue
cam&io, no lo %ue esta termina$o sino lo %ue llega a ser lo %ue es" +or ej, si !o
%uiero conocer la istoria argentina, no pue$o partir $el o! sino $es$e el
comien/o para compren$er el proceso istorico para sa&er como se llego a la
actuali$a$: no lo %ue es aora sino como llegamos a eso, ! a tra(e/ $e %ue
proceso"
La reali$a$ inme$iata es a%uella reali$a$ %ue no necesita $e la inter(enci)n $el
om&re para e,istir, por ej, la naturale/a" La reali$a$ me$iata es la %ue necesita
$e la inter(enci)n $el om&re para e,istir, por ej, la cultura" La istoria es un
proceso $ialectico ! progresi(o %ue tiene a una finali$a$" La superacion es el
proceso en el cual la istoria culmina ! $on$e la alcan/a la toltali$a$ $el sa&er"
El proceso $e $escentrali/aci)n $el sujeto es un proceso %ue se $a en el # HH por
el cual el om&re $eja $e ser el centro ! el fun$amento $e la reali$a$ ! ocupa un
lugar mas entre to$os los seres (i(os" +or ej, DarOin (i(io en el s HIH ! plantea la
teoria $e la e(olucion $on$e las especies se a$aptan a los cam&ios ! los om&res
$escien$en $e los simios" Es gracias a esta teoria %ue los om&res $ejan $e ser el
centro 'en este caso, son los simios*" Ej=, freu$ $escu&re el inconsciente, mientras
$urante =P siglos se cre!o %ue %ue la (er$a$ $el om&re resi$e en el consciente"
+or la tanto la ra/on $el om&re es incomprensi&le $a$o %ue lo inconsciente no se
pue$e anali/ar"
UNIDAD 3: ANTROPOLOGA Y ETICA
DEFINICIN: PROBLEMAS QUE TRATA Y CRITICAS DE VATTIMO
Los probl!"s #$%&"!%'"ls ($ 'r"'" l" "%'ropolo)*" #+loso#+," so% -($. s l /o!br01
-,$2l s s$ &s'+%o0 Y -,$2l s s$ l$)"r % l 3os!os04 C$"%&o l /o!br '+% ($
,o%o,rs " s+ !+s!o p+r& ob5'+6+&"&4 El "%'rop7lo)o &b l+br"rs & l"s ,r%,+"s1 los
6"lors1 l"s +%#l$%,+"s rl+)+os"s 8 "%"l+9"r "l /o!br lo !"s ob5'+6"!%' pos+bl4
G+"%%+ V"''+!o r"l+9" l"s s+)$+%'s ,r+'+,"s " l" so,+&"& pos':!o&r%" ($ &+,% ($ l"
,o%,p,+7% &l /o!br s'" ,"!b+"%&o % l prs%' ;pos' !o&r%" 8" ($ ,o%s+&r" ($
l" !o&r%+&"&1 % "l)$%os s%'+&os1 8" /" ,o%,l$+&o<
=: %o s p$& ,o%s+&r"r !"s % l S >> ($ l" /+s'or+" s" pro)rs+6"1 $%+'"r+" 8 '+%
$%" #+%"l+&"& 8" ($ l" /+s'or+" s'" #r")!%'"&"
?: los !&+os !"s+6os & ,o!$%+,",+7%: )r",+"s " llos "/or" /"8 !$,/os &+s,$rsos
6r&"&ros ;,"&" ,o%'+%%'1 p"+s1 ,orr+%' ,$l'$r"l1 pol*'+," '+% $%" 6r&"&1 $%" /+s'or+"
p"r" ,o%'"r<4
CONCEPCIN GRIEGA SEG@N ARISTTELES: DEFINICIN DE AOMBRE1
DIFERENTES NIVELES DE VIDA Y DE RABON1 DESIGUALDAD NATURAL
P"r" Ar+s'7'ls l /o!br s'" ,o!p$s'o & ,$rpo 8 "l!"4 El ,$rpo s l" !"'r+" 8 l
"l!" s l" #or!"4 Es $%" r"l+&"& ,o!p$s'" por l!%'os &+6rsos4 Co% s'" &#+%+,+7%1
s opo% " P+'2)or"s 8 " Pl"'o%1 s)C% los ,$"ls l "l!" r" "l)o s%s+bl 8 ($ !+)r"b"
&l ,$rpo /$!"%o4 So% ? r"l+&"&s $%+&"s1 8" ($ so% ? l!%'os #or!"%'s & $%" sol"
s$s'"%,+"1 & $% solo sr4 A&!"s lo &#+% ,o!o $% 9oo% pol+'+3o%1 $% sr & &o'"&o &
6+&" ,$8" %"'$r"l9" s r"l+9" % l" pol+s ;lo ,$"l ($+r &,+r ($ s $% sr ,o!$%+'"r+o1
so,+"l1 % rl",+o% ,o% o'ros<4 Es'o +!pl+," ($ l /o!br s,+%&+&o & l" pol+s %o s
/o!br 8" ($ %o '+% )"r"%'+9"&"s l"s ,o%&+,+o%s %,s"r+"s p"r" po&r &"rs "b"s'o
,o!o /$!"%o pl%"!%'4 P"r" Ar+s'7'ls solo l" pol+s s ,"p"9 & )"r"%'+9"r l" s)$r+&"&
& s$s ,o!po%%'s !&+"%' l" &#%s" ,o!$% 8 l" s"'+s#",,+7% & %,s+&"&s4 El /o!br
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CONCEPCIN MEDIEVAL SEG@N SAN AGUSTN ;DEFINICIN DEL AOMBRE1
VOLUNTAD LIBRE1 TEORIA DE LAS ? CIUDADES1 DIFERENCIA ENTRE MAL
FISICO Y MAL MORAL<
S"% ")$s'+% &+, ($ l /o!br '+% ,o!o #+%"l+&"& l" #l+,+&"&1 ($ solo p$& %,o%'r"r
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&+os s "($ll" % l" ($ 6+6% ($+%s /"% l)+&o 6+6+r s)C% l sp+r+'$1 ",or& " l"s
%sE"%9"s & D+os1 %o solo los rl+)+osos4 E% l" ,+$&"& 'rr%" /"b+'"% 'o&os "($llos ($
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6ol$%'"& ;los p,"&ors<4

ILUSTRACIN: DEFINICIN DE AOMBRE ;CRITICO1 ACTIVO1 LIBRE E IGUAL< D
GANT ; EL AOMBRE PERTENECE A ? MUNDOS1 MAYORIA DE EDAD< D
DEFINICIN DE AOMBRE SEG@N ADAM SMITA

Al ro!prs ,o% l ,r+s'+"%+s!o1 )r",+"s " l"s r6ol$,+o%s b$r)$s"s ;sp,+"l!%' l"
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p+s'!ol7)+,os1 ($ /"br+"% & s$s'%'"rs &s& %'o%,s4 l"bor" '"!b+% $% %$6o
+&"l & /o!br: ,r+'+,o1 ",'+6o 8 l+br +)$"l4 Es ,r+'+,o por s$ ,$s'+o%"!+%'o & l"s
,o%&+,+o%s & los &+s'+%'os "!b+'os & l" r"l+&"&1 & l"s pos+b+l+&"&s 8 los l+!+'s4 Es
",'+6o por l p"pl &l /o!br % 'o&os los 'rr%os % los ($ s &s%6$l64 Por 51 % l"
,+%,+"1 s l s$5'o ($+% ,o%s'r$8 s$ prop+o ob5'o & ,o%o,+!+%'o 8 %o lo 'o!"
p"s+6"!%' & l" r"l+&"&F % l "!b+'o &l /",r s l /o!br ($+% s &,+& " s+ !+s!o
% s$s ",,+o%sF +)$"l!%' % !"'r+" & l" #4 L" ,o%#+"%9" % l po&r & l" r"9o%
/$!"%" p"r" l)+sl"r 8 l)+sl"rs ,o%&$, " los +l$s'r"&os " $%" ",'+'$& op'+!+s'"4 A&!"s1
solo l /o!br ($ s $'+l p"r" pro&$,+r r+($9" s ,o%s+&r"&o /o!br1 por so s $'+l4
,o!o ,o%s,$%,+" & l" r6ol$,+o% #r"%,s" 8 " &+#r%,+" & l" ,o%,p,+7% )r+)"1 s
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prso%"s ($ %o s+r6% p"r" pro&$,+r %o so% ,o%s+&r"&"s prso%"s ;,o+%,+& s'o ,o% l
"$) &l ,"p+'"l+s!o b$r)$s<4
G"%' ,o%s+&r" "l /o!br ,o!o $% sr ($ pr'%, " ? !$%&os: por % l"&o1 s /+5o & l"
%"'$r"l9" 8 s'" s$5'o " s$ l)"l+&"& ,o!o ,$"l($+r ,r+"'$r"1 ,o!o 'o&o sr 6+6o ,$!pl
s$ ,+,lo b+olo)+,oF por o'r" p"r'1 /"b+'" % l !$%&o !or"l1 8 " &+#r%,+" & los o'ros srs
6+6os1 '+% l" l+br'"& 8 &,+& por s+ !+s!o ($ s lo ($ s'" b+% 8 ($ s lo ($ s'"
!"l4
P"r" 3"%'1 l" !"8or+" & &"& s l" s"l+&" &l /o!br " s$ "$'o,$lp"b+l+&"& ;l" !+%or+" &
&"&<4 Es'o s po&r+" ll"!"r l" !"%,+p",+7% &l /o!br4 Por 51 $% %+%+o %o s ,$lp"bl &
s$ !+%or+" & &"& 8 & s$ &p%&%,+" & los "&$l'os4 E% ,"!b+o1 $% "&$l'o ($ s
,o!por'" ,o!o $% %+%+o 8 %o s ,"p"9 & &"rs "b"s'o s+% &p%&r & o'ros1 s ,$lp"bl &
s$ !+%or+" & &"&4 L" !"8or+" & &"& %o s b+ol7)+,"1 s+%o $%" &"& !%'"l ($
&!$s'r" $%" !"&$r9 +%'l,'$"l4
A&"! s!+'/ s l +&7lo)o & l+br"l+s!o ,"p+'"l+s'"4 Co%,l$8 "l /o!br ,o!o $%"
!r,"%,*" $'+l+'"r+"1 ,$8o #+% s pro&$,+r4 Solo s s /o!br % l" !&+&" ($ pro&$9,"4
Solo l /o!br ($ s $'+l p"r" pro&$,+r r+($9" p$& sr ,o%s+&r"&o /o!br1 por so s
$'+l4

ROMANTICISMO: DEFINICIN DE AOMBRE ;INTROSPECTIVO1 CRITICO DE LA
ILUSTRACIN1 IDEAL GRIEGO1 CRITICO DE LA SOCIEDAD< D SCAILLER:
CRITICA A LA ILUSTRACIN ;FRAGMENTADO1 ALIENADO< D NIETBCAE:
FUENTE DE LOS VALORES ;LA VOLUNTAD LOS HERARQUIBA1 INVERSIN
AMODESCLAVO I NOBLEDSACERDOTE<

El ro!"%'+,+s!o s $% !o&lo op$s'o " l" +l$s'r",+7%4 D+, ($ l /o!br s'" pr6r'+&o
% l" so,+&"& 8 llos 'r"'"% & ro!pr ,o% l"s l+!+'",+o%s so,+"ls1 por so ($+r%
&s"rroll"r l+br!%' 'o&os s$s ,"p",+&"&s 8 #",$l'"&s4 R'o!" l r'or%o " l"
%"'$r"l9"1 +&"l &l /o!br )r+)o: 6+6+r % "r!o%+" ,o% l"s p"s+o%s1 l" r"9o% 8 l"
%"'$r"l9"4 Co%'!pl"b"% l" %"'$r"l9"1 " &+#r%,+" & l" +l$s'r",+7% ($ +%'%'"b"
&o!+%"rl"4 El /o!br r" ,r+'+,o &l or&% s'"bl,+&o & l" so,+&"&1 %o ",p'"r %"&"
prs'"bl,+&o so,+"l!%' s+% "%"l+9"rlo ,r*'+,"!%'4 Es $% rbl& por($ 'r"'" & ro!pr
los l+!+'s: l" so,+&"& l+!+'" s$ l+br'"&1 l$,/" ,o%'r" ll" 8 'r"'" & 6+6+r #$r" & l"
!+s!"4 El +l$!+%+s!o po% "l /o!br por sobr l" so,+&"&1 8 !+r" /",+" #$r" por($ ,o%
l" r"9o% +%'%'" &o!+%"r " l" %"'$r"l9"1 !+%'r"s ($ l ro!"%'+,+s!o s +%'rosp,'+6o1
por($ !+r" /",+" "&%'ro % bCs($&" & l" "r!o%+" & s$s p"s+o%s1 & s$ r"9o% 8 & l"
%"'$r"l9"4
P"r" SCAILLER 1 l /o!br s'" #r")!%'"&o 8 "l+%"&o4 Fr")!%'"&o1 por($ % l"
+l$s'r",+7% %o s 'o"b" % ,$%'" l" 'o'"l+&"& &l /o!br1 s+%o $% p"r': l" r"9o%4 P"r" l"
+l$s'r",+7% l /o!br s r&$, " l" r"9o%4 Al+%"&o ;s+% s%,+"1 #$r" & s+1 %"5%"&o<
por($ &b+&o " l" r6ol$,+o% +%&$s'r+"l +%)ls"1 l /o!br #or!" p"r' &l &s"rrollo
+%&$s'r+"l1 s lo &5" & ,o%s+&r"r /o!br 8 p"s" " sr p"r' & l" !"($+%"4 Por 51 $%
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P"r" NIETBCAE1 l #$%&"!%'o & l" r"l+&"& s 6"lor4 To&o lo ($ s$,& % l" r"l+&"&
rsp,'o "l /o!br s$,& por($ /"8 6"lors1 ($ so% ,r"&os por l" 6ol$%'"& &l /o!br1
($ los ,r" 8 los 5r"r($+9"4 Por 51 l" 6ol$%'"& ,r" 6"lors 8 los or&%": l" &$,",+7% s
+!por'"%' ,o!o 6"lor1 'o&o s$,& por $% 6"lor ($ 8o ",p'o4
Los 6"lors &l S >> so% %)"'+6os 8 6",+os1 por lo '"%'o l !$%&o s "s+ '"!b+%:
)o+s!o1 rs%'+!+%'o1 %6+&+"1 ,o&+,+"4 N+'9s,/ +%6s'+)" l or+)% & los 6"lors1 8
&s,$br ($ % l or+)% & l" ,$l'$r" o,,+&%'"l /"8 ? '+pos & sp+r+'$s ;l sp+r+'$ s l"
$%+o% & lo r",+o%"l 8 l "l!"<: LM%obl )$rrroMM 8 LMplb8o 8 s,l"6oMM4 Es'os %o '+%%
($ 6r ,o% $% s'"'$s ,o%o!+,o4 El %obl )$rrro +%,l$8 prso%"s #$r's ($ %o '!% "
l" !$r'1 ($ ,r"% s$s prop+os 6"lors s+% ,o!p"r"rs1 so% "r'+s'"s 1 ,r"'+6os 8 ",'+6os4
El s,l"6o plb8o '+% $% sp+r+'$ &b+l1 '! " l" !$r'1 s $%" prso%" rs%'+&" 8
%6+&+os"1 &b+l1 ($ %o p$& ,r"r s$s prop+os 6"lors4

E>ISTENCIALISMO SEG@N SARTRE ;LA ESENCIA PRECEDE A LA E>ISTENCIA I
CRITICA DE SARTRE A LA FILOSOFIA: 1 EN EL AOMBRE LA E>ISTENCIA
PRECEDE A LA CIENCIA IPOSTURA DE SARTRE:1 EL AOMBRE CONSTRUYE SU
ESENCIA A TRAVES DE LOS ACTOS QUE REALIBA LIBREMENTE1 EL AOMBRE
ES ANGUSTIA<

S"r'r s $%o & los +&7lo)os &l N+s'%,+"l+s!o1 '+% ,o!o ,r+'+," & 'o&" l" /+s'or+" &
l" #+loso#+" ($ r" s%,+"l+s'"1 ($ lo $%+,o ($ +!por'"b" r" ,o%o,r lo pr!"%%'
+%!$'"bl1 por lo '"%'o1 l" s%,+" pr,& " l" N+s'%,+"4 Por 51 l" b+ro!4 Pr+!ro s'" l"
+&" & l" b+ro! 8 l$)o l" ,ro4 P"s" lo !+s!o ,o% l ,r+s'+"%+s!o1 &+os p+%s" % l
/o!br1 8 l$)o lo ,r"1 por lo '"%'o1 %o sr" l+br4
S"r'r &+, ($ % l /o!br s'o %o s &"4 P"r" l N+s'%,+"l+s!o1 ($ s "'o1 l"
N+s'%,+" pr,& " l" s%,+"4 El /o!br "p"r, ,o!o $%" /o5" % bl"%,o 8 s " 'r"6s &
s$s 6+6%,+"s ;lo ($ l+) o l"s ",,+o%s ($ ,o!'"< ($ s,r+b" s" /o5"1 8 s rspo%"bl
& s$ prop+" s%,+"4
S+ l /o!br '+% ($ ,o%s'r$+r s$ prop+" s%,+" l !+s!o ,"&" 69 ($ l+) %'r 6"r+"s
op,+o%s1 ,"&" 69 ($ l+) "l)o s'" l solo ,o% s$ ,o%,+%,+"1 8 s s'" l,,+7% l" ($ l
pro&$, "%)$s'+"1 por($ %o s"b s+ s$ l,,+7% sr" l" ,orr,'" o %o4 P"r" l
N+s'%,+"l+s!o1 l /o!br s p$r" "%)$s'+"1 por($ %o p$& s,"p"r " s$ prop+" l+br'"&:
s+ l+5o %o l)+r1 s'" l+)+%&o & 'o&"s !"%r"s4

UNIDAD O: FILOSOFIA SOCIAL Y POLTICA
DEFINICIN: CRITICA DE ARISTTELES D PRESUPUESTOS MODERNOS
P"r" Ar+s'7'ls los /o!brs so% &s+)$"ls por %"'$r"l9"1 s %or!"l o %"'$r"l ($ "l)$%os
%"9,"% p"r" ob&,r o sr s,l"6os4 Los #+loso#os !o&r%os1 " p"r'+r &l S >VI sos'+%%
($ 'o&os los /o!brs "l %",r so% l+brs +)$"ls1 lo ,$"l s ",%'$" ,o% l" r6ol$,+o%
#r"%,s"4 A&!"s1 l or&% so,+"l s ,o%s'r$+&o por($ 'o&os so!os l+brs +)$"ls: $%
5!plo ",'$"l sr+" l 6o'o4
AOBBES Y LOCGE: ESTADO DE NATURALEBA ;PRESUPUESTOS1 LEYES DE
NATURALEBA1 FINALIDAD< D ESTADO DE GUERRA ;CAUSAS1 EN QUE
CONSISTE< D PACTO ;CAUSAS1 EN QUE CONSISTE<1 ESTADO CIVIL ;CAUSAS1 EN
QUE CONSISTE1 FINALIDAD<

P"r" /obbs1 l /o!br % s'"&o %"'$r"l ;pr:so,+"l< s l+br +)$"l4 Es 6+&%' ($ % lo
,orpor"l o % lo sp+r+'$"l /"8 /o!brs !"s #$r's +%'l+)%' ($ o'ros4 S+% !b"r)o1
s'o %o "l'r" l or&% so,+"l por l" "so,+",+7%: s+ /"8 "l)$+% !"s #$r' +%'l+)%'1 !
"so,+o ,o% ? o 3 prso%"s !"s 8 ! ,o%6+r'o % !"s #$r'4
El #+% pr+%,+p"l &l /o!br %"'$r"l s l" s$pr6+6%,+" ;pro6rs & ,os"s p"r" %o !or+r< 8
l" "$'o,o%sr6",+o% ;prsr6"r s$ prop+" 6+&" & pos+bls "'"($s<4 D l" +)$"l&"& %"'$r"l
s &r+6" $%" ,o!p'%,+" & 'o&os ,o%'r" 'o&os ;l$,/" por l" bCs($&" & r,$rsos
%"'$r"ls 8 b2s+,os: s+ s'os s,"s"%1 /"8 ,o!p'%,+"<4 Es'o &s"'" l s'"&o & )$rr"1
,$8"s ,"$s"s so% l" ,o!p'%,+"1 l" &s,o%#+"%9" ;'%r !"s s)$r+&"&< 8 l" )lor+" ;sr
!5or ,o%s+&r"&o so,+"l!%'<4 El s'"&o & %"'$r"l9" s $% s'"&o & ,o!p'%,+" &
'o&os ,o%'r" 'o&os1 8 s prso,+"l1 por($ p"r" /obbs lo %"'$r"l "l /o!br s l" )$rr"1 s
$% sr %o so,+"l por %"'$r"l9"4 Por lo '"%'o1 l s'"&o & %"'$r"l9" 8 l s'"&o & )$rr"
so% ,oN'%s+6os1 s+ s'"!os % s'"&o %"'$r"l s'"!os % s'"&o & )$rr"1 8 s+ /"8 )$rr"
s'"!os % s'"&o %"'$r"l4 E% los /o!brs /"8 $%" p"s+7% #$%&"!%'"l ($ los ll6" "
($rr s"l+r &l s'"&o & )$rr": l '!or " l" !$r'4 L"s l8s & l" %"'$r"l9"1 so% l"s
l8s ($ 'o&os los /o!brs '%!os % %$s'r" r"9o%1 s'"% % %$s'r" s%,+" "%'s &
%'r"r % so,+&"&: pr+!ro1 ($ 'o&os los /o!brs ($r!os 6+6+r % p"9F s)$%&o1 'o&os
los /o!brs &b!os /",r 'o&o lo %,s"r+o p"r" ($rr lo)r"r l" p"94
El p",'o s $% ",$r&o %'r $% )r$po & /o!brs p"r" s"l+r &l s'"&o & )$rr": %"&+
p$& ($&"r "#$r" 8 'o&os ,&% s$s &r,/os " $%" prso%" "r'+#+,+"lD",'or1 ($ s l
s'"&o4 El or+)% &l s'"&o s'" % l p",'o pr6+o4 El s'"&o s l" prso%" "r'+#+,+"l ($
rprs%'" l"s p"l"br"s 8 ",,+o%s & los s$b&+'os1 ,$8" #$%,+o% s !"%'%r l" s)$r+&"& 8
l" p"9 %'r los p",'"%'s4 Por 51 l p",'o s l 6o'o1 ,r+s'+%" s l sobr"%o 8 s$ #$s+7% s
($ %o %os !"'!os %'r %oso'ros4
El "$'or s ,$"%&o l"s p"l"br"s 8 "$'ors ls pr'%, " l"s prso%"s4 El "$'or so!os 'o&os
8 ,"&" $%o & %oso'ros1 8 s $% s+%7%+!o & prso%" %"'$r"l 8 s$b&+'o4 El ",'or s ,$"%&o
rprs%'" ",,+o%s 8 p"l"br"s & o'ro1 ,$8os s+%7%+!os so% prso%" "r'+#+,+"l 8 sobr"%o4
L" #$%,+o% &l s'"&o s !"%'%r l" s)$r+&"&1 l" p"91 &+,'"r l"s l8s p"r" %o 6ol6r "l
s'"&o & )$rro4 El sobr"%oDs'"&o %o p$& ro!pr l p",'o por($ %o p",'" ,o% %"&+1
s l ($ &,+& ,$"%&o %'r"r % )$rr"4 El s'"&o ($ propo% /obbs s $%" !o%"r($+"
"bsol$'"4
E% l s'"&o %"'$r"l %o /"8 l+!+'s p"r" l" l+br'"&1 % l s'"&o ,+6+l s '+%% ,o!o l+!+'s
l"s l8s4 El ($ 'r"%s)r& l"s l8s s s"%,+o%"&o1 6+6 % )$rr"4 El ($ 6+6 &%'ro &
l"s l8s 6+6 % l+br'"&1 l ($ %o s pr+6"&o & s$ l+br'"&4
El $%+,o &r,/o ($ %o s ,& s l & l" "$'o,o%sr6",+o%1 por lo '"%'o l s'"&o %o
p$& or&%"r ($ $%o s !"' " s+ !+s!o1 pro s+ ($ o'ro lo /")"4
Aobbs1 lo,3 8 ro$ss"$ p"r'% &l s'"&o & %"'$r"l9"4 P"r" /obbs s l+br +)$"l1
"&!"s & sr l" ,"$s" &l s'"&o & )$rr"1 ($ s l" ,"$s" &l p",'o1 ($ ll6" "l s'"&o
,+6+l4
P"r" lo,31 l s'"&o %"'$r"l s +)$"l ($ p"r" /obbs: los /o!brs so% l+brs +)$"ls4 El
#+% s l" s$pr6+6%,+" 8 l" "$'o,o%sr6",+o%4 L"s l8s %"'$r"ls s'"% &"&"s1 so%
prso,+"ls4 Al +)$"l ($ /obbs1 lo,3 &+, ($ /"8 s$pr6+6%,+" 8 "$'o,o%sr6",+o%1
pro "&!"s ($ /"8 ($ ,o%sr6"r l" 6+&" &l pr75+!o1 8 'o&os los /o!brs &b% /",r
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ROUSSEAU: ESTADO DE NATURALEBA D ESTADO CIVIL:PACTO ENGAPOSO D
ESTADO DE GUERRA D ESTADO DEMOCRATICO I CONTRATO SOCIAL

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L" &+#r%,+" %'r l D+s,$rso 8 l ,o%'r"'o so,+"l r"&+," % ($ % l &+s,$rso1 ro$ss"$
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'or+" & ,7!o or)"%+9"r $% s'"&o p"r" l+!+%"r l s'"&o & )$rr"4

MAR>: CRITICA A LOS CONTRACTUALISTAS D ESENCIA DEL AOMBRE ES EL
TRABAHO LIBRE D ALINEACIN D LA AISTORIA TIENE UN SENTIDO1 UN FIN Y
ES DIALQCTICA D MODOS DE PRODUCCIN

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