Licenciatura en Lengua y Literatura

Literatura Contempornea
Francisco Ramrez
Prueba 1

1. Explique el siguiente fragmento de Rojo y negro (1830) en relacin con la
evolucin moral del personaje (Sorel) y la visin de mundo que evidencia el
narrador:

Gracias a la seora de Rnal, comprenda los libros de una nueva
manera. Se haba atrevido a preguntarle un montn de cositas cuya
ignorancia impide desarrollar la inteligencia de un joven nacido fuera de
la alta sociedad, por mucho talento natural que posea (Cap XVII).

La siguiente respuesta tiene por objeto exhibir la evolucin moral del personaje
Julin Sorel, a partir de la nocin de deseo mimtico expuesta por Ren Girard en
Mentira romntica y verdad novelesca. Entenderemos que dicha evolucin se encuentra
guiada por el deseo de ascenso social, y al mismo tiempo, mediada internamente por un
modelo que hace posible ese deseo.
Cuando nos referimos al deseo, desde Girard, debemos entenderlo como algo
adquirido, o bien, imitado. De ah que sea mimtico y no espontneo ni biolgico. El
personaje principal, en este sentido, desea a partir de un Otro. Julin aspira al ascenso no
por azar, sino, por imitacin de modelos especficos que se sitan sobre la lnea que lo
separa de su objeto de deseo. Estos modelos, o mediadores, son dos: Napolen y M. Rnal.
El primero es externo, en tanto la distancia es suficiente para que las dos esferas de
posibilidades, cuyos respectivos centros ocupan el mediador y el sujeto, no entren en
contacto (Girard 15). El segundo, por otro lado, es interno, pues bien esta misma
distancia es demasiado reducida como para que las dos esferas penetren, ms o menos
profundamente, la una en la otra (dem).
La existencia de un mediador externo, supone una relacin de vasallaje asumida
conscientemente. El hroe de la mediacin externa proclama bien alto la naturaleza de su
deseo, venera abiertamente a su modelo y se declara discpulo (Milln 5). De esta forma,
es Napolen y no Sorel quien designa los objetos de su deseo: He ganado una batalla- se
dijo-; pero necesito aprovechar sus ventajas. Es preciso aplastar definitivamente el orgullo
de ese altivo caballero antes que se reponga de su abatimiento. Napolen lo haca as.
(Stendhal 103). En contraste se presenta el mediador interno, donde lejos de manifestarse
fiel vasallo, este discpulo slo piensa en repudiar los vnculos de la mediacin tal que El
impulso hacia el objeto es impulso hacia el mediador (Girard 16). En esta ltima
dimensin podremos ver la evolucin moral del personaje, esto es, como materializacin
interna, por medio del alcalde de Verrires, del ideal de ascenso burgus proyectado
externamente por Napolen.
M. de Renal funciona como modelo, en tanto representa ese odio feroz que
animaba a Julin contra los ricos (Stendhal 88, 89), pues bien, el alcalde de Verrires
continuaba siendo a sus ojos el representante de todos los ricos y de todos los insolentes de
la tierra (98). La negacin del mismo, justamente, opera como dependencia; como deseo
reprimido. De esta suerte no debera sorprendernos la actitud de Sorel, por ejemplo, en
relacin a la lectura sugerida por la misma familia:

-No! Renuncio a todo, antes que humillarme hasta el extremo de comer con los
criados!- se deca- () El horror a comer con los criados no tena su asiento en la
naturaleza, en el carcter de Julin, quien, a trueque de hacer fortuna, habra hecho
sin repugnancia cosas ms bajas. Su repugnancia era fruto de sus lecturas de las
Confesiones de Rousseau, nico libro que daba a su imaginacin pbulo para
trazarse una imagen del mundo (Stendhal 31).

En efecto, esta actitud no tena su asiento en la naturaleza, no es un deseo espontneo. La
adquisicin es artificial. Como resultado del odio, curiosamente, se encuentra la estima.
As:
Gracias a la seora de Rnal, comprenda los libros de una nueva manera. Se
haba atrevido a preguntarle un montn de cositas cuya ignorancia impide
desarrollar la inteligencia de un joven nacido fuera de la alta sociedad, por
mucho talento natural que posea (Stendhal 109).

En suma, podemos pensar la obra segn la imitacin. La actitud utilitaria de Sorel respecto
al medio, se encuentra mediada por figuras externas y, en consecuencia, sealan la
dependencia que, a ratos, parecieran presentar las relaciones de poder, especficamente, en
el marco de un creciente ascenso burgus. Creemos que la evolucin del protagonista da
cuenta de aquello; de un desvelo de la vanidad en las relaciones sociales.




2. En qu aspectos temticos, poticos e ideolgicos se advierte una renovacin en la
poesa de Baudelaire? Ejemplifique con textos de Baudelaire y Novalis (como
contraejemplo de B.). Debe citar al menos 6 poemas.

Baudelaire propone una renovacin que, a modo general, podra ser entendida
como un compromiso con el arte mismo. La revolucin, entonces, funciona desde la
incorporacin de medios diferentes, netamente poticos, hasta una concepcin
ideolgica, reunida temticamente, sobre la modernidad.
Un aspecto precedente a la obra misma, pero, de igual modo, fundamental para su
comprensin, es la relacin que esta mantiene con el lector. En Las flores del mal, el
poeta dirige su atencin al pblico ms ingrato, a su semejante; Benjamin dice:
Baudelaire deseaba ser comprendido (Benjamin 2). Dicha sentencia cobra sentido
por oposicin a aquellos que, en efecto, no lo deseaban. Al menos no por un pblico
vulgar, ciertamente. Esta distancia entre autor y lector, propia de una tradicin
cortesana, se evidencia, hasta cierto punto, en Novalis. No obstante, la separacin,
desde este ltimo, apunta, ms bien, a un afn filosfico que encuentra un deleite en lo
irracional y, en consecuencia, formula la sensacin de extraamiento. De ah que los
romnticos, segn Arnold Hauser Sufren por su extraamiento del mundo, pero
aceptan y quieren este extraamiento. As define Novalis la poesa romntica como el
arte de mostrarse ajeno de manera atractiva (Hauser 353). Baudelaire propicia una
ruptura de esta lnea divisoria. Recordemos el poema El sol: Cuando, igual que un
poeta, desciende en las ciudades/Ennoblece el destino de las cosas ms viles
(Baudelaire LXXXVII). El poeta, comparndose con el sol, pareciera acercar y retratar
aquellas figuras olvidadas por el ritmo creciente de las ciudades y la multitud.
Contrario a esta nocin de elementos particulares, se encuentra la idea de un absoluto
dominante. Novalis encarna esta nocin. El poeta, en Himnos a la noche, permanece
excluido; no es l quien habla por medio de la naturaleza, sino que la naturaleza habla
por s misma como organismo vivo. La noche, omnipresente, todo lo sumerge, la
respira la piedra centellante y en eterno reposo, / la respira la planta, mediativa
sorbiendo la vida de la tierra (Novalis 1). En ella no hay lugar para iluminar un
espacio externo, pues es el espacio en s mismo.
El extraamiento en Baudelaire es consciente o, en otros trminos, es un efecto. No
se produce aqu por una distancia metafsica, sino que adquiere la forma del shock. A
este respecto, cabe destacar que presenciamos, por un lado, la aparicin de la obra de
arte como produccin deliberada, o sea, contraria a la nocin de inspiracin que, dicho
sea de paso, podramos notar en Novalis, en tanto plantea una experiencia, a ratos
mstica, respecto a la naturaleza; y segundo lugar, encontramos tambin una
renovacin potica, guiada por nuevas estrategias de composicin. La experiencia del
shock es una de ellas. Este puede entenderse, desde el psicoanlisis, como un estmulo
externo que irrumpe a la consciencia en forma de impresin y, por consiguiente, de
amenaza. En la medida que falla la reflexin, esto es, en el intento de asignarle un
lugar a dicho estmulo, se produce el espanto (Benjamin 9). La poesa lrica incorpora
el shock como estrategia, pues bien, la detencin del mismo exige una atencin
especial por parte de la consciencia, lo que es equivalente a un lector atento.
Baudelaire, en este sentido, ha colocado la experiencia del shock en el centro de su
tarea artstica (dem). Esto se evidencia en una esttica agresiva, donde predomina
aquello que desacomoda a un lector burgus. De ah, por ejemplo, la insistencia en
personajes normalmente excluidos. Veamos el fragmento del poema A la criada:
Los muertos, los pobres muertos, tienen grandes dolores, /Y cuando Octubre sopla, talador
de viejos rboles,/ Su viento melanclico alrededor de sus mrmoles, /En verdad, deben
encontrar los vivos harto ingratos, /Durmiendo, como lo hacen, clidamente entre sus
sbanas,/ Mientras que, devorados por negras ensoaciones, /Sin compaero de lecho, sin
gratas conversaciones,/ Viejos esqueletos helados consumidos por el gusano,/Sienten
escurrirse las nieves del invierno/ Y el siglo transcurrir, sin que amigos ni familia/
Reemplacen los jirones que penden de su verja (Baudelaire C).
Existe un shock en la medida que apunta a aquellos lectores acomodados alrededor de sus
mrmoles, que duermen clidamente entre sabanas, indiferentes y entregados al olvido de
los pobres muertos. La recepcin funciona como crtica directa, guiada por lo grotesco en
la descomposicin corporal y en el transcurrir de un tiempo desolado.
En Novalis, el extraamiento se produce por un vuelco a la lejana y a lo irracional:
Los das de la luz estn contados; / pero fuera del espacio y el tiempo est el imperio
de la noche (Novalis 2). La luz, en esta ocasin, refiere a la confianza en lo racional;
aquella proveniente de la ilustracin que quera vencer lo desconocido y hacerlo
inofensivo (Hauser 353), en contraste al infinito, fuera del espacio y el tiempo, en que
se sita la noche. El motivo de la lejana est presente en Baudelaire, pero de otra
forma. En Novalis, se entiende desde la perceptibilidad, es decir, desde la experiencia
del aura. Aquella reposa () sobre la transferencia de una reaccin normal en la
sociedad humana a la relacin de lo inanimado o de la naturaleza con el hombre
(Benjamin 31). El poeta se relaciona con un entorno que no puede aprehender por
medio de la razn y, en este sentido, dota a al objeto de la capacidad de mirar
(dem), dando cuenta de la aparicin irrepetible de una lejana (dem), esto es, una
experiencia aurtica. De ah que la noche sea protagonista independiente y funcione
como un velo sensible a una mmorie involontaire.
Qu es lo que, de repente, tan lleno de presagios, brota/ en el fondo del corazn y
sorbe la brisa suave de la melancola? / Te complaces tambin en nosotros, Noche
obscura?/ Qu es lo que ocultas bajo tu manto, que, con fuerza invisible, toca mi
alma? (Novalis 1).

Baudelaire, en contraste, apuntara a una prdida del aura. Baudelaire describe ojos
de los que se podra decir que han perdido la capacidad de mirar. La lejana,
entonces, se enfrenta a una ausencia de correspondencia, es decir, como un efecto
melanclico y no puramente irracional. El poema El juego, ilustra este respecto:

He aqu el negro cuadro que en un sueo nocturno/ Vi desarrollarse bajo mi mirada
perspicaz. /Yo mismo, en un rincn del antro taciturno, /Me vi apoyado, fro, mudo,
ansioso, / Y mi corazn se horroriz contemplando a tanto infeliz/ Acudiendo con fervor
hacia el abismo abierto,/ Y que, ebrio de sangre, preferira en suma /El dolor a la muerte y
el infierno a la nada! (Baudelaire XCVI).
Ahora bien, esta prdida del aura podra ser leda a raz de la experiencia del poeta en torno
a la multitud. La temtica de la ciudad aparece como aspecto ideolgico, en tanto
Baudelaire da cuenta, aparentemente, de una consciencia de poca. El descenso del poeta a
la ciudad, as como la eleccin de figuras vinculadas al mundo subterrneo, no est exento
de una cosmovisin particular. Se organiza, incluso como respuesta al mecanismo propio
de la modernidad que, si bien no se encuentra de forma explcita, se puede deducir de lo
particular que hay en su potica. Es ms, la eleccin de dichas figuras, solo es posible en
base a un trasfondo de la cual resalte un carcter exclusivo. As, el aislamiento de las
grandes ciudades, el funcionamiento sin roces del mecanismo social (Benjamin 20), ser
aquello que ha perdido la capacidad de mirar. La experiencia de la multitud, entonces,
funciona como clave de lectura. Un ejemplo de aquello, el tema del amor en Baudelaire,
estar mediado por este nuevo tipo de experiencia al cual se enfrenta el artista.
La calle ensordecedora alrededor mo aullaba. /Alta, delgada, enlutada, dolor
majestuoso, /Una mujer pas, con mano fastuosa/ Levantando, balanceando el
ruedo y el festn; () Un rayo... luego la noche! Fugitiva beldad/ Cuya mirada me
ha hecho sbitamente renacer, /No te ver ms que en la eternidad? /Desde ya,
lejos de aqu! Demasiado tarde! Jams, quiz! /Porque ignoro dnde t huyes, t
no sabes dnde voy, /Oh, t!, a la que yo hubiera amado, oh, t que lo supiste!
(Baudelaire XCIII)
El primer verso da cuenta del trasfondo urbano, agitado e implcito. En este contexto se
desarrolla una experiencia de shock, donde, como un rayo, o sea, inmediato y pasajero, el
amor se torna fugaz y a ltima vista (Benjamin 15). El ajetreo de la multitud hace
posible una experiencia de este tipo. El aspecto sensorial implica as un acomodamiento,
como un calidoscopio dotado de consciencia (Benjamin 21) que organiza las imgenes
del transcurso cotidiano, de la misma forma, dice Benjamin en relacin a Marx, en que el
obrero del trabajo asalariada coordina sus movimientos con el de las mquinas (dem).
En suma, podemos evidenciar en Baudelaire una renovacin potica, temtica e
ideolgica. Los tres factores estn ntimamente relacionados y otorgan una coherencia a la
obra del autor, pues bien, no podemos pensar un elemento sin el otro. En este sentido,
creemos que la innovacin formal, por ejemplo, en la relacin entre autor y pblico, se
produce a raz de un cambio temtico que, al mismo tiempo, evidencia un sistema
organizado de ideas. Estas ideas sern fundamentales a la hora de considerar el canon
literario posterior, el cual se vincula directamente con la produccin de estrategias y efectos
en el proceso de la escritura.









BIBLIOGRAFA

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mitocrtica (2008): 63-86.
Walter, Benjamin. Sobre algunos tema en Baudelaire. Edicin electrnica
www.philosophia.cl/EscueladeFilosofaUniversidadARCIS
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Girard, R., & Jord, J. (1985). I. El deseo triangular. En Mentira romntica y
verdad novelesca. Anagrama.
Hauser, Arnold. VIII. ROCOC, CLASICISMO Y ROMANTICISMO. En
Historia social de la literatura y el arte. Barcelona: Debate, 2003
Stendhal. Rojo y negro. Barcelona: Bruguera, 1967