Adolfo Lpez Vila (ado.lopez@estudiante.uam.

es)
tica contempornea (Grupo 86).
La perspectiva evolutiva del orien de la moralidad.
!. "n la sociedad #umana se #a desentimentalizado al ser #umano en las ciencias pol$ticas% en el derec#o
& en la 'iolo$a% por medio de una serie de presupuestos (ue su'&acen en la )teor$a de la capa*%
considerando al #om're como un ser autoinventado% uiado por la razn+ cuando resulta (ue las prue'as
psicolicas muestran lo contrario ((ue el ser #umano se u$a por el afecto & las respuestas psicolicas
inmediatas (no refle,ivas en seundo t-rmino))% & las investiaciones evolutivas evidencian rasos
emocionales compartidos con nuestros parientes primates ms cercanos (los monos & los simios).
.. La /ela de 0ro se ofrece como el ma&or compendio de la moralidad #umana. 1a'er (u- psicolo$a
#a& detrs de esto% & (ue puede darse en otras especies% refuerza la idea de la moralidad coma parte de la
naturaleza #umana (& no como una invencin cultural del ser #umano). 2e 3aal considera (ue lo (ue #a
#ec#o ver a la moralidad como antinatural% & #a detenido su estudio en 'iolo$a desde el 4ltimo cuarto
del silo 55 (#aciendo desconfiar de la teor$a dar6iniana)% #a sido considerar a la seleccin natural
como un proceso )cruel & despiadado* (ue 4nicamente podr$a #a'er creado criaturas iualmente
)crueles e inmisericordiosas*7 & esto es un error
.
. 1implemente% la presin de la naturaleza favorece a
a(uellos oranismos (ue so'reviven & se reproducen7 &a sean aresivos% cooperativos o 'ondadosos
(siempre (ue realicen su la'or me8or (ue el resto). La forma en (ue los oranismos tenan -,ito en el
proceso de seleccin natural es alo (ue est a'ierto.
1e #a inorado el estudio de las emociones animales% como la empat$a & la compasin% por culpa del
retrato (ue #acen los 'iloos del mundo natural como campo de 'atalla% en luar de verlo como la
esfera de la conectividad social.
9. La concepcin del orien de la moralidad reci'e su fundamento de dos corrientes% (ue enfrentan razn
& emocin. La primera% sin evidencias emp$ricas (& teniendo la siuiente idea 4nicamente como #ilo
conductor del razonamiento discursivo)% considera (ue en el centro de la moralidad #umana se #alla un
n4cleo de eocentrismo puro (ue sirve para e,plicar la construccin de la moralidad #umana como un
producto artificial% fruto de su cultura. "s el caso de :o''es al descri'ir la salida del )estado de
naturaleza* de uerra de todos contra todos mediante un pacto (esta visin del orien social de la
moralidad es una ilusin7 la decisin racional de 8untarse llevada a ca'o por seres asociales por
.
La teor$a de la capa descansa so're esta falacia (naturalista) (ue opina (ue la seleccin natural al ser
#umanamente mirada es )cruel & despiadada*% por lo tanto sus producciones de'en ser criaturas iualmente
)crueles e inmisericordiosas*+ pero este es 8ustamente el error% por(ue sus producciones podr$an ser compasivas &
ama'les. ;ensar (ue las producciones de la naturaleza son fuertemente eo$stas por ser -sta dura% es tomar como
u$a de conduccin del pensamiento racional tal idea7 cumple una funcin #eur$stica.
naturaleza es una imposi'ilidad natural)+ tam'i-n es el caso de :u,le&% separndose de 2ar6in (&a (ue
-ste dota'a de manera ine(u$vocamente natural de moralidad al ser #umano en El origen del hombre)% al
considerar la -tica #umana como un triunfo so're un proceso evolutivo )terri'le e incorrei'le*+
reci'iendo esta postura un fuerte est$mulo por parte de los estudios de <reud (se manten$a as$ la tradicin
de (ue la esencia del ser #umano es la moralidad7 anulando la capacidad e,plicativa de la teor$a de la
evolucin en este punto% pero de8ando sin e,plicar de dnde el ser #umano #a'$a sacado las fuerzas
suficientes para oponerse a su naturaleza7 pasando de ser seres #ondamente eo$stas & 'rutos% a ser
ciudadanos e8emplares)+ & el caso de 2a6=ins% (ue enfrenta en su dualismo a los todopoderosos enes
eo$stas contra el dominio cultural #umano. La postura racionalista considera a la moralidad como un
producto cultural% fruto de la decisin #umana% & e,clusivo de esta especie (discontinua con respecto a
otros animales)+ un revestimiento cultural (ue oculta una naturaleza eo$sta & 'rutal7 una capa. "stos
autores respaldan la idea de (ue la moralidad es una fina capa (ue recu're las pulsiones eo$stas%
antisociales & amorales del ser #umano. "sta idea supone (ue el ser #umano% al ser moral (al
e,perimentar 'ondad% enerosidad% compasin>)% es un #ipcrita. ;ara e,plicar esta farsa% se4n estos
tericos% #a& (ue recurrir a la nocin de autoena?o (& el (ue piense lo contrario% estar envuelto en
irnica ilusin al pensar (ue vi-ndolo de otra manera no estar sirviendo a sus intereses eo$stas% como
la fama & el reconocimiento acad-mico).
"s a trav-s del anlisis de los datos emp$ricos como se mostrar (ue la teor$a de la capa es un desv$o de
la teor$a dar6inista% permiti-ndonos alcanzar as$ una concepcin del orien evolutivo de la moral (ue
sea unitaria% sin desviarnos de la idea de continuidad7 la teor$a de la capa no puede e,plicar como
pasamos de animales amorales a animales morales. La teor$a de la capa est re?ida con la evidencia de
(ue el procesamiento de las emociones es la fuerza (ue impulsa la realizacin de 8uicios morales (1i la
moralidad #umana se redu8era a una serie de clculos & razonamientos% se apro,imar$a 'astante a la de
un psicpata).
@. La seunda postura (la corriente alternativa (ue nos muestra de 3aal) considera (ue la moralidad
suri de forma natural en nuestra especie% & (ue e,isten prue'as evolutivas del desarrollo de estas
capacidades necesarias para su e8ecucin. Aun(ue de momento esta teor$a es framentaria (e8emplo de
ello son las teor$as de la seleccin familiar o el altruismo rec$proco)% #a& indicios de la ela'oracin de
una teor$a interadora de la moral por parte de esta corriente.
La moralidad se e,plica como una prolonacin directa de los instintos sociales (ue comparte el ser
#umano con otros animales% producto de la evolucin social (ni es e,clusiva de la especie #umana% ni es
fruto de un pacto)+ siuiendo a 2ar6in & a otros autores
9
% la moralidad tiene un orien evolutivo7 una
9
2estacan como verdaderos seuidores de las ideas de 2ar6in% Aropot=in & Brivers% (uienes refle,ionaron
so're el orien de las sociedades en 'ase a las relaciones de cooperacin esta'lecidas entre los individuos del
continuidad con respecto a otros animales. Las presiones evolutivas #an #ec#o de la moral un fenmeno
intrarupal en con8uncin con capacidades t$picamente intrarupales7 como la resolucin de conflictos%
la cooperacin o el acto de compartir. 1i 'ien el primer sentimiento de lealtad es #acia uno mismo% la
lealtad #acia la familia & el rupo aumenta con la interaccin social. Los intereses propios del individuo
pasan a un plano compartido7 el de la comunidad. "l ser #umano proviene de un laro lina8e de seres
sociales7 es una estrateia evolutiva% somos o'liatoriamente rearios. La socia'ilidad est mu&
arraiada en la 'iolo$a & en la psicolo$a de los primates7 ma,imiza la supervivencia (por lo tanto% la
creacin de sociedades es un m-rito de la naturaleza). La cooperacin mutuamente 'eneficiosa entre
animales es favorecida por la seleccin natural. "stas teor$as permiten dilucidar la e,plicacin de la
moralidad7 la moralidad es un producto de la evolucin. 2ar6in cre$a (ue el inter-s propio (ue mueve a
los animales no e,clu&e sus tendencias altruistas% (ue son e,plicadas en la teor$a de la evolucin
mediante la seleccin rupal. 1osten$a (ue cual(uier animal dotado de instintos sociales% una vez
alcanzara un desarrollo intelectual similar al #umano% ad(uirir$a el sentido o conciencia moral. 2ar6in
insin4a (ue la capacidad de sentir compasin es una muestra clara de la continuidad e,istente entre los
seres #umanos & el resto de animales7 el impulso a a&udar% en los (ue lo poseen & se #acen favores
mutuamente% contiene un valor para la supervivencia. Las emociones no son la ant$tesis de la
racionalidad% sino (ue favorecen el razonamiento #umano7 en la emocin radica la fuerte conviccin de
la refle,in (convicciones )viscerales* so're el 'ien & el mal). Los sentimientos morales (ue se suponen
detrs de la conducta de los animales (reconciliacin% proteccin% correspondencia de favores% alianzas
entre rupos% reputacin dentro de la comunidad% etc-tera) son una prue'a de su vida social.
"l paso decisivo de la evolucin moral #umana fue la transicin desde las relaciones interpersonales a
un enfo(ue del 'ien com4n (diriido directamente a la armon$a & la co#esin social). "l valor de la
comunidad se muestra mu& 'ien a trav-s de la enemistad entre rupos% donde -stos se preocupan de sus
enemios% intensificndose la solidaridad interrupal% tomando los intereses de la comunidad en luar de
los propios del individuo. Los seres #umanos #an llevado esto a sus ms altas cotas de e,presin%
formulando ense?anzas morales so're el valor de la comunidad (cosa de la (ue carecen los simios). La
moralidad tiene as$ un orien irnico en la uerra% donde la presin social por el 'ien com4n por superar
el conflicto '-lico o'lia a traspasar los intereses individuales.
2esarrollar una actitud 'uena & 'ondadosa es seuir nuestra naturaleza% se4n esta visin de la
moralidad evolucionada como consecuencia lica de las tendencias cooperativas. Cuando actuamos
moralmente% no ena?amos a nadie de forma #ipcrita7 simplemente seuimos las decisiones adoptadas%
influidas -stas por instintos sociales ms antiuos (ue nuestra propia especie. La racionalidad de los
rupo en su luc#a por superar la furia de los elementos de la naturaleza (& no investiando las luc#as intestinas de
los rupos animales).
8uicios morales est mediada por las evaluaciones instantneas realizadas emocionalmente7 la
neurociencia #a descu'ierto (ue la actividad del cere'ro es mu& variada e inclu&e partes mu& primitivas
al desarrollar un 8uicio moral% lo (ue pone de manifiesto (ue la moralidad #umana est evolutivamente
anclada en la socia'ilidad de los mam$feros (en las emociones sociales% con la empat$a como centro
@
7 la
racionalidad tiene un peso mu& pe(ue?o). Como se?ala de 3aal7 )La violencia #a estado su8eta a
seleccin natural% mientras (ue las refle,iones de carcter utilitarista no lo #an estado*.
La tesis de de 3aal es (ue la moralidad se encuentra en el centro emocional de la naturaleza #umana%
e,istiendo continuidad entre los instintos sociales de los seres #umanos & de sus parientes ms pr,imos
(monos & simios). 1e4n de 3aal% la esencia de la moralidad #umana reside en su estructura psicolica%
en las tendencias & #a'ilidades necesarias para desarrollar una 'r48ula (emociones) (ue tenan en cuenta
los intereses de la comunidad en su con8unto (capaz de uiarnos en la toma de decisiones vitales). Como
apunta de 3aal% )Los impulsos preceden a la racionalidad*. 1i 'ien no podemos sa'er si la ente es
'uena o mala% la evolucin #a dado luar a impulsos en-ticamente cooperativos (ue no nos permiten
su'estimar los poderes mentales del ser #umano #aciendo irar la moralidad en trono al eocentrismo de
acciones calculadas racionalmente.
@
2esde el punto de vista del desarrollo evolutivo% las formas avanzadas de empat$a suren de formas ms
elementales (ue las preceden7 e,istiendo continuidad entre el ser #umano & el resto de animales. 1e4n de 3aal%
la empat$a es la forma oriinaria & prelinD$stica del intercam'io individual% (ue ms tarde es sometida a una
modificacin secundaria por el lenua8e & la cultura. 1e necesita un alto rado de reconocimiento de uno mismo%
del otro & de las causas del da?o para poder #a'lar de empat$a (ms sofisticada contra ma&or sea el nivel de
autoconciencia). ;odr$amos decir (ue la empat$a suri en el cuidado parental% (ue es o'liatorio entre los
mam$feros (atendiendo los padres a las peticiones de las cr$as% (ue -stas manifesta'an por medio del llanto% la risa%
etc-tera). 1er$a e,tra?o (ue la empat$a no mostrara continuidad con respecto a otros animales% &a (ue es una
caracter$stica del ser #umano de temprano desarrollo% con su correlato neurofisiolico & su sustrato en-tico. Los
estudios psicolicos con ni?os muestran (ue la teor$a de la capa% (ue considera a los seres #umanos eoc-ntricos%
reci'iendo la moralidad del e,terior por medio del miedo al castio & del deseo de reci'ir eloios% es e(u$voca. La
moralidad no es un producto artificial% sino el crecimiento natural de emociones simples (ue se van refinando con
la inclusin de los dems por medio de nuestras interacciones con ellos. "l cmo de'en o no comportarse los
dems es alo propio de los intereses del individuo (el tema de la violacin de las e,pectativas relativas al
resultado de la cooperacin en el estudio del comportamiento animal nos acercar al concepto de )de'er*%
reconociendo (ue las acciones de los animales transcurren en un terreno moral).