行走祷告的圣经实例

问题：这个主意到底是谁开始的？
　　回答：上帝 (本文截译自 A. University Missions Prayer walking
Handbook)

亚伯拉罕

　　谁第一次行走祷告？可能是亚伯拉罕。在创世记 13 章，上帝要他「举目观
看…你起来纵横走遍这地，因我要把这地赐给你。」下一个经节讲到亚伯拉罕就
照着 做了。亚伯拉罕能被称为「行走祷告先驱者」，是因为行走祷告是视觉的
事------把环境做一个清楚的个人视察，「看」是行走祷告很重要的一部份，不仅
用 肉眼看，也用灵里的眼睛看，任何人都能看到明显之事，比如说，找园里一
尊雕像或一个拥挤的图书馆，但神的灵看到什么呢？神希望你看到什么？到底
神想要藉着 向你显示之物作什么呢？

　　有一件有趣的事值得注意，亚伯拉罕在看，而上帝在给，耶稣在约翰福音
8：56 说：「亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子，既看见了，就快乐。」亚伯拉罕
是用 信心看到上帝应允要成就的事。亚伯拉罕并没有「神秘的身外经验」，然而
「上帝想得到亚伯拉罕全然的注意」，透过他信心的眼睛，来接受上帝全部的应
许，难怪 耶稣说他要「欢乐」。

约书亚与迦勒

　　接着是约书亚与迦勒，两个有敬虔看见的战士，他们连同其他十个人是被
摩西任命，去上帝应允要赐给亚伯拉罕后裔的那地行走。我们可以注意到一件有
趣的 事，虽然 12 个人都行走那地，只有两个人看起来是在「行走祷告」----以神
的眼光来看这片土地，约书亚与迦勒是以策略性的看见----评估了这片土地的
价值，以及要获得这片土地，他们必须克服的拦阻。(民数 13：14-20)

　　当你在校园、社区、城市中行走，学习那些得胜行走前辈的经验吧，正如那
十个探子所经历的消息，是足以淹没人的，我们必需从众多信息中分辨什么是
上帝要 告诉我们的。当我们想要找出敌人的顽固阵地及校园、社区、城市中传福
音的栏阻，我们一定要以上帝的大能来胜过他们，这就是约书亚与迦勒作的---
上帝喜悦 他们的看见(民数 14：7-14)。透过祷告我们能像迦勒说：「我们立刻
上去得那地吧，我们足能得胜。

尼西米

　　尼西米也该被视为一位早期的行走祷告者，从他的经验中我们发现关于行
走祷告的态度及预期的拦阻的三个种重要原则：

　　尼西米记第一章详细地说明在他亲眼看到城墙之前，神的灵如何感动他为
耶路撒冷有负担，当时他人在书珊，一个远离耶路撒冷的安全之地，他大可以
好好的待 在那儿，求神兴起工人来整建耶路撒冷，并求神提供一切所需，但尼
西米并没有对神放在他心头上的负担置之不理，这是一个行走祷告者的态度---
不满足与祷告 的焦点分离。

　　尼西米来自神的负担，带领他经过冗长的预备过程，以及参巴拉、多比雅的
攻击与试图破坏，你可以确定仇敌不会坐在那儿不出一击，静静的让上帝的百
姓「使 被掳的得释放」。把学生从黑暗国度带入光明国度，当祂把对一个城市或
对一个校园、学生、老师或情况的负担放在你身上，那个负担会成为一股坚忍的
力量，来完 成这个工作。记住尼西米的喜乐(满足)是在于对完成的工作之期待！
(尼西米 7：1)

　　我们若缺乏对神的爱与对人的怜悯，行走祷告是无法持久的，带领一次行
走祷告的「荣光」很快会退色，若你的脚开始发酸且看不到立即的果效，当面临
仇敌的 反击及似乎关着的门时，属灵争战中「行动派」的兴奋，很快便会消失。
除非像尼西米一样，内里有信心，知道是上帝指派你这项工作的。尼西米发现
「靠主的喜 乐」是他的力量---他知道他是站在得胜的一边！(尼西米 8：10)

　　第二章 11-15 节记录了他如何行走，虽然这处经文没有提到他在夜访耶路

撒冷时有祷告，然而我们在这里看到一个先前曾经「坐下哭泣，悲哀几日，在天
上 的神面前禁食祈祷」的人，假设他一边行走一边祷告，应该不算是信心的一
大跳跃吧。这里的种重点是尼西米提供了一个典范，让我们看到一个人在运行神
的使命之 前，如何常存一颗敏锐的心，收集各样洞见及信息。当尼西米亲眼看
见耶路撒冷的残破，他整个人都被重建耶路撒冷的需要浸透了，大家都知道城
墙破坏的很严重， 但单单这个消息却没有激起任何人的行动，然而当负担生成
 祷告，祷告生成策略，预备了最终释放与得胜，事情就改变了。

下面是一个见证
　　「又到了菲律宾大学一年一度的学生社团博览会，我们又是一个新成立的校
园小组，固定成员只有 7 人，但作为一个被认可的校园祖织，我们希望能共襄
胜举， 我们希望为着福音能漂亮出击。所以就一起去到会场，求主指示我们被
分配到的摊位要设在那里，环顾全场我们发现一个地方正面对入口处，我们围
成一圈，牵手祷 告求神给我们这个位置，以在此会中显扬祂的同在。

　　我们也求主开恩，给我们额外的位置，以架设布幕及投影机，以便在会中
放映福音影片，当我们的学生代表去学生会时，不但得到了我们祷告的位置，
而且还有两个相联的摊位。

　　开幕之夜，学生会的音响坏了，他们就借我们的来广播事情，结果不仅我
们祝福了学生会，学生会那整个晚上也不断透过麦克风，邀请大学生来我们的
摊位。那 一周，我们这个先驱小组与三百多个学生会话，送出上千份福音刊物，
也放映许多小时的福音影片。此外，我们有一个默剧团每晚都在人群中及摊位前
表演，最后一 夜我们受邀在中央舞台上，置身一大堆乐队中表演默剧。
行走祷告的预备
大部分行走祷告的人都不是自发性的，基本上的原因是，这样的工作不是独力
能够完成的，因此，有一些事前的计画是必要的，我们才能为神贡献最大的力
量。当你计画行走祷告时，请考虑以下的因素，其中有些是非常重要的，必需列
入计画中。

　　一. 行走祷告最重要的部分是：必须由神来差遣。

　　二. 寻求更新，清除在你个人生活当中所有的罪。

　　「上帝阿！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里
面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」(诗 139：23-24)

　　三. 从当地的领袖查找祷告的支持与遮盖。

　　行走祷告者的骄傲太多，往往带出整个行动的失败。因此，要谦卑自己在当
地的属灵领袖面前，而且要邀请他们一同在祷告中巩固行走祷告的队伍。寻求这
样的支持会使你的态度得警惕，以致在完成行走祷告时，神得到所有得胜的荣
耀。

　　四. 寻求更新的灵，能遮盖你自己，也遮盖同行服事的人以及领导人。

　　当神的仆人对黑暗的权势提出挑战时，都会成为被攻击的目标，特别是进
行有策略性的事奉。神所恩膏的仆人需要有分辨力，能够知道当如何处理魔鬼撒
旦国度的任何事情，在祷告上特别为自己、参与者、他们的家人、教会及神的工作
守望。

　　孩子是最容易受敌人攻击的目标，特别是他们的父母都投入这样的属灵争
战里面，理由是孩子是无辜的。Michael Harper 在「属灵争战」一书中警告我们：
没有任何理由认为孩童可免除敌人的攻击，事实上，孩子在很多方面对敌人是
敞开的，需要在父母的祷告中得保护。

　　撒旦这个卑贱的秃鹰，常攻击我们最弱的一点，这点往往最靠近心脏。因此，
Mark Bubeck 常谈到他岳母的祷告，说：主啊！求你从看得见与看不见的敌
人攻击与危险当中保护我们。

　　五. 预备你的心

　　我们的心要如同油桶加满油一样，常充满神的同在。最重要的方法就是透过
读经、敬拜、赞美、唱诗歌，宣告神的能力，并藉此表答你跟神之间亲密的关系。

　　六. 你当专心

　　这跟前面这点很相似。我们的心常易因所见所思而分心，要解决这问题，可
大声读经文，或熟记经文，使心专一。请参阅哥林多后书 10：5。

　　七. 寻求神的指引，使我们知道当到何处行走，当祷告些什么。

　　八. 要肯定祷告的成员都是和谐且合一的。
　　阿摩司书提到一个问题：两个人不同心怎能同行呢？因此，不要让个人之
间的磨擦，拦阻了灵里的平安与合一，特别当这些成员都是要与神一同行走时。
为此之 故，在面对与真正的敌人争战之前，成员彼此之间一定要寻求合解，这
是有必要的。参考经文：马太福音 5：23-24；18：15-16；以弗所书 4：3。

　　　
　　九. 组织

　　A. 在行走祷告之前要做属灵地图的研究，请参看附录 K&L (P126,129)。

　　B. 时间：

　　* 你必须计画 2-3 小时的行走祷告，这要看校园的大小而定，也可在很短

的时间完成。我们常很自然的在某一定点停下来，读经、敬拜，故要长一点的时
间，2-3 小时是合适的。其次是关于日期，学校的年历中那一天是特别的，对策
略性行走祷告是特别有意义的，可选择出来。如在学校有福音性的大聚会之前，
可举行行走祷 告；有比较大的节庆或宗教节目在校园举行时，利用机会为真理
可进入同学的心、得神的光照代祷。类似的行走祷告是很重要的。

　　泰国是 95%佛教徒的国家，而且非常着重教育，他们有一个开放性的大学，
叫做兰克哈杭，在曼谷，学生是世界最多的，号称 30 万人。每周四早上六点，
佛 教学生组织会邀请附近寺庙和尚，到校园托钵，学校学生都三五成群聚集来
听和尚默想念经，并给和尚当得的奉献。默想念经可使学生涤净心思，在考试期
间有很多 学生需要这样的帮助。

　　关于此点，神召会的事奉可给我们借镜。他们认定周四早上为策略性时机，
他们从澳洲、美国差派许多团队，在周四早上策略性时机中，绕着他们聚集处外
围做 行走祷告，这些学生都坐在草席上等候和尚经过，在此时，宣教士们就开
始行走祷告。最后他说：多一点的祷告在末后的时间，可使学生们有多一点的机
会接受福 音。

　　C. 行走的方式：

　　* 一大群人行走祷告往往是一种累赘，所花费的工作负荷胜过真正的需要，
而隐藏了实际的参与度，淡化行走祷告的贡献。因此，将大队伍分成几个小队伍
是很重要 的。世界上最稳固而有效的行走祷告队伍是 3 或 2 人成一队，小队中
新进的人可与有经验的一同参与。这也给未来行走祷告领袖创造训练新人的机会。
各样校园事工 团体(契)可为同一属灵目的集合在一起，是十分令人兴奋的，这
可带来基督徒共通性的合一，及有能力的信息传达在校园当中。而且各团体之间
的异象可被提升， 当他们愿意同心合意的站在神面前，能够为神要在校园作的
工欢欣。在校园当中，友谊在不同的组织、群体间被创建，自然形成校园的宣教
使命，这是好的，而且是 有果效的拓展神的国度。神渴望运行在校园当中，把
隐藏在黑暗当中的学生带出来，达到救赎的目的。每年在行事历开始时，若有许
多小团体在行走祷告，将为一年 的基督徒校园工作奠定根基。

　　D. 行走祷告的路线

　　* 要先在地图上画出来，领导人最好事先对路线有所看见，最好自己先走
一次。

　　E. 有创造性的策略

　　* 圣灵是神圣的指引者，在祷告行走的事奉里面，每位成员当敏感察觉圣
灵在说什么。以下几点是很好的行走祷告策略及需考虑的要点，已经被用在各不
同校园之中，但不要视为绝对必要，主要还是要听听圣灵怎么说。

　　1.用线条将校园圈出，特别有四方庭园区域；

　　2.街道、人行道、单车路径等跨越校园者，将之画出来；

　　3.校园中的建筑物予以圈出；

　　4.拜访策略性据点
　　　a.建筑物的高点
　　　　1. 校园中的高处
　　　　2. 桥梁及建筑物间的空桥，
　　　　3. 建筑物的最高层，

　　以上均是策略性据点的实例。下面是一个例子：

　　Cebu 城校园团契的职员，于暑假最后一星期，在大学校园行走祷告，其
中一个是西南大学，他们在每一个空的教室、人行道，祷告敬拜赞美，并在各楼
层向 上爬，最后到最高建筑物上，向四面八方宣告这校园是属于神的，愿神的
公义公平掌管这地，祷告神有大收割临到校园。他们这一祷告之后，这大学那一
年度校园事 工发展得非常旺盛，学生能很刚强壮胆的开始在校园传福音、发单
张，在校园外围的花园可看到许多福音性的文学、音乐会举行，这是以前从来没
有的。校园服事的 机会在那年大为倍增，而且增加许多的活动，其中有一位非
常有名的讲员，也应邀到这个学校的七个校园，面对两千位同学讲福音的工作，
这在以前是绝不可能的。 校园传福音是校园团契最主要的工作，当前他们每周
都有查经班，且在圣诞前多达 125 个小祖，这是丰硕的果实。

　　b.校园里重要的点

　　1.高处，如宗教区之

　　　a 教堂、会堂、雕像等，
　　　b 凡是看来可聚集做邪恶的事之处，都要把它画出来。

　　如学生活动、交互之处，也是消息传播快速之处。

　　c.危险的地方，

　　曾发生悲剧之处，例如在一大学中，我们带领的一位学生正在校园吃午餐
时，被一位兄弟会的弟兄打得半死，几天以后校园的牧师就跑到出事地点祷告，
两个月之后，他在校园举办福音布道会，为校园敞开福音的大门，就在此地有
许多学生被带入团契成为基督徒。

　　d.命名错误的地点或受咒诅的地点，

　　* 如校园的街道以偶像或外邦神的名字命名，或以撒旦所咒诅的名字命名，
在属灵的争战的观点中，类似的地点或街道，都是魔鬼撒旦或敌人喜欢造访之
处。

　　e.过去曾经犯过罪的地方，

　　* 等于是邪恶的大本营，如庙宇、某些房子、房间，魔鬼撒旦曾活动过，或
偶像崇拜、献祭仪式曾在此举行过，这些地方有可能是犯罪谋杀之地，是流无辜
人血之地 等。面对这种地方要有成熟属灵领袖带领之下，以适切的方式有所反
应，因为未解决的忿怒与深深的伤害，都是魔鬼撒旦咒诅这块地土的门户，也
可能在此创建起它 坚固的营垒。

　　例如有一支年轻的宣教队伍到达泰国清迈，他们租到一间非常便宜的房子，
因为那屋子被当地人视为鬼屋，前住户有一种非常邪恶的灵。这支队伍没办法住
就奉主耶稣基督的名捆绑黑暗的权势，最后这房子变得非常平安，而且也为当
地社区带来祝福。

　　另一例子发生在远东大学。当他们追溯到远东大学开始之初(也就是做属灵
地图的追溯)，他们发现经济系的教授原是由另一所大学分裂跳槽而来，跳槽的
原因 是那所大学发生非常深的分裂，远东大学总裁与开创者都来自于那所大学，
这种分裂的灵也带进远东大学，而这事是发生于 50 年前。分裂与争竞的灵就此
一直存在 于系里，使学生也充满分裂与争竞，一直没有平安而且充满暴力。

　　f.有罪正在发生的地方(P72)，

　　* 学生非常喜欢试验、经历，任何事都喜尝试，因此大学四周都有提供各种
便宜甚至骯脏的生活方式，类似妓女户、便宜的酒、毒品来源、色情电影院、色情
书店，这 些都提供学生犯罪的机会。亚洲许多主要城市中，学生当妓女很多，
他们的说词是赚取学费。有一个宣教士到亚洲宣教，根据他的报告，在亚洲的主
要城市或首都， 几乎有百分之五十的大学女生从事肉体交易，而这些地方都是
这位宣教士服事过的地方。以上这些学生常去的色情场所特别需要行走祷告。此
外，政治活动常利用学 生的热心，来搞既得利益，投入反政府活动，类似组织
所在处要特别去那里祷告，如政党组织设在校园处，要列入行走祷告。

　　g.大学的校门，

　　* 大门的意思就是掌控的固定物，大门可以控制进出，在历史的意义上，
有好有坏，它可以说是一种欲望或邪恶，也是好的活动的进出口，所以大门是
非常重要的。有 一些大学的校门只准自己的学生及重要人物、权威人士进出，其
他的人则要从边门进出。有一些大学的校门有特殊的历史意义，有些大学甚至没
有校门，只有重要出 入口。凡是出入口或是校门，都是值得行走祷告，也是深
具策略性的地方，代表实质意义。出入口有地理上的空间，代表一种意识形态及
影响力，是祷告的标的物。 当人们经过，我们在此祷告，期待他们得着基督教
的熏陶，有虔敬之心，被主得着。

　　举例，日本东京大学有一位教师叫求裘依思、其塔诺，他在一次校园聚会中，
邀请大家在校园中行走，此时他请校园牧师及宣教士将车停在广场，下来为校
园祷 告，他们大多在运动场、图书馆、喷泉处等学生聚集处祷告。当他们在喷泉
处祷告时，发现有同性恋的人在附近坐，他们也求神为祝福同性恋的学生，牧
师也领导他 们为校长祷告。最后到有历史性意义的门--红门，也是大学标的物；
当他们接近时，有一种代祷的灵降在他们身上，他们就开始唱歌敬拜神，巴不
得神掌管学校每 一个门的钥匙，在他们心里面有特别的负担，渴望神能打开校
园里每一个门，给每位经过门的学生有心来接触教会。结果过了一个礼拜，秘书
报告两个奇迹，一在礼 拜三，有一位学生和四个实验室的同伴，接受邀请来参
加英文会话班，这是开始接触福音的机会，这对工程学系的学生是很大的奇迹。
第二个，以往他们在校园发福 音单张常遭拒绝，因为大学生常视之为广告，可
是祷告之后，这些福音单张常被学生拿起来看，态度与以前大为不同。礼拜五晚
上的团契破例有 35 人参加，而且有 17 人是首次参加。这是他们在红门祷告之
后的果效。

　　h.特别坚固的营垒(P74)

　　* 大部分是靠近校园的地区，如校园旁的庙宇、佛龛庙宇训练领导人的地方、
宣教训练中心，都是行走祷告的地方。不要忘记主耶稣基督在马太福音 17 章
20 节中所说，捆绑壮士的灵要靠禁食祷告，奉主耶稣基督的名把它赶出去。
全方位的行走祷告

　　属灵争战是多方多层次的，因此，为学习全方位的行走祷告，可以
使我们避免落入倚靠自己之理性去争战的单一模式。在行走祷告中，我们
必须朝以下三个方向来学习：

　　向上帝宝座敬拜；向撒旦权势争战；向社区居民示好。全备的行走祷
告是将焦点融合在这三方面。

。向宝座上的的全能神敬拜－用敬拜者的心祷告

　　我们在创世纪 12.13 章，看到亚伯拉罕每至一处便为耶和华筑坛，

并求告耶和华的名。我们亦可以注意到，在这些经文中描述的情景都是亚
伯拉罕公开地称 颂敬拜赞美神的名。(创 12：7-8；13：4) 在亚伯拉罕
那时代，神所应许之地尚为外邦人所居住；纵然他们不认识神，但这群
人仍是上帝所爱、所创造的。(正如同我们为学校里的人，亦是如此。)

　　当你行走祷告时，你会察觉一个事实，就是，上帝可能会要停下来，
并且立时就地以公众的方式敬拜祂。在行走祷告的争战策略中，创建一个
共同敬拜的时刻是对的也是好的。

　　1. 献上感恩

　　在那些拒绝认识神或拒绝感谢神的人中间，以感恩的言语做宣告来
行走祷告，是极美好的服事(罗 1:21)，纵使有未信者不把上帝当作独一
真神来敬拜，但仍不能改变上帝是配得尊荣这事实。不仅如此，关于感恩
诗篇作者也说，我们若要进到上帝的同在，「当以称谢进入祂的门，当赞
美进入祂的院，当感谢祂，称颂祂的名。」(诗 100:4)，腓力比书 4：6 也
再次提到感恩，保罗教导我们要「藉着感谢」将我们的请求带到神面前。

　　2. 献上赞美

　　赞美总是在权能祷告的最前线。Warner 提醒我们，赞美是具有大能
的，而且赞美可以增进我们的信心，因为赞美时我们会定睛在上帝的属
性，以致能信靠 祂所是和所应许的得胜！争战祷告并非一味地消极的对
抗区域性邪灵，甚至可以是绩极的称颂神永不止息的爱，和加略山上十
架的权能，已胜过因阴间仇敌所有的权 势。

　　在我们的赞美中，基督被尊崇，祂权能的同在也被释放出来，那世
间的诸灵便会被击溃四散。透过敬拜赞美，上帝真实地同在将会斥退属灵
争战上空黑暗的权势。神是以以色列的赞美为宝座的；因此当上帝与赞美
祂的子民同在时，我们便一无所惧。

　　在我们敬拜中，神的同在彰显出耶稣在加略山上所成就的救赎大工，
及其复活大能的证据。祂的同在更是让黑暗国度和其首领明白，他们对抗
神和神子民是无能为力的。我们的仇敌在上帝眼中是丝毫无份量的。

　　当我们开始敬拜和赞美时，灵界上空便不得安宁；他们开始警戒和
布署他们的阵势，撒旦不在乎我们宗教仪式化的敬拜，但牠不喜欢我们
用心灵和诚实敬拜神，因为如此的敬拜，耶稣会显明在人心间。

　　不要低估上帝属天能力彰显的见证；撒旦从不轻看那能力。因为牠知
道当教会真正认真地敬拜上帝时，牠将陷入失落许多战利品的窘境，牠
的营垒也将会被攻破夺回，这是一个大好时机，我们应该在校园里尊主
为大，并为那地献上赞美！

　　3. 悔改的心

　　在之前，我们曾学习到尼西米的生命，第一章我们看到这位虔诚敬
拜的领袖↓为他的百姓认罪祈祷。他不谨为自己认罪忏悔，且为那些在罪
犯之中的同胞大发怜悯和忧伤的心。

　　透过以赛亚书第六章中以赛亚的经历，让我们学习一个诚实敬拜的
典范。以赛亚在敬拜中，不止看到主真实的显现，同时在上帝圣洁可畏的
荣光中，他更看见自 己的不洁；他立刻显出自卑的懊悔。但以理也是如
此，他「禁食披麻蒙灰，定意向主 神祈祷恳求，向耶和华神祈祷、认罪。」
(但 9：3-4.8)

　　你能够感受到圣洁的神与你同行，围绕在学校四周吗？什么事会令
祂忧伤？敬拜时，我们必须为我们的学校认罪悔改。照理说，每个人其实
都应该个别来到神面 前谦卑认罪回转，或许你的悔改行动就是他们当中
的第一个，将有许多人要因着你的认罪悔改也回转来到神面前，就如那
撒马利亚妇人在井旁所做的一样，使众人都 出城往耶稣那里去。在你学
校里有谁愿意先摆上认罪悔改的心呢？

* 向撒旦的权势争战－争战祷告

　　新几内亚 Papua 岛的一位弟兄写了一本「预备争战手册」，这手册中

作者简洁地融合了保罗在以弗所书 6：12 的思想，他说，在得蒙上帝救
赎之前，所有人都在撒旦黑暗国度之中，无论喜欢不喜欢，每个基督徒
都已参与这场与撒旦对抗的属灵大争战。

　　在你的学校里进行属灵争战祷告时，你的目标在于揭穿、阻止、驱逐
那覆盖在学校上空的黑暗势力。我们应该在心里有所确据，知道我们为学
校的祷告都已上达到审判全地的主面前。

　　Thomas White 牧师在他所着的书：「信徒属灵争战指南」中，指出

基督徒在新约中被描摩的角色－好比军中当兵的，不仅需坚守岗位，且
要使用神所赐全副属灵的军装和武器去抵挡、拆毁恶者的营垒。他对基督
徒强调了以下四点：

　　1. 神启示为要使「天上执政的、掌权的得知神百般的智慧」和祂十架
救恩的奥秘。(弗 3：10-11)

　　2. 揭穿恶者一切的计谋和其暗中所行的一切。(弗 5:11)

　　3. 靠主刚强站立并抵挡恶者一切的诡计。(弗 6：10-18)

　　4. 克服恶者对我们性格上的辖制。(约壹 2：12-14)

　　在 George Otis, Jr. 所着的一些有关属灵争战的书中，对于创建基

督徒的身体，有很大的贡献。他在许多年前创撰了所谓的「属灵地图」一词
且这也已成为集成属灵争战策略中，一个 基础的攻击战略。对我们来说，
属灵地图是帮助我们看清我们学校真实的属灵光景，而非只看它外表所
呈现的。藉着历史资料的搜集，社会现况的实证考察，和圣灵 的引导启
示等三方面的参照印证之下，才使我们尽可能的对灵界权势景况有全貌
的看见。我们便能明白撒旦的本相和其谋略及方法是如何藉着个别性的或
群体性的攻 击，来辖制整个学校的过去与现在。Otis 近来的着作也常帮
助我们看透恶者的诡计。我们在属灵争战中的任务是防止区域性的邪灵控
制，掌握人的心灵。

　　尼尔安德生在「击开捆锁」一书中，描述了一个图画，帮助我们抓到
要领去明瞭我们在基督里的身份地位和权柄。他说：属灵的权柄不是像拔
河般力争而得而是 从天而来的赏赐。耶稣基督拥有天上地下所有的权柄，
祂超乎万神之上，因此，祂能赐下权柄，使祂的仆人可以奉祂的名行使。
撒旦和它的属下业已降服在神的能力 以下，且那能力上帝已经赏赐给我
们。
　　为什么我们必须定睛在这些属灵真理上呢？因为在上帝的时间表里，
我们现在正处于「已经/尚未」的过度时期，我们必须致力于正确的事上，
因为这世代的众神，在被丢到火湖之前，对我们绝不善罢甘休的。

* 向社区居民表示友好－用祝福的心祷告

　　在圣灵引导下为人们祝福祷告是应用圣经教导的具体表现。这种延伸
的祝福并不是只有那些富有又德高望重的年长者才有的权利；也不是那
种在主日散会后互道「平安」的惯有式言词的祝福。

　　献上祝福是为校园祷告的其中一种方式。这种祝福祷告可能是最具有
影响力的宣告。透过这样的祷告，圣灵会在人心里动工，使得耶稣的名被
高举、被尊崇、被称颂于校园的人心中。

　　Jack Hayford 杰克海福德牧师，为洛衫矶市祝福祷告的范本也适用

于校园的光景：

　　昔在今在的主啊！

　　身为亚伯拉罕的后裔，我们为这地的百姓向你恳求，求你照着你的
应许，让救恩、医治临到这地！拯救他们！使他们回转与你和好...！

　　为社区居民祷告时，我们可以向神祈求平安的祝福临到每一个教职
员及外宿生的家庭中。我们应该会察觉到和平之子如何回应我们的祈祷，
而创建属灵的据点(如某个家庭或寝室)来成为校园中一座灯塔，指引迷
途的心灵有人生方向。

　　Hawthorne & Kendrick 鼓励行走祷告者要祝福人们说：「主赐你

们平安」。在校园的人际关系上，我们应该求神透过我们与人拓展的友谊
关系来流露出神的爱，使福音可以遍传整个校园。

　　我们亦能用祷告布道来祝福更多的人。祷告式布道就业来到人面前直
接为他们祈求祷告。当一个行走祷告团队分散出去为人祷告时，有人会有
感动去到特别的人面前，并为他们祷告切记，祷告式布道要用温和、亲切
的态度与人相遇，相会话，以致使人们对基督徒有好感。
对行走祷告应有的基本认识
●行走祷告是一场属灵争战

　　Hawthorne 和 Kendrick 在阐述行走祷告的基本要素时指出，最首

要的认知为行走祷告是一场属灵争战。 Timothy Warner 对于此论点亦
如此描述，「属灵争战的记载遍及圣经里，而且现今无论我们是否愿意，
我们都已陷入这场争战之中」。

　　撒但搅尽脑汁地企图想要透过「控告」和「欺骗」来掌握世界上的每一
个人，

　　John Dawson 更断言这二种技俩〈控告和欺骗〉是撒但仅有的武器

Neil Anderson

　　也相信撒但最主要的火力就是谎言。使徒约翰引用耶稣对撒但的描述
「….他本来是说谎的，也是说谎之人父。」
〈约 8：44〉牠用谎言当武器来
统治人们，城市和国家。

　　使徒保罗在以弗所书 6：12 更清楚地说道：这场重要的战役，不是

与属血气的争战，而是与属灵的恶魔争战，因此，最要紧的是，当我们
被卷入这场属灵争战时，我们要将二个重要的原则存记在心：

　　1. 我们与基督联合，与衪一同复活且与衪一同坐在天上！

　　2. 耶稣已将天上地下所有的权柄赐给我们，让我们能奉衪的名去抵
挡仇敌。

　　当我们开始认真地为那些失丧的灵魂祷告时，会发现我们正在属灵
战场的前线与仇敌争战，知己知彼，百战百胜。「认识敌人」是作战中明智
的策略，但在属灵 争战中，更重要的是先「认识你的元帅」！先知但以理
从他个人真实经历中，确信的告欣我们「惟独认识神的子民，必刚强行
事。」

　　在属灵战中需要学习一个策略性的要素，就是有关「属灵瞎眼」的课
题。保罗在林后书 4：4 说「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫
基督荣耀福音的光照着他们.....」。

　　事实上，那些我们向他们传福音作见证的学生们和教职员们，对福
音没有反应，

　　问题并不在于他们不愿意，而是在于他们不能，因为他们当前处于
被撒但蒙蔽的困境中，撒但弄瞎了他们的心眼。我们所要做的是代替他们
去打这场属灵的争 战，直到除去这层蒙蔽且使他们心灵得着释放和自由。
我们的福音布道策略中务必包括：以宣告祷告当作为要恢复属灵辨识力
而争战的首要武器。
　　为了避免让那些行走祷告的人误以为是他们的脚步有能力瓦解邪恶
势力而表现出不当的傲慢自负和装模作样，请记住：神的国并不是靠某
些特定的公式或步伐而被迫成就的，况且撒但总是随时用我们误以为是
的能力来迷惑我们，让我们容易相信是靠着自己的行为能勉强上帝行事。

　　在我们可立足之处，没有一个地方是天父尚未赏赐给基督耶稣得为
业的。 〈约 3：35〉
「父爱子，已将万有交在祂手里。」 〈诗 2：1─5、9─11、
110：1〉耶稣在登山宝训中也告诉我们：温柔的人要承受地土；因此，
与其去侵略敌军的营垒不如将我们的焦点放在从父神承继产业来的聪明。
我们可以如此得 基业，但却要避免我们的祷告只是常为自己或自己的组
织团体而祈求而己。我们能得地为业是藉着运用带有权柄的话作宣告，如
「我们宣告这所学校、这栋宿舍是 你的！这些学生、这些地方是属你的！
你创造他们，建造这地是为你的荣耀而有的！」

祷告步骤：

一. 求神打开我们的心眼，帮助我们用祂的眼光来看这个学校(徒 18：
10〉

　　A.在祷告时，我们将会对人们和环境有不同的看见。
　　B.神透过圣灵，让我们在祷告中能看见学校里那些预备好接受褔音
的人心。〈徒 18：10〉

　　如：Jack Hayford 也强调这信念，因为他求神开他的心眼时，在

Rahab 身上

　　他看见这实例→一个饥渴的灵魂正在寻找真理。在你学校中，有多少
和 Rahab 一样正敝开他们的心，想要接受真理？只要我们为他们祷告拆
毁他们与神之间距断的墙，他们便能对耶稣的爱有所回应。上帝在你的学
校里已经预备好哪些人的心听福音呢？你看见了吗？

　　1. 求神捆绑那些拦阻人们寻求神的一切邪恶势力！
　　2. 求神打开福音传道的门！

　　A.「要我们祷告，求神给我们开传道的门。」〈西 4：3〉

　　如：Joyce Kitano 和他教会的朋友，已经为东京大学忠心地守望了

八个月了。他们亦曾致力于校园行走祷告并邀请同学参加英文会话班那是
使用教会在对街租的一个场 地，〈和周五的英文查经团契〉直至那时为止
在学校里接触学生的传福音之门，却仍未开启。但当我们这次一起行走祷
告时，我们站在校门口，同心恳求神能为在 校园内有福音事工，开一条
出路。就在二天后，Joyce 接到一位已注意到英文会话班宣传海报的学生
打来的电话，他问 Joyce，他和四位研究生想要在校园 内的机械馆举办
英文班，不知道他们对街现有的英文会话班可以不可以打破惯例进到学
校里。Joyce 回答：好啊！这样的机会开始创建了与学生交互的关系，也
为传福音开了一条新路；因为在日本校园中，是否能有效地分享福音，
在于是否创建良好关系。不仅如此，还有九位新的学生添加隔周五的英文
查经团契！

二. 向神求大事─求神将成千的学生带来归回父家中，成为基督耶稣的后
嗣！

　　A. 赞美神！祂是庄稼的主！祂是配得生命丰收的主！

　　B. 祷告收割庄稼作预备，我们可以用更大的祷告来摇动上帝的手，
神所做的，超过人手所不能做的，如果你只是常思念自己及周遭的事物，
你的异象会退缩不，求神改 变更多人心归向祂，以致使天国的信息成为
你们学校的特色。也要为动员群众复兴运动祷告，好使整个学院、院系、宿
舍都一同来信靠耶稣！

　　「─带着极大的渴望，来到君王的跟前祂恩典能力，如此浩翰，人的
寻求都在祂以内」－－无名氏

三. 求主打发工人─当耶稣差遣 70 个门徒出走时，告诉他们，首要之务
是要为有更多收割庄稼的工求！〈路 10：2〉

* 行走祷告需要耐心与毅力〈要恒切〉

　　在这世代，家家户户有微波科技快速烹调食物，在麦当劳有即点即
食的速食文化，在体坛界有现场立即转播的各类竞赛，还有 CNN 全球世
界新闻实况报导…等，当这些充斥在生活中的便利、快速，使我们惊叹现
代人如何难以面对需要耐心、恒久等待的时候？

　　行走祷告是为着失丧灵魂的缘故，一再地与敌人作争战，为要使他
们蒙拯救。虽然我们尚未完全明瞭，但是上帝的权能早已戢胜黑暗权势，
这是 Dr. Gordon 从马太福音阐述出来“已经─尚未”的信息；他指出：神
的国已来临，而这是超越人所能理解的，因为他并未如启示录所言，像
君王般荣耀的降临；且 在审判前，祂仍允许恶势力暂时猖狂。但有佪不
容置疑的事奉是─在这堕落的世代，我们事奉的是一位复活得胜的主！