00 Exp Téc Prov Canchis Antropología Dic 2012

Gobierno Regional Cusco- Gerencia Regional de Planeamiento, Presupuesto y Acondicionamiento Territorial- Sub Gerencia Regional de
Acondicionamiento Territorial
GOBIERNO REGIONAL CUSCO

GERENCIA REGIONAL DE PLANIFICACION, PRESUPUESTO Y
ACONDICIONAMIENTO TERRITORIAL
SUB GERENCIA REGIONAL DE ACONDICIONAMIENTO TERRITORIAL
_________________________________________________________________
Proyecto Fortalecimiento del desarrollo de Capacidades de Ordenamiento
Territorial en la Regin Cusco.
rea de Antropologa
EXPEDIENTE TECNICO COMUNAL

PROVINCIA CANCHIS
Responsable:
Planif.:
Ramiro Francisco Samaniego Daz

Equipo Tcnico:
Lic. Antrop.
Lic. Antrop
Lic. Antrop.
Lic. Antrop.
Lic. Antrop.
Lic. Antrop.
Bach.
Bach.
Bach.
Apaza Ccasa, Herbert

Huayta Diaz, Lenin
Irco Vilcas, Mirtha
Parra Argandoa, Hamiltn
Pati Masi, Samuel
Riveros Riveros, Guido Napolen
Melndez Huanca, Ronald
Portocarrero Cruz, Abel
Ros Prez, Liz Amparo
Elaboracin y Diseo de Mapas

Lic.
Lic.
Antrop.
Antrop.
Apaza Ccasa Herbert

Pati Masi, Samuel
Cusco- Per
2012
Proyecto Fortalecimiento del Desarrollo de Capacidades en Ordenamiento Territorial en la Regin Cusco - rea de Antropologa
EXPEDIENTE TECNICO COMUNAL PROVINCIA CANCHIS

DINAMICA SOCIOCULTURAL
CONTENIDO
Pg.
INTRODUCCIN
I.
OBJETIVOS y METODOLOGA
I.1.Objetivos
Objetivo General
Objetivos Especficos
rea de Estudio
4
4
4
4
I.2. Metodologa, Tcnicas e Instrumentos de Trabajo

Metodologa de trabajo
Tcnicas de trabajo
Instrumentos
a.- Instrumentos de recojo de informacin
b.- Instrumentos de procesamiento de informacin
5
5
5
6
6
6
II. DINAMICA SOCIOCULTURAL
Aspectos Generales de la provincia de Canchis
II.1. Ubicacin y Localizacin

II.2. Proceso Histrico de Formacin de la Provincia
II.3. Comunidades Intervenidas
II.4. Municipalidades de Centros Poblados Menores (M.C.P)
7
8
10
10
III. PROCESO HISTRICO DE COMUNIDADES CAMPESINAS INTERVENIDAS.12

III.1. Origen de Comunidad
III.2. Toponimia y Sobrenombre de las Comunidades
III.3. Organizacin Poltica-Administrativa al Interior de las Comunidades
IV.
POSESIN Y COMPRA VENTA DE TERRENOS

IV.1. Posesin de Terrenos en las Comunidades Campesinas
Del territorio comunal
Rgimen de tenencia y uso de la tierra
V. MANIFESTACIONES CULTURALES MATERIALES E INMATERIALES

V.1.Festividades Religiosas
V.2.Festividades Tradicionales
V.3. Rituales
V.4.Vestimenta Habitual (varn/mujer)
V.4.Msica y Danzas
12
15
15
16
16
17
17
19
19
19
22
25
30
VI. CONGREGACIONES RELIGIOSAS

VI.1. Presencia de religiones en las Comunidades
VII. CONCEPCIONES TRADICIONALES DE TERRITORIO Y NATURALEZA
Concepciones acerca de la Naturaleza
VIII.CONFLICTOS SOCIALES EN LAS COMUNIDADES CAMPESINAS
Identificacin de los Principales Conflictos en las Comunidades
IX. LAS ZONAS CULTURALES DE LA PROVINCIA CANCHIS

IX.1. Zona Pitumarca- Parte Alta
IX.2. Zona Pitumarca- Parte Baja
IX.3. Zona Alta de Sicuani, San Pablo, Checacupe
IX.3. Zona de Influencia Altiplanica Canchis
IX.4. Zona Vilcanota Canchis
31
31
36
37
37
37
39
40
42
43
44
47
CONCLUSIONES
49
BIBLIOGRAFIA
50
ANEXOS
51
INTRODUCCIN
El presente documento contiene los datos sistematizados de la intervencin realizada en el
territorio de la provincia Canchis. El trabajo fue realizado por el rea de Antropologa del
Proyecto de Fortalecimiento de Capacidades de Ordenamiento Territorial en la Regin
Cusco en el ao 2010.
La dinmica del recojo de informacin se llev a cabo mediante intervenciones a cada una
de las comunidades campesinas, anexos u otro tipo de organizaciones que se encuentran
ocupando el espacio del territorio rural de dicha provincia. La informacin se obtuvo
mediante entrevistas a autoridades comunales y locales, utilizando para ello una gua de
entrevistas y gua de observacin de campo que contena las variables e indicadores socios
culturales necesarios para obtener la informacin requerida para los fines y objetivos del
rea de antropologa del proyecto FOT.
El documento ha sido desarrollado en nueve captulos. El Primer Captulo; contiene la
metodologa y los objetivos del estudio, en esta se describen los objetivos generales y
especficos del rea de antropologa, as como las tcnicas e instrumentos de recojo de
informacin, la poblacin y muestra que se tom. El segundo Captulo; trata acerca de los
aspectos generales de la provincia Canchis, su proceso de origen y las comunidades que lo
conforman. El Tercer Captulo; contiene lo concerniente al proceso histrico de las
comunidades campesinas intervenidas en la provincia, el sobrenombre, su tipo de origenoriginarias o post Reforma agraria- y la organizacin poltica administrativa o divisin interna
que existe al interior de estas. El Cuarto Capitulo; trata acerca de la posesin y la compra
venta de terrenos al interior de las comunidades campesinas de la provincia. El Quinto
Captulo; consta de las manifestaciones culturales materiales e inmateriales que se
presentan o existen al interior de estas poblaciones. Entre estas se tiene las festividades
religiosas catlicas, los rituales las, festividades tradicionales, vestimenta habitual (varn mujer) la msica, danzas entre otras. El Sexto Captulo; trata acerca de la presencia de las
congregaciones religiosas, sean estas de orden Protestante o Catlica, que se encuentran o
tienen vida institucional al interior delas comunidades campesinas. En esta, tambin, se
detalla acerca de su permanencia en aos, la influencia y predominancia que tienen. El
Sptimo Captulo; est destinado a las concepciones tradicionales acerca del territorio y
naturaleza que los pobladores de las comunidades de la provincia tienen. El Octavo
Captulo; describe los diferentes conflictos sociales que puedan existir en las comunidades
campesinas. Principalmente se pone nfasis a los conflictos interno por tierras, conflicto interno por
agua y los conflicto por asuntos mineros. El Noveno Captulo; est reservado para tratar las
zonas culturales que se identificaron en la provincia Canchis. En este capitulo, por ejemplo, se
describen las caractersticas ms resaltantes por las cuales por las cuales se hicieron esta
clasificacin en zonas.
Finalmente, se presentan las conclusiones de los captulos desarrollados, y los anexosmapas temticos utilizadas en el trabajo de intervencin de la presente provincia.
I. Objetivos y metodologa
I.1.
Objetivos
Objetivo General
El rea de Antropologa en su intervencin como parte del Proyecto FOT, focaliza el

objeto estudio en la dinmica socio cultural de las Comunidades Campesinas,
Comunidades Nativas y Centros Poblados Menores dentro del mbito de los 108
distritos y 13 provincias de la Regin Cusco.
Objetivos Especficos
Como rea del Proyecto se propone un estudio de lnea de base o lnea basal que nos
permita conocer la dinmica socio-cultural de las comunidades campesinas, y
municipalidades de centros poblados menores y otro tipo de organizaciones que
existieran en la provincia Canchis. Entre los objetivos especficos del rea estn:
Determinar el tipo de origen de las comunidades
Identificacin de municipios centros poblados.
Analizar e interpretar la organizacin y divisin interna de las comunidades
campesinas.
Tipo de uso y usufructo de los terrenos.
Identificar y caracterizar las festividades religiosas patronales que se celebran
actualmente en las comunidades.
Identificar y caracterizar la existencia, predominancia y antigedad de todas las
religiones (catlica y protestante) en las comunidades.
Identificar, describir y caracterizar la realizacin de los rituales (pago a la
Pachamama, Apus y otros) en las comunidades.
Analizar e interpretar los conflictos (por agua, por tierras, empresas mineras y otros)
que existen dentro de las comunidades campesinas.
Manifestaciones culturales (vestimenta, danzas, msica, folklore, rituales,
costumbres tradicionales, etnogastronoma) y caracterizarlo culturalmente.
Mapas Temticos Elaborados
Como rea del Proyecto se propone la realizacin de siete mapas temticos en los
cuales se muestran los resultados de la intervencin:
1. Mapa de Origen y Organizacin Poltico Administrativa Canchis.
2. Mapa de Municipalidades de Centros Poblados Menores Canchis.
3. Mapa de Posesin de Terrenos en las Comunidades Canchis.
4. Mapa de Manifestaciones Religiosas Canchis.
5. Mapa de Festividades Religiosas y Rituales Canchis.
6. Mapa de Conflictos en las Comunidades Canchis.
7. Mapa Cultural Canchis.
rea de Estudio
mbito de trabajo: Los siete distritos de la provincia Canchis.

Universo de Estudio: Las comunidades campesinas y otro tipo de organizaciones
(anexos, sectores, barrios, parcialidades, centros poblados, Ayllus, etc.) que existen en
los ocho distritos de la provincia.
Poblacin: Dirigencias de todas las comunidades campesinas y otro tipo de
organizaciones (anexos, sectores, barrios, parcialidades, centros poblados, Ayllus,
etc.) que existen en los ocho distritos.
Unidad de Observacin. Las comunidades campesinas y otro tipo de organizaciones

los ocho distritos.
Cobertura: 100% de las comunidades campesinas y otro tipo de organizaciones
los ocho distritos.
I.2.
Metodologa, Tcnicas e Instrumentos de Trabajo

Metodologa de trabajo
El mtodo utilizado es el inductivo deductivo ya que parte de hechos particulares
concluyendo con lo general. El trabajo parte con las entrevistas a las autoridades
campesinas, nativas y dirigencias de los centros poblados, en base a una gua de
entrevista estructurada, llegndose a vaciar los datos de las entrevistas en bases de
datos de las diferentes variables e indicadores para elaborar los mapas temticos
respectivos.
Para lograr los objetivos planteados es importante contar con estos tres niveles de
recojo de informacin, obtenida a travs de:
Entrevistas a informantes claves. A autoridades y ex autoridades de las comunidades
campesinas y nativas o personas que tengan un amplio conocimiento acerca del tema.
Informacin secundaria. Revisin de bibliografa e informacin de las instituciones
locales en capitales de distrito.
Observacin participativa. Fichas o libretas de campo y fotografas.
Tcnicas de trabajo
Trabajo en campo.- Para el recojo de informacin en campo, el personal
(Antroplogos), se entrevistan con las autoridades comunales, luego se procede a la
georeferenciacin de su centro de reunin o ceremonias (saln comunal) y concluye con
la toma de fotografas de las caractersticas culturales ms resaltantes de la comunidad
(vestimenta, principales actividades econmicas, templos religiosos, material de
construccin de las viviendas y estilos en la construccin de estas y otros que pudieran
ser importantes).
Trabajo en Gabinete.- Para el trabajo en gabinete, el personal de campo utiliza el
programa Digital Voice Editor v.3 para trasladar los audios de las grabadoras y luego
transcribirlas en sus respectivos ordenadores personales (Lap-top). Procesando todos
los datos en formato Excel. Para el transferir los datos del GPS, se utiliza el programa
MapSource, esta informacin se coloca en el formato Excel y se concluye el trabajo
compilando todos los datos por distrito y provincia, para la posterior elaboracin de los
mapas temticos. El personal de campo, adems de realizar este trabajo, se encarga de
elaborar los informes provinciales en la que se describe y analiza los datos que se han
generado en los cuadros Excel.
La informacin secundaria consta de planes estratgicos de desarrollo de las
municipalidades y otras publicaciones a las que se accede en las municipalidades
provinciales y distritales; planes de desarrollo comunales; informacin del INEI censo
2007, directorio de COFOPRI RURAL (ex PETT), directorio de CC CC que manejan los
Gobiernos Locales para los procesos de presupuestos participativos distritales y la
distribucin de obras con fondos del FONCOMUN y otras fuentes referenciales que
puedan existir.
Instrumentos
a.- Instrumentos de recojo de informacin
Guion de entrevista estructurada; cuestionario de tems de carcter sociocultural
aplicable a la autoridad o ex autoridad comunal presente.
Grabadoras digitales; para cubrir las preguntas presentes en el guion de
entrevistas.
Cmaras fotogrficas; para registrar la cultura material de las comunidades
intervenidas.
GPS; para la georeferenciacin de las comunidades (altitud, distancia y tiempo,
coordenadas UTM.).
Lap-top; para registrar la base de datos, almacenar los audios, imgenes,
georeferenciaciones e informacin secundaria digital.
b.- Instrumentos de procesamiento de informacin
Digital Voice Editor v.3: para la transcripcin de los audios de las entrevistas.
Microsoft Word 2007: para la elaboracin de los expedientes y las memorias
descriptivas.
Microsoft Excel 2007: para la elaboracin de la base de dato provincial y regional.
ArcGis 9.3 y 10.0: para la elaboracin de los mapas temticos del rea.
Map Source: para el traslado de los puntos georeferenciados en campo con el
GPS.
Fotografas: para el acompaamiento de los informes y los mapas temticos.
Mapas base: con informacin de lmites polticos, vas, poblaciones (fuente: IGN,
INEI, MINAM)
Imagen satelital Rapid Eye: para la rectificacin y actualizacin de los puntos
georeferenciados.
Bibliografas: planes de desarrollo de los gobiernos locales, informacin de
Internet, etc. para el desarrollo de los expedientes regionales.
II. Dinmica sociocultural

Aspectos Generales de la provincia de Canchis
II.1.
Ubicacin y Localizacin
La provincia Canchis, est ubicada en la cuenca alta del ro Vilcanota, en el departamento

Cusco, abarcando una superficie de 3,999.27 Km2. Su posicin geogrfica est
comprendida a partir de las coordenadas 1430 y 1456 de latitud Sur y 7124 y 7139 de
longitud Oeste. En el mbito del territorio existe una altitud promedio de 3,548 m.s.n.m.
Canchis tiene 08 distritos y 98 comunidades, de estos el distrito de Sicuani tiene el mayor
nmero de comunidades que son 28 y San Pedro 06; Tinta 06; Checacupe 14; Pitumarca
09; Marangani 13; San Pablo 11 y Combapata 11.
Delimitacin.
Por el Norte con la provincia de Quispicanchi

Por el Sur con la provincia de Canas y provincia de Melgar (Puno).
Por el Este con la provincia de Carabaya (Puno) y provincia de Quispicanchi.
Por el Oeste con la provincia de Canas y Acomayo.
Mapa N 01
Mapa de Ubicacin de la Provincia de Canchis
Fuente: Gobierno Regional Cusco, FOT. rea de Antropologa, 2010.
Cuadro N 01
Cuadro Estadstico de la Provincia Canchis
TOTAL
Provincia
CANCHIS
SICUANI
CHECACUPE
COMBAPATA
MARANGANI
PITUMARCA
SAN PABLO
SAN PEDRO
TINTA
96,937
55,269
4,883
5,162
11,074
7,068
4,979
2,974
5,528
POBLACIN
HOMBR MUJER
ES
ES
47,071
49,866
26,783
2,443
2,555
5,294
3,448
2,428
1,440
2,680
28,486
2,440
2,607
5,780
3,620
2,551
1,534
2,848
TOTAL
58,355
42,551
2,334
1,967
2,731
3,096
1,582
1,520
2,574
URBANA
HOMBR MUJER
ES
ES
28,410 29,945
20,604
1,166
984
1,308
1,551
755
759
1,283
21,947
1,168
983
1,423
1,545
827
761
1,291
38,582
RURAL
HOMB MUJER
RES
ES
18,661 19,921
12,718
2,549
3,195
8,343
3,972
3,397
1,454
2,954
6,179
1,277
1,571
3,986
1,897
1,673
681
1,397
TOTAL
6,539
1,272
1,624
4,357
2,075
1,724
773
1,557
Fuente: INEI - Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de Vivienda.
II.2
Proceso Histrico de Formacin de la Provincia Canchis
RESEA HISTRICA DE LA PROVINCIA DE CANCHIS1

Antes de la fundacin del Tawantinsuyu, en el siglo XV, el valle estaba habitado por
pequeos curacazgos. La parte alta la ocupaban los Kanchis, que frecuentemente hacan la
guerra a los Collas del altiplano. Ms abajo estaban los Ayarmacas, cuyos curacas se
hacan llamar Tocay Cpac. Hacia la ruta del Cusco, en la actual provincia de Canchis,
Pinau Capac tena bajo su dominio parte del valle del Cusco. En la leyenda sobre el reparto
del mundo aparecen como beneficiarios Manco Capac, Colla Capac, Tocay Capac y Pinau
Capac. Esto indicara que en esos tiempos, previos al Tawantinsuyu, eran stos ltimos
quienes controlaban el valle de Urubamba o Tampu, como se le conoca en ese entonces.
En la poca preinca la zona estuvo poblada por las tribus Kanas y Kanchis, quienes
posteriormente fueron sometidos por los Incas. Posteriormente, con los espaoles, el
sistema de corregimientos fueron la base de la dominacin y los Kanas y Canchis pasaron a
formar parte del Corregimiento de Tinta.
La base de la economa se sustentaba, como hasta hoy, en la actividad agropecuaria. La
dominacin colonial destruy muchos pueblos y los avances en tecnologa agraria a favor de
la explotacin del mineral de Potos, lugar adonde eran conducidos nuestros antepasados
para ser sometidos a la mita, causando una gran mortandad; es as que la poblacin del
corregimiento pas de 34,713 habitantes en 1628 a 12,785 en 1754. Esta situacin trajo
como consecuencia, en 1780, la gran rebelin de Tupac Amaru II; derrotada esta revolucin,
se implanta el rgimen de intendencias y partidos, que son la base de la actual divisin
geopoltica en departamentos y provincias.
Luego de la independencia, el partido de Tinta se convirti en provincia y la intendencia del
Cusco en departamento. El 14 de octubre de 1833, por ley N 1352, la provincia de Tinta se
dividi en dos, dando origen a las actuales provincias de Canas y Canchis, conformaron
esta ltima los distritos de San Pablo, Tinta, Checacupe y Pampamarca. Por Ley del 29 de
agosto de 1834 se designo a la Villa de Sicuani como capital de la provincia, desplazando a
Tinta. El 4 de noviembre de 1887 Sicuani, mediante ley, alcanza la categora de ciudad.
La construccin del ferrocarril del sur, que Ilega a Sicuani en 1893, y la apertura de la
carretera Cusco-Sicuani en 1898 cons-tituyen hitos en la consolidacin urbana de la ciudad.
El tren potencio la ubicacin geogrfica de Sicuani, acentuando su carcter de mercado
intermedio tanto de los productos que circulan al interior de la regin como de la lana
acopiada en la ciudad, mercancas que contaban con una salida al Pacifico. Sicuani empez
1
RESEA HISTRICA DE LA PROVINCIA DE CANCHIS http://www.mcanchis.galeon.com/Geografia.htm
a cumplir el rol de puerto terrestre entre el Cusco y el Altiplano; la feria dominical se convirti
en una de las ms importantes para comercializar la produccin de las haciendas y de la
produccin campesina. Sicuani pasa de 2,053 habitantes a 4,980 en 1903, con un ritmo de
crecimiento de 3.3 % promedio anual.
En 1924, la central Hidroelctrica de Hercca, aparte de servir a Sicuani, que contaba con
alumbrado elctrico desde 1910, suministraba energa a la fbrica de Marangan, la industria
ms prospera de la provincia, que fue creada en 1898. Los molinos, casi inexistentes, eran
parte de una industria que se sustentaba en la produccin de trigo en Sicuani y sus
alrededores. Se inicia un conjunto de actividades econmicas, muchas de ellas
desarrolladas por comerciantes que vinculados inicialmente a la exportacin de lanas, se
establecen en la ciudad realizando funciones que influyen en la dinmica urbana
(representacin de bancos y firmas limeos y arequipeos, importadores de ropa y
abarrotes).
En la dcada del 30, se inicia un periodo de decaimiento de la ciudad, la misma que se
extiende hasta los anos 40. Se desplo-mo el precio de la lana, aumentaron los fletes del
ferrocarril; la feria dominical fue cambiada al da jueves, que influyo en la perdida de los
importantes mercados de Puno y Bolivia, cuyos comerciantes ya no podan venir a
abastecerse de granos ni tampoco ofrecer los productos procedentes del Altiplano. La
construccin del ferrocarril hacia el Cusco en 1912 fue el factor desencadenante de la
decadencia comercial y estancamiento de Sicuani. La poblacin casi no crece, pues entre
1903 y 1940 el ritmo de crecimiento demogrfico es apenas de 0.65 % promedio anual.
Luego de la Segunda Guerra Mundial, principalmente en las dcadas de los 50 y 60, Sicuani
se convierte en uno de los principales centros de produccin y comercializacin lanera. A
raz del terremoto de 1939 en Pumacanchi (Acomayo), Sicuani sufre una fuerte oleada
migratoria; en el mismo ao se construye el Colegio Secundario Pumacahua, factor que
incide en la migracin desde las provincias altas. En este periodo, el agro entra en una fase
depresiva, causando la migracin a la ciudad; la suma de todos estos factores influyen en el
incremento de la poblacin urbana que crece a un ritmo de 2.5 % promedio anual y alcanza
los 10,664 pobladores en 1961, en razn de ello se inician obras de urbanizacin y servicios.
La expansin de la ciudad se inicia en 1958, siendo la margen occidental del rio Vilcanota el
eje principal de dicha expansin.
Entre 1976 y 1972, Sicuani deja de ser el nico punto de convergencia regional para
convertirse en un lugar de transito, ya no es el centro obligado de trficos y tampoco cumpla
su rol de deposito de granos y distribuidora de aguardiente. El movimiento comercial en la
feria y el comercio lanero entra en una fase depresiva. La ciudad en este periodo se
estanca, siendo su crecimiento demogrfico de apenas 1.66 promedio anual, cifra muy por
debajo del crecimiento natural. La construccin del ferrocarril hacia el Cusco en 1912 fue el
factor desencadenante de la decadencia comercial y estancamiento de Sicuani.
Durante la dcada del 70, la ciudad de Sicuani experimenta inusitado repunte, con una
dinmica de crecimiento poblacional en el periodo 1972-1981 de 5.77 % promedio anual,
alcanzado una poblacin de 21,189 habitantes. La razn principal de este crecimiento es
una gran inmigracin hacia la ciudad tanto del rea rural del mismo distrito, de los dems
distritos que comprende la provincia y de las provincias altas. Ruiz Bravo seala dos hechos
que inciden fundamentalmente en el proceso de migracin: la Reforma Agraria y la Reforma
Educativa, ambas medidas provocan en la ciudad un desmesurado crecimiento del sector de
servicios y principalmente, de la empleocracia.
De otro lado, la Reforma Agraria coadyuv al asentamiento de la crisis en el agro,
convirtindose el comercio en un elemento cada vez ms importante en el sostenimiento
familiar; en este contexto, la vinculacin con la ciudad se hace mas permanente. Tambin se
da una corriente migratoria juvenil que es la base de una segunda migracin de la familia
que posteriormente se asienta en la ciudad. La mayor parte de los terrenos donde se
construyeron los nuevos barrios eran de cultivo, afectados por el proceso de Reforma
Agraria y con problemas de titilacin.
II.3.
Comunidades Intervenidas
Del total de comunidades existentes a nivel provincial se intervino en 70. Las comunidades
del distrito Combapata rechazaron en su totalidad la intervencin del proyecto. Tambin, en
el distrito de Sicuani algunas comunidades rechazaron la intervencin. en total rechazaron
13 comunidades; Checacupe 05 comunidades; Pitumarca 01comunidad. Esto debido a
problemas de orden poltico, mal entendido y confusin de las poblaciones de estas
comunidades con la privatizacin de los recursos naturales y con la ejecucin del proyecto
de la Hidroelctrica Salqa Pucara.
Cuadro N02
Comunidades Intervenidas Canchis
PROVINCIA
CANCHIS
DISTRITO
N DE COMUNIDADES
INTERVENIDAS
CHECACUPE
COMBAPATA
MARANGANI
13
PITUMARCA
SAN PABLO
11
SAN PEDRO
SICUANI
17
TINTA
Fuente: Gobierno Regional Cusco, FOT. rea de Antropologa, 2010
II.4.
Municipalidades de Centros Poblados Menores 2(M.C.P). Canchis
Los estudios de los municipios centros poblados y las organizaciones que la conforman,
tienen importancia socio-econmica y cultural ya que son instituciones que se encuentran
legalmente reconocidas por el estado y pasan a depender econmicamente del municipio
distrital y provincial segn corresponda; as tambin estas instituciones cumplen algunas
funciones semejantes al de las municipalidades distritales, como por ejemplo: otorgar actas
de matrimonios, emitir partidas de nacimiento o actas de defuncin, es como un rgano
auxiliar y de apoyo para el municipio distrital. Sin embargo, tambin hemos podido observar
que existen otras razones para el surgimiento de estas, por ejemplo: la primera se debe a la
gran extensin de un territorio distrital y la consecuente desatencin de sus pobladores. Es
por esta razn que las Municipalidades Provinciales se ven obligadas por mandato de la Ley
Orgnica de Municipalidades a crear por ordenanza municipal las municipalidades de
centros poblados menores o municipalidades delegadas.
Una segunda razn ms poltica que administrativa, por la cual se han creado algunas
municipalidades de centro poblado, es por la diferencia de identidades polticas entre la
autoridad provincial y las autoridades distritales, ya que una manera de controlarlo o
socavarle autoridad a un alcalde distrital de signo contrario poltico, es crearle una
municipalidad delegada por la Alcalda provincial de otro signo poltico. Por ltimo debemos
mencionar que cada una de estas Municipalidades Centros Poblados (M.C.P), al igual que
una municipalidad distrital cuenta con un alcalde y 5 regidores, los mismos que son elegidos
por un periodo de 4 aos.
2
Comisin de Descentralizacin; Congreso de la Repblica del Per Las Municipalidades de Centros Poblados Menores en
el Per. Periodo legislativo 1999-2000. Ediciones del Congreso del Per. Pg. 31-34
10
En este ambiente estn los Municipios de Centros Poblados (M.C.P). Estas, legalmente
reconocidas por el estado y dependen econmicamente de los municipios provinciales,
cumplen algunas funciones relativas al de las comunas distritales, como por ejemplo actas
de matrimonios, emisin de partidas de nacimiento o de defuncin. Son como rganos
auxiliares y de apoyo para los municipios distritales.
A nivel de toda la provincia se identificaron cinco municipalidades de centros poblados
menores (MCP ) las cuales se menciona a continuacin:
1.
2.
3.
4.
5.
M.C.P. de Ocobamba- distrito Marangani.

M.C.P. de Chara - distrito San Pablo.
M.C.P. de Santa Brbara- distrito San Pablo.
M.C.P. de Quea- distrito San Pedro.
M.C.P. de Phinaya - distrito Pitumarca.
Cuadro N03
Comunidades Intervenidas Canchis
N PROVINCIA
1
2
DISTRITO
NOMBRE DE
MCP
COMUNIDADES
INTEGRANTES
SAN PABLO
SANTA
BARBARA
SANTA BARBARA,
HUALLATAYRE, CALLANCA,
IRUBAMBA, LLUTHUYO
PITUMARCA
PHINAYA
PHINAYA
SAN PABLO
CHARA
CHARA
SAN PEDRO
QQUEA
QUEA QUEROMARCA
MARANGANI
OCCOBAMBA
OCOBAMBA
CANCHIS
De estas el ms grande es el M.C.P. Santa Brbara que incluye comunidades de tres

distritos; Checacupe (Llutuyo); Combapata (Tucsa, Pampachaca); San Pablo (Huallatayre,
Santa Brbara, Irubamba Machacollo y Callanca) y Tinta (Lawa lawa). Las comunidades que
las conforman estn lejanas de sus capitales distritales. Los pueblos que la integran no
solamente comparten la lejana a sus respectivos distritos sino, tambin, caractersticas
culturales, actividades productivas, medio geogrfico y altitud similares.
En el M.C.P de Santa Brbara, las comunidades se perfilan y tienen la visin de que algn
da se convertirn en una municipalidad distrital, ya que la dinmica social, econmica y
cultural lo realizan en estos nuevos espacios. Sus propios municipios distritales no tienen
mucha influencia, lo nico que une a sus respectivos distritos son los vnculos polticos
jurisdiccionales y administrativos los cuales tienen que cumplir. Esta misma perspectiva se
percibe en los Municipios Centros Poblados de Ocobamba y Phinaya cuya fortaleza es la
lejana de sus respectivos distritos y la agrupacin con otras comunidades de la zona. Caso
contrario ocurre con los M.C.P de Quea y Chara en los cuales no existe este tipo de visin y
la distancia a sus respectivos municipios distritales es muy corta, as mismo no estn
asociados con otras comunidades. La poblacin de estos dos centros Poblados tiene
bastante influencia de sus capitales distritales y realizan sus respectivas actividades
econmicas y socioculturales en este mbito. A los pobladores de estos dos centros
poblados no es de importancia que exista o no estos M.C.P.
11
III. Proceso histrico de las comunidades campesinas intervenidas

III.1. Origen de Comunidad
Al igual que en las dems provincias de la regin Cusco, en Canchis, existen comunidades
cuyo origen fueron anteriores a la promulgacin del Decreto Ley N 17716, del 24 de Junio
de 1969 con el cual se inici el proceso de la reforma agraria instaurado por el gobierno de
Juan Velasco Alvarado; otras sin embargo, surgieron o fueron reconocidas como
comunidades campesinas despus de esta fecha. As mismo, a partir de la reforma agraria
algunas comunidades ya reconocidas seguan sufriendo cambios. Uno de los resultados es
que hasta ahora existen organizaciones internas como los anexos, parcialidades, sectores,
etc.; que vienen buscando desmembrarse y convertirse en comunidades campesinas
autnomas.
Para el tipo de origen, la organizacin poltica administrativa y posesin de los terrenos de
las comunidades intervenidas, se expone tres criterios; comunidades originarias; que son
aquellas comunidades madres que siempre formaron una organizacin (ayllus) anteriores
a lo que se conoce hoy con el nombre de comunidades campesinas, estas se formaron
teniendo como base los antiguos ayllus, cuya existencia se remonta a las pocas anteriores
a la reforma agraria; el segundo son las comunidades disgregadas o Post-Reforma Agraria,
los cuales tienen como origen las comunidades originarias y comunidades que nacieron a
partir de la Reforma Agraria. Muchas de estas son de reciente creacin cuyo origen fue
justamente fruto de la reforma Agraria de 1969 de Juan Velasco Alvarado. Principalmente
formado por las personas que eran trabajadores de las haciendas a quienes se les adjudico
los terrenos, que anteriormente fueron explotados injustamente por los ex hacendados.
El perodo de la Reforma agraria estuvo caracterizado por marcos institucionales
excluyentes, donde la poblacin o comunidad rural careca del derecho de participacin en
la vida poltica nacional. Con el tiempo se vivi bajo la coyuntura de hacienda y cooperativa,
ahora ha pasado a ser miembro de la comunidad campesina. Aunque la privatizacin de
tierras en comunidades de hoy, aun no es tan visible, pero que ya juega un papel importante
en las proyecciones hacia el futuro de la poblacin rural, como es el caso de parcelaciones
mineras.
Cuadro N 04
Resumen de tipo de origen de comunidades- Provincia Canchis
N DISTRITO
1
CHECACUPE
COMBAPATA
MARANGANI
PITUMARCA
SAN PABLO
SAN PEDRO
SICUANI
TIPO DE ORIGEN
N DE
CC.CC.
TOTAL
DE
CC.CC.
ORIGINARIA
POST REFORMA AGRARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
10
ORIGINARIA
ORIGINARIA
10
ORIGINARIA
ORIGINARIA
14
13
9
11
6
17
12
TINTA
ORIGINARIA
En la provincia de Canchis existen comunidades que tienen como origen la promulgacin del
Decreto Ley N 17716, del 24 de Junio de 1969 con el cual se inici el proceso de la
reforma agraria instaurado por el gobierno de Juan Velasco Alvarado. Esta fecha es tomada
como referencia para el nacimiento de muchas comunidades campesinas que hasta el da
de hoy existen.
Tomando estos criterios se tiene que 16 comunidades nacieron despus del proceso de
reforma agraria- a las cuales las denominamos como comunidades que nacieron post
reforma agraria- y 54 comunidades ya existan para tal fecha.
Cuadro N 05
Tipo de Origen de las Comunidades por distrito
DISTRITO
CHECACUPE
MARANGANI
PITUMARCA
SAN PABLO
COMUNIDAD
CHACHAPOYAS
CHECACUPE
CCAOCCOTA
SUTTOC
LLOCLLORA
CHARI
CHUQUICAHUANA
LLUTUYO
SAN ISIDRO OCCOBAMBA
SUR
OCCOBAMBA
SILLY
QISINI
SULLCA
MAMUERA
CCAYCCO
CHECTUYOC
CCUYO
TAIHUA
HUALLAPUNCO
HANCCOHOCCA
LLALLAHUI
HUISCACHANI
CHILLCA
UCHULLUCLLO
PHINAYA
ILAVE
ANEXO HANCHIPACHA
PITUMARCA
OSEFINA
QHAPAQCHAPI
PAMPACHIRI
CHARA
SANTA BARBARA
CALLANCA
HUALLATAYRE
INCAPARTE
ROCCONI INKA HANANSAYA
ORIGEN
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
13
SAN PEDRO
SICUANI
TINTA
IRUBAMBA MACHACCOYO
HUAROCCANI
HUAYLLANI PACPATA
SONGOA
IRUBAMBA
CUCHUMA
QQUEA
QOCHA QOSQOPARTE
PICHURA
SAN PEDRO DE KACHA
RAQCHI
PATASUYO CAPILLANI
PAMPACCALASAYA
PAMPAPHALLA
CHIHUACO
HERCCA
SENCCA CHECTUYOC
PUCHURI
TRAPICHE
QHEWAR
HUITACA SENQA
LARI
PAMPA ANZA
CCANCCAHUA
SUNCHUCHUMO
CHUMO
PATAHANZA
SUYO
QUEROMARCA
UCHU
MACHACMARCA
JUNTTUMA
TINTA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
ORIGINARIA
III.2. Toponimia y Sobrenombre de las Comunidades

Las toponimias de las comunidades intervenidas son principalmente en idioma Quechua y
en algunos casos son en Aymara. Los apodos o sobrenombres que las comunidades tienen
es un punto que resalta bastante en estas comunidades puesto que refleja muchas veces el
modo de ser de estos pueblos ya que son adjetivos o caractersticas socioculturales o
geofsicas que tienen estos poblados. En este punto slo 17 comunidades no tienen
sobrenombres.
III.3. Organizacin Poltica-Administrativa al Interior de las Comunidades.

La organizacin poltica administrativa de las comunidades se refiere a la forma de
administracin, gobierno y divisin interna que existen dentro de las comunidades en cada
distrito. Cada comunidad tiene una serie de particularidades en cuanto a este tema. Por
ejemplo algunas comunidades estn organizadas y divididas en Anexos, sectores y otro tipo
de organizaciones como barrios, ayllus o partes. Cada una de las comunidades intervenidas
tiene, por lo menos, uno de estos tipos de divisin y en algunos casos dos o tres. Asimismo,
cada uno de estas sub divisiones tiene en algunos casos organizaciones de administracin o
representantes encargados de velar por la organizacin de cada sub divisin.
Al margen de la existencia de estas sub divisiones, dentro de las comunidades, la
organizacin comunal sigue siendo uno solo, teniendo como mximo representante a las
autoridades de la junta directiva comunal, sin embargo a excepcin de los sectores y los
14
otros tipos de organizacin, los anexos son los que cuentan con casi una independencia a
medias porque ellos tienen una junta directiva autnoma de la comunidad en general. Los
anexos son los ms prximos en convertirse en nuevas comunidades campesinas.
En todas las comunidades intervenidas se encontr que tienen subdivisiones internas dentro
de la organizacin poltica de las comunidades. Lo que aqu resaltan son las divisiones que
existen en Barrios, sectores y anexos. Solamente dos comunidades en Checacupe
(Chachapoyas y San Isidro de Ocobamba Sur) no tienen subdivisiones, el resto de las
comunidades de la provincia tiene por lo menos un tipo de divisiones.
Cuadro N 06
Organizacin Poltica-Administrativa al Interior de las Comunidades
DISTRITO
CHECACUPE
COMBAPATA
MARANGANI
PITUMARCA
SAN PABLO
SAN PEDRO
SICUANI
TINTA
TIPO DE POSESION
N DE COMUNIDADES
EN QUE SE PRESENTA
PARCELAS COMUNALES
PARCELAS FAMILIARES HEREDADAS
PARCELAS PRIVADAS
PARCELAS COMUNALES
..
..
PARCELAS PRIVADAS
..
PARCELAS COMUNALES
10
PARCELAS PRIVADAS
PARCELAS COMUNALES
PARCELAS PRIVADAS
PARCELAS COMUNALES
10
PARCELAS PRIVADAS
PARCELAS COMUNALES
PARCELAS PRIVADAS
PARCELAS COMUNALES
16
15
PARCELAS PRIVADAS
PARCELAS COMUNALES
2
3

PARCELAS PRIVADAS
2
0
IV.
Posesin y compra venta de terrenos
IV.1. Posesin de Terrenos en las Comunidades Campesinas de Canchis

Con respecto al uso de tierras en las comunidades, la ley general de comunidades
campesinas del Per seala que Cada Comunidad Campesina determina el rgimen de uso
de sus tierras, en forma comunal, familiar o mixta. Sin embargo, tambin se encontraron
comunidades que poseen terrenos adjudicados.
15
El otro punto de enfoque es el de posesin de terrenos dentro de las comunidades. Si bien

es cierto que las tierras de las comunidades son solamente de usufructo, que no tienen
propietarios individuales ni privados, en estas comunidades existe una serie de distinciones
para la posesin y el usufructo.
Para tal efecto se pone tres criterios que son: 1).- Posesin de Tierras Comunales; 2)
posesin de Tierras Individuales o Parcelarias y; 3) Propiedades Privadas. La primera hace
referencia al uso mancomunado de las tierras por parte de los pobladores de las
comunidades, por ejemplo en este tipo de terrenos los pobladores en general pueden
trabajar para uso y beneficio de todos, a estos generalmente los denominan como tierras
comunales o llaqta allpa, son terrenos que no estn a nombre de nadie ni para uso de unos
cuantos. Es de uso de todos y para todos, generalmente estas tierras se usan (tanto para
ganadera y para agricultura) para generar recursos econmicos y bienes como ganados
vacunos y productos agrcolas. Otro tipo de posesin de terrenos dentro de las
comunidades intervenidas, son las parcelas o denominado tambin como parcelas familiares
heredados. En estas una familia es dueo del terreno que posee o usufructa dentro de la
comunidad, este tipo de terrenos son heredados de sus antecesores y a la vez que pueden
tambin ser heredados a los hijos. Legalmente no son dueos de las tierras que poseen
(legalmente el dueo es la comunidad) pero la organizacin comunal reconoce estos
derechos consuetudinariamente. El otro tipo de manejo de terrenos existentes son las
propiedades privadas (ex haciendas, terrenos de comuneros con ttulos de propiedad, etc.).
En algunas comunidades existen propiedades de ex hacendados que estn ubicadas dentro
de los terrenos de las comunidades. Son como una especie de islas, estas estn al margen
de las organizaciones comunales. Otro tipo de terrenos son las parcelas con ttulos de
propiedad que algunas comunidades poseen en los cuales la propiedad donde se
encuentran los terrenos los inmuebles (zona del poblado) y otras pequeas parcelas tiene
ttulos de propiedad.
Del territorio comunal3

Las tierras de las Comunidades Campesinas son las que seala la Ley de Deslinde y
Titulacin y son inembargables e imprescriptibles. Tambin son inalienables. Por excepcin
podrn ser enajenadas, previo acuerdo de por lo menos dos tercios de los miembros
calificados de la Comunidad, reunidos en Asamblea General convocada expresa y
nicamente con tal finalidad. Dicho acuerdo deber ser aprobado por ley fundada en el
inters de la Comunidad, y deber pagarse el precio en dinero por adelantado.
Las Comunidades Campesinas que carezcan de tierras o las tengan en cantidad
insuficiente, tienen prioridad para la adjudicacin de las tierras colindantes que hayan
revertido al dominio del Estado por abandono.
Las Comunidades Campesinas tienen preferencia para adquirir las tierras colindantes en
caso de venta o dacin en pago. El propietario que deseare transferirlas, deber ofrecerlas
previamente a la Comunidad, mediante aviso notarial, la que tendr un plazo de sesenta
das para ejercer su derecho. Si no se diera dicho aviso, la Comunidad tendr derecho de
retracto con preferencia a los dems casos que seale Cdigo Civil.
Rgimen de tenencia y uso de la tierra4

En el Rgimen de tenencia y el uso de las tierras, se menciona la prohibicin del
acaparamiento de tierras dentro de la Comunidad. Cada Comunidad lleva un padrn de uso
de tierras donde se registran las parcelas familiares y sus usuarios. Cada Comunidad
Campesina determina el rgimen de uso de sus tierras, en forma comunal, familiar o mixta.
Pues las parcelas familiares debe ser trabajada directamente por comuneros calificados, en
extensiones que no superen a las fijadas por la Asamblea General de cada Comunidad
3
Ley General de Comunidades Campesinas Ley N 24656, Ttulo IV, Art. 7.9.10.
Del mismo documento Ley General de Comunidades Campesinas Ley N 24656, Ttulo IV, Captulo I, Art. 11 y 12.
16
Campesina, de acuerdo a su disponibilidad de tierras y dentro del plazo que seala el

Reglamento.
A propsito del fenmeno de la parcelacin y sus efectos en la disolucin de Comunidades
Campesinas, debemos tener presente que parcelacin no es sinnimo de privatizacin de
tierras y que, por tanto, los efectos a distinguirse son cuando menos dos. En primer lugar,
creemos que hay dos formas de parcelacin (individualizacin) de tierras predominantes en
el momento actual posesionaria (Comunal) y privada. En el primer caso, se trata de un
proceso de distribucin de tierras colectivas (Comunales) a posesionarios o familiares, bajo
la figura de la posesin y donde todos los factores econmicos conexos (pastos, agua,
tiempos de cultivo y otros) quedan regulados usualmente por la institucin comunal,
adems, en estos las tierras adjudicadas no estn sujetas a compra venta. Dicho proceso se
ha venido dando de manera ininterrumpida en todas las Comunidades organizadas desde
tiempos remotos, sin que tenga un efecto directo en la disolucin de Comunidades.
En la mayora de las comunidades campesinas de Canchis el rgimen de uso es parcelario
familiar. Estas son heredados de padres a hijos y son administradas por cada una de las
familias de la comunidad. El otro tipo de uso de tierras son los terrenos comunales que
estn administrados por la junta directiva comunal o algn comit especializado; as mismo
se encontr que existen comunidades que poseen tierras adjudicadas los cuales son
administradas por la junta directiva comunal y distribuidas a las familias padronadas de la
comunidad. Estas tierras no son heredadas se distribuyen anualmente a cada unidad
familiar o simplemente son utilizadas como pastizales. As mismo se encontr que en
algunas comunidades existen terrenos privados.
Cuadro N 07
Tipo de Posesion de Tierras dentro de las Comunidades Intervenidas -Provincia
Canchis.
DISTRITO
CHECACUPE
MARANGANI
COMUNIDAD
CHACHAPOYAS
CHECACUPE
CCAOCCOTA
SUTTOC
LLOCLLORA
CHARI
CHUQUICAHUANA
LLUTUYO
SAN ISIDRO OCCOBAMBA SUR
OCCOBAMBA
SILLY
QISINI
SULLCA
MAMUERA
CCAYCCO
CHECTUYOC
CCUYO
TAIHUA
HUALLAPUNCO
HANCCOHOCCA
LLALLAHUI
HUISCACHANI
CHILLCA
UCHULLUCLLO
PITUMARCA
PHINAYA
ILAVE
PITUMARCA
OSEFINA
QHAPAQCHAPI
PAMPACHIRI
TIPO DE DIVISIONES
NO TIENE
TRES ANEXOS
TRES SECTORES
DOS BARRIOS
UN ANEXO, CINCO BARRIOS
SEIS BARRIOS
TRES ZONAS O SECTORES
TRES SECTORES
NO TIENE
CINCO BARRIOS, DOS SECTORES
CUATRO BARRIOS
SEIS BARRIOS
TRES BARRIOS, UN SECTOR
CUATRO BARRIOS
TRES BARRIOS
CINCO SECTORES
CINCO BARRIOS
TRES SECTORES
TRES SECTORES
TRES SECTORES Y UN BARRIO
TRES BARRIOS, DOS SECTORES
TRES BARRIOS
DIEZ SECTORES
UN ANEXO, OCHO SECTORES, TRES
BARRIOS
OCHO SECTORES
CINCO BARRIOS
CALLES, SECTOR, y ANEXO
ONCE ANEXOS
UN ANEXO
TRES SECTORES , NUEVE ANEXOS
17
SAN PABLO
SAN PEDRO
SICUANI
TINTA
CHARA
SANTA BARBARA
CALLANCA
HUALLATAYRE
INCAPARTE
UN ANEXO Y CINCO BARRIOS

TRES BARRIOS, OCHO SECTORES
DOS BARRIOS
CUATRO BARRIOS
UN ANEXO, DOS BARRIOS
CUATRO BARRIOS
IRUBAMBA MACHACCOYO
TRES BARRIOS
HUAROCCANI
HUAYLLANI PACPATA
UN SECTOR
CINCO SECTORES
SONGOA
DOS BARRIOS
IRUBAMBA
TRES SECTORES
QQUEA
TRES BARRIOS
QOCHA QOSQOPARTE
DOS BARRIOS
PICHURA
TRES BARRIOS
SAN PEDRO DE KACHA
DOS SECTORES
RAQCHI
TRES CASEROS
CUCHUMA
TRES BARRIOS
QHEWAR
UN ANEXO Y CINCO BARRIOS
HUITACA SENQA
LARI
PATASUYO CAPILLANI
PAMPACCALASAYA
PAMPAPHALLA
CHIHUACO
HERCCA
SUYO
SENCCA CHECTUYOC
DOS BARRIOS
SIETE BARRIOS Y UN ANEXO
TRES BARRIOS
SEIS BARRIOS
CINCO BARRIOS
SIETE BARRIOS
NUEVE BARRIOS
CUATRO BARRIOS
DOS BARRIOS
PUCHURI
CUATRO BARRIOS
TRAPICHE
TRES BARRIOS
PAMPA ANZA
CUATRO BARRIOS
CCANCCAHUA
CUATRO BARRIOS
SUNCHUCHUMO
TRES BARRIOS
CHUMO
CUATRO BARRIOS
PATAHANZA
NUEVE BARRIOS
QUEROMARCA
SECTORES
UCHU
SECTORES
MACHACMARCA
SECTORES
JUNTUMA
SECTORES
TINTA
SECTORES Y ANEXOS
V.
Manifestaciones culturales materiales e inmateriales
V.1.
Festividades Religiosas
A pesar que en las comunidades de esta provincia se han introducido varias religiones de
orden protestante, las festividades tradicionales catlicas se siguen practicando y
celebrando. En comunidades en las cuales aun predominan la religin catlica es comn la
celebracin de los santos patrones o vrgenes a travs de cargos. Tambin la intervencin
muestra que en cuatro comunidades no realizan ningn tipo de festividad religiosa catlica
18
V.2.
Festividades Tradicionales.
Las festividades tradicionales ms comunes en esta provincia son los carnavales. De estos
los que ms resaltan son los de San Pedro y San Pablo, las cuales tienen un carcter
regional. En estas se puede apreciar danzas y msica de distintos partes de la provincia y
de la regin. Los carnavales se celebran, tambin, en todas las comunidades de la
provincia.
Cuadro N 08
Relacin de festividades religiosas Catlicas por comunidad
DISTRITO
COMUNIDAD
CCAOCCOTA
CHACHAPOYAS
CHECACUPE
CHECACUPE
SUTTOC
LLOCLLORA
CHARI
CHUQUICAHUANA
LLUTUYO
SAN ISIDRO
OCCOBAMBA SUR
QISINI
SULLCA
MAMUERA
CCAYCCO
CHECTUYOC
MARANGANI CCUYO
TAIHUA
HUAYLLAPUNCO
HANCCOHOCCA
LLALLAHUI
HUISCACHANI
OCCOBAMBA
PITUMARCA
SILLY
CHILLCA
UCHULLUCLLO
PHINAYA
ILAVE
ANEXO
HANCHIPACHA
PITUMARCA
OSEFINA
QHAPAQ CHAPI
NOMB_FECHA
PATRN SAN EXALTACIN 14/09;
VIRGEN DE FTIMA 13/08
CRUZ VELAKUY 03/05
VIRGEN DEL CARMEN 16/07
VIRGEN DE ROSARIO 07/10,
PATRON SAN LORENZO, 10/08
CRUZ VELAKUY 03/05,
SAN ISIDRO LABRADOR 15/05,
SAN JUAN 24/06
VIRGEN DE PURIFICACIN 02/02
SANTO DOMINGO 04/08,
SANTA ROSA DE LIMA 30/08
NO REALIZAN
NO REALIZAN
SAN JUAN 24/06
SAN SEBASTIAN 20/01
SAN SEBASTIAN 20/01,
VIRGEN PURIFICADA 02/02,
VIRGEN SANTA BRBARA 04/12
VIRGEN PURIFICADA 12/02
NO REALIZAN
SAN MARTIN DE PORRAS EN NOVIEMBRE
SAGRADO CORAZN DE JESS
CRUZ VELAKUY 03/05
VIRGEN PURIFICADA 02/02
VIRGEN DE ROSARIO EN NOVIEMBRE
NIO JESS 01/01
SAN SEBASTIN 20/01
VIRGEN DEL CARMEN 16/07;
PATRN DE SAN SEBASTIN 20/01
VIRGEN PURIFICADA 02/02;
PATRN SAN ROQUE 15/08
VIRGEN PURIFICADA 02/02,
NO HAY
NO REALIZAN
PATRON SANTIAGO 25/08
VIRGEN INMACULADA CONCEPCION 08/12
PATRN SAN BARTOLOM 24/08
NO REALIZAN
SANTA ROSA DE LIMA 30/08,
VIRGEN DE LA NATIVIDAD 08/09
PATRON SANTIAGO 25/07,
VIRGEN NATIVIDAD 08/12
CRUZ VELAKUY 03/05
19
PAMPACHIRI
PATRN SANTIAGO 25/07

VIRGEN DEL CARME 16/07
CHARA
SAN ISIDRO LABRADOR 15/05
SANTA BARBARA 04/12,
SANTA BARBARA
SAN PEDRO 29/06,
SAN ISIDRO 15/05
CALLANCA
HUALLATAYRE
SAN FRANCISCO 10/10
INCAPARTE
VIRGEN DE BELN 18/01
ROCCONI INKA
SAN PABLO HANANSAYA
IRUBAMBA
SAN ISIDRO 15/05,
MACHACCOYO
CRUZ VELAKUY 03/05
SAN ISIDRO 15/05,
HUAROCCANI
CRUZ VELAKUY 03/05
HUAYLLANI
PACPATA
CRUZ VELAKUY 03/05
BAJADA DE REYES 02/02,
SONGOA
MAMACHA BELEN 14/02
IRUBAMBA
VIRGEN NATIVIDAD 16 /09
SAN MIGUEL ARCNGEL 29/12;
RAQCHI
SEORA DEL ROSARIO 17 Y 18/10
QQUEA
VIRGEN DEL ROSARIO 14/09
QOCHA
VIRGEN DEL ROSARIO 10/10,
QOSQOPARTE
NIO JESS 02/01
SAN PEDRO
PATRON SANTIAGO 01/05,
PICHURA
SANTA ROSA 30/05
SAN PEDRO DE
BAJADA DE REYES 06/01;
KACHA
SAN PEDRO 29/06
VIRGEN ASUNTA 15/08;
CUCHUMA
SEOR DE HUANCA 14/09;
CRUZ VELAKUY 03/05
CHIHUACO
PATRN SAN ISIDRO LABRADOR 15/05; 16/07
CRUZ VELACUY 03/05;
HERCCA
PATRN SAN BENITO 21/03;
SUYO
MAMACHA ASUNTA 22/08;
QHEWAR
CRUZ VELAKUY 03/05
HUITACA SENQA
SAN FRANCISCO DE ASIS 04/10
SEMANA SANTA
VIRGEN DEL CARMEN 12/07,
LARI
SR. DE CCOYLLOUR RITI EN JUNIO,
PATASUYO
SR. DE EXALTACIN 14/09;
CAPILLANI
SAN JUAN 24/06
VIRGEN DEL CARMEN 16/07,
SICUANI
PAMPACCALASAYA
PATRON, SANTIAGO,
PAMPAPHALLA
SANTA CRUZ,
SAN ISIDRO
SENCCA
VIRGEN DE ROSARIO 07/09,
CHECTUYOC
PUCHURI
PATRON SANTIAGO 25/06
TRAPICHE
SEOR DEL HUERTO 31/03
PAMPA ANZA
VIRGEN DE ROSARIO 07/10
CCANCCAHUA
SANTA ROSA DE LIMA 30/08
SUNCHUCHUMO
VIRGEN DEL CARMEN 16/08
CRUZ VELAKUY 03/05;
CHUMO
SAN ISIDRO 15/05
20
PATAHANZA
QUEROMARCA
UCHU
MACHACMARCA
TINTA
JUNTUMA
TINTA
CRUZ VELAKUY 03/05

SAN FRANCISCO DE ASIS 24 DE OCTUBRE
SANTISIMA CRUZ 03 DE MAYO
VIRGEN DEL CARMEN 15-07,
VIRGEN DE BELEN 21-01
CRUZ VELAKUY 03/05;
CRUZ VELAKUY 02/05;
VIRGEN PURIFICADA 02/02;
SAN BARTOLOME 22/08
V.3.
Rituales
Los rituales ms comunes se realizan para los ganados vacunos y en las comunidades que
se encuentran en la parte alta (sobre los 4000 m.s.n.m.) se hace a los Camlidos. Las
fechas ms propicias son febrero y Agosto, sin embargo cada ganado tiene un da especial
para ser celebrado. Por ejemplo a los ovinos se le celebra cada 24 de junio. Tambin se
hace, pero en mnima proporcin con referencia a los rituales a los animales, para la
siembra y la construccin de las casas.
Cuadro N 09
Tipo de ceremonias rituales por comunidad
DISTRITO
COMUNIDAD
CCAOCCOTA
CHECACUPE
CHACHAPOYAS
ANIMALES TINKA CARNAVALES,JUNIO;

AGRICULTURA,CHALLASQA,SIEMBRA
CHARI
ANIMALES 24/06
CHECACUPE
FLOREO DEL GANADO (MES DE AGOSTO),

PAGOS A LA PACHAMAMA MES DE AGOSTO
CHUQUICAHUANA
ANIMALES
LLOCLLORA
LLUTUYO
SAN ISIDRO
OCCOBAMBA SUR
SUTTOC
CCAYCCO
MARANGANI
DESCRIP_CE
ANIMALES/CHUYASQA/SAN JUAN 24/06;
kINTU /AGOSTO
CCUYO
CHECTUYOC
AGRICULTURA, GANADERIA /CARNAVALES

MIERCOLES DE CENIZA (CHALLASKA,
CHUYASKA Y KNTUSKA).
ANIMALES (CHALLAY DE ALPACAS EN
FEBRERO;
QONOY DE OVEJAS 24/06;
TINKA DE LA CONSTRUCCION DE CASAS
ANIMALES (UYWA CHUWAY EN CARNAVALES);
COSECHA (CHUYAY, EN AGOSTO O
SETIEMBNRE )
PARA ANIMALES EN CARNAVALES
Y SIEMBRA EN AGOSTO
ANIMALES (CHALLAY DE VACAS SANTISIMA
TRINIDAD; QONOY DE OVEJAS 24/06;
TINKA DE LA SIEMBRA EN SETIEMBRE
ANIMALES (KINTUSCA AL GANADO,
CARNAVALES);
SIEMBRA (PAGOS A LA PACHAMAMA, AGOSTO)
TRINIDAD;
FIESTA DE LOS BURROS EN SANTIAGO
APOSTOL
21
HANCCOHOCCA
HUAYLLAPUNCO
HUISCACHANI
LLALLAHUI
MAMUERA
OCCOBAMBA
ANIMALES (TINKA DE HILANAKUY, AGOSTO);

SIEMBRA (PAGO A LA TIERRA AGOSTO)
QISINI
ANIMALES 24/06
SILLY
ANIMALES (DESPACHO);
SIEMBRA (PAGO A LA TIERRA, CHUYAINI)
SULLCA
ANIMALES 24/07, 24/08
TAIHUA
ANIMALES, PAGO A LA TIERRA/CARNAVALES,

23/06 (CHALLASKA Y TINKASKA).
ANEXO
HANCHIPACHA
NINGUNO
CHILLCA
ILAVE
OSEFINA
PITUMARCA
ANIMALES (HAIWASQA, CHHITACHALLAY O

CASARACHICUY 01/08,
PAGO A LA TIERRA O TINKACHI, O SERVISQA);
SIEMBRA Y COSECHA (CHAKRACHALLAY EN
CARNAVALES);
VIVIENDA (WASICHALLAY EN CARNAVALES)
PAGO A LA TIERRA 01/08
ANIMALES/CARNAVALES;
AGRICULTURA/KINTU
ANIMALES (SEALASQA DE LOS ANIMALES)
SIEMBRA Y COSECHA (KINTUSQA EN
TEMPORADA DE COSECHA);
ANIMALES EN AGOSTO,
CARNAVALES Y SIEMBRA EN AGOSTO
PAMPACHIRI
PHINAYA
ANIMALES (CHALLAY/ TIKALLYKUY DE

ALPACAS EN FEBRERO; QONOY DE OVEJAS
24/06;
PARA AGRICULTURA (TINKA DE SEMILLAS)
ANIMALES/CHALLASQA/EN CARNAVALES
ANIMALES:CARNAVALES,JUNIO;
PACHAMAMA:AGOSTO
ANIMALES (DESPACHOS EN FEBRERO)
COSECHA (PACHAMAMA PAGO RUWAY,
AGOSTO)
UYWA TIKACHAY AL GANADO (CARNAVALES)
RITUALES A LOS APUS AGOSTO
PITUMARCA
ANIMALES 24/06
QHAPAQ CHAPI
PACHAMAMA:AGOSTO
UCHULLUCLLO
ANIMALES, AGRICULTURA /CARNAVALES, 24 DE

JUNIO, 01 AGOSTO (CHALLASKA, KINTUSKA,
PAGO A LA TIERRA)
CALLANCA
CHARA
HUALLATAYRE
SAN PABLO
HUAROCCANI
ANIMALES (TINKASQA, CARNAVALES)

SIEMBRA (DESPACHO EN AGOSTO)
TRINIDAD; CHALLAY DE TOROS 15/05); QONOY
DE OVEJAS 24/06
ANIMALES CARNAVALES 24/06
PAGO A LA TIERRA Y APUS 01/08 (CHALLASKA Y
KINTUSKA)
ANIMALES(CHALLASCA)EN CARNAVALES
AGRICULTURA(TINKA)AGOSTO
HUAYLLANI PACPATA

SIEMBRA EN AGOSTO
INCAPARTE
ANIMALES, AGRICULTURA, PAGO A LA TIERRA

/CARNAVALES, 23 DE JUNIO, (CHALLASKA,
KINTUSKA, PAGO A LA TIERRA)
22
IRUBAMBA
MACHACCOYO
ANIMALES (HAIWARISQA, PINTADO DE OVEJAS

Y CASARACHIKUY EN AGOSTO Y
CARNAVALES);
SIEMBRA Y COSECHA (KINTU DE COCA Y
SAHUMEO A LOS PRODUCTOS COSECHADOS)
ANIMALES(CHALLASCA)EN CARNAVALES,
AGRICULTURA(TINKA)AGOSTO
ROCCONI INKA
HANANSAYA
ANIMALES/CHALLASQA,
AGRICULTURA, PACHAMAMA/CARNAVALES
SANTA BARBARA
ANIMALES
IRUBAMBA
SONGOA
CUCHUMA
PICHURA
SAN PEDRO
QOCHA
QOSQOPARTE
QQUEA
RAQCHI
SAN PEDRO DE
KACHA
CCANCCAHUA
CHIHUACO
CHUMO
HERCCA
HUITACA SENQA
LARI
SICUANI
PAMPA ANZA
PAMPACCALASAYA

SIEMBRA EN AGOSTO
ANIMALES (TARPACUY EN CARNAVALES, PAGO
A LA TIERRA Y TINKURA PARA LAS OVEJAS EN
AGOSTO);
SIEMBRA Y COSECHA (PAGO A LA TIERRA
15/08) ,
PESCA (RITUAL PARA EL RIO SALLKA)
ANIMALES EN CARNAVALES
SIEMBRA EN AGOSTO
ANIMALES (QONOCU 24/06)
ANIMALES (PAGO A LA TIERRA Y TINKA A
OVEJAS);
SIEMBRA (PAGO A LA TIERRA Y TINKA);
RITUAL A LOS BAOS MEDICINALES DE
CORCCORA (13/07)
ANIMALES/CHALLASQA/CARNAVALES
AGRICULTURA/KINTU/AGOSTO
FLOREO DEL GANADO (MES DE AGOSTO)
ANIMALES 25/06 (CHALLASKA Y KINTUSKA)
ANIMALES/SAN JUAN 24/06, AGRICULTURA,
PACHAMAMA
ANIMALES (PAGO A LA TIERRA EN
CARNAVALES); COSECHA (PAGO A LA TIERRA
EN AGOSTO)
ANIMALES/SAN JUAN 24/06;
AGRICULTURA/KINTU/CARNAVALES
DE OVEJAS 24/06
SIEMBRA (TINKA DE SEMILLA PARA LA
SIEMBRA) PACCHAMAMA, AL AGUA
ANIMALES (DESPACHO, CARNAVALES);
SIEMBRA (DESPACHO, AGOSTO)
SEALAKUY PARA EL GANADO(MES DE
AGOSTO)
ANIMALES 24/06
PAMPAPHALLA
ANIMALES 24/06, MAHUAY /07

ANIMALES (PAGO A LA TIERRA, AGOSTO),
PATAHANZA
SIEMBRA Y COSECHA (SE HACEN KINTUS Y EL
CAPACHI)
ANIMALES (DESPACHO PARA OVEJAS,
PATASUYO CAPILLANI DESPACHO PARA TOROS, TINKA DE CUYES);
SIEMBRA (PAGO A LA TIERRA)
PUCHURI
QHEWAR
PARA ANIMALES EN AGOSTO Y CARNAVALES,

SIEMBRA EN AGOSTO
DE OVEJAS 24/06
23
SENCCA CHECTUYOC
PARA ANIMALES EN AGOSTO Y JUNIO,

SIEMBRA EN AGOSTO
SUNCHUCHUMO
ANIMALES, PAGO A LA TIERRA /CARNAVALES,

23/06 (CHALLASKA Y TINKASKA).
SUYO
ANIMALES/SAN JUAN 24/06,

AGRICULTURA/CARNAVALES;
PACHAMAMA/KINTU/AGOSTO
TRAPICHE
JUNTUMA
MACHACMARCA
TINTA
QUEROMARCA
TINTA
UCHU
PARA LA SIEMBRA EN AGOSTO

AGRICULTURA (PAGO A LA TIERRA EN
AGOSTO);
ANIMALES (QONOY, PAGASKA EN
CARNAVALES)
PAGOS A LA PACHAMAMA, MES DE AGOSTO,
CHULLASCA A LOS ANIMALES, OVINOS,
VACUNOS EN CARNAVALES
TIERRA HAYGUACUY EN AGOSTO
PARA LOS ANIMALES TINKA EN CARNAVALES
AGRICULTURA (PAGO A LA TIERRA EN
AGOSTO);
ANIMALES (QONOY, PAGASKA EN
CARNAVALES)
WAKA TINCAY EN FIESTAS DE CARNAVALES
V.4.
Vestimenta Habitual (varn/mujer)
La vestimenta de la zona de la provincia es bastante variada. Por ejemplo hacia la parte de

Marangani tienen influencia del altiplano. Otra distincin se nota en las comunidades del
valle, de los distritos de Sicuani, San Pedro, San Pablo, Combapata, Checacupe, Tinta y
Pitumarca, donde los sombreros y las faldas de las mujeres tienen bastante similitud. Sin
embrago, en las comunidades ms altas de estos distritos la vestimenta es diferente, en
estos se encentra que son mucho ms tradicionales que los de las partes bajas. Esto ocurre
en el caso de las mujeres; en el caso de los varones se observa similitud en la vestimenta
en todas las comunidades de la zona. Estos se asemejan ms a la vestimenta urbana.
24
Foto N 1
Foto N 2
Pobladora y Poblador de Pitumarca con vestimenta cotidiana
25
Foto N 3
Poblador de Pitumarca
Foto N 4
Pobladora de Pitumarca
Foto N 5
Foto N 6
Foto N 7
Pobladores de las comunidades de Pitumarca con vestimenta habitual o cotidiana

26
Las fotografas muestran la gran diversidad de vestimentas que existen en las comunidades
de Pitumarca. En las partes altas del distrito donde se encuentran las comunidades de
Phinaya, Chillca, y los anexos Hanchipacha y Japura, las vestimentas son tradicionales, ya
que son los mismos pobladores quienes los confeccionan. Sin embargo en la parte Urbana
donde se encuentran las comunidades de Ilave, Panpachiri, Pitumarca generalmente utilizan
las vestimentas de la fotografa N 06 y 07. Las dems son peculiares de las partes altas.
Estas ltimas son consideradas como los trajes tpicos del distrito.
Las fotografas N 08, 09, 10, 11, 12 y 13 son las vestimentas cotidianas de los pobladores
de las comunidades de Marangani, esto es una generalizacin arbitraria, puesto que estos
no son los nicos tipos de vestimenta que se utilizan, sin embargo son lo que ms
generalmente los pobladores utilizan cotidianamente.
Foto N 08
Foto N 09
Pobladores de las comunidades de Marangani con vestimenta habitual o cotidiana
27
Foto N 10
Foto N 11
Pobladores de las comunidades de Marangani con vestimenta habitual
Foto N 12
Foto N 13
Pobladores de las comunidades de Marangani con vestimenta habitual o cotidiana
28
Cono se aprecia en las fotografas los sombreros tienen una semejanza con los que se
utilizan en la zona altiplnica de Puno, estos sombreros son pequeos a diferencia de los
que se utilizan en la parte del valle como en los distritos de Combapata o checacupe esta
diferencia se puede ver en la foto N 13; existe influencia de estas dos partes del territorio
(de Puno, y de Checaupe y Combapata) en cuestin de vestimenta y de otros como las
costumbres. Esta es la realidad de los pobladores de las comunidades de esta zona, en lo
que respecta a las vestimentas.
Las fotografas N 14 y 15 pertenecen a las comunidades de la parte alta del distrito de San
Pablo como es Irubamba Machacollo y LLutuyo del distrito de Checacupe. Estas
comunidades son de diferentes distritos, pero estn en la misma zona geogrfica y a la
misma altura y tambin son pastores de camlidos y ovinos, y estos no son las nicas
caractersticas que comparten, como se puede apreciar en lo que respecta a su vestimenta
tienen similitud en sus sombreros y sus mantas. Hipotticamente se puede sealar que los
anexos de algunas comunidades como Palcoyo (Checacupe) y otras del mismo distrito de
Sicuani tienen estas similitudes en lo que respecta a su vestimenta y otros elementos
culturales.
Foto N 14
Foto N 15
Vestimenta habitual d los pobladores de las comunidades de Sicuani y San Pablo -parte alta
29
La fotografa N 16 es una pareja de la comunidad de Huytaca Senqa del distrito de Sicuani.

Este es su vestimenta habitual o cotidiana. Esta fotografa representa el tipo de vestimenta
cotidiana que se usa en toda la zona de valle de la provincia de Canchis, desde la
comunidad de Chuquicahuana (Checacupe) hasta la comunidad de Chectuyoc en
Marangani. Esto se da principalmente en las capitales distritales y las poblaciones que se
encuentran cercanas y fuertemente articuladas a estos centros urbanos.
Foto N 16
Vestimenta habitual d los pobladores de las comunidades de Sicuani y Combapata
V.4.
Msica y Danzas
La msica y la danza se reflejan principalmente en las festividades de carnavales. Esto

ocurre en todos los distritos y comunidades del mbito de la provincia. La msica se ejecuta
con instrumentos como la bandurria, y en algunas comunidades como de Pitumarca se
suele utilizar instrumentos de Viento (quenas, lawatas, pinkuyllo, etc.) con los cuales se
hace la msica de carnavales o qhaswas.
30
VI.
Congregaciones religiosas
VI.1. Presencia de religiones en las Comunidades

La religin tradicional en las comunidades de esta provincia es la Catlica, sin embargo en
estas ltimas tres dcadas se han introducidos religiones protestantes, los cuales han
estado causando importantes cambios socioculturales en la vida de los pobladores de las
comunidades. Las religiones protestantes que se encontraron en las comunidades
intervenidas son la Iglesia Evanglica Peruana, Testigos de Jehov, Adventista, Israelita,
Pentecostal, Dios es Amor y Maranata, as mismo, en 12 comunidades las religiones
protestantes tienen la mayora de adeptos con referencia a la catlica.
Cuadro N 10
Tipo de Religiones Existentes en las comunidades intervenidas-Canchis
DISTRITO
COMUNIDAD
NOMBRE DE RELIGIONES PROTESTANTES
CCAOCCOTA
OTRAS RELIGIONES PROTESTANTES
CHACHAPOYAS
IGLESIA EVANGLICA PERUANA
CHARI

IGLESIA PENTECOSTAL DIOS ES AMOR,
ASOCIACION EVANGLICA DE LA MISION
ISRAELITA DEL NUEVO PACTO UNIIVERSAL
ADVENTISTA,
IGLESIA EVANGLICA PERUANA,
CHECACUPE
CHUQUICAHUANA
CHECACUPE
LLOCLLORA
LLUTUYO
SAN ISIDRO
OCCOBAMBA SUR
SUTTOC
CCAYCCO
CCUYO

CHECTUYOC
HANCCOHOCCA
HUAYLLAPUNCO

LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE
LOS LTIMOS DAS
IGLESIA PENTECOSTAL DIOS ES AMOR
LLALLAHUI

MAMUERA

OCCOBAMBA

MARANGANI
QISINI
SULLCA

TAIHUA
HUISCACHANI
ADVENTISTA, IGLESIA EVANGLICA PERUANA
SILLY
31
ANEXO
HANCHIPACHA
CHILLCA
ILAVE
OSEFINA
PAMPACHIRI
PITUMARCA
PHINAYA
PITUMARCA
QHAPAQ CHAPI

IGLESIA EVANGLICA MARANATA,
ADVENTISTA
IGLESIA EVANGLICA ASAMBLEAS DE DIOS,
UCHULLUCLLO
IGLESIA EVANGLICA ASAMBLEAS DE DIOS

CALLANCA
IGLESIA EVANGLICA PERUANA,ADVENTISTA,

CHARA
HUALLATAYRE
HUAROCCANI
HUAYLLANI
PACPATA
SAN PABLO
INCAPARTE
SAN PEDRO

IGLESIA EVANGLICA MARANATA
IGLESIA EVANGLICA MARANATA,
ADVENTISTA, IGLESIA EVANGLICA PERUANA
IRUBAMBA
IRUBAMBA
MACHACCOYO
ROCCONI INKA
HANANSAYA
SANTA BARBARA
SONGOA
CUCHUMA
PICHURA
QOCHA
QOSQOPARTE
QQUEA
RAQCHI
SAN PEDRO DE
KACHA
CCANCCAHUA
CHIHUACO
SICUANI
CHUMO

ADVENTISTA
ADVENTISTA
ADVENTISTA
TESTIGOS DE JEHOV, IGLESIA EVANGLICA
PERUANA,
ADVENTISTA
ADVENTISTA
ADVENTISTA,
LOS LTIMOS DAS,
32

IGLESIA EVANGLICA BAUTISTA,
HUITACA SENQA
ADVENTISTA,
LARI
ADVENTISTA,
PAMPA ANZA
ADVENTISTA,
PAMPACCALASAYA
PAMPAPHALLA
ADVENTISTA,
PATAHANZA
PATASUYO
CAPILLANI
HERCCA
PUCHURI
QHEWAR
SENCCA
CHECTUYOC
SUNCHUCHUMO
SUYO
TRAPICHE
JUNTUMA
MACHACMARCA
TINTA
QUEROMARCA
TINTA
UCHU

ADVENTISTA,
TESTIGOS DE JEHOV,
TESTIGOS DE JEHOV,
LOS LTIMOS DAS
TESTIGOS DE JEHOV,
ADVENTISTA,
NO HAY RELIGION PROTESTANTE EN LA
COMUNIDAD
IGLESIA EVANGLICA MARANATA
NO HAY RELIGION PROTESTANTE EN LA
COMUNIDAD
Hasta algunas dcadas atrs, en las comunidades de la zona al igual que en toda la regin,
exista solamente algunas religiones, sin embargo hoy en da hay una gran variedad de
credos religiosos; desde la antigua o tradicional religin catlica que est desde tiempos de
la colonia espaola hasta los nuevos credos protestantes, que en estos ltimos aos se han
introducido fuertemente en las poblaciones campesinas de esta provincia.
33
Cuadro N 11
Tipo de Religin predominante en las comunidades intervenidas-Canchis
DISTRITO
CHECACUPE
COMUNIDAD
CCAOCCOTA
CHACHAPOYAS
CHECACUPE
CATLICA
CATLICA
CATLICA
SUTTOC
CATLICA
LLOCLLORA
CATLICA
CHARI
CATLICA
CHUQUICAHUANA
CATLICA
LLUTUYO
SAN ISIDRO OCCOBAMBA
SUR
OCCOBAMBA
MARANGANI
PITUMARCA
SAN PABLO
SAN PABLO
TIPO DE RELIGION
PREDOMINANTE
PROTESTANTE
PROTESTANTE
CATLICA
QISINI
CATLICA
SULLCA
CATLICA
MAMUERA
CATLICA
CHECTUYOC
CATLICA
CCUYO
CATLICA
TAIHUA
CATLICA
HUAYLLAPUNCO
CATLICA
HANCCOHOCCA
CATLICA
SILLY
PROTESTANTE
CCAYCCO
PROTESTANTE
LLALLAHUI
PROTESTANTE
HUISCACHANI
PROTESTANTE
CHILLCA
CATLICA
UCHULLUCLLO
CATLICA
PHINAYA
CATLICA
PITUMARCA
CATLICA
OSEFINA
CATLICA
QHAPAQ CHAPI
CATLICA
PAMPACHIRI
CATLICA
ILAVE
PROTESTANTE
ANEXO HANCHIPACHA
PROTESTANTE
CHARA
CATLICA
SANTA BARBARA
CATLICA
CALLANCA
CATLICA
HUALLATAYRE
CATLICA
INCAPARTE
CATLICA
CATLICA
IRUBAMBA MACHACCOYO
CATLICA
HUAROCCANI
CATLICA
SONGOA
CATLICA
34
IRUBAMBA
HUAYLLANI PACPATA
SAN PEDRO
SICUANI
PROTESTANTE
RAQCHI
CATLICA
CUCHUMA
CATLICA
QQUEA
CATLICA
QOCHA QOSQOPARTE
CATLICA
PICHURA
CATLICA
SAN PEDRO DE KACHA
CATLICA
CHIHUACO
CATLICA
HUITACA SENQA
CATLICA
LARI
CATLICA
PATASUYO CAPILLANI
CATLICA
PAMPACCALASAYA
CATLICA
PAMPAPHALLA
CATLICA
SENCCA CHECTUYOC
CATLICA
PUCHURI
CATLICA
TRAPICHE
CATLICA
PAMPA ANZA
CATLICA
SUNCHUCHUMO
CATLICA
CHUMO
CATLICA
PATAHANZA
TINTA
CATLICA
CATLICA
HERCCA
PROTESTANTE
SUYO
QHEWAR
CCANCCAHUA
JUNTUMA
TINTA
MACHACMARCA
PROTESTANTE
PROTESTANTE
PROTESTANTE
CATLICA
CATLICA
CATLICA
QUEROMARCA
CATLICA
UCHU
CATLICA
35
Foto N 17
Templo de Iglesia Protestante en CCPampacalasaya- Sicuani
Foto N 18
Templo de Iglesia Catlico de Pitumarca
36
VII. Concepciones tradicionales acerca del territorio y

naturaleza
La cosmovisin de los pueblos de la provincia es muy variada. En las comunidades donde
aun predomina la religin tradicional se observa por ejemplo los rituales de pago a la tierra.
Lo mismo ocurre en lo que respecta a otros elementos de la naturaleza como es el agua. Sin
embargo la introduccin de nuevos credos y los mismos cambios de la dinmica
sociocultural ocasionan la disminucin en la realizacin de este tipo de ceremonias. Los
pocos rituales que se hacen a la Pachamama son generalmente individuales, puesto que ya
no se realiza de manera colectiva como se haca anteriormente. Sin embargo, existen
bastantes tipos de rituales que se desarrollan para los animales que los pobladores cran;
por ejemplo a los vacunos, ovinos y camlidos sudamericanos.
En algunas comunidades donde la mayora de individuos son de religin catlica, an
siguen practicando rituales, como es el caso de pagos a la tierra sobre todo en el mes de
agosto o tinkasqa en pocas de sembro. Lo que ocurre con otros aspectos o elementos de
la naturaleza como es el agua, puquios o qochas; en cierta manera guardan relacin de
mutua cooperacin entre los seres existentes. Sin lugar a duda, la insercin de nuevas
religiones y el desmesurado cambio de la dinmica sociocultural causan el olvido de las
ceremonias, ritos y festividades, sin rememorar los hechos y costumbres culturales
celebrados por los antepasados. Aun los rituales a la pachamama, a los animales, entre
otras, pernoctan en la memoria familiar de grupo o colectivo, sin resquebrajar la
funcionalidad de las deidades sobre la institucin familiar. En muchas comunidades han
dejado de realizar ceremonias rituales de manera colectiva, por la misma introduccin de
credos religiosos, aunque en algunos casos siguen realizando rituales de manera individual
o familiar. Como se muestra, con frecuencia rituales para los animales; sean estas para
ganados ovinos o vacunos y en cimentacin para la construccin de las casas.
Concepciones acerca de la Naturaleza.

Con referencia a la cosmovisin de los pueblos de la provincia Canchis, se observa que en
muchas comunidades ya no se realizan rituales de pago a la tierra, y mucho menos es an
los rituales al agua u otros elementos de la naturaleza. Los pocos rituales que se hacen a la
Pachamama son generalmente individuales, puesto que ya no se realiza de manera
colectiva como se haca anteriormente.
VIII. Conflictos sociales en las comunidades campesinas

Para las comunidades campesinas la tierra sigue siendo un tema que concita mucha
atencin y constituye fuente de conflictos entre las mismas. No cabe duda que los
principales conflictos que afectan a las comunidades campesinas estn vinculados a la tierra
o ms concretamente a la defensa de la propiedad comunal o individual. Pues el conflicto5
en algunos casos pasa a ser progreso, basndose en la formacin de grupos y accin
social, a fin de obtener la integracin, mediante pactos o acuerdos con el resto de los
actores o sectores sociales, de nuevas relaciones o estructuras, que propician los grupos de
presin o inters de los generadores del cambio. Entonces funcionalidad de la desigualdad
entre las estructuras de estos grupos generara la integracin social como una totalidadLos
conflictos ms recurrentes en las comunidades de la provincia Canchis son por los recursos
naturales como el agua y la tierra.
Identificacin de los Principales Conflictos en las Comunidades.

Los principales conflictos en las comunidades son por terrenos, por invasin de linderos. Sin
embargo lo que ms resalta en esta provincia son los conflictos que existen por el agua,
especialmente por la construccin de la Hidroelctrica Salqa Pucara. Este es un problema
latente que dificulta la intervencin de las instituciones, tanto pblicas como privadas, en
5
Conflicto Social Teora del Conflicto Social; Pg. http/es.wikipedia.org/wiki/Conflicto Social.
37
pro del desarrollo de las comunidades. El foco esta principalmente en las comunidades del
Valle del ro Salqa, en Combapata. Esto repercute a muchas comunidades del mbito
provincial.
Cuadro N 12
Tipo de Conflictos Sociales identificados en las comunidades intervenidas-Canchis
DISTRITO
CHECACUPE
MARANGANI
COMUNIDAD
TIPO DE CONFLICTOS SOCIALES
CCAOCCOTA
CONFLICTO INTERNO POR TIERRAS
CHACHAPOYAS
CONFLICTO INTERNO POR AGUA
CHARI
CHECACUPE
NO HAY CONFLICTOS
CHUQUICAHUANA
NO HAY CONFLICTOS
LLOCLLORA
CONFLICTOS POR LIMITES COMUNALES
LLUTUYO
NO HAY CONFLICTOS
SAN ISIDRO
OCCOBAMBA SUR
NO HAY CONFLICTOS
SUTTOC
CCAYCCO
NO HAY CONFLICTOS
CHECTUYOC
NO HAY CONFLICTOS
HANCCOHOCCA
NO HAY CONFLICTOS
HUALLAPUNCO
LLALLAHUI
CONFLICTO INTERNO POR TIERRAS,

MAMUERA
NO HAY CONFLICTOS
OCCOBAMBA
NO HAY CONFLICTOS
QISINI
CONFLICTO CON EMPRESAS

MINERAS/HIDROCARBUROS
SILLY
NO HAY CONFLICTOS

TAIHUA
NO HAY CONFLICTOS
HUISCACHANI
NO HAY CONFLICTOS
CONFLICTOS POR LIMITES COMUNALES,
ANEXO HANCHIPACHA
CHILLCA
NO HAY CONFLICTOS
ILAVE
NO HAY CONFLICTOS
SULLCA
PITUMARCA
OSEFINA
PAMPACHIRI
PHINAYA
NO HAY CONFLICTOS
PITUMARCA
QHAPAQ CHAPI
NO HAY CONFLICTOS
UCHULLUCLLO

CONFLICTO INTERNO POR AGUA,
NO HAY CONFLICTOS
CALLANCA
SAN PABLO
CHARA
HUALLATAYRE
HUAROCCANI
HUAYLLANI PACPATA
INCAPARTE
38
IRUBAMBA
IRUBAMBA
MACHACCOYO
ROCCONI INKA
HANANSAYA
SANTA BARBARA
SONGOA
CUCHUMA
PICHURA
NO HAY CONFLICTOS
NO HAY CONFLICTOS
QOCHA QOSQOPARTE CONFLICTO INTERNO POR TIERRAS

SAN PEDRO
QQUEA
RAQCHI
SAN PEDRO DE
KACHA
CCANCCAHUA
CHIHUACO
CHUMO
HERCCA
HUITACA SENQA
LARI
PAMPA ANZA
PAMPACCALASAYA
SICUANI
PAMPAPHALLA
PATAHANZA
PATASUYO CAPILLANI
PUCHURI
QHEWAR
SENCCA CHECTUYOC
SUNCHUCHUMO
SUYO
TRAPICHE
JUNTUMA
TINTA
MACHACMARCA
QUEROMARCA
TINTA
UCHU

NO HAY CONFLICTOS
NO HAY CONFLICTOS, NO HAY CONFLICTOS
NO HAY CONFLICTOS
NO HAY CONFLICTOS
NO HAY CONFLICTOS
NO HAY CONFLICTOS
NO HAY CONFLICTOS
NO HAY CONFLICTOS
NO HAY CONFLICTOS
CONFLICTO INTERCOMUNAL POR AGUA
NO HAY CONFLICTOS
NO HAY CONFLICTOS
NO HAY CONFLICTOS
IX.
Las zonas culturales de la provincia canchis
Un rea o zona cultural est definida como una zona o regin poblada por grupos de
personas que comparten un nmero significativo de actividades culturales, as como como
por compartir condiciones ecolgicas y geogrficas comunes. Asimismo, cuanto mayor sea
el nmero de elementos comunes a dos culturas, mayor ser la probabilidad de su origen
comn o, por lo menos, de un contacto estrecho y continuo entre ellos6; estas semejanzas
hacen que una regin geogrfica, donde cierto nmero de sociedades, comparten un
conjunto comn de rasgos que los asemejan y a la vez los diferencian de otros.
6
Estudio del Hombre: Linton, Ralph Pg. 378 (1942)
39
Los principales criterios que se tomaron en cuenta para la divisin fueron: actividad
econmica principal, vestimenta cotidiana, material de las que estn construidas las
viviendas, configuracin espacial de las viviendas, ubicacin altitudinal de las poblaciones,
tecnologa que se usa para la produccin. A continuacin se realiza una pequea
descripcin de los criterios que se tomaron en cuenta:
Actividad Econmica Principal; Referido a las actividades econmicas principales a la que
se dedican las poblaciones. Principalmente las poblaciones de la zona rural se dedican a
ciertas actividades econmicas como la agricultura, crianza de animales, minera,
elaboracin de artesana para el turismo, o trabajos asalariados fuera de su localidad. En las
comunidades de la selva se puede encontrar actividades como la caza, pesca o recoleccin
de frutos, tala de rboles. Las actividades tambin estn determinadas por la ubicacin
geogrfica en la cual se encuentran las poblaciones.
Vestimenta Cotidiana; Los pobladores de las diferentes zonas de la regin tienen distintas
formas de vestir. Existe una gran gama de estilos de vestir. Generalmente, se puede realizar
dos grandes distinciones entre la zona rural y urbana. En la primera podemos encontrar
vestimentas tradicionales y vestimenta contempornea o moderna y en la segunda
generalmente se utiliza vestimenta contempornea. Aqu nos referimos a la vestimenta
cotidiana que los pobladores de las comunidades utilizan en el momento de la intervencin.
Material de las que estn construidas las Viviendas; Es otra de la caractersticas
tomadas en cuenta, para la caracterizacin. Pueden ser materiales de la zona como el
icchu, las lajas de pierdas, el adobe o material concreto. Tambin se pueden ser materiales
como la madera y hojas de plantas selvticas.
Configuracin u ocupacin espacial de las Viviendas; Aqu se toma en cuenta a la
ocupacin espacial de las viviendas de las poblaciones en el espacio geogrfico donde se
encuentran asentadas. Existen poblaciones que se encuentran nucleadas y otras que estn
dispersas.
Altitud de las Poblaciones; La altitud en la que se encuentran las poblaciones tambin es
un factor determinante para que los habitantes realicen ciertas actividades econmicas,
usen determinado tipo de vestimenta, construyan sus viviendas de maneras o estilos
particulares, entre otras.
Tecnologa que se Usa para la Produccin; La tecnologa puede ser tradicional o
moderna. Con tradicional nos referimos a prcticas ancestrales en el manejo de
herramientas como la chakitaklla, arado con toro, sistemas de riego por gravedad, entre
otros. Lo moderno est la aplicacin de herramientas mecanizadas como tractores o
sistemas de riego por aspersin.
IX.1. Zona Pitumarca- Parte Alta

Est zona comprende parte de las poblaciones de las comunidades de Chillca y Phinaya y
los anexos de Japura y Hanchipacha de la comunidad Pampachiri. Las comunidades se
encuentran entre los 4350 y los 4750 m.s.n.m. las poblaciones no estn nucleadas sino las
casa estn agrupadas en lo que los pobladores denominan como sectores. Esta zona se
caracteriza porque las actividades cotidianas que desarrollan los pobladores de las
comunidades son de forma tradicional. Asimismo, es una zona bastante frgida, lo cual limita
el en cierto sentido el desarrollo de otras actividades.
En lo que respecta al material de construccin de las casas; los techos son mayormente de
calamina y de Ichhu y hay muy pocas que son de teja, las paredes son de adobe y
presentan muy poco estucado con yeso o con otro tipo de materiales como arcilla de
colores. Son pequeas y generalmente de un solo piso. son muy pocas las viviendas que
tienen un segundo piso.
40
La actividad principal que se desarrolla por los pobladores de las comunidades de esta parte
de Pitumarca es la crianza de camlidos sudamericanos (alpacas y llamas) y tambien ovejas
y vacunos criollos. En lo que respecta a la agricultura solamente cultivan papa de
variedades nativas con los cuales elaboran chuo y moraya, asimismo, tambin, cultivan
oca mashua y ollucos.
Foto N 19
Crianza de camlidos sudamericanos en la comunidad de Chillca- Pitumarca
La vestimenta es ms tradicional y tiene caracteres ms similares con las vestimentas de las

comunidades del distrito Ocongate (provincia Qispicanchi) con las cuales limitan. Se
diferencias de las zonas de la parte baja de Pitumarca y de la zona de Valle de Vilcanota.
Por ejemplo es muy comn ver a las mujeres vestidas con varias polleras de color negro y
monteras con flecos de colores que cuelgan en sus borde, en tanto que lo que ms
caracteriza a los varones son los chullos que llevan puestos ya que estn adornados con
pequeos botones de color blanco. Sin embargo, con el paso de los aos, en esta zona
tambin se han introducido y adaptado nuevos estilos de vestimenta ms contemporneos,
como las ropas de material sintetico.
Foto N 20
Anexo Hanchipacha
Foto N 21
C.C. Chillca
41
IX.2. Zona Pitumarca- Parte Baja

Comprende las comunidades de Ilave, Qhapac Chapi, Uchullucllu, Pitumarca y Osefina. Se
encuentran entre los 4050 y 3579 m.s.n.m. de altitud. Las comunidades, a diferencia de los
que se encuentran en la zona alta de Pitumarca, se encuentran nucleadas o agrupadas, y
tienden a una organizacin mucho ms urbana, sin embrago tambin existen anexos
sectores y barrios que es la forma de organizacin administrativa y poltica que ms resalta
en estas comunidades. El material de las casas, tambin, tiende a lo urbano con techos de
calamina y de teja; las paredes son de adobe con ya muchas casas presentan estucados
con yeso y tierra de colores o arcilla.
C.C.
Foto N 22
Qhapac Chapi-Pitumarca
Foto N 23
CC. Ilave Pitumarca
42
La vestimenta tradicional o peculiar en esta zona es el denominado como el traje tpico de

Pitumarca, aqu, sin embargo, ya se viene perdiendo mucho ms lo tradicional y va
ganando terreno las costumbres y vida urbanas. La actividad ms resaltante es la agricultura
(en esta parte se cultivan algunas variedades de maz y papas para los cuales son propias
el clima y la tierra) los cambios culturales se desarrollan mucho ms rpido en estos lugares
puesto que se encuentran muy cercano a los centros urbanos como las capitales o las
grandes ciudades como Sicuani, as mismo los medios de difusin masivo impactan mucho
ms fuerte y frecuentemente a los pobladores.
IX.3. Zona Alta de Sicuani, San Pablo, Checacupe.

Checaupe, San Pablo y Sicuani son distintos distritos, sin embargo comparten algunas
similitudes en lo que respecta a las actividades y la zona que se encuentran entre otros. Las
comunidades que lo conforman son Irubamba Machacollo, anexos de Santa Barbara (San
Pablo) Llutuyo (Checacupe; anexos de las comunidades de Condorsenqa, Acophalla
(Sicuani) y otras comunidades que no se pudieron intervenir por razones polticas que se
detallan en el anterior objetivo. En esta parte de las comunidades de estos tres distritos la
actividad principal es la crianza de camlidos (llamas y alpacas) y ovinos. Estas
comunidades que se encuentran por encima de los 3790 metros de altura. El carcter de
las vestimentas es tradicional y vara con los que se usan en la parte del Valle de estos
distritos. Esto tradicionalidad se da principalmente en las mujeres ya que los varones
tienden a usar ropa ms urbana.
Foto N 24
CC. Llutuyo-Checacupe
Foto N 25
CC. Irubamba Machacollo-San Pablo
43
Foto N 26
CC. Llutuyo-Checacupe
IX.3. Zona de Influencia Altiplanica Canchis

Est zona comprende parte de las poblaciones de las comunidades del distrito de
Marangani, sin embargo la misma capital distrital y comunidades como Chectuyoc y
Huiscachani, se pueden proponer como de interseccin entre la zona Vilcanota-Canchis
(distrito de Sicuani) ya que en estos se encuentran una serie de elementos o caracteres
culturales de ambas zonas. Las comunidades se encuentran entre los 3700 y los 3950 a
excepcin de la comunidad Taihua que se encuentra por encima de los 4550 metros de
altura.
La actividad principal es la crianza de ganado vacuno y ovino. Los pobladores de esta zona
cran ganados vacunos mejorados de raza Brown Swiss, criollos y el cruce gentico de
estos dos. Tambin se puede apreciar ovinos y caballo. con respecto a la agricultura se
puede ver la produccin de habas, cebada, quinua, trigo, avena para forraje y tubrculos
como la papa ocas y ollucos. En la zona, tambin, es comn encontrar algunas variedades
de maz denominados chawcha o precoces, cuyos granos son de colores y pequeos, los
cuales estn adaptados a este ambiente y clima. un detalle que se puede apreciar en las
parcelas de cultivos es forma de produccin de policultivos, pues en una parcela se pueden
encontrar hasta cinco variedades de cultivos diferentes.
44
Foto N 27
Parcela de policultivos. CC. Llallahui- Marangani
Las poblaciones estn nucleadas sin embargo tiene anexos sectores y barrios los cuales
son distan mucho entre s o de la capital comunal. En lo que respecta al material de
construccin de las casas; los techos son mayormente de calamina y de teja. Las paredes
son de adobe y algunas casa ya presentan estucado con yeso y otros arreglos de tipo
urbano. Excepcionalmente, la comunidad Taihua no presenta estas caractersticas cuya
razn puede ser por la lejana que se encuentra a la capital distrital.
Foto N 28
Comunidad Occobamba- Marangani
45
Con respecto a la vestimenta usada por los pobladores de esta zona, se puede decir que es
tradicional y tiene caracteres similares con las vestimentas de las comunidades de la zona
del altiplano o de las provincias de Puno con las cuales limita esta poblaciones. Por ejemplo,
los sombreros que usan las mujeres son relativamente ms pequeos a los que usan en la
parte de la zona del Vilcanota Canchis (donde son ms grandes), de igual forma se puede
decir acerca delas polleras que usan las mujeres. Esta zona tiene bastante influencia del
altiplano en lo que respecta a otros caracteres y patrones culturales.
Foto N 29
CC. Quisini Marangani
Foto N 30
CC. Mamuera- Marangani
Foto N 31
CC. Occobamba
Foto N 32
CC. Silli- Marangani
46
IX.4. Zona Vilcanota Canchis

Comprende las todas las capitales distritales de la provincia a excepcin de la Ciudad de
Sicuani la cual ya es considerada como una ciudad propiamente dicha. As mismo estn
incluidas las comunidades que se encuentra muy cercanas de estas capitales.
La ubicacin y la forma de las casa son mucho ms urbanas que el resto de las zonas o
tipos que se desarrollaron lneas arriba. Las casas tienen paredes de adobe y de material
noble, los techos son de tejas y de calaminas y ya cuentan con la mayora de servicios
bsicos como Luz, agua potable, desage; la actividad principal ya es muy variada
resaltando entre estas la agricultura (siembra de maz blanco, papa.): crianza de ganado
vacuno para leche y carne. Estas dos actividades estn acompaadas con el comercio a la
cual se dedican los mismos agricultores o ganaderos.
Foto N 33
Comunidad Chumo- Sicuani
La vestimenta habitual de esta parte ya no es tradicional y es mucho ms variada, sin

embargo se encontr que existen caracteres culturales que tantos varones y mujeres
comparten entre s. Por ejemplo las mujeres usan faldas de tela y sombreros de ala ancha,
esto es lo ms comn en la vestimenta de las mujeres; y los varones usan gorras o
Cachos las dems prendas son de material sinttico. Estos son los elementos que ms los
identifican como de la zona del Valle del Vilcanota o de la provincia y este tipo de vestimenta
es lo que est influenciando a todos los pobladores de las comunidades de la provincia.
Quiz dentro de unos cuantos aos sea considerada esta como la vestimenta o traje tpico
de la provincia.
47
Foto N 34
CC. Chectuyoc- Marangani
Foto N 35
CC. Huitaca Sencca-Sicuani
Foto N 36
CC. Pampaanza- Sicuani

48
CONCLUSIONES
En el mbito de intervencin se trabaj en 70 comunidades campesinas, cabe esclarecer
que dentro de ellas estn incluidos las denominadas asociaciones o grupos y anexos como
los de Pitumarca. Otro aspecto encontrado en las comunidades, es su divisin interna; como
formas de la organizacin poltica y administrativa de las comunidades, en este sentido lo
que ms resalta a nivel de la provincia son los sectores, barrios y anexos.
En lo que respecta al tipo de origen de las comunidades, se identifico 54 comunidades
campesinas originarias y 16 cuyo origen fue post reforma agraria. Asimismo, con referencia
alas municipalidades de centros poblados menores (MCP) se identific cinco en los distritos
de Marangani, San Pablo, San Pedro y Pitumarca.
Con respecto a las religiones en las comunidades, se ha notado que en los ltimos aos las
iglesias protestantes han incursionado con mucha fuerza. Esto se puede notar en que
existen comunidades en las cuales la predominancia en el aspecto religioso son de estas
nuevas religiones. Esto est cambiando muchos aspectos de las comunidades como la
organizacin interna comunal, cambio en las costumbres y hbitos, y tambin,
transformacin en la cosmovisinmanera de cmo se ve el mundo- de los pobladores.
Los conflictos en la provincia de Canchis son por los recursos, principalmente por el agua.
La zona ms conflictiva, y que rechaza la intervencin de las instituciones estatales y no
estatales son las comunidades que se encuentra en el valle del ro Salcca en el distrito de
Combata, ms especficamente por el tema del proyecto de construccin de la hidroelctrica
Salcca-Pucara. Esto repercute en comunidades aledaas de los distritos de Tinta,
Checacupe algunas de Sicuani. Asimismo, se ve una fuerte influencia poltica por parte de
las dirigencias de las federaciones de campesinos en la toma de decisiones de las
comunidades campesinas y organizaciones sociales a nivel provincial.
Finalmente se presenta la divisin de la provincia de Canchis en cinco zonas culturales: el
primero es la denominada como Zona Pitumarca Parte Alta, conformado por las
comunidades de la parte alta del distrito del mismo nombre, tambin en este mismo distrito
se encuentra la denominada Zona Pitumarca Parte Baja, conformado por comunidades que
se encuentran en la misma capital distrital y sus alrededores. Seguidamente se tiene la Zona
Alta de Sicuani, San Pablo y Checacupe, conformada por las comunidades que se
encuentran en la parte ms alta (msnm) y lejana con referencia a sus capitales distritales. La
Zona Influencia Altiplnica- Canchis, es otra rea que se identific en esta provincia. Su
principal peculiaridad es la influencia histrica y cultura que recibe de la zona altiplnica o de
comunidades del departamento de Puno. Finalmente, se tiene la Zona Vilcanota Canchis,
cuya principal caracterstica es que se las comunidades se encuentran circundantes a la
gran ciudad de Sicuani, incluso algunas ya forman parte de esta.
Para esta clasificacin se tuvieron en cuenta como principales caractersticas sus
manifestaciones culturales materiales como; actividad productiva, vestimenta, material de
construccin de las casas, msica, y otros como influencia de los medios de difusin
masiva, y los limites con poblaciones de otros distritos o departamentos. Asimsimo, tambien
se puede hacer una clasificacin mucho ms grande la provincia en dos zonas culturales, la
primera sera la del valle que comprende comunidades de los 8 distritos, comunidades que
estn por debajo de los 3800 m.s.n.m. y la otra sera la parte alta conformada por las
comunidades que se encuentran por encima de la mencionada altitud. Este ltimo grupo
son mucho ms tradicionales que los del Valle, As mismo, la distancia, factores geogrficos,
y los medios de comunicacin, influyen en que algunas comunidades tengan una dinmica
ms lenta en lo que respecta a los cambios.
49
BIBLIOGRAFIA
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co.pdf
http://www.mcanchis.galeon.com/Geografia.htm
50
ANEXOS:
Mapas Temticos- Canchis
51
52
53
54
55
56
57
58

00 Exp Téc Prov Canchis Antropología Dic 2012

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GOBIERNO REGIONAL CUSCO

EXPEDIENTE TECNICO COMUNAL

Ramiro Francisco Samaniego Daz

Apaza Ccasa, Herbert

Elaboracin y Diseo de Mapas

Apaza Ccasa Herbert

EXPEDIENTE TECNICO COMUNAL PROVINCIA CANCHIS

I.2. Metodologa, Tcnicas e Instrumentos de Trabajo

II. DINAMICA SOCIOCULTURAL

Aspectos Generales de la provincia de Canchis

II.1. Ubicacin y Localizacin

III. PROCESO HISTRICO DE COMUNIDADES CAMPESINAS INTERVENIDAS.12

POSESIN Y COMPRA VENTA DE TERRENOS

V. MANIFESTACIONES CULTURALES MATERIALES E INMATERIALES

VI. CONGREGACIONES RELIGIOSAS

Concepciones acerca de la Naturaleza

VIII.CONFLICTOS SOCIALES EN LAS COMUNIDADES CAMPESINAS

Identificacin de los Principales Conflictos en las Comunidades

IX. LAS ZONAS CULTURALES DE LA PROVINCIA CANCHIS

El rea de Antropologa en su intervencin como parte del Proyecto FOT, focaliza el

Mapas Temticos Elaborados

mbito de trabajo: Los siete distritos de la provincia Canchis.

Unidad de Observacin. Las comunidades campesinas y otro tipo de organizaciones

Metodologa, Tcnicas e Instrumentos de Trabajo

II. Dinmica sociocultural

La provincia Canchis, est ubicada en la cuenca alta del ro Vilcanota, en el departamento

Por el Norte con la provincia de Quispicanchi

Fuente: Gobierno Regional Cusco, FOT. rea de Antropologa, 2010.

Fuente: INEI - Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de Vivienda.

Proceso Histrico de Formacin de la Provincia Canchis

RESEA HISTRICA DE LA PROVINCIA DE CANCHIS1

RESEA HISTRICA DE LA PROVINCIA DE CANCHIS http://www.mcanchis.galeon.com/Geografia.htm

Fuente: Gobierno Regional Cusco, FOT. rea de Antropologa, 2010

Municipalidades de Centros Poblados Menores 2(M.C.P). Canchis

M.C.P. de Ocobamba- distrito Marangani.

Fuente: Gobierno Regional Cusco, FOT. rea de Antropologa, 2010

De estas el ms grande es el M.C.P. Santa Brbara que incluye comunidades de tres

III. Proceso histrico de las comunidades campesinas intervenidas

POST REFORMA AGRARIA

POST REFORMA AGRARIA

POST REFORMA AGRARIA

POST REFORMA AGRARIA

POST REFORMA AGRARIA

POST REFORMA AGRARIA

POST REFORMA AGRARIA

POST REFORMA AGRARIA

Fuente: Gobierno Regional Cusco, FOT. rea de Antropologa, 2010

Fuente: Gobierno Regional Cusco, FOT. rea de Antropologa, 2010.

III.2. Toponimia y Sobrenombre de las Comunidades

III.3. Organizacin Poltica-Administrativa al Interior de las Comunidades.

PARCELAS FAMILIARES HEREDADAS

PARCELAS FAMILIARES HEREDADAS

PARCELAS FAMILIARES HEREDADAS

PARCELAS FAMILIARES HEREDADAS

PARCELAS FAMILIARES HEREDADAS

PARCELAS FAMILIARES HEREDADAS

PARCELAS FAMILIARES HEREDADAS

PARCELAS FAMILIARES HEREDADAS

Fuente: Gobierno Regional Cusco, FOT. rea de Antropologa, 2010

Posesin y compra venta de terrenos

IV.1. Posesin de Terrenos en las Comunidades Campesinas de Canchis

El otro punto de enfoque es el de posesin de terrenos dentro de las comunidades. Si bien