MITO

MITO
50 aos despus
(1955-2005)
Una seleccin de ensayos

Fabio Jurado Valencia

(Prlogo y seleccin de rexros)

Lumen
Universidad Nacional de Colombia

Catalogacin en la publicacin Universidad Nacional de Colombia

Mito: 50 aos despus 1955-2005 : una seleccin de ensayos / prl. y
seleccin de texto
Fabio Jurado Valencia. Bogot : Lumen : Universidad Nacional de
Colombia, 2005
248 p.
ISBN: 958-639-247-3
1. Crtica literariaSiglo XX - Ensayos, conferencias, etc. 2. Ensayos Siglo XX
I. Jurado Valencia, Fabio de Jess, 1954- , prl.
CDD-21 809.4 /2005
Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacin de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas por las leyes, la reproduccin parcial o
total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendido la
reprografa y el tratamiento informtico.
2005, Editorial Random House Mondadori Ltda.
Avenida Cra 9 No. 100-07 piso 7
Director general:
Diego Pampn Robles
Editor:
Alfonso Carvajal Rueda
2005, Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas
Departamento de Literatura
Seleccin:
Fabio Jurado Valencia
Captura de textos y digitacin:
Silvia Alejandra Rey
Catalina Rincn
David Antonio Jurado
Andrew Bernal
Diseo y diagramacin:
Julin Hernndez
Primera edicin: abril, 2005
Reservados todos los derechos
ISBN: 958-639-247-3
Impreso por: Quebecor Worl Bogot
Printed in Colombia

NDICE
Presentacin
CRITICA LITERARIA
Sade contemporneo
Sobre la Celestina
Destino de Barba Jacob
Agenda borgesiana
Complementos a Borges
Las peras del Olmo
De Baudelaire al surrealismo
El diario de Lecumberri
Juan Goytisolo: Fiestas
Pedro Pramo, de Juan Rulfo
Evolucin de la novela en Colombia
LITERATURA Y SOCIEDAD
Situacin del escritor en Colombia
La vocacin y el medio:
Historia de un escritor
Influencia de Sann Cano
FILOSOFA
Shelley
La cultura en 1957
Glosa a "Carta sobre el humanismo",
de Martn Heidegger

FABIO JURADO VALENCIA

JORGE GAITN DURAN

37

JORGE GAITN DURAN

45

HERNANDO VALENCIA GOELKEL

53

HERNANDO TLLEZ

65

PEDRO GMEZ VALDERRAMA

69

FERNANDO CHARRY LARA

87

FERNANDO CHARRY LARA

91

FERNANDO ARBELEZ

95

EDUARDO COTE LAMUS

97

CARLOS FUENTES

99

JORGE ELICER RUI'Z

103

JORGE ELICER Ruiz

107

CARLOS ARTURO TRUQUE

121

HUGO LATORRE CABAL

129

Luis CERNUDA

141

RAFAEL GUTIRREZ GIRARDOT

155

CARLOS RINCN

165

CINE
El Dorado Oeste
Cine americano, nuevas tendencias
TEATRO
De Stanislavski aBrecht
PINTURA
La pintura de Wiedemann
"Qu quiere decir
U n arte americano'?"

HERNANDO SALCEDO SILVA

173

HERNANDO SALCEDO SILVA

177

ENRIQUE BUENAVENTURA

185

ANDRS HOLGUN

195

MARTA TRABA

201

TESTIMONIOS
Historia de un matrimonio colombiano

ESMERALDA GMEZ DE H.

209

DOCUMENTOS
Un documento excepcional Historia
de un matrimonio campesino

HUMBERTO SALAMANCA ALBA

222

LA REVISTA M I T O :
IRREVERENCIA Y C O N T E S T A C I N

En el ao 1955 se fund en Bogot la revista Miro, con el liderazgo

del poeta y ensayisra colombiano Jorge Gairn Duran, a quien se unir
el crtico lirerario Hernando Valencia Goelkel y un ao despus el poera Eduardo Core Lamus. El perfil de Miro proviene de revisras que le
antecedieron, y de las que se diferenci, en otros pases: Sur, en Buenos
Aires; Las Moradas, en Lima; Lerras de Mxico, en Mxico; Orgenes,
en Cuba; Asonante, en Puerto Rico. Enrre ellas, dos marcarn el rirmo
hemerogrfico y se constituirn en referenres necesarios para las fururas
revistas en Amrica Larina: la revisra Sur y la revisra Orgenes. La primera, fundada por Victoria Ocampo, en el ao 1931, en Buenos Aires,
registra entre los miembros del "Comir de Colaboracin" a aurores
como Jos Bianco, Adolfo Bioy Casares, Jorge Luis Borges, Alfonso
Reyes, Ernesto Sbato y Guillermo de Torre. La segunda, surge como el
resultado de las tertulias que en un pueblo cercano a La Habana llevaron a cabo Jos Lezama Lima, Eliseo Diego, Cintio Vitier, Virgilio Pinera
y Jos Rodrguez Feo, entre otros. Literatura, artes plsticas y filosofa
son los mbitos que prevalecen en dichas revistas.
Como ocurrir con Miro, la presencia de los grandes escrirores de
cada pas en estas revisras es una constante: Borges, en el caso de Sur;
Lezama Lima en el caso de Orgenes y Gaitn Duran, en el caso de
Miro. Al lado de ellos aparecen los escritores que determinarn los rumbos de la literarura latinoamericana en el siglo XX, entre quienes se
destaca la figura universal del mexicano Alfonso Reyes. Alfonso Reyes
har parte del "Comit Patrocinador" de Miro, as como Jorge Luis
Borges en sus ltimos nmeros.
Mito fue una revista editada por escritores pero orienrada hacia los
tpicos de la culrura, el pensamiento y la vida poltica; si bien es la
literarura la expresin que ms permanece en sus 42 nmeros. Mito.
7

Revista Bimestral de Cultura, publicada por Ediciones Miro, se rraz

como proyecro hacer conocer las grandes discusiones de la poca y, en
consecuencia, servir de palestra para el encuentro de la diversidad en
un perodo de grandes ebulliciones culturales y de tendencias filosficas y estticas renovadoras en Europa. La revisra busc ser un puenre
hacia la universalidad en momentos de oscuridad polrica y de aislamiento cultural en Colombia.
La dcada de 1950 en Amrica Latina traza una lnea divisoria no
slo de carcrer cronolgico sino tambin de carcrer culrural. Respecto a la lirerarura, la dcada del cincuenta marca un anres y un despus.
Esta lnea divisoria es, sin duda, mucho ms ntida en Colombia que en
cualquier orro pas latinoamericano. Si en la primera mirad de esre
siglo los historiadores coinciden en desracar el airo valor esrrico de las
obras de Jos Asuncin Silva -quien comienza a ser ledo y reconocido
ampliamenre en las dos primeras dcadas del siglo- y de Jos Eusracio
Rivera, idenrificadas como obras innovadoras que romn disrancia respecro a las literaruras europeas, hasta entonces asumidas como modelo,
en la segunda mitad de este mismo siglo ya no se trara de una o dos
figuras representativas por cuanto la produccin lireraria ser prolfica
y ms competitiva en la calidad literaria.
En esa primera mitad de siglo la figura de Rivera sobresale entre una
cantidad de autores, cuyas obras esrn todava impregnadas de patrioterismo, amores idlicos, homenaje a damas de alta alcurnia, grecolatinismo
y exaltacin provinciana. Como bien ha sealado Charry Lara, respecto a
los escritores que han sido encasillados dentro de los Centenarisras y Los
Nuevos, por ejemplo, con excepcin de Len de Greiff, Rafael Maya,
Jorge Zalamea y Luis Vidales, todos los escritores de esros dos grupos se
caracrerizaron ms por la poliriquera -o lo que se llama en Colombia
lagartera- que por una preocupacin senrida y responsable hacia una
renovacin de la educacin, de la lirerarura y de las arres.
Nos dice Charry Lara que "lo definitivo -no digamos lo peor o lo
mejor- fue que el poder y la poltica alejaron en gran parte al grupo -se
refiere a Los Nuevos- de la creacin literaria, sin que, de orro lado, se
sintiesen ellos, sino por excepcin, realizados". Y citando confesiones de
Jos Umaa Bernal, Charry Lara complementa su crrica: "Los de mi
riempo -dice Jos Umaa Bernal- los que vivimos los dieciocho aos en
1920, formamos una generacin de escapisras. Por lo menos hasta que
cay sobre nosorros el incipiente otoo de los treinra. Y enrramos -abo8

minable cuarto de hora- a la posada de picaros de la vida pblica. Donde

nada hicimos, porque no tenamos nada que hacer" (Charry Lara; 1988:
43). En aquellas pocas -y esto desde el siglo XIX- los polticos eran poetas por el vnculo con la oratoria y los poeras se hacan polricos oficiales,
so pena de ser marginados de las lites culturales. Alberto Lleras Camargo,
quien sera presidente de la Repblica, fue precisamenre miembro del
Comir de Redaccin de la Revisra Los Nuevos.
Uno de los escritores ms desracados entre Los Nuevos es Rafael
Maya y es l quien primero reflexiona con agudeza frente a lo que era
hasta enronces la lireratura colombiana; es Maya el primero en punrualizar el carcrer provinciano y domstico de la literarura, muy coherente con la tipificacin de los gobiernos y de la vida social adocenada de
las "pequeas grandes" ciudades de Colombia, sobre todo de Bogot. Y
no es que Colombia haya estado totalmente aislada del mundo, pues
basrara con echar una mirada a las crnicas y peridicos de la poca
para constatar cmo s hubo puenres culturales con Europa y
Norreamrica, a rravs de un trasegar de libros y de revisras llegados a
Colombia por va de correspondencia o rrados por la misma aristocracia viajera. Pero pareciera que se leyera slo por informacin y no por
formacin, pues ni el simbolismo en su ms acenruado desarrollo potico con Baudelaire y Verlaine, ni los movimientos de vanguardia que
le siguieron, lograron Transformar la escritora de nuestros poetas de
enronces, salvo las figuras que arriba hemos sealado. Digamos que
nuesrros polricos-poeras se resistan a la innovacin, que la mentalidad
conservadora condicionaba la escritura hacia un nacionalismo y un
grecolatinismo rancio.
Casi en rodos los pases de Amrica Larina hubo una influencia
fecunda de los movimienros de vanguardia, esas lireraruras subversivas
y contestararias surgidas en Europa y expandidas por rodo el mundo,
como respuesra a la esquizofrenia de las guerras; Colombia tendr que
esperar, hasta la dcada del cincuenta, exceptuando las figuras de Len
de Greiff y Luis Vidales, para mostrar a travs de la revista Mito que al
menos desde los mbitos de la elire inrelecrual es posible acceder a la
universalidad y establecer un dilogo con las grandes tendencias filosficas, esrticas, literarias y polticas de su tiempo. Mito dio el impulso
para la consrruccin de un proceso inrelecrual que en Colombia hoy
todava contina, aunque la realidad polrica sea casi la misma. Es paradjico: desde Miro surgen las grandes figuras del arre y del pensamien-

to del siglo XX pero poca es la influencia en las lites polticas para

propiciar cambios profundos en la perspecriva de la equidad social.
Es precisamente la revisra Mito, planeada en 1953 y publicado su
primer nmero en 1955, la que constituye el trazo de esa lnea divisoria
entre las dos dcadas. Jorge Gaitn Duran, su fundador, sealar enrre
sus propsitos la necesidad de romper con el conformismo de los intelectuales y la necesidad de trascender el provincianismo, la inequidad y la
mezquindad en relacin con la cultura. Para Gaitn Duran era necesario
escuchar otras voces y sentir otros mbitos, era necesario develar las grandes menriras de una sociedad ambivalente e hipcrita. Gaitn Duran y
quienes lo acompaarn en el proyecto Mito "odiaban el conformismo
de la sociedad colombiana. Su provincianismo y su bobera", como bien
anotara Cobo Borda en uno de sus su rrabajos sobre Mito (1988).
En un pas de acendrado carolicismo Mito emerge con irreverencia
y con actitud contestataria; le favorece el hecho, como era obvio para la
poca, de que no se trataba de escritores marginados socialmente sino
de escritores enrronizados con una clase media alta que tiene enlaces
con la burguesa liberal y ha asimilado las visiones polticas en la lnea
de Jorge Elicer Gairn, cuya muerte marc fuertemente a los escritores que confluyeron en Miro. Se trara de ese liberalismo que se llam de
izquierda, que simpariz con la revolucin cubana y que fue crtico de
las polticas de Estado en Rusia y en la China. La hererodoxia, podra
decirse, caracteriz el perfil polrico y filosfico de la revista, porque
tambin participaron en ella escritores con militancia conservadora.
Por el carcrer heterodoxo y por la acrirud de irreverencia y de contestacin se publican en Mito ensayos sobre la sexualidad y el erorismo
(Miller, Bretn, Cernuda, Baraille, Gaitn Duran...) y como una manera de mosrrar las seales del arraso culrural y educarivo en Colombia
aparecen testimonios elaborados por jueces que como el de Humberto
Salamanca Alba, denuncian la violencia sexual y el carcrer parriarcal
de los matrimonios colombianos. En la seccin Documentos, de la revista N 15 (agosto - sepriembre de 1957), se publica con el ttulo de
"Un documento excepcional" el caso de un marrimonio campesino cuya
realidad cruda parece a la vez un mundo de ficcin. El tono del editor
de la revista nos permite reconocer el perfil ya sealado:
La historia de Edelmira A. y de Marcelino B., que ofrecemos a nuestros
lectores, es un documento de excepcional inters, recogido por el doctor
Humberto Salamanca Alba en su tesis "El candado de castidad", presntala

da al Externado Nacional de Derecho con miras a la obtencin del grado

de abogado. Esta historia verdica demuestra hasta qu punto es errneo
atribuir los comportamientos de nuestras gentes humildes a la crisis colombiana de los ltimos 10 aos. Se dira ms bien que la violencia es apenas
la exacerbacin definitiva de comportamientos entraables de nuestro pueblo, debidos no solo a la miseria, sino tambin al fracaso de los sistemas
educativos e ideolgicos que tradicionalmente han imperado en Colombia.
Se comprende muy bien por qu los representantes de dichos sistemas educativos e ideolgicos entorpecen de los ms diversos modos las investigaciones,
los estudios, y sobre todo la presentacin pblica de datos, factores todos que
tienden a mostrar la realidad miserable de nuestro pas. No sabramos aceptar el criterio de que hay que tapar las taras de nuestro pueblo. Pensamos, al
contrario, que hay que ponerlas al desnudo, para mejor combatirlas. En casos
tan patticos como el que se describe en esta oportunidad, hablar de pudor es
simplemente rendir homenaje a la ms burda hipocresa.
Por lo dems, si bien MITO tiene una circulacin extraordinaria entre
las publicaciones de su gnero, es una revista dirigida a las minoras intelectuales delpas y consideramos tener igual derecho que cualquier publicacin similar de Colombia o del extranjero, para presentar los materiales
sociolgicos o econmicos, los datos cientficos o culturales y los textos literarios que a nuestro juicio sean importantes para nuestra labor, sin necesidad
de pedirle permiso a nadie.
Como se podr leer en esra seleccin de textos se trara de la hisroria de una mujer, cuyo marido le aseguraba el sexo con alambres de
pas y sus respectivos candados, a la manera de un cinturn de castidad. La revista presenta las fotos correspondientes y el rrmire judicial; la descripcin de un fenmeno social como ste va atrapando al
lector en un mbito de culpabilidades y de interrogaciones, pero lo
ms cruel es el desenlace: cuando rodas las pruebas estn en contra
suya el hombre huye de la crcel y nadie vuelve a saber de l: cruel por
aquello de lo endeble de la justicia en Colombia en aquellos aos 50
y hoy en pleno siglo XXI.
El otro testimonio (Mito N 4: Octubre - Noviembre 1955) que
aqu se publica, es el de una mujer de clase media alta que lea a escondidas los libros de Freud, eludiendo la censura del padre; se casa slo
por la ansiedad de vivir y sentir el contacto corporal con el hombre y
con la ilusin de liberarse de la casa y alcanzar la independencia a los 15
aos de edad. El testimonio es firmado con un seudnimo y representa
11

la imagen de una mujer escrirora que se form colaborando en un peridico como redacrora, reportera y cronista. Es la frusrracin sexual lo
que orienra su tesrimonio y lo que conduce a denunciar las ambivalencias
del marrimonio. Dice que "los colombianos cumplen en casa una vez a
la semana, para poder cumplir fuera de ella los orros seis das a cabalidad".
Nunca puede la mujer conocer lo que es un orgasmo porque para el
hombre las mujeres son slo objetos pasajeros que sirven para descansar y aligerar el sueo. Frente a esto, concluye la autora annima, la
mujer se ve obligada a ser prosrirura menral cuando tiene que imaginarse que esr haciendo el amor con "el amigo ntimo de la casa, el
primo, el chofer" a la vez que est con el marido... El fracaso sexual en
el marrimonio colombiano no tiene salvacin... (las esposas) son amantes de tos y vecinos, en el resbaloso laberinto del sueo". El marido de
esra mujer es un funcionario del gobierno y rambin, como aquel campesino de Sutatenza, la agrede con violencia fsica. Pero ella rambin
aprende a engaar, no en la fantasa sino en la realidad: el primer amante fue despus presidente de la Repblica.
Para Miro, se trataba entonces de correr los velos de la mentira y de
la doble moral; de all proviene sin duda el nombre de Mito: de reconocer esas mentiras y develarlas. Pero adems de develar los mitos sociales,
la revisra fue construyendo alternarivas, sin explicirarlas, slo mosrrando orras miradas frenre al mundo, como las ideas de Marx, Freud, Sartre,
Camus, Lvi-Srrauss, Durrell, Heidegger, Nierzsche, Sade y de Breron;
en esto radicaba su universalidad; para divulgar el pensamienro moderno los edirores de Miro rraducen arrenlos y poemas del francs, el ingls y el alemn, hacen conocer a los escritores contemporneos ms
represenrarivos hasra enronces en Amrica Latina (Reyes, Fuentes, Rulfo,
Paz, Segovia, Cardoza y Aragn, Lizcano, Corrzar, Carpentier, Borges,
Garca Mrquez) y en Espaa (Goytisolo, Cernuda, Caballero Bonald,
Alexaindre). La esrancia en pases de Europa, enrre los aos 1952 a
1954, de cuatro de las grandes figuras de Miro Gairn Duran, Cote
Lamus, Valencia Goelkel y Gutirrez Girardor- hizo posible esta perspecriva de universalidad, porque aprendieron de las revisras en esros
pases e inreracruaron con los escritores, filsofos y artistas de la poca.
El dilogo con los escritores y pensadores contemporneos de todo
el mundo conrribuy a forralecer las convicciones de los proyectos literarios, filosficos y artsticos de quienes estaban por enronces despegando o de quienes ya venan con el empuje y convergern en Miro.
12

Juan Gustavo Cobo Borda condensa muy bien lo que fuera Miro: "(...)
no se puede hoy hablar de narrativa colombiana contempornea sin
mencionar a Garca Mrquez, ni aludir a la poesa que en estos tiempos
se ha escrito en Colombia, sin citar a Alvaro Muris. Igual sucede, a
nivel del teatro, o la crtica artstica o literaria, en relacin con Enrique
Buenavenrura, Marra Traba o Hernando Valencia Goelkel. Slo que
sus trabajos iniciales, en tal sentido, aparecieron por primera vez en
Mito, en pie de igualdad con otros textos nacionales o extranjeros, sin
los cuales no se explican del todo" (1988, 141).
En Mito, en efecto, Garca Mrquez public por primera vez la
novela breve El coronel no tiene quin le escriba, el cuento "En este pueblo no hay ladrones" y un fragmento de novela, presenrado en Miro a
manera de cuento con el ttulo "Monlogo de Isabel viendo llover en
Macondo", fragmento reconstruido por Gairn Duran luego de rescatarlo de la caneca de la basura en la casa de Garca Mrquez, quien lo
haba desechado de la novela La hojarasca, ya publicada por enronces.
Alvaro Mutis, de orro lado, publicar los primeros fragmentos de Los
Hospitales de ultramar, sobre los cuales Ocravio Paz dijera, en 1959
desde Pars: "los textos que ahora leo en Mito me hacen pensar que
Mutis avanza con firmeza hacia su obra" (1972, 108). Es Ocravio Paz
leyendo desde Pars uno de los nmeros de la revisra, como otros la
leern en Alemania, Espaa, Mxico, Argentina...
Se aunan a los anteriores nombres, los de Cepeda Samudio, quien
publicara una parre de su novela La casa grande, novela que por primera vez se construye sobre la simbiosis de distintos gneros: el cuento, la
poesa, el teatro, la crnica y el testimonio. As mismo, entre los filsofos, a Rafael Gurirrez Girardot, apasionado estudioso de las obras de
Nietszche y de Heidegger, y quien respecto a Miro dijera: "La fundacin de la revista Mito en 1955 signific un salto en la hisroria cultural
de Colombia. Desde el nivel y la perspectiva de sus artculos, los poetas
y escritores oficiales, los acadmicos de una novela, las 'glorias locales'
aparecan como lo que en realidad siempre haban sido: restos rezagados menores de un siglo XIX de campanario. Mito desenmascar indirectamente a los figurones intelectuales de la poltica, al historiador de
legajos cannicos y jurdicos, al ensayisra florido, a los poetas para veladas escolares, a los socilogos predicadores de encclicas, a los crticos
lacrimosos, en suma, a la poderosa infraestrucrura cultural que satisfaca las necesidades ornamentales del retroprogresismo y que a su vez,
13

complemenrariamenre, rea al pas atado a concepciones de la vida y

de la cultura en nada diferentes de las que dominaban entonces en
cualquier villorrio carperovernico. (...) No fue una revista de capillas,
porque en ella colaboraron aurores de tendencias y militancias polticas
opuestas (Gerardo Molina y Eduardo Cote Lamus, por ejemplo). (Miro)
demosrr que en Colombia era posible romper el cerco de la mediocridad y que, consiguientemente, sra no es faralmenre constitutiva del
pas" (1980: 535). En efecto, un repaso por los distintos nmeros nos
muesrra cmo por primera vez una revisra en Colombia publicaba inclusive cartas extensas que, como las de Daro Mesa y Daro Ruiz, recriminaban muchos de sus artculos.
Tambin Pedro Gmez Valderrama parricip intensamente en Miro,
y dio cuenta de lo que fue la fundacin de la revisra: "Yo esraba en Londres cuando me busc Gaitn Duran y me expuso el proyecto. Quera
fundar una revisra en Colombia con el ttulo de Mito en la que rambin
participaran Cote Lamus y Hernando Valencia. Acepr y le di la primera
parte de mi ensayo sobre la brujera que sali en los nmeros uno y dos.
El nombre lo puso Gairn Duran. Yo le pregunt por qu Mito y no me
supo explicar. Esto lo cuenta tambin Hernando Valencia. Este agrega
que al primer nmero se le puso una frase medio deshonesto y torruosa,
diciendo que la revista se iba a encargar de desmirificar una serie de valores y prejuicios, y rodo eso como por decir algo" (1992: 24).
Dedicar toda una vida a la investigacin sobre la brujera y los riruales demonacos, seala ya una acritud de distancia frente a la mentalidad pacata dominante en la primera mitad de nuestro siglo; pero seala
rambin el encuenrro de un puado de escritores que queran saberlo
todo sin el prurito de la erudicin y con los deseos de descubrir, de
invesrigar y de despertar del lerargo ideolgico a los inrelecruales, artistas y escritores colombianos. Mito se interesa pues por la brujera y por
las ciencias oculras (cfr. Pedro Gmez Valderrama), as como por la
filosofa del lenguaje y la filosofa de las ciencias: Cassirer y MerleauPonry tienen una presencia significativa en Mito.
Todos los escritores mayores de hoy en Colombia recibieron el
espaldarazo de Mito; tantos nombres que pasaron por all revelan la generosidad y amplirud de un proyecto culrural como lo fue la revisra.
Miro no fue una revisra para el muruo elogio enrre los amigos, ni fue la
revisra representativa de una generacin, como es comn en la edicin de
una revisra. En Miro convergen los nombres de la generacin de escriro14

res que ya haban ganado un lugar en la evolucin de la lireratura colombiana, como Len de Greiff, Jorge Zalamea, Barba Jacob, Hernando Tllez,
Eduardo Carranza, Carlos Arturo Truque, Arruro Camacho, Aurelio
Arruro, Antonio Llanos; y se muestran all, como lo hemos insinuado, las
nuevas figuras: Fernando Arbelez, Rogelio Echavarra, Jorge Elicer Ruiz,
Pedro Gmez Valderrama, Jorge Child, Core Lamus, Hernando Valencia Goelkel, Charry Lara y, por supuesto, Jorge Gairn Duran: es el encuentro entre los "viejos" y los jvenes, todos comprometidos por buscarle una salida, desde el pensamiento crtico, a esa especie de limbo
poltico al que ha estado sometido Colombia desde las guerras de independencia hasra hoy en pleno siglo XXI. Por su vigencia y por haber sido
un hito en la historia de Colombia y de Amrica Latina, es de gran importancia proyectar una edicin facsimilar de la revisra.
Sobre esta seleccin de ensayos y escritos
En el mbiro de la prosa no ficticia Mito se movi entre el ensayo, la
resea, el testimonio, la crnica y el gnero epistolar. Los ensayos, las
reseas y los testimonios constiruyen el eje de esra seleccin. Se trata de
una seleccin y no de una compilacin por la extensin de los materiales. Siempre queda la nosralgia de la no inclusin de los excluidos. Toda
seleccin es arbirraria pero es inevitable cuando se trata de editar un
libro que sea liviano, que deje una imagen fuerre y que garantice su
circulacin gil enrre los lectores.
Los ensayos aqu recogidos responden a los grandes mbitos de trabajo que Mito abord, ms all de la poesa, el reatro, el cuenro y la
novela: 1. La crrica literaria, con Gaitn Duran, Valencia Goelkel,
Hernando Tllez, Charry Lara, Jorge Elicer Ruiz, Fernando Arbelez y
Gurirrez Girardot, entre los escritores colombianos; Carlos Fuentes,
Luis Cernuda, Larorre Cabal, entre los escritores de otros pases. 2. El
pensamiento filosfico, con Rafael Gurirrez Girardor y Carlos Rincn. 3. La crrica cinematogrfica, con Hernando Salcedo. 4. La crtica
reatral, con Enrique Buenavenrura. 5. La crtica en pintura, con Marta
Traba y Andrs Holgun y 6. Los resrimonios o "documentos".
La crtica literaria
Respecto a la crtica literaria la seleccin se abre con el ensayo de
Gairn Duran en torno a un escritor que, como Sade, influy norablemente en su obra; el ensayo fue publicado en el nmero 1 de la revisra,
15

correspondiente a abril y mayo de 1955. Se rrata de "Sade contemporneo", en el que Gaitn Duran muesrra en esencia la acrualidad del
pensamiento de Sade. "Slo a comienzos del siglo XX se le abri sirio
en la hisroria de la literatura francesa", nos dice, cuando la problemrica de la moral de su riempo ha coincidido con la misma problemrica
de hoy. La tesis de Gaitn Duran se orienta hacia la explicacin de
cmo el exceso es una marca en la vida y en el discurso del Marqus de
Sade; exceso que conduce a la autodestruccin por el aislamiento que
su propio discurso liberrino genera.
Para ejemplificar su propuesta de lecrura, Gairn Duran acude al
"Relato de un moribundo", rexto rraducido por l mismo y considerado como la primera versin en castellano, en el que un sacerdote
lucha porque un moribundo se arrepienra frenre a su no creencia en
Dios. Para Gairn Duran se rrata de un texro precursor del
racionalismo, defensor de una moral social que est ms all de la
moral religiosa; es el hombre y la razn, no Dios, lo que determina la
existencia, declara en un roo beligeranre el moribundo. En el relato
el moribundo sale vicrorioso (llama a cuarro mujeres con quienes
quiere gozar en su agona e invira al sacerdore a tomar una), pero en
la vida de Sade el sacerdote rriunfa, porque Sade, riempo antes de esra
agona, "en el da de Pascuas sirvi el pan bendito y recogi el bolo
en la iglesia de la parroquia".
El tema del amor y del erorismo vuelve a aparecer en el anlisis de La
Celestina, que realiza Gaitn Duran en el nmero 14, de junio-julio de
1957. El acercamiento analtico se establece a partir de los paralelismos
por oposicin que el crrico halla en los roles de los personajes: "La vieja
alcahuera es sincera y falaz, denodada y cobarde, buena y mala... Prmeno
se planrea el problema del Bien y el Mal y lo resuelve en funcin de sus
intereses y necesidades, desechando toda moral predeterminada". Aquello que Gaitn Duran aprehendiera del pensamiento radonalisra del
Marqus de Sade aparece ahora de soslayo en el anlisis de La Celestina:
"No hay perversos, ni virruosos en el tiempo celestinesco: presente puro?
Calisro y Melibea no se comportan como seres ticos, sino como amantes, andan con complacencia por su realidad: los senridos".
El amor por las gracias del mundo real y concrero, como lo reireraba
Sade, es lo que hace mover a los personajes de la rragicomedia, pero
paradjicamente en naciones "donde rige con abrumadora evidencia
una moral de lo inhumano, la prostitucin adquiere el carcter de un
16

reto desesperado". En la moral de lo inhumano es inevirable la figura

de la prostituta y de la alcahueta, quienes asumen la vida en un permanente presente, tal como lo insina Elicia en uno de sus parlamentos:
"Gocemos y holguemos, que la vejez pocos la ven y de los que la ven,
ninguno muri de hambre". Y as "la rragicomedia se anuda en el imperio de los sentidos", dice Gaitn Duran. Es lo terrenal lo que prevalece, no el cielo: por eso Melibea se lamenra de no haber aprovechado
ms el riempo en la rierra con el amante que ha muerro.
Si Gairn Duran culriv casi rodos los gneros, Hernando Valencia
Goelkel orienr sus preocupaciones slo desde el ensayo y la resea, adems de las traducciones. Al leer las carras que se cruzaban entre Gairn
Duran, Cote Lamus, Gutirrez Girardot y Valencia Goelkel, ya desde
Francia, o desde Alemania o Espaa (cfr. Pedro Cote, 1990: pp. 169,
200) la imagen que resalra en Valencia Goelkel es la de la sobriedad; esra
imagen se percibe rambin en su escritora crrica: son sobrias las ideas
con las que hace sentir la necesidad de leer a Barba Jacob, por ejemplo.
"Destino de Barba Jacob" se public en el N 8, de junio-julio de 1956.
Como poeta curioso y raro, similar a los poeras malditos, Barba Jacob
llama la atencin con sus versos, que oscilan entre un romanricismo rardo, enrre el modernismo y las vanguardias; la figura de Barba Jacob se
destaca por la apropiacin de la esrampa de escritores como Verlaine, Poe
y Baudelaire, insina Valencia Goelkel. El alcohol, la marihuana, la crcel, el hospital, el trasegar mercenario, el escndalo, la homosexualidad...
consrituyen el icono del poeta maldito. Pero slo Mxico pudo ser el
lugar para realizar un proyecto que no caba en Colombia so pena de que
su autor fuese recluido en un sanarorio para locos.
Este poeta insurgente, dice Valencia Goelkel, va dando el paso hacia
la claudicacin: "Todo se le perdonaba porque las gentes intuan que el
gesto rebelde era inofensivo: derrs se rransparentaba la impostura..."
Pero queda su poesa: "Sus canciones, llenas de desafuero y de exacerbacin pasional, estn construidas con una hbil simetra, reflexiva y
organizada..." Y Valencia Goelkel rescara la "Balada de la loca alegra",
"Los desposados de la muerte", la "Elega de septiembre", "Fururo"; es
decir, "ese puado de poemas en que se concentra lo ms valioso de la
creacin de Barba Jacob, (que) son casi un refinamiento, una depuracin del modernismo". Y se pregunta Valencia Goelkel por lo que hubiese ocurrido si Barba Jacob logra sostener el rirmo de sus bsquedas
poricas y no cae al abismo que paraliz su produccin porica.
17

El mejor rrabajo que public Pedro Gmez Valderrama en Mito es

"Complementos a Borges", que aparece en el N 16 de octubre-noviembre de 1957. En los nmeros 39 y 40, correspondientes a dos de
los nmeros de los aos 1961 y 1962, aparecer "Nuevos complementos a Borges". Se publican en este ejemplar trabajos en homenaje
a la obra de Borges, escritos por Hernando Tllez, Gutirrez Girardor,
Marta Mosquera y Jaime Meja Duque. Por enronces la figura de
Borges y su obra esraba en proceso de asimilacin intensa por los
escrirores colombianos.
Gmez Valderrama reivindica el Manual de zoologa fantstica que
Borges escribiera junro con Margarita Guerrero, al cual le antecedi la
Antologa de la literatura fantstica elaborada con Silvina Ocampo y
Adolfo Bioy Casares. Gmez Valderrama resume as el propsito del
Manual: "Es un libro hecho de testimonios de las visiones de animales
fantsticos recogidos a lo largo de las lireraruras y las religiones; en
ocasiones Borges uriliza las palabras de los restigos; en otras, relara l
mismo los animales, con esa prosa mezclada de mericulosidad y hermosura que hace de su estilo, como de su figura inrelecrual, uno de los
ralenros ms extraos y ms altos de la literarura hispanoamericana". Se
rrara de la localizacin de los animales y monstruos de las mitologas
griega y asirica, pero rambin de los animales y monstruos invenrados
por los aurores, como los que aparecen en las obras de Poe y Kafka.
El libro de Borges parece provocar, aora Gmez Valderrama, hacia
la completacin del "jardn zoolgico de las mitologas" y en ese propsito elabora la tarea al inrroducir figuras como las del pez de Jons, el
caballo de Troya, los demonios con formas de animales, los monstruos
de las catedrales, el vampiro, el hombre lobo, los animales familiares
("cada bruja tena un animal familiar"), los animales imperfectos, la
rorruga de Zenn, los animales de Marco Polo, los animales del "problemrico" Sir John Mandeville. Este ejercicio maravilloso, que podra
hacerse tambin en el marco de una antropologa fanrstica (desde los
dioses clsicos hasta el hombre de las nieves o los hombres que se
conviririeron en animales) es enlazado con las conjeruras que los cientficos se plantean frente a la resistencia de los insectos a los insecricidas: "Los insectos que sobreviven son aquellos suficientemente fuertes
para lograr sobrevivir a la desrruccin. De ello (se exrrae) la consecuencia kafkiana de que en cincuenra o cien aos, las moscas, los cucarrones,
las cucarachas y dems se habrn fortificado hasra el punto de tener
18

colosales dimensiones. Orro tanto pasara respecto de los microbios y

bacilos, con la guerra de los antibiticos. Si esta suposicin saliese con
verdad, la zoologa fantstica tendra apenas un valor de anricipacin".
Siendo justos, el Manual de zoologa fantstica debe leerse en relacin complementaria con el trabajo de Pedro Gmez Valderrama.
Ambos materiales pueden ser contundentes en la formacin de lectores en el conrexto de la escuela, para jugar con lo que llamamos dilogo entre textos y que supone la presencia de la hisroria, la biologa, la
geografa, la filosofa y la sociologa, desde donde ser posible explicar las conjeruras sobre los orgenes de los imaginarios humanos acerca del mundo animal.
Precisamente es ese dilogo con los libros, al que invira la obra de
Borges, lo que Hernando Tllez resalra en "Agenda borgesiana", publicado en el nmero de homenaje al escritor argenrino (nmeros 39 y
40). "Borges o la literatura de la literarura", nos dice, "universo y mitologa de transferencias, de equivalencias, de intercambios..." Y Tllez
es taxativo al reconocer cmo la obra de Borges es una obra para aurores y no para lecrores medios; para su riempo, estamos de acuerdo,
cuando la obra de Borges apareca abrupramente en una tradicin literaria de cierto modo plana; indudablemente, despus de Borges nuesrras literaturas comenzaron a abrirse hacia bsquedas cada ms intensas, y a ser menos ligeras. La gran lirerarura ha sido as, polivalente,
como la de los poetas del siglo de oro espaol o como la obra de Sor
Juana en el siglo XVII: la literarura habla de la literatura y se transforma
con la literatura, pero en la literatura est la filosofa, la ciencia de cada
tiempo, la historia, la mitologa.
En la seccin de Notas aparecieron en Miro ensayos breves o reseas
de libros que animaron tambin las discusiones y fueron un indicio del
conracro de la revista con lo que se estaba publicando en otros pases.
En esra seleccin inclumos el comentario de Carlos Fuentes sobre la
novela Pedro Pramo, en la que insina el impacto esrrico que tendr
la obra de Rulfo en la lirerarura latinoamericana por venir; es una de las
primeras oras que se escriben sobre la novela de Rulfo, publicada rambin en el ao 1955, cuando fuera fundada Miro.
Las reflexiones crricas de Fernando Charry Lara en torno a Las peras del olmo, de Octavio Paz, y "De Baudelaire al surrealismo", libro de
Marcel Raymond, nos instala en la circulacin intensa de corrientes
poticas simultneas en Europa y en Amrica, para insinuar cmo los
19

influjos estticos hacen parte de dicha circulacin. Hay autores y obras

que penerran rpidamente en la conciencia de los escritores de disrinros lugares; Charry Lara reclama la ausencia de Luis Cernuda en las
reflexiones literarias que presenra Ocravio Paz en Las peras del olmo. La
joven poesa de habla hispana ha estado impregnada, dice Charry Lara,
de "la llama trmula" que aparece en La realidady el deseo y aspira a que
en un futuro libro pueda Ocravio Paz darle el lugar que merece. En
general, Charry hace un reconocimiento al propsito de Paz por mostrar el estado de la poesa mexicana, desde Sor Juana, pasando por Lpez
Velarde, Jos Juan Tablada, Jos Gorosriza y Carlos Pellicer, hasra llegar
a Al Chumacero.
Por orro lado, en "De Baudelaire al surrealismo", que aparee en el
nmero 35 de Miro, Charry se pregunra por la presencia de la poesa
francesa en la poesa de habla hispana, en lo que va corrido del siglo
XX, pues es clara dicha presencia en la poesa del modernismo, como
ltima corriente del siglo XIX. El inrento por responder la pregunra
converge en la figura de Jorge Guillen, en quien ve al ms fiel exponenre de una "lnea clasicisra" de la poesa francesa. Pero objeta la pretensin de asimilar el creacionismo de Huidobro, el de Altazor, con la
poesa francesa del siglo XX. Hay "corrientes comunes, aspiraciones
similares, propsitos en determinados senridos... Se tratara, no de predominios, sino de relaciones e influjos", nos dice Charry, quien reivindica el libro de Marcel Raymond, De Baudelaire al surrealismo, en el
que observa un esrudio minucioso y fino de la poesa francesa desde Las
flores del malhasta la primera mirad del siglo XX. Los apuntes sobre los
juicios que sobre el surrealismo y la poesa moderna hace Raymond,
recontextualizados por Charry, resultan innovadores y de gran ayuda
para reconocer cmo ms que Bretn es Eluard quien mejor representa
la poesa surrealisra francesa, pero para reconocer tambin que la poesa
hispanoamericana ha iniciado un viaje propio.
En el mismo nmero en que aparece la ora anrerior, Fernando
Arbelez escribe sobre "El diario de Lecumberri", de Alvaro Mutis. sta
quizs sea tambin una de las primeras oras crticas que sobre dicho
libro se escribieron. Sin meloseras y privilegiando el texto ms all de
la figura del escritor, Fernando Arbelez reconoce "la honradez" de quien
habla en el diario y el asombro que suscira lo que all se representa;
poesa y "ocasin de arte" respira en el "Diario de Lecumberri", nos
dice, si bien llama la atencin sobre los tres cuentos que acompaan al
20

diario, "dos de los cuales se sosrienen apenas por un exorismo de palabras, epidrmico, sin motivacin alguna". A estos textos antepone
Arbelez "la firme vocacin del arrisra" cuando narra lo que vivi y
sinri en la crcel de Lecumberri, en Mxico.
Literatura y sociedad
En "Siruacin del escritor en Colombia", que aparece en el nmero
35 de Mito (1961), Jorge Elcer Ruiz seala la imagen parroquial que
el iniciado escritor colombiano riene sobre su quehacer: publica un
libro o un arrculo y se siente privilegiado pero no se asume como un
trabajador de la cultura y del lenguaje; no se propone alcanzar una
disciplina en el oficio, como s lo observamos en "el rcnico, el abogado, el indusrrial (quienes) han aprendido su profesin y la perfeccionan
todos los das". El escriror, al conrrario, acude al facilismo, de all que
sienta pudor reclamar un valor econmico por su rrabajo; por eso rratar de vivir de cualquier otra cosa, como tener un puesro burocrrico
con el Estado o con una empresa privada; la lireratura ser una actividad de ratos libres.
Ruiz propone dividir a los escritores segn dos mbitos de rrabajo:
los escrirores creadores (poetas, cuentistas, novelistas) y los escritores
crticos (ensayistas y crricos), si bien se rrata de una distincin meramente formal. Los segundos, rienen una relacin ms llevadera en la
sociedad, pues sus fines son ms pragmticos y ms utilitarios; los primeros, tienen una relacin ms indirecta con la sociedad, pues se relacionan con ella de manera figurada, sea a rravs del mito, del smbolo o
de la alusin, aunque no siempre se sostiene esta relacin como ocurre
cuando el escritor tiene la pretensin de reflejar la sociedad en su escritora; Ruiz da el ejemplo de la novela de la violencia: "... nuestra lirerarura sobre la violencia es una muestra excelente de todo aquello que
nada tiene que ver con la literatura como rarea del escritor"; se trata de
ancdotas y de tonos lacrimosos, ms que de literarura. A esto se opone
"el gran escritor": "aquel que tiene un conocimiento universal del tema
que trara y que puede cubrir su material de manera coherenre y organizada, cualesquiera que sean las ideas que exprese...".
En la parte final del ensayo, Jorge Elicer Ruiz seala las grandes
dificultades para sosrener una revisra en un pas de mezquindades con
la cultura letrada; seala igualmente las limitaciones de los crbeos y de
los editores. Por su vigencia, es importante retomar jucios tan atinados:
21

"En pases de una vida literaria ms intensa y ms favorable, el crrico es

un elemento fundamenral para la creacin y su acrividad es factor principal para la formacin y la orienracin del gusto". Y seala luego: "Los
contados editores y los impresores colombianos padecen, casi sin excepciones, de una falta de visin y de criterio asombroso. No se preocupan por hacer ediciones arracrivas y baratas; trabajan con un tipo de
libro acarroado y solemne que decepciona y repele por el aspecto escolar que lo uniforma...". A esro se agrega la displicencia del Estado,
sobre lo cual reclama cmo "el gobierno tiene la posibilidad de reducir
el costo de la materia prima, de abararar las tarifas para el transporre de
los impresos y de favorecer la salida del libro nacional al exrranjero".
En la relacin Literarura-Sociedad cabe idenrificar tambin el ensayo que sobre Baldomcro Sann Cano escribiera Hugo Larorre Cabal, en
tanto reconoce en el pensador colombiano el aporte a la crnica periodstica y al desarrollo de la vida acadmica, "a su capacidad divulgadora
de crrico" y a su sapiencia para abordar los asunros de la lengua y la
culrura, comparable a la labor de Alfonso Reyes, Pedro Henrquez Urea
y Gonzlez Prada. Se rrata de un homenaje que la Universidad Nacional Autnoma de Mxico rindi en el ao 1957 a la vida y la obra de
Baldomcro Sann Cano.
Ensayos sobre filosofa
Tres rrabajos hemos seleccionado en el campo de la filosofa: "La
culrura en 1957. Otra vez Nietzsche", de Rafael Gurirrez Girardor;
"Glosa a 'Carta sobre el Humanismo, de Martn Heidegger", escriro
por Carlos Rincn, y "Shelley", de Luis Cernuda. Son artculos represenrarivos de un campo de reflexin que, como la filosofa, ocup un
lugar fundamenral en la revisra, destacando las relaciones inevirables
enrre filosofa y polrica y filosofa y lireratura.
Ubicados en el ao 1957, el ensayo de Gutirrez Girardor es
iluminador respecro a los imaginarios que suscit la obra de Nierzsche
as como la esrigmarizacin y mitificacin de que fue objero. Porque
pens como pens, Nietzsche tena que morir de sfilis?; sta parece ser
la cuestin que Gutirrez Girardot nos expone para denunciar los modos perversos como se quiso subesrimar, o se tergivers, la obra del
filsofo alemn. Pero el aspecro fundamental de los planteamientos
radica en el llamado de atencin sobre el lenguaje al que acudi Nietzsche
para inrroducir sus ideas; Gurrrez Girardor seala al respecto que di22

cho lenguaje "ni siquiera parcialmente ha sido puesto en claro". Para

comprenderlo, nos dice, es necesario asumir la lectora propia del fillogo, como lo quiso el mismo Nietzsche, es decir, con el esfuerzo
hermenutico por leer lo que esr detrs, o lo que est en el fondo de las
palabras, reteniendo las palabras, lo cual supone "disponer de los rexros
aurnricos". Entonces Gutirrez Girardot seala la edicin ms confiable
de la obra de Nierzsche: la de Karl Shlechta (Mnchen, 1954-1957).
Por otro lado, enrre los misterios que esre ensayo intenta esclarecer est
el del origen del libro Voluntad de poder y la hisroria ambiciosa de la
hermana de Nierzsche, respecro a su obra.
Si Gurirrez Girardor opra por profundizar en el pensamiento de
Nierzsche, Carlos Rincn lo hace con la obra de Heidegger. Las obras
de ambos filsofos alemanes han sido esrudiadas inrensamenre en Colombia. Hay quienes se reclaman de una o de orra corriente. Miro confirma esos intereses y le sugiere a los lecrores, a rravs de estas reflexiones, asumir con criticidad las interpreraciones de las inrerpreraciones
de las obras de los dos filsofos. Parece que Nierzsche no tuvo la oporrunidad de afronrar las tergiversaciones que se hicieron de sus libros;
Heidegger, al contrario, se pronuncia frente a las tergiversaciones de su
pensamiento y esra es la intencin de su "Carta sobre el humanismo",
que Rincn glosa para Miro.
El rercer ensayo de filosofa es de Luis Cernuda, quien explica la
esttica de Shelley, en el nmero 17 (1957-1958) de Miro. Es un ensayo magistral en donde de nuevo confirmamos las relaciones inevitables
que se establecen entre filosofa y literarura. La obra potica de Shelley
surge en el interior de una sociedad inglesa profundamente conservadora, cuando su pensamiento es agudamente crrico; es otro referente
para comprender cmo el rrabajo del escritor es el ms exigente entre
todos, pues los dilemas que afronra lo conducen a la invesrigacin en
los disrinros campos de la culrura y de la ciencia y tiene que correr los
riesgos de ir a conrracorriente de las ideologas dominantes.
A Shelley le interes indagar por las diferencias enrre los rextos que
se llaman poticos y los que no lo son, cuestin que retomarn los
futurisras rusos y luego los simbolistas franceses. Cernuda se apoya en
un apartado que deja ver la elocuencia de Shelley en su afn para ubicar
el lugar del poera: "Los poetas son hierofanres de una inspiracin desapercibida; espejo de sombras gigantescas proyectadas por el fururo sobre
el presente; palabras que expresan lo que ellas mismas no comprenden;
23

trompetas que llaman a la batalla sin sentir lo que inspiran; los poetas
son los legisladores desconocidos del mundo". Y dice Cernuda que "poesa y filosofa ofrecen dos caras de una misma verdad", de tal modo que
es comprensible que los filsofos sean poeras y los poetas filsofos, como
lo seal Shelley.
Ensayos sobre teatro
Hernando Tllez, Marra Mosquera, Francisco Norden y Enrique
Buenvenrura escribieron sobre teatro en Miro. En esta seleccin de textos
presentamos el trabajo de Enrique Buenavenrura por el esfuerzo pedaggico que hace para explicar las diferencias entre los dos grandes tericos
del rearro: Sranislavski y Brechr. Para conocer los antecedentes de las
tcnicas teatrales contemporneas Enrique Buenaventura propone caracterizar lo que fuera el teatro europeo en la primera mitad del siglo XIX,
cuando se inicia un proceso de desdibuj amiento del actor ante la irrupcin del individualismo engendrado por la burguesa naciente. As nos
dice: "Transformada la sociedad, transformado el pblico, transformado
el autor (converrido en literato) se transforma (lenta y difcilmente) la
rcnica del actor". Frente a esra crisis Stanislavski reconoce la imporrancia del "sentimiento del acror", de su "sentimiento subconsciente", que
Buenaventura sintetiza muy finamente cuando dice que "el acror presra
su vida, sus sentimientos, su experiencia, sus vivencias, al personaje, se
identifica con l... Mediante la emocin auto-provocada y controlada se
consigue la identificacin acror-personaje, o sea, la 'comunin' ideal para
Stanislavski". Pero en los albores del siglo XX aparece Berrold Brechr, a
quien le interesa el impacto ideolgico que el actor ha de producir en el
especrador; al contrario de la propuesta de Sranislavski, se busca que el
especrador pueda juzgar ms que senrir y que el actor se presente como
tal, con sus mscaras, antes que un ser que vive al personaje.
Enrique Buenavenrura llama la arencin frenre al riesgo de caer en
el reduccionismo al asumir a Stanislavski como naturalisra y a Brecht
como el forjador de un teatro de tesis. Hay una cierta complejidad, nos
dice, en las dos propuestas y el reto del invesrigador y esrudioso del
rearro esr en cmo comprender a cada uno en sus distintos momentos. "Stanislavski cierra el ciclo burgus, mientras Brechr abre el ciclo
contemporneo y fururo". Sin embargo, es norable la idenridad de
Buenavenrura por las perspectivas de Brecht, tal como pudimos reconocerlo en las distintas adaptaciones y creaciones colectivas del Teatro
24

Experimental de Cali, dirigido por l duranre tres dcadas hasta su

muerte en el ao 2004.
Ensayos sobre cine
El cine fue un tema acucioso en quienes parriciparon en Miro. Puede
decirse que la aparicin de la revista coincide con el descubrimiento de la
relevisin y con el re-descubrimiento del cine. Sobre cine escriben Gaitn
Duran, Valencia Goelkel, Hernando Salcedo, Guillermo ngulo, Max
Aub y Guido Arisrarco. Pero son los trabajos de Hernando Salcedo Silva
los de mayor consistencia y alcance en la perspectiva de formar corrienres
crticas en la interpreradn cinematogrfica. Hemos seleccionado dos
trabajos de Hernando Salcedo, slo como una muesrra de cmo Miro
estuvo atento al desarrollo del cine que llegaba a Colombia.
"El dorado oeste", de Hernando Salcedo Silva, aparece en el N 25,
de junio - julio de 1959. Se trata de una resea crrica a las pelculas "El
hombre del oeste" y "Pueblo embrujado", mosrrando los conrrasres
(pelcula clsica de vaqueros, la primera, y pelcula de anri-vaqueros, la
segunda) entre las dos pelculas. En la primera, actan Charrlon Heston,
Gregory Peck y Carroll Baker; en la segunda, actan Henry Fonda y
Anrhony Quinn. Ambas pelculas le sirven a Salcedo Silva para ejemplificar la solidez del gnero y, a la vez, identificar sus debilidades o su
direccin fallida, como en Pueblo embrujado. El gnero ms cinematogrfico de todos, nos dice Salcedo Silva, es el cine de vaqueros, incluyendo las pelculas fallidas que son visras con simpara por los aficionados al cine.
En el otro trabajo: "Cine Americano. Nuevas tendencias", Salcedo
Silva realiza una evaluacin al desarrollo del cine de Hollywood. Como
si fuera dicho hoy, el crtico seala el carcrer mercantilista del cine
norteamericano que, con algunas excepciones, ha puesto su fin en la
tcnica y en la taquilla. En el recorrido histrico del cine de Hollywood
Salcedo Silva muestra cmo el pblico se va cansando con las pelculas
de series, lo que hace que dicho pblico busque la televisin y el teatro
de variedades. Pero la crisis presupone cambios y reorientaciones; de
ella surgen productores y directores que lo renuevan: Orson Wells y
Elie Kazan, entre otros, contribuyen a dicha renovacin; asimismo, la
aparicin de acrrices como Grera Garbo, luego Ingrid Bergman y
Marilyn Monroe, o de actores, como Gregory Peck y Marin Brando.
Salcedo Silva supo avizorar lo que sera en adelante el cine norreameri25

cano: un cine que tiene como poder de arraccin la tcnica de los efectos especiales ms all de la historia que se cuenta.
Sobre pintura
Marta Traba y Andrs Holgun escriben sobre pintora. Ambos escribieron sobre la obra de Wiedemann; aqu recogemos el de Andrs
Holgun, y de Marra Traba presenramos un trabajo que gener mucha
polmica en su riempo: "Qu quiere decir un arre americano?", publicado en el nmero 6 de 1956. La resis de Marra Traba cuestiona la
existencia de un arre americano, como cuestiona la existencia de un
arte europeo; se opone a los nacionalismos conrinenrales porque tienden a confundir el arre con el folclore. Pero en el fondo Marta Traba se
enfrenra, sin proponrselo, con el concepro de lo que es el arte y de lo
que es el folclore. Pareciera que cierras obras de arre no lo fueran porque esrn impregnadas de elementos propios del folclore. El ejemplo
que roma es delicado: "Pasado el asombro y la conmocin de los primeros frescos polmicos de Rivera, de Orozco y Siqueiros, se esr advirtiendo que esa imprevista unin de revolucin poltica y revolucin
plstica desconcert en un principio el puro criterio esttico. Hoy, juzgando con mayor perspecriva (desde fuera, no desde denrro de Mxico), se ve con claridad lo Transitorio de esa pintora realisra-hisrricofigurativa, mientras crecen las apreciaciones inteligentes alrededor del
nico Heterodoxo, Rufino Tamayo". Qu dira hoy Marra Traba, cuando ranto Tamayo como Rivera, Orozco y Siqueiros han manrenido sus
obras en un mismo nivel de arraccin y de valoracin artstica.
La revisra nmero 37 y 38 (1961) presenra en su portada una reproduccin de Wiedemann. Andrs Holgun ya haba escrito sobre esre
pintor en el nmero 15, del ao 1957. Se trata de un discurso de apertura de una exposicin de acuarelas de Wiedemann, pintor emigrante
alemn, en el perodo de Hitler, y nacionalizado colombiano. Los puntos de vista de Holgun se centran en la geografa y en los entornos
fsicos-etnoculturales que el pintor configura en sus obras; para Holgun
hay all signos de la culrura colombiana y americana, en dos grandes
momentos: el primero, impresionista, y el segundo abstracto, pero
manreniendo en ambos la misma preocupacin: la geografa y la
multiracialidad colombiana. Cuando Marta Traba escribe sobre l reconoce tambin esta geografa, pero no en su representacin fiel sino
en el espritu que esa geografa y sus genres contienen.
26

Los poetas en Mito

En este libro no recogemos textos de "creacin", pero queremos ser
justos con la obra de los dos poeras que pusieron todo su empeo para
que la revisra alcanzara el vuelo que ruvo. La poesa de Jorge Gaitn
Duran y de Eduardo Core Lamus est en el centro de la poesa colombiana en la segunda mitad del siglo XX, junto con la de Alvaro Mutis.
No cabe duda que la poesa ayuda a darle cuerpo a toda revisra, porque
la poesa es leda ms a rravs de las revistas y de los suplementos que a
travs de los libros mismos. La poesa representa un lugar de descanso
enrre los ensayos y da elementos, sin proponrselo, para comprender
las discusiones que llevan consigo los ensayos.
No existen libros que hayan explorado de manera minuciosa y seria
los universos de senrido que se representan en las obras en verso de
quienes participaron en Mito y que constituye, como ya lo hemos insinuado, lo ms fecundo de la poesa colombiana en la segunda mirad de
nuesrro siglo; la crtica en revistas y suplementos ha sido muy pobre;
rodo lo que existe ha sido orienrado hacia daros biogrficos, ancdoras
y seleccin para antologas. Cada una de las obras de estos autores constituye una veta para desenrraar los sustratos ideolgicos y modos de
percibir el mundo de estos testigos y videntes de nuestro tiempo, y ste
es el destino de la poesa.
Jorge Gairn Duran, si bien dej una obra muy breve despus de
su muerre rrgica a los 36 aos, nos ha legado una de las obras ms
complejas en verso. Gairn Duran naci en Cucuta en el ao 1924;
estudi Derecho en la Universidad Javeriana; escribi sobre poltica
{La revolucin invisible), hizo traducciones del ingls y del francs,
viaj intensamente por Europa, Rusia y China. Gran parre de su vida
la dedic a esrudiar en profundidad la obra del Marqus de Sade y
todo lo que sobre l se haba escrito. Este conocimiento profundo de
Sade es lo que lo empuja hacia la elaboracin potica de sus libros de
versos Insistencia en la tristeza (1946), Asombro (1949), Si maana
despierto (1961). La lectora de esros libros conduce a la premisa de
que para Gaitn Duran el amor y la muerte constituyen un mismo
fenmeno. Se ve venir la muerre en el amor, en el xtasis del orgasmo
y se siente el amor no como algo perdurable sino como algo que muere
y mientras muere vive. Tres poemas de su libro Asombro, publicado
por primera vez en Pars, dan razn de esa visin merafsica y a la vez
vivificante del erotismo:
27

Se juntan desnudos
Dos cuerpos que se juntan desnudos
Solos en la ciudad donde habitan los astros
Inventan sin reposo al deseo.
No se ven cuando se aman, bellos
O atroces arden como dos mundos
Que una vez cada mil aos se cruzan en el cielo.
Solo en la palabra, luna intil, miramos
Cmo nuestros cuerpos son cuando se abrazan.
Se penetran, escupen, sangran, rocas que se destrozan,
Estrellas enemigas, imperios que se afrentan.
Se acarician efmeros entre mil soles
Que se despedazan, se besan hasta el fondo,
Saltan como dos delfines blancos en el da,
Pasan como un solo incendio por la noche.
El smbolo de la soledad y del aislamiento est representado, paradjicamente, en el encuentro de la pareja, en ese m u n d o aparre donde
nadie mira y nadie verbaliza, pues slo hay dilogo tctil y algo de
humor, en u n riempo que siempre es el de la noche, noche de la cual
emana la llama del abrazo; los cuerpos no se ven cuando se aman, slo
arden; ste es el icono que Gaitn D u r a n consrruye desde esta eufona
trarando de nombrar la conjuncin vital de los amantes; en esa llama
ardiente converge lo telrico, la hisroria de la h u m a n i d a d y lo que somos en el aqu-ahora; as, nos introduce en el segundo poema:
Amantes
Somos como son los que se aman.
Al desnudarnos descubrimos dos monstruosos
Desconocidos que se estrechan a tientas,
Cicatrices con que el rencoroso deseo
Seala a los que sin descanso se aman:
El tedio, la sospecha que invencible nos ata
En su red, como en la falta de dioses adlteros.
Enamorados como dos locos,
Dos astros sanguinarios, dos dinastas
Que hambrientas se disputan un reino,
Queremos ser justicia, nos acechamos feroces,

28

Nos engaamos, nos inferimos las viles injurias

Con que el cielo afrenta a los que se aman.
Solo para que mil veces nos incendie
El abrazo que en el mundo son los que se aman
Mil veces morimos cada da.
N o es posible entonces conocer al O t r o , ni siquiera en ese encuentro solirario e iluminado de los cuerpos; amamos as como lo hacemos,
parece decirnos el poera, porque hay cicatrices imborrables, cicarrices
que conducen a la duda y a la injuria; cada u n o tiene cicatrices distintas, por eso los amantes son locos disrintos, son "dos astros sanguinarios, dos dinasras / Q u e hambrienras se dispuran un reino". Es una
lucha titnica por descubrir la cicatriz del O t r o , que es lo mismo que
descubrir la debilidad del Orro; despus de esa lucha slo hay tedio,
por eso si mil veces lo hacemos "mil veces morimos cada da". Somos
en el encuenrro ertico "como dos ngeles equivocados", "como dos
soles rojos en u n bosque oscuro", somos los conrrarios:
Amantes
Desnudos afrentamos el cuerpo
Como dos ngeles equivocados,
Como dos soles rojos en un bosque oscuro,
Como dos vampiros al alzarse el da,
Labios que buscan la joya del instante entre dos muslos,
Boca que busca la boca, estatuas erguidas
Que en la piedra inventan el beso
Solo para que un relmpago de sangres juntas
Cruce la invencible muerte que nos llama.
De pie como perezosos rboles en el esto,
Sentados como dioses ebrios
Para que me abracen en el polvo tus dos astros,
Tendidos como guerreros de dos patrias que el alba separa,
En tu cuerpo soy el incendio del ser.
Respira la lujuria en estos versos que revelan el afn por rerrarar con las
palabras -aunque ellas sean un fracaso- un erotismo desenfrenado, compulsivo y csmico; ah est el sol (la luz), la joya (los metales), la piedra (la
tierra), el relmpago (la lluvia), la sangre (de lo humano), el rbol (la tierra),
29

los asrros (el universo), el incendio (el fuego), el ser (la vida); acaso no se
percibe el orgasmo como un encuentro con todos los elementos csmicos?;
es el orgasmo como conocimiento del mundo mostrado a travs del
significante potico. Pero una vez ms el yo potico denuncia la ambivalencia
inevitable en el encuentro de la pareja: es encuenrro y es desencuenrro; el
Orro nunca podr develarse, siempre ser un misterio y en esro consiste el
deseo. Aparte de estas conjeturas, y de una manera ms profunda, hay una
actitud poltica que invoca al erotismo como una posibilidad de liberacin
y de conocimienro de lo humano.
En Si maana despierto la lirerarura es recreada para producir poesa; los rexros de Cernuda, de Sade, Novalis, Sartre, Hikmet se pasean y
arraviesan el libro; el erotismo permanece y se intensifica apuntando
hacia conclusiones de un proyecto esttico que Gaitn Duran no alcanz a redondear, pero que constituye la apertura hacia una produccin
porica ms consecuente con su tiempo; para represenrar el amor ertico, esta poesa no recurre al lenguaje escabroso y crudo, la escritora es
conducida hacia el ms alto poder de simbolizacin de lo que es la
mismidad humana en el encuentro-desencuenrro con el Orro.
A esa poesa audaz de Gairn Duran, en el rraramienro de las pasiones erticas, se opone la poesa de Eduardo Cote Lamus; poesa reposada, nostlgica, a veces buclica y epistolar, la poesa de Cote conmueve
porque nos muestra al hombre resignado a su destino, un destino trgico y doloroso, en donde ni siquiera el poera puede escapar a la experiencia trgica de la vida:
(...)
Te contar algo terrible: soy poeta
y padezco la ternura de las cosas.
Es muy duro ser poeta, Madre,
y, sin embargo, entre ricas palabras,
se descubren las cosas al nombrarlas.
Ser poeta es "algo terrible"; el poeta vivir una permanente iniciacin en una lucha con las pruebas infinitas que traza la vida, sin nunca
poder trascender, como en la poesa de Csar Vallejo, el estado de la
inocencia; hay un sentimiento de derrota, de desaliento y slo la escritora propiciar, en Cote, la posibilidad de descubrir el senrido de las
cosas; al auromatismo verbal de la enajenacin cotidiana se opone el
30

saber que presupone la palabra escrita, porque slo el acto de nombrar

lo inefable aproxima al sujeto potico a la develacin de los misterios;
ese "sin embargo" es el ndice de la nica compensacin en el poera: la
escritora.
En la poesa de Cote Lamus el hombre vive en una constante agona
("Viva pero el aire le faltaba", dice en un poema); el hombre es una
criatora impotente, una criatura disminuida, abandonada por dios y la
naruraleza; rodo desemboca en la nada, hasra la relacin sexual misma:
(...)
El desconsuelo y la desesperanza
buscan a Dios a tientas, como amante
loco intenta saciar su soledad,
su miedo, su terror, su angustia,
y concluye la horrible pesadilla
con el semen echado entre la nada.
El m u n d o es esttico, ni siquiera el poema se mueve, somos enres a
la deriva y esramos solos, hemos tomado conciencia de nuesrro desprendimiento, nos expulsaron del vienrre sin haber aprendido nada,
pero lo terrible es que ni siquiera buscamos salidas porque inruimos
que no las hay; el tono de los versos anteriores es reiterativo:
(...)
No existe sino el simple padecer
actos adulterados por palabras;
y la pasividad, la aceptacin
del propio fin y del destino, la
estrella ciega y el tizn ardiendo
solos, muy solos, solos, solos, solos
sin Dios, rey ni ley sino conciencia
tapiada, humo sin semilla y miedo.
(del poema "El absoluto silencio de la soledad")
En el yo potico que habla a travs de la poesa de Gairn D u r a n
hay una exalracin de la prosrirura, u n homenaje hacia su oficio y su
condicin; en Core Lamus, si bien hay ese reconocimiento se enrrev a
la vez la desolacin y la experiencia srdida a la que conduce esre tipo
31

de encuentros; no podra C o t e Lamus invocar a la prosriruta desde los

cdigos de la lrica, de all su recurrencia a la estrucrura narrativa,
anecdtica:
(...)
Alguien una noche, al ir camino de su casa, vio a la luz
del farol una mujer que en l se recostaba. Como esas
que uno sale a buscar, sin rumbo fijo, hermossimas, y
que nos esperan desde hace mucho sin saberlo. As. Al
acercarse ella nada dijo. La tom en sus brazos y tampoco
ella dijo nada y desapareci, y en las manos de l slo
qued algo como polvo de alas de mariposa.
As es la entrega y la soledad, porque all tambin
suceden
encuentros, fantasa, dolor como un potro.
All donde antes el silencio tuvo nombre de piedra
hueca. Por eso vengo hablando del silencio del hombre.
(Del poema "Alguien habla en el silencio")
Soledad y silencio, observacin desde fuera de quien enuncia en el
poema para describir las nimiedades del hombre contemporneo; el riempo no existe, existi en Grecia, en Roma, en Constantinopla, en el m u n do prehispnico de los antiguos mexicas, pero hoy n o existe el tiempo; el
tiempo "est en Sumeria, en Babilonia, en Tebas, en Nnive, en Egipto,
en Creta, en el Partenn...", as nos lo mostrar en "Estoraques", su ltim o libro; existi el tiempo porque existi el pensamiento; por eso
"Estoraques" es la invocacin del pensamiento filosfico griego -Hercliro
y Gorgias- y de la obra de los poetas latinos -Virgilio y Horacio-. En
"Estoraques" podemos leer dos ciudades: las ciudades anriguas -vitales y
dinmicas- y las ciudades de hoy -sedientas, ridas, corrodas-. Los lecrores virtuales, configurados en el interior de los textos mismos, de Gaitn
Duran y Cote Lamus, son definitivamente lectores distintos; algunos
han dicho que son lectores que se complementan; a m me parece que
son lectores que se distancian y en esto consiste el valor de ambos: el
haber podido "modelar" al lector que queran formar.
Eduardo Core Lamus naci en Ccura en el ao 1928; hizo esrudios en Espaa, en d o n d e fue reconocido como poera a travs del premio "A la joven literatura", siendo jurados Eugenio D ' O r s y Dmaso

32

Alonso; particip activamente en la poltica al regresar de Espaa; m u ri en el ao 1964, en u n accidente automovilstico. En su orden, los
libros que constituyen su obra son: Preparacin p a r a la muerte (1950),
Salvacin delrecuerdo (1953), Los sueos (1956), La vida cotidiana (1959)
y Estoraques (1961-1963).
Fuentes
COBO BORDA, Juan Gustavo (1988) "Mito". En: Manual de Literatura
Colombiana. T. II. Bogot. Procultura - Planeta.
COBO BORDA, Juan Gustavo (1975). Mito, 1955-1962. Seleccin de textos.
Bogot. Instituto Colombiano de Cultura.
COBO BORDA, Juan Gustavo (1976). "Mito, una revista inconforme". En
La alegra de leer. Bogot. Instituto Colombiano de Cultura.
COTE, Pedro (1990). "Epstolas alrededor de Mito". En: Textos sobre jorge
Gaitn Duran. Bogot. Ediciones Casa Silva.
CHARRY LARA, Fernando (1988). "Los Nuevos". En: Manual de Literatura
Colombiana. T. II. Bogot. Procultura - Planeta.
EDICIONES CASA SILVA (1990). Textos sobre Jorge Gaitn Duran. Bogot.
Ediciones Casa Silva.
G M E Z VALDERRAMA, Pedro (1992). jorge Gaitn Duran. Clsicos colombianos. Procultura N 23. Bogot.
GUTIRREZ GIRARDOT, Rafael (1980). "La literatura colombiana en el
siglo XX". En: Manual de Historia de Colombia. T III. Bogot. Colcultura.
PAZ, OCTAVIO (1972). "Los hospitales de ultramar". En: Puertas al campo.
Barcelona. Seix Barral.
ROMERO, Armando (1985) Las palabras estn en situacin. Bogot. Procultura.

33