Resumen del libro

ETICA Y PSICOANALISIS
De Erich Fromm
Los problemas
El conocimiento es el alimento del alma; a pesar de todos los conocimientos del
hombre acerca de la naturaleza, permanece ignorante a los problemas
fundamentales de las existencia humana: lo que el hombre es y como liberar las
energas que existen dentro de l y usarlas productivamente.
La creciente duda sobre la autonoma humana y la razn ha creado un estado de
confusin moral en el cual el hombre ha quedado sin la gua de la revelacin ni de
la razn. El resultado es la aceptacin de una posicin relativista que propone que
los juicios de valor y las normas ticas son exclusivamente asunto de gusto o de
preferencia arbitraria, y que en este campo no puede hacerse ninguna afirmacin
objetivamente valida
El vivir es en s mismo un arte, en el cual el hombre es al mismo tiempo el artista y
el objeto de su arte.
Hipcrates distingui cuatro temperamentos: el colrico, el sanguneo, el
melanclico y el flemtico. El temperamento sanguneo y colrico se caracterizan
por una excitabilidad fcil; el flemtico y melanclico, al contrario, por una
persistente pero lenta excitabilidad.
Algunos elementos caractersticos de las formas de amor productivo son: el
cuidado, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento.
La objetividad no requiere nicamente ver el objeto tal como es, sino tambin
verse a s mismo como uno es.
La funcin del psicoanlisis ha sido demostrar que los juicios de valor y las normas
ticas son las expresiones racionalizadas de deseo y temores y no pueden poseer
valides objetiva. El psicoanlisis incurri en el error de divorciar a la psicologa de
la filosofa y la tica, ignoro el hecho de que la personalidad humana debe ser
comprendida en su totalidad.

La tica humanista: La ciencia aplicada del arte de vivir

tica humanista vs tica autoritaria
En la tica autoritaria es una autoridad la que establece que es bueno para el
hombre y prescribe leyes y normas de conductas, en la tica humanista es el
hombre mismo quien da las normas y es a la vez el sujeto de las mismas.
tica subjetivista vs tica objetivista
El subjetivismo habla de que su naturaleza es incompatible con la idea de que las
normas ticas deben ser universales y aplicables a todos los hombres.

La tica objetivista habla de que lo bueno en la tica humanista es la afirmacin de

la vida, el despliegue de los poderes del hombre. La virtud es la responsabilidad
hacia la propia existencia.

La ciencia del hombre

El concepto de una ciencia del hombre descansa sobre la premisa de que su
objeto, el hombre, existe y de que hay una naturaleza humana que caracteriza a la
especie humana.
Si el hombre fuera maleable, las normas e instituciones desfavorables para la
prosperidad humana tendran la oportunidad de moldear al hombre para siempre
segn sus patrones. El hombre seria ttere de las ordenes sociales.

La tradicin de la tica humanista

En la tradicin de la tica humanista prevalece la opinin de que el conocimiento
del hombre es la base para poder establecer normas y valores.
La tica segn Aristteles est basada sobre la ciencia del hombre. La psicologa
investiga la naturaleza del hombre y la tica, por consiguiente es psicologa
aplicada.
El hombre libre, racional y activo es el bueno y por consiguiente, la persona feliz.
El hombre, su funcin y su fin no pueden ser distintos que los de cualquier otra
cosa: conservarse a si mismo y perseverar su existencia.

La tica y el psicoanlisis
El desarrollo de la tica humanista objetivista como ciencia aplicada, depende del
desarrollo de la psicologa como ciencia terica.
El tema principal de la tica es el carcter, el carcter virtuoso o vicioso son el
verdadero objeto de la investigacin tica. Freud sostiene que la psicologa puede
ayudarnos a comprender la motivacin de los juicios de valor pero no nos ayuda a
establecer la validez de los mismos.
El psicoanlisis es el intento de descubrir la verdad acerca de uno mismo.

La naturaleza humana y el carcter

Antes de analizar la personalidad debe estudiarse la situacin humana.
Frente a condiciones cambiantes, el hombre modifica las condiciones ambientales.
Su vulnerabilidad instintiva es compensada por su capacidad de aprender, por su
cerebro. Este, dota al hombre de nuevas cualidades:
La advertencia de s mismo como una entidad separada.
Su capacidad para recordar el pasado, vislumbrar el futuro, y denotar
objetos y acciones por medio de smbolos.
Su razn para concebir y comprender el mundo.

 Su imaginacin que lo lleva ms all de sus sentidos.

Captndose a s mismo se da cuenta de su impotencia y de las limitaciones de su
existencia. Vislumbra su propio fin: la muerte. La razn lo obliga a enfrentar otras
dicotomas insolubles:
No puede vivir en armona con la naturaleza. La razn lo fuerza a crear y
desarrollar un mundo propio en el que pueda sentirse en su propio hogar.
No puede vivir repitiendo los patrones de su especie. Debe vivir su propia
existencia.
Una de las cualidades de la mente humana es que al enfrentarse con una
contradiccin no puede permanecer pasiva, sino que entra en accin a fin de
resolverla.

El carcter
Los rasgos de conducta se refieren a acciones observables por terceras personas;
estos pueden encerrar varios y diferentes rasgos de carcter.
Freud reconoci que el modo de obrar, de sentir y de pensar de una persona lo
determina la especifidad de su carcter y no es el resultado de respuestas
racionales a situaciones reales.
La teora de carcter que sigue, coincide con Freud en estos puntos esenciales:
En el concepto de que los rasgos del carcter son subyacentes a la
conducta y deben deducirse de esta.
Que aunque constituyen fuerzas que son poderosas, la persona puede
estar inconsciente.
En que la entidad fundamental del carcter no es el simple rasgo sino la
organizacin total del carcter, de la cual deriva una cantidad de rasgos
singulares.
A diferencia de esta teora y la de Freud es que no se considera como base
fundamental del carcter a los varios tipos de organizacin de la libido, sino a los
modelos especficos de relacin de la persona con el mundo.

Los modos de relacin de la persona con el mundo y el carcter

El hombre se relaciona con el mundo:
Adquiriendo y asimilando objetos.
Relacionndose con otras personas y consigo mismo.
Las acciones del hombre no se determinan por patrones instintivos.
El carcter tiene una funcin selectiva con respecto a las ideas y los valores de la
persona, estas son el resultado de su carcter, tanto como lo son sus acciones.
El carcter del nio es modelado por el carcter de sus padres. Los padres y sus
mtodos de disciplina son determinados, a su vez, por la estructura social de su
cultura. El nio al adaptarse a su familia adquiere el carcter que despus lo
adaptara a las tareas en la vida social.

Genticamente, la formacin del carcter individual se determina por el efecto de

las experiencias vitales sobre el temperamento y la constitucin fsica.

Tipos de carcter
Personalidad: es la totalidad de las cualidades psquicas heredadas y adquiridas
que hacen al individuo nico. Las diferencias en el carcter constituyen el
verdadero problema de la tica.
Temperamento: la confusin entre temperamento y carcter ha tenido serias
consecuencias para la teora tica. Las diferencias temperamentales son meras
cuestiones de gusto subjetivo, pero las diferencias en el carcter son de
importancia tica fundamental.
En los conceptos de Jung, encontramos la misma confusin. Aquellos que
prefieren al extrovertido tienden a describir al introvertido como inhibido y
neurtico; y los que prefieren al introvertido describen al extrovertido como
superficial y carente de profundidad.

Los problemas de la tica humanista

En la tradicin de la tica humanista prevalece la opinin de que el conocimiento
del hombre es la base para poder establecer normas y valores. La tica segn
Aristteles est basada sobre la ciencia del hombre.
La teora psicoanaltica es indispensable para el desarrollo de la teora tica. Es
insuficiente y errneo ocuparse de virtudes y vicios como rasgos aislados; el tema
de la tica es el carcter. El carcter vicioso o virtuoso son el verdadero objeto de
la investigacin tica.
La fe de Freud en la verdad, constituye el fundamento de su concepto de la cura
psicoanaltica, siendo el psicoanlisis el intento de descubrir la verdad acerca de
uno mismo. El fin de la cura es restaurar la salud, y los remedios son la verdad y la
razn.

ETICA
PUEDE SER

TEMA
PRINCIPAL

AUTORITARIA

HUMANISTA

UNA AUTORIDAD
ESTABLECE
NORMAS

EL HOMBRE
CREA SUS
NORMAS

CARCTER

TIPOS

LO FORMAN

LOS RASGOS
DE CONDUCTA

TEMPERAMENTO

PERSONALIDAD

PSICOANALISIS
FUNCION

CONOCERSE
A SI MISMO

A TRAVES

LA VERDAD Y
LA RAZON
CON EL FIN

RESTAURAR
LA SALUD

VIVIR EN
ARMONIA

CONCLUSION
A pesar de los avances de la ciencia y la naturaleza, el hombre tiene un conflicto
interno de no tener claro que es realmente l, sus energas internas y como puede
sacar provecho de estas.
El hombre crea sus propias leyes y normas, y estas modifican ciertos aspectos de
su vida y su entorno, teniendo como objetivo desarrollarse y preservar su
existencia.
El hombre no puede vivir en armona con la naturaleza, constantemente crea
situaciones, relaciones y resuelve situaciones que determinan su rumbo y hacen
que viva su propia experiencia.
El carcter del hombre se define desde nio y es modelado por sus padres. El
carcter individual que se adquiere en la infancia lo adaptara ms adelante a la
vida social, donde se agrupara con otros hombres con normas y costumbres
similares, lo que constituye el carcter social.
En la tica humanista, es el hombre quien establece normas y valores,
dependiendo de su carcter; teniendo en cuenta que cada hombre es nico e
individual, existen infinitas combinaciones de temperamento y personalidad, lo que
constituye diversas formas de ver la vida y enfrentar los problemas que hay en
ella.
El psicoanlisis ayuda a conocerse a s mismo, con el fin de lograr vivir en
armona consigo mismo, con los dems y con la naturaleza.