LA VOLUNTAD y LA LIBERTAD

Una vez que hemos visto que nuestra alma espiritual es capaz de conocer nos
enfrentamos a la otra facultad espiritual: La voluntad. Pero....
Qu relacin hay entre voluntad y responsabilidad?
Y con la libertad? Si es una tendencia hacia algo bueno cmo sabe lo que es bueno?
La voluntad descubre la bondad en las cosas o en los hechos? O es que alguien o algo
le informa?

Qu es la voluntad? Cmo se define?

Vamos a definir a la voluntad como una inclinacin o tendencia hacia algo bueno. Esta
inclinacin o tendencia puede ser de dos tipos:
Apetito natural o tendencia ciega: cuando el bien no es previamente conocido
Apetito elcito (fjense como es elcito y no ilcito, ok?): cuando el bien es
conocido intelectualmente.
En este caso la voluntad es un apetito elcito intelectual (Yepes y Aranguren), pues la
voluntad recibe rdenes del intelecto que capta el bien en las cosas y en los hechos. Es
simplemente un motor que obedece a la inteligencia.
La voluntad es la facultad del hombre para querer algo, lo cual
implica admitir o rechazar
Conocemos que hay dos tipos de apetitos: los apetitos sensibles y los apetitos
intelectuales. Pues bien, la reaccin de la persona variar dependiendo de qu tipo de
apetito se trate ya que no es lo mismo sentir un impulso que un motivo. En el cuadro
siguiente se te explica como pueden ser nuestras reacciones dependiendo del tipo de
apetito:
Tipo de tendencia Apetito sensible Apetito elcito
al bien
intelectual
Orden psicolgico pulsin

Orden fisilgico Impulso

Orden espiritual

Motivo

Jaime Vlez Correa

Ej. Un diabtico que ve un postre siente apetito (En el orden psicolgico sentir pulsin
de comerlo para sentirse bien consigo mismo, para castigarse y luego reprocharse, para
apapacharse emocionalmente, etc., impulso fisiolgico de comerlo pues tiene hambre
o antojo), sin embargo se abstiene de comerlo voluntariamente por un motivo conocido
intelectualmente: Si lo come agravar su estado de salud. La motivacin para no
comer el postre ser de tipo espiritual y no sensible.
Como ya sabemos el acto voluntario es el producido por la voluntad y no debe
confundirse con acto libre, pues hay actos voluntarios que no son libres: Ej.

Voluntario in causa: Alcoholizado que asesina: Su razn estaba obnubilada y el acto no

es libre. Pero voluntariamente acept tomar alcohol.

Caractersticas De la voluntad:
Pero, cul es el objeto de la voluntad? El objeto de la voluntad es el bien en cuanto
conviene al hombre. Conveniencia conocida por el entendimiento como algo que se
realiza en el objeto y que el sujeto considera bueno para l, aunque la bondad no est en
el objeto mismo. Ej. El suicida ve al suicidio conveniente para eliminar su situacin
angustiosa.
El bien es un trascendental. Todo ser posee por lo menos una perfeccin: la existencia.
Los seres creados son buenos pero con imperfecciones, son atractivos para la voluntad
pero no totalmente atractivos. Cualquier potencialidad destruye la absoluta deseabilidad
de un objeto.
Un ser es mas bueno mientras es mas perfecto
El fin ltimo objetivo ha de ser el acto puro, el que por ser absolutamente bueno saciar
por completo ese apetito racional.
Tanto el fin como el valor especifican la actividad humana.
El fin es el objeto de toda tendencia, mientras que el valor es lo que suscita una reaccin
afectiva o despierta un sentimiento. El fin o bien pertenecen al campo del apetito en
tanto que el valor al campo de la afectividad. El fin o bien es lo que atrae. El valor se
adhiere al fin dotndolo de su poder de atraccin por eso tanto el fin como el valor
especifican la actividad humana.
Ej. Auxiliar a alguien econmicamente Fin: ayudar
Valor: hacerme generoso, mas humano/demostrar que me necesitan y soy indispensable
o que soy mas astuto.En algunos casos valor solo se dice en relacin con el hombre que
lo reconoce y aprecia. Nos estamos refiriendo principalmente a los bienes parciales.
Los bienes parciales son aquellos que consideramos en orden a obtener nuestro fin
ltimo. Son parciales pues pueden ser buenos o valiosos para m en mi situacin
particular pero no lo son para otros en su situacin particular. Por ejemplo: terminar una
carrera. Cabodevilla dira que la voluntad esta determinada por una finalidad objetiva: la
felicidad y que si escogemos un valor entre otros es porque lo identificamos ms con
nuestra felicidad que los otros.
La voluntad no es un acto cognoscitivo por lo tanto no conoce el bien.
La voluntad no es un acto cognoscitivo por lo tanto no conoce el bien. Por eso todos sus
actos son elcitos (deben estar precedidos por el conocimiento intelectual) y debido a
esta interaccin del conocimiento intelectual sobre la voluntad, el hombre es libre. Es
por ello que equiparamos la voluntad con el motor del coche que es guiado por la
inteligencia que es el conductor.

La naturaleza de la voluntad humana

La naturaleza de la voluntad humana es ser un principio prximo de operacin. El

hombre opera a travs de facultades. La voluntad por ser facultad decimos que es
accidente. La sustancia o sujeto de inhesin es el espritu de la persona y es ste quien
realiza los actos voluntarios. El hombre es quien realiza los actos voluntarios.
La voluntad es un accidente de categora, un modo de ser, un modo de predicar. A
diferencia del accidente lgico que es una diferencia contingente.
La voluntad libre implica responsabilidad: Al hombre se le pueden pedir cuentas
de lo que hace porque lo hace queriendo

Libertad
Es la modalidad de la voluntad por la cual sta se determina, a s misma, a elegir un
bien particular o dejar de hacerlo.
Es capacidad de elegir voluntariamente guiados por la luz de la inteligencia.
Una persona es libre cuando es el verdadero autor de su conducta
(Gutirrez Senz)
Cmo sabemos que somos libres?
Si la voluntad est determinada por el bien absoluto, entonces est indeterminada
respecto a los bienes finitos luego es libre con respecto a los bienes finitos o
particulares.
Qu ocurre cuando la persona no ha asimilado valores?
Cuando NO existen valores en la mente de un individuo su conducta va a estar orientada
no por valores sino por instintos, reflejos, condicionamientos, conductas repetidas que
pueden ser vicios, hbitos, inclinaciones surgidas del inconsciente, presiones externas,
etc.
Para Sheler el hombre es un conjunto de actos que se realizan en un horizonte
axiolgico. Es libre en tanto se mueve entre los diferentes valores y determina su
conducta por medio de esta eleccin.
Valor es el bien en cuanto preferido, agradable, til y que nos realiza Valor es aquello
que es capaz de sacar al hombre de su indiferencia y provocar en l una actitud de
estima, debido a que satisface alguna necesidad y as le ayuda a realizarse
personalmente.
El valor se incorpora en las cosas (como la salud en el alimento o en la medicina). El
placer en las sensaciones olfativas, gustativas, etc.
Hay un valor especial, el tico, en el que el bien reside en hacer al autor de ese acto ms
dueo de su conducta. Aumenta su ser no su tener y lo perfecciona.
Escala de valores y motivaciones
Los valores actan como motivaciones o mviles internos de la conducta humana.

Valores

Voluntad

Instintos, pasiones
Qu no es libertad?
Libertad de repente se confunde con libertinaje que es hacer lo que se te pegue la gana,
ser arbitrario, ausencia de responsabilidad, acumulacin de poder.
Cmo percibimos los valores?
Los valores los podemos percibir de dos formas:
Conceptual: Por medio de explicaciones tericas o descripciones mas o menos
distantes del objeto valioso. Por ejemplo: una clase de valores.
Intuitiva: por medio de una vivencia en la cual se capta y se aprecia ese valor como tal,
dentro del mundo personal del sujeto cognoscente. Por ejemplo: por medio del
testimonio de alguien que hace algo generoso, honrado, honesto, etc.
Llamamos valores absolutos o universales a aquellos valores que todos captamos como
valiosos y valores personales a las formas particulares que cada uno se propone para
alcanzar un valor universal
Podemos ser libres de diferentes maneras?
Existen varios tipos de libertad como veremos a continuacin.
Libertad de especificacin: elegir entre varias cosas. Elegir, por ejemplo, la carrera a
seguir.
Puedo ser libre en este sentido si slo cuento con un medio? Si, siempre puedo no
elegir y esto me lleva a la:
Libertad de ejercicio: tiene un grado de interioridad mayor. Uno decide si elige o no.
A mayor grado de interioridad mayor libertad.
Libertad externa (libertad de) Puede ser fsica: Puedo elegir entre caminar por el
sendero o caminar por la laguna, o caminar por las calles de la ciudad. No tengo la
libertad de flotar en el aire pues no soy gas ni volar con el impulso fsico de mis
extremidades pues no soy ave!!No puedo ocupar el mismo lugar de esta computadora!!
moral: Moral, puedo elegir entre decir la verdad u ocultarla!! Puedo elegir entre ser
infiel o no serlo!!
Libertad interna (libertad para) Es Libertad para actuar en funcin de un objetivo
valioso, de una meta personal. Este tipo de libertad es la que tiene una persona que
decide cmo va a vivir una situacin determinada!! (En la pelcula de Asesinato en
Primer Grado de Marc Rocco, Kevin Bacon termina por decidir no ser ms una vctima
del miedo y en ese momento obtiene su libertad interior)
Elegir el modo de vivir los problemas o elegir la actitud que se tendr ante
diversas circunstancias

Influyen en nosotros algunos factores que no nos permitan actuar de manera

libre?
Obstculos a la advertencia:
Ignorancia,
error,
confusin.
Obstculos a la voluntad o consentimiento:
Miedo
Pasiones
Violencia
Trastornos psquicos
Podemos ser siempre libres?
Hay quienes dicen que no podemos ser libres de ninguna manera. A estas teoras que
establecen que el ser humano no es libre se les llama Determinismos.
DETERMINISMO DE FREUD (INCONSCIENTE) que sostiene que somos producto
de nuestro subconciente y por lo tanto, el ser humano no puede ser responsable de todo
lo que hace!!
DETERMINISMO DE SKINNER (CONDUCTUAL) Establece que los seres humanos
estamos condicionados como las ratas del laboratorio, a actuar de cierta manera pues
recibimos castigos o premios. Por lo tanto es el condicionamiento y no la libertad quien
determina nuestras conductas por lo que no somos responsables de lo que hacemos.
DETERMINISMO BIOLGICO (PROGRAMACIN GENTICA)
Establece que
somos un programa gentico-biolgico determinado y que nos comportamos de acuerdo
a la informacin que tenemos cargada. Yo soy malo pues genticamente as estoy
programado pues mi padre fue una persona mala y yo lo hered!! Esta programacin es
quien determina, entonces, mis actos por lo que no somos responsables de lo que
hacemos.
DETERMINISMO SOCIOLGICO (COERCIN SOCIAL)
Es la coercin social
y no la libertad lo que determina mi actuacin. Es decir, si digo la verdad me premian, si
digo mentiras me castigan. Y es la aprobacin o reprobacin social lo que hace que yo
acepte drogarme a los 15 aos y dejar la droga a los 20! Es la sociedad quien determina
que debo tener hijos a los 25 aos y no a los 50 por lo tanto como no acto libremente,
no soy responsable de lo que hago
Sin embargo podemos ver que NINGUNO NIEGA A LA VOLUNTAD
Es evidente que nuestra libertad es limitada, como seres limitados que somos
La libertad es la propiedad de una facultad no libre (determinada) con respecto a su
objeto propio y cuyo sentido absoluto es culminar en el compromiso (la determinacin)
El fundamento de la libertad es la determinacin

Cmo nos vamos determinando?

en qu medida vamos siendo mas libres?
La maduracin es necesaria?
Tenemos que guiarnos siempre por la inteligencia para ser libres?
Qu ocurre si no estn presentes la inteligencia o la voluntad en un acto o faltan
ambos?
Autodeterminacin es compromiso?

Niveles de existencia O NIVELES DE LIBERTAD

(Lonergan)
(Como voy adquiriendo conciencia y cmo voy madurando y adquiriendo
compromisos)

Sujeto experiencial

tomo conciencia de mis 5 sentidos,

datos, sentidos.

Sujeto inteligente

Tomo conciencia de que puedo

comprender, imaginar,
asombrarme y curiosear.

Sujeto racional

Tomo conciencia de que puedo

reflexionar, juzgar, conceptualizar
e inferir.

Sujeto responsable

Tomo conciencia de que puedo

deliberar, decidir, valorar,
comprometerme, tomar opciones

Sujeto enamorado

Soy conciente de que puedo amar,

donarme y experimentar la paz y el
deseo de donacin.

El hombre puede ser el ms pequeo de las criaturas sobre la faz de la tierra,

pero con un slo acto, trasciende el infinito