INDICE

OBJETIVOS ................................................................................................................. 5
INTRODUCCION .......................................................................................................... 4
CAPTULO I .................................................................................................................. 6
TEORA DEL CONOCIMIENTO ................................................................................... 6
1.1.

ANTECEDENTES........................................................................................... 6

1.2.

LA TEORA DEL CONOCIMIENTO (GNOSEOLOGA) .................................. 6

1.3.

EL CONOCIMIENTO. ..................................................................................... 7

1.3.1.

Episteme. ................................................................................................ 9

1.3.2.

Doxa. ....................................................................................................... 9

1.4.

CONOCIMIENTO ACCION Y ESTADO. .................................................... 10

1.5.

CLASES DE CONOCIMIENTO..................................................................... 11

1.5.1.

Conocimiento ordinario. ......................................................................... 11

1.5.2.

Conocimiento Pre-Cientfico o de Divulgacin. ...................................... 11

1.5.3.

Conocimiento cientfico. ......................................................................... 12

1.5.4.

Conocimiento filosfico. ......................................................................... 12

CAPITULO II ............................................................................................................... 13
CONOCIMIENTO CIENTFICO .................................................................................. 13
2.1.

CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO. ......................... 13

2.2.

CONOCIMIENTO Y DESARROLLO SOCIAL. .............................................. 14

2.2.1.

Conocimiento y Sociedad ...................................................................... 14

2.2.2.

Desarrollo social. ................................................................................... 17

CONCLUSIONES ....................................................................................................... 19
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................ 21

INTRODUCCION

El hombre, a lo largo de su existencia, ha sentido curiosidad por conocer el mundo que le

rodea y ha pretendido dar explicaciones a esta a travs de una serie de interrogantes,
que le han surgido de su contacto directo o indirecto con las cosas, hechos y fenmenos
que la naturaleza le presenta, gran parte de las explicaciones que ha dado frente a sus
interrogantes se fundamentan en supuestos, creencias y generalizaciones que son
aceptadas por razones de autoridad, experiencia, o de fe, sin crtica o razonamiento que
sustente su veracidad.
Frente a ello tenemos al conocimiento que es el entendimiento, inteligencia, razn natural
y a su vez el conjunto de saberes sobre un tema o sobre una ciencia. La adquisicin del
conocimiento est en los medios intelectuales de un hombre (observacin, memoria,
capacidad de juicio, etc). A medida que crece el conocimiento se da tanto el cambio
cualitativo por haber en ello un incremento de reorganizacin del conjunto y de
adquisicin de los mismos.
Con el paso del tiempo y a medida que el hombre adquira mayor raciocinio aparece lo
que hoy llamamos el conocimiento cientfico el cual supone y desarrolla el
conocimiento humano; posee problemas semejantes a ste, pero los estudia y analiza
con mayor detalle y precisin.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL:

Definir la teora del conocimiento e identificar el grado de influencia de sta en el

desarrollo social.
OBJETIVOS ESPECFICO:

1. Explicar la teora del conocimiento.

2. Diferenciar los tipos de conocimiento segn Platn.
3. Detallar las clases de conocimiento.
4. Mostrar las caractersticas del conocimiento cientfico.
5. Identificar la influencia del conocimiento en el desarrollo social.

CAPTULO I
TEORA DEL CONOCIMIENTO
1.1. ANTECEDENTES
La teora del conocimiento como disciplina autnoma aparece por primera vez en la Edad
Moderna. Como su fundador debe considerarse al filsofo ingls John Locke. Su obra
maestra, An Essay Concerning Human Understanding (Ensayo sobre el entendimiento
humano), aparecida en 1690, trata de un modo sistemtico las cuestiones del origen, la
esencia y la certeza del conocimiento humano.
Como el verdadero fundador de la teora del conocimiento dentro de la filosofa
continental se presenta Emmanuel Kant. En su obra maestra epistemolgica, la Crtica de
la razn pura (1781), trata, ante todo, de dar una fundamentacin crtica del conocimiento
cientfico de la naturaleza.
Segn Toms de Aquino, un filsofo y telogo medieval, tiene un texto sumamente claro
con respecto a la natural aspiracin que posee el ser humano al anhelar conocer lo que
ve en el mundo por sus causas. Esto lo hace poniendo en ejercicio su potencia ms
perfecta: su inteligencia. La cita es la que sigue:
Se encuentra naturalmente en todos los hombres el deseo de conocer las causas
de aquellos seres que se mueven; de donde en razn de la admiracin de
aquellos que han sido vistos, cuyas causas se ocultan, los hombres, en primer
trmino han comenzado a filosofar; y encontrando las causas se aquietaba su
deseo. La investigacin persiste hasta tanto se llegue a la primera causa. Cuando
conocemos la primera causa, entonces apreciamos conocer perfectamente. En
forma consiguiente, el hombre desea conocer naturalmente la primera causa que
es tambin el ltimo fin.

1.2. LA TEORA DEL CONOCIMIENTO (GNOSEOLOGA)

La gnoseologa

proviene del griego , gnsis, que significa conocimiento o

facultad de conocer, y , logos, que quiere decir razonamiento o discurso, es

tambin conocida como la teora del conocimiento, que es una rama de la filosofa que
estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento es decir, el conocimiento en
general. Segn en Glosario de Filosofa.

Alejandro Godofredo Baumgarten (1714-1762) inventor de la palabra gnoseologa,

tiene su predecesor en:
Walter Tschirnhaus (1651-1708) quien escribi Introduccin a la Investigacin
Cientfica (1687), pretende dar las reglas para su descubrimiento; sosteniendo que el
origen de todos los conocimientos es la experiencia, insiste en la importancia de un
mtodo fundado a la vez en la experiencia y en la matemtica, y atribuye a la lgica, no
solamente la funcin de control de la correccin formal del pensamiento, sino tambin la
ms importante de ser un verdadero arte de la invencin.
Entiende la experiencia en el sentido cartesiano, como conciencia interior. Esta nos
revela cuatro hechos fundamentales, que pueden servir para el descubrimiento de todo
saber:
1. Somos conscientes de nosotros mismos como una realidad distinta; este hecho,
que nos hace alcanzar el concepto del espritu, es el fundamento de todo
conocimiento.
2. Tenemos conciencia de que algunas cosas que nos mueven nos interesan y otras
no nos interesan. Tomamos de este hecho el concepto de voluntad, el de
conocimiento del bien y del mal y, por consiguiente, el fundamento de la tica.
3. Tenemos conciencia de poder comprender algunas cosas y no poder comprender
otras. Mediante este hecho, alcanzamos el concepto del entendimiento, la
distincin entre lo verdadero y lo falso y, por tanto, el fundamento de las ciencias
racionales.
4. Sabemos que por los sentidos, la imaginacin y el sentimiento nos formamos una
imagen de los objetos externos. En este hecho se fundan el concepto de los
cuerpos y las ciencias naturales.
Con este aporte, Baumgarten define la metafsica como "la ciencia de las cualidades de
las cosas, cognoscibles sin la fe". Afirma que a la metafsica precede la teora del
conocimiento denominada por l gnoseologa, la misma que se divide en dos partes
fundamentales:
-

La Esttica.- que se refiere al conocimiento sensible.

La Lgica.- que trata del conocimiento intelectual.

Determinndose de esta manera la existencia de dos partes del conocimiento, por tal
motivo que en este trabajo, nos centraremos en el conocimiento intelectual.
1.3. EL CONOCIMIENTO.

Aristteles menciona que todos los hombres desean por naturaleza conocer, se refiere
as, a que desde pequeos sentimos curiosidad por las cosas que nos rodean y
queremos saber ms sobre ellas.
No es algo que desarrollemos por nuestros medios sino que por naturaleza humana
sentimos la necesidad ampliar nuestro conocimiento, que es considerado un bien que
perfecciona la naturaleza ya que nos aproxima a la sabidura.
Platn diferencia dos mbitos del conocimiento. Uno es el de lo opinable, llamado doxa,
aquellos conocimientos a los que damos nuestro asentimiento sin exigirles demostracin,
aquellos conocimientos que nos guan en nuestra vida cotidiana, el conocimiento del
medio que nos rodea y de las personas. El otro mbito de lo ilegible, el verdadero
conocimiento (episteme) que incluye el conocimiento matemtico y el filosfico, un saber
que a travs de un trabajo de la inteligencia cada vez mayor y complejo se independiza
de la percepcin sensible para alcanzar un saber sin supuestos.
Platn establece una escala en el conocimiento humano, que podra marcarse como un
ascenso desde la ignorancia hacia un conocimiento ms completo.
Atribuye el grado inferior de conocimiento a la imaginacin, esta se ocupa de imgenes,
de copias de simulacros que tienen mayor capacidad de engaarnos haciendo que las
confundamos con el conocimiento verdadero. No es lo mismo conocer algo por lo que
nos han contado de l que ver, tocar ese algo para saber cmo es cmo funciona.
El conocimiento de lo sensible es un conocimiento de naturaleza inferior, que ocupa el
segundo grado en el mbito de lo opinable o doxa, est todava lejos de ser un
conocimiento verdadero. La facultad que le corresponde es la creencia y su caracterstica
fundamental es la incapacidad de dar razn a aquello en que se cree. Sabemos por
prctica, por costumbre, por la experiencia personal, pero no es un saber seguro hasta
que no se compruebe y a la vez, carece de justificacin racional.
En el mbito de lo inteligible o episteme Platn diferencia tambin dos niveles. El inferior
de esos dos es el pensamiento discursivo, propio de la matemtica que son ideas que se
apoyan en imgenes sensibles y en supuestos para alcanzar una conclusin.
As ubica al pensamiento discursivo como la mediacin entre la mera opinin y el trabajo
de la inteligencia pura o nous, propia de la filosofa. ste es el grado superior del
conocimiento. El nous es la facultad del alma a travs de la cual se contemplan las ideas,
es decir el conocimiento de la idea que lo realiza el alma.

Idea es el mximo grado de conocimiento que se puede alcanzar, el que logra educar su
alma podr lograr la idea, que es lo perfecto, lo ideal.
No se apoya en imgenes sensibles para llegar a una conclusin ya que las imgenes
sensibles se apoyan en las ideas y no en viceversa.
Uno pasa por todos los tipos de conocimiento antes de llegar a la idea, si es que lograr
llegar.
1.3.1. Episteme.
La episteme, Trmino griego, cuya raz viene a significar "saber" o "conocimiento",
que se suele traducir por "ciencia", y con el que los filsofos griegos se referan al
verdadero conocimiento, por contraposicin al conocimiento aparente, a la creencia
razonable.
Para Platn, (s.f.) la episteme es el verdadero conocimiento, que slo puede serlo,
de la verdadera realidad, de las ideas.
El episteme presenta cuatro caractersticas:
a) Objetivo: Capta la manera de ser o comportarse de los objetos de la realidad, tal
como es.
b) Universal: La manera de ser o comportarse de los objetos puede ser
comprobado por cualquier investigador, en similares condiciones.
c) Necesario: Con el correr del tiempo no cambian, son inconmovibles.
d) Fundamental: Adems de ser objetivo, universal, innecesario, est acompaado
de pruebas o fundamento, razones que prueban la manera de ser o comportarse
del objeto.

1.3.2. Doxa.
La doxa, Trmino griego que se suele traducir por "opinin" y con el que nos
referimos a aquel tipo de conocimiento que no nos ofrece certeza absoluta, y que no
podra ser, pues, ms que una creencia razonable, un conocimiento "aparente" de la
realidad.
La doxa se caracteriza por ser subjetiva, individual, no comprobable, variable y sin
fundamento.

La opinin es el conocimiento vulgar que poseen la mayora de las personas, de

manera emprica, espontanea a travs de la experiencia cotidiana, de la interaccin
social; es lo que algunos llaman la escuela de la vida, pero que no son ciertas en
cuanto tratan de explicarlas. (PLATON, s.f.)
Segn Platn (s.f.) la 'doxa' se trata de un conocimiento fenomnico y, en
consecuencia, segn l, engaoso. La doxa comprendera dos grados: eikasia
y pistis, es decir, imaginacin y fe o creencia. Platn contrapone la doxa a
la episteme; a veces esta ltima se traduce como conocimiento cientfico pero, segn
Platn, la episteme solo tiene desarrollo en el mundo de las ideas (conocimiento
intelectual) y no el mundo sensible (conocimiento sensible).
1.4. CONOCIMIENTO ACCION Y ESTADO.
Todo conocimiento es una relacin, pero aparecen adems dos trminos, que son los
que se relacionan. El sujeto que es cognoscente (conocedor) y el objeto que es conocido.
Esos son los dos elementos que hay en todo conocimiento. (Mario Bunge)
Segn Hernndez (1999), la definicin del conocimiento implica la existencia de dos
asuntos diferentes involucrados en una misma unidad. Por un lado, significa accin de
conocer (conocimiento-proceso), proceso mental consecuencia de la relacin sujetoobjeto; mientras que por otro lado, significa efecto de conocer (conocimiento-estado),
resultado de la accin de conocer: el concepto y la definicin. Ambos acontecimiento
perceptibles por el entendimiento llevan el mismo nombre de conocimiento; por ello es
necesario diferenciar uno del otro: el primero tiene estadios, etapas, el segundo
propiedades, atributos caractersticas.
ORDEN DEL CONOCIMIENTO ACCION
(Actividad Humana)

OBSERVACIN
Contemplacin
Descripcin

INTERPRETACION
Razonamiento
Pregunta

OBSERVACIN
Experiencia
Descripcin

INTERPRETACION
Razonamiento
Aplicacin

CONOCIMIENTO - ESTADO
(Informacin significativa)

Corresponde a una realidad OBJETO.

10

No arbitrario, ni alterable por sola intervencin del sujeto.

Comunicable y reproducible por otro sujeto.

Independiente de prejuicios subjetivos.

1.5. CLASES DE CONOCIMIENTO

1.5.1. Conocimiento ordinario.
Llamado conocimiento ingenuo, es aquel que el hombre aprende del medio donde se
desenvuelve, se transmiten de generacin en generacin.
Caractersticas:
a) Sensitivo: Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo
aparente, no trata de buscar relacin con los hechos.
b) Superficial: Aunque parte de los hechos el conocimiento se estructura con lo
aparente, no tratar de buscar relacin con los hechos.
c) Subjetivo: La descripcin y aplicacin de los hechos depende del capricho y
arbitrariedad de quien los observes.
d) Dogmtico: este sostiene en la aceptacin tctica de actitudes corrientes o en
nuestra propia suposicin irreflexiva se apoya en creencias y supuestos no
verificables o no verificados.
e) Esttico: Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la
tenacidad y el principio de autoridad, carecen de continuidad e impide la
verificacin de los hechos.
f) Particular: Agota su esfera de validez en s mismo, sin ubicar los hechos
singulares en esquemas ms amplios.
g) Asistemtico: Porque las apariencias y conocimientos se organizan de
manera no sistemtica, sin obedecer a un orden lgico.
h) Inexacto: Sus descripciones y definiciones son pocas precisas.
i) No acumulativo: La aplicacin de los hechos es siempre arbitraria, cada cual
emite su opinin, sin considerar otras ideas ya formuladas.
1.5.2. Conocimiento Pre-Cientfico o de Divulgacin.
Es el segundo nivel de conocimiento, que linda con el cientfico. Se caracteriza
porque es metdico, es medianamente profundo, cuasi-objetivo, sistemtico y crtico.
Es

el

conocimiento que manejan los

tcnicos,

profesionales,

estudiantes

universitarios, pero no como producto de una investigacin metdica y cientfica, sino

11

como producto del estudio en gabinete, una pesquisa biogrfica, documental de

segundo o de tercera mano. Las fuentes estn constituidas por textos universitarios,
enciclopedias, revistas, diccionarios, peridicos serios; la ctedra universitaria y los
eventos acadmicos como seminario, simposios, congresos, panelas, mesas
redondas, asambleas.
1.5.3. Conocimiento cientfico.
Llamado conocimiento crtico intenta relacionar de manera sistemtica todos los
conocimientos adquiridos acerca de un determinado mbito de la realidad. Se
obtiene mediante procedimientos con pretensin de validez, utilizando la reflexin,
los razonamientos lgicos y respondiendo una bsqueda intencional por la cual se
delimita a los objetos y se previenen los mtodos de indagacin.
Constituye una representacin conceptual y objetiva de la realidad. El conocimiento
cientfico se adquiere mediante el empleo del mtodo cientfico y se expresa en
forma de proposiciones lgicas a travs de lenguajes rigurosos y apropiados.
En suma el conocimiento cientfico es la reproduccin de la realidad (material e
histrico social) mediante imgenes sensibles y/o lgicas en el cerebro, en la
conciencia.
1.5.4. Conocimiento filosfico.
Es el estudio de aquello que trasciende la percepcin inmediata lo denominamos
conocimiento filosfico se basa fundamentalmente en la reflexin sistemtica para
descubrir y explicar fenmenos. Con este conocimiento no podemos percibir a travs
de los sentidos al objeto de estudio; pero tenemos la certeza que existe y podemos
aproximarnos a l con un plan elaborado para definirlo y caracterizarlo. Cuando
conocemos y construimos conocimiento filosfico, tambin lo podemos hacer de
forma sistemtica, metdica, analtica y crtica pero, teniendo como objeto de estudio
aquello que no podemos tocar, lo intangible.

12

CAPITULO II
CONOCIMIENTO CIENTFICO
2.1. CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO.
El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable,
sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje
cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes. (Bunge
1981)
a) Crtico.- Trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus
conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque
demuestra que es cierto.
b) Metdico.- Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el
investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan
previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada.
c) Verificable.- Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la
experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del
tiempo.
d) Sistemtico.- Es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al
sistema, relacionndose con los que ya existan.
e) Ordenado.- No es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de
ideas conectadas entre s.
f) Unificado.- No busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el
conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de
idntico y de permanente.
g) Universal.- Es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni
determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas.
h) Objetivo.- Es vlido para todos los individuos y no solamente para uno
determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende
conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas y
sus mtodos de investigacin y prueba.

13

i)

Comunicable.- Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso y

unvoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los
elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos
lgicos y verificables.

j)

Racional.- La ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la

razn.

k) Provisorio.- La tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones

con el fin de comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea
abierta.
l)

La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones

constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que
establecen en qu condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas se
comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los sucesos,
predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales, obtenidas por medio
de la observacin y la experimentacin.

El conocimiento cientfico hace uso de un lenguaje especializado y tcnico la mayora de

las veces recurre a la simbolizacin. El lenguaje que se utiliza es preciso, claro,
coherente, riguroso y universal.
Finalmente, podemos decir que el conocimiento cientfico es un continuo proceso de
explicacin de la realidad. En este tipo de conocimiento es esencial la objetividad, una
mayor rigurosidad y una evidente sistematicidad, buscando precisar sus interpretaciones
con la ayuda tanto de conocimientos anteriores como de novedosos. Por tanto, el
conocimiento cientfico hace uso de mtodos adecuados, nuevas tcnicas y distintos
tipos de aparatos ms propios a su objeto de anlisis.
2.2. CONOCIMIENTO Y DESARROLLO SOCIAL.
2.2.1. Conocimiento y Sociedad
En cada poca histrica las sociedades humanas tienen rasgos o elementos que
caracterizan la base misma de su organizacin social. Estos mismos elementos
pueden tambin encontrarse en las sociedades humanas en muchas otras pocas y
momentos de la historia. Sin embargo, cuando dichos elementos sociales se
convierten en principios de accin, o en principios organizadores del comportamiento
humano y de la forma como las organizaciones y las instituciones sociales funcionan
y responden a su entorno, estos elementos se convierten en rasgos que caracterizan
el entorno social y la poca histrica.

14

Ese es el papel que el conocimiento desempea en el mundo. Toda sociedad

humana siempre ha generado conocimiento sobre su entorno y sobre su realidad,
fsica y social. Es un aspecto que surge de la necesidad misma que tiene el hombre
de tratar de explicar o comprender el medio que habita. Pero en las formas de
organizacin social que estn actualmente surgiendo, el conocimiento comienza
tomar una dimensin, y a desempear un papel en la sociedad, que va ms all del
papel que histricamente siempre ha cumplido. En las sociedades que se perfilan
para el tercer milenio, la posicin de cada persona en la sociedad crecientemente es
el producto del conocimiento que l o ella han logrado desarrollar o construir. La
sociedad del maana se vislumbra con una sociedad en la cual cada individuo y cada
organizacin construir su propia capacidad de accin, y por lo tanto su posicin en
la sociedad, a travs de un proceso de adquisicin y desarrollo de conocimiento, y de
la consolidacin de su capacidad para generar nuevo conocimiento, que le permita
adaptarse dinmicamente a una realidad en rpido proceso de cambio y
transformacin.

Chaparro (2001). Lo anterior se logra a travs de procesos continuos de generacin

y uso del conocimiento, organizados de tal forma que puedan contribuir a procesos
de aprendizaje social. Este es el rasgo central de las sociedades del conocimiento.
Estas ltimas son sociedades con capacidad para generar conocimiento sobre su
realidad y su entorno, y con capacidad para utilizar dicho conocimiento en el proceso
de concebir, forjar y construir su futuro. Es decir, de utilizarlo en el proceso
permanente de construccin de la sociedad, a travs del desarrollo, transformacin
permanente y consolidacin de sus principales instituciones sociales. De esta forma,
el conocimiento se convierte no solo en instrumento para explicar y comprender la
realidad, sino tambin en motor de desarrollo y en factor dinamizador del cambio
social.

Elenga (2012), El Conocimiento como factor bsico de Desarrollo Social, seala

que el desarrollo desde un punto de vista econmico es la capacidad de generar
riquezas, que permite mantener o aumentar la prosperidad o bienestar econmico y
social de sus habitantes. Un incremento en los ndices econmicos de un pas o en
los ndices de desarrollo humano no siempre es reflejo de desarrollo. Para que este
crecimiento se convierta en prosperidad, debe tener una tendencia creciente
sostenida en el tiempo.

15

Las causas que generan el desarrollo en los pases han sido motivo de estudio de la
economa desde sus inicios. En sus inicios estas teoras no explicaban las
diferencias de desarrollo entre pases, sino que se centraba en las diferencias entre
grupos de personas que favoreca el surgimiento de clases sociales.
Es durante el periodo de las entreguerras y posteriormente a la segunda guerra
mundial, que estas teoras han tratado de explicar cul es la causa por la cual
algunos pases se desarrollan mientras otros sostienen niveles de crecimiento
inferiores.

Independientemente de la variedad de aproximaciones al hecho es innegable que

estas han estado marcadas por cuestiones ideolgicas, pues las explicaciones al
subdesarrollo se han hecho eco de las tensiones geopolticas existentes en el
momento de su surgimiento.

Evidentemente el desarrollo no es sencillamente una cuestin econmica, pues otros

factores (social, poltico, cultural, etc.) pueden tambin ser medidores de crecimiento
y desarrollo, sin embargo la relacin economa desarrollo es una de las lneas ms
desarrolladas y estudiadas. Independientemente de esto, las teoras de desarrollo
tienen en la actualidad complejidades, que en su seno integran aproximaciones
sociales, culturales y polticas a los anlisis econmicos. Cualquier explicacin al
subdesarrollo que excluya esta integracin est condenada al fracaso.

Por tanto el desarrollo est motivado no solamente por la posesin abundante de un

factor de produccin, sino por la posesin de un conjunto de factores que, bien
empleados, permitan a un pas generar niveles de crecimiento estables.

Esta situacin descrita ha cambiado en los ltimos aos. Producto del desarrollo de
las tecnologas,

la comunicacin,

la globalizacin de la economa

y la

internacionalizacin de las empresas; el conocimiento ha pasado a ser un factor de

produccin que establece las diferencias en el desarrollo. Esto significa que los
pases con mayores posibilidades de desarrollo son precisamente los que tienen una
poblacin mejor educada y que por tanto puedan aprender tecnologas e innovar. De
ah que el conocimiento sea en la actualidad un factor de produccin de riquezas
para los pases.

La consideracin del conocimiento como factor de desarrollo no es totalmente nueva

en las teoras econmicas. Otros pensadores como David Ricardo y Carlos Marx, ya

16

haban demostrado la importancia del aprendizaje en el aumento de la

especializacin del trabajo, lo cual poda traducirse en aumento de la productividad
del capitalista. La diferencia en la actualidad es que el conocimiento ha pasado a ser
el factor ms importante de produccin.

La capacidad de generar conocimientos permite a las naciones aumentar su

competitividad, sin embargo las estrategias de incremento de estos conocimientos
pueden ser variadas, y muchas veces acrecientan la brecha entre los pases pobres
y los ricos, en lugar de disminuirlas.
2.2.2. Desarrollo social.
De acuerdo con James Midgley (citado en desarrollo social, 2006) el desarrollo social
es un proceso de promocin del bienestar de las personas en conjuncin con un
proceso dinmico de desarrollo econmico. El desarrollo social es un proceso que,
en el transcurso del tiempo, conduce al mejoramiento de las condiciones de vida de
toda la poblacin en diferentes mbitos: salud, educacin, nutricin, vivienda,
vulnerabilidad, seguridad social, empleo, salarios, principalmente. Implica tambin la
reduccin de la pobreza y la desigualdad en el ingreso. En este proceso, es decisivo
el papel del Estado como promotor y coordinador del mismo, con la activa
participacin de actores sociales, pblicos y privados.

Para algunos autores, el desarrollo social debe conducir a igualar las condiciones de
bienestar prevalecientes en las sociedades industrializadas. Si bien actualmente se
acepta que el desarrollo social debe adecuarse a las condiciones econmicas y
sociales particulares de cada pas, existen estndares internacionales que se
consideran metas sociales deseables. La Organizacin de las Naciones Unidas
(ONU) y sus diferentes organismos asociados son el referente principal en esta
materia.
Para Amartya Sen, (citado en desarrollo social, 2006) el desarrollo puede concebirse
[] como un proceso de expansin de las libertades reales de que disfrutan los
individuos. Esta interpretacin del desarrollo, ha llevado a otorgar una importancia
fundamental al concepto de desarrollo humano, como un proceso paralelo y
complementario al desarrollo social. El desarrollo humano se refiere a la creacin
de un entorno en el que las personas pueden desplegar su pleno potencial y tener
una vida productiva y creativa, de acuerdo a sus intereses y necesidades.

17

Por otro lado, el enfoque de los derechos humanos se ha constituido en un referente

de las polticas sociales, en particular los derechos humanos de segunda generacin
que se definen como los derechos econmicos, sociales y culturales, debido a los
cuales, el Estado de Derecho pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado Social
de Derecho. Entre los derechos sociales encontramos la seguridad social, el trabajo,
la formacin de sindicatos, la educacin primaria y secundaria gratuita, un nivel de
vida que garantice la salud, la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia
mdica y los servicios sociales necesarios. Como resultado de este enfoque, se
encuentran las demandas que buscan que los derechos sociales se reconozcan en
las legislaciones de los pases, pero que adems se establezcan mecanismos que
garanticen su cumplimiento y su control.

Las mediciones tradicionales de desarrollo consideran factores como el Producto

Interno Bruto (PIB), el PIB per cpita, el nivel de industrializacin, entre otras. En el
enfoque propuesto por Sen existen cinco tipos distintos de libertades:

1. Las libertades polticas.

2. Los servicios econmicos.
3. Las oportunidades sociales.
4. Las garantas de transparencia.
5. La seguridad protectora.

Los factores considerados por las mediciones tradicionales son algunos de los
medios para lograr estas libertades.

Si bien el desarrollo social implica el mejoramiento de las condiciones de vida y de

bienestar de toda la poblacin, la tendencia de las ltimas dcadas ha sido la
focalizacin de los programas sociales y la restriccin de las polticas sociales
universales. Esta tendencia ha estado definida por criterios de eficiencia y de
optimizacin de los recursos fiscales limitados.

Este enfoque de polticas pblicas ha implicado que la principal meta de los

programas sociales sea la reduccin de la pobreza, particularmente de la pobreza
extrema. El mecanismo para lograr este objetivo ha sido el impulso del desarrollo
humano a travs de la ampliacin de las capacidades y de las oportunidades de los
individuos. Estos ltimos dos conceptos, que son el referente mundial en las polticas
sociales, son una contribucin de Amartya Sen.

18

Un tema de especial inters es el vnculo existente entre el desarrollo social y el

desarrollo econmico. Actualmente, existe un consenso de que el crecimiento
econmico es condicin necesaria, pero no suficiente para alcanzar el desarrollo
social. Las propuestas actuales en la materia recomiendan dar un mayor peso a la
calidad del crecimiento, esto es, lograr que el crecimiento econmico sea incluyente
y contribuya al desarrollo social.

CONCLUSIONES
1. La gnoseologa tambin conocida como la teora del conocimiento, que es una
rama

de

la filosofa que

estudia

la

naturaleza,

el

origen

el

alcance

del conocimiento es decir, el conocimiento en general.

2. Segn Platn diferencia dos mbitos del conocimiento. Uno es el de lo opinable,

llamado doxa, aquellos conocimientos a los que damos nuestro asentimiento sin
exigirles demostracin, aquellos conocimientos que nos guan en nuestra vida
cotidiana, el conocimiento del medio que nos rodea y de las personas. El otro
mbito de lo ilegible, el verdadero conocimiento (episteme) que incluye el
conocimiento matemtico y el filosfico, un saber que a travs de un trabajo de la
inteligencia cada vez mayor y complejo se independiza de la percepcin sensible
para alcanzar un saber sin supuestos.
3. Las clases de conocimiento son cuatro: 1) conocimiento ordinario (es aquel que el
hombre aprende del medio donde se desenvuelve), 2) conocimiento Pre-Cientfico o
de Divulgacin (conocimiento que manejan los tcnicos, profesionales, estudiantes
universitarios, pero no como producto de una investigacin metdica y cientfica), 3)
conocimiento cientfico (Llamado conocimiento crtico intenta relacionar de manera
sistemtica todos los conocimientos adquiridos acerca de un determinado mbito
de la realidad) y 4) Conocimiento filosfico ( estudio de aquello que trasciende la
percepcin inmediata, se basa fundamentalmente en la reflexin sistemtica para
descubrir y explicar fenmenos).
4. El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable,
sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del
lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de
leyes.

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5. Segn Amartya Sen, el desarrollo puede concebirse como un proceso de

expansin de las libertades reales de que disfrutan los individuos. Esta
interpretacin del desarrollo, ha llevado a otorgar una importancia fundamental al
concepto de desarrollo humano, como un proceso paralelo y complementario al
desarrollo social. El desarrollo humano se refiere a la creacin de un entorno en el
que las personas pueden desplegar su pleno potencial y tener una vida productiva y
creativa, de acuerdo a sus intereses y necesidades. Y Esto se logra a travs de un
mejor capital humano, que adquiera y asimile conocimientos, que se capacite
constantemente, de esa manera va a tener mayores libertades reales de escoger
en donde trabajar, va a tener mayores posibilidades de ingresos ms altos, va a
poder participar en cuestiones polticas de manera correcta y coherente, no se va
dejar engaar fcilmente, porque gracias a la mejora del capital humano, que no es
ms que la adquisicin y asimilacin de conocimientos, se va a mejorar el
desarrollo social en un pas.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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