Luis Emiro Silva Prez

Manuel Tenjo

Uniminuto-Ciencias Bblicas
Sapiensales

ACTIVIDAD 3: ANLISIS SEMNTICO DE PROVERBIOS 8,6-11

1. Segmentacin Proverbio 8,6-11 (RVR 1960)
6a
6b
6c

Od,
porque hablar cosas excelentes,
Y abrir mis labios para cosas rectas.

7a
7b

Porque mi boca hablar verdad,

Y la impiedad abominan mis labios.

8a
8b

Justas son todas las razones de mi boca;

No hay en ellas cosa perversa ni torcida.

9a
9b

Todas ellas son rectas al que entiende,

Y razonables a los que han hallado sabidura.

10a
10b

Recibid mi enseanza, y no plata;

Y ciencia antes que el oro escogido.

11a
11b

Porque mejor es la sabidura que las piedras preciosas;

Y todo cuanto se puede desear, no es de compararse con ella.

2. Estructura del texto:

Esta seccin del proverbio 6 se puede estructurar de la siguiente manera:
6a
6b 9b
10a 11b

Llamado del narrador a escuchar a la sabidura

Caractersticas de la sabidura
Exhortacin a recibir la sabidura al reconocer el valor de sta.

3. Identificacin de contextos:
3.1 Remoto
El Proverbio 8 se encuentra en la seccin de proverbios ms reciente del libro,
siendo este Proverbio una personificacin de la Sabidura1. Cabe entender que el
libro de los proverbios se estima se escribi en un periodo muy largo que puede
1

Cf. Equipo Cahiers Evangile. En las raices de la sabiduria. (Navarrra: Editorial Verbo divino), 1987. Pag 15.

abarcar del Siglo II a.C al Siglo II a.C. En esta seccin se observa dos
personificaciones de la Sabidura (Brown, Fitzmyer y Murphy, 1971)2, el primero
en Prov. 1,20-33 y el segundo en Prov. 8,1-36. En el proverbio 8 se observa dos
grandes secciones: la primera (Prov. 8,1-22) en la cual se observa una narracin
alterna entre el narrador con la sabidura y la segunda (Prov. 8,22-36) en la cual la
sabidura realiza una presentacin de s misma.
3.2 Prximo:
El Proverbio se puede subdividir internamente de la siguiente manera:
Primera seccin (Prov. 8,1-21)

Vr 1-5:
Vr 6-11:
Vr 12-21:

Segunda seccin (Prov. 22-36) Vr 22-31:

Vr 32-36:

La sabidura es para todos

Caractersticas y valor de la
sabidura
Auto-presentacin de la sabidura
La existencia de la sabidura en la
Creacin.
La sabidura en la vida del hombre.

4. Lista de palabras clave:

Or
Hablar
Recibir
Desear
Comparar

Cosas excelentes
Cosas rectas
Razones justas
Verdad
Abominar impiedad
No cosa perversa
No cosa torcida

Ciencia
Enseanza
Sabidura

Plata
Oro
Piedras preciosas

5. Campos semnticos:
De la lista de palabras clave, se resalta los siguientes campos semnticos:
Verbos: Or, hablar, recibir, desear, comparar
Cualidades ticas: Hablar cosas excelentes y rectas, tener razones justas,
verdad, abominar la impiedad, las cosas perversas y torcidas.
Sabidura: Sabidura, ciencia y enseanza.
Piedras preciosas: Plata, oro y piedras preciosas.

Brown, Raymond, Joseph Fitzmyer, y Ronald Murphy. Comentario biblico San Jeronimo Tomo II Antiguo
testamento II. (Madrid: Ediciones cristiandad), 1971. Pag 412.

6. Semntica de las palabras clave y de los campos:

Estos campos semnticos describen la finalidad de esta seccin del proverbio de
la siguiente manera:
Se hace un llamado a oir, hablar, recibir, desear y comparar la sabidura. En este
proceso se descubre un proceso para aprender a ser abio. Primero, es necesario
oir lo uqe la sabidura habla. A partir de esta uno decide o no recibirla, pero para
esto se hace necesario desearla y compararla con otras opciones. Proceso que si
lo realiza una persona sabio hace que reciba a la sabidura.
Por otro lado, las cualidades ticas describen el comportamiento tica de alguien
que tiene sabidura, dado que este habla cosas excelentes, y rectas, expresando
la verdad y aborreciendo la impiedad o mentira, al poder dar razones justas que
impide que se hable cosas perversas o torcidas. Adems de esto, se presenta a la
sabidura (enseanza o ciencia) como un aspecto ms importante que las piedras
preciosas (oro, plata), razn por la cual el hombre se ha de desear ms a la
sabidura que cualquier riqueza material.
7. Conclusiones y aplicaciones:
El Proverbio 8,6-11 realiza un llamado y exhortacin al hombre para que oiga,
reciba y busque la sabidura.
El proverbio presenta la sabidura como una fuente tica que lleva al hombre a
hablar y hacer solamente las cosas que son buenas, rectas y excelentes evitando
de esta forma toda aquella cosa que sea mentirosa, injusta o torcida.
El proverbio insta al hambre a recibir y desear primero la sabidura antes que
cualquier riqueza material, dado que nada puede compararse con sta.
Por ende, aquel que desea hacer las cosas bien, debe animarse a escuchar la
sabidura. Para esto, es importante comenzar por entender que el principio de la
sabidura es el temor de Dios. Al tener dicha sabidura, se logra vivir en familia y
sociedad al aportar ideas y acciones que impulsen el bienestar de sta. Por ltimo,
a pesar de que el hombre moderno esta en bsqueda de riquezas, se ha de
entender que la sabidura es lo primero que se debe buscar, dado que solo con
sabidura se puede generar riquezas que perduran en el tiempo (a diferencia de
riquezas obtenidas de forma incorrecta), al permitir tomar decisiones correctas y
sabias.

8. Bibliografa
Brown, Raymond, Joseph Fitzmyer, y Ronald Murphy. Comentario biblico San Jeronimo Tomo II
Antiguo testamento II. Madrid: Ediciones cristiandad, 1971.
Equipo Cahiers Evangile. En las raices de la sabiduria. Navarrra Espaa: Editorial Verbo divino,
1987.
Tenjo, Manuel. Gua de anlisis semntico y campos semnticos. Bogot, 2014