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MASONERA Y TRASCENDENCIA
(Puertas de Esperanza de Vida Eterna)
Logotipo: Ediciones de la Fe
Dedicatoria
A los queridos Hermanos de la Logia Fe N8 que
pasaron al Oriente Eterno, en testimonio de gratitud
por la Obra que nos legaron en Este Mundo y por los
Trabajos que realizan con diferentes Herramientas en el
Otro Mundo.
Contenido
Prlogo
Prefacio.
I Introduccin
Citas
Bibliogrficas
Prefacio
Los QQ:.HH:. de la Logia Fe N 8, principales
destinatarios de esta obra, no encontrarn en ella nada
nuevo, nada que no hayan dicho o escuchado en las
Tenidas, Cmaras de Instruccin y/o Escuela de Cargos
de Oficiales y Dignatarios de Logia de nuestro Taller.
Simplemente en estas pginas pretendemos reflejar el
espritu de Trascendencia que irradia la docencia
masnica cuando el trabajo a la Gloria del Gran
Arquitecto del Universo no es una simple frmula ritual
sino la conviccin profunda de la esencia de la Verdad y
razn de ser de nuestra existencia como masones.
Creemos que la Trascendencia, y por ende la
Masonera, son puertas de Esperanza de Vida Eterna
cuando nuestros smbolos y rituales son interpretados
correctamente, es decir a la luz de la Tradicin
Inicitica de la Humanidad.
La doctrina de la Identidad Masnica que sustenta la
Logia Fe, fundada en la Tradicin, la Trascendencia, el
Retorno a las Fuentes y la Fraternidad, es la clave de su
fortaleza y unidad.
Sirvan estas pginas para reafirmar nuestras profundas
convicciones como iniciados en la Fe y para la Fe,
paradigma de la Masonera Universal.
Prlogo
Prlogo
Una vez ms, el H Corvaln ha escrito otra de sus
magistrales obras, y en sta oportunidad me ha
correspondido el gran honor de redactar su prlogo.
No vamos a trazar una biografa del autor, ya que es
muy bien conocido por su importante y abundante
produccin bibliogrfica masnica.
El H Corvaln es un entusiasta estudioso de la
filosofa de la Ord Mas, y as lo hemos podido aquilatar
a lo largo de los aos, tanto a travs de sus
recreaciones de trabajos en el Templo, pasando por sus
brillantes instrucciones en nuestra Casa de la Cultura y
en la Escuela de Cargos de la Log Fe No. 8, as como
en sus invalorables libros publicados por Ediciones de la
Fe.
A travs de sus obras, ha cimentado la doctrina de la
Identidad Masnica que sustenta la Logia Fe, fundada
en la Tradicin, la Trascendencia, el Retorno a las
Fuentes y la Fraternidad, que es la clave de su fortaleza
y unidad.
En un anlisis profundo, se muestra en sta obra, cmo
los Misterios de la antigedad fueron devaluados con el
paso del tiempo, y la iniciacin dej de tener un
carcter secreto y puro, para pasar a ser un trmite
administrativo. De aqu surge la importancia de la
docencia masnica, para lograr transitar el camino de
R H
Gonzalo Fernndez
V M de la Resp
Log
Fe No. 8
Ao 2008, E V .
Introduccin
I - Introduccin
El nombre de esta obra implica la concepcin de
nuestra Orden como una escuela de perfeccionamiento
espiritual en la que prevalece la bsqueda interior, la
transformacin de la conciencia y el acceso a un
conocimiento trascendente. Ello no significa que
abandonamos los aspectos de la Masonera que
coadyuvan al cambio social con sentido de equidad y
justicia, sino que por el contrario, afirmamos que para
que ello sea posible es necesario primero formar el
Hombre Nuevo en espritu y conducta.
Cap. II
II - Trascendencia Inicitica y Positivismo
El positivismo es un sistema de filosofa basado en la
experiencia y en el conocimiento emprico de los
fenmenos naturales, en el que la metafsica y la
teologa se consideran sistemas de conocimientos
imperfectos e inadecuados. Se entiende por
experiencia el contacto sensible con la realidad,
obteniendo de ella por medio del mtodo, las
observaciones y los conocimientos. Lo emprico es, por
lo tanto, todo lo que resulta de la experiencia y que
slo puede aceptarse en tanto es posible contrastarle
con ella.
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por
el filsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste
Comte.
Cap. III
III - Simbolismo y Trascendencia
La Masonera es una Orden Inicitica porque observa el
modo inicitico como regla para hacer las cosas.
El modo inicitico como mtodo de transmisin del
conocimiento se basa en la enseanza (docencia) a
travs de los smbolos, en particular el simbolismo
constructivo, que busca la esencia de las cosas ms all
de las apariencias, es decir trascendiendo.
La palabra smbolo viene del griego symbolom, signo
de reconocimiento formado por dos mitades de un
objeto quebrado que se juntan. La simbologa (del
griego symbolon = smbolo, y logos = tratado), es la
rama del conocimiento que realiza el estudio del
conjunto o sistema de smbolos y constituye parte
especializada de la semiologa, ciencia que realiza el
estudio de los smbolos en el seno de la vida social. EL
simbolismo, a su vez, es el sistema de smbolos con
que se representan creencias, conceptos o sucesos.
El simbolismo nos ayuda a actualizar lo que est en
potencia en nuestro ser interior, nos ayuda a
conocernos a nosotros mismos y por ende al Creador
(el Gran Arquitecto del Universo) y al Universo por l
creado.
La funcin del smbolo es hacer de puente entre dos
mundos: lo conocido y lo desconocido, lo manifiesto y
lo oculto.
Cap. IV
IV - Smbolos para la Trascendencia
El smbolo, por su propia naturaleza, implica la idea de
trascendencia, de ir ms all de un lmite, para trasmitir
un mensaje, que podr ser correctamente interpretado
segn nuestro nivel de conciencia.
Esto lo vemos claramente en los smbolos emblemticos
de la Masonera como la Escuadra, el Comps y el Libro
de la Ley Sagrada que constituyen las tres Grandes
Luces de la Orden, la Cadena de Unin, la Estrella
Flamgera, la Acacia, el Silln Vacante, el Delta
Luminoso y el Ara.
Tres Grandes Luces
As denominadas porque el estudio, meditacin y uso
ritual de las mismas ilumina el camino inicitico que
conduce al conocimiento.
Cadena de Unin
Es uno de los smbolos y ritos ms significativos de la
Orden porque simboliza no slo uno de los pilares de la
Identidad Masnica, la Fraternidad, sino tambin la
cadena inicitica de la Tradicin masnica y por
analoga de todas las Tradiciones Iniciticas.
Joseph Fort-Newton, erudito escritor masn ha dicho.
Si se nos invitara a que definiramos la Masonera en
una sola frase, podramos decir que es el
reconocimiento de Dios por la prctica de la
fraternidad (6).
Acacia
La acacia es el smbolo de la inocencia, de la iniciacin
y de la inmortalidad del Alma y por lo tanto de la
trascendencia.
Inocencia porque se relaciona la acacia con su nombre
en griego (akakia) que significa inocencia.
Pureza de intenciones para combatir la mentira, la
ignorancia y la ambicin, vicios que aquejan a la
humanidad, simbolizados por los tres hermanos
compaeros que participaron en el asesinato del
Maestro Constructor del Templo de Jerusaln.
Cap. VI
VI - Alquimia y Trascendencia
El secreto del arte alqumico es la trascendencia que
permite materializar el Espritu y espiritualizar la
materia.
La alquimia, tambin llamada arte regia, constituye la
parte operativa de la ciencia hermtica, siendo
complementaria con la astrologa, conformando ambas
la totalidad de los misterios de la cosmogona, es decir
del cielo y la tierra.
Como el hermetismo, los orgenes de la alquimia se
remontan al antiguo Egipto, enriquecindose en los
primeros siglos de la era cristiana con el aporte de los
alquimistas griegos y alejandrinos, y prolongndose con
vitalidad hasta la edad media y el renacimiento, pocas
en las que conoce una extraordinaria difusin por toda
Europa.
La alquimia se fundamenta en las leyes de la
correspondencia y analoga que establecen un
constante vnculo entre los diversos planos de la
realidad, hacindola inteligible.
Estos planos son el corporal o fsico, el anmico o
psicolgico (tambin llamado intermediario) y el
espiritual o metafsico, lo que se dan tanto en el
Cap. VII
VII- Retorno a las Fuentes y Trascendencia
El estudio de morfologa comparada de las religiones
nos ensea que en las diferentes tradiciones religiosas
existe una trama esencial, un tapiz, que muestra claras
Cap. VIII
VIII - Divinidad y Trascendencia
En el diccionario, la palabra trascendencia tienes dos
significados distintos. El sentido propio y obvio es
superar algo, o salir de algo, o ir ms all de algo.
Trasciende: va ms all.
La pregunta principal es: Qu hay ms all?. La idea
de que Dios es trascendente significa en un nivel que
Dios es algo que est ms all del mundo. Puede haber
un hecho que est ms all del mundo factual.
La otra interpretacin de trascendencia es lo que est
ms all de toda conceptualizacin. En consecuencia,
no se puede tener ninguna de lo que es trascendente,
porque va ms all de cualquier concepto de la mente
humana. En su sentido bsico, lo que trasciende es lo
que trasciende toda conceptualizacin, toda categora,
toda nominacin. Est ms all de todos los nombres y
formas.
Pero qu decimos cuando decimos Dios?, de qu Dios
se trata?
Cap. IX
IX- Antiguos Manuscritos y Trascendencia e: ((no
INN a ayudar al hermano.
Cap. X
Cap. XI
XI - Leyenda Completa del Tercer Grado y
Trascendencia
La Leyenda de Hiram, el mito inicitico de mayor
trascendencia en la Orden, es el fundamento del grado
de Maestro Masn, sin duda el ms profundo e
instructivo de la Francmasonera.
Citas Bibliogrficas
(1) Cf. Wilber, Ken en Despus del Eden
(2) Cf. Corvaln, Alfredo en La Logia Fe, el Siglo XXI y
el Retorno a las Fuentes
(3) Cf. Corvaln, Alfredo en Los Landmarks de la
Masonera
(4) Cf. Marquier, Annie en La Libertad del Ser
(5) Cf. Rodrguez Mario, Diego en Los Maestros
Constructores
(6) Cf. Fort-Newton, Joseph en La Religin de la
Masonera
(7) Cf. Ariza, Francisco en Smbolo y Rito de la Cadena
de Unin
(8) Cf. Laban, Ren en Los Smbolos Masnicos.
(9) Cf. Lundquis, Johns M. en El Templo
(10) Cf. Mircea, Eliade en Aspectos del Mito .