CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES

Cultura, pas y poca

Dardo Cneo

Comportamiento y crisis de la clase empresaria

Dardo Cneo

La esencia de lo americano
Leopoldo Zea

El colonialismo intelectual
Fernando A . Milia

Comunicacin social
Jorge A . Poli

Nacionalismo histrico o materialismo histrico

Eduardo B. Artesano

La repblica moderna
R . L. Bruckberger

Testamento poltico de Bismarck

W. Schussler

Bismarck Una poltica internacional independiente

R . Etchepareborda - B. Passarelli

Discursos a la nacin alemana

J. G. Fitche

Imperativos del equilibrio en la poltica mundial

T. A . Kozlow ski

Colonialismo y acumulacin capitalista en la Europa moderna

Bruno A . Passarelli

Poltica de poder en Amrica Latina

J. F . Petras - J. C. Puig - Carlos J. M oneta

FLO REN CIO JOS ARNAUDO

LAS PRINCIPALES
TESIS MARXISTAS
4 a edicin

editorial pleamar

1a Edicin 1964
2a Edicin 1975
3a Edicin 1977

Diseo tapa:
GUSTAVO G. PEDROZA

1.5.B.N. 950-5B3-036-X,
1984, ED ITO R IAL PLEAMAR
Corrientes 1994, 1er. Piso, Buenos Aires
Queda hecho el depsito de ley
IMPRESO EN AR G EN TINA
PRINTED IN ARG ENTINA

PROLOGO

En noviembre de 1917 no ms de dos ml hombres, hbil

mente conducidos por un idelogo de la doctrina comunista,
aprovechando la favorable coyuntura de una guerra extenuante,
tomairon el poder en Rusia.
E l Partido que representaban no contaba entonoes con ms
de treinta mil afiliados.
Cincuenta aos ms tarde! una tercera parte de la poblacin,
mundial perteneca ya a pases gobernados por regmenes so
cialistas.
Esta extraordinaria expansin que no parece haber cesado>
revela un fenmeno que! transforma la vida poltica y social de
la humanidad contempornea, como los antibiticos transformaron
la medicina y la fisin del tomo la fsica: el fenmeno comunista.
Lo ms peculiar de este proceso es quie sus conductores ase
guran que se rige por leyes inalterables expuestas en la doctrina
marxista-leninista, la que profetiza el inexorable advenimiento del
comunismo.
En tOmo a esta afirmacin inslita no es de extraar que se
haya desatado una apasionada polmica en la cual, las ms de las
veces, la aceptacin o rechazo de la' ideologa xnarxista est d&da
por razones personales o de clase y no por el fruto de un anlisis
objetivo de sus errores o aciertos.
Es posible acaso realizar una crtica objetiva de la cosmovisin marxista-leninista? Tal: vez no. Slo veo una manera de
7

intentarlo: exponer ordenadamente las prinoiipaileis tesis marxistas

e irlas cotejando con las afirmaciones del pensamiento moderno
no marxista.
L o importante es poder analizar dichas tesis sin prejuicios.
Este libro procura dar una breve resea de las principales.
Al final del mismo cada cual podr haoer su propio balance 'con
respecto a lo que el marxismo representa para l,
F. J. A.

COSMOVISION MARXISTA

E l marxismo-leninismo es una cosmovisin, es decir una doc

trina que estudia los distintos aspectos del mundo y procura den
terminar las pautas de conducta del ser humano.
No puede dejar de sealarse! que Marx no fue el creador de
la may-or tparte de los temas que hoy integran la doctrina mar
xista. Segn Lenin, Marx fue el continuador y coronador genial
de las tres corrientes fundamentales de ideas del siglo XIX. corres
pondientes a los tres pases ms avanzados de la humanidad: la
filosofa alemana, la economa poltica inglesa y el socialismo
francs, en relacin con las doctrinas revolucionarias francesas
en general. 1
|
Tambin merece notarse Ja influencia que el libro de Darwin
E l origen de las especies ejerci sobre Marx.
E n una carta a su amigo Engels (19-12-1860), le manifiesta:
"Aunque explicado toscamente, a Ja ingllasa, es ste el libro que
contiene el fundamento naturalista para nuestras opiniones.
E l indudable mrito de Marx, logrado con la valiosa coope
racin de Engels, consiste en halber integrado en un solo campo
doctrinario todos Jos conocimientos de su poca, y haber elabo
rado, partir de ellos, conclusiones originales sobre el porvenir
de illa humanidad.
E l aporte de Lenin consiste en haber glosado algunos as
pectos filosficos y 'econmicos del marxismo y haber reestruc
turado ntegramente su teora poltica.
E l marxismo, como toda cosmovisin, abarca temas filos
ficos, sociales, econmicos y polticos. Aqu se vern en ese orden.
'N
1 Lenin: Carlos Marx: su doctrina ( 9).
Una breve referencia a los antecesores de Marx puede encontrarse en
el Apndice.
i

9>

F IL O S O F IA

FILOSOFIA

PRINCIPALES CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA MARXISTA

Mairx fue discpulo de Feuiesrbach y seguidor de' la escuela

de H gel2, del primero tom el .materialismo, del segundo, el
mtodo dialctico.
De la integracin de ambas filosofas surge 1 materialismo
dialctico, que es una filosofa que no se ajusta a los moldes
clsicos del pensamiento filosfico, segn se ver:
1) Filosofa partidista
E l marxismo considera que no puede existir una filosofa
neutra que juague imparcialmente los intereses de una u otra
clase social: L a filosofa ms naciente es exactamente tan .parti
dista como la de hacei dos mil aos (Lenin: Materialismo y
empiriocriticismo) (4 0 2 ).
Paira Lenin fiel intrprete en esbe sentido del pensamiento
de Marx en la sociedad burguesa se llama imparcialidad de
juicio a ilo que en realidad es una hipcrita adhesin a los prin
cipios de la cjase dominante: la clase de los explotadores. Por
eso no vacila en proclamar el carcter partidista en favor del
proletariado de ila filosofa marxista: E l marxismo incluye, por
as decirlo, en s el partidismo, porque en cada valoracin de un
2 Breve biografa de ambos en el Apndice.

13

acontecimiento nos fiierza a colocamos direteta y abiertamente

.en el .punto de vista de un determinado grupo social (Lenin:
Polmica on Struve). (Obras Completas, Tomo I, 351).
2 ) Filosofa para la accin
L a filosofa marxista no concibe al pensamiento separado
de la accin. Ms an, le atribuye a esta ltima el poder de veri
ficarlo y perfeccionarlo.
El marxismo es <una filosofa destinada a la accin: "Los
filsofos slo han interpretado diversamente el mundo, interesa
ahora cambiarlo (M arx: Tesis sobre Feuerbach) ( I.udw if Feuerbaoh, 66 ).
Lenin lo refiitm aos ms tarde cuando dijo: El fin del
conocimiento humano es someter lia naturaleza al poder del hom
bre (Lenin: Cuadernos filosficos) (1 8 7 ).
Es precisamente a raz de este criterio prctico que el mar
xismo sostiene que en el hombre existe una alienacin3 por catisa
de la filosofa. Esto quiere deoir que los hombres, por culpa de
sus concepciones filosficas errneas, se ven despojados de su
capacidad de accin.
Marx sostiene que los filsofos se justifican a s mismos protendiendo actuar 'sobre 'lo real con el pensamiento y de este modo
pierden su capacidad die obrar.
3^) Filosofa revolucionaria
E l materialismo dialctico, la filosofa del comunismo, s&
adapta como ninguna otra a la explicacin de los procesas revo
lucionarios, al anlisis y pronstico de los mismos. Segn Engels:
"Comunismo es la doctrina que ensea las condiciones para la,
mancipacin del proletariado (Engelis: Proyecto de profesin
do fe comunista). E n L a ideologa alemana dicen Marx y Erugefis: Llamamos comunismo al movimiento que suprima la si-'
(nacin presente (3 7 ).
a Alienacin, sinnimo de enajenacin, es la accin y el efecto de
transferir a otro el dominio de una cosa, que pasa por ello a ser ajena a_
su dueo primitivo.

Son muchos los estudiosos del marxismo que sostienen que

la filosofa marxista e.n lugar de ser el factor motivante de la
accin revolucionaria es slo un simple instrumento para aqulla.
H ay una famosa frase d Lenin que parecera robustecer esta
hiptesis; Sin una -ideologa revolucionaria no puede haber una
accin revolucionaria (Lenin: Qu hacer?) (4 1 ).
CLASIFICACION MARXISTA DE LAS ESCUELAS FILOSOFICAS

E l marxismo no se atiene a la nodnenolatura clsica para de

signar a las distintas escuelas filosficas, lo que da lugar a graves
confusiones.
Para los marxistas no hay ms que dos posiciones filosficas
posibles: el materialismo, que es la explicacin cientfica del
universo y el idealismo que es la explicacin dogmtica y anti
cientfica.
Dentro del idealismo los marxistas engloban a:
1 Los que niegan la posibilidad del conocimiento (normal
mente llamados eiscpticos).
29 Los que afirman q u e. existe lo espiritual adems de lo
material (espiritualistas).
3^ Los que oroe'n q u e el (mundo es obra de Dios (testas).
49 Los que sostienen que las cosas no existen en la realidad
y son slo obra de nuestra conciencia (idealistas abso
lutos) .
La' nica: distincin que admiten es la de designar a los
testas como ideaJisitas "objetivos y a_ los idealistas absolutos
como idealistas subjetivos.
Veamos un ejemplo de esta denominacin equvocaLos que afirmaban la anterioridad del espritu respecto a
la' naturaleza y por consiguiente admitan, en ltima instancia,
una creacin del mundo bajo una u otra forma, militaban en el
campo del idealismo ( Engels: Ludwig Fenerbach y el fin de
la filosofa clsica alemana) (2 0 ).
Aqu Engels llama idealistais a los testas.
Esta confusin no sera demasiado importante si se trataba
.sdaxnente de un problema de terminologa, pero pasa a ser grave
15

-cuando se observa que los filsofos. marxistas consideran poder

descalificar a toda escuela filosfica no materialista mediante
la refutacin del idealismo 'absoluto, postura que niega lisa y
llanamente da realidad exterior y que ihoy carece de toda signi
ficacin en el campo filosfico.
No se puede acaso tener una postura intermedia entre el
materialismo y el idealsimo absoluto? Aristteles, aquel coloso
del pensamiento filosfico, no afirmaba da. existencia de la reali
dad exterior y al mismo tiempo la existencia de lo espiritual?
Lenin niega categricamente ese derecho: Los realistas y
sus afin e s.. . no son ms que tuna miserable papilla, el vergon
zoso partido medio que en toda cuestin particular confunden
la direccin materialista e idealista. Todo intento de salirse de
estas dos direcciones fundamentales no es ms que charlatanera
mediadora (Lenin: Materialismo y empiriocriticismo) (3 8 2 ).
COMENTARIOS CRITICOS

1) Es indudable la influencia dfe la .propia dase en !a adopr

cin de la filosofa de cada cual. No es razonable, en cambio,
afirmar que esa circunstancia haya gravitado decisivamente en
las elucubraciones de los principales filsofos, quienes general
mente chocaron con su propio medio social. De no ser as Marx
y Eragels, miembros de la .burguesa, nunca hubieran podido ela
borar una filosofa partidista, en favor del proletariado.
%) Sumamente positiva, aunque no original, es la tesis marxista sobre la unidad' del pensamiento y la accin. En realidad
toda accin humana es precedida por una actitud filosfica, aun
que sea por dems rudimentaria. Son muchas las escuelas filos
ficas que exigen la accin hacia el bien el trabajo constructivo,
la ayuda mutua como una exigencia tica ineludible.
3 ) L a filosofa' marxista es indudaiblemente un eficaz ele
mento de accin revolucionaria. Como al mismo tiempo puede
motarse que no es un sistema cuidadosamente elaborado, es. razo
nable admitir que lo primero en Marx y Engels fue el deseo de
transformar ia sociedad de su tiempo, cuya estructura era real
mente malsana. Dispuestos a ponente fin mediante un .proceso
revolucionario adoptaron la filosofa ms adecuada a tal efecto;

4 ?) L a simplificacin que di marxismo hace de las distintas

escuelas filosficas es tan rudimentaria que puede ser fcilmente
acusada de tendenciosa.
DISCIPLINAS D E LA FILOSOFIA MARXISTA

L a filosofa del marxismo-ieninismo, denominada materialis

mo dialctico, .consta, fund'amentalmente, d t e siguientes dis
ciplinas: :
Teora del conocimiento
Cosmologa materialista-dialctica
Atesmo
Lgica dialctica
Moral
Las mismas se varn en el ordien quie antecede. Como es
usual en los estudios sobre el tema, las notas de materialismo y
dialecticidad se desarrollarn por separado.

17

TEORIA D E L CONOCIMIENTO
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

L a teora dedi conocimiento 4 consiste en filosofar sobre:

1 ) L a posibilidad del conocimiento humano: Puede el hom
bre conocer la. realidad tail cual es o es incapaz de su
perar un engao de sus sentidos?
2 ) E l origen de este conocimiento: Son los sentidos, es la
inteligencia, o ambos simultneamente la fuente del co
nocimiento?
3 ) L a esencia del mismo1: Las oosas existen independientemonte de la conciencia o no son ms que contenidos de
conciencia?
4 ) Su verdad: Cmo puede determinarse si un conocimiento
es verdadero?
TESIS FUNDAMENTALES D E L MARXISMO-LENINISMO

TESIS 1: Todas las cosas pueden conocerse gradualmente tal

como son.
TESIS 2: La fuente del conocimiento son as sensaciones.
* Ver Efessen: Teora del conocimiento.

18

TESIS 3: Las cosas existen en s mismas, independientemente de

la conciencia y fuera d e ellas.
TESIS 4: E l criterio de verdad del conocimiento de Jas cosas es
la prctica.
TEXTOS CORRESPONDIENTES

TESIS 1: Todo materialista defiende la cognoscibilidad de las

cosas mismas (Lenin: Materialismo y empiriocriticismo)
(1 0 7 ). "E l mundo y sus leyes son absolutamente cognoscibles
para el hombre (Lenin: Materialismo y empiriocriticismo)
(2 0 4 ). No hay diferencia alguna, ni puede haberla, entre los
fenmenos y el ser en s mismo. L a nica diferencia existe
entre lo que ya es oonocido y lo que no lo es an (Lenin:
Materialismo y empirio criti cismo) (1 0 5 ).
TESIS 2 : L a m a te ria .. . es dada al hombre en sus sensaciones,
copiada, fotografiada, reflfejada por nuestras sensaciones
(Lenin: Materialismo y empiriocriticismo) (137).
TESIS 3: E l principio fundamental del materialismo es el reco
nocimiento del mundo externo, la existencia de las cosas
fuera de nuestra mente, independientes de ella. (Lenin: Ma
terialismo y empiriocriticismo) (8 3 ). L a nica propiedad de
la materia a cuyo reconocimiento est obligado el materia
lismo filosfico es la propiedad de ser realidad objetiva, de
existir fuera die nuestra conciencia (Lenin: Materialismo y
empiriocriticismo) (2 9 0 ).
TESIS 4: L a cuestin de si la verdad objetiva puede ser atribuida al pensar humano no es cuestin de teora sino de prc
tica (M arx: Tesis sobre Feuerbach) (Ludwig Feuerbach,
63) P ara el materialista el xito de la prctica humana
demuestra la concordancia de nuestras representaciones con
la naturaleza objetiva de las cosas que percibimos (Lenin:
Materialismo y empiriocriticismo) (1 4 8 ). No basta que yo
clasifique un cepillo de botas en la unidad animales mam
feros para que en l broten glndulas mamarias (Engels:
Anti-Dhring) (3 9 ).

19

C R I T I C A
CONSIDERACIONES GENERALES:

Dentro de la Teora del Conocimiento el punto en el cual

las distintas escuelas difieren ms irreconciliablemente es el de
la esencia del mismo. Deisd'e ed! realismo ingenuo, que sostiene
que las cosas son tal cual l'as captan nuestros sentidos, hasta el "
idealismo aibsohito que afirma que las cosas slo existen en nues
tra conciencia, hay muy diversas posturas intermedias.
Segn Kant lais oosas existen .en s mismas pero jams podre
mos 'llegar a saber cmo son en realidad, porque nuestra con
ciencia las carpa "a su manera.
El realismo crtico, sin ser tan radicad!, admite que' la natu
raleza de los colores o sabores es muy difcilmente determina ble
en s misma pues cada sujeto oognoscemte los percibe en forma
distinta segn sus .propios rganos sensoriales. Siguiendo esta
ltima postura filosfica, que es la ms acorde con la experiencia
cotidiana, y ed: sentido comn, puedo afirmarse:
1?) Posibilidad del conocimiento
Todas las cosas pueden llegar a conocerse desde el momento
en que existen, pero su conocimiento no es fcil ni directo y re
quiere la utilizacin de las adecuadas disciplinas cientficas y
filosficas.
2?) Origen del conocimiento
E l conocimiento proviene de-los sentidos, pero requiere de
la inteligencia para elaborar los datos que aqullos recogen y le
transmiten.
39 ) Esencia del conocimiento
Las cosas existen independientemente de nosotros mismos.
El hecho de que las cosas sean percibidas como contenidos de
conciencia no quiere decir que sean iguales a ellos.
Do lo contrario nio podra explicarse! la diferencia que nota20

mas entre las cosas imaginarias i' las reales aunque ambas se
nos presenten como imgenes en nuestra miente.
Par otra parte las sensaciones que! nuestro cuerpo es capaz
de producir en nuestra conciencia nos evidencian la existencia
de aqul. Si los cuerpos humanos son reales no tienen por qu
no serio los dems seres.
4") Verdad del conocimiento
Un conocimiento es verdadero cuando existe coincidencia
enitre lo que la mente -capta y lo que la cosa es,
Cundo se puede tener la certeza de que esto ocurre? Cuan
do, tanto del anlisis del procedimiento utilizado como de 'la
conclusin obtenida, surge en forma evidente que la coincidencia
se ha logrado,
L a certeza debe estar fundamentada en motivos capaces de
satisfacer a cualquier entendimiento sanamente dotado.
De lo expuesto puede notarse que existe una gran coinci
dencia entre la Teora del Conocimiento de la filosofa marxista
y aquella de la filosofa realista.
COMENTARIO A LAS TESIS FUNDAMENTALES D EL
MARXISMO-LENINISMO

TESIS 1: El 'enunciado marxista en cuanto a la gradual posibili

dad de conocer las cosas tales como son es absolutamente
correcto.
TESIS 2: Es tambin cierto que la fuente del conocimiento son
las sensaciones. No debe olvidarse, sin embargo, la necesaria
elaboracin intelectual, sin la cual no existiran los conceptos
abstractos.
TESIS 3: Nuevamente coincide el marxismo con el realismo 'en
la aceptacin de la existencia real de las cosas.
TESIS 4: Decir que la prctica es el criterio de verdad es un
poco rudimentario desde el punto de vista filosfico. No
puede dejarse exclusivamente librada a los sentidos la e x a c
titud de los datos proporcionados por esos mismos sentidos.
21

MATERIALISMO
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

Si bien, .el, materialismo -es una de las 'posiciones filosficas

de ms antigua data, el m airm o se esfuerza en destacar la
diferencia entre su filosofa (el materialismo dialctico) y las
formas anteriores, a las que denomina materialismo vullgax.
En toda exposicin materialista' se de'be procurar satisfacer'
los siguientes interrogantes:
1) Qu es la materia?
2 ) Cul es su origen?
3) Cmo se explica la existencia de la vida orgnica en
sus distintas formas?
4 ) Cmo se explica la existencia de la mente humana?
5) Existe lo inmaterial?
TESIS FUNDAMENTALES DEL

MARXISMO-LENINISMO

TESIS 5: Materia es la realidad objetiva dada al hombre en sus

sensaciones.
TESIS 6: L a materia es la realidad primera y autostificiente; por
lo tanto, eterna, increada y autodinmica.

TESIS 7: Todos los fenmenos del mundo son distintos aspectos

d e la materia en su marcha ascendente de evolucin. La
vida y el pensamiento humano, aunque difieren en calidad
con la materia, son productos superiores de su evolucin.
TESIS 8: E l trabajo desem pe un papel esencial en el surgi-,
miento d e Id m ente humana.
TESIS 9: E l mundo material es lo nico real. Nada existe fuera
del mundo sensible.
TEXTOS CORRESPONDIENTES

TESIS 5: "L a materia es una categora para designar Ufe realidad

objetiva dada al hombre en sus sensaciones; que es copiada,
fotografiada, reflejada en nuestras sensaciones y que existe
independientemente de ellas (Lenin: Materialismo y em
piriocriticismo) (1 3 6 ).
TESIS 6: L a materia es la naturaleza primaria (Lenin: Mate
rialismo y empiriocriticismo) (5 0 ). "L a materia en cuanto
a su modo de existencia y el movimiento son increados
(Engels: Anti-Dhring (5 3 ); . . . el mundo es la materia en
movimiento y desarrollos perpetuos ; (Lenin: Materialismo
y empiriocriticismo (1 4 5 ). E l movimiento es el modo de
existir de la materia (Engels: Anti-Dhring) (5 2 ).
TESIS 7: L a sensacin, el pensamiento y la conciencia son los
ms elevados productos de la materia organizada en un
sentido determinado. Tal es la doctrina del materialismo en
general y de Mairx y Engels .en particular (Lenin: Mate
rialismo y empiriocriticismo) (5 0 ). Nuieistra conciencia y
nuestro pensamiento, por trascendentes que parezcan, no
son ms que el producto de un rgano material fsico: el
cerebro (Engels: Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa
clsica alemana) (2 4 ). . . . calificar el pensamiento de ma
terial es dar un paso en falso hacia la confusin entre el
materialismo y el idealismo (Lenin: Materialismo y empi
riocriticismo') (2 7 0 ).
TESIS 8: "Primero, trabajo; despus y entonces con l, el len
guaje. Estos son los dos impulsos ms esenciales bajo cuyo
influjo -el cerebro del mono pas poco a poco a ser el del
23

hombre (Engels: E l papel del trabajo en lia transformacin

del mono en hombre). (Dialctica de la naturaleza, 141).
TESIS 9: E n el mundo no existe ms qua la materia que se
mueve 'en el espacio y en el tiempo (Lenin: Materialismo
y empiriocriticismo) (1 9 0 ).
"Contradice la ciencia natural la doctrina de que existe algo
fuera del mundo sensible (Lenin: Materialismo y empirio
criticismo) (1 2 2 ).

C R I T I C A
\

CON SIDERACIONES GENERALES

E l materialismo dialctico supera algunas dificultades del

materialismo positivista. L a evidente diferencia entre el mundo
inanimado y el munido animal y lia inexplicable existencia del
pensamiento humano, son hechos que no pueden ser descriptas,
simplemente, como diversas manifestaciones de la materia. E l
materialismo dialctico seala una importante diferencia da ca
lidad entre los fenmenos antedichos y asigna a la materia una
especial capacidad de transformacin dada por su autodinacnismo.
1) Qu es la materia? .
L a materia, filosficamente considerada, es aquiello de lo
que todas las cosas estn hechas. L o material se caracteriza for
malmente por ser aquello que nos afecta a travs de Jos sentidos,
directa o indirectaimlente.
Sobre la determinacin de las propiedades y estructura fsica
de la materia se ha aVanzado bastante en lo que va del siglo X X .
Los tomos, que en otro tiempo fueron considerados corno las
mnimas partculas indivisibles integrantes de las molculas, hoy
son descriptos como complicados sistemas planetarios integrados
por neutrones, protones y efliectranes. Del interior de los mismos,
y por fisin nuclear, se ha logrado extraer una energa formida
ble que se utiliza para bien o para mal en centrales termonu
cleares o en bombas de hidrgeno.
24

Hoy es un hecho que, segn lo dedujo el genial Einstein,,

miasa y energa son dos aspectos do una misma realidad fsica.
L a masa es energa ultracondensada y la energa es masa xxltradihiida. 5 Toda materia posee ma -cantidad de 'energa igual al'
producto de su masa por el cuadrado do la velocidad de la luz:
E = m c2. Sobre el dinamismo de la materia no queda fe menor
duda, as'como que todo tipo de materia (orgnica o inorgnica)'
est-he'cha de la misma sustancia elemental ya descripta.
2 ) Corno se origin la materia?
1 planteo del problema es muy sencillo: O la materia existepor s misma o fue creada .por align ser que exista por s mismo.
L o que no es tan fcil es demostrar irrefutablemente una de .
ambas hiptesis. Filosficamente, no puede llegar a demostrarse
ni que el mundo exista, desde siempre ni que haya tenido co
mienzo en el tiempo. Lo que s puede aigirse es que si la ma
teria no lleva en s misma y por s misma la razn de su existencia
tiene q u e haber sido creada sea 'en el tiempo*, sea desde la
eternidad por algn ser necesario (que existe por s mismo).
A este ser necesario -es al que se llama Dios.
Como eso de haber sido la materia "creada desde la eterni
dad no resulta fcilmente comprensible,, conviene poner un
ejemplo, ocurriente entre los filsofos, para aclarar esta diferencia
entre eterna e increada.
Supongamos que 'existiera por s mismo, y por consiguiente
desde la eternidad, un pie que imprimiera su huella sobre la
arena. El pie sera temo por 'existir desde siempre e increado
por no deber a nadie su existencia.
L a huella de este pie, en cambio, sera igualmente eterna
por existir desde siempre junto con l pero creada porque
debera al pie su existencia.
L o mismo dicen los filsofos destas de la materia, la cual,
atunqu6 existiera desde la eternidad, siempre debera a Dios su
creacin.
6 D . Papp: Qu es el tomo?

25

Algunos cientficos han credo ver el origen del cosmos re

flejado en la teora de Eddington-Lemaitre, que explica la ex
pansin del universo (observada a travs de la vertiginosa fuga
d las galaxias) mediante la hiptesis de la explosin de un gigan
tesco tomo primitivo constituido por materia superconcentrada.
Nada permite demostrar, sin embargo, que la materia que' cons
tituy ese tomo primitivo haya tenido origen en el tiempo.
3 ) Cmo se-explica la existencia de la vida orgnica
en sus distintas formas?
Segn tos cientficos, hace alrededor de 3.000 millones de
aos apareci en la Tierra ese singular fenmeno que se llama
vida.
Desde qu>e Pastera: demostr que la generacin 'espontnea,
no existe y que la vida siempre procede de otra vida, qued plan
teado un tremendo interrogante: Cmo se origin la primera
forana do vida en nuestro planeta?
Se entiende por organismo vivo aquel que posee lias siguien
tes dos propiedades fundamentales: asimilacin y reproduccin.
Para el logro de las mismas son previas otras propiedades- como
la movilidad (al menos parcial) y la sensibilidad a los estmulos
externos, as como una tendencia a las acciones destinadas a
satisfa-oeo: las propias necesidades.
Destacados cientficos (Teilhard de Chardin, Chauchard),
sostienen que la sola tendencia de la materia a hacerse cada vez
ms compleja basta para, explicar en un momento determinado
de este proceso la aparicin de la vida.
Esta afirmacin no satisface a. todos los filsofos. L a vida
no es slo fruto de una complejidad mayor sino de la coordinacin
de esa complejidad. Es necesario que es conjunto de miles de
molculas un milln como mnimo tal vez decidan de pronto
adtuar de por s y -para s.
L a respuesta de los antecitados cientficos es aue esa pro
piedad estaba ya latente pero invisible .en cada molcula de ma
teria, lo que, naturalmente, no pueden demostrar.
Actualmente se .procura producir artificialmente la vida me
diante la 'constitucin de macromolculas de mioleoprotenas en
26

los tobara torios. Las dificultades con las que se tropieza para
logrando obligan pensar que la aparicin espontnea de la vida,
en un determinado momento de la historia .terrestre, ha sido un
hecho d e una improbabilidad maitemtica tan grande, para haber
sido regido slo por las leyes del azar, que necesitaba haber
obedecido a alguna causa an no identificada.
La evolucin
I.a vida sobre la tierra se manifiesta a travs de una gran
.variedad de especies vegetales y animales sobre cuyo origen ha
habido apasionadas controversias.
Durante siglos se pens que cada especie de vida animal era
independiente de' las otras.
Contribuy a cimentar este criterio la interpretacin literal
de las pginas de la Biblia relativas a la 'areacin.
Hoy, telogos y cientficos coinciden en
afirmarqueelrelato
bblico vierte su enseanza religiosa utilizando un lenguaje acor
de con la visin precientfica de 2ja epoda y que no es en los
textos sagrados en donde debe buscarse la explicacin del origen
de las especies.
.
A partir del siglo XV III las hiptesis 'evolucionistas comen
zaron a abrirse paso.
Para explicar la evolucin biolgica, desde la aparicin de
las primeras manifestaciones de la vida hasta las especies, actua
les, Lamarck (.1744-1829) se fund, en el progresivo' desarrollo
de nuevos rganos, necesarios p'ara la mejor adaptacin al medio.
Los caracteres adquiridos por cada generacin seran transmi
tidos por herencia a las siguientes.
Aos ms tarde, en- 1859, Darwin (1809-1881) publica su
famoso libro E l origen de las especies que tiene un xito extraor
dinario, en el que fundamente la evolucin en la seleccin na
tural que se -produce como consecuencia de la supervivencia del
ms apto en la lucha por |a existencia. L.os ejemplares ms aptos
deben, tener algunos caracteres excepcionales que al ser transmi
tidos a sus descendientes producen la' evolucin.
Un serio obstculo sufrieron estas teoras cuando Weissxnann
en 1883 demostr que los caracteres adquiridos no se heredan.
27

Este singular descubrimiento condenaba a las especies a perma

necer inalterables, pues cualquier' transformacin que 'algunos
ejemplaiies lograran y que los hiciera ms aptos para adaptarse
al medio o luchar por la existencia no podra ser transmitida a
sus .hijos.
Fu:e De Vries quien, luego de pacientes investigaciones con
organismos vegetales, pudo demostrar que en algunas raras oca
siones 'en la vida de una especie se produoe uo salto brusco o
mutacin con 'la-aparicin de nuevos caracteres que pueden ser
transmitidos por herencia.
Hoy la gran mayora de los bilogos se inclinan por aceptar
una teora combinada o sinttica de la evolucin que toma las
mutaciones! de De Vries como agentes ded cambio y lia seleccin
naitural de Darwin'como factor de perduracin o extincin del
cambio producido.
Es necesario, sin embargo, destacar que son muchas las in
cgnitas subsistentes dentro de la teora de la evolucin queaguardan ser resueltas.
Para ios telogos de nuestros tiempos, los onceptos de crea
cin y evolucin no son contradictorios. Cincidentes con una
hiptesis lanzada por San Agustn en el siglo V, afirman que el
acto inicial de Ola creacin pudo consistir en que Dios dispusiera
la evolucin de la materia conforme a determinadas leyes. Slo*
as se! explica d icen - esa sorprendente tendencia ascendente
de la materia, que se agrupa, anima y 'evoluciona contradiciendo'
sistemticamente las leyes del 'azar para culminar finalmente en
la aparicin del ser humano, en el cual se inserta un alma espiritual.
4 ) Cmo se explica la existencia de la viente humanaP
Conforme una de las ms modernas teoras 0 hate alrededor
de un milln de aos, presumiblemente .era el Africa, la descen
dencia de una cierta familia r13 antropoides sufri una mutacin,
brusca que cuadruplic el
inero de sus neuronas cerebrales:
la especie humaria haba nacido.
'6 Bergounioux: El origen del hombre.

28

Este hecho, segn hoy .parece estar probado cientficamente,

ocurri una sola vez en la historia de nuestro planeta y por lo
tanto, todas las razas humanas tienen un linaje comn (mow>f ilotismo).
Con respecto a la afirmacin bblica de l aparicin (crea
cin) de una sola parega primitiva (monogenismo), la misma
nunca podr ser comprobada ni contradiriha por la ciencia pues
la transformacin biolgica del antropoide en ser humano residi
como queda dicho, en un problema de neuronas cerebrales que
lio puede ser detectado directamente por los pafeon tlogos.
El ser humano se diferencia esencialmente de toda especie
animal por sus facultades mentales. E l hombre posee pensamiento
reflexivo, esto es la capacidad de analizar sois propios actos, in
clusive su propio pensamiento. Se ha dicho con justeza que el
animal integra la naiturail|eza mientras que el hombre la observa.
Adems el hombre se sabe dueo die sus actos. Puede optair
entre diversas alternativas. Puede, si lo desea, proceder de dis
tinto modo frente a las mismas circunstancias. E s capaz, incluso,
do actuar en contra die sus instintos naturales o de sus necesidades
materiales. Es evidente que la educacin y. la propia conviccin
limitan en la prctica 1 campo de la libertad a lo que se consi
dera correcto, pero de todos modos edi hombre sabe que si quisiera
podra hacer lo que est vedado. . . y a veces lo hace.
Sobre la explicacin de .estas facultades, que nadie niega
que son propias del ser humano, materialistas y espiritualistas,
difieren diametralmente.
Para .los materialistas, la conciencia (pensamiento reflexivo),
y la voluntad (libre .arbitrio), son productos die la materia cere
bral y si no .existen en los antropoides ello se debe exclusivamente
a la mayor complejidad del cerebro humano, en cuyo desarrollo
influyeron decisivamente el trabajo y el uso del lenguaje articu
lado. De el)o dara prueba el hecho de que, en 'el plano orgnico,
no existen diferencias sustanciales entre el hombre y el antro
poide y lo nico que caracteriza al cerebro humano es su mayor
nmero de neuronas.
Para los espiritualistas estas facultades provienen de un prin
cipio inmaterial, el 'alma, que es la razn de los actos vitales de
los seres hmanos y a fe. cual se reconooa a travs del "yo.
29

Segn afirman los telogos el alma es creada par Dios de

la nada para, animar cada nuevo ser humano. Ella puede smbsistir independientemente del cuerpo pero necesita de l para
ejeroer su actividad y alcanzar sai completa perfeccin. El cuerpo
y el alma forman un solo .conjunto y se influyen recprocamente.
Enfermedades corporales o 'alteraciones de la fisiologa cerebral
perturban la funcin anmica.
De lo antedi oho se desprende que la discrepancia entre espi
ritualistas y materialistas reside en el plano filosfico y no en
el de la fisiologa cerebral.
Si el alma, huirana es -espiritual nadie puede pretender loca
lizarla .eta el plano fisicoqumico. E l concepto de 'alma surge cuan
do se trata de encontrar una explicacin filosfica al por qu de
las singulares facultades mentales del hombre.
5 ) Existe lo inmaterialP
Evidentemente no es la ciencia experimental cuyo dominio
es la materia sino la filosofa la que puede abrir Juicio sobre
Da existencia de' lo inmaterial.
Psiclogos espiritualistas y telogos concuerdan en afirmar
que la existencia de lo espiritual puede ser demostrada, tanto la
del alma humana ooino la de Dios.
Para demostrar la existencia del alma 'espiritual se parte de
las facultades mentales humanas (esencialmente pensamiento re
flexivo y voluntad).
Como la ciencia experimental demuestra que la materia res
pondo a leyes fijas e inexorables, se arguye;que si el hombre fuera
exclusivamente material no podra elegir, ni rectificarse, ni variar,
ni arrepentirse. Estas facultades, extraas a lo material, prueban
lia existencia del alma,
En -cuanto a los argumentos dados por los telogos pa ra de>Mostrar la 'existencia de Dios, ellos se vern en 1 captulo sobre
atesmo.

30

COMENTARIOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES DEL

MARXISMO-LENINISMO

IE S IS 5: L a definicin de materia como: realidad objetiva dada

al hombre en sus sensaciones. . . y que existe independiente
mente de ellas, es incorrecta, porque siendo las sensaciones,
segn el marxismo, "un producto de la materia, no resulta
comprensible una definicin que puede resumirse as: "m a
teria es J|a realidad objetiva dada al hombre por medio de
un producto de la materia.
TESIS 6: Como se dijo pginas atrs, no puede demostrarse fik>sficamente ni la 'eternidad ni la temporalidad die la materia.
Sin embargo, las ms modernas hiptesis cientficas abonan
ms bien en favor del origen temporal del cosmos. En efecto,
partiendo del universo finito de Einstedn, la simple aplica
cin del segundo principio de la termodinmica, que expresa
la irreversible degradacin de la 'energa, permite afirmar
que si la materia fuera eterna no podran- encontrarse en ella
desnivele 'energticos (p. ej.: diferencias de temperatura).
Si ellos existen es porque eO, universo tuvo un principio tem
poral. Naturalmente que si ebunverso y la materia son infi
nitos su degradacin no terminar jams. Esto es lo "que
sostienen los marxistas.
Tambin puede' usarse el mismo argumento con el pro
pio proceso de la evolucin. De haber comenzado en la eter
nidad tuvo tiempo sobrado de terminar, fuera cual fuese su
duracin. A 'esto es dable responder que la evolucin puede
ser cclica y de este modo eterna, peno ello no es coherente
con la doctrina marxista que tiene una orientacin finalista
y segn la cual el proceso histrico no es reversible.
Con respecto que la materia es increada, esa tesis no
concuerda con un riguroso anlisis filosfico que no admite
que algo pueda existir de por s, excepto algn ser excepcio
nal: Dios.
TESIS 7: Segn se' ha dicho, la evolucin, como hiptesis cient
fica, es legtima. Resulta difcil, sin embargo, deducir las le
yes que han guiado este proceso y que han permitido salvar
vallas tan difciles como las del paso de la materia mineral
a la orgnica, o del animal al hombre.
31

Ms an, cuando esas leyes hayan sido descubiertas,

quedar en pie una pregunta que el marxismo no responde:
Cmo pudo Ja materia inorgnica star dotada de una capa
cidad potencial tan maravillosa que le permiti llegar a trans
formarse, por s misma, a travs del tiempo?
No merece este, hetcho un anlisis filosfico profundo?
'TESIS 8: El trabajo tiene una influencia notable en el desarrollo
de las aptitudes potenciales d-al ser humano pero no puede
atribursele la creacin de esas aptitudes. L a produccin de
instrumentos de trabajo presupone el deseo de disponer de
medios para lograr un fin. Esta actitud es posterior y no
previa, a la aparicin del pensamiento reflexivo.
L o mismo ocurre con el lenguaje, entendindose por tal
la representacin del mundo en signos.
E l poder pensar con signos peirmite desarrollar 'la abs
traccin, lo que no quiere decir que la facultad de abstraer
proceda del lenguaje, sino, inversamente, que la capacidad
de concebir ideas provoca a posteriori la necesidad de
expresaras.
TESIS 9: Para los marxistas la inexistencia de lo espiritual in
material es un dogma. Esto 'lo evidencia claramente Lm in
cuando se pregunta: Si el hombre tuviera ms sentidos,
no descubrira ms cosas en el mundo?
Su respuesta es NO, y agrega: Importante contra to
do agnosticismo1' ('Lenin: Cuadernos filosficos) (65-66).
Sin embargo l mismo se ve obligado, ante la fuerza de
los hechos, a admitir que el pensamiento no es material, como
se ha visto en el texto correspondiente a la Tesis 7, lo que
hace tambalear el andamiaje materialista. E s que las singu
lares posibilidades de la psiquis humana desalientan de en
contrar pana ellas una explicacin puramente material.
Por otra parte, mal puede negarse, desde el punto de
vista cientfico, la existencia de algo para cuya apreciacin
los instrumentos de la ciencia o estn dotados. Si las cien
cias naturales estn destinadas al estudio de lo material no
es a ellas a las quie debe recurrirse para argir sobre lo
inmaterial.
.32

Finalmente
marxista asigna
filsofos destas
providencia.. .
materia.

es interesante hacer notar que la filosofa

a la materia las mismas cualidades que los
atribuyen a Dios: eternidad, autosuficiencia,
E n otras paJiabras, el marxismo diviniza la

33

D IALECTICA
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

No es m su concepcin materialista sino en su faz dialctica

donde debe 'buscarse 'la originalidad de la cosmologa marxista.
Marx considera que las leyes de la dialctica de Hegel, apli
cadas a la materia, sirveb, para 'explicar su evolucin.
Para H egel7 la refaiEdad es el proceso de exteriorizacin de
la Idea, 'concepto con el que expresa al ser primero, que es algo
as como un pensamiento sin sex pensante.
Por eso, pana l la realidad debe seguir neoesariaimente las
mismas layes de evolucin que el pensamiento, pues todo lo real
es racional y todo lo material es fruto de lo ideal.
Marx admite esa correlacin entre lo ideal y lo material y
por lio tanto la identidad de las leyes de 'amibos procesos. Afirma,
en cambio, que lo mlateiral dio origen a lo ideal y no inversa
mente.
De cualquier manera, si se admite que en la materia hay
una evoiucin hacia formas cada vez superiores es porque aqul&11a posee dentro de s determinadas aptitudes para lograr runa
coanpl'ejificacin y una coordinacin crecientes. Cules son lais
leyes que a p re sa n esa peculiar tendencia de la materia?
7 Ver Apndice,

34

TESIS FUNDAMENTALES D E L MARXISMO-LENINISMO

TESIS 10: Las leyes de la evolucin de la materia, en su marcha

ascendente, estn dadas por la dialctica d e H egel.
TESIS 11: Las leyes de la dialctica explican el orden y la caulidad en la riaturaleza, que surgen as por obra d e la propia
ndole autodinmica d e la materia.
TESIS 12: E n medio de la evolucin hay discontinuidades que
se denominan saltos dialcticos, es decir cambios d e calidad
en la naturaleza d e la materia, resultantes de una acumula
cin cuantitativa. Las formas nuevas vida, pensamiento'
son el producto de saltos- dialcticos. (Ley dl paso d e la
cantidad a la calidad).
TESIS 13: Dentro de toda realidad coexisten dos principios con
trarios de los cuales uno lucha por desplazar al otro. Esa lu
cha interior es la que da movimiento a la materia e impulsa
su evolucin. (L ey de la unidad de los opuestos o de la mutua
penetracin d e los contrarios).
TESIS 14: E l proceso de la evolucin de la materia consiste en
la oposicin entre una realidad (tesis) y otra (anttesis) y
como resultado de este enfrentamiento la aparicin d e una
realidad-nueva y superior (sntesis), a la que se opondr otra
realidad para proseguir 'as la evolucin (L ey d e la negacin
de la negacin).
TEXTOS CORRESPONDIENTES

TESIS 10: Dialctica es la ciencia de las leyes generales del

movimiento y de fe 'evolucin de la naturaleza, de la sociedad
humana y del pensamiento (Engels: Anti-Dbring) (117).
Mi propio mtodo dialctico no es slo fundamentalmente
distinto del mtodo dialctico d Hegel sino que es directa
mente opuesto a l. Paxa Hegel .el proceso mental es el crea
dor de lo real, y lo real as sp una externa manifestacin de
la Idea. Por el contrario, para m lo' ideal no es otra- cosa qiue
lo material iteamsportado, trasladado al interior de la cabeza
humana. l (H egel) la pone (a Ja-dialctica) cabeza abajo.
35

Hay que ponera nuevamente de pie si se quiere descubrir

el ncleo racional de la envoltura- mstica (Marx: El Capi
tal) (i; x x n i ) .
TESIS l l : Engels no admite sombra de duda acerc de la exis
tencia objetiva de -ley, orden, causalidad y necesidad en la
naturaleza (Lenin: Materialismo y empiriocriticismo) (1 6 6 ).
Las leyes de la dialctica se reducen, en sustancia,
a las leyes siguientes: lia ley del paso de la cantidad a la cali
dad y viceversa; la ley de la mutua penetracin de! los con
trarios y la ley de la negacin de la negacin (Engels:
Dialctica de la naturaleza) (5 8 ).
TESIS 12: A pesar de todos los estados intermedios, la transi
cin de una forana de movimiento a otra constituye siempre
un salto, un cambio decisivo. . . Esto es, claramente, el caso
d la transicin desde una actividad qumica ordinaria a una
creacin de albmina que llamamos vida (Engels:. AntiDbring) (5 7 ). En las ciencias naturales hallamos una confir
macin de esta |ey descubierta por Hegel en su lgica, de
modo que hasta cierto punto algunos cambios puramente
cuantitativos se convierten en cualitativos (M arx: El Capi
tal) ( 1 ,2 4 7 ) .
TESIS 13: "L o real est constituido por la unin de los contra
rios; V. gr.: ms o menos, diferencial e integral, accin y
reaccin, electricidad positiva y negativa, unin y disociacin
del tomo .(Lenin: Cuadernos filosficos) (351).
L a evolucin, como unidad de los1 opuestos.. . da la
clave paira entender los saltos, la interrupcin del graduals
imo, la transmutacin en el opuesto (Lenin: Cuadernos
filosficos) (352).
TESIS 14: Tomemos; un grano de cebada: si cae en terreno
apto germina. 'El grano como tal deja de existir, queda nega
do. En su lugair aparece la planta que ha brotado de l,
negacin del grano. L a planta crece, florece, es fecundada
y finalmente produce nuevos granos d'e cebada; en cuanto
esos granos estn maduros el tallb muere! y es a su vez nega
do (Engels: Anti-Dhring) (1 1 2 ).

36

C R I T I C A
CONSIDERACIONES GENERALES

Si en la naturaleza se observan un orden y una causalidad

que desbordan y an contradicen las simples reglas del azar ello
significa que existen dentro de la materia determinadas tenden
cias que guan su accionar. L a bsqueda de las relaciones cons
tantes entre los fenmenos ha ido permitiendo a los cientficos
deducir lteyes que expresan el resultado de sus observaciones.
E l deseo de armonizar estas leyes en una concepcin integral
ha llevado a elaborar diferentes teoras entre las cuales se cu?nta
le de la evolucin de la materia.
Segn Heisenberg, cientfico atmico y filsofo, es induda
ble que se va a poder descubrir prximamente una ley funda
mental del movimiento de lia materia inorgnica.
Menos optimista' se muestra con referencia a la .materia org
nica. Al respecto dice as: En biologa, dada la complejidad
de-las- variables, no se alcanza a imaginar an la forma de dar
a la evolucin una representacin matemtica.
Obsrvese que Heisenberg no niega la existencia de leyes
biolgicas sino que destaca la dificultad des llegar a expresarlas
matemticamente.
En lo relativo al campo del pensamiento humano afirma:
En psicologa existen pocas dudas sobre la imposibilidad de que
los conceptos matemticos de fsica, qumica y evolucin sean
suficientes para describir los hechos. 8
Conociendo la infinita van"edad de recursos de la mente, su
poder de creacin y su facultad de eleccin, no resulta difcil
creerle.
Finalmente conviene destacar algo fundamental: Una cosa
es tratar de descubrir las leyes, de la materia y otra es determinar
cul es la eaiusa de las mismas.
Una cosa es saber cmo evoluciona la materia y otra muy
distinta conocer por qu acta as. L a respuesta a la primera
pregunta debe busoarse en el campo de lia fsica; a' la segunda,
en el de la filosofa.
8 Heisenberg: Fsica y Filosofa.

37

COMENTARIOS A LAS, TESIS FUNDAMENTALES D EL

MARXISMO-LENINISMO

TESIS 10: Nada permite afirmar, con respaldo cientfico, que

las leyes de la dialctica puedan aplicarse, sea en sentido
general o particular, a la evolucin de la materia. El proceso
dialctico es tpico de lia mente humana, dentro de la cual
es siempre factible concebir para cada A el correspondiente
"no A que puede oponrsele, pero no- es aplicable ms que
en fanma metafrica a la realidad objetiva, quo slo nos ofrece
diferencias de todo tipo, y en la cual slo la ment humana
puede imaginar procesos dialcticos.
TESIS 11: E l marxismo coincide con el desmo rn el reconoci
miento de lia existencia de orden y causalidad en la natura
leza. Paira los destas ello es prueba do la existencia de un
Supremo Ordenador. Para los marxistas la materia so ordena
a s misma en virtud de sus propiedades intrnsmis'.
Como so ha hecho notar al hablar do maln'iiilismn. esta
respuesta no satisface las exigencias de un filsofo, Mu ofecto,
de inmediato surge la pregunta: Por qu tiene la materia
esa maravillosa capacidad de perfeccionarse? A quin so la
debe?
TESIS 12: Lia ley de paso de la cantidad a la enlidiul procura
explicar los cambios de calidad en la naturalez:i do l:i mate
ria como una consecuencia de la acumulacin cuantitativa.
El ejemplo que se cita invariablemente os el <li* lu ebullicin
del agua. AIll dicen los marxistas una ieimi'iiLiieln de
cantidad de calor termina por provocar un (uinlilo en la ca
li dad del agua, la que pasa del estado lquido ni KUM'OSO.
Esto constituye un salto dialctico. Los salios dinliVlieos ex
plican la evolucin,
Esta ley merece serios reparas: En pvutwr liif'ur, una
cosa es reconocer que! en la naturaleza hay dkmiiillniiidiKles
y otra es procurar explicarlas. Por' ello, decir t|ito esas, dis
continuidades son saltos dialcticos no es iiiAn quo ponerles
un nombre, sin avanzar nada en su inlerjX'eliH'in. Decir
que la cantidad se transforma ein calidad milla Indica del
por qu de esta transformacin.

38

En segundo lugar y esto es lo ms importante en ed

ejemplo dado'tno se observa que la variacin de lia: cantidad
de una cosa (calor) produzca un- cambio brusco en su pro
pia calidad, sino en la calidad de otra cosa distinta (agua),
lo que es algo sahidb por la experiencia diaria. Si incremento
la fuerza que realizo sobre un objlato (variacin de cantidiad), llega: un momento n que ste se pone en movimiento
o se d!eforma (cambio de calidad) y nadie ve eti esto un
salto dialctico.
La variacin de calidad por el aumento de la propia
cantidad es algo quie no se observa ms q-ue en la calidad
de grandor. Una cosa pasa db pequea a grande .por el au
mento de cantidad. Pero tampoco aqu el cambio es brusco.
Esta transicin cualitativa no ocurre en los dems casos.
D e lo contrario el agua de los mares dejara en un instante
determinado de ser agua y el aire de la atmsfera no seria
ya ms aire. La variacin de calidad es aqu mnima.
Ejemplos vlidos de cmo la variacin de cantidad puede
dar una transformacin de cald'ad pueden obtenerse en cam
bio en la micrafsica ( si se subdivide una molcula de un
elemento, ste pierde sus propiedades). Pero algunos pocos
casos extremos no autorizan a formular sobre su base un
principio de validez general.
TESIS 13: L a ley de la unidad' de los opuestos afirma que la
materia se mueva^por la energa proveniente de la lucha de
dos principios opuestos existentes m su interior. Deja sin ex
plicar como lo destaca Mc-Fadden de dnde salie la ener
ga necefsaria que esa lucha se produzca.
Xunquie resulta evidente que esta ley no es vlida para
esclarecer el autodnamismo de la materia, queda por ana
lizar el' aserto de que la evolucin es fruto de la lucha de
dos principios contrarios ooexistentes en toda realidad.
Esta tesis es esencial en el marxismo. Pinsese en la
aplicacin que tendr cuando se la etnplee, como veremos,
ms adelante, para sealar a la lucha de o tees como la causa
de la evolucin social,
Ya se dijo, en, contra de la misma, que la identificacin
de dos principios opuestos en toda realidad es un problema
39

Subjetivo ms que objetivo, A ]|a mente humana no le cuesta

nada concebir aqu o all dos principios opuestos pero en
la realidad objetiva slo se observan .seres oon diferencias
mayores o menores, que a veces se suman e incrementan, a
veces se compensan y se anulan y que generalmente coexisten
sin influirse! recprocamente.
Sin embargo, la experiencia diaria demuestra que la con
cepcin dialctica del mundo como una lucha entre princi
pios contrarios, ajunque carezca de objetividad cientfica,
puede resultar fecunda para analizar la realidad cambiante!,
si se ]a sabe usar acertadamente.
TESIS 14: L a ley de la negacin de la negacin procura explicar
el modo segn el cual la antecitada lucha dte contrarios pro
duce) la evolucin ascendente de la materia.
Para ello es requisito previo qu todo ser, considerado
como tesis, tenga su anttesis, en otro ser real y que de la
oposicin entre aimbos surja siempre /una realidad superior.
Como queda dicho, este enfrentamiento de realidades es
generalmente subjetivo. La imposibilidad de definir riguro
samente en las cosas cul es la anttesis de otra, convierte el
empleo de esta ley en un juego de .ingenio en el que preva
lece el que tiene ms imaginacin. Por otra parte no es exacto
que del todo enfrentamiento entre dos realidades contradic
torias resulte una realidad' superior.
Vanse para muestra los siguientes ejemplos:
a ) Si se toma la l!uz oomo tesis caben pocas dudas d e que
la oscuridad sea la anttesis, Cul ser la sntesis d
amibas realidades? L a penumbra? Es ella una realidad
superior la luz?
b ) Si la vida es la tesis y la miuerte la anttesis, cul es la
sntesis? la agona? Ella no es na realidad superior a
la vida. La resurreccin? Esa es una hiptesis que de
ben descartar los marxistas!
Como conclusin puede decirse una vez ms que el pro
ceso- de evolucin de la realidad material, el progreso huma
no o el desarrollo d'e una civilizacin responden a leyes mu
cho ms complejas que las de la dialctica, las que slo pres
tan utilidad para algunos enfoques parciales.
40

ATEISMO
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

El problema de Ja aceptacin o negacin de la existencia deSer Supremo, creador del 'traverso, es tan antiguo como la
humanidad.
Optando por la primer alternativa, cabe preguntarse cul
debe ser la actitud del ser humano frente a este Ser Supremo,
vale decir, qu tipo de relacin debe establecerse entre la cria
tura y s'u Creador.
Optando por la segunda alternativa, es necesario analizar
qu clase de consecuencias, favorables o desfavorables, produce
en la sociedad la organizacin del culto a <un ser inexistente. Den
tro de esta lnea el marxismo formula una de las crticas ms
coherentes que se hayan dirigido a la religin.
ud

TESIS FUNDAMENTALES D EL MARXISMO-LENINISMO

TESIS 15: Dios es creacin de la m ente humana, I m ignorancia

cientfica lleva al hom bre a pretender explicar el mundo
mediante fuerzas sobrenaturales.
TESIS 16: Va religin subsist porque el hom bre oprimido en
cuentra en ella una ilusoria compensacin a las penurias y
privaciones d e su--vida.
41

TESIS 17: La fe religiosa despoja al hombre d e su capacidad

d e rebelda contra la injusticia. Por ello puede afirmarse
que el hom bre sufre una verdadera alienacin religiosa.
TESIS 18:
hayan
mana.
tculo

L a re>ligin desaparecer espontneamente cuando se

eliminado las actuales condiciones de explotacin hu
Mientras tanto, debe combatrsela porque es un obs
para la lucha d e clases.

TEXTO S CORRESPONDIENTES

TESIS 15: Toda religin no es sino el reflejo fantstico en la

mente humana da aquellas fuerzas que dominan la vida dia
ria, un reflejo eio el qu las fuerzas terrestres asumen la for
ma de fuerzas sobrenaturales (Engels: Anti-Dhring) (2 5 5 ).
E l fundamento de toda crtica contra la religin es: el hom
bre es el quia hace la. religin y no es la religin la que hace
al hombre (M arx: Contribucin a la crtica de la filosofa
del derecho, de Hegel) (8 ).
TESIS 16: L a religin es el sollozo de la criatura oprimida y
el sentimdenito ante un miundo sin entraas; es el espritu de
una situacin sin espritu. Es el opio del pueblo (M arx:
Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho, de He
gel) ( 9 ) . L a religin ., . los consuela con la esperanza de
un premio en los cielos ('Lenin: Socialismo y religin),
(Obras Escogidas: II, 171), Olvidar que la opresin religiosa
de. la humanidad-" no es ms que el producto y reflejo de la
opresin econmica en el seno de la sociedad, sera dar prue
ba de mediocridad burguesa (Letin: Socialismo y religin),
(Oleras Escogidas: II, 174).
TESIS 17: L a religin ensea a los que toda su. v'da trabajan
en la pobreza a resignarse era, este mundo (Lenin: Socia
lismo y religin) (Obras Escogidas: II, 1 71). L a religin
es una especie grosera d'e aguardiente espiritual en el que
los esclavos del capitalismo ahogan su humanidad y sus rei
vindicaciones por una existencia un poco ms digna del selhumano (Lenin: Socialismo y religin) YObras Escogidas:
II, 172).
. .no son precisamente los mejores cristianos, aunque se lo
42

cardan, pues si lo fueran conoceran mejor la Biblia y desciv

briraatQ que si algunos pasajes de ella pueden ser favorables
al comunismo, el espritu general de esta doctrina le es con
todo, totalmente opuesto. (Engels: Progreso de la reforma
social en el continente) (4-11-1843).
TESIS 18: El problema religioso no debe ser trado al primer
plano al que no pertenece. Nt> debemos emplear nuestras
fuerzas, 'empeadas en urna lucba econmica y poltica genuinament revolucionaria, en opiniones y sueos que son
de tercena importancia, que estn perdiend'o con rapidez to
do significado poltico y que han de quedar relegados para
siempre al acervo de trastos por el curso normal de la evo
lucin econmica (Lenin: Socialismo y religin) (Obras
Escogidas: II, 175). L a crtica de l!a religin es la condicin
preliminar de toda crtica (M arx: Contribuciin a la crtica
de la filosofa del derecho, de Hegel) ( 7 ), L a lucha contra
1a religin es, entonoes, directamente, la lucha contra aquel
mundo cuyja 'arma espiritual >es la religin (M arx: Contri
bucin a la crtica de la filosofa del derecho, de Hegel) (9 ).

C R I T I C A
-CONSIDERACIONES GENERALES

Segn Toms de Aquiiao, el principal telogo de la cristian

dad, la existencia de Dios no es, evidente de por s, por lo que
es necesario demostrarla.
Partiendo de la existencia de la materia, el referido telogo
sostiene que ella necesita una causa que le haya dado origen y
de 'la que provenga su movilidad, su ordenamiento y, su distinto
grado de perfeccin.
E ste ser, que rene los atributos de Causa Primera, de Pri
mer Motor, Supremo Ordenador, y Perfeccin Suma; q u e no debe
a ningn otro la razn de su existencia porque la lleva en s
mismo y que por lo tanto no puede comenzar, ni evolucionar, ni
perecer un S er Necesario-- es Dios.
Admitida la .existencia de Dios se impone a 1p. inteligencia
43

el estadio de su naturaleza, lo que la teologa natural procura

efectuar por va analgica, vale decir deduciendo ios. atributos
de Dios a travs de su imagen en los seres creados,
8-e llama religin, a la relacin del hombre con Dios,. Ella
consiste 110 slo en rendirle culto sino en procurar ordenar toda
la existencia humana, tanto individual como social, conforme a
las normas que obedezcan al plan providencial.
COMENTARIOS A LAS TESIS .FUNDAMENTALES DEL
MARXISMO-LENINISMO

o
TESIS 15: Si la existencia de Dios es demostrable a partir de
la existencia de la materia, como queda expuesto, no puede
decirse que Dios sea creacin de la miente humana.
E s cierto que la ignorancia cientfica llev al hombre
primitivo a atribuir a la accin de los dioses la produccin
de muchos fenmenos naturales. Tan es as que da a da
. los avances cientficos en cosmologa, biologa y antropologa
han ido rectificando nociones errneas sobre e1 universo, la
vida o el hombre, que en algunos casos haban sido incor
porados a las concepciones religiosas de distintas pocas.
Actualmente el 'conflicto entre ciencia y religin tiende a
desaparecer. Los puntos de colisin han quedado debidamente
esclarecidos aos atrs, Hoy los cientficos creyentes y ateos
coinciden en la observacin db la realidad. Son los filsofos
los que 'extraen distintas conclusiones coando buscan la ex
plicacin de lo observado.
TESIS 16: Marx acierta cuando dice que el hombre encuentra
en la religin una compensacin a las penurias y privaciones
de su vida. Que esa compensacin sea ilusoria o real depen
der de la falsedad o verdad de la existencia de Dios, tema
que ya se ha expuesto.
Donde Marx se equivoca es donde dice que esta com
pensacin religiosa es buscada por el 'hombre oprimido. De
ser cierta su tesis las fbricas seran focos de religiosidad, lo
que de hecho no ocurre,
TESIS 17: La' afirmacin de que la fe religiosa despoja al hom
bre de su. capacidad de rebelda contra la injusticia merece
44

un cuidadoso anlisis. Cierto es que el creyente suele ser

pacfico y subordinado a causa de sus convicciones religiosas,
si stas pregonan la paz y la obediencia. Ms an, no es
infrecuente en la Historia que los gobernantes hayan apelado
a la fe religiosa de sus gobernados para procurar acallar su
rebelda. Pero la misma Historia demuestra que pocos fac
tores han sido capaces de estimular el espritu de lucha hu
mano tanto como la religin, ya se trate de la cristiana, la
israel, la musulmana o de ciertas expresiones del budismo.
Ya sea en forma pacfica o cruenta, acertada o desacertadamiente lucharon en favor de lo que crean justo; Los judos
al conquistar hace siglos la Tierra Prometida y al volver a
ocuparla en nuestros tiempos. Los musulmanes cuando em
prendieron la Guerra Santa. E l rey Pelayo y el Cid cundo
se lanzaron a la reconquista de Espaa., Los cruzados. Juana
de Arco. Los misioneros que siguieron a los conquistadores
en el descubrimiento de nuevos mundos. Los pilotos suicidas
de la aviacin japonesa. Los sacerdotes' budistas que se que
maron vivos en actitud de protesta en el Vietnam. Los in
tegrantes del Ejrcito Republicano Irlands. . .

Expuesto lo que antecede, pueden an los creyentes agre

gar que la religin es factor de liberacin humana desde un
doble punto de vista:
a ) Individual: En la medida en que estimula al hombre
a ser dueo de s mismo y no esclavo de sus instintos.
b) Social: E n cuanto a que la mejor garanta de un
sano orden social est dada por la elevada moral de
los gobernantes y los gobernados,
TESIS 18: Indudablemente la religin es un obstculo para las
revoluciones sociales o polticas en cuanto stas tienen de
violencia innecesaria, paro no, segn se ha visto, en cuanto
encam an el propsito de corregir una situacin injusta.
Que la religin no desaparece espontneament-e al supri
mirse las injusticias del capitalismo lo pnueba la ininterrum
pida accin antirreligiosa de los gobiernos en los pases co
lectivistas y el reiterado resurgimiento de brotes de fe en
los mismos.

45

LOGICA
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

L a lgica es el arte de razonar correctamente.

Para Hegel, las leyes de la naturaleza' son una copia pli
da de las leyes del pensamiento.
Para Marx .inversamente las leyes del pensar son un re
flejo de las leyes de la naturaleza.
Como puede observarse, para amibos hay una correlacin
estricta entre la evolucin de la naturaleza, y el desarrollo del
razonamiento. Esta circunstancia impone a la lgica caracters
ticas dialcticais que cuesta conciliar con el estudio clsico de esa
disciplina.
TESIS FUNDAMENTALES D EL

MARXISMO-LENINISMO

TESIS 19: Las leyes de la lgica son copia d e las leyes de la

naturaleza. Por eso la lgica d eb e ser dialctica.
TESIS 20: La lgica dialctica da a la vez las leyes del desarrollo
del universo y las del conocimiento del mismo.
TESIS 21: La lgica dialctica es ms amplia y profunda que
la lgica formal.

46

TEXTOS CORRESPONDIENTES

TESIS 19: Las leyes de la lgica son el reflejo de lo objetivo

en la conciencia siubjetiva del hombre (Lenin: Cuadernos
filosficos) (1 7 7 ).
TESIS 20: L a lgica no es la teora de las formas exteriores del
pensamiento sino de las leyes del desarrollo de todas las
cosas materiales, naturales y espirituales, es decir del desa
rrollo de todo el contenido concreto del universo y del co
nocimiento de ste, o sea el resultado, la suma, la conclusin
de la historia del 'conocimiento del mundo (Lenin: Cuader
nos filosficos (8 9 ). L a ciencia del pensamiento, la teora
de las leyes del pensar, no constituye de ningn modo una
verdad 'eterna, acabada para siempre, como se imagina el
entendimiento filisteo la palabra lgica. Precisamente la
dialctica es para la ciencia natural de hoy la forma ms im
portante del pensar porque* solamente ella ofrece lo anlogo
y con ello el mtodo de explicacin de los procesos de desa
rrollo existentes en la naturaleza (Engels: Dialctica de la
naturaleza) (4 4 ),
TESIS 21: L a lgica fo rm a l... extrae las definiciones formales,
se deja conducir por lo que es ms ordinario o lo que ms
frecuentemente se presenta ante los ojos y se conforma con
ello. . . la lgica dialctica exige que nosotros vayamos ms
all (Lenin: Una vez ms sobre las asociaciones obreras)
(Obras Escogidas: VI, 2 3 6 ). Tambin la lgica formal es
ante todo y sobre todo; uin mtodo de indagacin de nuevos
resultados, de progreso de lo conocido a lo desconocido. Lo
. mismo, slo que en un sentido mucho ms evidente, es la
.dialctica, que, adems, rompiendo los estrechos horizontes
d la lgica formal, encierra el germen de una amplia, con
cepcin del mundo (Engels: Anti-Dhring) (111).

CRITICA
CONSIDERACIONES GENERALES

L a lgica es la 'disciplina filosfica que ensea el modo de

proceder con ordein y exactitud en el razonamiento.
47

Tradicionalmente se divide en lgica menor o formal y lgica

mayor o material. .
L a lgica menor estudia las tres operaciones del pensar hu
mano (concepto, juicio y raciocinio) desde el punto de vista de
las reglas que deben observar para que el razonamiento est
bien construido. No se pronuncia sobre la verdad o falsedad de
la conclusin extrada, sino sobr0 la forana correcta del procedi
miento utilizado.
La lgica mayor analiza las operaciones del pensar para
determinar si tcunan las condiciones necesarias para dar lugar
conclusiones verdaderas.
COMENTARIOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES DEL
MARXISMO-LENINISMO

TESIS 19: Nada indica que las leyes del pensar deban ser igua
les a las de la naturaleza. Sera muy artificial buscar equi
valentes lgicos a los principios de inercia o de conservacin
d e la energa. Slo un prejuicio terico, de! raz hegeliana,
puede establecer una correlacin que no existe,
Por otra parte las leyes d'el pensar no son necesariamente
dialcticas.
Entindase bien. Una cosa es que todo proceso mental
pueda encararse dialcticamente lo que es esencialmente
cierto, porque la mente humana en todos los casos es capaz
de buscar oposiciones y otra cosa es que el proceso mental
seisi dialctico de por s, lo que no es exacto.
TESIS 20: Afirmar que la lgica dialctica d a a la vez las leyes
del desarrollo y del conocimiento del universo, significa iden
tificar en una sola tres disciplinas filosficas que requieren
un estudio especfico: la cosm ologa, la teo ra del conoci
miento y la lgica. E sto puede ser posible en la concep
cin hegeliana, que identifica ser y pensar, pero no en una
posicin realista de la filosofa.
TESIS 21: Indudablemente el uso de la dialctica puede ser
fecundo en el anlisis de muchos hechos, pero jams la lgica
dialctica ha desplazado a la lgica formal en el desarrollo
de las -ciencias de la naturaleza. L a experiencia cientfica as
lo demuestra.

MORAL
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

L a moral es aquella disciplina que tiende a proourar el bien

del 'hombre, orientando sus actos hacia su propia perfeccin o
destino final.
Para procurar este objetiv debe determinarse previamente
cul es el fin del hombre. Satisfecho esite interrogantes, la moral
establecer qu normas de conducta deben observarse para al
canzarlo, cules son los medios adecuados, y cules los lcitos.
Todo sistema moral debe responder a estas preguntas:
1) De dnde proceden las normas morales?
2 ) Son permanentes o deben adecuarse i las circunstancias?
S) Cmo se reconocen las normas vlidas?
TESIS FUNDAMENTALES D E L MARXISMO-LENINISMO

TESIS 22: La moral es producto de la estructura econmica de

la sociedad.
TESIS 23: La moral es relativa. Ella difiere en cada poca hist
rica y para cada clase social.
TESIS 24: La verdadera moral surgir cuando se haya establecido
la sociedad comunista.
49

TESIS 25: E n la sociedad capitalista, el correcto proceder mofal

consistir en procurar por todos los medios el advenimiento
d e la sociedad comunista.
TEXTOS CORRESPONDIENTES

TESIS 22: Todas las teoras morales anteriores son el producto,

. n ltimo anlisis, de la situacin econmica que una socie
dad haya alcanzado en una poca particular (Engels: Anti'Dhring) (7 9 ).
TESIS 23: Rechazamos todo intento de imponernos ningn dog
ma moral, cualquiera que sea, como ley eterna, definitiva y
: siempre inmutable (Engels: Anti-Dhring) (7 9 ). L a moeral
fue siempre una moral de clase: o bien ha justificado la do
minacin y los intereses de las clases rectoras. . . o ha repre
sentado la rebelda contra esa dominacin y los futuros intefreses de los oprimidos (Engels: Anti-Dhring) (8 0 ). Noso
tros repudiarnos toda moral derivada de oonceptos humanos
y no de clases (Lenin: Discurso en el Tercer Congreso de
la Liga Juvenil Comunista) (2-10-1920) (Moral comunista:
7 2 ).
TESIS 24: Una moral realmente humana, que trascienda los
antagonismos de clases y sus secuelas en el pensamiento, slo
resulta posible en una etaipa de la sociedad en la cual no slo
se hayan sobrepasado las contradicciones de clases sino que
se hayan llegado a olvidar en la vida prctica (Engels: AntiDhring) (8 0 ).
TESIS 25: Moral es lo que sirve para destruir a la vieja sociedad
explotadora y para unir a todos los que sufren alrededor del
proletariado (Lenin: Discurso en el Tercer Congreso-de la
Liga Juvenil Comunista) (Moral comunista: 7 2 ). Nuestra,
moral est enteramente subordinada a los intereses de la lu
cha de clases del proletariado (Lenin: Discurso en el Tercer
Congreso de la Liga Juvenil Comunista) (2-10-1920) (Moral
comunista: 72).
E s necesario unir la fidelidad ms absoluta a las ideas
comunistas con el arte de admitir todos los compromisos prc
ticos necesarios, las maniobras, los acuerdos, los zig-zag, las
50

retiradas, etc. (Letoin: E l izquierdismo, enfermedad infantil

del comunismo) (8 0 ).
"Para el comunista, la moral reside por entero en 'esa
disciplina solidaria y coherente y en esa' lucha consciente de
las masas contra sus explotadores (Lenin: Discurso e!n el
Tercer Congreso de la Liga Juvenil Comunista) (Moral c o
munista: 7 2 ).

CRITICA
CONSIDERACIONES GENERALES

E l problema moral tiene una importancia decisiva, en el de

sarrollo de la humanidad. E l verdadero progreso humano con
siste en di perfeccionamiento del hombre ms que en el de sus
obras. E l dominio de s mismo es el principal] problema humano.
Por otra parte isi la evolucin, ascendente de la materia dis
puesta por Dios o acaecida espontneamente ha llegado 'pro
ducir como forma superior la mente humana -^dotada de su ca
pacidad de elegir es indudable que es en la lucha por el uso
cada vez mejor de su libertad donde debe buscarse la perfeccin
de] hombre.
E l principal problema 'e la moral maxxista es que no define
cual es, a su criterio, el destino final humano.
Hay quienes niegan que el hombre tenga un fin fuera de s
mismo. L a moral cristiana afirma que el fin ltimo del hombre
os la unin con Dios. L a filosofa maxxista no abre juicio sobre
el destino humano y afirma que su perfeccin le llegar con la
sociedad comunista pero que no puede decirse en qu consistir.
Sobre el modo de proceder ms ajustado al fin de perfeccin
que se busca, hay quienes sostienen que l surge de un acuerdo
colectivo y es convencional. Kant afirma: Procede de tal modo
quo puedas desear que tu conducta sea adoptada como regla uni
versal". Los moralistas cristianos dicen que el hombre debe pro
ceder conforme a la ley natural impresa por Dios en su concim cia, la que lo llevar a insertarse en el orden creado y lograr
su felicxlad.
51

COMENTAMOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES DEL

MARXISMO-LENINISMO

TESIS 22: No tiene base real deca- que la moral es producto de

la estructura econmica de la sociedad. L a moral judeo-Cris
ti ana1 ha mantenido los principios del Declogo (Los Diez
Mandamientos) a travs.de las ms variadas estructuras -eco
nmicas. Inversamente, en un mismo tipo de estructura econmica, (capitalista) se pueden observar la coexistencia de
normas morales muy diferentes.
TESIS 23: Es cierto que muchas normas morales varan segn
las pocas o circunstancias. L a moral cambia porque el hom
bre cambia, y con l sus hbitos y disposiciones. Paro si el
gnero humano es mstancialmente idntico1a travs de la
Historia, hay que admitir que con l permanecen inalterables
una serie de normas morales inherentes a su condicin hu
mana.
Por otra parte es evidente que es posible evadirse! de la
influencia de la propia clase o poca, tal como lo lograron
Marx y Engels, miembros de la burguesa del siglo X IX ,
quienes fuieron capaces de enjuiciar a su propia clase social,
TESIS 24: L a afirmacin de que la verdadera moral surgir
cuando se haya establecido la sociedad comunista es lgica
deduccin d aquella otra que dice que la moral es producto
de la estructura' econmica! de la sociedad. En efecto, si as
fuera, mientras no saneemos la estructura econmica, vivire
mos bajo una ley moral, malsana.
Negada la dependencia econmica de la moral, este rgumgaito falla, de ratz: L a paz y el bienestar socialeis no
debern buscarse slo en el cambio de estructuras econmicas
sino principalmente en la transformacin interior del hom
bre, 'condicin necesaria' para cualquier orden social justo.
Es interesante destacar que en este punto la tica marxista es contradictoria: Si hoy dada la deficiente 'estructura
econmica de la sociedad no se puede; conocer la verdadera
moral, en nombre de qu principios puede juzgarse inmoral
la explotacin del hambre por el hombre?
Evidentemente que el marxismo, al abrir juicio tico, so
52

bre la opresin capitalista, haoe suyos los principios de la

moral judeo-cristiana, a la que por otra parte impugna.
Desde el punto de vista materialista no se ve, por lo
contrario, que haya nada de bueno ni de malo en que una
porcin organizada de materia llamada capitalista baga
trabajar hasta su destruccin a otra porcin de materia que
se llama proletariado.
TESIS 25: L a afirmacin del marxismo de que ser moral todo
lo. que facilite el advenimiento de la sociedad comunista es
de una gravedad tremenda, Ello equivale a afirmar que el
fin justifica los medios, principio que frecuentemente ha sido
empleado en poltica para pretender legitimar cualquier tipo
de excesos, entre ellos la falta total de respeto n la persona,
vida y hacienda de los adversarios.
E l marxismo corre as. el riesgo de ver incorporarse a sus
filas una legin de resentidos cuyo principal objetivo, ms
que la bsqueda de la sociedad1 futura, es la destruccin de
la sociedad actual a la que responsabilizan d:e su propio
fracaso.

53

SOCIOLOGIA

MATERIALISMO HISTORICO
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

E l materialismo histrico, tambin llamado interpretacin;

materialista o econmica, de la historia, es uno de los aspectos
ms originales del marxismo, E n l 9e asigna importancia decisiva
a la actividad econmica y al enfrentamiento de las clases socials.
en la evolucin de la sociedad humana,
E l marxismo llega a afirmar que, mediante la aplicacin de
este sistema, puede predecirse cientficamente el porvenir de la
humanidad.
Para que puedan comprenderse estas afirmaciones es conve
niente esclarecer previamente el significado de algunos de los
conceptos utilizados.
a
S entiende por actividad econmica toda actividad desti
nada a modificar ed conjunto do bienes tiles y escasos a dispo
sicin ddl hombre paira los fines die la vida. Ella se manifiesta
en tres, grandes etapas, produccin, distribucin y consumo, liga
das entre s por medio del cambio.
'La produccin se realiza mediante la concurrencia de diver
sos elementos llamados factores de produccin, a los que Marx
denomina fuerzas productivas.
L a distribucin consiste en el reparto del resultado 'de la
57

venta de lo producido (ingreso) entre los distintos factores de

produccin.
E l oonsumo es la utilizacin de los 'bienes o servicios pro
ducidas.
L as clases sociales son grandes grupos humanos a los que
cada socilogo describe a su manera, y a los que Marx nunca lle
g a definir con exactitud, peto a los que el marxismo ha carac
terizado siempre por su relacin con respecto a la propiedad de
los medios de produccin, su consiguiente papel en la produccin
y distribucin de la riqueza y el gnero de vida qu sus integran
tes logran como resultado de esa participacin.
L a filosofa de la Historia procura interpretar los distintos
episodios de la historia humana para extraer de ellos conclusiones
generales.
Trata de determinar si la Historia se rige por leyes necesarias
y si tiene algn sentido y alguna meta.
TESIS FUNDAMENTALES D EL MARXISMO-LENINISMO

TESIS 26: E l materialismo dialctico, aplicado a la Historia,

permite establecer sus leyes propias y convertirla en una
ciencia.
TESIS 27: L a accin libre del hombre se reduce a utilizar las
leyes descubiertas para acelefar o retardar el proceso irrever
sible d e la Historia.
TESIS 28: E l primer objetivo humano es la subsistencia, por con
siguiente, la actividad bsica es la econmica.
TESIS 29: L a Historia est guiada por los cambios de las estruc
turas econmicas. 8 L a transformacin que las fuerzas pro9 Segn Maxx todos aquellos elementos qu e intervienen en el proceso
de la produccin (materias primas, instrumentos, tcnicas y hombres) -son
las fuerzas productivas.
Entre las fuerzas productivas se establecen las relaciones productivas.
El conjunto de fuerzas productivas y relaciones productivas configura la
esit uctura econm ica de la sociedad.
En la produccin social de su existencia, los hombres entran en rela-

55

ductivas experimentan en la bsqueda d e la supervivencia,

determina la evolucin social y poltica de la humanidad.
TESIS 30: Las clases sociales se originan a raz d e la apropiacin
d e los 'medios d e produccin por un determinado sector. La
clase duea ele los medios d e produccin explota a la que
slo dispone de sus propias fuerzas y debe vender su fuerza
d e trabajo para subsistir. Las clases no son necesarias y alie
nan la personalidad hurrana.
TESIS 31: La vida material d e la sociedad prevalece sobre la
vida social y la determina. L a estructura econmica consti
tuye la base d e la sociedad y determina en forma directa las
superestructuras jurdica y poltida de la mism<t e, indirecta
mente, las ideologas (religin, filosofa, moral, arte).
Las condiciones sociales y polticas y las ideologas son
un reflejo d e las condiciones d e existencia. E l derecho san
ciona los privilegios de los grupos favorecidos, y por consi
guiente, la opresin d e los desfavorecidos.
TESIS 32: Las ideologas influyen posteriormente sobre la es
tructura econmica y por consiguiente, sobre la marcha de
la Historia.
TESIS 33: L a estructura econmica de la sociedad est siempre
en transformacin. Ella empieza por la modificacin de los
instrumentos d e trabajo o medios d e produccin. Esta va
riacin de las fuerzas productivas las pone en conflicto con
las relaciones d e produccin que ya no se adaptan a ellas.
Este conflicto da origen a las revoluciones sociales que trans
forman tas relaciones productivas y las armonizan con los
nuevos medios d e produccin.
TESIS 34: La lucha de clases surge d e la rebelin d e la clase
desposeda contra la que posee los medios de produccin.

dones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad, en relacio

nes de produccin que responden a un estado determinado del desarrollo
de las fuerzas productivas materiales. El conjunto de las relaciones de pro
duccin constituye la estructura econmica de la sociedad (Marx: Contri
bucin a la crtica de la economa poltica) (Prefacio: 7 ).

59

La lucha de clases es el motor d e la Historia. La historia

universal es la historia de la lucha de clases. La forma d e
acelerar la evolucin histrica es acentuar la lucha d e cla
ses, La lucha de ciases conducir, en el actual perodo hist
rico, a la dictadura del proletariado y a travs de ella, a la
sociedad comunista, donde dejar de existir esa lucha por
desaparicin de las clases, lo que ocurrir al socializarse los
medios de produccin,
TESIS 35: La lucha de clases, creada por la falta re concordan
cia entre las fuerzas productivas y las relacionei productivas
ha hecho evolucionar a la humanidad a travs de cuatro eras
(comunidad primitiva, esclavitud, feudalismo y capitalismo),,
y la conducir en el futuro a una quinta era: el comunismo ,
TEXTOS CORRESPONDIENTES

TESIS 26:
el nombre de "Materialismo histrico para de
signar esa concepcin de los derrotaros de la historia univer
sal que ve la causa final y la fuerza propulsora decisiva de
todos los acontecimientos histricos importantes en el desa
rrollo econmico de la sociedad, en las transformaciones del
sistema de produccin y de cambio, -en la consiguiente divi
sin de la sociedad en distintas clases y en las luchas dfe
estas clases entre s (Engels: Socialismo utpico y socialis
mo cientfico) (1 9 ).
TESIS 27: Aunque la sociedad haya encontrado el rastro de la
ley natural con arreglo a la cual se m u e v e ,. , jams podr,
saltar ni descartar por decreto las fases naturales; de su desa
rrollo. Podr nicamente coartar o mitigan: los dolores del
paito. Quien, como yo, concibe el desarrollo de la formacin
-econmica de la sociedad como un proceso histrico natural,
no puedo hacer al individuo responsable de la existencia d e
condiciones de las que l es socialmente criatura (M arx:
E l Capital) (I, X V ). '
"L a libertad no consiste en Una independencia soada
para con Ijais leyes de la naturaleza, sino -en el conocimiento
de esas leyes y en la posibilidad, nacida de este conocimiento,.
60

de ponerlas en obra, metdicamente, con fines determina

dos (Engels: Anti-Dhring) (9 5 ).
7ESIS 28: Vivir es, en primer lugar, comer, beber, alojarse,
vestirse y algunas o te s cosas. El primer acto en la historia es,
pues, la produccin de los aedios destinados a satisfacer
estas necesidades, la produccin de la vida material (MarxEngels: L a ideologa alemana) (2 8 ).
TESIS 29: " . . . las ltimas causas de todos los cambios sociales
y de todas las revoluciones polticas no deben buscarse en
las cabezas de los hambres ni en la idea que ellos se forjan
de la verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las trans
formaciones operadas en ] rgimen de produccin y de
cambio, han, de 'buscarse no en la filosofa, sino en la econo
ma de la poca que se trata (Engels: Socialismo utpico
y socialismo cientfico) (5 7 ). (Anti-Dhring) (217).
Con el cambio del fundamento econmico se revolucio
na tambin, tarde o temprano, toda la inmensa superestruc
tura (M arx: Contribucin a la crtica de la economa pol
tica) (Prefacio, 8 ).
TESIS 30: Se llama clases a 'grandes grupos humanos que se
distinguen por su posicin dentro de un sistema histrico de
terminado de produccin social, por sus relaciones (las ms
de las veces fijadas por el derecho) con los medios de pro
duccin, por su papel en la organizacin social del trabajo
y, consiguientem ente, por el m odo y proporcin en que
reciben su parte de riqueza (Lenin: La gran' iniciativa)
(Obras Com pletas, X X X I , 2 8 9 ). Estas clases,, que luchan
en la sociedad, son siempre obra de las condiciones de
produccin e intercam bio, en una palabra^, de las condi
ciones econm icas de la p oca (Engels: Socialismo u t
pico y socialismo cientfico) (5 5 ).
L a alienacin aparece, por una parte, en el hecho de
que mi medio de subsistencia es de otro (M arx: Manuscrito
1844) (1 6 6 ).
TESIS 31: " . . . la estructura econmica de la sociedad en cada
poca de la historia constituye, por tanto, la base real cuyas
propiedades explican, en ltima instancia, toda la superes-

61

tructura de las instituciones jurdicas y polticas, de l ideo

loga religiosa, filosfica, etc., de cada perodo histrico
(Engels: Socialismo utpico y socialismo cientfico) (5 5 ).
"L a produccin de los medios de vida materiales inme
diatos y cx>n esto el grado evolutivo actual econmico de un
pueblo o de ama poca constituye el fundamento del cual
se han desarrollado las instituciones estatales, las concepcio
nes jurdicas, el arte y las mismas representaciones religiosas
de los hombres correspondientes y por el cual se han de ex
plicar tambin (Engels: Discurso ante el sepulcro de M arx):
(14-3-1883). "Los individuos que dominan bajo estas relacio
nes tienen que dar necesariamente a su voluntad una expre
sin general como voluntad del Estado, como ley (MarxEngels: L a ideologa alemana) (3 8 6 ). E l modo de produc-
cin de la vida material condiciona el proceso de vida social,
poltica e inteleotual general. No es la conciencia de los
hombres lo que determina- su ser: es inversamente, su ser so
cial lo que determina su conciencia (M arx: Contribucin
a la crtica de la economa poltica) (Prefacio, 7 ).
TES-IS 32: "E l desarrollo poltico, jurdico, filosfico, religioso,
literario, artstico, etc., se basa en el desarrollo econmico.
Pero reaccionan unos sobrd otros, as como sobye la base
econmica. Esto no es as porque la situacin econmica sea
la causa, porque solamente Ha sea activa mientras que el
resto no sea ms que accin pasiva. Por el contrario, existe
accin y reaccin sobre la base d e, la necesidad econmica,
que es lo que vence siempre en ltima instancia. (Engels:
Carta a Starkenibourg) (2 5 -1 -1 8 9 4 ).
TESIS 33: Al llegar a un determinado grado de su desarrollo
las fuerzas materiales de produccin en una sociedad entran
en colisin con las relaciones mantenidas en la produccin,
o bien (y esto no es sino la expresin legal de la misma cosa)
con las relaciones de propiedad dentro de las que se desen
volvan. Tales relaciones se convierten en cadenas. Entonces
llega el perodo de revolucin social (M arx: Contribucin
a 'lia crtica de la economa poltica) (Prefacio, 7 y 8 ). L a
perceipcin creciente de que las instituciones sociales son irra
cionales e injustas prueba tan slo que en los modos de pro-

62

duocin e intercambio ha habido un trueque silencioso (E n

gels: Socialismo utpico y socialismo cientfico) (5 7 ).
TESIS 34: "L a historia de todas las sociedades que han existido
hasta nuestros das es la historia d la lucha de clases. Hom
bres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos,
maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos
se enfrentaron siempre (M arx-Engels: Manifiesto comunista (1 2 ). "Por lo que a m respecta, no me corresponde el
mrito de haber descubierto ni la existencia de las clases ein
la sociedad moderna, ni la lucha entre ellas. Mucho antes
que yo, los historiadores burgueses haban descrito el desa
rrollo histrico de) esta lucha de clases, y economistas bur
gueses haban revelado su anatoma econmica, L o que yo
aport como nuevo fue haber demostrado: 1) Que la exis
tencia de las clases slo est ligada a fases histricas deter
minadas de la ludha en la esfera de la produccin, 29) Que
la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del
proletariado. 39) Que esta misma dictadura nicamente cons
tituye el paiso para la abolicin de todas las clases y para
llegar a una sociedad sin clases (M arx: Carta a Weydemeyer) (5-3-1852) . "L a clase laboriosa reemplazar, en el curso
de su desarrollo, a la antigua sociedad civil, por una asocia
cin que excluir las clases y su antagonismo (M arx: Mise
ria de la filosofa) (1 5 9 ).
TESIS 35: "Con la esclavitud. . . realizse la primera gran esci
sin de la sociedad en un clase explotadora y en una clase
explotada. Esta escisin se lia sostenido durante todo el pe
rodo civilizado. L a esclavitud es la primera forma de la ex
plotacin, la forma propia del mundo antiguo; le suceden la
servidumbre, en la Edad Media, y el traibajo asalariado en
los tiempos modernos. Estas son las tres grandes formas del
avasallamiento que caracterizan las tres grandes pocas de
la civilizacin; esta va, siempre acompaado de la esclavitud,
franca al -principio, ms o menos disfrazada despus (Engels:
El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado)
(2 2 6 ). Las fuerzas productivas de que la sociedad dispone
no sirven ya al- desarrollo de la civilizacin burguesa y de las
relaciones de propiedad burguesas; por el contrario; resultan

63

ya demasiado poderosas para estas relaciones, que constitu

yen un obstculo para su desarrollo (Marx-Engels: Mani
fiesto Comunista) (1 8 ). Desde hace algunas dcadas la
historia de la industria y del comercio no es ms que la histo
ria de la rebelin de las fuerzas productivas modernas contr
las actuales relaciones de produccin, contra las relaciones de
propiedad que condicionan l existencia de la burguesa y su
dominacin (Marx-Engels: Manifiesto Comunista) (1 3 ),
C R I T I C A
CONSIDERACIONES GENERALES

Estudio de la Historia
E l materialismo histrico es esencialmente una filosofa de
la historia, que da singular relevancia a la actividad econmica
y que afirma haber descubierto en la lucha de clases el factor
de las transformaciones sociales.
Cuando se emprende el estudio de la ciencia histrica se '
procura, en primer lugar, determinar si la Historia1presenta cons
tantes que permitan deducir para e'Ia leyes umversalmente v
lidas, y en segundo lugar, si a la luz de tales leyes puede asignr
sele un sentido determinado,
Ante todo, es la Historia una ciencia exacta?
Actualmente se tiende a desvirtuar esa pretensin, tpica de
fin de siglo, de querer convertir a la Historia en una ciencia natu
ral. Cada hecho histrico es influido por el entrecruzamiento de
muchas voluntades humanas que dependen de complejas condi
ciones psicolgicas. A ello an debe agregarse la imprevisible
influencia del azar. Como consecuencia, puede) afirmarse que nin
gn hecho de la especie humana es determinable cientficamente.
L a Historia es una ciencia eminentemente inexacta (Huizinga: Sobre el estado actual de la ciencia histrica). "L a Historia
es una cosa viviente y se) zafa obstinadamente de los carriles que
le construyen los profetas y los dmines (Butterfield: E l cristia
nismo y la, H istoria).
L a respuesta es, pues, claramente negativa.
64

Aunque la Historia no sea una ciencia exacta, al menos hay

en el acontecer histrico leyes de validez universal?
Alexis Cairel, el gran bilogo francs, al estudiar la conducta
humana, enuncia tres leyes que tienen validez histrica indis
cutible:
a ) L ey de la conservacin de la vida: que justifica la bs
queda do la seguridad y del bienestar material.
b) L ey de la propagacin d la raza: que seala la impor
tancia del instinto sexual y advierte sobre posibles con
flictos raciales.
c) Ley de lia ascensin espiritual:' que explica la defcisiva inr
fluencia do factores como el amor a la patria, el amor a
la libertad, la fe religiosa o tendencias como el apetito
de poder o la ambicin de honores.
Toymbee, el erudito historiador ingls, afirma que las civili
zaciones han surgido invariablemente de la respuesta de un pue
blo a una -estmulo dado por las circunstancias.
L a respuesta es, en conclusin, afirmativa.
Si hay leyes universalmente vlidas, hace falta discernir: E n
el curso ele la Historia, prevalece la libertad humana o las leyes
necesarias?
El hecho de que existan algunas leyes necesarias no implica
do ningn modo que los acontecimientos ocurran necesariamente.
El hombre est dotado de libertad, mediante la cual puede, con
mayor o menor esfuerzo, triunfar sobre la necesidad. Natural
mente quia no puede conducir arbitrariamente el curso de los
acontecimientos pero siempre puede gravitar decisivamente en
la orientacin de los mismos. Por desgracia casi siempre lo ha
hecho para mal.
/
Burdkhaidt, el gran historiador alemn, afirma que: E l ms
eficaz de los mviles del hacer y- padecer histricos parece estar
constituido por las pasiones e intereses humanos, as como la sa
tisfaccin- de los deseos egostas, sin miramiento alguno para la
ley, la justicia y la moralidad.
Es evidente que -si la Historia es una ciencia inexacta y sus
leyes no alcanzan a prevalecer sobre la libertad humana, no es
posible prever el1futuro-.
65

"N ada hay que permita teoeir por inevitable un acontecimien

to histrico. Por ello nunca debe subordinarse el presente al fu
turo. (Lowith: E l sentida de la Historia).
E n conclusin, dtebe responderse que la libertad humana, si
bien condicionada por las circunstancias y por la propia natu
raleza. del hombre, es un elemento decisivo del devenir histrico.
Impone este condicionamiento un rumbo determinado al
procaso histrico?
Tiene- la Historia un sentido propio?
Filsofos e historiadores hain procurado 'encontrar una expli
cacin racional a la Historia, vale decir encontrar un determinado
rumbo y una posible meta en los acontecimientos humanos. A raz
de ello se han propuesto diversas tesis y segn ellas se ha divi
dido a la Historia en diferentes etapas.
Para Hegel el sentido de la Historia debe buscarse en la pro
gresiva realizacin del lia idea de libertad.
Paira Comte, la Historia de la humanidad cursa por tres esta
dos: teolgico, metafsico y positivo, quie es el actual.
Para Vico, filsofo renacentista, deben sealarse tres grandes
eras: Edad infantil o divina', en la oual el gobernante slo es trans
misor da la voluntad de Dios; edad heroica, en la que gobierna
la fuerza: todo es dej Csar; edad' humana, en la que se concilian
los derechos del Csar y el culto de Dios.
Sin embargo, lo 'fundamental consiste, ms que en definir
diferentes etapas, en ver si existe un sentido en el proceso.
Segn Lowith: Pareoe como si las dos garandes concepcio
nes del la Antigedad y del Cristianismo movimiento cclico y
direccin hacia el ms all hubieran agotado las consideracio
nes bsicas para un entendimiento de la Historia. L a alterna
tiva est dada pot la solucin profana que trata de explicar la
Historia en s misma y la solucin sagrada que procura inter
pretarla buscndole un 'significado trascendente.
Entre estas dos opciones, el mismo autor se define luego en
contra de la primera: E l problema de la Historia como un
todb es incompleto dentro de su propia perspectiva. Los procesos
histricos en cuanto tales no presentan testimonio alguno de un
significado comprensivo y ltimo. Como tal la Historia no tiene
solucin. Nunca ha habido y nunca habr una solucin inma

66

nente al problema de la Historia, porque la experiencia histrica

es una experiencia de invariable fracaso.
Aqu la respuesta es dispar. Las opiniones estn divididas,
pero los historiadores ms modernos niegan la existencia de un
sentido propio a la Historia.
Tiene la Historia un sentido trascendente?
L a Historia corno un todo slo tiene un significado con
referencia a un comienzo absoluto y a un fin. El fin de la Historia
es Dios. Cristo es el punto central desde el cual se mueve la
Historia (San Agustn).
So ha dicho que la Historia ms que un problema para re
solver es un misterio para ser contemplado: "L a voluntad divina
nunca puede ser objeto de una interpretacin sistemtica (Low ith ).
Contrariamente a lo expuesto por Lowith, sostiene Bossuet:
Una primera ojeada de la Historia no deja ver razn ni justicia,
porque la Historia real no diferencia entre buenos y malos. Es
un campo de personas e intereses en donde triunfa el mal y fra
casa la justicia.. . E n una perspectiva adecuada esta muestra
de azar y fatalidad presenta un ordenado designio.
Para los historiadores creyentes,
Historia tiene un sentido
trascendente, pero oculto a la generalidad de los hombres.
ACTIVIDAD ECONOMICA

Con respecto a la actividad econmica es necesario dejar

sentados algunos principios fundamentales:
En primer lugar ella es para el hombre un* medio y no un
fin. Ello se comprende perfectamente si se piensa que no se
trabaja por placer sino para producir aquellos bienes escasos que
se estiman necesarios. De aqu se desprende que toda la actividad
econmica estar orientada en primer lugar para satisfacer las
necesidades elementales y luego aquellas que respondan a la
concepcin que la sociedad, en cada poca y lugar, tenga de la
vida. Habr sociedades que levanten templos y otras que cons
truyan circos. Es evidente que el criterio moral orienta la acti
vidad econmica.
En segundo lugar, como toda actividad econmica se realiza

67

en el seno de una sociedad, la autoridad social no puede presen

ciar indiferente el desarrollo de la) misma, Si as lo hiciera renun
ciara a su misin de procurar
'bien comn.
Durante la poca de Marx prevaleca una corriente de opi
nin (el liberalismo econmico) que consideraba que el progreso
material de los pueblos surgira automticamente del libre juego
de los intereses individuales. El Estado slo deba intervenir para
garantizar la libre competencia e impedir que cualquier tipo de
asociacin privada (p. j.: sindicatos) ocasionara fricciones que,
al trabar ol libre juego, d'omorasen el progreso conjunto.
Hoy ya no se discute que la autoridad pblica debe inter
venir para inducir la actividad econmica y proteger a los secto
res ms dbiles. L a discusin slo gira sobre cmo y cundo debe
intorvmi?.
CLASES SOCIALES

E n el estudio de las clases sociales mucho se ha avanzado

desde la poca de Marx. Sin embargo an hoy los socilogos no
concuerdan sobre los elementos defini torios de. las mismas, ni por
consiguiente sobre su nmero. H ay quienes hasta se preguntan
si las clases sociales tienen existencia real o slo ideal.
Segn e-1 socilogo francs contemporneo Gurvitch10: Son
agrupaciones particulares de vasta envergadura, de hecho y a
distancia, abiertas y permanentes, que se caracterizan por su suprafimcionalidad, su tendencia a la estructuracin intensa, su
resistencia a la penetracin por la sociedad global y su radical
incompatibilidad con las otras clases.
Sin entrar en. un dtetallado anlisis de esta definicin es con
veniente retener que 'en cad:a clase! hay un sentimiento de comu
nidad que condboe al de solidaridad con los dems miembros
de la misma. Este sentimiento 'es ms fuerte en las clases rele
gadas.
Raymond Aron 11 seala que las clases se distinguen objetiva
mente por su diferencia de ingresos y su modo de vivir y s u b j e 10 Guxvitoli Georges: E l concepto de clases sociales de Marx a nues
tros das.
11 Arn; Raymond: La lucha de clases.

68

tivam.en.te por el grado de aceptacin o rechazo de la propia

situacin.
Frente al conflicto de clases es necesario responder a dos
preguntas fundamentales: Son las clases sociales necesarias o
pueden ser abolidas? Cmo puede establecerse un rgimen so
cial justo?
L a totalidad de los socilogos no marxistas consideran inevi
table la existencia del clas.es, en razn de la necesaria divisin
social del trabajo, exigida forzosamente por la bsqueda de ,1a
mxima .productividad. Como consecuencia de la asuncin de
distintas funciones es razonable que se compense .en mayor me
dida. a quienes desempean tareas de mayor jerarqua, dificultad
o responsabilidad. No hay ninguna experiencia mundial de una
sociedad sin alguna forma de estratificacin, que surge de la fun
cin desempeada, del poder y prestigio social inherentes o del
diferente ingreso monetario obtenido. L a justicia de un rgimen
social debe buscarse procurando asignar a cada clase! un. nivel
de vida digno y facilitando el desplazamiento ascendente de los
miembros de las clases inferiores.
Debe darse por descantado que siempre habv lucha de
intereses entre las distintas olaises, como las hay entre los grupos
y los individuos, pero estas diferencias se allanan cuando se ante
pone un objetivo comn (p. ej.: inters nacional). Naturalmente
que la colaboracin entre clases slo podr perdurar si no hay
de paite de las clases dirigentes egosmo y despreocupacin por
el bienestar general. Es al Estado a quien corresponde velar por
la justicia social haciendo de rbitro en los conflictos sociales.
COMENTARIOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES DEL
MARXISMO-LENINISMO

TESIS 26: E l materialismo dialctico puede ser un instrumento

valioso para interpretar el enfrentamiento de' fu-orzas anta
gnicas en el acontecer .histrico, pero es totalmente insufi
ciente para pretender formular profecas cientficas.
Quien estudia la Historia sin prejuicios observar que
las fuerzas existentes nunca han sid'o solamente dos, que no
siempre ha habido lucha entre ellas, que de su lucha no

69

siempre ha salido una realidad superior y que los saltos

bruscos no responden ni a un ritmo ni a una lgica deter
minada.
Las leyes de la Historia condicionan pero no determinan
los acontecimientos histricos, Ningn hecho histrico puede
considerarse como necesario.
TESIS 27: La accin libre del hombre no se limita a acelerar o
retardar el proceso histrico sino que puede llevar a la civi
lizacin a dar vuelcos decisivos. Episodios nfimos y muchas
veces accidentales han alterado reversiblemente el curso de
la Historia.
TESIS 28: E s cierto que la actividad econmica es la bsica del
hombre en cuanto que sin ella no puiedie subsistir y desapa
rece. Petro el hombre no se conforma con vivir, como los
animales. Subsistir por subsistir no es um objetivo humano.
E l hombre busca la felicidad1. Muchas veoes el ser humano
arriesga o da su vida por motivos que aprecia ms que ella:
la propia libertad, el amor a la patria o su fe religiosa. E l
hombre! quiere vivir para satisfacer sus restantes aspiraciones.
L a vida material es un requisito para la vida intelectual,
espiritual y afectiva, Por eso la actividad econmica es un
medio y no un fin.
Es indudable que el ser humano deber organizar su vida
condicionado por sus medios de subsistencia, pero guiado
por su objetivo de felicidad.
Decir que el primer objetivo humano es la subsistencia
es tan cierto y tan parcial como decir que el primer obje
tivo del prisionero es'conseguir una lima. Es evidente que,
sin aserrar las rejas no hay liberacin posible, pero es igual
mente obvio que lo que impulsa al preso es la bsqueda de
la libertad, que espera disfrutar, y no el afn de cortar rejas,
que debe necesariamente salvar.
TESIS 29: Sostener que la Historia est guiada por los cambios
de las estructuras econmicas es la afirmacin fundamental
del materialismo histrico. A ella cabe respondeir: Si debe
interpretarse que el curso de la Historia est condicionado
por las necesidades productivas, ello es cierto. Si debe en
70

tenderse que est, determinado, olio os falso. E l patriotismo,

la fe religiosa, d deseo do justicia, 1 amor a la libertad, la
ambicin do poder, la atraccin sexuaJ o las diferencias ra
ciales son elementos do mayor influencia que el Econmico
en las transformaciones sociales y en la evolucin histrica.
TESIS 30: Tres son las afirmaciones de esta tesis marxista que
aqu deben comentarse:
a ) Que las clases sociales se crean en torno a la propiedad
de los medios de producci n; b ) que su existencia implica
la explotacin de una por la otra; c ) que no son necesarias.
a ) E s un criterio sociolgico excesivamente simplista tipi
ficar las clases sociales exclusivamente en funcin de la
posesin o n a posesin de los medios productivos. Eso
implicara afirmar que los ingenieros que dirigen una
obra, el capataz que imparte las rdenes, los tcnicos
u oficiales que realizan diferentes instalaciones y los
obreros que aportan su esfuerzo fsico pertenecen a una
misma clase social por ser todos asalariados de la em
presa constructora que es la duea del terreno, los ma
teriales y las maquinarias empleados.
b ) Que todos los hombres tratan de lograr beneficios a
expensas del trabajo ajeno es una verdad tan antigua co
mo la humanidad, verdad que conocen tanto los congo
leos explotados por los belgas como los polacos explo
tados por los rusos. L o que, no parece demostrable es que
la nica fuente de explotacin sea la propiedad privada
de los medios de produccin: la propiedad estatal puede
serlo tambin.
E l comunista yugoeslavo Milovan Djilas acusa a los
dirigentes comunistas de una vez abolida la propiedad
privada de los medios de produocin haber constituido
una nueva clase, con los mismos defectos d la vieja clase'
dirigente y mayores poderes dictatoriales.
c) Sostener que las clases sociales no son necesarias con
tradice abiertamente el principio de divisin social dei
trabajo.
Coherente con aquella afirmacin, el marxismo niega
tambin este principio, Sin embargo no existe hasta el

71

presente ninguna sociedad humana donde no se praotique. Si no s aplicara, la produccin decaera vertigino
samente en perjuicio die toda la comunidad.
L a natural diferencia de aptitudes, temperamentos y
vocaciones entre los hombres tiende a facilitar la especializacin, que resulta cada vez ms necesaria con las mo
dernas tcnicas productivas que son las que permiten
hacer frente a las crecientes necesidades de la humanidad.
En sntesis: No es en la utpica eliminacin de la
.divisin social dl trabajo en donde debe buscarse el
fin de la explotacin humana.
TESIS 31: E s razonable aceptar que exista dependencia entre
Jas estructuras poltica y jurdica y la estructura econmica
de una sociedad. No cabe duda quie en todas las pocas las
clases gobernantes han procurado propiciar un rgimen po
ltico que les permitiera p enpetuar.se en el gobierno y obte
ner una legislacin que les asegurara el respeto de sus pri
vilegios.
Sin embargo rao puede deducirse de all que cada estruc
tura econmica determine sus correspondientes superestruc
turas.
L a experiencia histrica da numerosas ejemplos con
trarios:
a ) Los diversos estados de la antigua Grecia tenan el mis
mo tipo de estructura econmica, basada en la esclavitud,'
y muy diferentes sistemas de gobierno (democracia, aris
tocracia, tirana).
b) Los principios 'del derecho romano han subsistido hasta
el presente a travs de muy distintas estructuras econ
micas (esclavitud, feudalismo, capitalismo).
c ) Las castas sociales de la India perduran pese al cambio
de los medios die produccin porque ste no ha podido
modificar la influencia de la ideologa religiosa.
Estas son pruebas de lo que los socilogos llaman hoy
la multicausalidad de los fenmenos sociales, que quiere decii
que no existe una relacin unvoca, entre estructura y super
estructura.

72

TESIS 32; Sobre la capacidad de las ideologas para influir en

el acontecer histrico, el marxismo no es suficientemente
preciso, De cualquier modo la alternativa es clara: Si las
ideologas, en ltima instancia, estn determinadas por la
estructura econmica, la actividad intelectual humana es un
espejismo. Si no lo estn y puedefa sealar el rumbo, des
pecho de las condiciones econmicas, el materialismo hist
rico no existe.
Por otra parte cabe preguntarse: Por qu habra de ser
el marxismo la nica ideologa capaz de ser elaborada y
formulada con prescindencia de la estructura econmica de
la poca?
En conclusin, parece razonable admitir una amplia inde
pendencia de la actividad intelectual humana con respecto
al medio econmico-social.
TESIS 33: 'Las transformaciones de las fuerzas productivas tie
nen que influir indudablemente en la modificacin de todas
las condiciones de vida. No parece demostrable, sin embargo,
que sean el factor nico de las revoluciones sociales. AI ana
lizar los aspectos polticos de la doctrina maoista-leninista
se desarrollar el tema.
TESIS 34: L a lucha de clases es uno de los factores del proceso
histrico pero dista mucho de ser el motor de la Historia.
Segn Dabrendorff la mxima autoridad contempor
nea en el estudio de las clases sociales: Los cambios de
estructuras que se derivan de los conflictos sociales entre los
grupos organizados o entre los representantes de las masas
no organizadas slo constituyen una modalidad entre otras,
de las transformaciones endgenas.
Para Dabrendorff los cambios de estructuras obedecen
tanto a causas externas a la sociedad- como a causas internas
a la misma. Dentro de estas ltimas los conflictos sociales
son slo una -parte de los 'conflictos posibles. L a lucha de
clases es a su vez slo una especie d'e los diversos conflictos
sociales.
E n cuanto a que la lucha de clases conduzca a la dicta
dura del proletariado no s un pronstico confirmado por los
hechos. Los casos conocidos de ascensin del proletariado

73

l poder fueron precedidos por la accin de grupos revolu

cionarios o por la victoria de ejrcitos comunistas pero no
por una lucha de clases.
TESIS 35: E l esquema histrico del marxismo es una' de las va
rias foranas en que puede enfocarse el estudio del pasado.
En l pued'en observarse algunas fallas fundamentales:
a) Par explicar el paso de la comunidad primitiva a la escla
vitud Marx afirma que se! debi a una violencia inicial.
Con ello reconoce que el afn de poder o riqueza, tradu
cido en violencia, es en la Historia un factor tan impor
tante al menos como la lucha de clases y permite albergar
dudas sobre la estabilidad de la futura sociedad comu
nista, aunque en ella las clases sociales no existan.
b) Niega la influencia que tuvo el cristianismo, y su nueva
concepcin de la digniidiad humana' en la progresiva d e
saparicin de la esclavitud, la que no termin por cieirto
con el rgimen feudal.

Como resumen general de estos comentarios puede decirse

lo siguiente:
Marx encontr una de las unidades de medida de la Historia:
el factor econmico. Pero encandilado por su propio acierto exa
ger el valor del mismo.
Fue vctima de la misma ceguera que llev a Freud, descu
bridor de la notable influencia del sexo en los distintos estratos
de la psicologa humana, a proclamar prcticamente que toda
actividad' humana est gobernada por los impulsos sexuales.
Marx, habiendo descubierto la importancia del factor econ
mico en la vida de los pueblos, termin por proclamarlo como
el elemento determinante del acontecer histrico. Fue algo as
como pretender medir en unidades lineales figuras tridimensio
nales. L a interpretacin econmica de la Historia es visiblemente
insuficiente.

74

FAMILIA
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

Cuando se estudia la institucin familiar deben precisarse

cuales han de ser las caractersticas del matrimonio que le da
origen, en especial si debe o no ser monogmico e indisoluble.
Es necesario tambin determinar cul ha de ser la autoridad
familias: y cul el rgimen de educacin de los hijos.
Finalmente deben establecerse cules sern las relaciones
entre el grupo familiar y la sociedad.
TESIS FUNDAMENTALES D EL MARXISMO-LENINISMO

TESIS 36: L a familia burguesa se funda n condiciones econ

micas que causan la preponderancia masculina y la esclavitud
femenina.
Est tericamente basada en el matrimonio monogmico
e indisoluble, constituido as para Asegurar a los hijos la
herencia del -patrimonio paterno.
Sus secuelas inevitables son la prostitucin, el adulterio
y la desaparicin de la familia proletaria.
TESIS 37: L a verdadera familia deb e fundarse en el amor sexual
y no en el inters. No habr en ella preponderancia mascu
lina.

75

Se basar en el matrimonio monogmico, que ser diso

luble cuando l amor desaparezca o sea reemplazado, La
educacin de los hijos estar a cargo de la sociedad .
TPjSIS 38: La transformacin de la institucin familiar se lograr
con la socializacin de los medios de produccin, la supre
sin de la familia como unidad econmica y la reincorpora
cin d e la mujer a la industria social.
TESIS 39: E l amor libre debe rechazarse poi' sus consecuencias
sociales,
TESIS 40: L a familia debe estar subordinada a la sociedad y
debe modificarse conforme sus exigencias.
TEXTOS CORRESPONDIENTES

TESIS 36: "E n qu bases descansa la familia actual, la familia

burguesa? En el capital, en el lucro .privado. L a familia, ple
namente desarrollada, no existe ms que para la burguesa;
pero encuentra su complemento en la supresin forzosa de
toda familia! para d proletariado y en la prostitucin pblica
(Marx-Engels: Manifiesto comunista) (2 9 ).
L a familia monogmica s funda en el predominio del
hombre; su fin expreso, es el de procrear hijos cuya paterni
dad sea indiscutible; y esta paternidad indiscutible se exige
porque los hijos, -en calidad de herederos directos, han de
entrar un da en posesin de los bienes de su padre. (Engels;
E l origen de la familia, la propiedad privada y el Estado')
(6 9 ). L a familia monogmica de ninguna -manera fue fruto
diel amor sexual individual.. . Fue la primera forma de fa
milia que no se basaba en condiciones naturales sino econ
micas, y concretamente en el triunfo de la propiedad privada
sobre la propiedad comn primitiva (Engels: E l origen de
la fam ilia.. . ) (7 3 ). E n -este matrimonio de conveniencia.. .
la m ujer. . . vende su cuerpo de una vez para siempre, como
una esclava (Engels: Idem). (8 1 ).
"Hoy, en la mayora d los casos, el hombre tiene que
ganar los aedios de vida, que alimentar a la familia, por lo
menos en las clases poseedoras; y esto le da una posicin

7fl

preponderante que no necesita ser privilegiada de un modo

especial por la ley (Engels: Idem.) (8 5 ).
TESIS 37: ....n a d a quied tan inquebrantablemente asentado
como la inmoralidad de todo matrimonio no fundado en un
amor sexual recproco y en un contrato de los esposos efecti
vamente libre (Engels: Idem) (9 4 ).
Pero dado que, por su propia naturaleza, el amor sexual
es exclusivista, el matrimonio fundado en el amor sexual es,
por su propia naturaleza, mongamo (Engels: Idem) (9 4 ).
"Pero lo que sin duda alguna desaparecer de la mono
gamia son todos los caracteres que .le han impieso l&s rela
ciones de propiedad a las cuales debe su origen. Estos carac
teres son, en primer trmino, la preponderancia del hombre
y, luego, la indisolubilidad del matrimonio (Engels: Idem)
(9 5 ). Pero la duracin del acceso del amor sexual es muy
variable segn los individuos, particularmente entre los hon>
bres; en virtud de ello, cuando el afecto desaparezca o sea
reemplazado por un nuevo amor apasionado el divorcio ser
un beneficio lo mismo para amibas partes que para la socie
dad. Slo que deber ahorrarse a la gente el tener que pasar
por el barrizal intil de un pleito de divorcio (Engels:
Idem ) (9 5 ). L a sociedad cuidar con el mismo esmero de
todos los hijos, sean legtimos o naturales (Engels: Idem)
(8 7 ).
TESIS 38: Caminamos en estos momentos hacia una revolucin
social on que las bases 'econmicas actuales de la monogamia
desaparecern tan seguramente como las de la prostitucin,
complemento do aqulla (Engels: Idem) (8 6 ), Porque
con la transformacin de los medios; de produccin en pro
piedad social desaparecen el la-abajo asalariado., el proletaria
do, y por consiguiente, la necesidad de que se prostituyan
cierto nmero de mujeres que la estadstica puede calcular,
Desapaxeoe la prostitucin, y en vez de decaer, la monogamia
llega por fin a ser una realidad, hasta para los hombres
( Enge Is: Idem ) (8 7 ).
"Entonces se ver que la emancipacin de la mujer exi
ge, como condicin primera, la reincorporacin de todo el
sexo femenino a la industria social, lo que a su vez requiere
77

que se suprima la familia individual como unidad econmica

de la sociedad (Engels: Idem) (8 5 ).
TESIS 39: "E l amor libre e's exigencia no proletaria sino bur
guesa. Al matrimonio sucio y bajo, sin amor, debe oponerse
el matrimonio proletario con amor (Lenin: Cartas Ins
Armand) (17 y 24-1-1915) (Moral comunista, 44 y 4 6 ). "Con
sidero la famosa teora del vaso de a g u a 12 no marxista y
. antisocial.. . E n efecto, beber agua es asunto personal. Pero
en amor hay dos interesados y viene un tercero, un ser nue
vo (Lenin: Entrevistis con Clara Zetkin, 1920') (Moral co
munista, 6 8 ).
TESIS 40: "L a familia, que al principio es la nica relacin so
cial, <una vez desarrollada la vida social, se hace algo subor
dinado y debe ser .tratada y desenvuelta entonces segn los
empricos existentes (Marx-Engels: Ideologa alemana) (2 9 ).
L a familia debe progresar como la sociedad progresa. . .
debe modificarse en la medida en que se modifica la socie
dad . . . Si en un porvenir lejano la familia monogmica no
llegase a satisfacer las exigencias de la sociedad, es imposible
predecir de qui naturaleza' sera la que le sucediera (cita
de L. H. Morgan: L a sociedad antigua. (1877) en Engels:
El origen de la familia, la propiedad privada v el Estado)
(9 6 ).

CRITICA
CONSIDERACIONES GENERALES

L a familia es una institucin natural originada y basada eti

el niatmonio monogmico, cuyo fin primordial es la procreacin
y la educacin de los hijos. Tambin son fines del matrimonio la
ayuda y el perfeccionamiento mutuo de los cnyuges.
12 Deca Rosa Luxemburgo, intelectual comunista polaca, que para
un buen comunista; tener una relacin sexual era como tomar un vaso
de agua. En ambos casos se satisfaca una necesidad fisiolgica.

78

Los socilogos quie sustentan la indisolubilidad del matrimo

nio la fundan en las siguientes razones;
a) L a buena educacin de los 'hijos, que requiere un hogar
estable.
b) L a proteccin del verdadero amor conyugal, pues cuando
la relacin amorosa es temporaria el amor se frivoliza.
c) L a defensa de la sociedad, cuya paz y bienestar dependen
de! la slida estructura de las familias que la integran.
Autoridad: Se acepta unnimemente que el padre es el jefe
natural de la familia. No debe olvidarse, sin embargo, que la ma
dre se encuentra asociada a esa autoridad y que es igual al marido
como persona.
Prole: Los hijos constituyen la mayor riqueza para la socie
dad mientras sus padres estn en condiciones de educarlos conve
nientemente. Por esta ltima circunstancia se! aconseja la planifi
cacin de la familia dentro de los medios legtimos para hacerlo.
L a sociedad tiene obligacin de remunerar adecuadamente
a los padres de familias numerosas.
E l derecho a la herencia dbbe legislarse razonablemente.
Educacin: Los hijos tienen derecho a la formacin fsica,
intelectual, moral y espiritual. E l derecho y el deber de procurr
selos compete en primer trmino a los padres, cuya obra es com
pletada por la enseanza pblica, la que asume la representacin
de los mismos.
Familia y Estado: L a familia y el Estado san las dos nicas
sociedades exigidas por la naturaleza.
L a familia es autnoma frente al Estado en razn de sus
derechos inalienables, que deben ser respetados y protegidos, pero
le est sometida por causa del bien comn.
Son derechos inalienables de la familia:
a ) Constituirse, sobre la base del matrimonio monogmioo..
h ) Procrear.
j Son sus deberes frente al Estado.:
a ) Defenderlo.
b ) Contribuir al logro del bien comn.
79

COMENTARIOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES D EL

MARXISMO-LENINISMO

TESIS 36: En buena parte es exacta la dura crtica del marxis

mo al matrimonio por conveniencia. Fuerza es reconocer, sin
embargo, que el inters y el afecto no son necesariamente
incompatibles y que la preponderancia masculina es ms
terica que real. L a existencia del adulterio y la prostitucin
no .proviene exclusivamente del desafecto matrimonial sino
de la fuerza de la pasin sexual, slo controlable por el in
flujo de estrictos principios morales.
Sin entrar a discutir si en los albores de la civilizacin
la monogamia fue exigencia de procurar herederos ciertos
para el patrimonio paterno, puede asegurarse sin temor a
error, que ella responde a la propia naturaleza,
TESIS 37: Totalmente de acuerdo oon el marxismo en que la'
verdadera familia debe fundarse en el amor y no en el inte
rs, y en que en el matrimonio no debe haber preponderancia
masculina, si por ella se entiende al sometimiento de la mujer.
Resulta en cambio inadmisible el principio de que el
matrimonio deba disolverse en cuanto el amor .sexual desapa
rezca o sea reemplazado por otra pasin ms fuerte, Ello
implicara identificar el amor conyugal con la simple atrac
cin sexual que es efmera y variable. Dos cnyuges se aman
no slo porque se atraen fsicamente sino porque se quieren
como compaeros y se sienten solidariamente responsables
en la tarea de educar a sus 'hijos. Abandonar al propio cn
yuge porque ya no es el foco de nuestra atraccin sexual no
es digno de seres humanos. Son muchas las razones que',
inspiradas en el amor, obligan a no constituir ni disolver un
matrimonio a impulsos del solo instinto sexual.
Con respecto a que la sociedad pueda hacerse cargo
eficazmente de la educacin de los hijos hay actualmente
definitivas conclusiones psicolgicas que demuestran que
ello nunca es aconsejable en la infancia y que slo puede
realizarse supletoriamente en la adolescencia.
TESIS 38: Al afirmar que -la transformacin d la familia se lo
grar con la socializacin de los medios de produccin, el
marxismo insiste en juzgar slo por su faz econmica todos

80

los hechos sociales. Una verdadera dignificacin de la insti

tucin familiar no se alcanzar hasta quie hambres y mujeres
no tengan un concepto ms altruista de la vida. Mientras el
matrimonio sea la unin de dos egosmos no habr solucin
posible.
TESIS 39: Hay una contradiocin entre el rechazo del amor libre
y Ja aceptacin de la disolubilidad del matrimonio. E l uso
reiterado del divorcio legaliza .el amor libre.
TESIS 40: No es la familia Ja que debe subordinarse a la socie
dad sino inversamente, cuando se trate de la estructura y
fines de 'aqulla.
Si la sociedad tiene por objeto contribuir a l proteccin
del hombre:, est obligada a respetar y proteger a la familia
que es la clula bsica donde aqul nace y se desarrolla.
Como hemos visto, la familia tiene una estructura natu
ral que no puede ser modificada.

81

ECONOMIA

ECONOMIA

PRINCIPALES ASPECTOS DE LA ECONOMIA MARXISTA

Segn Big, el erudito socilogo francs, la economa po

ltica marxista no es una ciencia sino una filosofa, que tiene dos
objetivos bsicos:
l 9) L a aibolicin del capital como fuente de beneficio.
2 1?) L a abolicin del dinero como fuente de poder.13
E s evidente que Marx no poda adelantarse a las doctrinas
econmica de su tiempo: adopta poa* ello la teora del valor de
David Ricardo, la teora de la plusvala de Adam Smith y la teo
ra de los salarios de Fernando Lasalle, todas ellas hoy superadas.
E s por eso que Keynes, el distinguido economista contemporneo,
pudo afirmar: l Capital es un libro do texto de economa
anticuado.. . no slo 'errneo cientficamente sino falto de inters
o aplicacin para, el mundo moderno (Keyncis: Ensayos en per
suasin) (Nueva York, 1932, pg. 300). Ello no resta mrito al
gran esfuerzo que,- para su poca, signific la construccin de la
teora econmica del comunismo.
Paira formular su dura y en gran parte exacta crtica del ca
pitalismo liberal, Marx parte de su propia interpretacin de la
plusvala como producto de una explotacin injusta y termina proPierre Bigo: Marxismo y humanismo. (217)

85

fetizamdo la inexorable destruccin del rgimen capitalista pro

vocada) por sus propias contradicciones internas.
Para, l eOi capitalismo lleva en s el germen de su propia
destruccin. E n la tapa histrica que le suceder la propiedad
de los medios de produccin ser comunitaria.
Cuatro son los captulos que desarrollarn aqu la doctrina
marxista:
'T eora del valor.
Teora de la plusvala.
Destino del capitalismo,
Rgimen de la propiedad.

86

TEORIA D E L VALOR
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

La explicacin del por qu del valor de las cosas, que a

veces difieren entre s en forana muy significativa sin ninguna
razn evidente, ha estimulado desde tiempos remotos e l ingenio
de filsofos y economistas.
Qu es lo que hace que cosas de utilidad tan distinta tengan
a veces un valor anlogo? Por qu, cosas que prestan el mismo
servicio, pueden tener valor tan diferente?
Los sucesivos intentos ce dar una definicin acertada del
valor culminaron, en la poca de Mame, con el enunciado del
economista ingls David Ricardo, quien afirmaba: E l valor de
un artculo depende de la cantidad relativa de t r a b a j o - que se
necesita para su prod u ccin .14
Marx hace suya esta definicin.
TESIS FUNDAMENTALES D EL MARXISMO-LENINISMO

TESIS 41: Las cosas tienen un valor de uso, que les permite sa
tisfacer necesidades humanas, el que depende d e sus cuali14 David, Ricardo: Principios de economa poltica y tributacin.
(Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1973) (9 ).

87

dades, y un valor d e cambio, que es el que hace posible tro

carlas por otras.
TESIS 42: EL valor d e cambio no puede depender de ningn
factor cualitativo, pues cosas de diferentes caractersticas no
seran comparables, sino de un factor cuantitativo que est
contenido en toda mercanca: el trabajo humano materiali
zado en ella.
TESIS 43: E l valor de cambio de las cosas est dado por el tiem
po d e trabajo que un obrero de aptitud media, disponiendo
d e los medios d e produccin normales, necesita para produ
cirlas. E s decir, por el tiempo de trabajo socialmente nece
sario para producirlas.
TEXTOS CORRESPONDIENTES

TESIS 41: E l valor de uso est ligado a las cualidades fsicas

d cualquier clase que pertenecen al objeto denominado
mercadera (M arx: El Capital) (I, 3 ) . L a mercanca es, en
primer lugar, una cosa que, mediante sus propiedades, satis
face necesidades humanas de cualquier especie (M arx: E l
capital) (I, 3 ).
TESIS 42: En cuanto valor de uso las mercancas son de cali
dad diversa, y en cuanto valar de cambio, no pueden ser sino
de cantidad diversa (M arx: El capital) (I, 5 ). E l valor de
cambio aparece 'en primar lugar como la relacin cuantita
tiva, la proporcin segn la cual los valores de uso de una
especie se cambian por los valores de uso de otra especie,
relacin que se modifica sin cesar en el tiempo y en el es
pacio (M arx: E l capital) (I, 4 ) . "Si se hace abstraccin del
valar de uso de sru ser corporal no les queda a las mercancas
ms que una sola cualidad, la de ser productos del trabajo
(M arx: E l capital) (I, 5 ), Un valor de uso o un bien no
tienen valor ms que porque algo de trabajo humano abs
tracto est objetivado y materializado 'en l (M arx: E l ca
pital) (I, 6 ). L a igualdad de los trabajos que difieren en
su modo los unos de los otros no puede concebirse de otra
manera que haciendo abstraccin de su real desigualdad y
reducindolos al carcter comn de dispendio de fuerza

humana, de trabajo humano en general. Como cristalizacio

nes de esta comn substancia social, los objetos son valores
de cambio (M arx: El capital) (I, 6 ).
TESIS 43: Lo que determina la magnitud del valor de un objeto
no es ms que la cantidad de trabajo socialmente necesario,,
o sea el tiempo d e trabajo socialmenite necesario para su pro
duccin (M arx: El capital) (I, 7 ). El tiempo socialmente
necesario a la produccin de mercancas es aquel que es me
nester a todo trabajo ejecutado con un grado medio de ha
bilidad y de intensidad y en condiciones de produccin que
en un ambiente social dado son normales (Marx: E l Capi
tal (I, 7 ).

C R I T I C A
CONSIDERACIONES GENERALES

Segn los autores modernos, el valor de los bienes econmi

cos est dado p or su valor de* cambio o de m e rca d o ..L a expre
sin del valor de cam bio en dinero se llama precio.
El valor de uso es de ndole personal y puede referirse a cosas
que no sean bielies econmicos (p. ej. una carta de un ser
querido).
E l valor de cambio est determinado por la concurrcncia de
dos factores: el inters del usuario y la dificultad de obtencin.
Cuanto mayor sea el inters del comprador por un objeto, mayor
precio estar dispuesto a pagar- por l, Cuanto mayor haya sido
la dificultad del vendedor para obtenerlo o producirlo, mayor
precio exigir,
Inversamente, si el bien es poco apetecible y fcil de conse
guir, su precio ser reducido.
Si uno de ambos factores es nulo, el objeto carecer de valor
y dejar de ser un bien econmico.
Efectivamente, por definicin, los 'bienes econmicos son el
conjunto de medios tiles y escasos a disposicin de un individuo
o grupo sociai para los fines de la vida. Por ello es que todo bien
econmico debe a la vez en, mayor o menor grado despertar
85

el inters del usuario (serle til) y tener cierta dificultad de

obtencin (ser escaso).
E l aire no es un bien econmico porque en condiciones nor
males no es escaso. L a fotografa de mi bisabuelo tampoco es un
bien econmico, porque no es til.
Los economistas distinguen perfectamente valor de cambio
y valor de costo. E l valor de! costo puede determinarse matem
ticamente partiendo de los elementos que lo componen (materia
prima, mano de obra, gastos generales, etc.). E l valor de cambio
o de mercado es imprede'cible pues depende fundamentalmente
de la demanda, en la que influyen razones psicolgicas del usuario.
Pinsese si no en la decisiva influencia de la moda 'en la valori
zacin o desvalorizad-n d e las cosas.
COMENTARIOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES D EL
MARXISMO-LENINISMO

TESIS 41: L a distincin entre' valor de uso y valor de cambio

es correcta.
TESIS 42: Es inexacto sostener que el valor de cambio no puede
depender de ningn factor cualitativo.
Segn se lia sealado ms arriba, en el valor de cambio
conourreta dos factores: la' dificultad de obtencin y el inters,
del usuario.
E l primero es objetivo y puede cuantificarse sin dificul
ta,d considerando los costos insumidos. E l segundo s subje
tivo y slo es cuantificable etn el momento de la compraventa.
Depende de la importancia que el comprador asigne a las
cualidades del objeto. .
Marx slo ha considerado el primer factor y presupone
que el mercado de usuarios no se ver afectado por ningn
tipo de pref erencias, lo que es. errneo.
TESIS 43: L a tesis de R cpH o', que Marx hace suya, ha sido to
talmente refutada por i&s economistas modernos.
Es Fourasti quien ms rotundamente destaca que el
error de definir valor de cambio de una cosa como el tiem
po de trabajo socialmenbe necesario para producirla proviene
de confundir valor de cambio con valor de costo.

90

E l valor de costo podr ser alto o bajo, al usuario eso no

le interesa; l slo estar dispuesto a dar por un objeto en
relacin con la satisfaccin que espera obtener de su uso.
Si el objeto no despierta inters en el mercado, su valor es
nulo y nada va a lograrse con argir sobre cuan alto fue
su costo.
Las cosas valen lo que la gente est dispuesta a pagar
por ellas. El valor de cambio es por consiguiente fluctuante.
L a economa moderna as una economa de mercado,
esencialmente! regulada por la demanda, pero aunque fuese
absolutamente planificada, slo por la fuerza se podra obli
gar al usuario a adaptar sus gustos a las. condiciones de la
oferta.

91

TEORIA D E LA PLUSVALIA
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

L a teora de la plusvala constituye la clave de la crtica d e

Marx al sistema econmico capitalista. Con ella procura eviden
ciar cientficamente el rgimen de explotacin al que ve sometida
la clase trabajadora.
Como resultado de la aplicacin de su teora del valor a la.
fuerza de 'trabajo, Marx considera demostrado que el capitalista
percibe un beneficio ilegtimo, pues todo el mayor valor de lasmercaderas procede del trabajo contenido en ellas y e corresponde
ntegramente al trabajador. L a ganancia del capitalista debe por
lo tanto provenir' necesariamente de tiempo impago de trabajo.
Marx hace suya la tesis de Adana Smith, quien, afirma: El
valor que la mano de obra aade a la materia prima se divide
por s mismo en dos partes, destinada la una al salario de losobreros y la otra a los beneficios que el industrial ha de reooger.
Este beneficio no es el salario del trabajo de dirigir lo excededsino la renta del capital. 15
Tambin adopta la .tesis de David Ricardo sobre el salario..
15 , Smith: Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza,
de las naciones. (Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1958) (4 8 ).

92

que divulg Fem ando Lasalle: El precio natural del trabajo es

el de la subsistencia del trabajador y su familia.
TESIS FUNDAMENTALES D E L MARXISMO-LENINISMO

TESIS 44: E n la economa mercantil la nica funcin del dinero

es la de servir de enlace en el proceso de cambio entre una
mercanca y otra:
Mercadera-^Dinero-^MercaderifL
Dentro de la economa capitalista el proceso se transfor
ma de este modo:
Dinero-^ M ercadera^D inero -{-Incremento
E l dinero, al adquirir cierta mercadera y usarla, se ve
incrementado. Este incremento del capital se llama plusvala.
L a nica mercadera que tiene la propiedad d e producir,
al ufarse, un valor mayor que su valor de cambio5 es la
fuerza de trabajo del obrero. Ella es la que el capitalista
emplea para obtener plusvala.
TESIS .45: E l valor de cambio de la fuerza de trabajo de un
obrero es igiial al tiempo d e trabajo socialmente necesario
para producir lo requerido para su subsistencia y la de su
familia.
TESIS 46: E l capitalista compra la fuerza de trabajo del obrero
a su valor de oambio o sea l d e su subsistencia.. Si el obrero
produce un valor equivalente en un determinado nmero de
horas diarias p. ej.: 6 horas (trabajo necesario) el capita
lista lo hace trabajar algunas horas ms p. ej.: 2 horas (sobretrabajo). D e este modo se produce la plusvala de la que
se apropia indebidamente l capitalista. Ella provee el inters
del capital y l beneficio del empresario.
T ESIS:47: Si el obrero dispusiera de los medios de produccin
podra trabajar slo lo necesario para atender a su subsis
tencia y a la de su familia y no serta vctimk de la explota
cin del capitalista.
93

TESIS 48: L a relacin entre la plusvala y el salario d e la fuerza

de trabajo es igikcL a la relacin entre l sobretrabajo y el
trabajo necesario. Si se llama a la plusvala: Pv; ai salario de
la fuerza d e trabajo: Cv (capital variable); al sobretrabajo:
f y al trabajo necesario-, t, se tendr-.
Pv

t'
=
Cv
t

y despejando:

t
Pv = ------ . Cv
t

La plusvala es, por consiguiente, una funcin porcen

tual del capital variable.
Si se llama f al factor que expresa el incremento de la
fuerza d e trabajo m ed ia 'de un obrero en funcin del grado
de mecanizacin de la empresa, la ganancia total de un ca
pitalista ser-,
t
Pv total = . C v .f
16
t
TEXTOS CORRESPONDIENTES

TESIS 44: Hemos visto que la forma inmediata de la circula

cin: mercanca^- dinero>mercanca es la transformacin de
da mercanca en dinero y nueva transformacin en mercan
ca. Esto es: vender tpara comprar.
Pero al lado de esta forma encontramos otra completa
mente distinta: dinero>mercanca^DINERO, o sea trans
formacin del dinero en mercanca y nueva transformacin
de la mercanca en dinero. De otro modo: comprar para
18 De esta frmula se deduce cmo puede hacer el capitalista para
aumentar su ganancia (plusvala):
a) Aumentar t, Cv o f, para lo cual debe alargar la jomada de labor
(mayor t), aumentar el nmero de obreros (mayor Cv) o meca
nizar y organizar mejor el trabajo (mayor f).
b) Disminuir t, para lo cual debe reducir el costo de subsistencia del
trabajador, lo que logra indirectamente dando trabajo a su mujer
e hijos.

94

vender. Cualquier dinero que realice este movimiento con

virtase en capital (M arx: E l Capital) (I, 103), Para poder
sacar un valor intercambiable nuevo del valor usual de la
mercanca, sera n ecesario.. . descubrir en el propio mercado
una mercanca cuyo valor de uso poseyese la virtud particu
lar de ser una fuente de valor de cambio, de modo que el
consumida sera realizar un trabajo, y por consiguiente, crear
valor. Esa mercanca, cuyo uso es creador de un incremento
de valo r de cambio existe en el mercado, es la fuerza de
trabajo (M arx: E l capital) (I, 121).
ESIS 45: Como cualquier otra m ercan ca.. . la fuerza de tra
bajo del hombre tiene un valor, determinado por el tiempo
de trabajo necesario para su produccin (M arx: E l capital)
(I, 124). E l valor de la fuerza de trabajo es el valor de los
medios de subsistencia necesarios para la conservacin de su
poseedor (M arx: El capital) (I, 1 2 4 ) .17 La cantidad de
los medios de subsistencia necesarios para la produccin de
la fuerza de trabaijo comprende los medios de subsistencia
de los reemplazantes, es decir de! los hijo-s de los trabajadores,
para que se perpete en el mercado esta singular raza de'
cambistas (M arx: E l capital) (I, 125).
TESIS 46: E l valor diario de la fuerza de trabajo asciende a
3 chelines, porque hace falta media jamada de trabado para
producir diariamente esa fuerza, es decir que las subsisten' cias necesarias para el mantenimiento diario del obrero cues
tan media jamada de trabajo.
Pero el trabajo pasado, que encierra la fuerza de trabajo
y el trabajo actual que puede ejecutar. . . son c-osas comple
tamente diferentes. E l costo de la fuerza determina su valor
de intercambio, el gasto de la fuerza constituye su valor de
uso. Si media jomada de trabajo basita para hacer vivir al
obrero durante 24 horas, no por ello se infiere que no pueda
trabajar una jomada e n te ra .. . E s esa diferencia de valar
lo que el capitalista tena en vista cuando compr.,, la fuerza
1T La tarifa de salarios es igual al costo de subsistencia, del traba
jador (Lasalle - Ley de bronce de los salarios).

95

de trab ajo .. . L o que decidi el negocio era la utilidad espe

cfica de esa mercanca al ser fuente de valor y de ms valor
que el que poseie en s . . . El vendedor de la fuerza de tra
bajo, como el vendedor de cualquiera otra mercanca, realiza
su valor de cambio y enajena su valor de uso (M arx: El
capital) (I, 144).
TESIS 47: "E l propietario de esta fuerza de trabajo. . . est com
pletamente desprovisto de las cosas necesarias para la reali
zacin de su fuerza de trabajo (M arx: E l capital) (I. 122)
TESIS 48: En el curso de la produccin la paite de trabajo que
se transforma en medios de produccin, es decir n materias
primas, materias auxiliares e instrumentos d trabajo, no mo
difica. . . la magnitud del valor. Por esto nosotros lo llama
mos pacte constante del capital o ms brevemente, capital
constante (M arx: El capital) (I, 168). La, parte del .capi
tal transformado en fuerza de trabajo cambia, por el contra
rio, de valor en el curso de la produccin. Reproduce su pro
pio equivalente y, adems, un excedente, una plusvala, la
-cual puede, por su parte, variar y ser ms o menos grande.
Esta parte del capital se transforma permanentemente de
magnitud constante en magnitud variable. Por esto nosotros
la llamamos parte variable del capital, o ms brevemente:
-capital variable (M arx: El capital) (I, 158).

C R I T I C A
CONSIDERACIONES GENERALES

La subsistencia y progreso del hombre! exigen la permanente

^produccin de bienes econmicos. E l organismo donde se renen,
bajo una conduccin comn, el capital y el1trabajo con la finalidad
esencial de producir bienes econmicos o servicias para el mer
cado, es l,a empresa.
E l capital allega las instalaciones industriales, las maquina
rias, la materia prima. El trabajo aporta su esfuerzo fsico e in
telectual. E l empresario asume la direccin (por s mismo o a
travs de gerentes profesionales).

Para poder satisfacer una demanda en continuo ascenso. da

da simultneamente por el crecimiento: demogrfico y por el cons
tante desarrollo de las apetencias 'humanas, las empresas deben
multiplicarse o expandirse y modernizar a la vez sus tcnicas pro
ductivas. Ello exige la permanente inversin de capitales en ins
talaciones y maquinarias.
El capital se acumula gracias al trabajo humano, que acta
sobre los recursos de la naturaleza' transformndolos y adaptn
dolos a la producoin de bienes.
_ E l capital, como medio de produccin, tiene la posibilidad
de verse rpidamente acrecentado mediante la elaboracin y ven
ta de .bienes para el mercado.
Para manipular las maquinarias y elaborar la materia prima
utilizada en la preparacin de los productos, el empresario con
trata los servicios de trabajadores a los que palga un determinado
jornal. Esta relacin contractual, mediante la cual un trabajador
percibe una remuneracin a cambio de su trabajo, se denomina
rgim en de salariado, ed que si bien no es maJo en s mismo, pue
de prestarse a abusos empresarios.
Fue as como, en tiempos del capitalismo liberal, el valor
del saario quedaba determinado por el libre juego de la oferta
y demanda de mano de obra, con total prescindencia de si el valor
resultante satisfara o no las necesidades del trabajador y su
familia para una vida decorosa.
Actualmente la accin de los sindicatos y la intervencin del
Estado indudablemente influido por el sufragio universal han
llevado a sancionar leiyes laborales que obligan a considerar al
salario no como el precio de l fuerza de trabajo, sino como el
medio de vida del trabajador y de su familia.
Los factores que inciden en la determinacin de los salarios,
frecuentemente decididos en convenios paritarios bajo el arbitraje
estatal, son:
a)
b)
c)
d)

Necesidades vitales del trabajador y su familia;

Caractersticas del trabajo y capacitacin requerida;
Situacin empresaria;
Relacin con los restantes sectores laborales.
97

Cuando una. 'empresa se maneja mediante el rgimen de sa

lariado. lo que ocurre .en la generalidad de los casos surge la
pregunta- sobre cul es el margen lcito de beneficio para el pro
pietario, y cul el legtimo inters del capital,
Se entiende; por beneficio la ganancia remanente una vez
abonados salarios justos, saldados todos los gastos, pagados los
impuestos y descontada la amortizacin del capital.
Este beneficio incluye:
a ) E l salario de la direccin;
b) El nters del capital de la empresa;
c ) E l beneficio puro,
Para Marx:
E l salario de Ja direccin es legtimo en la medida en que
es .el fruto de un trabajo personal.
E l inters del capital es ilegtimo, porque la nica fuente
del valor es el trabajo.
E l beneficio puro es ilegtimo, porque es fruto del trabajo
no pagado.
Para los economistas modernos:
E l salario de la direccin es legtimo.
E l inters del capital es asimismo legtimo, pues es la recom
pensa al esfuerzo de ahorro que su acumulacin exigi y al sacri
ficio de abstenerse al menos temporariamente de su uso, Este
inters puede ser pagado como consecuencia de la mayor pro
ductividad que el aport del capital imprime a la produccin de
bienes.
E l beneficio puro se justifica' como recompensa al espritu
de innovacin, a la iniciativa y a la decisin de asumir un riesgo
econmico.
E l aspecto moral de la gestin empresaria depende funda
mentalmente de la decisin de reinvertir el beneficio en expansin
y modernizacin de la empresa, lo que redundar en favor de
la sociedad.

98

COMENTARIOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES D EL

MARXISMO-LENINISMO

TESIS 44: Es 'vidente que la existencia del capital y su incre

mento proceden del trabajo humano aplicado a los recursos
naturales, pero tambin es cierto que el .trabajo manual es
deudor del capital convertido en instrumentos de produccin
por la mayor productividad que mediante stos -obtiene. Tan. to el trabajo manual como el capital dependen del trabajo
intelectual de los cientficos y los tcnicos que posibilita la
creacin de tales instrumentos.
TESIS 45: El valor de la fuerza de toaba jo no est dado por el
tiempo de trabajo socialme'nte necesario para producir lo
requerido paira lograr su subsistencia. Ese es el valor de
costo de la fuerza de trabajo, pero no su valor de cambio.
Un empresario estar dispuesto a pagar por el trabajo
un valor mayor que el necesario para la subsistencia del tra
bajador .mientras que d ese trabajo obtenga un beneficio
superior al valor del salario pagado. El valor de cambio de
la fuerza de traba'jo oscila entre dos lmites: uno inferior, el
de subsistencia; otro superior, el de productividad.
En el perodo de la revolucin industrial a excesiva ofer
ta de mano de obra, la insuficiente productividad del capital
y la ausencia de factores reguladores, ubicaron al valor del
salario prximo al costo de subsistencia. Posteriormente el
incremento de la productividad y la accin de factores sindi
cales y polticos han elevado paulatinamente el nivel de vida
de los trabajadores en los pases capitalistas.
TESIS 46: No es correcto afirmar que el origen de la plusvala
(beneficio empresario que incluye el inters del capital y el
beneficio puro) es el valor del trabajo no pagado.
Es indudable que la intervencin del trabajador valoriza
a la materia prima en un monto mayor que el de su salario.
Si no fuera as ningn empresario contratara trabajadores
asalariados. Pero es errneo suponer que esta valorizacin
eis automtica y que surge por s misma del trabajo.
L a plusvala naos como consecuencia del trabajo orga

99

nizado, dirigido y comercializado por el empresario con la

ayuda del capital apartado u obtenido por ste.
Las utilidades se producen durante la venta y no durante
la produccin. Cuando se termina de producir un nuevo
artculo slo puede saberse de l su valor de costo y no su
valor de' cambio, o sea el precio que por l admitir pagar
el mercado.
Si el producto no tiene aceptacin o ha sido mal promo
vido pblicamente!, su precio de venta ser inferior a su precio
de costo y el empresario tendr prdida. D e aceptar la tesis
de Marx deberamos admitir aqu que la intervencin de los
trabajadores habra desvalorizado el producto y producido
una "minusvala.
El caso extremo se da cuando el empresario, aprovechan
do su condicin d nico oferente de un producto indispen
sable, impone un precio abusivo. Se comprende aqu fcil
mente que la ganancia no proviene del trabajo no pagado
incorporado a la materia prima, sino de la especulacin del
empresario.
E n resumen: El 'beneficio del empresario no sunge de
haber comprado la fuerza de trabar al precio de su subsis
tencia, sino de haberla sabido organizar, encauzndola a la
produccin de bienes requeridos por el mercado.
I'ESIS 47: Si 1 trabajador fuera titular de! los medios de pro
duccin tendra, indudablemente, la posibilidad de percibir
para si el beneficio d la empresa, incluido el inters del ca
pital y el salario de la direccin y, por consiguiente, la posibi
lidad de ganar su jornal habitual con menos horas de trabajo.
E s preciso aclarar que eso le significara estar expuesto
a quebrantos y le reportara una 'responsabilidad: la organi
zacin y direccin de la empreisa. Para esta nueva funcin se
requieren algunas aptitudes que no todos los hombres poseen.
Es por eso que no puede afirmarse con justicia que sea
ilegtimo que el empresario, cuando ha demostrado iniciativa
y corrido cierto riesgo, obtenga determinado beneficio como
recompensa al servicio rendido a la sociedad.

100

L o que puede discutirse es si el benefcio empresarial es

excesivo en proporcin al salario percibido por los trabaja
dores y si la renta' del capital de la empresa es demasiado
alta en relacin oan el ingreso del sectoa* laboral. Segn P.
Big, aqu reside el gran valor d e la crtica maixista.
TESIS 48: No es exacto que la plusvala sea funcin exclusiva
del capital variable, o mano de obra empleada.
Como el propio Marx lo reconoce, tambin depende de
la productividad de los bienes d'e produccin, y esto es ca
pital constante.

101

DESTINO D E L CAPITALISMO
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

Segn Marx, el capitalismo est destinado a perecer vctima

de sus propias contradicciones. No se trata de un sistema que
corre el riesgo dta ser derribado par la rebelin de una mayara
de explotados contra una minora da explotadores, sino de un
rgimen que e orienta inexorablemente hacia su propia destruc
cin. L a revolucin (proletaria slo ser el corolario final de un
proceso irreversible, que desembocar en orisis cada vez ms
graves.
TESIS FUNDAMENTALES D EL MARXISMO-LENINISMO

TESIS 49: E l precio de los productos est dado por la suma de

lo que se gasta en maquinarias, instalaciones y materia prima
necesarias para elaborarlos ( Capital constante: Ce), lo que
se paga de trabajo humano en este proceso (Capital variable:
Cv) y el beneficio empresario (Plusvala-. Pv).
Precio = Ce + Cv + Pv
E n la pequea empresa poco mecanizada el capital
constante es reducido y el capital variable grande. Como

m:
102

la plusvala se produce en relacin directa con l capital va

riable, ver Tesis 48, el beneficio ser tambin proporcionalm ente grande.

Pv= 5 0 % Cv

i- Pv = 3 0 % C t

Cv= 6 0 % Ct
Ct

Empresa Pequea

Ce = 4 0 % Ct

E n la gran empresa ms mecanizada el capital cons

tante es grande y el capital dariable pequeo. La plusvala
o beneficio, proporcional a este ltimo, ser tambin pequea
con respecto al capital total.

" ^= S % v
Cv = 2 0 % Ct

Cc= 8 0 % Ct

% P v = IO % C t

Ct
Empresa Grande

Frente a esta situacin, el capital emigra d e las empresas

grandes a las pequeas en busca de un beneficio mayor. Esta
es la llamada ley de la migracin de los capitales.
A raz d e ello la empresa grande disminuye su capital
constante y la empresa pequea lo aumenta, con lo cual la
proporcin de capital variable termina por ser igual en am-

103

bas y por consiguiente idntico el beneficio. ste hecho se

denomina nivelacin d e la cuota d e ganancia.

Pv = 5 0 % Cv

-Pv = 2 0 % Ct

Cv = 4 0 % Ct

Ct
Cc = 6 0 % c t
Empresa Mediana

TESIS 50: La imposibilidad d e acrecentar sus ganancias m e

diante nuevas migraciones lleva a las empresas a procurar
aumentarlas sobre la base del incremento de la productividad
de cada obrero. Para ello mecanizan ms sus industrias, con
lo que se eleva la proporcin de la plusvala con respecto al
capital variable.
Pv ~ !00% C v

Pv = 3 0 % Ct

Cv= 3 0 % Ct
Ct
Cc= 7 0 % Ct
J

Empresa Mecanizada

E l incremento de capital constante exigido por esta ma

yor mecanizacin se conoce con el nom bre de concentracin
industrial. Este-fenmeno har que el capital constante, para
l conjunto de empresas, aumente incesantemente en mayor
proporcin que l capitdl variable.
Peroj a medida que la concentracin (aumento del capital
constante) se hace mayor, la ganancia (funcin del capital

104

variable) tiende a disminuir proporcionalmente, Esta circuns

tancia se denomina ley de la tendencia decreciente de la cuo
ta d e ganancia.
Pv = 5 %

> Ct
Empresa muy Mecanizadas

TESIS 51: E n el proceso anterior se observa cmo la acumula

cin d e capital no aument proporcionalmente la demandad e mano d e obra. Se crea as un sector permanente de traba
jadores desocupados que constituye el ejrcito industrial d e
reserva, gracias al cual los capitalisas pueden mantener barjos los salarios debido a la facilidad con qu e pueden cubrir
las vacantes que se produzcan.
TESIS 5 2 :L a acumulpcin siempre creciente de, capital implica
a stt vez una concentracin progresiva d e las empresas, can
ia, desaparicin paulatina d el pequeo y mediano productor,
la ruina de la clase media y la pauperizacin creciente. Se
crean as dos polos: uno d e riqueza y otro de miseria.
TESIS 53: Por otra parte, las empresas, para compensar la dis
minucin d e la tasa de inters, tienden a aumentar el volu
m en d e la produccin fin d e resarcirse en la cantidad. D e
aqu provienen las crisis d e superproduccin que hacen que
brar a las pequeas empresas y aceleran el proceso de concntracin industrial. Estas crisis son peridicas y crecientes.
Contribuyen a ellas el bajo consumo progresivamente agudi
zado del sector obrero.
TESIS 54: Las empresas, en su proceso de concentracin, pasan
de la sociedad annima al trust, de ste al monopolio y
finalmente a la empresa estatal. 'Este proceso d e estatizacin
creciente prueba la autodestruccin del capitalismo.

105

TEXTOS CORRESPONDIENTES
TESIS 49:
. . los capitales se retiran de las esferas de produc
cin en que la cuota de ganancia es baja para lanzarse a otras
que arrojan una ganancia ms alta (M arx: E l capital)
(III, 198). Los niveles de beneficio de las diferentes ramas
de la produccin son originariamente muy diferentes. La
competencia rene estos beneficios diferentes en un nivel de
beneficio general que es la media de las tasas de beneficio
diferentes (M arx: El capital) (III, 164).
TESIS 50: El desarrollo de la produccin capitalista necesita
un aiumento continuo del capital colocado o invert<fo en una
empresa, y la com petencia.. . no .permite conservar el capi
tal sin incrementarlo (M arx: El capital) (I, 4 9 9 ). L a as
cendente extensin de los medios de produccin comparada
con la de la fuerza de trabajo incorporada en ellos, es una
expresin de la ascendente productividad del trabajo (M arx:
E l capital) (III, 207 y 2 1 4 ). "Dado que la importancia del
trabajo vivo disminuye continuamente con relacin al .trabaijo
materializado que pone en actividad, es evidente que la can
tidad de trabajo vivo no pagado, la cantidad da plusvala,
deba disminuir continuamente con respecto al capital total
empleado. Corno la relacin entre la plusvala y el capital
total expresa la tasa d beneficio, ste debe, n consecuencia,
disminuir progresivamente (M arx: E l capital) (III, 2 15).
TESIS 51: L a modificacin de la composicin orgnica del ca
pital, y por lo tanto la reduccin relativa de la parte variable,
s e efectan con mayor rapidez que la acumulacin que las
genera (M arx: E l capital) (I, 5 3 3 ). "Por lo tanto, al produ
cir la acumulacin del capital, la poblacin obrera produce
tambin, en proporciones cada vez mayores, los medios para
su propio exceso relativo (M arx: El capital) (I, 5 3 4).
Considerados en su conjunto, los movimientos genera
les de los salarios son regulados exclusivamente por la ex
pansin y la contraccin del ejrcito industrial de reserva, y
stas a su vez corresponden a los cambios peridicos del
ciclo industrial (M arx: El capital) (I, 5 39).

106

"E l perfeccionamiento de la maquinaria determina la

eliminacin de un nmero cada vez mayor de obreros de las
mquinas, y en ltima instancia, la creacin de una masa
de obreros disponibles que sobrepuja la necesidad media
de ocupacin del capital, de un verdadero ejrcito industrial
de reserva, de un ejrcito de trabajadores disponibles para
los tiempos en que la industria trabaja a todo vapor y que
luego, en las crisis que sobrevienen necesariamente despus
de esos perodos, se ve lanzado a la calle y constituye en todo
momento una pesa de plomo atada a los pies de la clase tra
bajadora en su lucha por la existencia contra el capital.
(Engels: Anti-Dhring) (222 y 223).
TESIS 52: Existe una correlacin fatal entre la acumulacin del
capital y la acumulacin de la miseria, de tal modo, que la
acumulacin de la riqueza en un polo es la acumulacin de
la pobreza, de la ignorancia, del embrutecimiento, de la
degradacin moral, de la esclavitud, en el polo opuesto, del
lado de la clase que produce su propio producto como capi
tal (M arx: El capital) (I, 547). Produciendo la acumula
cin d'el capital y a medida que la produce la clase asalariada
produce! pues, ella misma, los instrumentos de su ruina
(Marx': El capital) (I, 4 8 0 ).
TESIS 53: L a baj tendencia del beneficio aparece como ame
nazadora al desarrollo del proceso de produccin capitalista,
favorece la superproduccin, la especulacin, las crisis, el ca
pitalismo en excedente y la superpoblacin relativa (M arx:
el capital) (III, 2 4 0 ). Hasta aqu la duracin peridica de
los ciclos (d a crisis) es de diez a once aos, pero no hay
ninguna razn para considerar esta cifra como constante. Al
contrario, se debe inferir de las leyes de la produccin capi
talista, tales como las hemos desarrollado, que es variable
y que el perodo da los ciclos se reducir gradualmente
(M arx: El capital) (I, 536).
TESIS 54: El monopolio del capital so convierte en el obstculo
del modo de produccin que se ha desarrollado en el capital
y por medio del capital. L a centralizacin de los medios de
produccin y la socializacin del trabajo llegan a un punto

107

en que ya no se acomodan la estructura capitalista y la

hacen estallar. Entonces suena la ltima hora de la propiedad
privada capitalista. Los expropiadores son expropiados
(M arx: El capital) (I, 469).

C R I T I C A
CONSIDERACIONES GENERALES

Capitalismo
Capitalismo es el rgimen donde el podar econmico e indi
rectamente 1 poder poltico pertenecen a los dueos o adminis
tradores del capital.
E s desde todo punto de vista indiscutible que el capital
acumulado contribuye decisivamente a acrecentar la produccin
futura. Lo que s puede discutirse es si este valioso instrumento
de produccin de bienestar, fruto de la acumulacin del trabajo
humano, debe ser administrado en forma privada o pblica. Marx
considera malsana e histricamente insostenible la primera al
ternativa.
Durante los siglos X V III y X IX el capitalismo privado se
expandi vertiginosamente bajo los auspicios dtel liberalismo,
A fines del siglo X IX se inicia una etapa llamada d e capita
lismo de monopolios, que se caracteriza por, Ja existencia de fuer
tes ncleos de capital que dominan el mercado y que son el re
sultado de la concentracin e integracin empresarias con la
consiguiente disminucin de las empresas pequeas y medianas
y la acumulacin del poder econmico en pocas manos, que no
son generalmente las de los dueos del capital que pueden ser
millones d'e accionistas sino la de los administradores profesio
nales del mismo.
Este proceso es el resultado de distintos factores, entre' ellos
la mayor capacidad de las empresas grandes para obtener cr
ditos y franquicias de las autoridades1 estatales y de operar, lle
gado el caso, con menores mrgenes gananciales que se compen-

108

san con el mayor volumen de ventas, lo que les permite desalojar

a 'las empresas pequeas del mercado.
Por otra parte, los progresos de la tcnica han creado instru
mentos de produccin de gran eficacia pero de muy elevado costo,
slo accesibles a empresas grandes.
A esto debe sumarse la indiferencia de los pequeos accio
nistas;, a quienes slo nteresa el monto de su.s dividendos y se
despreocupan de la m archa de la empresa de cuyo capital son
copropietarios, lo que facilita la concentracin del poder en pocas
manos.
Frente a este cuadro poco alentador, hace tiempo que se ha
dado en hablar de la reforma del capitalismo, la que requiere
necesariamente la reforma de la empresa.
Se trata de propiciar que los dueos del capital asuman su
responsabilidad en la direccin de la empresa y que los trabaja
dores tengan alguna participacin en la gestin, en los beneficios
e incluso en el capital de la misma.
Dentro de la reforma del capitalismo es esencial la promo
cin de empresas medianas y pequeas. En muchos casos la labor
de grandes empresas pueda ser desempeada por un grupo de
empresas pequeais combinadas entre s, sin mengua de la efi
ciencia del resultado.
Se restablecera de este modo dentro de cada empresa la
vinculacin personal entre el patrn y los trabajadores que con
tribuye decisivamente al entendimiento re'cproco.
Aun en aquellos casos en los que la gran empresa sea nece
saria, siempre puede buscarse una solucin en el campo del
cooperativismo.
Cuando circunstancias de inters pblico lo requieran, el
Estado debe asumir la propiedad parcial o total de las grandes
empresas, pero mientras esto no sea indispensable debe propiciar
un rgimen impositivo y crediticio que favorezca el desarrollo de
la pequea empresa y perseguir severamente los monopolios y las
concentraciones de capital.
Se di'jo nis arriba que el capital es un elemento irremplazable como faictor multiplicador d la productividad. Pues bien,
precisamente por ello el capital tiene su precio: el inters. Con
l pagan los capitalistas, que desean ampliar sus medios de pro-

109

ducein, a los ahorristas, que les facilitan los recursos necesarios,

su sacrificio de abstenerse de utilizar de inmediato el fruto de su
ahorro.
L a variacin de la tasa de inters depender de la relacin
entre demanda y oferta de capitales.
Crisis
Es un hecho que en la vida 'econmica de los pueblos se
producen crisis de mayor o menor intensidad.
Sobre el origen de estas crisis no hay acuerdo entre los eco^nomistas. L a explicacin tradicional las atribua a la imposibili
dad de disminuir altos costos de fabri|n, lo .que .al .reducir
las ventas disminua l a . produccin y -iHasnba el desempleo.
John M. Keynes, en su famoso libro Teora general de la ocu
pacin, el inters y el dinero, atribuye? las crisis a la elevacin
de la tasa de inters, lo que induce al ahorro, disminuye las ventas
y origina el desempleo.
, Aconseja para remediarlas aumentar el poder adquisitivo de
las clases populares, las que generalmente no pueden ahorrar, esti
mular las inversiones privadas e intensificar las obras pblicas.
COMENTARIOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES D EL
MARXISMO-LENINISMO

TESIS 49: L a ley de migracin de capitales, que lleva como

consecuencia la igualacin de la tasa d'e provecho, no se
ha verificado en la forma absoluta sostenida por Marx. El
beneficio de las diversas empresas sigue siendo variable y,
lo que es ms importante, en ningn caso puede considerarse
funcin exclusiva de la cantidad de mano de obra empleada.
TESIS 50: L a concentracin industrial descripta por Marx es un
hecho, lo que desconcierta es que Marx d como causa da
esa concentracin la necesidad de aumentar la productivi
dad de cada obrero mediante el incremieoato de' capital cons
tante, con lo que reconoce que la plusvala no es exclusiva
mente, funcin del capital variable sino tambin funcin del

110

capital constante y destruye el fundamento de la ley de mi

gracin de capitales.
Con respecto al argumento' dado para justificar una dis
minucin progresiva de la tasa de provecho disminucin
del capital variable se vuelve a omitir en l considerar al
capital constante como factor de productividad y slo se
torna a la mano de obra como agente del beneficio empre^ sari o.
Es el economista francs Andr Piettre quien ha hecho
destacar con notable claridad esta grave contradiccin oculta
en el tomo III de El capital. 18
De hecho el inters del capital no ha disminuido y slo
se ver reducido en la medida en que la oferta de capital
aumente.
TESIS 51: Es exacto afirmar que la demanda de mano de obra
no progresa proporcionalmente a la acumulacin de capital,
pero es falso concluir d'e all que sta sea' la causa del desem
pleo y dte la. crisis.
La. progresiva inversin de capital en maquinarias, que
reemplazan a la mano de obra, provoca e desplazamiento
d sta pero no su desocupacin. Laj cantidad de trabajo
a realizar en la sociedad humana es inagotable y no cons
gante como parece suponer Marx.
Por otra parte las maquinarias, al acrecentar la produc
tividad, multiplican los bienes y servicios y los abaratan.
L a historia de la economa demuestra que un trabajador
de la sociedad industrial puede' conseguir los mismos bienes
cada vez con menos horas de trabajo.
TESIS 52: L a acumulacin progresiva del capital no ha condu
cido a la creacin de dos polos, uno de riqueza y otro de
miseria, como Marx profetiz.
La clase media no ha desaparecido. L a condicin del pro
letariado ha mejorado. L a concentracin creciente de los in
gresos en. pocas manos decrece en el siglo XX.
15 Andr Piettre:

Marx y marxismo.

111

L a minora privilegiada ve disminuir la proporcin de

.-sus ingresos. L a renta se redistribuye por el impuesto y la
seguridad social. L a sociedad annima hai permitido subdividir el capital entre millones de accionistas. ,
En sntesis: L a sociedad moderna lia reducido las dife
rencias econmicas ms que ninguna, pero los reclamos son
mayores que nunca porque hoy hay clara conciencia de las
desigualdades que subsisten y de las injusticias que en mu
chos casos involucran.
'TESIS 53: Las crisis son el resultado del desaijuste del ciclo e c o
nmico. Se han producido en toda poca y lugar y su inten
sidad no <es creciente. Por el contrario, sus efectos son menores
a medida que los mltiples problemas de la vida econmica
van siendo mejor conocidos y pueden Ser encauzados a nivel
internacional. No ha vuelto a producirse otra crisis como la
de 1929.
TESIS 54: Es exacto que se observa la estatizacin creciente de
las grandes empresas, pero esto no siempre es un proceso
dictado por razones econmicas sino por presiones polticas,
frecuentemente de inspiracin marxista. Se da aqu el curioso
fenmeno de que el marxismo dice observar la agona del
capitalismo en medidas que son muchas veces el resultado
de la accin propagandstica de su partidarios y no del norjnal desarrollo de los hechos.

112

PROPIEDAD
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

Llegamos aqu al punto central de la prdica marxista: Los

medios de produccin deben ser socializados.
Habr sin duda tesis marxistas de mayor envergadura o de
ms profundas consecuencias filosficas, pero es sta, sin dudarlo,
la que atrae hacia el marxismo a las multitudes proletarias y a
todos los que oreen ver en la propiedad privada de los medios
de produccin la fuiente de toda injusticia.
TESIS FUNDAMENTALES D EL MARXISMO-LENINISMO

TESIS 55: La apropiacin privada d e los medios de produccin

genera beneficios que acrecientan cada vez ms esfa propie
dad privada. Gradias a su situacin de privilegio, los burgue
ses acumulan un capital que no es fruto d e sii trabajo sino
del de otros.
TESIS 56: La propiedad privada d e los medios de produccin
d e b e ser abolida. Los medios d e produccin deben ser esta
tizados primero y socializados finalmente.
TESIS 57: Mientras los medios de produccin no sean socializa
dos el trabajador seguir despojado por el capitalista del

113

producto de su tM a jo . Esta sil uncin ctm H tuyr la alienacin

econmica.
TEXTOS CORRESPONDIENTES

TESIS 55: Determinados individuos. . . . so apropiaban de un

instrumento de produccin que pasaba a ser propiedad suya,
pero los mismos quedaban subordinados a la divisin del
trabajo y a su propio instrumento de produccin (MarxEngels: Ideologa alemana) (7 9 ). El comunismo no le quita
a nadie el poder de apropiarse de los productos sociales: no
quita ms que el poder de aduearse, mediante esa apropia
cin, del trabajo ajeno (Marx-Engels: Manifiesto Comu
nista) (2 8 ).
TESIS 56: Lo que caracteriza al comunismo no es la abolicin
de la propiedad, sino la abolicin de 'la propiedad burguesa.
Pero la propiedad privada actual, la propiedad burguesa, es
la ltima y ms acabada expresin del modo de produccin
y de apropiacin, de lo producido basado en los antagonismos
de clase, en la explotacin de los unos por los otros. En tal
sentido los comunistas tienden a resumir su teora en esta
frmula: Abolicin de la propiedad privada (Marx-Engels:
Manifiesto Comunista) (26) . Se habla de la propiedad del
pequeo burgus o del pequeo campesino que ha existido
antes de la sociedad burguesa? No hay necesidad de abolida.
E l desarrollo de la industria la able cada da ms (MarxEngels: Manifiesto comunista) (2 6 ). E l capital es una po
tencia inherente a la sociedad, hay que hacer de l una pro
piedad colectiva perteneciente a todos los miembros de la
sociedad (Marx-Engels: Manifieste comunista) (2 6 ).
E l proletariado utilizar su primaca poltica para arran
car poco a poco a la burguesa todo el capital, para cen
tralizar en manos del Estado, es decir, del proletariado or
ganizado en clase dirigente, todos los medios de produccin
y para acrecentar lo ms rpidamente posible la masa de
las fuerzas de produccin (Marx-Engels: Manifiesto comu
nista) (3 2 ).

IM

TESIS 57: L a alienacin aparece, por una parte, en el hecho

de que mi medio de subsistencia es el de otro; en que el
objeto de mi deseo es la posesin inaccesible de otro (M arx:
Manuscritos 1844) (1 6 6 ). Cuando el producto del trabajo
no pertenece al trabajador, cuando 'este producto es para l
una fuerza extraa, ocurre que el producto pertenece a un
hombre distinto del obrero (M arx: Manuscritos sobre eco
noma poltica y filosofa) (1 1 4 ).

C R I T I C A
CONSIDERACIONES GENERALES

E l derecho de propiedad es la potestad de disponer libre

mente de un bien con exclusin de terceros dentro del orden
jurdico y moral.
L a propiedad tiene su origen en la ocupacin de la natura
leza por el hombre o en el trabajo, mediante el cual los bienes
de la naturaleza son transformados.
Existen diferentes tipos de propiedad segn la forana en que
se ejerza el dominio. Cuando el titular es una sola persona, se
trata de propiedad individual; si son varias, de propiedad co
lectiva.
L a propiedad individual, como es obvio, es siempre privada.
Existen en cambio tres tipos de propiedad colectiva: privada (so
ciedades familiares o annimas y cooperativas); pblica o estatal
(cuando el dominio perteinece al Estado), y comunitaria o comu
nista, que segn los marxistas habr de darse cuando desaparezca
<cl Estado y gobierne la misma comunidad.
Los marxistas rechazan todo tipo de propiedad privada de
los medios de produccin excepto el cooperativismo, lo que es
lgico porque en l no hay asalariados.
L a propiedad estatal se extiende cada vez ms en los pases
capitalistas. E n los .pases socialistas se la considera, junto al coo
perativismo, como una etapa del transicin hacia la propiedad
comunista.

115
I

E l punto de colisin entre ambos sistemas consiste en la

aceptacin o rechazo de la propiedad privada individual o res
tringid mente colectiva (familiar o annima) de los medios de
produccin.
Los principales argumentos que! se esgrimen en favor de todo
tipo de propiedad privada son los siguientes:
1?) Permite obtener la mxima productividad de los bienes
instrumentales, cuya administracin se perfecciona bajo
el estmulo del inters particular. Es, por consiguiente,
factor de bienestar.
29) Da, a quienes son propietarios, mayor seguridad Frente
a cualquier contingencia social, presente o futura, razn
por la' que contribuye a cimentar la paz social.
3 ) Favo rec una mejor distribucin del poder, pues forta
lece y capacita al individuo o gmipo propietario para re
sistir las presiones de otros individuos o grupos o del
propio poder pblico. E n tal sentido es fuente de liber
tad y dignidad para el hombre.
Naturalmente que! 'estas ventajas no son' perceptibles cuando
el derecho de propiedad privada existe solamente para beneficio
de una minora privilegiada, L a propiedad privada debe ser di
fundida, L o ideal es una sociedad en la que tod;os sus integrantes
sean propietarios; slo as se 'evitarn las tensiones sociales.
Por otra parte es evidente que los bienes de la tierra son
para el uso y disfrute de! todos los hombres y que lo que legitimiza
la propiedad privada, es el considerrsela el medio ms eficaz
para lograr que los bienes de la tierra se multipliquen en beneL
ficio de tod'os.
De aqu surge el concepto de funcin social de la propiedad,
que obliga a todo propietario a administrar sus bienes del modo
ms acertado en beneficio de la comunidad.
Los propietarios de los medios de produccin deben reinvertir en expansin, y tecnlficacin de su'empresa todo el beneficio
que exceda su propia remuneracin y la satisfaccin de los inte
resis del capital.
Es tambin deseable que den participacin a su personal en
la gestin de la empresa y en el capital de la misma.

116

Al Estado, como guardin del bien comn, le corresponde

velar por el recto uso del derecho de propiedad e intervenir en
casos de abuso. L a expropiacin es un recurso extremo pe-o leg
timo en ciertas circunstancias.
Con respecto a la propiedad colectiva, cuando ella es pblica
o estatal, como en los paises socialistas, pueden sealarse algunas
ventajas e inconvenientes:
Entre las ventajas:
1) Facilita la planificacin y permite ordenar prioridades
en la orientacin del esfuerzo comn.
2 ) Suprime! un factor d'e rebelda como es la existencia de
desigualdades econmicas y sus consiguientes diferencias
sociales.
Entre los inconvenientes:
'

1?) Exige la creacin de una extensa burocracia que deter

mne) la responsabilidad de cada cual.
2 ) Puede obligar a utilizar la coaccin en reemplazo del
inters individual para estmulo de la productividad.
39) Facilita abusos de quienes tienen el doble pod'er: pol
tico y econmico. Coloca a todos los habitantes en una
situacin de' dependencia extrema e ineludible respecto
del Estado.

COMENTARIOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES D EL

MARXISMO-LENINISMO

TESIS 55: Cuando el marxismo afirma que el capital es fruto

del trabajo ajeno, generaliza- arbitrariamente un hecho en
muidhos casos ciento: la fuerte expansin de 'empresas capita
listas a expensas de la reducida paga de su personal asa
lariado.
Este aibuso 'empresario era especialmente frecuente en
la poca de Marx, en la cual no existan fuerzas sindicales
organizadas y se consideraba desaconsejable la intervencin
del gobierno en defensa de los trabajadores, por temor a
peores consecuencias econmicas.

117

Debe recordarse que 1 capital puedo constituirse sobare

]a base de la suma de pequeos aliorrstas y en este caso es,
evidentemente, fruto del trabajo propio y no dl ajeno.
Finalmente debe insistirse, segn se dijo al hacerse la
crtica a la doctrina marxista de la plusvala, que no puede
considerarse ilegtimo el inters del capital ni todo beneficio
del empresario que exceda su salario como gerente.
TESIS 56: L a afirmacin marxista de que los medios de produc
cin deben ser socializados constituye la clave del programa
de accin comunista.
Ya se han sealado los argumentos en favor de la pro
piedad privada y las ventajas e inconvenientes de la propie
dad colectiva estatal. De todo lo expuesto parece razonable
concluir:
a) L a libertad, dignidad y seguridad de los individuos
se ven amenazadas con el rgimen d e propiedad co
lectiva estatal des los medios de produccin, en el
cual se acentan las deficiencias del capitalismo al
concentrarse el poder econmico en manos de los de
tentadores del poder poltico,
b) El desarrollo de' la economa puede ser equivalente,
mayor o menor en el rgimen colectivista que en el
capitalista, todo depende de la medida en que el afn
de lucro, que estimula la accin de los empresarios
capitalistas, sea reemplazado por el temor a no satis
facer las exigencias de los jefes polticos entre los
empresarios del rgimen colectivista.
c) L a planificacin de la economa puede ser ms racio
nal en el socialismo pero a expensas de la creacin
de una oprimente burocracia.
Por todo ello puede concluirse que el rgimen de propie
dad comunista tal como lo describe la doctrina marxistaleninista slo podr hacerse efectivo en una sociedad en
la que cada ciudadano sea suficientemente consciente y al
truista como para brindar espontneamente toda su iniciativa
y todo su esfuerzo sin aguardar recompensa especial y donde

US

quienes manejen los intereses comunes slo usen su poder

en aras del bien general. Tal es la hiptesis de Marx.
De no darse estas condiciones, slo puede materializarse
bajo un rgimen totalitario, que fije la responsabilidad de
cada cual, que obligue a producir coactivamente y que no
comparta su poder con ningn grupo o sector.
TESIS 57: Es cierto que el trabajador es despojado del producto
de su trabajo en el sentido que no trabaja para s sino para
otros. Pero eso es la inevitable secuela de toda sociedad orga
nizada sobre) la base de la divisin del trabajo, en la cual
nadie utiliza lo que produce sino que lo vende a los dems
para comprar luego lo que necesite y que otros han fabricado.
De suprimirse la divisin social del trabajo la! producti
vidad decaera de tal modo que toda la sociedad' se empo
brecera rpidamente.

119

P O L IT IC A

POLITICA

PRINCIPALES ASPECTOS D E LA POLITICA MARXISTA

E l marxismo no hubiese sobrevivido al menos con el vigor

y la pujanza que hoy exhibe^- de no haber existido el leninismo.
Las disquisiciones de Mairx y Engels sobre el Estado y sus
profecas sobre la revolucin socialista serian tal vez hoy slo
interesantes piezas de estudio acadmico si Lenin no hubiera
sido capaz de reelaborar la doctrina marxista adaptndola a nue
vas circunstancias no previstas por Marx.
Pero Lenin hizo algo mucho ms trascendente: encabez una
revolucin que conmovi al mundo y demostr que el socialismo
poda ser algo ms que una teora.
Los temas doctrinarios del marxismo y del leninismo se vern
en el siguiente orden:
Estado;
Revolucin socialista;
Dictadura del proletariado y sociedad socialista;
Sociedad comunista.

123

ESTADO
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

Para comprender la "Teora dtel Estado, de Marx y Engels,

es necesario ponerse en la perspectiva del revolucionario.
Quien iha sufrido crceles, quien ha debido vivir en el exilio,
quien slo ha recibido del poder estatal persecuciones, debe nece
sariamente formarse! una imagen unilateral y peyorativa de la
misin que a aqul compete.
TESIS FUNDAMENTALES D EL MARXISMO-LENINISMO

TESIS 58: E l Estado naci al dividirse la sociedad en clases a

raz de la aparicin de la p ro p ied a d privada de los m edios
de produ ccin .
TESIS 59: E l Estado es un producto directo del antagonismo
existente entre las clases que integran la sociedad.
TESIS 60: E l Estado es una organizacin de dominacin de cla
se. E s una cracin d e la clase dominante para m antenerse
en el poder y proseguir su explotacin d e la clase dominada.
Su finalidad principal es proteger la propiedad privada
E l Estado desposee al ciudadano d e su personalidad indivi
dual 'al obligarlo a servir a los intereses de la clase dominanter
Ello constituye la alienacin poltica.

124

TESIS 61: Cuando se constituya una sociedad sin clases el Estado

desaparecer por innecesario.
TEXTOS

CORRESPONDIENTES

TESIS 58: "E l Estado no existe desde toda la eternidad. A un

cierto grado de desarrollo econmico, que por fuerza i'ba
acompaado de la divisin de la sociedad en clases, el Estado
surga como inevitable resultado de esta divisin" (Engels:
El origen de la familia, de la propiedad privada y del Esta
do) (203).
TESIS 59: E l Estado es tan slo el producto' de' la sociedad
en un determinado' grado de! evolucin. Es la confesin de
que una sociedad ha quedado sin esperanzas dividida contra
s misma, se ha enredado en irreconciliables contradicciones
que ya no puede suprimir. Pero a fin de que las clases anta
gnicas no se consuman en luchas estriles se hizo necesario
que un poder, colocado aparentemente por encima de la so
ciedad, se 'encargara de amortiguar el conflicto mantenin
dolo en lmites de orden. Este poder, surgido de la sociedad,
pero que quiere colocarse por encima de ella, y se separa de
ella ms y ms, es el Estado (Engels: El origen de la fa
milia, la propiedad privada y el Estado) (1 9 9 ). El Estado
es el producto y la manifestacin del irreconciliable antago
nismo d las clases. El Estado aparece donde los antagonis
mos de las clases no pueden concillarse objetivamente (Lenin: E l Estado y la revolucin) ( 8 ).
TESIS 60: Segn Marx, el Estado es rgano de dominacin de
una clase, rgano de opresin de una clase por otra (Lenin:
E l Estado y la revolucin) (9 ). El Estado es una organiza
cin cuya finalidad es mantener, por la violencia, a las clases
explotadas, en la esclavitud que corresponde a un modo de
produccin (Engels: Socialismo utpico^ y socialismo cien
tfico) (7 2 ). Bajo el capitalismo tenemos un Estado en el
sentido propio de la palabra, es decir una mqiiina especial
para que una dase reprima a la otra, la minora a la mayora
(I/enin: E l Estado y la revolucin) (7 9 ),

125

TESIS 61: " ...a s e n t a r en lugaT de la vieja sociedad burguesa

una asociacin de la que las clases y sus discusiones estn
excluidas y en la que no se dar poder poltico alguno, por
que es justamente el poder poltico la expresin oficial de
la oposicin de las clases dentro^ de la sociedad burguesa
(M arx: Miseria do la filosofa) (1 5 9 ). Para la absoluta ex. tincin del Estado es necesario el comunismo absoluto. La
base econmica para la completa desaparicin del Estado es
un desarrollo del comunismo1 tan alto que desaparezcan las
diferencias entre el trabajo fsico y el intelectual, con lo que
se suprime una de las fuentes principales de la desigualdad
social de hoy (Lenin: Estado y revolucin) (8 4 ). Cuando
el Estado se convierta finalmente en representante efectivo
de toda la sociedad, ser por lo mismo, superfluo. Cuando
ya no se trate de mantener en la opresin a ninguna clase
social, cuando desaparezcan, junto con la dominacin de
clase, junto con la lucha por la existencia individual, engen
drada por la actual anarqua de la produccin, los choques
y los excesos resultantes de esta lu c h a .. . no habr ya nada
ms que reprimir y que haga necesario un especial poder de
represin, un Estado-, E l primer acto en el que el Estado
aparece verdaderamente como representante de toda la so
ciedad la toma de posesin de todos los medios de produc
cin en el nombre de la sociedad es al mismo tiempo su
ltimo acto independiente como Estado. L a intervencin del
poder del Estado en las relaciones sociales ir hacindose
superflua en cada uno de los distintos campos de la vida
social. E l gobierno sobre las pea'sonas es substituido por la
administracin de las cosas y la direccin de los procesos de
produccin. El Estado no es abolido: se ir 'extinguiendo
(Engels: Socialismo utpico y socialismo cientfico) (72 y
73) (Anti-Dihring) (2 2 8 ). Nos acercamos a grandes pasos
a un grado de desarrollo de la produccin en el que la exis
tencia de clases no solamente deja de* ser una necesidad, sino
que se convierte en obstculo positivo para la produccin.
Las clases sociales caern tan fcilmente comc han surgido'.
Con ellas, inevitablemente, caer el Estado. L a sociedad, que
reorganizar la produccin sobre la base -de la asociacin

126

libre e igualitaria de productores, confinar todo el meca

nismo del Estado' al sitio que le corresponder: al museo
de antigedades, junto a la rueca y el hacha de bronce
(Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el
Estado) (203 y 2 0 4 ),

CRITICA
CONSIDERACIONES GENERALES

Estrictamente considerado, el Estado es una comunidad cons

tituida por un pueblo que habita un territorio determinado1 y que
posee la autoridad suprema, de tal modo que es capaz de dictarse
su propio ordenamiento jurdico.
Frecuentemente, sin embargo, se identifica al Estado con
el organismo jurdico-poltico que asume el gobierno de la comu
nidad: en tal sentido usa Marx el trmino. Tomndolo en esta
particular acepcin corresponde sealar que' la finalidad esencial
del Estado (Gobierno) es procurar el bien comn del pueblo,
esto es, promover el bienestar econmico, cultural y moral del
mismo, crear y mantener un orden legal y organizar la defensa
de la comunidad.
Para poder procurar el bien comn, el Estado debe contar
con la autoridad necesaria para administrar las cosas y mandar
a las personas. Esta autoridad debe ejercerse, sin embargo, res
petando al mximo la libertad personal y tratando de estimular
la iniciativa privada a fin de que el Estado slo intervenga donde
las sociedades menores (familias, sindicatos) resulten insuficien
tes para alcanzar los objetivos buscados.
Si el Estado deja de servir al bien comn para favoreoer a
intereses privados, ya sean estos personales, de clase o grupo
social, traiciona su misin y se hace acreedor a la desobediencia
de: la ciudadana.
Se comprende fcilmente que la autoridad del Estado puede
pecar por exoeso o pordefecto. Cuando el poder poltico se vuelve
aiitaritario y absorbente! y pretende imponer a los ciudadanos
uniformidad de opiniones y asumir la conduccin de la mayor

127

parte de las actividades de la comunidad, cae en el totalitarismo.

Cuando, por el contrario, el poder poltico rehuye utilizar su auto
ridad para ordenar el conjunto social y facilitar el logro del bien
comn cuya obtencin espera del libre juego de los intereses
individuales nos hallamos en presencia del Estado liberal.
En la actualidad efxiste una tendencia mundial a exigir del
Estado una intervencin siempre creciente. An los marxistes,
que se declaran abiertamente enemigos del Estado, consideran
necesario que, en una primera etapa, previa a su extincin, el
Estado absorba la totalidad de las funciones econmicas y sociales.
Por ello es necesario volver a destacar que la participacin
del Estado en la vida econmica, que hoy ya nadie discute., y
en la vida social, que suele ser necesaria, debe graduarse de modo
de lograr los objetivos del bien comn perseguidos con una accin
lo ms indirecta posible.
COMENTARIOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES D EL
MARXISMO-LENINISMO

TESIS 58: E l Estado surgi con la vida sedentaria de los pue

blos. Su creacin es exigencia de la naturaleza social del
hombre y no depend'e de la existencia d clases sociales sino
del simple hecho de que toda sociedad humana requiere tina
autoridad que la ordene y dirija hacia el bien comn.
TESIS 59: El Estado no es el producto del antagonismo de cla
ses. Prueba de ello es que subsiste vigoroso en los pases
socialistas an despus de haber sido exterminadas las bur
guesas industrial y agraria y con1 ellas los enfrentamientos
d'e clases.
TESIS 60: Es exacto que el Estado puede convertirse en un r
gano de dominacin de clase, pero eso no quiere decir que
sta sea su finalidad, sino precisamente la opuesta.
Contrariamente a lo que afirma Marx, dentro de la mi
sin del Estado cabe la armonizacin de los intereses de las
distintas clases al servicio del bien comn.
Los abusos de algunos Estados (capitalistas o socialistas)
que favorecen a una determinada clase, no deben hacer per
der de vista la autntica misin d e aqullos.

128

TESIiS 61: L a sola existencia de una sociedad sin clases es una

posibilidad difcilmente concebible. Gomo se ver ms ade
lante, no existe organizacin social sin divisin del trabajo,
con la consiguiente creacin de clases sociales. Pero imagi
nar a la ya de por s extica sociedad sin clases, desprovista
de toda autoridad estatal, conduce directamente a la utopa.

129

REVOLUCION SOCIALISTA
EXPOSICION

CONSIDERACIONES ^.GENERALES

Al llegar a este punto la doctrina marxista-leninista sufre

una clara escisin Una es la tesis d Marx y Engels con respecto
Jais causas, al momento y al modo en que ha de producirse la
revolucin socialista y otra es la de Lenin.
Indudablemente este ltimo tuvo a su favor la gran ventaja
de ser testigo de los acontecimientos sobre los que Marx haba
profetizado. Pudo -as tratar de adaptar las tesis marxistas a la
realidad de los hechos. L o que hizo en realidad fue dictar sus
propias fbesiis, que constituyen el ms preciso y eficaz cdigo de
accin revolucionada de nuestros tiempos.
L a inconciliable discrepancia entre las tesis de Marx y las
de Lenin obligan a exponerlas separadamente.
TESIS FUNDAMENTALES D E MARX-ENGELS

TESIS 62 A : La revolucin se origina por la lucha de clases creada

por la contradiccin entre las fuerzas productivas y las rela
ciones productivas.
TESIS 63 A: L a revolucin slo es posible en los pases d e alto
grado de desarrollo, en los que deb e producirse simultnea
mente, D ebe extenderse luego a todos los pases del mundo.

130

TESIS 64 A: La revolucin p u ed e ser pacfica o a mano armada.

Para acelerarla d eb en emplarse la propaganda y el terroris
mo. Las huelgas son la escuela revoluctoiiaria.
TEXTOS CORRESPONDIENTES D E MARX y ENGELS

TESIS 62 A: E n un cierto grado de1 desarrollo incurren las fuer

zas materiales de productividad de la sociedad en contradic
cin con las circunstancias existentes de la produccin . ..
Aparece entonces una poca de revolucin social (Marx:
Contribucin a la critica de la economa poltica) (Prefa
cio, 7 ).
TESIS 63 A: Slo en un cierto grado de desarrollo, para la si
tuacin de nuestro tiempo incluso muy alto, de las fuerzas
de productividad de la sociedad, ser posible elevar tanto
la produccin que el abolir las diferencias de clases pueda
sea: un autntico progreso perdurable, sin que traiga consigo
un estancamiento e incluso un retroceso completo en los
ndices de produccin d la sociedad (Engels: Socialismo
fuera de Rusia). " . . . no sera una revolucin nacional, sera
una revolucin que sel desarrollara simultneamente en todos
los pases civilizados, es decir, cuando menos en Inglaterra,
Estados Unidos, Francia y Alemania (Engels: Proyecto de
profesin de fe comunista).
Accin conjunta, al menos de los pases civilizados, es
una de las primeras condiciones para su liberacin (MarxEngels: Manifiesto Comunista) (3 0 ). Es nuestro inters y
nuestra misin hacer la revolucin permanente (Marx: Ma
nifiesto de la autoridad central y la confederacin).
TESIS 6 4 A: " . . . estallar una revolucin declarada que derri
bar por la fuerza de las armas la burguesa (M arx-En
gels: Manifiesto comunista) (2 3 ).
Pueda uno imaginar cmo la antigua sociedad podra
convertirse pacficamente en la nueva, en los pases en los
que los diputados nacionales acaparan el poder, donde uno
puede hacer constitucionalmcnte lo que quierei mientras ten
ga la mayora d votos consigo; en repblicas democrticas
como Francia y Estados Unidos, o en monarquas como la

131

de Inglaterra, donde la dinasta es impotente contra la vo

luntad del pueblo (Engels; Sobre la crtica de] ensayo de
programa de la soeial-democracia). No hemos afirmado que
el camino para llegar a esa meta haya de ser el mismo en
todas partes. Sabemos que han de tenerse en cuenta las insti
tuciones, las costumbres y los orgenes de las diversas re
giones (M arx: Discurso a una concentracin obrera en
Amsterdam) (20-9-72).
Es necesario aumentar la opresin sumndole la con
ciencia de tal opresin; es necesario hacer que la vergenza
sea ms vergonzosa. . . es necesario ensear al pueblo el ho
rror de s mismo, para darle valor (M arx: Crtica de la
.filosofa del derecho de Hegel) (1 7 ). "Slo hay un medio
de abreviar, de simplificar, de concentrar los dolores morta
les del fin de la antigua sociedad y los dolores sangrientos
del parto de la sociedad nueva, un solo medio: el terrorismo
revolucionario (M arx: Nueva gaceta renana, 1848). Las
huelgas son paira los obreras la escuela de guerra en la que
se preparan para el gran combate (Engels: L a situacin de
las clases trabajadoras en Inglaterra) (1 9 9 ).
TESIS FUNDAMENTALES D E LENIN

TESIS 62 B: Las contradicciones del imperialismo crean las con

diciones para la revolucin.
Estas contradicciones consisten en:
a) La lucha poltica entre los Estados poderosos por la
conquista de colonias como fuente de materias primas
y mercados para la colocacin d e sus productos ela
borados: la lucha imperialista.
La fuerza de los pases capitalizados vara desi
gualmente por la posibilidad d e obtener mayor o m e
nor venta en los pases atrasados. Esta situacin dis
par los lleva fatalmente a la guerra.
b) La lucha entre los pases explotados y los explotado 7
res: tas guerras de liberacin nacional:

132

La extensin del capitalismo es la causa de su

ruina, E l paso del capitalismo industrial al capitalismo
financiero lo lleva a su destruccin.
TESIS 63 B: La revolucin es posible en cualquiei pas del mun
do. D ebe comenzar por los pases menos evolucionados, vc
timas del imperialismo o incipientemente imperialistas, vale
decir, en los puntos ms dbiles d e la cadena del imperialis
mo.
Requiere una. crisis nacional, para lo que hace falta la
destruccin del poder colonial de los pases capitalistas.
TESIS 64 B: L a revolucin deb e ser necesariamente violenta
para destruir la burguesa y el estado burgus.
No surge espontneamente por las contradicciones eco
nmicas sino por la accin poltica.
Con los beneficios del capitalismo imperialista los pases
evolucionados corrompen a la clase obrera y la derivan a
un socialismo no revolucionario. Los obreros, librados a s
mismos, slo se limitan a procurar mejoras: es el Partido
Comunista el que har la revolucin.
Hace falta contar con un equipo d e revolucionarios pro
fesionales. E n los pases subdesarrollados la revolucin se
apoya principalmente en los intelectuales; a ellos compete
sembrar la levadura d e la revolucin en la masa proletaria.
TEXTOS CORRESPONDIENTES D E LENIN

TESIS 62 B: Imperialismo es el capitalismo en ,ina etapa d-e

desarrollo en la cual el dominio del monopolio y del capital
financiero ha tomado forma: en la cual la exportacin de
capital adquiri una importancia pronunciada; en la cual
la divisin del mundo por trusts internacionales ha comen
zado; y en la cual el reparto de todos los territorios de la
tierra por las naciones capitalistas ms poderosas ha quedado
terminado (Lenin: El imperialismo, ltima etapa del ca
pitalismo ) (9 9 ).
a ) Cuanto ms elevado es el desarrollo del capitalismo
ms se deja sentir la falta de materias primas y ms

133

spera es la 'competencia y ms febril la caza de

fuentes de materia prima en el mundo entero, y en
carnizada la lucha por la conquista de colonias (L enin: El imperialismo, ltima etapa del capitalismo)
(9 2 ). L a desigualdad del desarrollo econmico y
poltico es una ley absoluta del capitalismo (Lenin:
Socialdemcrata) (agosto 1915).
b) Las guerras nacionales no son slo posibles sino
inevitables, en la poca del imperialismo, por parte
de las colonias y de las 'scmi-colonias. L a continua
cin de la poltica de liberacin nacional de las co
lonias sarn, inevitablemente, las guerras nacionales
contra el imperialismo de las grandes potencias im
perialistas actuales (Lenin: Socal-demcrata) (oct.
1916). Monopolio, oligarqua, tendencia a la domi
nacin en lugar de h ad a la libertad, explotacin de
un nmero creciente de naciones pequeas o dbiles
por un puado d naciones ricas y poderosas. Todo
esto da nacimiento a los rasgos distintivos del impe
rialismo que lo hacen caracterizar como un capita
lismo parasitario o pudriente (Lenin: E l imperialis
mo, ltima etapa del capitalismo) (140).
TESIS 63 B: E l socialismo no puede triunfar al mismo tiempo
en todos los pases. Triunfar primeramente en uno o en al
gunos pases (Lenin: E l programa militar de la revolucin
proletaria) (O. C. XXIV , 8 1 ). El Oriente ha entrado defini
tivamente en Ja rbita del movimiento revolucionario mun
dial (Lenin: Mejor poco pero mejor) (O. E ., VI, 518). La
revolucin es imposible sin una crisis nacional total, tanto1 de
los explotadores como de los explotados (Lenin: El radica
lismo de izquierda, enfermedad infantil del comunismo) (^70).
TESIS 64 B: Es claro que la libertad de la clase oprimida no
es posible, sin una violenta revolucin; es ms, es inevitable
destruir el aparato del poder del Estado creado por la clase
dominadora (Lenin: El Estado y la revolucin) (1 0 ). L a
sustitucin del Estado burgus por el Estadb proletario es
imposible sin una revolucin violenta (Lenin: E l Es

134

tado y la revolucin) ( 2 1 ) . La' clase obrera preferira,

naturalmente, asumir el poder de un modo pacfico, pero el
renunciar asaltar el poder revolucionariamente, sera una
locura (Lenin: Una tendencia regresiva en la democracia
social rusa) (O, C., IV, 2 6 0 ). L a historia de todos los pases
da fe de que, entregada a sus nicas fuerzas, la clase obrera
slo puede llegar a la conviccin de que es necesario agru
parse en sindicatos, luchar contra los patrones, reclamar al
gobierno tales o cuales leyes necesarias a los obreros, etc.
(Lenin: Qu 'hacer) (4 6 ). No se puede concebir un movi
miento revolucionario slido sin una organizacin de diri
gentes estables y que asegure la continuidad de trabajo. Tal
organizacin debe componerse principalmente de hombres
que tengan como profesin la actividad' revolucionaria (L e
nin: Qu hacer) (1 2 6 ). Sin un, partido de h ierro .. . es im
posible llevar al xito tal lucha (Lenin: E l radicalismo de
izquierda, la enfermedad infantil del comunismo) (2 9 ). Ca
da nacin aportar algo propio al ritmo y a la forma de la
transformacin socialista (Lenin: Una caricatura del mar
xismo y el e'conomismo) (O. C,, XXIV, 2 6 ).

C R I T I C A
CONSIDERACIONES GENERALES

Revolucin
Segn Crane Brinton, 19 revolucin es la sustitucin drstica
y repentina del grupo rector de m territorio poltico por otro gru
po distinto. Esta sustitucin, de no obedecer a un levantamiento
violento, ha de conseguirse mediante un golpe de estado.
Siguiendo a este mismo autor podemos responder a algunos
interrogantes fundamentales:
Se debe' la revolucin a la accin organizada de una pe19 Anatoma de la devolucin.

135

quena minora de completados o al levantamiento espontneo de

una gran masa de la poblacin?
L a respuesta que nos da la Historia es que conrwren ambos
elementos conjugados: Las revoluciones son gestadas y promo
vidas por .pequeos grupos pero deben contar con circunstancias
que aseguren el apoyo popular.
Cules son las circunstancias comunes a la gestacin de
las revoluciones?
He aqu las diez principales, segn Brinton:
l 9) Crisis financiera del erario, sin que ello implique nece
sariamente crisis en la poblacin.
2 ?) Resistencia de la poblacin a pagar nuevos impuestos.
3?) Favoritismo oficial hacia 'determinado' sector de intereses
econmicos.
4 ) Desorden administrativo. El gobierno intenta .vanamente
depurar sus cuadros.
5) Desercin de los intelectuales. Nuevas ideas brotan fren
te al rgimen.
6 ) Prdida de la confianza en s misma de la clase dirigente
y creencia de muchos de sus integrantes de gozar de pri
vilegios injustos7) Intensificacin de los antagonismos entre sectores sociales.
8) El podero econmico est radicado en distintos sectores
que el podar poltico' y la distincin social.
99) I^as posibilidades de ascenso para los mejor dotados es
tn cerradas.
t
10?) E l gobierno', ha perdido su capacidad para hacer uso
efectivo de la fuerza.
Puede observarse que aquel factor que intuitivamente pare
cera ser el ms importante: las privaciones del pueblo, no es en
los hechos, agente de la revolucin. Sobre el particular'ha dicho
Trotsky: L a mera existencia de privaciones no es bastante para
proveer una insurreccin, de lo contrario, las masas siempre ha
bran estado on agitacin.

136

Qu ocurre luego que las revoluciones triunfan?

Se ha dicho que las revoluciones cambian ms las ideas de
los hombres que sus costumbres. Lo cierto es que todas dicen
hacerse en nombre del pueblo, demandan libertad y justicia para
todos y prometen felicidad para los humildes.
Al poco tiempo de triunfar la revolucin, el poder comienza
u desplazarse. Los extremistas desalojan del poder a los mode
rados, aun siendo una pequea minora. E l poder se toma, cada
vez ms autoritario.
Bajo el lema: No debe darse libertad a quienes podran
traicionar o desvirtuar la revolucin, se produce el reinado del
terror. Finalmente un gobierno autocrtico se constituye, y per
sigue a los extremistas.
(Don respecto a la justificacin moral de la revolucin debe
decirse que, cuando un rgimen de gobierno niega a un sector
de la poblacin alguno de sus derechos humanos fundamentales
o cuando se manifiesta claramente inepto para lograr el bien co
mn, es moralmente legtimo procurar su derrocamiento.
Es preciso, sin embargo, tener presente', antes de lanzarse
la accin revolucionaria, si se han agotado todos los medios
pacficos tendientes a corregir la situacin imperante, y si existen
razonables posibilidades que la accin revolucionaria triunfe y
que de ella surja un rgimen mejor.
Imperialismo
En el nacimiento del imperialismo colonial influyeran tanto
razones econmicas como polticas. Lais grandes conquistas colo
niales se producen en el siglo XVI y la concentracin de capitales
slo a partir del siglo X IX .
Es muy difcil hacer un fro balance de los beneficios o per
juicios que las metrpolis y sus colonias han recibido de su mutua
vinculacin. Cul sera el estado actual de las ex colonias de
no haber sido sometidas a la dominacin imperialista? Cul sera
la situacin de las metrpolis de no haber posedo sus territorios
coloniales?
No cabe duda que desde las naciones metropolitanas ha ha

137

bido un gran aporte tcnico y cultural que lia facilitado el de

sarrollo de las colonias. Peiro tambin ha habido explotacin sis
temtica, en beneficio de las metrpolis, del esfuerzo de los pue
blos sojuzgados.
Sin embargo es importante destacar que el brusco incremen
to de riqueza logrado por el rgimen capitalista se produjo al
margen de todo contacto con las naciones menos desarrolladas.
Este rpido progreso se' obtuvo a expensas del sacrificio de las
propias masas trabajadoras.
Hoy se observa, en 1 panorama mundial, la progresiva libe
racin de los grandes imperios coloniales. Todas las antiguas
colonias exigen su independencia poltica invocando su explota
cin econmica por las naciones metropolitanas.
L a dominacin colonial ha ido desapareciendo de diferentes
modos; sea por separacin revolucionaria, por separacin pactada
polticamente o por evolucin hacia una comunidad federal.
Un hecho deba ser sealado: En las ltimas dcadas el im
perialismo ingls, francs, italiano, holands, belga y norteame
ricano ha perdido el control poltico de un conjunto de naciones
cuya poblacin exceda' los 800 millones de habitantes, con una
superficie de ms de 25 millones de km2. E l imperialismo chino
y sovitico, en cambio, ha incorporado en ese lapso ms de 200
millones de personas y una superficie de 8 millones de km2.
COMENTARIOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES D EL
MARXISMO-LENINIS MO

L a doctrina manrxista sobre la revolucin es modificada por

Lenin sin que las razones invocadas por ste alcancen a justificar
el incumplimiento de las profecas de su maestro.
Para Marx la revolucin debe surgir por la lucha de clases
dentro- del capitalismo.
Para Lenin, por la lucha poltica entre estados dentro del
imperialismo.
Para Marx, la -revolucin slo es posible en pases de alto
grado de desarroll, en los que se producir simultneamente.
Para Lenin, es posible en cualquier pas del mundo y co
menzar por los menos evolucionados.

138

Para Marx la revolucin puede ser pacfica o violenta.

Para Lenin, debe ser necesariamente violenta.
Es indudable que Lenin no confa, como Marx, .en el inexo
rable e irrevocable curso, de la Historia y prefiere encauzarlo
mediante la accin organizada de un grupo de revolucionarios
profesionales, Esta actitud, cuya .eficacia no se puede poner en
duda, compromete seriamente el valor del materialirmo histrico
de Marx, pues nadie- ha negado jams que mediante el uso de la
fuerza o de la astucia pueda conquistarse el poder. Lo que queda
de este modo sin demostrar -es si los acontecimientos hubiesen
tomado espontneamente el mismo curso y si la revolucin se
hubiera gestado igualmente por obra del proletariado.
Con respecto a las tesis de Marx y Lenin merece sealarse:
TESIS 62: Las revoluciones surgen por obra de muy distintos
factores, de los cuales la lucha de clases no es el principal.
Mayor influencia pueden tener las secuelas de las luchas
entre pases.
TESIS 63: 'Conforme la tesis de Lenin, las revoluciones socialis
tas se han producido con ms frecuencia en los pases menos
desarrollados.
TESIS 64: Los hechos tambin han dado la razn a Lenin en lo
referente al estilo revolucionario. En pocos pases del mundo
el Partido Comunista ha accedido al poder en forma pacfica
y como resultado de la decisin mayoritaria.
Lo que no puedo aceptarse es su explicacin sobre la
supervivencia del capitalismo como resultado de la explo
tacin colonial,
. L a disolucin do los grandes imperios coloniales se ha
efectuado sin graneles trastornos para las naciones metropo
litanas.
Una' cosa es que la explotacin de las colonias haya exis
tido lo que' es cierto y otra que a ella se haya debido la
supervivencia del capitalismo lo que es falso.

139

DICTADURA D E L PROLETARIADO
Y SOCIEDAD SOCIALISTA
EXPOSICION

CONSIDERACIONES GENERALES

Producido el triunfo de la revolucin el proletariado asumir

un poder dictatorial y adoptar las medidas tendientes a lograr
la desaparicin de la sociedad capitalista y el advenimiento de la
sociedad comunista. Esto no podr lograrse naturalmente en
muy .breve laipso y por eso la accin de esta dictadura se limitar
a la creacin del estado socialista, en el que ya habrn desapa
recido las principales caractersticas del capitalismo pero que no
tendr an los perfiles propios de la sociedad comunista.
TESIS FUNDAMENTALES D EL MARXISMO-LENINISMO

TESIS 65: Luego de la revolucin se establecer "la dictadura

del proletariado, que es una etapa d e transicin entre el
capitalismo y el comunismo. Ella consistir en un poder abso
luto y discriminatorio ejercido por el Partido Comunista.
. TESIS 6 6 : L a dictadura del proletariado expropiar los medios
d e produccin, los que pasarn a poder del Estado proletario.
Las clases sociales quedarn abolidas y desaparecer la
explotacin del hom bre por el hombre. Cada cual recibir
segn su trabajo.

140

TESIS: 67: La dictadura del proletariado tendr como meta

obligada el brusco desarrollo de la industria mediante la
reorganizacin de los medios de produccin bajo el rgimen
de propiedad colectiva, ya sea estatal o cooperativo.
TEXTOS CORRESPONDIENTES

TESIS 65: Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista

se sita 1 perodo de transformacin revolucionaria de aqu
lla en sta;, a la que corresponde un perodo -de transicin
poltica en el que el Estado slo puede ser dictadura revolu
cionaria del proletariado (M arx: Crtica del programa de
Gotha) (3 8 ). Es la mayor tontera y el utopismo ms insen
sato el creer que el .paso del capitalismo al socialismo es
posible sin coaccin y sin dictadura (Lenin: Las prx'mas
tareas del poder del soviet) (1918) (O. E ., V, 173). La
dictadura del proletariado es un poder que fue conquistado
por la fuerza del proletariado contra la burguesa y ser
mantenido; un poder que no est ligado a ley alguna (L e
nin: L a revolucin proletaria y el renegado Kautsky) (1 8 ).
Durante el tiempo en que el proletariado tenga nece
sidad de un gobierno, esa necesidad la tendr no con el fin
de obtener libertad sino con el fin de aplastar a sus adver
sarios (Engels: Carta a Bebel, 1875). (Ver Marx: Crtica
al programa de Gotha, 5 5 ), "Sin un partido frreo y endufrecido en la lu d ia. . . que capte el ambiente de la masa y
que influya en ella, es imposible dirigir una lucha tal con
xito (Lenin: E l radicalismo de izquierda, enfermedad in
fantil del comunismo) (2 9 ).
TESIS 6 6 : L a propiedad del Estado de las fuerzas productivas
no es la solucin del conflicto, pero encierra en s el medio
formal, un asidero para la solucin. Esta solucin slo puede
estar en q u e .. . la sociedad tome posesin de las fuerzas pro
ductivas abiertamente y sin rodeos, .emancipndolas de cual
quier otra direccin que no sea la suya (Engels: Anti-Dhring) (2 2 6 ). El proletariado toma en sus manos el poder y
comienza por convertir los medios de produccin en propie
dad del Estado. Pero, con este mismo acto, se destruye a s

141

mismo coino' proletario' y a la vez destruye todas las dife

rencias y todos los antagonismos de clase y con ellos al Esta
do como tal (Engels: Socialismo utpico y socialismo cien
tfico) (72) (Anti-Dhring) ( 2 2 7 ). Abolir la divisin de la
sociedad en clases, convertir a todo miembro de la sociedad
en trabajador y privar a la explotacin del hombre por el
hombre de su razn de ser (Lenin: Saludo a los obreros
hngaros) (27-5-1919) (O. E V, 4 6 9 ). "L a divisin de la
sociedad en c la s e s ... est condicionada por la insuficiencia
de la produccin, y ser barrida cuando se desarrollen en
todo su esplendor las verdaderas fueraas productivas (E n
gels: Socialismo utpico y socialismo cientfico) (74) (AntiDhring) (2 2 9 ). Cada obrero recibir de la sociedad una
'cantidad de productos de consumo equivalentes a la cantidad
de trabajo que ha proporcionado (una vez descontado el tra
bajo ejecutado para 1 fondo c o le c tiv o ...). Este derecho
igual es, pues, un derecho desigual para un trabajo desigual...
Pero estos defectos son inevitables en la primera fase de la
sociedad comunista tal como sale de la sociedad capitalista
(M arx: Crtica del programa de Gotha) (21 a 2 3 ).
TESIS 67: El caa'oter social de los medios de produccin y de
los productos. . . se convertir. . . en la palanca ms pode
rosa de la produccin misma (Engels: Anti-Dhring) (227).
''Organizar la gran .industria segn los modelos que nos ofre
ce el capitalism o.. . imponiendo' una disciplina rigurosa, una
disciplina de hierro (Lenin: El Estado* y la revolucin)
( 88 ). " . . . a base de la tcnica, actual, ya lograd a.. . la ex
propiacin de los capitalistas imprimir inevitablemente un
desarrollo gigantesco a las fueirzas productivas de la sociedad
humana (Lenin: El Estado y la revolucin) ( 8 6 ). L a eco'noma debera descansar no slo en la asociacin de los obre
ros en cada fbrica sino tambin en una gran federacin que
uniera todas estas cooperativas (Engels: Introduccin a la
guerra civil en Francia, de K. Marx) (Comuna de Pars, 91).
L a meta debera ser la autodeterminacin de los produc
tores . . . Jas cooperativas regulan la produccin nacional se
gn un plan elaborado en comn, y as son ellas quienes
lo dirigen (Marx: L a guerra, civil en Francia) (Comuna

de Pars, 42 y 4 3 ). E l proletariado' .tiene necesidad del po

der e sta ta l.. . para dirigir la gran masa de la poblacin
campesinado, pequea burguesa, semiproletarios en el
montaje de la economa socialista (Lenin: El Estado y 1-a
revolucin) (2 5 ).

CRITICA
CONSIDERACIONES GENERALES

Toda sociedad humana necesita un gobierno que unifique

el quehacer colectivo y lo oriente hacia el bien comn. Tan im
portante es para un gobierno lograr su finalidad de conducir a la
sociedad hacia s bienestar que de ello ms que de su origendepende su legitimidad.
En las primeras etapas del desarrollo de una sociedad puede,
convenir un gobierno fuerte, pero debe recordarse que es enton
ces cuando hay ms riesgo de que el gobierno use del poder abu
sivamente y se convierta en tirnico1.
Un gobierno es tirnico cuando utiliza la fuerza para proce
der al margen de la recta razn.
Gobierno totalitario es aquel que se atribuye una potestad
sn lmites y se arroga la autoridad para definir el fin ltimo de
la vida humana y la de elegir los medios conducentes para aleanzair ese fin, creyndose con derecho para ordenar a todo ciuda
dano cul debe ser su conducta en todo aspecto. En el gobierno
totalitario el principio de subsidiariedad desaparece: los organis
mos inferiores (asociaciones profesionales, clubes, instituciones
culturales, sociedades artsticas), pierden toda autonoma e ini
ciativa. No se reconoce al hombre derecho individual alguno.
Al frente de un Estado totalitario hay generalmente un dic
tador apoyado por un partido nico. Sus medios de accin son
la propaganda y el temor.

143

COMENTARIOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES DEL

MARXISMO-LENINISMO

TESIS 65: No hay dictadura transitoria. El poder dictatorial es

un imn irresistible del que nadie quiere desprenderse. La
-dictadura del proletariado, en lugar de ser una etapa de tran
sicin se transforma segn los hechos lo demuestran en
la dictadura de una nueva clase, formada por dirigentes revo
lucionarios y sus tcnicos asesores, la que se prolonga inde
finidamente.
T ESIS 6 6 :L a expropiacin y estatizacin de los medios de pro
duccin, quie transforma a la sociedad capitalista en Sociedad
socialista, se limita a transferir al capital de manos privadas
a poder del Estado. Esta decisin confiere a quienes gobier
nan un poder ilimitado, frente al cual el individuo' est total
mente desamparado.
Si la crtica principal que se dirige contra la sociedad
capitalista es que muchos de sus integrantes carecen de pro
piedad y deben depender de aquellos que la poseen, se com
prende que esta objecin se agrava contra la sociedad socia
lista pues en ella nadie es propietario ni puede llegar a serlo.
El hecho de que los medios de produccin pasen a ser
propiedad del Estado cambia la relacin jurdica del obrero
con respecto a los medios de produccin, pero no cambia su
relacin tcnica con respecto a la organizacin del trabajo:
Sigue con su tarea al pie de las mquinas.
TESIS 67: El acrecentamiento de la produccin durante la dic
tadura del proletariado es real en lo que atae a la industria
pero es inexacta 'en lo que concierne al agro. Por otra parte
l se produce bajo el estmulo del temor y a expensas del
sacrificio colectivo de toda una generacin.
As tambin lo logr el capitalismo liberal del siglo XIX.

144

SOCIEDAD COMUNISTA
EXPOSICION

CONSIDERACIONES

GENERALES

Nos acercamos, finalmente, a la meta marxista Echadas las

bases filosficas que describen la evolucin dialctica de la ma
teria, interpretada la Historia mediante esta filosofa, analizada
la sociedad capitalista a la luz de sus contradicciones internas, se
desemboca finalmente, a travs de la revolucin socialista y la
dictadura del proletariado en una sociedad que progresivamente
nos llevar al comunismo.
E n este captulo se vern cules son las circunstancias a tra
vs de las que se realiza esta transformacin y cules sern
las principales caractersticas de la sociedad comunista.
TESIS FUNDAMENTALES D EL MARXISMO-LENINISMO

TESIS 6 8 : Por la accin d e la dictadura del proletariado y del

Estado socialista, llegar un momento en q u e:
a) No habr distincin entre el trabajo mental y el f
sico, ni por su dignidad ni por su remuneracin;
b) Todos los hombres sern igualmente aptos para cual
quier tipo d e trabajo;
c) Todos trabajarn voluntariamente para contribuir al
bienestar general;

145

 ) La poblacin observar espontneamente las reglas

d e convivencia;
e) Habr superabundancia de bienes.
Entonces estarn dadas las bases para el comunismo.
TESIS 69: E n la sociedad comunista:
a) No existir la divisin social del trabajo;
b) No habr gobierno sobre las personas sino sobre las
cosas;
c ) E l Estado no tendr razn d e ser y se extinguir;
d ) Cada uno recibir segn sus necesidades;
e) La sociedad corregir espontneamente los abusos in
dividuales.
TESIS 70: Con respecto al momento en que esto ocurrir, a la
forma en que se produzca y a la organizacin de la sociedad
comunista, nada puede predecirse.
TEXTOS CORRESPONDIENTES

TESIS 6 8 :
a)
. un avanzado desarrollo del comunismo supone desa
parecido el contraste entre el trabajo fsico y el mental,
desapareciendo as una de. las principales fuentes de de
sigualdad .social moderna (Lenin: El Estado y la revo
lucin) (8 4 ). " . . . que la diversidad en el trabajo, o en
las actividades, no. implique ninguna desigualdad, ningn
privilegio en la posesin y el disfrute (M arx-Engels: L a
ideologa alemana) (658).
b) L a educacin permitir a los jvenes recorrer rpida
mente todo el sistema productivo, los pondr en condicio
nes de desplazarse por .tumo de una a otra rama de la
produccin, conforme lo exijan las necesidades de la so
ciedad o lo demanden sus propias inclinaciones (Engels:
Proyecto de profesin de fe comunista).
c ) " . . . labor voluntaria, sin norma, sin contar con una re
muneracin, sin una estipulacin de sueldo, trabajo que
se prestar, como costumbre, por el bien comn y por el

146

reconocimiento convertido ya en hbito^- de la necesi

dad del trabajo para el bienestar general (Lenin: De la
destruccin de un orden secular a la creacin ' de uno
nuevo) (Moral comunista, 65 ).
d) " . . . liberado de la esclavitud ca/pitalista. . . el pueblo se
acostumbrar gradualmente a observar las reglas elemen
tales de la vida social, conocidas durante siglos y repe
tidas durante miles de aos en todos los textos escolares;
se acostumbrar a observarlas sin fuerza, sin compulsin,
sin subordinacin, sin el aparato compulsivo especial que
se llama Estado (Lenin: El Estado y la revolucin) (7 9 ).
e ) " . . . cuando con el desarrollo integral del individuo ha-'
yan crecido tambin todas las fuerzas de la produccin y
manen en plenitud todas las fuentes de la riqueza so
c i a l . . . (M arx: Crtica del programa de Gotha) (2 4 ).
TESIS 69:
a ) Cuando se implante el comunismo nadie tendr un re
pertorio de actividades exclusivo. Cada cual podr culti
var el gnero de trabajo que mejor le cuadre. L a socie
dad, regulando la produccin universal, le dar la posi
bilidad de que hoy haga esto y maana lo de ms all;
de que por la maana cace, despus de almorzar pesque,
por la tarde pastoree ganado, despus de cenar se dedique
a crtico, segn le venga en gana, sin por ello convertirse
en cazador, pescador, pastor o crtico (Marx-Engels: La
ideologa -alemana) (3 4 ). No hay pues ms remedio que
. su b vertir... todo el antiguo rgimen de produccin, ha
ciendo principalmente que desaparezca la vieja divisin
del trabajo (Engels: Anti-Dhring) (238).
b) "E l gobierno sobre las personas es reemplazado por la
administracin de las cosas y la direccin de los procesos
de produccin. El Estado no es abolido, se va extin
guiendo (Engels: Socialismo utpico y socialismo cien
tfico) (7 3 ).
c) L a expresin "el Estado se extingue est muy bien es
cogida porque indica tanto la ndole gradual como la
espontaneidad del proceso (Lenin: E l Estado y la revo-

147

lucin) (7 9 ). Tan slo, el comunismo hace innecesario

el Estado; no habr ya a quien reprimir en el sentido de
clases, en el sentido de luchas sistemticas contra un
determinado sector de la poblacin (Lenin: El Estado
y la revolucin) (8 0 ). El Estado se extingue, pues ya
no existen capitalistas ni clases y ya no se puede por tanto
reprimir a ninguna c la s e .. . Para la extincin absoluta
del Estado hacd falta que impere el comunismo absoluto"
(Lenin: E l Estado y la revolucin) (8 4 ).
L a sociedad no se ver obligada a calcular con escrpulo
la cantidad de productos distribuidos a cada uno de sus
miembros. Todos los tomarn a su placer sgn sus ne
cesidades (Lenin: E l Estado y la revolucin) (8 5 ).
En Tina fase superior de la sociedad comunista, cuan
do haya desaparecido la servil subordinacin de los indi
viduos a la divisin del trabajo y con ello tambin la opo
sicin entre el trabajo corporal y el intelectual; despus de
que el trabajo no sea slo un medio de vida sino incluso
la primera necesidad vital; despus de que con el desa
rrollo integral del individuo hayan crecido tambin todas
las fuerzas de la produccin y. manen en plenitud todas
las fuentes de la riqueza social, solamente entonces el ho
rizonte limitado del derecho burgus podr ser definitiva
mente superado y la sociedad podr escribir en sus ban
deras: de cada uno segn su capacidad a cada uno segn
sus necesidades (M arx: Crtica del programa de Gotha)
(2 4 ).
"No somos utpicos, y no negamos en absoluto la posibi
lidad e inevitabilidad de los excesos individuales, como
tampoco negamos la necesidad de reprimir tales excesos.
Pero, en primer lugar, para resolver es problema no se
necesita una mquina especial, un aparato especial de
represin; el pueblo armado lo har por s mismo. . . E n
segundo lugar, al desaparecer la causa social bsica de
los excesos: la explotacin de las masas, stos comenzarn
por fuerza a desaparecer (Lenin: El Estado y la revo
lucin) (8 0 ).

. TESIS 70: " . . . surge inevitablemente ante la humanidad el pro

blema de cmo seguir adelante, de cmo pasar de la igual
dad formal a la igualdad de hecho, es decir, a la realizacin
del principio de cada uno segn su capacidad a cada uno
segn sus necesidades. A travs de qu etapas, por medio
de qu medidas prcticas llegar la humanidad a este obje
tivo elevado, es cosa que no sabemos ni podemos saber (L e
nin: El Estado y la revolucin) ( 88 ). Especular sobre cmo
regular -una sociedad futura la distribucin de la comida y
la vivienda, nos lleva directamente a la utopa (Engels:
Sobre la cuestin de la vivienda) (130 y 131).

CRITICA
CONSIDERACIONES GENERALES

Sociedad poltica: Tiene por finalidad principal procurar el

bien comn de todos sus miembros.
Este bien comn consiste, segn Messner 20 n el conjunto
de condiciones necesarias que hacen posible a todos los miem
bros de la sociedad la realizacin de sus cometidos culturales y
vitales, libremente y por s mismos.
Entre esas condiciones necesarias merecen citarse la protec
cin contra la agresin exterior, la paz social, la seguridad en el
ejercicio de sus derechos y deberes, la libertad o independencia
para los hombres, familias y sociedades intermedias.
Tambin 'estn incluidas la planificacin para lograr una
produccin suficiente de bienes y una equitativa distribucin y
un consumo racional.
Autoridad'. Como se ha dicho al hablar del Estado, la auto
ridad poltica tiene como funcin el logro del bien comn. El
bienestar pblico es su ley suprema, su fin ltimo V la razn de
su poder.
Dada la misin d la autoridad, los miembros de la sociedad
le deben obediencia mientras que aqulla cumpla con su obliga
cin de proveer al bien comn.
20 Messner J .: La cuestin social.

149

Divisin social del trabajo: Segn lo seala R. A ron 21 la

organizacin del trabajo en una colectividad industrial es esen
cialmente jerrquica, y la jerarqua de funciones implica jerar
qua d e rentas.
Toda sociedad debe realiza distintas actividades con miras
al bienestar general. Los hombres estn desigualmente dotados
y cada uno es ms apto para una tarea diferente. Por otra parte
la reiteracin de una tarea lleva a incrementas: su eficiencia. Esta
doble situacin lia creado la divisin social del trabajo1 como me
jor alternativa para el logro de los objetivos sociales.
Criterio de justicia distributiva: Resulta difcil decidir cul
dobe sor el criterio que rija la distribucin de bienes en una'
sociedad.
Si los bienes so distribuyen igualitariametnto se desconocen
el esfuerzo, los necesidades y la eficiencia de cada cual.
Sera injusto tambin tener >en cuenta uno solo de estos fac
tores, con prescindoncia do los restantes.
Lo ideal sera distribuirlos segn el esfuerzo y la eficiencia
poro asegurando a todos la satisfaccin de sus necesidades.
COMENTARIOS A LAS TESIS FUNDAMENTALES D EL
MARXISMO-LENINISMO
'T

TESIS 68 : L a historia de la humanidad ensea que es ilusorio

esperar que una transformacin social provoque un cambio
tan intrnseco en la naturaleza humana que haiga a todos los
hombres igualmente aptos para todo tipo de trabajo y dis
puestos a, trabajar y observar las reglas sociales espontnea
mente por el solo deseo de1 contribuir al bienestar general.
TESIS 69':
a ) L a existencia de una sociedad sin divisin social del tra
bajo es absolutamente irrealizable. Jams podra lograrse
en ella el bienestar de sus miembros por insuficiencia per
manente de la produccin;
21 rSn, R.: La lucha de clases,

.150

b) Es imposible administrar las cosas si no es a travs de las

personas. E l gobierno sobre las .personas no puede, pues,
desaparecer;
c ) L a desaparicin del Estado es inconcebible si se le reco
noce la misin de promover al bienestar general y no la
de ser solamente un rgano de dominacin de clase:
d) No basta decir: da .cada uno segn su capacidad a cada
uno segn sus necesidades. E l problema consiste en sa
ber cmo se determinan la capacidad y las necesidades
de cada cual, Hara falta un superrestado para estable
cerlo. Por ello es que dice Bigo: "E l marxismo contiene
los grmenes de una temible 'tecnocracia.
e) No parece prudente que la correccin de las faltas del
cdigo do oonvivenca sea aplicada espontneamente pol
la sociedad. Ello ocurra en el Lejano Oeste norteameri
cano cuando imperaba la Ley de Lynch y no se debe ser
demasiado optimista en cuanto a la futura transformacin
del ser humano. 22
TESIS 70: Los marxistas reconocen que no saben cundo ni c
mo se organizar la sociedad comunista, ni en qu consistir
esta organizacin, Creemos razonable, a la luz de la expe
riencia histrica reciente, decir que esta sociedad no llegar
a materializarse. E l Estado socialista es la ltima etapa de
la revolucin marxista. L o dems es utopa.

22 Aqu conviene recordar una frase del historiador ingls Butterfeld:

"L o esencial es no tener fe en la naturaleza humana, tal fe es vina nueva
hereja y nos llevara a un desastre.

CONCLUSION

Espero que las crticas contenidas en las lneas que ante

ceden permitan al eventual lector discernir ms conscientemente
las virtudes y defectos del marxismo-leninismo y abstenerse de
apoyarlo por simple reaccin contra las injusticias del capitalismo
o de rechazarlo par mera defensa del orden constituido.
Porque si bien puede acusarse al comunismo de utpico, ello
no nos autoriza a permanecer impasibles ante las injusticias del
rgimen capitalista. No debe olvidarse que los hombres exigen
libertad y derechos pero tambin necesitan pan y justicia.
Hay algo, sin embargo, que considero esencial y que no pue
do dejar de 'hacer presente a todos los que luchan de buena fe
para mejorar la sociedad humana: E l conflicto no se libra entre
burgueses y proletarios, izquierdas y defrechas, colonias y metr
polis o nacionalistas e intemacionalistas, sino entre el Bien, y el
Mal. Y el Bien y el Mal no respetan fronteras de clases, razas,
naciones ni credos, sino que coexisten dentro del ser humano.
Por eso es que la verdadera revolucin es de orden moral y
debe librarse en el corazn de cada hombre.

152

APENDICE

ANTECESORES

FILOSOFIA

IIE G E L , Guillermo Federico (1770-1831)

Se gradu en 1801 de profesor en la Universidad de Jena,
en la que'ense luego de egresado.
Entre los aos 1818 y 1831 fue profesor en la Universidad de
Berln, donde adquiri singular renombre y lleg a ser el dolo
de la juventud alemana de su poca.
Es el creador de la teora del idealismo absoluto': La mente
da a las cosas no slo la forma sino su materia. Por ello todo lo
real es racional y slo lo racional es real, El mundo es para l
producto de la Idea.
Segn su concepcin de la dialctica, las ideas evolucionan
del siguiente modo:
l 9) Aparicin de una idea (tesis o afirmacin);
2) Contraposicin por otra idea opuesta (anttesis o ne
gacin;
39) Fusin de aimbas en otra idea ms rica y plena (sntesis
o negacin de la negacin);
4) L a sntesis ser a su vez la tesis del paso siguiente.
Obras principales:
Fenomenologa del espritu (1807).
Ciencia de la lgica (1812-1816).
Filosofa del derecho (1821).

FE U E R B A C H , Ludwig (1804-1872)
Profesor de teologa en Heidelberg
En 1824 va a Berln para seguir las lecciones -de filosofa dic
tadas por Hegel. Pronto deja el pensamiento dte su maestro para
volcarse a una concepcin antropocntrica.
Dios .era mi primer pensamiento; la Razn fue el segundo;
mi tercer y ltimo pensamiento es el Hombre'.
Afirma que "todo es materia y que "la naturaleza es la
verdadera realidad
Sostiene que la religin ha proyectado! en un Dios, fantstico
la esencia del hombre: su pensamiento, su voluntad, sus senti
mientos. Es el hombre el que ha oreado a Dios.
Su materialismo culmina con su. radical tetara de la nutricin:
"E l alimento humano es la base de la cultura y del sentimiento.
El hombre es lo que come.
Cbra principal-.
L a esencia del cristianismo (1841),

SOCIOLOGIA

FRQUDHON, Pedro Jos (1809-1865)

'Poltico y economista; corrector de imprenta en sus comien
zos, luego impresor.
En 1847 fuida y dirige sucesivamente dos peridicos.
E n 1848 es elegido miembro d e la Asamblea Nacional.
E n 1849 es condenado a tres aos de) prisin por el delito
de prensa.
Individualista; enemigo del Estado y del colectivismo.
Padre del anarquismo francs. Sostena la propiedad, cuya
subdivisin propiciaba, como un baluarte contra el poder del
Estado. E ra en cambio enemigo acrrimo de la propiedad que
diera rentas no ganadas.
Inspirador de Bakunin y enemigo de Marx.

156

Propone crear bancos de cambio donde cada trabajador

cleje su producto y reciba bonos para comprar los artculos que
necesite.
Sostiene) que la nica forma de alterar el pod'er econmico
es terminar con el poder poltico y reemplazarlo por una .sociedad
mutualista.
Algunos de sus pensamientos se hicieron clsicos: Explo
tacin del hombre por el hombre; De cada uno segn su capa
cidad a cada uano segn sus necesidades; L a propiedad es un
robo.
Obras principales:
Qu es la propiedad? (1840).
Filosofa de la miseria (1844).

BLAN C, Luis (1811-1882)

Periodista e historiador
Para l la base de la injusticia social es la competencia. Pro
pone crear talleres nacionales donde los obreros, con capital ini
cial del Estado, trabajen por su propia cuenta y se distribuyan
las ganancias. Las empresas capitalistas quedaran as eliminadas
por simple concurrencia.
En 1848 asume un carg importante en el gobierno y pone
su plan en marcha mediante la creacin de los Talleres Nacio
nales. Eos mismos estaban previstos para 10.000 obreros y se
emplearon 100.000 mal pagados. Al quererse mandarlos de re
greso a provincias se amotinaron y provocaron la revolucin de
1848, reprimida al precio de 10.000 muertos y que provoc el
desprestigio del proyecto.
Obra principal:
Organizacin del trabajo (18 3 9 ).

157

A1NT SIMON, Claude H enri (conde de) (1760-1825)

Espritu aventurero que lucha en la guerra de independencia
de los norteamericanos; vuelve' a Francia en 1786, se enriquece
durante la Revolucin Francesa, luego se arruina. Sus teoras
toman auge a travs de sus discpulos.
Sostiene que no debe haber renta sin trabajo; que lo econ
mico prevalece sobre lo poltico; que la mujer debe emanciparse.
Propone reorganizar la sociedad a la luz de la ciencia posi
tiva. Crear un gobierno de industriales, banqueros y tcnicos.
Colectivizar los medios de produccin; eliminar la herencia; im
plantar el divorcio.
Ohras principales:
Catecismo poltico de los industriales (1823).
Nuevo cristianismo (1824),

CH A R LES FOUR1ER (1772-1837)

Naci en Besangon (F ran cia). Filsofo y socilogo. Critic
las soluciones de Owen y Saint Simn. Pro-puso organizar la so
ciedad en falansterios, grupos de 400 familias (aproximadamente
1.600 personas), que distribuyeran equitativamente sus ingresos,
resultantes de trabajar bielies comunes. Un intento de materiali
zar su teora en el 'bosque de Cambouillet, fracas.
Muri en Pars.
Obras principales:
"Teora de los cuatro movimientos (1808).
El nuevo mundo industrial (1 8 2 5 ).
Teora de la unidad universal (1 8 4 1 ).

RO BERT O W EN (1771-1858)
Naci en Newton (Inglaterra). Autodidacta. Se inici como
aprendiz de hilandero. Se cas con la hija de su empaesario. Intro
dujo en sus fbricas importantes mejoras para los obreros (New

158

Lam ark). Cre las primeras sociedades cooperativa'; de produc

cin y consumo. Fund otras comunidades en Europa y Amrica.
L a ms conocida fue Nueva Armona, en Indiana (U .S.A .), en
] 826. Su obra influy decisivamente en la creacin de uniones de
trabajadores.
Muri era su ciudad natal.
Obris principales:
Sobre la nueva moral del mundo (18 4 5 ).
"Nueva visin de la sociedad (1 8 4 7 ).

ECONOMIA

SM ITH , Adam (1723-1790)

Nativo de Escocia. Estudia en Glasgow y en Oxford. Cuando
se grada es profesor en la ltima.
En 1765 viaja a Francia, donde ireciibe influencia de la escue
la fisiocrtica.
E n 1776 escribe su obra fundamental que lo hace' acreedor
al ttulo de padre d la economa moderna.
L a idea central de su pensamiento es que existe un orden
natural que 'basta seguir para lograr el bienestar mximo. L a
bsqueda del inters individual gua como una mano invisible
hacia e bien comn. Naturalismo, liberalismo e individualismo
son sus rasgos caractersticos.
Proclama la abstencin del Estado en asuntos econmicos y
destaca los beneficios de la divisin social del trabajo.
Anticipa los conceptos quf Marx desarrollar en la teora
de la plusvala al dfecir: "E l valor que la mano de obra aade a
la materia prima se divide por si misma en dos partes, destinada
la una al salario de los obreros y la otra a los beneficios que el
industrial ha de recoger. Este beneficio no es el salario del trabajo
de dirigir lo excede sino la renta del capital.
Obras principales-.
Teora de los sentimientos morales (1 7 5 9 ).
"Ensayo sobre la riqueza de las naciones (1 7 7 6 ).

159

RICARDO , David (1772-1823)

Nace en Inglaterra. Sui padre ora un judo holands. De
adulto se convierte al cristianismo. Muere siendo miembro de la
Cmara de los Comunes.
E n su obra econmica enuncia una definicin del valor que
posteriormente Marx har suya: El valor de una mercanca o la
cantidad de otra mercanca con que se la cambia depende de la
cantidad relativa de 'trabajo necesario para su produccin y no
del salario ms o menos elevado pagado por este trabajo.
Tambin formula conceptos sobre el valor del salario que
Lassalle difundirpostsriormente: E l precio natural del trabajo
depende del de la subsistencia y del de las cosas necesarias o
titiles para la manutencin del obrero y su familia.
Sostiene luego que el precio corriente del salario tiende a
acercarse al precio natural debido a que si es menor que aquel,
la mortalidad infantil crece en la clase proletaria. Si es mayor,
crece la natalidad.
L a mayor o menor oferta de mano de obra as provocada
produce el acercamiento sealado entre precio corriente y precio
natural.
Ohra principal:
Principios de la economa poltica y la contribucin (1817).

LA SSA L LE , Fernando (1 8 2 5 -1 8 6 4 )
Alemn de origen judo que consigue gran popularidad en
su tiempo, por su brillantez intelectual.
E n 1863 funda una Asociacin General de Trabajadores
Alemanes. Al ao siguiente muere en un duelo por una mujer.
Hace famosa la teora de Ricardo sobre los salarios con el
nombre de Ley de bronce.
E l Esbado debe tener a su cargo la tarea de lograr para
todos la realizacin de sus condiciones humanas.

160

Los trabajadores debern acceder al poder mediante el su

fragio universal. Desde l gobierno podrn organizar asociaciones
obreras de! produccin con las que se resolver el problema de
la clase obrera.

CLASICOS
MARX, Carlos (1818-1883)
Nace el 5 de mayo de 1818 eo Trveris, Alemania. E s el s&gundo de los ihijos de una familia de ocho de clase media de
origen hebreo.
E n 1824 su padre, para tener acceso a un cargo de conse
jero da justicia del gobierno alemn, se hace bautizar en el luteranismo con toda su familia.
En 1835 inicia sus estudios universitarios en Bonn. E n 1836
pasa a la Universidad de Berln. E n 1841 a la de Jena, donde se
recibe en Detrecho.
E n 1842 asume la direccin de la Gaceta Renana, peridico
poltico de oposicin, rgano de las nuevas ideas sociales.
En 1843 se casa con la baronesa Jenny von Westphaleti
amiga de la infancia y, al producirse la clausura del peri
dico, viaja con ella a Pars. All conoce a Proudhan y Bakunine
y profundiza su amistad con Engels.
E n 1845 es expulsado de Pars, pedido del gobierno ale
mn, por su colaboracin en el peridico Adelanto. Se refugia
cjn Bruselas, en donde permanece hasta 1848.
En 1847 funda all con Engels la Asociacin de Trabajadores
Alemanes, de educacin obrera.
E n el verano de ese! mismo ao tiene lugar en Londres un
congreso comunista, al que concurre Engels, con el objeto de
crear una asociacin internacional. .
E n noviembre de 1847 se realiza tambin en Londres un
segundo congreso, al que asiste Marx, a quien se le confa la
preparacin de una profesin de fe paira la Liga Comunista.

161

Marx redacta para ello en Bruselas el Manifiesto Comunis

ta . E n febrexo de) 1848 se publica el Manifiesto en Londres.
En mairzo es expulsado db Blgica y vuelve a Pars, en donde
participa en la revolucin de 1848.
Ese mismo ao vuelve a Colonia (Alemania), donde edita
]a Nueva Gaceta Renana, revista de economa y poltica.
E n 1849 debe cerrar esta pubicacin y salir de Alemania.
Renuncia a la ciudadana alemana y va a Pars. Ante la amenaza
de confinamiento, viaja a Londres.
E n 1864 participa en la fundacin de la Asociacin Interna
cional de Trabajadores.

0
E n 1867 termina el primer tomo de E l Capital.
Prosigue, escribiendo hasta su muerte, ocurrida &1 14 d
marzo de 1883.
Parte de su obra queda inconclusa. En 1881 haba muerto,
su mujer.
Obras principales:
Contribucin a la crtica de la filosofa del Derecho de
Hegel (1843).
L a cuestin juda (1843).
Manuscritos econmico-filosficos (1 8 4 4).
La sagrada familia, (con Engels) (1 8 4 5 ).
Tsis sobre Feuetfbach (1 8 4 5 ).
L a ideologa alemana (con Engels) (1846).
"Miseria de la filosofa (18 4 7 ),
"Manifiesto comunista (com Engels) (1848).
Revolucin y contrarrevolucin' en Alemania (1849).
Trabajo asalariado y capital (1 8 4 9 ).
"L a lucha de clases en Francia (1 8 5 0 ).
"E l 18 de Rrumario de Luis Bonaparte (1852).
"Introduccin a la crtica de la economa poltica (1857).
."Contribucin a la crtica d;e la economa poltica (1859).
E l Capital (primar tomo) (1867).
"L a guetora civil en Francia (1 8 7 1 ).
Crtica del programa de Gotha (1 8 7 5 ).

162

E N G E L S , Federico (1820-1895)
Naoe en B erm en , Alemania, el 28 de noviembre .de 1820 en
el seno de una familia burguesa y calvinista. A 'ls 17 aos su
padre lo 'enva a estudiar a Bremen, donde abandona el calvinismo.
En .1841 colabora en la Gaceta Renana.

En 1842 en la ciudad de Colonia (Alemania) conoce a Marx.

E n 1844 intima con l en Pars y luego d su expulsin a
Pilgica colaboira con Marx en. la redaccin de La ideologa ale
mana y L a sagrada familia.
En 1847 escribe Principios, del comunismo'.
En 1848 publica con Marx 'el Manifiesto comunista y enva
trabajos a la Nueva Gaceta Renana,
En 1850 viaja a Manchester, donde trabaja en la fbrica tex
til de sui padre.
Entre los aos 1851 y 1870 sostiene a Marx y a su familia.
E n 1863 muere su compaera, Mary.
En 1877 escribe la. serie de artculos que luego Compondrn
el Anti-Dhring.
' .
Entre 1883 y 1894 redacta sobre la base de los borradores de
Marx, el segundo y el tercer tomo de l Capital. El segundo se
publica en 1885 y el tercero, en .1894.
Muar el 5 de agosto de 1895. Sus cenizas son arrojadas al
mar, conforme sus deseos.' .
Obras principales:
Proyecto de profesin de fp comunista (1847).
Sobre el problema de la vivienda (18 7 3 ).'
Dialctica de la naturaleza (1875-76).
Anti-Dhring (1 8 7 7 ).
.
Socialismo utpico y socialismo cientfico (1878).
"E l origen d'e la familia, la p ro p ied ad privada y el Estado
(1884).
"Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica lemarn
(1388)..
163

L E N IN , Nicols (Vladimir Ilych Ulianov) (1870-1924)

Nace en Simbirsk (Rusia) el 10 de abril de 1870.
Su padre, profesor, es funcionario subaltetmo, del zarismo;
su madre pertetneoe a la pequea nobleza.
En 1887, luego del asesinato del zar Alejandro II, su her
mano mayor es ahorcado por revolucionario,
En 1893 llega a San Petersburgo, donde se dedica a la accin
revolucionaria.
En 1895 crea la Liga de la lucha por la "emancipacin de la
clase trabajadora. Ese mismo ao es arrestado y enviado a
Siberia.
'
En 1900 vuelve de Siberia e inicia en Ginebra la edicin de
un diario revolucionario de gran circulacin en Rusia: La chispa
(Tskra).
En 1903 se realiza el Segundo Congreso del Partido Obrero
Social Demcrata Ruso (PO SD R), en Bruselas. Lenin participa,
y all discrepa con Martov sobre el sistema d'e afiliacin al Par
tido .
En 1905 regresa a Rusia, de donde es expulsado nuevamente
en 1907.
En 1917, luego de la revolucin que' derrota al zar y da el
poder a Kerensky, regresa a Rusia.
El 7 de noviembre, medante un hbil golpe revolucionario,
toma el poder en Rusia (Petrogrado).
E l 21 de enero de 1924, muere en Mosc.
Obras principales:
Q u eh acer (1902),
Un paso adelante, dos atrs (19 0 4 ).
Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin demo
crtica (1905).
El proletariado y la revolucin democrtica f 1905).
"Materialismo y empiriocriticismo (1 9 0 8 ).
Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo (1913),
Carlos Marx. Su doctrina (1914).
"Cuadernos filosfioos (1914-1915).

.164

"E l imperialismo, fase superior del capitalismo (1916).

E l Estado y la revolucin (191.7),
"Las tesis de abril (19 1 7 ).
"L a revolucin de octubre (1917-20).
L a revolucin proletaria y el renegado Kautsky (1918).
L a enfermedad infantil del comunismo': el izquierdismo
(1920).
' L a alianza de la clase obrera y el campesinado (1920).

CONTINUADORES
TRO TSKY, L en (1879-1940)
Nace .en Yanovska, pequeo pueblo de las estepas ucrania
nas, el 7 de noviembre de 1879. Su verdadero nombre era Len
Davidovidh Bronstein.
En 1888 se va vivir a Odesa a casa de w primo suyo de
condicin culta, quien le' inspira su vocacin intelectual.
All estudia en el colegio de la colonia-alemn-i.
En 1896 va a terminar el ltimo ao del colegio secundado
a Nicolaiev. .
Por su actividad revolucionaria en Odesa es detenido y de
portado a Sibetria. Fuga al extranjero. Se encuentra con L e-in
en Londres. 'Colabora con l en el peridico (revolucionario La
Chispa.
En 1905, durante la revolucin antizarista, preside el Soviet
de Petrogrado. Derrotada la revolucin, es deportado por segun
da ve a Siberia.
E n 1908 funda el Pravda de Viena.
E n 1913 se separa de Lenin a raz de discrepancias surgidas
en el Segundo Congreso de la Social Democracia.
' En 1917, en vsperas de la revolucin de' octubre, ingresa al
Partido Bolchevique presidido por Lenin.
Triunfante la revolucin, es designado nuevamente (corno
en 1905), presidente del Soviet de Petrogrado. Luego presidente
del Comit Militar Revolucionario y comisario de Asuntos E x

165

tranjeros (interviene en la paz de Brest Litovsk con Alemania;.

Posteriormente, organizador del Ejrcito 1 ojo.
Por la energa implacable con la que actu en estos cargos
mereci eO. apodo do E l garrote de Lenin.
A la muerte de Lenin (1924) debe enfrentarse con Stalin.
En 1928 es destarrado por tercetra vez a Sibsria, y de all,
deportado a Turqua (19 2 9 ).
E l 3 de septiembre de 1938 funda en Pars la Cuarta Inter
nacional.
El 2 1 de agosto de 1940 es asesinado en Coyoacn, barrio de
la ciudad de Mxico, donde viva exiliado.
Ms que por sus aportes al marxismo, Trotsky se hace fmoso
por sus polmicas ideolgicas:
Erente a Lenin sostiene que la conduccin de la socialdemocracia debe hacerse por medio de la democracia 'partidaria.
Lenin propiciaba el centralismo partidista.
Con respecto a la modalidad de la revolucin que se ges
taba, Lenin sostena la revolucin obrero-campesina; Martov (l
der menchevique), la revolucin democrtico-burguesa; Trotsky,
la revolucin proletaria sin aditamentos.
Frente a Stalin sostjene la revolucin permanente en con
tra del socialismo en un solo pas.
C)bras principales:
Resultados y perspectivas (1 9 0 6 ).
Nuestra revolucin (1907).
L a cultura y la revolucin (1923).
"Lecciones de octubre (1924).
Mi vid'a (1929).
L a revolucin permanente (1930),
Historia de la revolucin, rusa (1 9 3 2 ).
L a revolucin'traicionada (19 3 6 ).
Su moral y la nuestra (1939).

166

AMO, Tse-tung, (1893-1976)

Nace el 26 de diciembre de 1893 en 1 pueblo de Sho Syan
en la provincia de Human (China'centromeridional), en una fa
milia de campesinos.
En su adolescencia se radica en Peiping.
Entre 1912 y 1918 asiste a la Escuela-Normal de Humanidades.
En 1917 participa en la fundacin ce la "Nueva Sociedad
de Estudios Populares.
-
Em 1918 se doctora en filosofa y va ,a Pekn en donde se
emplea de bibliotecario en la Universidad.
En 1915 se traslada a Shanghai; all, en 1920, se convierte
al marxismo.
E n mayo de 1921 es uno de! los doce fundadores del Partido
Comunista chino. Ese ao haba tomado el poder eii China Sun
Yat-seri, quien requiri la colaboracin d los comunistas para
su poltica del tridenismo (emancipacin nacional, democracia
poltica y bienestar popular).
En 1924 es designado miembro del Comit Ejecutivo dl
Partido Comunista.
'
E n 1925 muere Sun Yat-sen. Su sucesor, Yang Ching-wei es
'reemplazado por Chiang Kai-sbek, quien al >oco tiempo de con
quistar el poder (1926), persigue a los comunistas.
E n 1927 el Kuomintang (gobierno central chino), rompe con
el Pairtido Coinunista. Mao Tse-tung es designado comisario pol
tico de Chu-Teh, jefe del ejrcito comunista, el que entre 1930 y
1933 rechaza cuatro campaas de exterminio de Chiang-Kai-shek.
En octubre1 de 1934, ante una quinta ofensiva de ChiangIai-shek, el ejrcito comunista emprende la retir da hacia el
norte con 100.000 hombres. Un ao despus cuando llegan' a su
destino (Shansi, cerca da Mongolia), quedan slo 20.000 hambres.
En 1945 Mao se lanza a la 'guerra civil usando como' bandera
un comunismo nacionalista y. xetnfobo.
En 1949 ( septiembre 3 0 ), conquista el poder en toda China,
de la cual es proclamado presidente. A partir de esa fecha im
planta un rgimen de comunismo riguroso.
E n 1957 arrasa con los restos de la oposicin luego de la
campaa de las cien flores (febrero 2 7 }.
'
167

En 1958 inicia la experiencia agraria denominada Comunas

del Pueblo.
En 1965 lanza la Gran Revolucin Cultural Proletaria.
Muere el 9 "de septiembre de 1976 en Pekn.
Obras principales:
"Problemas estratgicos de la guerra revolucionaria china
(1936).
Sobre la prctica (1 9 3 7 ).
"S b rela contradiccin (1 9 3 7 ).
Sobre la guerra prolongada (1938).
E l papel del Partido Comunista chino en la guerra nacional
(1 9 3 8 ).
L a revolucin china y el Partido Comunista de China
(1939).
E l tratamiento correcto de las contradicciones en el seno
del pueblo (1957).

168

CRONOLOGIA

PRINCIPALES

FECHAS D EL MARXISMO-LENINISMO

1S18 (5-5) Nace Marx.

1 8 2 0 (28-11) Nace Engels.
J 820 1830: Primeros socialistas franceses e ingleses propician
el colectivismo, basado en la socializacin de las activi
dades econmicas. Predican el internacionalismo.
LS31 Fierre Leroux, discpulo de Saint Simn, crea la palabra
"socialismo".
1840 Esteban Ca-bet, en su Viaje a Icaria , crea el trmino
comunismo.
1825 1845: Se publican los principales trabajos de los despus
llamados socialistas '^tpicos (Saint Simn, Fourier, Blanc,
Owen).
.
1847 Creacin d e la Liga- Comunista internacin al,
L848 Manifiesto Comajista. Rebelin obrera sofocada en Pars.
186.4 (2 5 -9 ): E n Londres se funda la Primera Internacional
. (Asociacin de Trabajadores). Marx y Bakimin son sus
principales lderes.
1S70 N ace-Lenin.
L a Primera Internacional Uega a 800.000 afiliados.
1871 Rebelin obrera de la Comuna de Pars dominada al pre
cio de 1 0 .0 0 0 m uertos.
1872 Publicacin d "E l Capital.
Bakunin es expulsado de la Primera Internacional. -

169

i 376 En Filadelfia se disuelve la Primera Internacional.

1881 Se funda en Londres la Internacional Anarquista.
] 883 (1 4 -3 ): Muere Marx.
LS89 (1 4 -7 ): E n Pars se funda la Segunda Internacional.
J 891 Kautzky publica el Programa de Erfurt.
1895 (5-8) Muere Engels.
1898 Minsk (Rusia) Se crea el Partido Obrero Social Dem
crata Ruso (PO SD R).
1903 Martov triunfa sobre Lenin en el Segundo Congreso del
(POSDR) en Bruselas. Lenin apela al Comit Central y
obtiene la m ayora.; A partir de entonces su fraccin es
denominada mayoritaria (bolchevique).
1 9 0 5 (22-9 ) El zar Nicols II reprime' un levantamiento obrero
en Mosc al precio de un millar de muertos,
1912 Creacin oficial del Partido Bolchevique en la. Conferen
cia de Praga.
.
.1914 (1-11) Disolucin d e la Segunda Internacional.
1917 En febrero una revolucin popular derroca al zar y asume
el gobierno Kerensky (social-demcrata).
E l 25 de octuibre, s&gn el viejo calendario, o el 7 de
noviembre, segn el calendario- actual, Lenin derriba a
Kerensky y se apodera del poder.
1 9 1 8 (18-1) Lenin disuelve la Asamblea Constituyente donde
est en minora.
1919 El Partido Bolchevique adopta oficialmente el. nombre de
Partido Comunista de Rusia.
1 9 1 9 (12-3) E n Moso Lenin crea la Tercera Internacional.
1 9 2 4 ( 21- 1) Muere Lenin.
1943 Stalin disuelve la Tercera Internacional.

170

BIBLIOGRAFIA

Los libros de autores marxistes de las cuales se han tomado

las citas transcriptas son los siguientes:
MARX, Carlos-: Crtica d e la filosofa del derecho d e Iegel, ed.
Nova, Buenos Aires, 1965.
Manuscritos de economa y filosofa, Ed. Alianza, Madrid,
ao 1974..
Tesis sobre Feuerbach (ver Engels: Ludwig Feuerbach... etc.)
- Miseria de la filosofa, Ed. Siglo X X I, Buenos Aires, 1971.
MARX, Carlos y. EN G ELS, Federico: E l manifiesto comunista,
Ed Anteo, Buenos Aires, 1960.
L a ideologa' alemana, E d. Pueblos Unidos, Buenos Aires 1973.
MARX,. Carlos: Introduccin a la crtica de la economa poltica,
Ed. Polmica, Buenos Aires, 1974.
- E l capital, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1959.
La guerra civil en Francia (ver L a Comuna d e Pars ), Ed.
Polmica-, Buenos Aires, 1975.
Crtica del Programa de Gotha, E d. Proletaria, Bs. As., 1971.
MARX, Carlos y otros: La moral de los comunistas, Ed. Anteo,
Buenos Aires', 1965,

La comuna d e Pars, Ed. Polmica, Buenos Aires, 1975.

EN G ELS, Federico: Sobre el problema de la vivienda, Ed, Pol
mica, Buenos Aires, 1974.

171

Dialctica de la naturaleza, Ed, Gartago, Buenos Aires 1975.

Anti-Dhring, Ed. Hemisferio, Buenos Aires, 1956.
Socialismo utpico y socialismo cientfico, Ed. Covoacn, Bue
nos Aires, 1961,
E l origen d e la familia, la propiedad privada y el Estado, Ed.
Lenguas Extranjeras, Mosc.
- Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana,
Ed. Anteo-, Buenos Aires, 1963.
Lai situacin de la clase obrera en Inglaterra, Ed. Futuro,
Buenos Aires, 1946.

LEN IN , Vladimir; Qu hacer, Ed. Anteo, Buenos Aires, 1960.

Materialismo y empiriocriticismo, Ed. Pueblos Unidos, Mon
tevideo, 1948.

Carlos Marx\ su doctrina, Ed, Anteo, Buenos Aires, 1958.

Cuadernos filosficos, Ed. Estudio, B lientas Aires, 1963.
El imperialismo, fase superior del capitalismo, Ed. Lenguas
Extranjeras, Mosc,
El Estado y la revolucin, Ed. Anteo, Bs. Aires, 1957.
La revolucin proletaria y el renegado Kautshj, Ed. Pol
mica, Buenos Aires, 1974.
La enferm edad infantil del izquierdismo en el comimismo,
Ed. Anteo, Buenos Aires, 1964.
La alianza de la clase obrera y el campesinado, Ed. Anteo,
Buenos Aires, 1960.
L Obras Escogidas, E d, Cartago, Buenos Aires, 1961.
Obras Completas, Ed> Gartago, Buenos Aires, 1972.
.

R e f e r e n c i a

El nmero que acompaa a las citas indica la pgina eil la

que pueden localizarse en las ediciones antes mencionadas.

Quiero sealar aqu, como un. deber de reconocimiento, las

obras de autores no marxistas que me han servido de gua en la
preparacin de este trabajo:
BIGO, Fierre: Marxismo y humanismo ZYX, Madrid.
BOCHENSKI, Jos M.: Materialismo dialctico, Rialp, Madrid.

172/

CALVEZ, Joan Ivs: E l pensamiento d e Carlos Marx, Taurus,

Madrid.
CAREW HUNT, Robert: Teora y prctica del comunismo, Agora,
Buenos Aires.
CHAMBRE, Henri: D e Karl Marx a Mao Tse Tung, Spes, Pars.
MAC FA D D EN , Charles J.: La filosofa del comunismo. Sever
Cuesta, Valladolid.
PIET T R E , Andr: M arx'y marxismo, Rialp, Madrid.
SIMARD, Emile: Comunisme et science, Universit Laval, Quebec.
W E T T E R , Gustavo: E l materialismo dialctico, Taurus, Madrid,
W ET T E R , Gustavo y LEONHARD, Wolfgang: La ideologa sovitiqa, Berder, Barcelona,

.173

I N D I C E

PROLOGO .............................................................................................
Cosmovisin marxista ..........................
FILO SO FIA ..............................................................................................
Teora del conocimiento . .............................................................
Materialismo .....................................................................................
D ia l c tica ...................................................................
Atesmo ................; .................
L g i c a ...........................................................................
Moral .........................................................................
SOCIOLOGIA ..........................................................................................
Materialismo histrico ....................................................................
Familia ...............................................................
ECONOMIA ...............................................................
Teora del v a lo r ...............................................................,..............
Teora de la p lu sv ala....................................................................
Destino dej capitalismo .........................................
Propiedad ................................................. .......................................

7
9;
11
18
22
41

55
57

87
92

1
113

121
PO LITICA ......................................................................................
Estado
.....................................................................................
124
Revolucin socialista ................................................................. 130
Dictadura del proletariado y sociedad socialista .............. 140
Sociedad com u n ista
.......... . . : ..................................
145
Conclusin ....................................................................................... 152.
A PEN D IC E

....................................................................................

Antecesores .........................................................................
Clsicos- ................................................................
Cosntimiadores ..................................................................................
Cronologa
....................................................
BIBLIOGRAFIA

......................................................

153
155
165