PARTEA IX

SUFLETUL OMULUI Sevenfold

n Doctrina secret a rozicrucienilor, gsim urmtorul aforism al aptelea:
Al aptelea aforism
VII. Sufletul omului este Sevenfold, dar un singur n esen; Desfasurarea spiritual a
omului are ca scop sa descoperirea nsui sub Sevenfold Veil.
n aceast a aptea Aforism a Creaiei, rosicrucian este ndreptat pentru a aplica atenia asupra
conceptului de Sevenfold sufletului-One n esen a omului; care n limbajul figurativ al
misticului constituie cele apte voaluri care ascund de la (nc reveleaz) Man Sinele su real.
Acest concept este reprezentat de rosicrucieni prin intermediul simbolului de figura unui om,
nconjurat de apte forme-menionate omul, el nsui, n esena sa, este reprezentat de spaiul
liber dezvluite de ctre conturul luntric, i fiecare dintre " ascunderea dar dezvluind voaluri
"este reprezentat de o cifr a subliniat, fiecare fiind ns una din seria de apte. Seria de
contururi, s se remarce, este inclus n cercul care reprezint Infinit nemanifestat.
Simbolul este interpretat dup cum urmeaz: (1) Infinite nemanifestat se manifest n Elemental
sufletul; (2) Elemental Sufletul ia asupra sa sub forma exterioar a substanta minerala; (3)
mineral
p. 145

Sufletul evolueaza de la sine Plant sufletul; (4) Plant sufletul evolueaz de la sine,
sufletul animalelor; (5) Sufletul animalelor evolueaz de la sine sufletul uman; (6) Sufletul uman
se desfoar n sufletul semi-zei; (7) sufletul semi-zei se desfoar n sufletul a zeilor; i n cele
din urm, sufletul zeilor nc o dat este rezolvat n spirit pur, care
[Punctul continu]

Click pentru marire

Figura 12 simbolul sufletului Sevenfold

este reprezentat de spaiul liber n centrul simbolului. Aceast declaraie va fi prins mai clar de
ctre cei care au studiat cu atenie capitolele precedente transportoare instruite cu privire la cele
apte planuri de constiinta, iar o mare parte din informaiile coninute n aceste capitole este de a
fi luate n considerare n studiul de prezentul capitol.
Acesta va fi remarcat faptul c n timp ce aceste apte Veils servi pentru a ascunde Real Self-n
sensul de a impune
p. 146

limitri i form s-l, dar, n acelai timp, se indic prezena Duhului prin contururile sale.
Profesorii antice erau obiceiul de a ilustra acest ascunderea-revealment printr-un pic de draperii
subire strveziu suspendate n spaiul unei ui deschise sau fereastr deschis n care briza sufl.
Capacele draperii (i, astfel, ascunde) vnt n micare, dar n acelai timp arat o form care
reprezint deplasarea i prezena vntului, i, prin urmare, dezvluie acesta din urm. O alt
ilustrare preferat a fost cel al unei mini invizibile, de sine imposibil de a fi perceput, dar pe care
a fost plasat apte mnui, una peste alta. Mnuile au fost umplute, i prezena de alt revelat;

dar fiecare mnu, la rndul su, este confundat cu mna n sine. Mna este capabil s se simt,
dar slab, i s acioneze cu stngcie cnd mnuile sunt toate pe ea, dar ca fiecare mnu este
scos se simte mai sensibil, i efectueaz aciuni mai delicate; dar fr cel puin unul dintre
mnuilor nu este evident la toate, chiar i n ochii proprietarului su.
S ne acum analizm pe scurt fiecare dintre aceste Veils cu care Spiritul este ascunse, i nc
dezvluit.
I. elementar Soul
Exist doar un singur suflet REAL, desigur; i cnd rosicrucienilor vorbesc de "Elemental suflet"
nseamn pur i simplu Sufletul mbrcat n hainele elementar substan acoperit cu vlul de
substan elementar, care n timp ce ascunde adevrata sa natur nc servete s-l descoperi n
manifestare.
n urma termenii simbolului, se poate spune c Infinit nemanifestat se implic pentru prima dat
n haina de Elemental Substana, sau se nfoar n vlul acestora. Substan Elemental, n
sensul
p. 147

n care termenul este utilizat de Rosicrucienilor n acest sens, este o form foarte subtil, rarefiat
de substan-o form de substan care poate fi considerat ca "strmo" din forma cea mai
subtil a materiei cunoscute de tiina actual. Acesta se afl nc de planul de electroni, ionii sau
corpusculii din care materia (ca cunoscut) este compus.
Elemental Sufletul, mbrcat n hainele de Elemental Materia este modelul pe care este construit
corpul fizic obinuit. Acesta este "fantoma" din corpul fizic, i persist dup dezintegrarea
acesteia din urm. Inteligena sau constiinta manifesta n acest articol de mbrcminte de
substan este destul de simplu i elementar, i efectueaz numai la biroul de a oferi i susinerea
unui model sau form pe care este construit corpul fizic obinuit.
Acest lucru elementar Soul, ntruchipat n fond elementar astfel cum este menionat, este c ceva
care a cursei a fost cunoscut sub numele de "fantoma", "spirit" (n acest caz, termenul de
"spiritul" este extrem de abuziv i nepotrivit), corpul eteric, " corp fluidic "," dublu "," artare ","
dublura ", etc Acesta a fost uneori numit" corpul astral ", dar aceasta este o greeal, pentru ceea
ce ocultitii au cunoscut de mult ca adevratul" corpul astral "este ceva foarte diferit.
Acest Soul elementar supravieuiete dizolvarea corpului fizic al individului la care a aparinut, i
n anumite condiii i circumstane, poate deveni vizibil pentru persoane n calitate de "fantoma"
a persoanei decedate de via. Cnd elementar Soul a fost "nlturate" de ctre vehiculele mai
nalte ale sufletului (dup "moartea" fizic), i a fost, de asemenea, eliberat de dezintegrarea
parial sau total a corpului fizic, el este ntr-adevr, dar
p. 148

o "coaj" avnd de form i forma de acesta din urm, i este aproape lipsit de via, dei a avut
loc mpreun cu forele de coeziune al-moarte rapide vibraiile. n astfel de cazuri se dispune de
nici inteligen, nici constiinta dincolo de care cauz n exploataie fond mpreun i la toate
punctele de vedere pot fi considerate ca fiind nimic mai mult dect o mas de nori de vapori de
asumarea forma unei fiine umane, i destinat s devin rapid dezintegrat pe propriul plan.
II. Sufletul minerale
Prin termenul "Sufletul Mineral," rozicrucienilor caut s indice Sufletul ncorporate n substane
minerale sau chimice de care corpul fizic este compus. Conceptul a cutat s fie exprimate este
corpul fizic al omului considerat numai n aspectul su de minerale sau substane chimice i de

atomi-mai degrab dect n aspectul su de protoplasmic substan, care triesc (folosind

termenul de "viu", n populara sale, mai degrab dect n sensul su ezoteric).
Termenul "Mineral", desigur, nseamn "substane anorganice care au o compoziie chimic
definit;. Nici animal, nici substane vegetale" Avem nevoie de greu s atrag atenia elevului la
faptul c substana din care corpul fizic este compus este, n sine, compus din anumite substane
chimice sau minerale, cum ar fi oxigen, carbon, hidrogen, azot, sulf, fosfor, fier , precum i alte
elemente chimice. Incinera un corp i o mare parte din acesta va disprea ca vaporii de ap
(compus din oxigen i hidrogen), i a altor gaze; restul fiind alctuit din alte elemente chimice
sau minerale. Corpul fizic este construit de minerale si elemente chimice transformate prin
aciunea de chimie a plantelor n protoplasm, i apoi
p. 149

absorbit de ctre om ca hran sub form de legume sau carne de animale. Baza de toata materia
organica este substan chimic sau mineral. Protoplasm, baza de substan organic, vegetal
sau animal, a fost dezvoltat de carbon, acelai element de care se manifest ca crbune,
diamant, grafit, etc Baza fizic a organelor de animale i plante este exclusiv minerale sau
chimice, i tot astfel de organisme sunt construite din materiale chimice furnizate iniial de
pmnt, aer i ap.
Inteligena i contiina manifestat n i prin sufletul Mineral se limiteaz la cea necesar pentru
procesele pur chimice ale corpului, precum i coordonarea i reglementarea particulele chimice
i minerale de care organismul este compus. Exist procese chimice importante n curs de
desfurare n viaa de corp multe dintre ele destul de complicat, att de complicat, de fapt, c ele
nu pot fi reproduse sau duplicat n laboratorul de luare i funcionare a omului fizic. Aceste
procese importante se afl sub controlul i direcia de sufletul-a Mineral Soul reprezentat de
substana chimic i minerale de care organismul este compus. Aceste procese nu sunt pur i
simplu mecanic-ele sunt produsul de inteligen i contiin, i sunt imposibil fr prezena
acestor fore mentale.
Cnd corpul fizic este aruncat de suflet de la "moarte", ea continu s se dezintegreze; primul
substanele organice din care se compun, de exemplu, materialul organic vegetale i animale,
devin rezolvate n elementele lor minerale i chimice, i apoi acestea, la rndul lor, devin
rezolvate n formele lor mai simple i condiii, i sunt folosite la aprovizionarea
p. 150

materiale pentru organele de alte forme de creaturi vii.

III. Sufletul Plant
Prin termenul "Plant Sufletul," rozicrucienilor caut s indice Sufletul ncorporate n legume
Substana celular din care o proporie foarte mare a corpului fizic uman este compus. n afar de
oamenii de tiin avansate i ocultiti avansate, puini i dau seama ct de mare parte din
procesele corpului uman i animal este ntr-adevr de legume n natur. Creterea esutului
corporal, de piese i organe, este de legume distinct n caracter.
Descoperirile recente din laboratoarele biologice i n locurile de chirurgie ne-au artat c nu
numai poriuni de piele i os poate fi "altoit" de la un corp la altul, i a fcut s creasc, precum i
n noul corp ca n vechea; Nu numai c poriuni ale organelor pot fi "transplantat" n mod similar
i a fcut s creasc i s efectueze birourile lor; dar, de asemenea, c poriuni ale corpului uman,
i organe ale acestora, pot fi eliminate din organism iniial, i a fcut s creasc i s efectueze
birourile independente ale organismului general corporale. Iar aceste procese nu sunt doar
chimic-se manifeste toate caracteristicile proceselor pur vegetale.

Distincia ef ntre inteligena i contiina de plante i animale este c fostul manifestul aproape
n ntregime de-a lungul liniilor de punere instinctiv sau incontient, n timp ce acesta din urm
manifesta intr-o purpositive grad tot mai mare i activitate contient deliberat. n procesele
corpului uman gsim o mare parte din cele efectuate n mod clar de-a lungul liniilor de instinctiv
regatului, de legume n stare de incontien. Aceste procese
p. 151

intra sub controlul i direcia Plant sufletului. Ele sunt realizate pe planul contiinei Plant fel de
adevrat cum sunt procesele de tipurile obinuite ale vieii plantelor. Unele dintre aceste procese
sunt foarte complexe, dar la fel sunt procesele implicate n viaa plantei obinuit.
Distincia ntre planul de plante sufletului i cea a sufletului animale vor deveni mai evidente i
clar ca vom continua s ia n considerare fenomenele de acesta din urm.
IV. Sufletul animalelor
Prin termenul "Sufletul Animal," rozicrucienilor caut s indice suflet ntrupat n substana
Animal Organic, att la animalele inferioare i n om. Sufletul animalelor este spiritul
animatoare, sau spiritul vital, se manifesta n mai multe activiti ale vieii animale, de nalt i
joas. Inteligen i contiin sale sunt foarte mari n comparaie cu cele ale sufletului legume,
dar este limitat la cerinele i nevoile vieii pur animal. n manifestrile sale mai mici, este ns
puin dac orice mai mare dect cea din manifestrile superioare ale vieii plantelor, i n cea mai
mare manifestrile sale, este ns puin n cazul n care orice mic dect cea din cele mai mici
manifestri ale sufletului uman. De fapt, aa cum am spus n mod repetat n aceast carte,
diferitele planuri de constiinta (i, prin urmare, competenele i limitele de mai multe Sufletelor)
se amestece n cele de pe fiecare parte a ei, i cu care acestea sunt legate.
Sufletul animalelor este sediul dorinelor pur de animale, iar n activitatea de dezvoltare i
satisface la fel le-a construit din substana din care aceasta este compus, i pe care le-a absorbit
de la substanele din planul de legume i minerale sub
p. 152

aceasta, anumite organe i grupuri de organe complexe. Inteligen i contiin ei sunt

preocupai doar de bunstarea fizic a proprietarului lor, omul, la fel ca n animalul care sunt
preocupai de bunstarea fizic a proprietarului de animale. Mai mult dect att, unele dintre
procesele pur vegetale, cum ar fi alimentaia, reproducerea, etc, sunt n parte preluate de suflet
animal i putere suplimentar i complexitate revrsat asupra lor. Dorinele de om care ne
referim, de obicei, ca "pur fizic", fac parte din sufletul animalelor. Dorinele principale ale
sufletului animale sunt preocupai cu birourile de nutriie i reproducere, i manifesta respectiv
ca auto Conservarea i Desire Sex (pe planul fizic, desigur), i ca Iubirea de pui.
n fazele sale superioare sufletului animale se dezvolt i se manifest anumite caliti mai mari,
cum ar fi dorina de Colegialitatea, companie, simpatie reciproc, afeciune, etc, care se
aseamn mult cu sentimente i emoii similare n inferioare animalelor de la acest lucru,
deoarece cele dou planuri de constiinta sunt legate ntre ele i sunt amestecate una cu cealalt.
Sufletul Animal, cu toate acestea, nu are contiina "Eu sunt" -la cel mai mult, poate fi contient
de "sunt", dar "eu" contiina nu este prezent n forma sa adevrat.
V. Human Sufletul
Sufletul uman se distinge de la suflet la animale nu numai prin aptitudine su special pentru
raionament intelectual, i alegere voluntar i de aciune, dar, de asemenea, prin contiina sa de
sine-a "Eu sunt eu" Aceast distincie a fost pe deplin explicat n capitolele anterioare ale acestei
cri, i nu trebuie s fi plecat n n

p. 153

detalii suplimentare la acest loc. Urmtorul paragraf, cu toate acestea, a citat dintr-un scriitor, se
poate dovedi de interes n luarea n considerare a acestei faze a subiectului general n faa
noastr. Scriitorul spune:
"Printre animalele inferioare este foarte puin din ceea ce poate fi numit Auto constiinta. De fapt,
contiina de cele mai mici forme de via animal este ceva mai mult dect o simpl senzaie.
Viaa n primele etape ale vieii animale este aproape automat. Punerea este aproape n ntregime
de-a lungul liniilor de subcontiente, i operaiunile mentale sunt doar cele care sunt preocupai
de viaa fizic a animalelor satisfacia de primitiv sa vrea. Dupa un pic, aceast contiin
primitiv dezvoltat n ceea ce psihologii numesc "contiin simplu," care este o contientizare "a
lucrurilor exterioare, i o team de ei ca lucruri." Dar nu exist nici o contiin de sine se
manifest n acest moment. Animalul nu cred c speranele i temerile, aspiraiile sale, planurile
sale, gndurile sale, i apoi compara-le cu gnduri ca de altele de acest gen., Nu se pot rsfa n
abstract gndire, sau simboluri ale gndirii utilizare. Este pur i simplu ia lucrurile de la sine i
pune ntrebri. Ea nu caut s gseasc rspunsuri la ntrebri generale uimitoare, pentru c nu
tie c exist astfel de probleme. Odat cu apariia contiinei de sine, omul incepe sa se formeze
o concepie de "eu". El ncepe s se compara cu alii, i de a raiona despre rezultatul acestuia. El
ia stoc mental de sine, i trage concluzii din ceea ce gsete n mintea lui. El ncepe s se
gndeasc la nsui, de a analiza, de a clasifica, de a separa, de a deduce, pentru a forma judeci.
El ncepe s creeze pentru sine, i nu mai este un simplu automat mental. "
Un alt scriitor a declarat cu privire la evoluia
p. 154

de contiina de om:. "Pentru cteva sute de ani, pe planul general al contiinei de sine, o
ascensiune, pentru ochiul uman treptat, dar din punct de vedere al evolutiei cosmice rapid, a fost
fcut ntr-o curs, mare-creier, erect de mers pe jos, gregar, brutal, dar regele tuturor celorlalte
brute, om n aparen, dar nu, de fapt, a fost de cea mai mare constiinta simplu nscut facultatea
uman de baz, Self Constiinta, i geamnul su, Limb. Dintre acestea i ceea ce a mers cu
acestea, prin suferin, trud, i de rzboi, prin bestialitatea, slbticie, barbarie, prin sclavie,
lcomie, efort, prin cucerire infinit, prin infrangeri copleitoare, prin lupt fr sfrit; prin
veacuri de existen fr rost semi-brutal; prin subzisten pe fructe de padure si radacini, prin
utilizarea ocazional gsit piatra sau b, prin viaa n pduri adnci, cu nuci i semine, i pe
malul apelor, cu molute, crustacee, peti i de alimente; prin care cea mai mare, probabil, de
victorii umane, domesticirea i subjugare de incendiu; prin invenia i arta de arc i sgei; prin
domesticirea animalelor i ruperea ei de munc; prin nvarea de mult ceea ce a dus la cultivarea
solului; prin caramida domiciliu i construirea de case din acestea; prin topirea metalelor i
naterea lent al artelor care se bazeaz pe acestea; prin realizarea lent de alfabete i evoluia
cuvntului scris; n scurt, prin mii de secole ale vieii umane, de aspiraie uman, de cretere
uman, izvort din lume de brbai i femei, aa cum st naintea noastr i n noi astzi, cu toate
realizrile i posesiunile sale. "
Un scriitor pe tema evolutia procentuala a sufletului a bine, avnd n vedere urmtoarele cuvinte
de avertizare: "
p. 155

trezire a intelectului n om nu se face neaprat l o fiin mai bun. Dei este adevrat c
desfurarea de o facultate mai mare d o tendin ascendent a omului, este de asemenea
adevrat c unii oameni sunt att de strns nfurat n faldurile animalului teaca-att de adncit
n partea material a lucrurilor, pe care intelectul trezit numai tinde s le dea puteri sporite pentru

a satisface dorinele lor mici i nclinaii. Omul, dac el alege, poate excela fiarele din
bestialitate-el poate cobor la adncimi de care fiarei nu s-ar fi gandit. Fiara este reglementat
exclusiv de instinct, i aciunile sale, aa vi se solicit, sunt perfect naturale i corect, iar
animalul nu este de vin pentru urmtoarea impulsurile naturii sale. Dar omul, n care sa
desfurat intelect, tie c acesta este contrar naturii sale mai mare s coboare la nivelul de fiareba, mai mic de departe. El adaug la bruta dorete viclenia i inteligena care au venit la el, i n
mod deliberat prostituate principiu su mai mare la sarcina de a efectua nclinaiile animalice
mrite. Foarte puine animale abuzeze de dorinele-se lor este lsat pentru unii oameni s fac
acest lucru. Cu ct gradul de intelect sa desfurat ntr-un om, cu att mai mare adncimi de
patimi mici, poftele i dorinele posibil s-l. El poate crea de fapt, noi dorine brute, sau, mai
degrab, s construiasc edificii ale propriei sale pe temeliile brute. Este necesar pentru noi s
afirmm c toate ocultiti tiu c un astfel de curs va aduce anumite consecine n tren sale, ceea
ce va duce la sufletul s-i petreac muli ani obosii n a mers pe urmele sale pe drumul napoi
le-a clcat. Progresul ei a fost ntrziat, iar acesta va fi obligat s retravel drumul spre libertate,
n comun cu naturile beastlike de creaturi nedezvoltate ale cror stare buna a cltoriei este,
p. 156

avnd o sarcin suplimentar n form de oroarea de o contiin de mprejurimile sale, n timp

ce ei fiara tovarii nu au nici o astfel de contiin i nu sufer din acestea. Dac v putei
imagina sentimentul de un om cult, civilizat fiind obligai s locuiasc n mijlocul bastinasii din
Africa de muli ani, cu o amintire plin de trecutul su de via n civilizaie, s-ar putea forma o
idee vag de soarta n magazin pentru unul care n mod deliberat chiuvete puterile sale mai mari
pentru realizarea de capete mici i dorinele. Dar chiar i pentru un astfel de suflet nu se scape n
timp. "
Sufletul uman ocup un loc de studii mari i se lupt ntre dou fore contradictorii. Pe de o parte
este fora naturii animal inferior, strduindu-se s-l trage n jos n planul sufletului animalelor i
ndemnndu-l s foloseasc puterile sale intelectuale recent trezite pe planul inferior. Pe de alt
parte, este forele trezirea naturii spirituale superioare, strduindu-se s-l trage n sus ntr-o
contiin de relaia sa cu All, i ndemnndu-l s deschid intelectul su la afluxul de vibraiile
mai nalte ale contiinei spirituale i la rndul su, faculti de realizarea a ceea ce dicteaz
partea superioar a nsui.
VI. Sufletul de semi-zei
Aa cum sa spus n capitolele precedente ale acestei cri, sufletul semi-zei are ca constiinta
distinctiv i caracteristic realizarea contient de relaia sa cu All-la viaa universal. Orizontul
mental i spiritual sa extins pn cnd, n etapele sale mai mari, este nevoie de toat viaa i se
simte cu aceasta identificate. Tot ceea ce a venit la om de umanitate, dreptate, buntate, simpatie,
noblee i fraternitii umane a venit la el
p. 157

filtrat prin din aceast regiune mai mare de el nsui. Omul se simte simpatie pentru alii, din
cauza aurorei su sim de relaia sa cu, sau Unime cu tot restul. Odat cu venirea clipete de
constiinta cosmica, toate sentimentele nguste de distincie i de cast disprea, iar el simte
nevoia de unitate. Nu numai ca el se bucura de fiorul de Via Universal, dar, de asemenea, el
poate suferi World-Pain, cel puin pn la o nelegere mai complet a acestuia din urm vine la
el.
Un scriitor a spus bine de aceast etap de contiin: "Ca om desfasoara spiritual, el se simte
relaia sa cu ntreaga omenire, i el ncepe s iubeasc su coleg de om mai mult i mai mult l
doare s vd pe alii suferind, i cnd te doare. el destul ncearc s fac ceva pentru a remedia.

Pe msur ce timpul trece i omul dezvolt, suferina teribil care sunt supuse multe fiinte umane
de astzi va fi imposibil, pentru motivul c contiina spiritual desfurare a cursei va face
durerea s fie simit att de grav de tot c rasa nu va fi capabil s-l suporta nici mai mult, i se
vor revolta i insista ca problemele s fie remediate. ias din alveole interioare ale sufletului vine
un protest mpotriva urmtoarele naturii animale mai mici, i, cu toate c ne-am pot pune
deoparte pentru un timp, acesta va deveni mai mult i mai persistente, pn n cele din urm,
vom fi nevoii s se in seama. Lupta dintre naturile mai mari i mai mici a fost observat de
ctre toi observatorii ateni ai sufletului uman, i multe teorii au fost avansate pentru a explica
ea. Pe vremuri a fost nvat c omul a fost ispitit de diavolul pe de o parte, i ajutat de un nger
pzitor pe de alt parte. Dar, aa cum toi ocultiti tiu, lupta este ntre cele dou elemente ale
naturii umane, nu chiar aflate n conflict, dar fiecare n urma propria linie de efort, iar Eul este
rupt
p. 158

i zdrobit n eforturile sale de a se adapta. Ego-ul este ntr-un stadiu de tranziie de contiin, iar
lupta este destul de dureros uneori, dar sufletul n cretere n timp se ridica mai sus de atracie a
naturii inferioare, i contiina spiritual iveste posibilitatea de a nelege natura lui real i locul
su real n Universul. "
Acelai scriitor a spus:. "Planurile superioare ale sufletului sunt, de asemenea, sursa de"
inspiraie "care anumite poei, pictori, sculptori, scriitori, predicatori, oratori, i alii au primit n
toate timpurile i n toate rile Acest lucru este sursa de la care vztorul obine viziunea-lui
profetul nelegere i previziune lui. Muli s-au concentrat pe idealuri nalte n activitatea lor, iau primit cunotine rare din aceast surs, atribuindu-l fiine de o alt lume, dar inspiraia a venit
de la n: a fost vocea Sinelui Superior vorbind la Eul ".
Cele de mai sus scriitor, ne informeaz cum urmeaz n ceea ce privete experienele de
inspiraie i iluminare vine la Eul din regiunile acestui Sine Superior: "Aceste experiene,
desigur, varia semnificativ n funcie de gradul de desfasurarea a individului, formarea sa
anterioar, su temperament, etc, dar exist anumite caracteristici comune pentru toate
caracteristici comune sunt dup cum urmeaz:. (1) O condamnare de un sentiment de real fiind,
de nemurire; aceasta n afar de credin sau convingere religioas, i vine aparent de la un surs
mai profund dect acestea, ea a fost descris ca fiind "credina care tie." (2) Un total alunecarea
departe de toat frica i dobndirea unui sentiment de ncredere, siguran, i de ncredere, care
este dincolo de nelegerea celor care nu l-au experimentat. (3) Un sentiment de
p. 159

universal Iubirea care mtur peste o o dragoste care include toate Life, de la cele aproape la una
din trup cu cele de la cele mai ndeprtate pri ale universului; de la cei pe care i ine la fel de
pur i sfnt, pentru cei pe care le-am considerat ca josnic, ru, i cu totul nevrednic. Toate
sentimente de auto-neprihnire i condamnarea par s scape, i dragostea cuiva, ca lumina
soarelui, cade pe toate la fel, indiferent de gradul lor de dezvoltare sau de "buntate". (4) Un
sentiment de cea mai mare fericire i bucurie, memoria care rmne mult timp dup experiena
real. (5) Un sentiment de cunoatere nlat i nelepciune, n care orice ndoial dispare i un
sentiment de a nelege sensul mai profund al tuturor lucrurilor ia locul, pentru moment, a
experienei, cel puin. Pentru unii aceste experiene au venit ca o stare de spirit profund
respectuos sau sentiment, care a intrat n posesia ei pentru o vreme, n timp ce alii s-au prut a fi
ntr-un vis i au devenit contieni de o nltoare spiritual nsoit de o senzaie de a fi
nconjurat de un genial i atotcuprinztoare lumin sau strlucire. Pentru unii, anumite adevruri

au devenit manifest sub form de simboluri, sensul deplin al care, n unele cazuri, nu au devenit
evidente dect la mult timp dup experiena real.
"Aceste experiene, atunci cnd acestea au ajuns la o, l-au lsat ntr-o nou stare de spirit, iar el
nu a fost niciodat acelai om dup aceea. Dei ascuime de amintirea a purtat off, acolo rmne
o anumit memorie care se dovedete mult timp dup aceea o surs de confort i rezisten la el,
mai ales atunci cnd se simte slab de credin i se agit ca o trestie de vnturile de conflict de
opinii i speculaii. Memoria de o astfel de experienta este o surs de putere rennoit-un paradis
de refugiu pentru
p. 160

care sufletul obosit zboar de adpost din lumea exterioar pe care nu-l nelege. Din scrierile
antice filosofii de toate rasele, de la cntece ale marilor poei ai tuturor popoarelor, din predicile
profeilor din toate religiile i ori ne putem aduna urme de aceast iluminare, care a venit la ei,
aceasta desfasurarea de spiritual contiin. Unul spune povestea ntr-un fel, altul n ali termeni,
dar tot spune, practic, aceeai poveste esenial. Toi cei care au recunoscut aceast iluminare,
chiar i ntr-un grad slab, recunoate experiena ca n poveste, piesa, sau predica de alta, dei de
secole poate rula ntre ele. Acesta este cntecul sufletului, care, atunci cnd a auzit o dat nu este
niciodat uitat. Dei se prea de instrumentele brute de curse semi-barbar, sau instrumentele
finite de muzician talentat de astzi, tulpini sale sunt clar recunoscute. Din Vechiul Egipt vine
melodia-din India de toate vrstele-din Grecia Antic i Roma-de la nceputul anului Christian
Saint-de la Quaker Prietenul-din catolici mnstiri -Din Moscheea-de mahomedan chinez
Filosoful-din legendele American Indian erou-profet-este ntotdeauna aceeai tulpin, i este
umflarea mai tare i mai tare, mai mult ca muli sunt luai-l n sus i adugarea de vocile lor sau
sunetele instrumentelor lor de mare cor. "
Studentul trebuie s ne amintim c n experienele menionat mai sus, individul pur i simplu nu
are flash-uri, sau perioada de zorii constiintei de pe acest al aselea plan al constiintei, i nu
trebuie s fie considerat ca fiind intrat pe deplin i complet n manifestrile sale, cu att mai
puin c a evoluat ntr-o stare n care acesta funcioneaz n mod normal i obinuit pe acest plan
mare. Exist fiine-o dat oameni-care
p. 161

au evoluat n starea superior n care acestea funcioneaz n mod normal i obinuit pe acest plan
al fiinei contiente;dar aceste persoane nu sunt mai mult dect simple brbai, i-au ctigat
dreptul de a fi numit "semi-zei." Dar, chiar i aa cum au fost odata oameni, astfel nct toi
oamenii devin ca acum acestea sunt de desfasurarea a acestei regiuni mai mare de auto. Aceste
sclipiri de constiinta din acest avion de mare sunt semne profetice i mesaje care indic trezirea
facultilor superioare, i dau o asigurare de cretere n continuare i desfasurarea.
n ncheierea consideraia noastr a acestui plan de mare, s ne privire la urmtoarele cuvinte de
la pen-ul de Sir Oliver Lodge, marele om de tiin englez, care a dat lumii uimitor coroborare a
unor adevruri vechi importante cunoscute de ocultitii i profesorii ezoterice; el spune: "S ne
imaginm, apoi, ca o ipotez de lucru, c auto-alt i mai mare parte noastre subliminal de noieste n contact cu un alt ordin de existen, i c este uneori capabil de a comunica, sau ntr-un
fel, poate . incontient, transmite fragmentul n ceva corpul informaiilor accesibile lui Ar fi
atunci ca aisberguri plutitoare ntr-un ocean, cu doar o fraciune expuse la soare i a aerului si
observare, restul, de departe cea mai mare parte mai mare, unsprezece doisprezecimi-scufundat
ntr-un mediu de conectare, scufundat i, ocazional, n contact subliminal sau sub-apos cu alii, n
timp ce nc vrfurile, de Bergs vizibile, sunt departe separat. astfel de un iceberg, glorific
soliditatea clare i culmi spumante, s-ar putea retrimis atenie acordat regiunea subliminale

scufundat de sprijin, sau a lichidului salin din care a luat natere, i la care, n timp util, el va
reveni unele zile. "Suntem de prere c suntem mai mari dect
p. 162

tim. " Sau, inversarea metafora, s-ar putea asemna starea noastr prezent cu cea din carenele
navelor scufundate ntr-un ocean slab ntre fiare ciudate, propulsat ntr-o manier oarb prin
spaiu; mndru, probabil, de a acumula mai multe lipitori de decor: recunoaterea doar destinaia
noastr de lovire de zid de andocare; i cu nici o cunotin de punte, i cabinele, i scondrii, i
vele, nici un gnd de sextantul i busola i cpitanul, nu percepie de veghe pe catarg, de
orizontul ndeprtat, nici o viziune de obiecte departe , pericole de evitat, destinaii de parcurs,
alte nave pentru a fi vorbit cu cu alte mijloace dect prin contact corporal o regiune de soare i
nor, de spaiu, de percepie, i de inteligen, cu totul inaccesibil pentru acele pri sub apa linie.
"
VII. Sufletul zeilor
Trebuie s fie evident pentru fiecare elev atent c este practic imposibil de a vorbi n termeni
ordinare ale expresiei i o manifestare a sinelui, care este cunoscut pentru a rosicrucienilor ca
"Sufletul zeilor." Este suficient pentru scopul de a indica pur i simplu existena sa ca o etap a
Eului existente n stare latent n cele mai multe persoane, dar care ofer flash-uri ocazionale de
prezena sa la cteva, i destinat s devin planul normal de funcionare contient la ras ntreag
n cursul evoluiei spirituale. Mai mult dect att, pe anumite planuri ale vieii i fiinei, chiar i
astzi, exist fiine crora aceast faz de constiinta este obinuit i normal, chiar aa cum este
planul contiinei umane normale i obinuite pentru majoritatea rasei noastre de astzi.
Pentru astfel de fiine, separat de Infinit Unmanifestp. 163

Printele, dar Eternal de substana cea mai slab i subtil servind ca voalul, ntregul proces al
Universului trebuie s apar doar ca un mare spectacol a imaginilor n micare de forme de
umbra, fantasmagorie magnifice cu substan aparent i form, dar care nu au realitate real atunci
cnd sunt privite de la aspectul Venic. Astfel de fiine sunt, ntr-adevr, Dumnezeu n comparaie
cu restul de creaturi vii. Close up la inima Celui Venic, aceste fiine exaltate sunt contieni de
chiar heartthrobs de mam Etern.
Ca aproape incredibil ar prea, cu toate acestea, exist printre noi astzi pe pmnt anumite
suflete avansate n care aceast contiin a nceput deja s se manifeste; iar numrul lor este n
cretere. Astfel de suflete s-au confruntat cu o realizare efectiv contient de adevrul c unul
este tot, i c altul dect cel exist nimic toat gama de fantasmagorie Cosmic fiind perceput ca
Illusion, Mirage, Maya, Glamour, Irealitatea. n astfel de, sufletul zeilor ncepe s se manifeste.
Nu mai poate fi spus aici, pe acest subiect particular.
Rezumat
Studentul nu trebuie s cad n eroarea de a presupune c omul are ntr-adevr apte suflete
separate si independente, fie legate mpreun ca un pachet de nuiele, sau altfel purtate ca unul sar purta sapte paltoane, una peste alta. Simbolul este doar figurativ, i nu trebuie s fie
interpretat literal. Nu sunt apte sinele din om, ci numai unul de sine ascunse de sapte voaluri,
fiecare dintre care n timp ce servesc pentru a ascunde adevrata natur a Sinelui dar servete
pentru a dezvlui
p. 164

prezena i puterea acestuia la un anumit grad. Este ca i cum cele apte avioane de sticl
colorat diferit, variind de la cele mai ntunecate la aproape transparent i incolor, urmau s fie

plasate nainte de o lumin strlucitoare. Sticla inchisa ar fi aproape n ntregime obscur Lumina,
dei dezvluind nc prezena sa n unele dintre razele sale; altul mai uor ar dezvlui mai mult,
i mai puin obscure; i aa mai departe pn la ultimul n care a fost obturat, dar uoar, i
revelaia aproape perfect. Toate ilustraiile din acest fapt inefabil al Venic sunt, prin nsi natura
lucrurilor, imperfecte, defecte, i care induc n eroare, daca se ia prea literal.
Lecia de student este c n fiecare om exist stau ascunse potenialul de Dumnezeirea, i etapele
mai puin de Dumnezeirea, dei de mai sus c al barbatiei obinuit; i c n fiecare om rmne, de
asemenea, mai mici fazele de existen manifestat, chiar cel mai mic foarte de tot. Omul nelept
utilizeaz cea mai mic, dar nu permite inferior s-l foloseasc; el susine o atitudine mental
pozitiv, poruncitor spre planurile inferioare ale fiinei, n timp ce deschiderea se receptiv la
influenele planurile superioare ale Sinelui su.
In concluzie, vi se cere s ia n considerare nc o dat de-al aptelea aforismul: "Sufletul omului
este Sevenfold, dar un singur n esen: desfasurarea spiritual a omului are ca scop sa
descoperirea nsui sub sapte ori Veil".