Le statut de la prire

du vendredi

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit :

Que ceux qui ngligent la prire du Vendredi cessent de le faire, sinon Dieu apposera
le scell sur leurs curs et ils finiront par tre distraits de Sa pense. [Rapport par
Mouslim]
Celui qui laisse trois Vendredis par ngligence, considrant que ce nest pas important,
Dieu scelle son coeur . [Rapport par Abo Daod, At-Tirmidh, An-Nasa et Ibn Mja]

Par lImm Ibn Rajab Al Hanbal

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Ce qui s'claircit partir de cela : le fait que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a
ordonn de prier la prire du vendredi Mdine, et ne l'a pas prie la Mecque, ceci indique
que la prire du vendredi a t instaure la Mecque.
Et parmi ceux qui disent que la prire du vendredi a t ordonne la Mecque avant
l'migration: Abou Hmid el Isfaryn -quAllh lui fasse Misricorde- parmi les chfiites,
el Qdi Abou Yal -quAllh lui fasse Misricorde- parmi ceux de notre cole dans son
ouvrage al khilfou al kabr et Ibn Aqil -quAllh lui fasse Misricorde- dans son
ouvrage Umdatou l-Adhilah , et il en est de mme parmi un groupe de malikite dont Al
Souhayli -quAllh lui fasse Misricorde-.
Quand au fait qu'il -sall l-Lah aleyhi wa sallam- ne l'a pas faite la Mecque, on comprend
qu'elle ne lui a t ordonne qu'en terre d'migration, pas en terre de guerre1 et la Mecque tait
1

Pour bien comprendre le sujet, il est primordial de faire la diffrence entre Dar Al-Islam et Dar Al-Kouffr :
LImm Ibn Al-Qayyim -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : La majorit [des savants] disent quune Dr
Al-Islm est l o les Musulmans sont arrivs et o les lois de lIslm sont appliques. Et lendroit o les
lois de lIslm ne sont pas appliques nest pas une Dr Al-Islm, mme si elle est rattache [ une terre
dIslam]. Par exemple [la ville] At-Tif tait trs proche de Makkah, pourtant elle nest pas devenue une
Dr Al-Islm avec la Conqute de Makkah. [ Ahkm Ahl Ath-Thimmah , de Ibn Al-Qayyim, Vol. 1/366].
LImm As-Sarkhas Al-Hanaf -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Selon Ab Hanfah, quAllah lui fasse
misricorde, leur tat ne devient Dr Al-Harb seulement quavec trois conditions. La premire: quil soit
voisin de la terre des Turcs, (et) quil ny ait aucun tat Musulman entre elle et ad-Dr Al-Harb. La
deuxime: quaucun Musulman qui soit en scurit avec son mn ni aucun Thimm qui soit en scurit
avec son Amn ne reste dedans [cest--dire, dans cet tat]. Et la troisime: que les lois du Shirk soient
montres dans (cet tat). Ab Ysuf et Muhammad, quAllh, Tal, leur fasse misricorde, ont dit: Si les
lois du Shirk sont montres (dans cet tat), alors il est devenu Dr of Harb, car lendroit nous est attribu
ou leur est attribu seulement selon la force et le contrle, donc tout endroit dans lequel la loi du Shirk est
apparente, alors la force dans cet endroit est aux Mushrikn et donc cest une Dr al Harb. Et tout endroit
dans lequel la loi de lIslm est apparente, alors la force est aux Musulmans. [ Al-Mabst de AsSarkhas, Vol. 10/114, Pub. Dr Al-Marifah ].
Les Ulam ne prenaient pas en considration les conditions quAb Hanfah -quAllh lui fasse Misricorde- a
mentionn, si bien que ses deux compagnons, Al-Qdh Ab Ysuf et Muhammad Ibn Al-Hasan Ash-Shaybn quAllh leur fasse Misricorde-, le contredisaient mme, comme la mentionn As-Sarkhas. Al Ad-Dn AlKsn -quAllh lui fasse Misricorde- la galement mentionn, et il tenait compte de sa parole: Certes,
chaque tat est attribu soit lIslm soit au Kufr. Ltat est attribu lIslm uniquement si ses lois y
sont appliques, et il est attribu au Kufr si ses lois y sont appliques. Tout comme vous dites que le
Jannah est la demeure de la paix et lEnfer la demeure de la ruine, due la prsence de la perfection au
Jannah et la prsence de la ruine en Enfer. Et aussi en raison du fait que la prdominance de lIslm ou
du Kufr se fait travers la prdominance de leurs lois. [ Badi As-Sani , de Al-Ksn, Vol. 9/4375,
Pub. Zakariyy Al Ysuf].
Et Sheik-ul-Islam Ibn Qudmah a rfut les conditions dAb Hanfah -quAllh leur fasse Misricorde- en
disant: L o le peuple dun pays apostasie et o leurs lois sont appliques, est une Dr al Harb
concernant la prise de leurs biens comme Ghanmah et la prise de leur progniture qui est nat aprs

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 cette poque une terre de guerre, les musulmans n'avaient pas la possibilit d'exposer leur
religion, ils avaient peur pour leur personne, c'est pourquoi ils ont migr vers Mdine, et la
prire du vendredi s'annule par ces nombreuses excuses parmi lesquelles la peur pour la
personne et des biens.
Certains parmi les shafiites ont expos un autre sens l'empchement de dresser la prire du
vendredi la Mecque qui est que la seule chose qui est vise travers la mise en place de la
prire du vendredi est d'exposer le symbole de l'Islam, et ceci n'est possible qu'en terre
d'Islam.
C'est pourquoi on ne fait pas la prire du vendredi en prison mme si on est 40, aucune
divergence n'est connue dans cela parmi les savants, et parmi ceux qui ont dit cela : Al
Hassan, Ibn Sirn, Al Nakhi, At-Thawr, Malk, Ahmad, Is-hq et autres -quAllh leur fasse
Misricorde- et partir de cette dduction, si les prisonniers sont sur une terre d'associateurs
rassembls dans un seul endroit, ils ne prient pas la prire du vendredi comme les
emprisonns en terre d'Islam en 1er lieu, et particulirement par le fait que Abou Hanifa quAllh lui fasse Misricorde- et ses partisans voient que l'tablissement en terre de guerre,
mme s'il dure longtemps a le mme statut que le voyage, la prire y est dfinitivement
raccourcie mme si le musulman s'y est install de son plein gr, alors que dire s'il est
prisonnier contraint?
Ceci est l'avis de celui qui voit la condition de l'autorisation de l'imam pour tablir la prire du
vendredi , quand ceux qui ne voient pas cette condition l'imam Ahmad dit concernant les
gouverneurs s'ils retardent la prire du vendredi, qu'ils la prient son heure et qu'ils l'a prient
avec l'imam; al Qadi Abou Yal -quAllh lui fasse Misricorde- a compris de ceci dans son
ouvrage Al Khilaf qu'ils prient la prire du vendredi son heure, et ceci est trs loign du
bon avis. Son avis ( Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde-) est seulement qu'ils prient la
prire du Dhohr son heure et ensuite ils assistent la prire du vendredi avec les
gouverneurs et c'est ainsi que faisaient les prdcesseurs lors du retard de Bani oumayya de la
prire du vendredi, certains d'entre eux mimaient la prire en tant assis la mosque avant la
lapostasie, comme esclave. Et lImm doit les combattre, car Ab Bakr As-Siddq, quAllah soit satisfait
de lui, a combattu les gens de lapostasie avec la Jamah des Sahbah. Et car Allh, Tal, a ordonn de
combattre les mcrants (de nombreux) endroits dans Son Livre, et ceux-l sont ceux qui mritent le
plus dtre combattus. Car le fait de les laisser peut faire tenter leurs semblables de les imiter et
dapostasier avec eux, puis le mal sagrandira par eux. Et sil les combat, alors celui qui est captur doit
tre tu, ceux dentre eux qui senfuient doivent tre poursuivis, leurs blesss doivent tre tus et leurs
biens doivent tre pris comme Ghanmah. Cest lopinion de Ash-Shfi. Ab Hanfah a dit: [Cet
endroit] ne devient pas Dr al Harb tant que trois choses ne sont pas runies: quil soit voisin dune Dr
Al-Harb (et) quil ny ait aucune Dr Al-Islm entre eux. Deuxime chose: quaucun Musulman ou
Thimm ny reste en scurit. La troisime: que leurs lois y soit appliques. Ibn Qudmah a dit: Et selon
nous, une Dr des Kuffr est [une terre] o se trouve leurs lois, ainsi elle devient donc une Dr al Harb.
[ Al-Mughn Wash-Sharh Al-Kabr , Vol. 10/95].
LImm As-Sarkhas Al-Hanaf -quAllh lui fasse Misricorde- a dit dans son Sharh du livre As-Siyar AlKabr : Ltat devient une Dr des Musulmans avec lapplication des lois de lIslm. [Vol. 5/2197].
Quant Al-Qdh Ab Yal Al-Hanbal -quAllh lui fasse Misricorde-, il a dit: Tout tat o le contrle est
aux lois du Kufr au lieu des lois de lIslm est une Dr Al-Kufr. [ Al-Mutamad F Usl Ad-Dn , de Ab
Yal pg. 276]. Et Abdul-Qhir Al-Baghdd a dit pareil dans Usl Ad-Dn pg. 270]
Shaykh Mansr Al-Baht -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: La Hijrah est obligatoire pour quiconque
nest pas capable de montrer ouvertement sa religion dans ad-Dr Al-Harb, et [ad-Dr Al-Harb] est
lendroit o le contrle est aux lois du Kufr. [ Kashshf Al-Qin , Vol. 3/43].

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sortie de l'heure de la prire, et aucun d'entre eux ne priait la prire du vendredi en son temps;
et dans ceci il y a de nombreux mfaits qui font annuler la prire du vendredi par crainte de
certaines d'entre elles.
Et dans le livre Tahdhib Al Madounah des malikites: s'il vient de la part du retard des
imams une gne pour les gens qu'ils ne peuvent supporter, qu'ils prient la prire du Dhohr puis
qu'ils prient en tant que prire surrogatoire la prire avec eux.
Il dit: Ceux pour qui la prire du vendredi n'est pas obligatoire comme les malades, les
voyageurs, les prisonniers il leur est autoris de runir, et ce qui est vis par runion ici et la
prire du Dhohr en groupe, pas la prire du vendredi car il a dit juste avant: * si la prire du
vendredi est rate par ceux dont la prire du vendredi n'est pas obligatoire sur eux, qu'ils ne
rassemblent pas* Fin de citation

Source : Fath al Br, chapitre sur l'obligation de la prire du vendredi.

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