nanda Kenti Kmaraswm) (Colombo, 22 de agosto de 1877 Needham (Massachusetts), 9 de septiembre de 1947) fue un especialista anglo-indio en arte oriental. Se destac en el estudio del simbolismo, mitologa, metafsica y religin comparada. Es considerado, junto con Frithjof Schuon y Ren Gunon, como uno de los ms importantes representantes de la Filosofa perenne. Biografa Naci el 22 de agosto de 1877 en Colombo, Ceiln, que entonces se encontraba bajo el dominio ingls, hijo de Sri Mutu Coomaraswamy, reconocido jurista de origen indio, caballero ingls y traductor al ingls de algunos textos budistas en pali,1 su madre fue Elizabeth Clay Beeby de origen ingls. Su padre muri en 1879, an siendo muy nio Coomaraswamy.2 A partir de ese ao, realiz sus estudios en Inglaterra en el Wycliffe College (Gloucester) y despus en la Universidad de Londres,3 en donde obtiene un doctorado en ciencias en 1904 especializndose en geologa y mineraloga.1 Entre 1903 y 1906 dirige una investigacin de su especialidad en Ceiln, durante la cual descubre un mineral desconocido hasta ese momento llamano Thorianita. Entre tanto, es el iniciador de un movimiento para la educacin nacional en India y se orienta gradualmente hacia las cuestiones artsticas, las que lo llevan a cumplir ciertas responsabilidades en el marco de la Exposicin de las Provincias Unidas en Allahabad desde 1910 hasta 1911. Llamado por el Museum of Fine Arts de Boston en EUA durante la guerra de 19141918, asume la direccin del departamento de artes del Islam y del Medio Oriente, instalndose as en EE. UU. Manteniendo una correspondencia con Ren Gunon desde la mitad de los aos 1930, lleva a ste a revisar sus posiciones concernientes al budismo, que Gunon consideraba como una rama desviada del hinduismo. Coomaraswamy consolida una obra a partir de entonces enteramente inspirada en el esoterismo tradicional. Adems de sus colaboraciones en Etudes Traditionnelles y en revistas angloamericanas como Bulletin of School of Oriental Studies y Journal of the American Oriental Studies, escribi un gran nmero de obras. Fue uno de los primeros acadmicos en reconocer la importancia de la pintura Rajput. Adems, afirm
que el rol del arte era el de transmisor de contenido filosfico y religioso, y
habl sobre la naturaleza espiritual del arte indio y el punto de vista de que el arte era producido mediante prctica meditativa Yogi. Poco antes de su deseado retorno a la India, muere en Boston el 9 de septiembre de 1947. Por motivos que fueron juzgados oportunos, su funeral fue celebrado segn el rito griego ortodoxo, mientras que un ritual de tipo hind tena lugar en India. Casado con Luisa Runstein, de origen argentino, dej un hijo llamado Rama Ponnambalam Coomaraswamy. Pensamiento Ananda Kentish Coomaraswamy se erige como uno de los defensores de la cultura India obteniendo una fuerte posicin como portavoz de los valores indios tradicionales. En 1914, es llamado por el Museo de Boston, confindosele el departamento de artes del Islam y Medio Oriente para ser propuesto en 1930 al cargo de Conservador y Comisario del museo. Desde la clebre institucin, colabor en numerosas publicaciones angloamericanas como el Bulletin Of School of Oriental Studies y el Journal of the American Oriental Studies descubriendo all, entre otros, los textos de Ren Gunon con cuyo pensamiento metafsico establecer una indisoluble sintona. Sus obras reflejaran desde entonces, sobre 1932, un claro punto de inflexin hacia conceptos antes solo esbozados. Observamos en esta ltima etapa del autor, su defensa por un arte tradicional, sagrado, basado en unos principios metafsicos y un simbolismo universal que se atribuyen a una tradicin primordial y unnime, que se mantendra viva de un modo especial, aunque no nico en la tradicin hind clsica. Desde esta nueva perspectiva, realizar duras crticas al arte moderno fruto, segn su perspectiva, de una degradacin de los valores estticos tradicionales. Uno de sus escritos ms destacados en esta lnea es Sobre la doctrina tradicional del arte. En sus textos analizar a Platn, Pseudo Dionisio, Ulrico Engelberto y Santo Toms de Aquino, encontrando en ellos las premisas que han permitido definir su concepto de Arte tradicional. Su tesis fundamental es la identificacin de la belleza con la formalidad o el orden, y la fealdad con la informalidad o falta de orden: el arte ser pues, expresin informada por la Belleza ideal. Sobre la reflexin de sus estudios, Umberto Eco comenta: Resulta aceptable su tesis fundamental de que la esttica medieval y la india aparecen unidas frente a la esttica occidental moderna por algunos motivos fundamentales: una misma actitud frente a la obra de arte como objeto de uso religioso dotado de placer intrnseco; un mismo catlogo de criterios de
belleza; el canon de las artes plsticas; la no distincin entre artes liberales y
mecnicas, bellas artes y artes funcionales; y, por ltimo, un concepto de arte como imitacin no tanto de las realidades de la naturaleza, sino ms bien del mismo proceso operativo de la naturaleza. Legado El legado bibliogrfico de Coomaraswamy es de una riqueza sobresaliente, contando con ms de un millar de publicaciones entre libros y artculos. Referente a su catlogo, existe un ndice de las obras: A Catalogue of the Special Exhibition of Paintings, and Books en Honour of the Birth Centenary of Ananda K Coomaraswamy, National Museum, Nuova Delhi 1976, actualizado en 1981. Recientemente se ha publicado una Working bibliography of A. K C, in Ceylon, por Rama Coomaraswamy, Books of India, Londres y una "Selected Bibliography" en Sources of Wisdom, volumen conmemorativo a cargo del ministerio de Asuntos Culturales de Sri Lanka, Colombo 1981. La bibliografa ms completa es, sin embargo, "Ananda K. Coomaraswamy, Bibliography/Index", a cargo de Rama P. Coomaraswamy, Prlogos Books, Berwick-upon-Tweed, Gran Bretaa, 1988, edicin revisada de la Selected Bibliography de 1981.6 Su grado de erudicin en lo referente al arte oriental lo eleva, junto al citado Ren Guenon y Frithjof Schuon como una de las mximas autoridades mundiales al respecto. Sobre la doctrina tradicional del arte Sobre la doctrina tradicional del arte es uno de sus ms clebres trabajos: publicado por primera vez por la New Orient Society of America en 1938, viene a suponer un ensayo sobre cmo hay que enfrentarse a la obra de arte oriental. Su punto de partida se encuentra en la metafsica de Ren Guenn y en la premisa de que el arte tradicional (religioso-sagrado) es inaprensible sin un conocimiento previo de su dimensin religiosa, espiritual o metafsica. Obras Artes y oficios de la India y Ceiln Arte y simbolismo tradicional Artculos selectos de metafsica Autoridad espiritual y poder temporal Dos caminos hacia la misma cumbre Elementos de iconografa budista El tiempo y la eternidad El Vedanta y la tradicin occidental
Figuras de lenguaje o figuras de pensamiento
Gotama el Buda Hindes y budistas Hinduismo y budismo Qu es civilizacin? La doctrina india del fin ltimo del hombre La faz oscura de la aurora La iconografa de los Nudos de Drero y de la Concatenacin de Leonardo La transformacin de la naturaleza en arte La verdadera filosofa del arte cristiano y oriental Los Vedas, ensayos de traduccin y exgesis Patrn y artistas Sir Gawain y el Caballero Verde: Indra y Namuci Sobre la doctrina tradicional del arte Sobre la traduccin Soy yo el guardin de mi hermano? Sr Ramakrisna y la tolerancia religiosa La e de Delfos.