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Juan Carlos Huaraj Acuña ® Lima – Perú, 2010

La influencia del pensador


Immanuel Kant en algunos
aspectos educativos
contemporáneos
Juan Carlos Huaraj Acuña

I. Introducción
El presente trabajo está
enfocado a entender como
autores de la filosofía
universal nos permiten hoy
entender que gran parte de
la concepción sobre las
funciones del educador se
hallan ya intuidas en las
obras de los grandes
pensadores de la historia.

Históricamente la filosofía
que se practicó durante el
s. XVIII, dentro del pequeño
espacio de Francia y
Alemania principalmente,
se basó en la consolidación
del poder de la monarquía
absoluta en todo los
campos del desarrollo
social: en la creación de
leyes, en la fiscalización, en
el militar y en el educativo.
Inclusive también
intentaron hallarse por encima del poder eclesiástico, pero ese
debate no es materia del presente ensayo. La ILUSTRACIÓN es el
conjunto de ideas que surgen en este siglo, bajo las plumas de
Voltaire, Montesquieu y principalmente Rousseau. El ímpetu francés,
de esa entonces, fresca filosofía tiene a los autores británicos como
antecedentes, principalmente a Hobbes, pero ello solo lo menciono.

A fines del s. XVIII y principios del s. XIX, se desarrolló a plenitud el


pensamiento del alemán Immanuel Kant, representante…

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II. De la Ilustración francesa al idealismo alemán


La ilustración francesa tuvo eco en diversas regiones de la misma
Europa Occidental. Italianos y españoles lo adaptaron dentro de su
tradición de pensamiento (lo que se denomina la “Ilustración
Católica”), los ingleses en su versión política… sin embargo quienes
llevaron el raciocinio de dicho entramado filosófico hasta niveles
insospechados fueron los alemanes. Y lo hicieron no solo en el ámbito
del pensamiento (Kant y Hegel), lo plasmaron hasta en la música
(Beethoven, Wagner), o en la literatura (Fichte, Goethe)

Sería mucho hablar sobre el mismo aquí en este opúsculo, pero si veo
necesario subrayar que KANT no fue el máximo exponente del
denominado PENSAMIENTO IDEALISTA ALEMÁN, ese sitial le
corresponde a Jorge Guillermo Federico Hegel, pero sí, en definitiva
como uno de los grandes exponentes de la filosofía universal.

Aunque no quepa aquí, señalo en dos líneas que una de las variantes
más controvertidas que tuvo el liberalismo, fue el expuesto por
Federico Nietszche, en el cual el hombre ilustrado (y solo el que ha
recibido una formación como tal, y está preparado a llamarse por sí
mismo SUPERHOMBRE) pasa a ser un ser humano con cualidades casi
divinas. Algunos de sus postulados fueron la base para pensamientos
bastantes distorsionadores de la realidad.

III. La Ilustración en el mundo contemporáneo: la


ideología liberal
La filosofía de la ilustración esta lejos de considerarse obsoleta, todo
lo contrario, el pensamiento ilustrado no ha dejado de desarrollarse,
de avanzar en los diversos ámbitos del devenir histórico. En el s. XIX
tuvo un cambio trascendental (más en el nombre que en la práctica
filosófica en sí), pasó a llamarse LIBERALISMO. Sus doctrinas políticas
fueron cada vez más abiertas y más heréticas, se sobrevaloró la
potencialidad del raciocinio humano, llevándole a creer que inclusive
las puertas de lo desconocido le estaban siendo abiertas

IV. Aplicación a la vida práctica del maestro


Curiosamente, este pensador tiene un texto que se llama “Crítica
sobre la razón práctica”, dando a entender así la importancia que
tiene el pensamiento teórico en relación con la puesta en práctica de
la misma. Visto así, sus postulados no solamente podían elaborarse

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en la abstracción de alguna magistral mente que quisiera entenderlo,


en absoluto. También quiso darnos a entender que la elaboración de
alguna lúcida idea (o en su caso, de célebres tratados) tiene que ir a
la par de un comportamiento paralelo hacia aquello que se predica.

Visto así, los pocos textos que hemos leído en torno a Kant, nos van a
dar luces para poder ofrecer algunos pequeños apartados en torno a
una somera relación entre su pensamiento y alguna que otra idea
suelta sobre mi función profesional en la vida: el ser docente.

Como practicante de la ciencia pedagógica, –a veces por cariño, a


veces por necesidad –, y visto sí y solo bajo la óptica líneas atrás
mencionada, puedo intuir algunas características en torno a lo
afirmado por Kant y algún espacio en la práctica pedagógica
contemporánea.

a) Maestro como difusor de la razón pública


Una persona civilizada se muestra como tal mediante sus
actos, valga decir, PÚBLICOS, eso significa que cada
acontecimiento sucedido en el de una persona que se
denomine como tal, debe también demostrar que es
merecedor de dicho adjetivo. Y en el caso del maestro, como
personaje necesariamente público, en función de su labor
como persona que “sirve a otros” lo es más aún. El maestro es
aquel que enseña los primeros razonamientos de la persona,
desde que es un párvulo hasta las más elevadas cotas de la
formación educativa (institutos superiores o universidades).
Pero concentrándome principalmente en la función del
maestro de la etapa escolar, el maestro ENSEÑA A RAZONAR.
Y por tanto, se convierte en MAESTRO DE LA RAZÓN.

Pero antes, se supone, ha sido capaz de educar SU PROPIA


RAZÓN, por tanto, también ha sido una persona que se a
CIVILIZADO A SÍ MISMO, que se ha sabido reconocer como
parte de la Naturaleza, pero en su función de CIVILIZADOR.

Por tanto, concluimos así que el MAESTRO ES AQUEL QUE


ENSEÑA A RAZONAR, DIFUSOR DE LA RAZÓN PÚBLICA,
CONVIRTIÉNDOSE ASÍ EN UN PERSONA CIVILIZADORA.
Es una persona ilustrada que apoya al mejor desarrollo de la
humanidad.

b) Maestro como aprendiz de la razón pública


Que es un derivado del postulado anterior, un maestro se
torna así en la grave obligación de formarse constantemente.
Tiene ahora una gran responsabilidad, la de educar a otros, y

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en esa función, Kant pide expresamente que sea foco de


civilización, y por tanto de una persona que se forme, que sea
conciente de su rol como formador, como parte de una
superación constante del rol de la humanidad que evoluciona
con el tiempo hacia el BIENESTAR SUPREMO. El maestro, o
mejor dicho EL DIFUSOR DE LAS LUCES DE LA CIVILIZACIÓN,
deben estar imbuidos de su misión. Y ello lo lleva a conocerse
como una persona que busca civilizar a otros, buscando su
mejor pensamiento con la civilización de sus costumbres
(inconscientemente animalescas) y de su oficio como
educador.

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