Professional Documents
Culture Documents
1.- Porque nuestra relación de criaturas con Dios, nos obliga a ello. El es nuestro
creador, nosotros sus criaturas y la distancia que nos separa; es decir, la diferencia entre
El y nosotros es incalculable. Por lo cual es lógico que le debamos y rindamos adoración,
respeto, atención, obediencia y servicio. Dicen las Escrituras: “Venid, Adoremos y
postrémonos; arrodillémonos delante de Jehová nuestro hacedor”, (Sal. 95:6).
2.- Porque tal es el mandato expreso de Dios que nos dice: “No tendrás dioses
ajenos delante de mí”, (Ex. 20:3); y “Al Señor tu Dios adorarás y a El sólo servirás”, (Mt.
4:10).
3.- Porque las Santas Escrituras prohíben terminantemente que se rinda adoración
a los ídolos, ángeles, hombres o a cualquiera criatura (Sal. 145:15-21; Ex. 20:4 5ª; Ap.
22:8-9; Hch. 10:25-26
1
LAS PARTES DEL CULTO
1.- El canto: Es una forma común de adorar a Dios por medio de alabanzas.
2.- La oración: Por medio de ella nos comunicamos con Dios ya sea para ofrecerle
nuestro Culto, o bien para darle gracias, o hacerle peticiones apropiadas.
3.- Lectura de las Sagradas Escrituras: En ellas el Señor nos revela su voluntad,
nos instruye, aconseja, amonesta y reprende. También nos santifica (Jn.17:17)
4.- Explicación de las sagradas Escrituras. Puede ser predicación, mensaje,
estudio o tema.
5.- Presentación de las ofrendas. Esta es la forma externa y práctica de nuestra
adoración a Dios. Le damos con gratitud una parte de lo mucho que Él nos da.
Además de estas cinco partes esenciales, es posible incluir en el Culto la
memorización de la Biblia, y otros números especiales como repetición de textos, lecturas
selectas, poesías y testimonios. Más todo esto será de acuerdo con la clase de Culto. Si es
ordinario o especial
2
3.- La participación reverente del pueblo de Dios. El pueblo no es excluido, es
parte activa en el Culto no pasiva.
El Culto que se tributa a Dios tiene finalidades definidas, siendo estas las
siguientes:
3
a Dios en el mismo espíritu. Como miembros de una misma familia. En la presencia del
Señor deben borrarse todas nuestras diferencias, recordando que las santas Escrituras
dicen: “....Si trajeres tu presente al altar, y allí te acordares de que tu hermano tiene algo
contra ti deja allí tu presente delante del altar, y vete, vuelve primero en amistad con tu
hermano y entonces ven y ofrece tu presente”. (Mt. 5:23, 24).
EL CANTO SAGRADO
El canto o alabanza que se tributa a Dios por medio de los himnos, es una
característica muy especial del Cristianismo. Esta práctica la heredamos del pueblo judío,
quien adoraba cantando a Dios, Salmos, también llamados himnos o canciones. (Sal.
135:3; 137:4; 146,:1, 2; 149:1;Hch. (16:25)
LOS SALMOS
-Los salmos son aquellos cantos sagrados que forman parte de la Revelación
Divina. Escritos en la época del antiguo Testamento. Y que eran cantados por el pueblo
de Israel. Fueron los primeros cantos que aprendieron los nuevos creyentes que
constituían las Iglesias Locales.
-Un himno es un canto que se eleva a Dios. La letra del mismo trta
exclusivamente de Dios. Ya sea de la persona del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo, o de
la Trinidad. Con mucha frecuencia su contenido parece una plegaria.
-Una Canción Espiritual por lo general es aquel canto cuya letra contiene un
testimonio cristiano. Una exhortación, o una invitación a los pecadores.
A todos estos cantos también se les llama con toda propiedad Himnos, porque se
cantan para la gloria de Dios, con solemnidad, como parte del Culto Cristiano.
4
Ejemplo basado en nuestro Nuevo Himnario “Cantos Evangélicos”:
5
ORIGEN GE LA PALABRA SALMO
Cuando la Palabra de Dios se tradujo del hebreo al griego los 70 sabios judíos que
hicieron la traducción llamada “La Septuaginta” o “Versión de los Setenta”, que se hizo
en la ciudad de Alejandría, en Egipto, designaron a los cantos sagrados con el nombre de
“Salmos”.
La palabra “Salmo” significa “Canto acompañado con Arpa”, se les llamó así
porque el arpa, fue el instrumento más comúnmente usado, para acompañar las alabanzas
a Dios.
Tanto en el Culto público como privado. Los Israelitas adoraban a Dios por medio
de cantos sagrados: aún estando en el destierro Babilónico usaban los salmos como parte
de su adoración (Sal. 137)
De acuerdo con la forma como se cantan los himnos se clasifican en: individuales.
Corales y congregacionales.
1.- Ningún himno se canta en el Templo para deleitar a los oyentes, sino para
alabar a Dios. Todo lo que sea contrario a esto no es en conformidad con la voluntad
divina.
2.- La persona que canta debe hacerlo con humildad y reverencia, guardando la
compostura necesaria, con el único propósito de alabar a Dios e imprimir el mensaje del
himno en el corazón de los congregantes.
6
Los himnos en general ya sean cantados individualmente, coral o
congregacionalmente, deben de ser cuidadosamente seleccionados, tanto por su música
como por su mensaje o contenido.
7.- Igualmente debe analizarse la letra. Para desechar aquella que no se ajuste a la
sana doctrina de la Palabra de Dios. (Ejemplo: Himno No. 395.
8.- Evítese escoger una melodía por ser pegajosa, alegre o agradable al oído,
piénsese en primer lugar en que la música y letra deben agradar a Dios y ser edificante
para todos.
LOS HIMNOS CORALES.- Los himnos corales son aquellos que son cantados
por un grupo de creyentes que integran el coro de la Iglesia Local.
1.- Estos himnos deben ensayarse con bastante anticipación, para que se acoplen
las diferentes voces y la alabanza sea más armónica para la gloria de Dios.
2.- Los coros deben seleccionarse de acuerdo con la ocasión en que van a ser
cantados. En ningún culto especial, deberá faltar la participación del coro de la Iglesia, si
ésta cuenta con él..
3.- El número de integrantes del coro. Deberá guardar prudente proporción con la
membresía de la Iglesia, ya que se dan casos, en que la mayor parte de los asistentes están
en el presbiterio, (no se debe decir Plataforma), y unos pocos en las bancas de la nave del
Templo.
4.- No es indispensable que los integrantes del coro usen uniforme; pero de
hacerlo, deberán ser sin ostentación, ni estrafalario ni ridículo o muy llamativo. Jamás
debe cantarse en el Templo con ropa típica o folklórica, pues la casa de Dios no es un
teatro. Cuando no es posible tener uniforme, se buscará la manera de que, de la ropa de
uso común, cuando menos la blusa y camisa sean de un mismo color, mas esto tampoco
es indispensable.
5.- Evítese la competencia entre los coros. Algunos hermanos son dados a invitar
a varios coros a la vez, para tomar parte en el mismo servicio, Esto por lo general
provoca el espíritu de competencia y de exhibicionismo, lo cual no debe existir en el
Culto Cristiano.
7
1.- El Ministro, Obrero Laico, Seminarista, o Misionera, deben cumplir con su
deber enseñando al pueblo a cantar correctamente a Dios, No debe descuidarse la
enseñanza del canto sagrado. Se requiere que sepamos todos los himnos de nuestro
himnario, lo cual con la ayuda de dios lograremos, poco a poco si hay interés de nuestra
parte.
2.- Por regla general es en los servicios entre semana, cuando se enseñan los
himnos nuevos o se corrigen los mal cantados. Pero de ser necesario, inclúyase en el
culto dominical un momento para el aprendizaje del canto sagrado.
Que en cada ocasión se aprendan nuevos himnos. Hasta conocer todos los del
himnario.
5.- Evítese cantar siempre los mismos himnos. En nuestro Nuevo Himnario de
“Cantos Evangélicos” hay suficientes para cada ocasión; y no debemos cantar unos
pocos, e ignorar los demás.
6.- Los himnos no van de relleno en el culto; son parte importante e integrante del
mismo, por lo cual deben escogerse de tal manera que su letra esté de acuerdo con la
porción de la Palabra de Dios que se lee y con el mensaje. Los himnos deben preparar la
mente y el corazón encausándolos al mensaje y enfatizar las principales enseñanzas de
éste.
8
LA LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS
La lectura bíblica o individual es aquella que hace una sola persona; los demás
deben escuchar reverentemente de pie o sentados.
1.- Debe usarse una sola versión de la Palabra de Dios. La misma el que dirige y
la congregación. Nosotros usamos para la gloria de Dios la versión antigua de Cipriano
de Valera.
2.- La Biblia del que dirige debe ser de letras de tamaño adecuado para facilitar su
lectura.
3.- Debe anunciarse claramente dos o tres veces el pasaje que se leerá y la forma
de lectura. Se anunciará en este orden: Libro, Capítulo y Versículo. Todo lo que se
encuentre escrito en el Boletín de la Iglesia no debe anunciarse, para que los hermanos se
acostumbren a guiarse por el orden del culto impreso.
4.- El que dirige la lectura no debe clavar la vista en la Biblia; deberá levantarla
de vez en cuando para mirar a la congregación y así notar el efecto de la lectura en el
pueblo de Dios.
5.- Debe leerse a una velocidad moderada, no muy aprisa ni muy lentamente,
Háganse todas las pausas que indiquen los signos de puntuación y dése a la lectura la
entonación debida.
6.- Cuando la lectura es bíblica o individual, es permitido que las pausas de los
signos de puntuación sean un poco más prolongadas: para dar mayor énfasis a la lectura y
tratar de imprimir su contenido en la mente de los que escuchan: Pero evitando que el
pensamiento del mismo sea quebrantado o falseado.
7.- Al leer la Palabra de Dios, debe abrirse la boca lo necesario, para pronunciar
con toda claridad y precisión lo que se lee. Evitando confundir una letra con otra.
9
8.- Se recomienda que al leer la Palabra de Dios, se vaya señalando con el dedo
índice, el versículo y la línea en donde va la lectura; pues con frecuencia sucede que al no
hacerlo así, se turba el que lee, o se equivoca de línea, cuando levanta la vista para ver al
auditorio.
9.- No debe leerse con voz fingida o declamatoria, pues esto causaría una
impresión mala. Se recomienda leer con naturalidad, sin gritar ni bajando la voz.
10.- Al leer la Santa Biblia, debemos esforzarnos por dar la entonación debida a la
lectura, y no hacerla monótona. Cuando se da la debida entonación, se imprime en la
mente de los oyentes el contenido o mensaje de la lectura.
LA ORACIÓN
La oración sólo debe elevarse a Dios. Toda oración debe ser en el nombre de
Cristo, o no llegará a la presencia de Dios. Él dijo: “Y todo lo que pidiéreis al Padre en
mi nombre, esto haré” (Jn. 14:13; 15:16b); “Hasta ahora nada habéis pedido en mi
nombre; pedid y recibiréis” (Jn. 16:24).
La oración debe ser personal, brotar de lo íntimo del corazón. No deben usarse
oraciones que otros hicieron, pues se transformará en rezo.
Es necesario aprender a orar y enseñar a otros a que oren (Lc. 11.1). La gente
fácilmente aprende a ofrendar, leer, cantar, etc.., pero no a orar; y mucho menos a
hacerlo públicamente.
En la época del Antiguo Testamento se oraba cuando menos tres veces al día (Sal.
55:17); y normalmente con la vista vuelta al Templo de Dios que estaba en Jerusalem (1
R. 8:48, 49; Dn. 6:10).
En la época actual no tenemos una hora fija para orar, pero cuando menos
debemos orar cinco veces al día; al levantarnos, al acostarnos y antes de tomar cada uno
de los tres alimentos diarios.
10
DIFERENTES CLASES DE ORACIONES
La oración también puede ser secreta o mental. Y a viva voz. Dios conoce los
pensamientos y nuestras oraciones mentales son oídas por Él. ( 1 S. 1:12, 13, 27).
En el culto público nuestra Iglesia no acostumbra que todos oren a viva voz al
mismo tiempo; pues se quebranta la solemnidad, se relaja el orden y se despoja el Culto
de la reverencia que debe observarse en él.
Nosotros acostumbramos que uno ore a viva voz y el pueblo de Dios permanezca
reverentemente en silencio, unido en mente y en espíritu con el que ora. Al terminar
todos dicen “Amén”. Esta palabra es hebrea y significa “Así sea”.
Ejemplos de oraciones de pie: Lc. 18:11; Jn. 11:41; Lc. 10:21; Mt. 6:5
Ejemplo de oraciones de rodillas: 1 R. 8:54; 2 Cr. 6:13; Ex. 9:5; Sal. 95:6; Dn.
6:10; Hch. 7:60, 9:40, 20:36, 21.5; Ef.3:14.
Comparando Luc. 22:41 con Mt. 26:39 y Mr. 14:35, se prueba que la expresión
“Postrado en tierra”, significa arrodillarse.
También se nos dice que el Señor Jesucristo oró sentado; Lc. 22:14, 19; 24:30.
Así mismo sentó a la gente antes de orar Jn. 6:10-11; Mt. 5:1.
11
DIFERENTES CLASES DE ORACIONES EN EL CULTO PÚBLICO
Las principales clases de oraciones que se utilizan en el culto público son las
siguientes:
Recordemos que cuando hay un Boletín con el orden del Culto impreso, no debe
anunciarse las partes del culto que se está desarrollando. Procuremos que el pueblo se
acostumbre a guiarse por el orden del Culto impreso.
4.- Oraciones Especiales. Se designan así aquellas, que se elevan a Dios con un
propósito único y definido. No deben incluir otros asuntos.
Hay una gran variedad de asuntos que motivan estas oraciones entre las cuales
podemos mencionar los siguientes: Pedir a Dios por el mensaje o tema, suplicar al Señor
que bendiga y capacite al mensajero u orador. En un acto matrimonial, pedir al Señor por
el nuevo hogar que se forma; también se elevan estas oraciones en un bautizo, recepción
de miembros, en un Culto de Acción de Gracias, o Consagración y en un Servicio
Fúnebre, etc.
5.- La Oración Final. Cuando se desea elevar una oración a Dios antes de
impartir la bendición o terminar el culto, esta oración final debe ser breve. Normalmente
incluye súplicas a Dios para que bendiga su palabra expuesta y cuide de los suyos..
12
ORDEN DE CULTO
El Orden de Culto debe escribirse en papel tamaño media carta, con letra clara y
cuando menos con una o dos copias. Una de estas copias será para el pianista u organista
y cada persona de las que dirigen deben tener la suya.
Solamente debe anunciarse aquello que sea muy necesario. Lo demás deberá
desarrollarse sin ser anunciado.
Cuando hay un boletín que incluye el Orden de Culto impreso, no debe anunciarse
absolutamente nada. Es necesario acostumbrar al pueblo a guiarse por el orden de Culto
impreso que tiene en sus manos.
Recordemos que las características del Culto Presbiteriano son las siguientes:
1. Es un Culto solemne.
2. Es un Culto ordenado.
3. Es un Culto inteligente.
4. Es un Culto para la gloria de Dios
5. Es un Culto sencillo.
ESCUELA DOMINICAL
(10:00 Hrs.)
Oración en Silencio (órgano). Terminando con el Padre Nuestro.
Himno de Adoración.
Oración.
Lectura Devocional (Alternada).
Himno relacionado con la Lección.
Lectura del Pasaje de la Lección (Usando la Biblia de preferencia) , en concierto.
Memorización del Texto Áureo.
Himno relacionado con la Lección.
Distribución de clases y estudio de la Lección.
Himno de acuerdo con la enseñanza principal.
Breve repaso.
Enseñanza de catecismo o doctrinal.
Oración de gratitud, petición y cumpleaños.
Informe y Avisos.
Bendición de la Escuela Dominical.
13
NOTA: Es recomendable que la enseñanza del Catecismo o Doctrinal sea después
de la lección, para imprimir la enseñanza en el mayor número de hermanos.
SERVICIO DE ADORACIÓN
( 11:30 Hrs.)
Llamamiento a la Adoración.
Invocación.
Himno de Adoración.
Lectura Alternada
Himno (relacionado con la Lectura)
Oración Pastoral o de Intercesión.
Avisos y Ofrendas.
Himno (de acuerdo con el Mensaje)
MENSAJE
Himno (de acuerdo con el Mensaje)
Bendición.
NOTA: Los avisos y las ofrendas también pueden incluirse después del mensaje.
SERVICIO DE ADORACIÓN
(11:30 Hrs.)
Llamamiento a la Adoración
Invocación.
Himno de Adoración.
Los Diez Mandamientos.
Himno (relacionado con la lectura)
Momentos de Oración en Silencio. Padre Nuestro
Repaso de Himnos.
El Credo Apostólico.
Oración Pastoral.
Avisos.
Lectura Alternada.
Himno (de acuerdo con el Mensaje).
MENSAJE.
Himno (de acuerdo con el Mensaje)
Ofrenda.
Bendición.
14
SERVICIO VESPERTINO O DE EVANGELISMO
(18:00 Ó 19:30 Hrs.)
Himno de Adoración
Oración.
Himno (de acuerdo con la Lectura).
Lectura Antifonal.
Memorización Bíblica (de acuerdo con el mensaje).
Himno (de acuerdo con el Mensaje).
Oración Pastoral.
Avisos y Ofrendas.
Repetición de Textos.
Himno (de acuerdo con el Mensaje)
MENSAJE.
Bendición.
NOTA: También se puede levantar la ofrenda después del Mensaje. Pero cuando
es Culto de Evangelismo, los avisos y las ofrendas deberán se antes del Mensaje; y el
himno después del Mensaje deberá ser de llamamiento.
Los cultos Especiales de Evangelismo deberán ser más breves, pues las personas
nuevas e invitadas no están acostumbradas a permanecer mucho tiempo en el Templo.
Además en estos servicios deberán incluirse uno o dos himnos especiales.
15
ORDEN DE CULTO PARA UN SERVICIO ENTRE SEMANA
(19:30 Hrs.)
16
ORDEN DE CULTO PARA UN SERVICIO NUPCIAL
Marcha Nupcial.
Invocación.
Himno No. 1.
Lectura Alternada: Ef. 5:22-33
Himno No. 297, o Himno Especial.
Sermón.
Plegaria Nupcial o Himno Especial.
Ceremonia.
Bendición Apostólica.
Marcha Nupcial.
NOTA: Se recomienda que cada Iglesia imprima este Orden de Culto, incluyendo
la letra de los Himnos congregacionales y el pasaje de la Palabra de Dios que se leerá.
17
ORDEN DE CULTO PARA UN SERVICIO DE
ACCIÓN DE GRACIAS POR 15 AÑOS.
NOTA: Estos son algunos himnos apropiados para esta clase de Culto.
Himno No. 1, 197, 199, 202, 271, 432, 276.
Ni los quince años, ni los otros cultos especiales se celebran en día domingo;
excepto el Servicio Especial por fin de año escolar, cuando dan gracias los estudiantes.
18
ORDEN DE CULTO PARA UN SERVICIO FÚNEBRE
EN EL HOGAR DEL DIFUNTO
Entre uno y otro Servicio deberá haber un descanso no menor de una hora.
19
ORDEN DE CULTO PARA UN SERVICIO ESPECIAL DE BAUTISMO
Como sucede también con frecuencia que en estos servicios de bautismo, asisten
muchos invitados que rara vez van al templo, es recomendable imprimir un Orden de
Culto. Que incluya tanto la lectura de los Himnos que se van a cantar. Como la lectura
alternada de la Palabra de Dios.
De esta manera, todos sin excepción tomarán parte n el Culto y podrán llevarse a
sus hogares el orden impreso. Esperando que Dios haga la obra y su palabra no vuelva
vacía.
20
ORDEN DE CULTO ESPECIAL PARA UN SERVICIO ESPECIAL
DE ANIVERSARIO DE UNA IGLESIA.
21
LA PREDICACIÓN EN LA IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA
El pueblo no toma otra participación más que escuchando el mensaje divino con
atención.
Todo hermano de la Iglesia, sin importar su edad o sexo, puede impartir un Tema,
si cuenta con los conocimientos y experiencias necesarias.
22
que un mensaje o Sermón, pero más abundantemente documentado con pasajes y citas de
la Santa Biblia. Por lo general no se presentan desde el púlpito, sino al igual que los
Temas desde el Atril o Mesa Central del Templo. Se recomienda que el pueblo tome
participación, especialmente localizando y leyendo algunos pasajes, según lo vaya
indicando el orador; o contestando algunas preguntas que les haga el orador, o
preguntando este.
23